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O que Escatologia?
Basicamente a Escatologia o clmax da revelao divina, a principal
razo da criao do mundo material, e o cumprimento dos propsitos
eternos de Deus para a humanidade. A Escatologia a diviso da Teologia
Sistemtica que aborda tanto as profecias que j se cumpriram, como as
que ainda se cumpriro, ou seja, tudo o que era profeticamente futuro na
poca em que foi escrito.
Amilenismo: defende a segunda vinda de Cristo como sendo pstribulacional, e uma interpretao no literal de Apocalipse 20, ou seja, o
milnio no um perodo literal e sim espiritual que j comeou na
primeira vinda Cristo;
Ps-Milenismo: defende a segunda vinda de Cristo como sendo pstribulacional, e tambm uma interpretao no literal de Apocalipse 20,
porm diferente do Amilenismo que define o incio do milnio na
segunda vinda de Cristo, o Ps-Milenismo acredita no milnio como
sendo um perodo de grande paz e prosperidade no mundo ocasionado
pela pregao do Evangelho.
AS DIFERENTES CORRENTES
ESCATOLGICAS
Entre as diferentes correntes escatolgicas, basicamente o principal
assunto discutido o Milnio, alm claro, do modo como se interpreta o
Apocalipse
como
um
todo.
Embora
se
dividam
em
quatro
Vejamos
um
resumo
dessas
quatro
principais
escolas
escatolgicas.
Pr-Milenismo Histrico:
O Pr-Milenismo Histrico, defende que a segunda vinda de Cristo
acontecer em um evento nico aps o perodo de tribulao (ou grande
tribulao), ou seja, no Pr-Milenismo Histrico a igreja estar na terra
durante esse perodo de tribulao intensa, e ao final desse perodo ento
ocorre a vinda de Jesus.
Na segunda vinda de Cristo, os justos ressuscitaram, e os salvos que
estiverem vivos tero seus corpos transformados. Na ocasio o Anticristo
ser julgado, Satans ser preso e Cristo reinar durante mil anos literais
na terra, cujo perodo ser de grande beno, paz e prosperidade na terra.
Ao final dos mil anos, Satans ser solto por um curto perodo de tempo e
tentar
fazer
uma
guerra
contra
Deus,
porm
ser
derrotado
Pr-Milenismo Dispensacionalista:
O Pr-Milenismo Dispensacionalista bem diferente do Pr-Milenismo
Histrico. Embora tambm tenha uma viso pr-milenial da segunda vinda
de Cristo, o Dispensacionalismo divide esse evento em duas fases
distintas. Primeiramente ocorrer o arrebatamento da igreja, de forma
secreta e, juntamente com o surgimento do Anticristo, ser dado incio aos
famosos sete anos de grande tribulao na terra, que como base dessa
cronologia utilizada uma interpretao das setenta semanas de Daniel (no
caso seria a septuagsima semana) combinado com um esquema de leitura
do livro de Apocalipse. No arrebatamento da Igreja ocorrer apenas a
ressurreio dos justos. No perodo de sete anos de tribulao a Igreja
estar com Cristo no cu.
importante
ressaltar
tambm
que
existe o
Dispensacionalismo
Ps-Milenismo:
A viso Ps-Milenista acredita que a segunda vinda de Cristo ocorrer
aps o Milnio. Dentro do prprio Ps-Milenismo existem diferentes
opinies sobre esse perodo milenar.
Alguns acreditam que se trata dos ltimos mil anos antes da volta de
Cristo, enquanto outros defendem que o Milnio seja um perodo
simblico que compreende desde a primeira at a segunda vinda de Cristo.
O Ps-Milenismo afirma que nesse perodo ocorrer uma completa
evangelizao no mundo, e que a maioria das pessoas sero convertidas, o
que ocasionar um grande desenvolvimento global em todos os aspectos
(social, econmico, poltico e cultural). Entre o imenso nmero de
convertidos estaro tambm muitos Judeus, que reconhecero Jesus como
o Messias. No final desse perodo ento Cristo voltar, acontecer a
ressurreio tanto dos justos quanto dos mpios, acontecer o julgamento
final e o estado eterno ser estabelecido.
Muitos grandes telogos e pregadores na histria da igreja ensinaram o
Ps-Milenismo, entre eles Joo Calvino (provavelmente), Jhon Knox, Jhon
Owen, Jonathan Edwards, Charles Hodge e outros.
Amilenismo:
Embora o termo Amilenismo literalmente signifique sem milnio ou
no milnio, o Amilenismo defende sim uma ideia de Milnio. No
Amilenismo, o captulo 20 de Apocalipse que descreve o Milnio, se trata
do perodo entre a primeira at a segunda vinda de Cristo, porm esse
Milnio simblico no est relacionado a um perodo de paz e
prosperidade na terra, mas esse Reino de Cristo totalmente espiritual.
