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Tchanumpa Wakan

ou
Chanupa Wakan
(O CACHIMBO SAGRADO)

Apostilado por:
WAKATAN AGUIA DOURADA DOS VENTOS

Tchanumpa Wakan
ou
Chanupa Wakan
O Tchanumpa Wakan, pipa sagrada, cachimbo sagrado, etc...
um instrumento de muita sacralidade, a cerimnia mais sagrada dos
povos nativos americanos e, como diz a lenda, antes da existncia
dessa ferramenta de poder os nativos no podiam se comunicar
diretamente com Wakantanka (Grande Esprito), que somente se
pronunciava atravs dos animais (o que explica os aliados de poder,
toten animal que cada um de ns traz consigo). Lila Wakan, A
Mulher Bfalo Branco, foi quem trouxe e entregou
pelas prprias mos o Tchanumpa Wakan para o Povo
Sioux, que ainda era nmade e andava pela Rssia,
Monglia, Sibria e Canad at chegar ao norte dos
Estados Unidos onde se formou a Nao dos Lakotas.
Procedeu-se ento, aps o ritual do Tchanumpa, a
entrega dos demais rituais Sagrados transmitidos por
Lila Wakan, que, desde ento, foram integrados aos
costumes, fazendo parte da Tradio dos Povos Nativos Americanos,
bem como dos adeptos e seguidores dessa honrosa tradio, os quais
se encontram espalhados pelo planeta e que, podemos dizer,
comungada por todos que trilham ou procuram trilhar o Caminho
Sagrado ou o Bom e Sagrado Caminho Vermelho (Lecetu Sa Wakan),
com honra, humildade, coragem e determinao.
Outro significado muito importante desse instrumento, o de
que, alm do contato com as energias superiores, a prtica ritualstica
do Tchanumpa Wakan serve tambm para manter viva a tradio dos
povos nativos americanos.
Tchanumpa Kara, foi esse o nome dado ao maior e mais
importante dos sete rituais dos nativos americanos da nao dos
Lakotas, o ritual do Tchanumpa Wakan, que considerada a maior
ferramenta xamnica existente para aqueles que trilham ou procuram
trilhar o Bom e Sagrado Caminho Vermelho, pois com este sagrado

instrumento, que os xams, homens medicina ou terapeutas da alma,


reverenciam as foras superiores e espirituais entrando em comunho
com Deus (Maheo - Grande Mistrio) atravs de Wakantanka
(Grande Esprito) e com toda a ancestralidade, por meio da divina
partcula que habita em cada um de ns, com o auxilio das energias
Superiores das Direes Sagradas, bem como, em comunho e
respeito aos nossos parentes, todos os seres viventes no universo:
Povo em p, as rvores; Povo de Pedra, os minrios que fazem o
registro da histria; Seres de Quatro Patas, Alados, Aquticos,
Rastejantes, ou seja, os animais; os Seres Elementais; o Povo
Nuvem; Os Seres Trovo; o Povo Estelar; Av Sol; Av Lua, etc...
Entre os Povos Nativos, no era qualquer pessoa que podia ter
um Tchanumpa, somente o Portador ou o Tomador de conta do
Tchanumpa, conhecido no cl como Pejuta Wichascha ou
Witchashawakan, que recebia em sonhos e vises tal
responsabilidade, e isso sempre era levado muitssimo a srio dentro
da tradio xamnica. Quando qualquer pessoa do cl sentisse a
necessidade do Tchanumpa, ele iria tenda (tipi) do Witchashawakan
e este fazia o Tchanumpa Kara com ele. No era permitido que outra
pessoa tocasse no Tchanumpa fora do ritual, somente o
Portador/Tomador de conta, com o devido respeito.
Somente os portadores/tomadores de conta, podem realizar o
Tchanumpa Kara (ritualstica sagrada) e compartilhar com os
demais, pois, para se pitar ou fumar o Tchanumpa Wakan, no
devemos simplesmente colocar o kinni-kinnik (Tabaco Sagrado preparo de tabaco, que por vezes adicionado com a mistura de
outras ervas medicinais), e atear fogo para acend-lo, at a forma de
segurar o Tchanumpa Wakan, deve ser cometido de muito respeito,
por isso necessrio a realizao do ato ritualstico, para que se
comungue de toda a egrgora que ele traz e que deve ser feito sempre
em estado de orao, por tratar-se de algo to sagrado.
Os portadores/tomadores de conta so os nicos que podem
passar o legado de um Tchanumpa a um iniciado(a) na tradio,
mediante iniciao especifica (Tchanumpa Kara), avaliao dos atos
da pessoa e por entender que o(a) mesmo(a) est apto(a) a se tornar
um(a) portador/tomador(a) de conta.