Alguns defendem que o Reino Cristo acontece, sobretudo com os salvos
que j morreram e esto nos cus at a segunda vinda de Cristo, enquanto
outros acreditam que tambm existe uma conexo coma igreja e a
pregao do evangelho na terra, porm essa evangelizao no ser
acompanhada de paz e prosperidade, mas de sofrimento terreno, o qual a
igreja de Cristo sempre enfrentou ao longo de sua histria.
No Amilenismo o fato de Satans estar amarrado no significa que ele est
totalmente sem ao no mundo, pelo contrrio, ele age e muito, porm
est limitado e incapacitado de barrar o avano da pregao do Evangelho
na terra.
Os Amilenistas tambm defendem um perodo final de tribulao sem
precedentes na terra, em que Satans ser solto novamente, ou seja, Deus
permitir que ele engane novamente as naes, e nesse perodo em que a
Igreja passar por seu momento mais difcil na terra. nesse contexto que
Cristo voltar, com poder e glria, haver a ressurreio geral (santos e
mpios), o ltimo julgamento e o estado eterno com novos cus e nova
terra.
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MTODOS DE INTERPRETAO
DO LIVRO DE APOCALIPSE
Apocalipse com certeza um dos livros mais discutidos ao longo da
histria da igreja, e considerado um dos mais difceis da Bblia para se
interpretar pela maioria dos cristos. Isso acontece devido ao grande
nmero de smbolos e figuras presentes no livro.
Existem ento diferentes mtodos de interpretao do livro de Apocalipse,
e veremos nesse texto, resumidamente, cada uma dessas interpretaes.
Vale ressaltar que tais interpretaes ou padres de hermenutica, no se
aplicam apenas ao livro de Apocalipse, mas tambm outros textos
bblicos (principalmente aos livros profticos), porm para o nosso
texto iremos considerar apenas o livro de Apocalipse.
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surgiu
Dispensacionalismo
completamente Futurista.
com
uma
interpretao
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13
14
15
Clssico: O
Dispensacionalismo
exige
trs
ressurreies:
1.
2.
3.
O Anticristo:
Amilenismo: Muitos anticristos se levantaram ao longo da histria, porm
haver um ltimo indivduo que ser o Anticristo escatolgico que surgir
no perodo de Grande Tribulao, e reger um sistema mundial que ser
contra a Igreja de Cristo. Alguns acreditam apenas em um sistema
anticristo (governo) e no necessariamente em um indivduo especfico.
Pr-Milenismo Histrico: Um indivduo especfico que ser o inimigo da
Igreja no perodo de Grande Tribulao.
Ps-Milenismo: O anticristo qualquer pessoa que persegue e se opem
ao crescimento do domnio da Igreja na terra.
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A Grande Tribulao:
Amilenismo: Somente aps o perodo de grande tribulao que ocorrer
a Segunda Vinda de Cristo, ou seja, a Igreja passar pela Grande
Tribulao.
Pr-Milenismo Histrico: A Igreja passar pela Grande Tribulao.
Ps-Milenismo: A tribulao experimentada na presente era. Existem
Ps-Milenistas que acreditam em um perodo final de grande Apostasia e
tribulao antecedendo a volta de Cristo, e existem outros que defendem
que quando Cristo voltar o mundo estar em plena paz e prosperidade. Isso
acontece devido a viso sobre o Milnio que essa corrente escatolgica
defende.
Dispensacionalismo Clssico: A Igreja ser arrebatada antes da Grande
Tribulao, ou seja, no passar por ela.
O Julgamento:
Amilenismo: Julgamento geral de todas as pessoas na Segunda Vinda de
Cristo.
17
2.
3.
Igreja e Israel:
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Milnio:
Amilenismo: O Milnio no um perodo literal de mil anos. No
Amilenismo o Milnio espiritual onde os salvo reinam com Cristo no cu
e sobre a terra, e comeou na Primeira Vinda de Cristo.
Pr-Milenismo Histrico: reconhecido o Reino de Cristo na presente
era com a Igreja, porm haver tambm um reino milenar e literal no
futuro aps a Segunda Vinda de Cristo, com Jesus reinando sobre as
naes do mundo (talvez no necessariamente o perodo seja de mil anos).
Ps-Milenismo: Conforme o Evangelho for sendo pregado ser iniciado o
Milnio, onde o mundo inteiro ser evangelizado e a maioria das pessoas
sero convertidas. A cristianismo ser o padro e no a exceo, ou seja, a
plantao ser de trigo e no de joio (a referncia a Parbola de Jesus
usada para defender esse conceito).
Dispensacionalismo Clssico: Milnio futuro e literal aps a segunda fase
da Segunda Vinda de Cristo.
Existe tambm uma variao do Dispensacionalismo conhecida como
Dispensacionalismo Progressivo, e ganhou fora principalmente nos
ltimos 20 anos. Essa viso bem diferente do Dispensacionalismo
Clssico e defende a Segunda Vinda de Cristo como sendo pstribulacional e o fato de Deus ter apenas um povo, ou seja, rejeita a
completa distino entre Israel e a Igreja feita pelo Dispensacionalismo
Clssico.
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22
chama ateno (como tambm Jesus fez no Sermo Escatolgico) para que
a Igreja esteja vigilante e pronta, pois esse dia ser de repentina destruio,
e os mpios sero surpreendidos como por um ladro que vem de noite.
Expresses como abrir e fechar de olhos, relmpago que sai do oriente
e se mostra no ocidente e vir como ladro originalmente no trazem o
sentido de velocidade, mas de surpresa, algo repentino e inesperado
para os incrdulos e os que no so verdadeiramente salvos.
J em Mateus 24:40, se lermos atentamente (o captulo todo claro),
perceberemos que no se trata de nenhum Arrebatamento secreto, e, sim,
do Dia do Senhor, onde a Igreja ser arrebatada e os mpios sero levados
ao juzo eterno. Note que no versculo 39 em uma comparao com os dias
de No, no foram os justos que foram levados (No e sua famlia), mas os
mpios pelas guas do Dilvio.
Apocalipse 3:10 talvez seja o texto mais utilizado para defender o
Arrebatamento antes da Grande Tribulao. A afirmao te guardarei da
hora da provao no est se referindo ao fato da Igreja ser tirada do
mundo nesse momento e, sim, de ser preservada em meio ao sofrimento
que vir sobre a terra. Uma passagem correlata a essa Glatas 1:4 onde o
Senhor Jesus se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do
presente sculo mau. Na orao de Jesus em Joo 17, o pedido para o Pai
guardar os que so seus no significa tira-los do mundo, mas que os
livres do mal (Jo 17:15). Essa mesma promessa tambm encontrada em
2 Pedro 2:9.
Por
ltimo,
os
termos
23
Pr-Tribulacionistas
para
se
referir
ao
Arrebatamento
manifestao)
24
LEITURA DE RECAPITULAO OU
DE SUCESSO EM APOCALIPSE?
J sabemos que a leitura do livro de Apocalipse no uma tarefa
considerada das mais fceis entre os cristos. Para ajudar na compreenso
de Apocalipse, basicamente existem duas formas de organizar o seu
contedo: Leitura de Sucesso e Leitura de Recapitulao. Veremos
resumidamente do que se trata cada um desses mtodos de organizao.
25
Leitura de Recapitulao:
A Leitura de Recapitulao, tambm conhecida como Paralelismo
Progressivo, divide o livro de Apocalipse em sees que recapitulam os
mesmos eventos, ou seja, a mesma histria contada vrias vezes, porm
em cada repetio novos elementos so adicionados intensificando a
narrativa. De forma mais simples, podemos dizer que Joo contou a
mesma histria de anglos diferentes.
Analisando a Bblia de forma geral, a recapitulao vastamente utilizada
desde Gnesis at Apocalipse, logo, para uma boa Hermenutica,
identificar as ocorrncias de recapitulao nos textos bblicos
fundamental.
Considerando esse sistema, geralmente o livro de Apocalipse dividido
em sete sees (alguns preferem dividi-lo em oito sees, ou at mesmo
sete comeando pelo captulo 4). Um dos maiores proponentes nos ltimos
anos da Leitura de Recapitulao do livro de Apocalipse foi o pastor
William Hendriksen.
A diviso proposta do livro de Apocalipse em sete sees considerando
desde o captulo 1 a seguinte:
1.
2.
26
3.
4.
5.
6.
7.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
coisa
interessante
que,
embora
os
Pr-Milenistas
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28
2.
3.
4.
5.
29
2.
3.
2.
3.
4.
5.
30
Disperso: os
sobreviventes
desse
momento
terrvel
seriam
31
Perseguies: Jesus
tambm
disse
que
os
cristos
seriam
perseguidos, e que haveria grande dio para com eles, sendo que muitos
seriam levados morte por causa do nome de Jesus. Essa perseguio
32
A Grande Tribulao:
Apesar de Jesus tambm se referir ao cerco e destruio de Jerusalm, cujo
qual essa parte da profecia j se cumpriu de forma primria incluindo o
abominvel da desolao, perodo de grande aflio na Judeia e o
surgimento de falsos profetas e messias j naquela poca, Jesus tambm se
refere aos eventos do fim dos tempos que antecedem sua Segunda Vinda,
ou seja, a tipificao de um perodo futuro e, essas mesmas profecias,
apontam para eventos que ainda ocorrero como: a Grande Tribulao e o
surgimento do Anticristo Escatolgico com seu domnio mundial. Vejamos
alguns pontos importantes:
33
34
estar
exercendo
um
governo
mundial
perseguindo
violentamente a Igreja, porm Jesus afirma que por causa dos eleitos
aqueles dias foram abreviados (Mc 13:20). O Apostolo Paulo descreve o
fim do perodo de Grande Tribulao com Cristo matando o Anticristo
com o sopro de Sua boca (2Ts 2:8).