Consagrar (Fumar ou pitar) o Tchanumpa Wakan a forma


prtica e pragmtica de se orar, rezar, meditar, pedir a cura para si ou
para os entes queridos, pedir proteo, celebrar a paz, conhecer a si
mesmo, selar a palavra dada em acordos diante de Wakantanka
(Grande Esprito) e comungar com todas as energias existentes no
universo, pois, quando fumamos ou pitamos, devemos elevar nossos
pensamentos e pedir humildemente que nossos anseios, desejos e
pedidos, se materializem na fumaa a ser exalada, para que a mesma
suba na forma do povo nuvem a Wakantanka (Grande Esprito) e que
cheguem a Maheo (Grande Mistrio Deus Criador); e, para que
recebamos os ensinamentos vindos das foras astrais da Luz que
compem a Obra Divina, que abrange o Cu e a Terra.
Num Tchanumpa Wakan, Wakantanka (Grande Esprito) est
representado no tubo ou cabo simbolizando a Energia Masculina do
Ser; e, Wina Wakan (Grande Me Divina) est representada no
Fornilho, simbolizando a Energia Feminina do Ser. Pela juno
dessas energias forma-se a criao, quando queimado o kinnikinnik; a brasa, quando acessa, representa o fogo sagrado. No
Tchanumpa Kara realizado o ato da criao com a juno das
energias e egrgoras, todas que esto contidas e que vm para fumar
juntamente conosco.

Tchanumpa Kara
A forma ritualstica para abertura, conhecida por Tchanumpa
Kara, comea com a retirada de seu repouso, com muito respeito.
Segura-se com a mo esquerda na base do fornilho e com a mo
direita no tubo, prximo da piteira. Vale lembrar que a mo esquerda
simboliza o aspecto masculino, que comunga com o feminino do
Tchanumpa, e a mo direita, o inverso, que quando a roda da
criao gira no nosso universo interior.
Com o Tchanumpa nas mos, de p, mostre-o para a Direo
de Cima e aponta-se o tubo, que localiza-se no Nordeste (entre o
norte e o leste) apresente-se com o nome inicitico ou nome
completo, saudando, Wakantanka (Grande Espirito) pedindo
permisso para receber as chaves espirituais de abertura das Direes
Sagradas e o estabelecimento da egrgora e que recebamos as
instrues, bem como, as energias provindas de todas as sete direes
sagradas. Sada-se: ao Pai Cu; ao Povo das Estrelas; Aos Seres
Trovo; e ao Povo Nuvem.
Em seguida, em cada Direo Sagrada, deve-se antes
apresentar-se com o nome xamnico inicitico ou Nome Completo,
procedendo-se, como segue:
de frente para a Direo Leste, invoque e convide: WABUN
Esprito Guardio do Vento Leste; a GRANDE GUIA
DOURADA - Guardi do Portal do Leste; o Av Sol; o Ser
Elemental do Fogo; e o Seu Animal Toten dessa direo, para
que todos venham compartilhar as suas energias, fumando
conosco;
de frente para a Direo Sul,
invoque e convide:
SHAWNODESE Espirito Guardio do Vento Sul; o
GRANDE LOBO - Guardio do Portal do Sul; o Ser
Elemental da Terra; e, o Seu Animal Toten dessa direo,
para que todos venham compartilhar as suas energias,
fumando conosco. (Vale lembrar que alm do lobo, o
camondongo, o coiote, o sapo, a coruja, em algumas