Jesus tambm esclarece que esse momento ser visvel a todos, pois Ele
vir com grande poder e glria, cujo mundo no resistir sendo que o sol
escurecer, a lua no brilhar mais, as estrelas cairo e as foras dos cus
35
sero abaladas (Mc 13:25). Ento Ele enviar os Seus anjos e reunir todos
os escolhidos. Sobre esse momento Paulo afirma que o Senhor descer do
cu com grande brado e os mortos em cristo ressuscitaro e os que
estiverem vivos tero seus corpos transformados (1Ts 4:16,17). Cristo
ento reunir os Seus, julgar o mundo e destruir Satans e seus anjos em
condenao eterna.
Embora muitos falsos profetas j tenham tentando marcar a data da volta
de Cristo, o prprio Jesus afirma que a hora somente o Pai conhece (Mc
13:32).
Quanto
ns,
precisamos
estar
vigilantes,
aguardando
36
O LIVRO DE APOCALIPSE
O livro de Apocalipse:
O ttulo do livro (Apocalipse) vem do grego Apokalypsis e significa
revelao ou desvelamento. Seu estilo literrio contm muitos
elementos simblicos, como tambm ocorre em algumas partes de outros
livros bblicos, como Ezequiel, Daniel e Zacarias.
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38
39
Para saber mais sobre isso leia nosso texto Mtodos de Interpretao do
Livro de Apocalipse.
Penso que a maneira mais correta de interpretar o livro de Apocalipse seja
uma combinao dos quatro estilos de interpretao acima. Sob esta
40
41
42
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
A ILHA DE PATMOS
A Ilha de Patmos muito conhecida entre os cristos por ter sido o local
onde o Apstolo Joo escreveu o livro de Apocalipse. Muitas histrias so
contatas sobre a Ilha de Patmos, porm nem todas podem ser comprovadas
e outras no passam de pura fico sem fundamentao alguma. Vejamos
brevemente o que realmente sabemos sobre essa ilha.
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Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos
o que em breve h de acontecer. Ele enviou o seu anjo para torn-la
conhecida ao seu servo Joo, que d testemunho de tudo o que viu, isto ,
a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo.
Eu, Joo, irmo e companheiro de vocs no sofrimento, no Reino e na
perseverana em Jesus, estava na ilha de Patmos, por causa da palavra
de Deus e do testemunho de Jesus.
No dia do Senhor achei-me no Esprito e ouvi por trs de mim uma voz
forte, como de trombeta, que dizia: Escreva num livro o que voc v e
envie a estas sete igrejas: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes,
Filadlfia e Laodicia.
(Apocalipse 1:1,2,9-11)
Saiba mais sobre esse assunto lendo nosso texto O Livro de Apocalipse.
A Parbola das Dez Virgens uma das parbolas de Jesus mais conhecidas
pelos cristos. Embora seja tema de muitos sermes, sem dvida ela uma
das parbolas mais difceis de interpretar. Essa parbola encontra-se
exclusivamente no Evangelho de Mateus.
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tardando
esposo,
tosquenejaram
todas,
adormeceram.
Mas meia-noite ouviu-se um clamor: A vem o esposo,
sa-lhe ao encontro.
Ento todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam
as suas lmpadas.
E as loucas disseram s prudentes: Dai-nos do vosso
azeite, porque as nossas lmpadas se apagam.
Mas as prudentes responderam, dizendo: No seja caso
que nos falte a ns e a vs, ide antes aos que o vendem, e
comprai-o para vs.
E, tendo elas ido compr-lo, chegou o esposo, e as que
estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e
fechou-se a porta.
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dez damas, isso pelo fato de que as formalidades judaicas eram realizadas
com o comparecimento de ao menos dez pessoas, ou seja, a quantidade de
dez era significativa em certas ocasies.
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50
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para nada. Precisamos estar prontos, e isso pode significar uma longa
espera. Algumas pessoas acham que vigiar esperar pela volta de Cristo
a qualquer momento, mas na verdade vigiar estar preparado para a
volta dEle a todo tempo. Isso at parece ser a mesma coisa, mas acredite,
no . Essa parbola nos ensina tal diferena, as virgens nscias
esperaram o Noivo a qualquer momento, mas apenas as prudentes
esperaram a todo tempo. Elas tinham o azeite, elas estavam preparadas
para uma longa espera, elas vigiaram.
Para concluir, nada melhor do que as prprias palavras de Jesus:
Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora em que o Filho do
homem h de vir.
(Mateus 25:13)
O ARREBATAMENTO DA
IGREJA SER SECRETO?
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mundo. Mas ser que isso mesmo que a Bblia nos ensina? De fato o
Arrebatamento da Igreja ser secreto?
Vejamos abaixo quais so os textos mais utilizados para defender um
Arrebatamento Secreto. No irei discutir a questo da Igreja e a Grande
Tribulao. Para isso leia o texto A Igreja Passar Pela Grande
Tribulao?.
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est
no
interior
da
casa;
no
acrediteis.
(Mateus 24:26)
Note que Jesus alerta que muitos estaro anunciando que o Cristo estar
em diversos lugares, mas isso ser mentira porque quando Ele realmente
vier todos percebero, pois ser como um relmpago. O exemplo do
relmpago muito claro e fcil de entender j que impossvel comparar o
aparecimento de um relmpago com algo imperceptvel e secreto. Quando
um relmpago aparece no cu ele se mostra esplendoroso, visvel a todos,
ilumina o cu at mesmo quando ocorre durante o dia, seu barulho
estrondoso e, para grande parte das pessoas, ele apavorante. Diante
desses aspectos que Jesus usa tal expresso. No h como no perceber
um relmpago quando ele ocorre. Por fim, no original a expresso de Jesus
remete ao sentido de evidncia, um evento perceptvel e sem ambiguidade,
porm sobretudo repentino.
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que
nela
h,
ser
desnudada.
(2 Pedro 3:10)
Podemos claramente notar que Pedro coloca o exemplo do ladro para
afirmar como esse momento ser inesperado (ver 2 Pe 3:3-4), porm
totalmente visvel. No existe a menor possibilidade de o evento descrito
no versculo acima ser secreto.
Para quem ainda no se convenceu, tambm podemos considerar a verso
do Apstolo Paulo sobre esse momento, e utilizando o mesmo exemplo do
ladro:
Irmos, quanto aos tempos e pocas, no precisamos escrever-lhes,
pois vocs mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor vir como
ladro
noite.
57
como
ladro.
(1 Tessalonicenses 5:1-4)
No texto aos Tessalonicenses, Paulo ensina primeiramente que no adianta
marcar datas e fazer previses, pois a vinda de Cristo ser inesperada,
assim como o ladro noite, porm quando esse momento chegar ser de
grande destruio para os mpios. No versculo 4 ele explica que os
verdadeiros cristos no sero surpreendidos.
58
os
que
dormem.
primeiro.
com
Consolem-se
uns
o
aos
Senhor
outros
com
para
estas
sempre.
palavras.
(1 Tessalonicenses 4:15-18)
fcil perceber que Paulo est falando do mesmo evento de 1 Corntios
15, e nesse texto aos Tessalonicenses fica ainda mais claro o objetivo de
confortar os cristos acerca da morte. Por incrvel que parea esse texto
talvez o mais utilizado para defender o Arrebatamento Secreto,
principalmente sob a frase para o encontro com o Senhor nos ares, que
segundo quem defende essa teoria, Cristo ficar nas nuvens e no tocar a
terra.
Sobre isso, primeiramente precisamos dizer que a afirmao de que Cristo
vir nas nuvens uma informao que encontramos amplamente em outras
passagens bblicas (Dn 7:13; Mc 13:26; 14:62; Ap 1:7) e nenhuma dessas
passagens ensina qualquer coisa relacionada a um Arrebatamento Secreto
ou invisvel. Se pegarmos a referncia de Marcos 13:26 o prprio Jesus
afirma que ento vero vir o Filho do homem nas nuvens. O Apstolo
Joo tambm estava presente nesse sermo e entendeu perfeitamente as
59
palavras de Jesus, sendo que em Apocalipse 1:7 nada contradiz o que Jesus
j havia falado.
Sobre o fato de a Igreja encontrar com o Senhor nos ares, o termo grego
utilizado para descrever essa situao (eis apantesin tou Kyriou) uma
expresso antiga para se referir as boas vindas cvicas de uma visita
importante, ou para saudar a entrada triunfante de um soberano na cidade.
Por exemplo: quando algum de muita autoridade visitava uma cidade, os
principais cidados saiam ao seu encontro para acompanha-lo na ltima
etapa do caminho. A mesma expresso utilizada na Parbola das Dez
Virgens, onde as virgens saram ao encontro do noivo (eis apantesin tou
Kyriou). Pelo costume da poca, o noivo ia noite at a casa da noiva e as
virgens encontravam o noivo no caminho com uma recepo festiva e o
acompanhava voltando at a casa da noiva.