tradies, tambm representam essa direo, convide a todos


para compartilhar);
de frente para a Direo Oeste, invoque e convide:
MUDJEKEEWIS Esprito Guardio do Vento Oeste; a
GRANDE URSO NEGRO - Guardio do Portal do Oeste; a
Av Lua; o Ser Elemental da gua; o Pssaro Trovo; e o Seu
Animal Toten dessa direo, para que todos venham
compartilhar as suas energias;
de frente para a Direo Norte, invoque e convide:
WABOOSE Esprito Guardio do Vento Norte; o GRANDE
BFALO BRANCO - Guardio do Portal do Norte; aos
Espritos dos Ancestrais e Antepassados; o Ser Elemental do
Ar; e, o Seu Animal Toten dessa direo, para que todos
venham compartilhar as suas energias, fumando conosco.
(Vale lembrar que alm do bfalo, a coruja e a borboleta, em
algumas tradies, tambm representam essa direo, convide
a todos para compartilhar);
para a Direo de Baixo, invoque e convide: GAYA
Esprito da Me Terra a GRANDE ME TERRA; GRANDE
MAE DIVINA; convide tambm os nossos parentes que
vivem sob a Me Terra: o Povo em P, as rvores; Povo de
Pedra, os minrios que fazem o registro da histria; Seres de
Quatro Patas, Alados, Aquticos, Rastejantes, ou seja, os
animais; o Seu Animal Toten dessa direo, para que todos
venham compartilhar as suas energias, fumando conosco;
para a Direo de Dentro, invoque e convide a PARTICULA
DIVINA existente em si e em todos os seres, o corao, o
esprito, o eu superior e o Seu Animal Toten dessa direo,
para compartilhar da energia de troca com todos;
No captulo ritualstica, foi formalizado um exemplo de
como fazer, o que no impede que cada um utilize-se de sua intuio

para faz-lo, a nica objeo que honre a todas as direes e seus


representantes mencionados acima e caso no saiba pronunciar os
nomes diga forma que est traduzida, como por exemplo: Wabun,
diga somente, Espirito do Vento Leste. At que se aprenda a
pronuncia correta.
Importante ressaltar que se coloca uma pitada de kinnikinnik representando cada um dos convidados invocados,
procedendo-se no momento da abertura das direes, ou aps, s que
nesse caso, deve faz-lo mentalizando cada um, dizendo: - Vs cabes
aqui.
Aps a abertura ritualstica das sete direes, e com o kinnikinnik no fornilho, acender o Tchanumpa, dizendo: - Que o Fogo
Sagrado se faa presente., sem pitar, tapando e abafando o
fornilho com a palma de sua mo de modo que se faa fumaa
apontando o tubo para a DIREO DE CIMA, ou seja, que a mesma
saia pela piteira, pois a honra da primeira fumada de Wakantanka.
Comece, ento, consagrando e soltando as primeiras fumaas em
cada uma das direes; em seguida, solte a fumaa na mo direita e
espalhe na cabea, para que sejam purificados os pensamentos;
depois, repita o processo, no corao para que sejam purificados os
sentimentos; est pronto para falar com o Grande Esprito para fazer
suas preces, pedidos, acordos e afins.
Havendo outra(s) pessoa(s) a compartilhar, o Tchanumpa
deve ser passado sempre em sentido horrio, entregando a pessoa que
se encontra no lado direito, e assim sucessivamente.
Havendo no momento do Tchanumpa Kara irmos honrados
como guardies das direes, cada deve se posicionar na direo a
que representa.
Toda vez que for passar o Tchanumpa, deve se pronunciar: Mitakue Oyassin. (Por Todas as Nossas Relaes); e, quem o
recebe para consagrar, diz: Ahow!
Todo o kinni-kinnik (erva/tabaco) colocado no fornilho deve
ser fumado; no podendo sobrar NADA, porque entendido que,
com a sobra, nem todos os espritos presentes e que foram invocados,
esto sendo honrados, no sendo possvel saber quem ficou de fora.
A cinza restante no fornilho, deve ser devolvida Me-Terra, na hora