No versculo 16 Paulo no deixa dvida de que no se trata de um
momento secreto e invisvel, pois ser dada a ordem, com voz de arcanjo
e o ressoar da trombeta de Deus. O ressoar da trombeta, a ressurreio
dos mortos em corpos ressurretos, o ajuntamento dos que estiverem vivos
tendo seus corpos transformados e a recepo festiva ao nosso Senhor nos
ares, conforme vimos acima, em nada me parece um momento secreto,
invisvel e instantneo.
60
e,
dependendo
do
contexto,
no
mximo
se
61
COMO ESTUDAR O
LIVRO DE APOCALIPSE?
62
auxilio
recomendo
alguns
textos
que
tratam
Ateno ao Ttulo:
Muitas pessoas j abrem o livro de Apocalipse como um tipo de cdigo
criptografado acerca dos eventos futuros. Desenham mapas, criam
formulas, encontram elementos ocultos e, claro, se perdem num tipo de
63
servo.
(Apocalipse 1:1)
O livro de Apocalipse revela, e no esconde. Note que a revelao
vem de Deus, e o objetivo mostrar aos seus servos o que Ele queria que
estes soubessem. Portanto, encare o livro de Apocalipse com essa
simplicidade inicial, e isso ir lhe servir de grande ajuda na compreenso
do livro.
64
65
eleitos,
fiis.
(Apocalipse 17:14)
66
2.
3.
4.
5.
6.
7.
67
ouro;
olhos
como
chama
de
fogo;
viste,
(Apocalipse 1:20)
so
as
sete
igrejas.
68
69
70
71
cada uma das igrejas, existia uma corte romana, o que naquela poca
representava grandes problemas para os cristos. Inclusive, em feso,
Esmirna e Prgamo, haviam templos onde era celebrado o culto ao
imperador.
72
73
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
feso: a Igreja de feso elogiada por seu bom trabalho, por rejeitar
o mal, por sua perseverana e por ser paciente. A crtica fica por conta do
esfriamento de seu primeiro amor. A recomendao que a igreja se
arrependa e volte a praticar as primeiras obras. feso recebe como
promessa a rvore da vida.
2.
74
3.
4.
5.
6.
7.
75
Nas ltimas dcadas, cresceu a discusso sobre qual seria o significado das
sete igrejas do Apocalipse. Primeiramente fundamental entender a
literalidade de cada igreja descrita em Apocalipse, ou seja, o objetivo
primrio das sete cartas, bem como do livro de Apocalipse, foi abordar a
situao real das igrejas dentro do contexto histrico em que foi escrito.
Apesar desse objetivo primrio, as sete igrejas do Apocalipse tambm
possuem um significado espiritual para a Igreja de Cristo como um todo.
76
existem
duas
interpretaes
principais
sobre
esse
2.
3.
4.
5.
6.
7.
77
78
79
de
beber?
de
roupas
te
vestimos?
apartem-se
preparado
para
de
mim
diabo
para
e
os
fogo
eterno,
seus
anjos.
nada
me
deram
para
beber;
vocs
no
me
visitaram.
80
mim
deixaram
de
faz-lo.
eterna.
(Mateus 25:31-46)
81
os
mpios,
desobediente e destrutivo.
com
seu
comportamento
inconsequente,
82
Jesus afirma que no dia do juzo todas as pessoas, de todas as naes, tanto
os justos como os mpios, os bons e os maus, sem exceo, todos estaro
diante do trono do grande Rei, a saber, Cristo. Sendo assim, todas as
pessoas que j viveram sobre essa terra so comparadas a ovelhas e bodes.
Jesus prossegue o relato dizendo que as ovelhas sero colocadas direita,
enquanto os bodes sero postos a esquerda. Com isso entendemos que a
separao ser clara, evidente e sem confuso. As ovelhas e os bodes
estaro de lados opostos.
Jesus tambm fornece algumas caractersticas sobre a conduta das ovelhas
e dos bodes (dos justos e dos mpios) durante suas vidas. Jesus d seis
exemplos onde os justos agiram com piedade, e utiliza os mesmos seis
exemplos, porm de forma negativa, para descrever a conduta desprezvel
dos mpios.
Na parbola, os justos e os mpios, perguntaram ao Rei quando foi que lhes
fizeram o que o Rei havia descrito. O Rei respondeu dizendo que quando
fizeram (justos), ou deixaram de fazer (mpios) a um de Seus pequenos
irmos, a Ele haviam feito. Estes irmos descritos aqui, se tratam dos
seguidores de Cristo, dos eleitos de Deus, as ovelhas a quem o Pai deu ao
Filho e que, de maneira nenhuma, Ele, as lanar fora (Jo 10). Essa
simples expresso meus irmos demonstra de forma solene a
profundidade do relacionamento entre Cristo e seus seguidores, a ponto de
que quando fazemos algo para Seus discpulos neste mundo, estamos
fazendo diretamente para o prprio Jesus, da mesma forma que quando o
mpio ignora um dos mensageiros de Cristo, e no se compraz por suas
necessidades, rejeitando o Evangelho, particularmente e, diretamente,
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esto rejeitando o prprio Rei que ser o Juiz naquele grande dia. Jesus
termina a parbola dizendo que os que foram postos do lado esquerdo
sero destinados ao castigo eterno, mas os justos, que foram postos do lado
direito, herdaro a vida eterna.