da limpeza ou colocada num saquinho prprio para depois ser


devolvido.
No momento da devoluo ou entrega das cinzas Me Terra,
pronuncia-se: - A Me Terra retorna, o que dela veio, como
muita gratido.
NUNCA, em momento algum, deve-se tragar a fumaa, por
ser considerado o maior de todos os desrespeitos ao Tchanumpa, pois
com esse ato, NO EXISTE ENERGIA DE TROCA, mas sim,
puro egosmo, s recebendo energias sem doar nada, sendo que a
magia est em dar e receber.
Para o fechamento do Tchanumpa Kara, deve-se honrar,
agradecendo a cada uma das sete direes no sentido anti-horrio,
comeando pela direo de dentro (direo do corao), de baixo,
norte, oeste, sul e leste, e a de acima nesta ordem e agradea a todos
os convidados, entregando as chaves espirituais a Wakantanka Grande Esprito.
Todo portador/tomador de conta do Tchanumpa Wakan, deve
fazer a sua limpeza, sempre que us-lo, recomendando-se que no
abra novamente outro Tchanumpa Kara, sem limp-lo.
A viso que o Tchanumpa ir trazer a cada um impar,
individual, e depender da humildade, pureza de corao e esprito
de quem o fumar.
Mitakue Oyassin

RITUALSTICA
Foi desenvolvido um roteiro (modelo) para seguir como
exemplo para a abertura ritualstica, o que no impede que se faa
intuitivamente da forma que se achar melhor, porm, a nica objeo
que se honre todos as direes sagradas e os seres que nelas
habitam e representam.
Em todas as direes deve-se apresentar com NOME
INICITICO XAMNICO (reconhecido dentro do cl) ou NOME
COMPLETO (de batismo).

DIREO DE CIMA
(mostre o Tchnumpa ao Cu e de frente para o Nordeste - entre o
Norte e o Leste, local desta direo no giro da Roda de Cura )
GRANDE ESPIRITO WAKAN TANKA
Eu, (fulano de tal...), humildemente apresento-me perante
vs, OH GRANDE ESPRITO (WAKAN TANKA), para vos pedir
as chaves para a abertura desse sagrado instrumento e das direes
sagradas. Vs que aqui est representado pelo tubo, a energia
masculina do ser. (pausa para confirmao do recebimento).
Convido: ao Pai Cu; ao Povo das Estrelas; aos Seres Trovo;
ao Povo Nuvem; e, meu animal toten dessa direo, para que
possamos consagrar com muito respeito, honra e humildade. Mitakue
Oyassin!
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DIREO LESTE
(de frente para o Leste)
WABUN - Esprito Guardio do Vento Leste
GRANDE GUIA DOURADA - Guardi do Portal do Leste
Elemento FOGO
Eu, (...), humildemente apresento-me saudando
WABUN Esprito Guardio do Vento Leste, GRANDE GUIA
DOURADA - Guardi do Portal do Leste, que nos d a direo do
nosso ESPRITO, pela LUZ, CLAREZA, VISO E INSPIRAO,
no caminho do visionrio, na busca da transformao e convido: Av
Sol; o ser elemental do fogo; e, meu animal toten dessa direo, para
que emanem vossas energias e vossos ensinos neste sagrado
instrumento para que possamos consagrar com muito respeito, honra
e humildade. Mitakue Oyassin!
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DIREO SUL
(de frente para o Sul)
SHAWNODESE Espirito Guardio do Vento Sul
GRANDE LOBO - Guardio do Portal do Sul
Elemento TERRA
Eu,
(...),
humildemente
apresento-me,
saudando
SHAWNODESE Espirito do Vento Sul, GRANDE LOBO Guardio do Portal do Sul, que nos d a direo das nossas
EMOES,
pelo
AMOR,
COMPAIXO,
RISO
E
FLEXIBILIDADE, no caminho do curador e da criana interior, na
busca da estabilidade emocional, convidando: o Ser Elemental da
Terra; o camundongo; o coiote; o sapo; e, o meu animal toten dessa
direo, para que todos emanem vossas energias e vossos ensinos
neste sagrado instrumento para que possamos consagrar com muito
respeito, honra e humildade. Mitakue Oyassin!
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DIREO OESTE
(de frente para o Oeste)
MUDJEKEEWIS Esprito Guardio do Vento Oeste
GRANDE URSO NEGRO - Guardio do Portal do Oeste
Elemento GUA
Eu,
(...),
humildemente
apresento-me
saudando
MUDJEKEEWIS Esprito do Vento Oeste, GRANDE URSO
NEGRO - Guardio do Portal do Oeste, que nos d a direo do
nosso CORPO FSICO, pela CURA, INTUIO E CAPACIDADE
DE ENFRENTARMOS AS NOSSAS SOMBRAS, no caminho do
Guerreiro e na busca da fora, renovao e introspeco, e convido:
Av Lua; Ser Elemental gua; Pssaro Trovo; e, meu animal Toten
dessa direo, para que todos emanem vossas energias e vossos
ensinos neste sagrado instrumento para que possamos consagrar com
muito respeito, honra e humildade. Mitakue Oyassin!
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DIREO NORTE
(de frente para o Norte)
WABOOSE Esprito Guardio do Vento Norte
GRANDE BFALO BRANCO Guardio do Portal do Norte
Elemento AR
Eu, (...), humildemente apresento-me saudando WABOOSE
Esprito do Vento Norte, GRANDE BFALO BRANCO Guardio
do Portal do Norte, que nos d a direo da nossa mente, o mundo
espiritual, pela OPORTUNIDADE DO APRENDIZADO DO
CONHECIMENTO ANCESTRAL, trazendo toda ancestralidade no
caminho do mestre, na busca pela expanso, convidando: aos
Espritos dos Nossos Ancestrais e Antepassados, o Ser Elemental do
Ar, e meu animal toten dessa direo, para que todos emanem vossas
energias e vossos ensinos neste sagrado instrumento para que
possamos consagrar com muito respeito, honra e humildade. Mitakue
Oyassin!
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DIREO DE BAIXO
(olhe para o cho)
GAYA - Esprito da Me Terra
GRANDE ME DIVINA (WINA WAKAN)
Eu, (...), humildemente apresento-me perante vs, GRANDE
ME TERRA, da qual reporto-me a GRANDE ME DIVINA, vs
que est aqui representada pelo fornilho, a energia feminina do ser,
que nos d a direo do amor universal, no caminho da criao, na
busca pela doao, convidando GAYA Esprito da Me Terra, e
todos os nossos parentes que aqui vivem: o Povo em P; Povo de
Pedra; Seres: de Quatro Patas, Alados, Aquticos, Rastejantes; e, o
meu animal toten dessa direo, para que todos emanem vossas
energias e vossos ensinos neste sagrado instrumento para que
possamos consagrar com muito respeito, honra e humildade. Mitakue
Oyassin!
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DIREO DE DENTRO
(encostando no peito)
DIREO DO CORAO
ESPRITO (Partcula Divina) / ALMA
Eu, (...), humildemente apresento-me a meu ESPRITO, a
PARTCULA DIVINA que existe em mim e em todos os seres, para
buscar o caminho interior da minha alma, na lapidao de meus egos,
para vencer meus vcios e lembrar que todos somos UM no amor de
Deus, convido o meu animal toten que aqui habita, para que possa
ocorrer a partilha, acontecer a energia de troca, receber, emanar
energias e ensinos, consagrando este sagrado instrumento com muito,
respeito, honra e humildade. Mitakue Oyassin!
ACENDIMENTO
Acender o Tchanumpa apontando o tubo para a DIREO
DE CIMA, sem pitar, abafando o fornilho para que saia fumaa, para
que GRANDE ESPIRITO WAKAN TANKA o consagre primeiro,
em seguida consagre, soltando a fumaa para cada direo, solte a
fumaa na mo direita e espalhe na cabea, purificando os
pensamentos e no corao purificando os sentimentos, est pronto
para falar com o Grande Esprito.
Existindo outro irmo para compartilhar, ao passar o
Tchanumpa para a pessoa pronunciar:
- MITAKUE OYASSIN.
O irmo que recebe, pronuncia:
- AHOW!

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FECHAMENTO
Eu, (...), humildemente apresento-me para agradecer por ter
sido honrado com a presena de todos que testemunharam esse ritual,
DAS DIREES: DE DENTRO; DE BAIXO; DO NORTE; DO
OESTE; DO SUL; DO LESTE; E, DE CIMA, onde entrego as
chaves espirituais desse sagrado instrumento a WAKANTANKA
GRANDE ESPRITO, para que eu possa receb-la novamente, em
momento oportuno, com reverncia. Mitakue Oyassin! Que assim
seja, Amm!

Sempre que for devolver as cinzas a pronuciar:


- A ME TERRA RETORNA, O QUE DELA VEIO,
COMO MUITA GRATIDO.

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