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25:30), e, por fim, as ovelhas sero separas dos bodes. Da mesma forma
como o joio cresce no meio do trigo, mas no dia da ceifa ele separado e
queimado no fogo, os bodes durante o dia pastam junto com as ovelhas.
Esse ensinamento muito profundo. O joio recebe o mesmo adubo do
trigo, regado junto com o trigo e ambos esto dentro da mesma
plantao. Os bodes tambm esto no mesmo rebanho, sob a mesma
pastagem das ovelhas. A diferena que ao final do dia o Pastor ir
separar o rebanho. Nessa hora, apenas as ovelhas atendem o chamado do
Pastor.
Os detalhes sero lembrados: note que Jesus cita seis coisas que os
justos fizeram e que os mpios deixaram de fazer. Dentre as seis coisas,
no podemos encontrar nenhuma grande realizao. Na parbola, quando
o Rei relata as obras que os justos praticaram, nem mesmo os prprios
justos se lembraram de as terem feito. Isso mostra que foram obras
legitimas, despretensiosas, sem objetivo de reconhecimento. s vezes
fazemos coisas que parecem ser to pequenas e sem importncia, mas o
justo Juiz no deixar com que nenhuma delas passe despercebida. Da
mesma forma, a negligncia do mpio, por menor que ela tenha sido, ser
lembrada. Os justos demonstraram fidelidade e diligncia nas pequenas
coisas do dia a dia, e os mpios, tambm nas coisas comuns dessa vida,
mostraram insensatez e loucura. Quem em juzo perfeito negaria um
copo de gua ao juiz responsvel por julgar a sua causa? Outro fato
importante aqui, a nfase que Jesus deu aos pecados de omisso. Note
que nenhum pecado como a idolatria, adultrio e homicdio foi citado.
Com isso, o que Jesus quis enfatizar, o tamanho da gravidade ao se
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bens.
longe.
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dois.
do
seu
senhor.
com
eles.
outros
entregaste-me
talentos
cinco
cinco
que
talentos,
talentos;
eis
granjeei
dizendo:
aqui
Senhor,
outros
com
cinco
eles.
E o seu senhor lhe disse: Bem est, servo bom e fiel. Sobre
o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo
do
teu
senhor.
granjeei
outros
dois
talentos.
senhor.
teu.
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ajunto
onde
no
espalhei?
ranger
de
dentes.
(Mateus 25:14-30)
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Nesse texto vamos nos concentrar apenas na viso sobre o Trono de Deus
e o Cordeiro exaltado (captulos 4 e 5). Em um prximo texto estudaremos
de forma mais detalhada os captulos 6 e 7, que tratam especificamente do
livro com os sete selos. Tambm recomendada a leitura do texto Como
Estudar o Apocalipse para melhor compreenso desse texto.
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2.
3.
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foi esquecido, nada foi omitido. O livro selado por sete selos representa
que, na viso, o livro est totalmente selado e ningum no cu, nem na
terra, nem mesmo debaixo da terra pode desatar os sete selos. Lembre-se
que o nmero sete em Apocalipse muito representativo no sentido de
totalidade. Joo ento se desesperou ao saber que ningum seria capaz
de abrir o livro.
Logo, Joo consolado, pois o Leo de Jud, a Raiz de Davi, venceu e
capaz de abrir o livro e desatar os sete selos. O Cordeiro recebeu o livro da
mo direita daquele que estava assentado no Trono. Isso mostra que Jesus
tem o livro da histria em Suas mos, e que, apenas atravs dEle, a histria
faz sentido. O Cordeiro digno de desatar os sete selos significa que Ele o
nico que revela e pode cumprir o plano de Deus.
O livro, agora aberto, demonstra que o universo governado no interesse
da Igreja, e o propsito redentivo passa a ser conhecido, de forma que o
plano de Deus executado no decorrer da histria. Deus governa o
universo por meio do Cordeiro.
O Cordeiro descrito como quem parecia ter estado morto, e isso
representa a Sua marca, a vitria conquistada na cruz. Ele possui sete
chifres. Chifres em toda a Bblia simbolizam poder e fora, bem como o
nmero sete em Apocalipse representa algo completo. Assim, Ele
totalmente forte e poderoso, Ele onipotente. Ele tambm possui muitos
olhos que simbolizam Sua oniscincia. Ele est de p no meio do trono, ou
seja, Ele tem autoridade e poder e o livro da histria est nas mos dEle.
Tanto para a Igreja perseguida da poca, quanto para ns, certeza de que
nosso Deus tem todo o controle em Suas mos algo extraordinrio.
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de
toda
tribo,
lngua,
povo
nao.
reinaro
sobre
terra.
(Apocalipse 5:9,10)
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sabedoria,
fora,
honra,
glria
louvor!
(Apocalipse 5:12)
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Para muitos, o livro selado com sete selos em Apocalipse captulo 6, uma
das passagens mais difceis de interpretar dentro do Apocalipse. Diversas
posies interpretativas surgiram com o propsito de debater o contedo
do livro selado com sete selos. Neste texto conheceremos as principais
interpretaes sobre o prprio livro, bem como, cada um dos seus sete
selos.
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Quarto Selo (cap. 6 | vers. 7-8): o cavalo amarelo com seu cavaleiro
representa a morte e seus instrumentos, ou seja, a guerra (espada), fome,
pestilncia e bestas feras. Esse selo simboliza as desgraas universais que
tanto a Igreja, quanto toda a humanidade, devem sofrer.
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altar, e as almas dos mrtires que morreram pela sua f, como uma
espcie de sacrifcio. Cada um desses que foram sacrificados, recebem
vestes brancas, simbolizando justia, pureza, santidade e alegria. Eles
esperam descansando de suas fadigas terrenas, at que o nmero dos
mrtires se complete. Quando o ltimo mrtir for sacrificado, ento vir
o Dia do Senhor. importante entender que essas almas no esto
inconscientes, mas esto lcidas e pedindo vingana, no pessoal, mas da
justia divina. Esse clamor do quinto selo o clamor da Igreja diante de
tantos massacres a qual j foi e, ainda , submetida.
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Stimo Selo (cap. 8): o stimo selo inicia a sequncia dos sete anjos
tocando sete trombetas. No h sucesso cronolgica, ou seja, no se
trata de sete eventos novos. Aqui, a mesma cena mostrada, e a mesma
histria contata, porm de uma nova perspectiva. Lembre-se que o livro
de Apocalipse organizado em sete sees paralelas e progressivas e que
abrangem desde a Primeira at a Segunda Vinda de Cristo, ou seja, cada
vez que a histria recontada, a narrativa vai se intensificando, de modo
que as cenas vo ficando mais claras. De forma bem resumida e direta,
os selos mostram o sofrimento da Igreja perseguida pelo mundo,
enquanto as trombetas mostram o sofrimento do mundo em resposta s
oraes da Igreja. Note que da mesma forma que os selos so
interrompidos por um interldio (cap. 7), as trombetas tambm so
interrompidas por um interldio (caps. 10 e 11). Para saber mais sobre
isso leia os textos Como Estudar o Apocalipse e Leitura Sucessiva ou
de Recapitulao em Apocalipse?. Para uma anlise completa sobre os
cavalos e seus cavaleiros em Apocalipse leia o texto Os Cavaleiros do
Apocalipse.
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OS CAVALEIROS DO APOCALIPSE
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Muitos estudiosos consideram essa passagem como uma das mais difceis
do livro de Apocalipse, com ateno especial ao primeiro selo, que d
lugar ao cavalo branco e seu cavaleiro. As opinies so to controversas a
respeito desse cavaleiro, que interpretaes antagnicas so defendidas,
por exemplo, para uns o cavalo branco e seu cavaleiro representa Cristo,
enquanto para outros o mesmo cavalo representa o Anticristo. Nesse texto
veremos as diferentes opinies sobre o assunto, e qual delas a mais
coerente com o texto bblico.
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O cavalo branco:
para
vencer.
(Apocalipse 6:2)
cavalo
branco
seu
cavaleiro
representa
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O cavalo vermelho:
Ento saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder
para tirar a paz da terra e fazer que os homens se matassem uns aos
outros.
lhe
foi
dada
uma
grande
espada.
(Apocalipse 6:4)
Existe uma interpretao que considera que o cavalo vermelho representa
as guerras e conflitos de forma geral. Porm, ao analisarmos
cuidadosamente o texto bblico, veremos que o cavalo vermelho representa
a perseguio religiosa que o povo de Deus submetido ao longo da
histria da Igreja. Isso significa que os santos so mortos por causa do
nome de Jesus. Isso est plenamente de acordo com o Sermo
Escatolgico de Jesus (Mt 24; Mc 13; Lc 21). Quem persegue a Igreja o
mundo.
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O cavalo preto:
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Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer:
Venha! Olhei, e diante de mim estava um cavalo preto. Seu cavaleiro
tinha
na
mo
uma
balana.
Ento ouvi o que parecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo:
Um quilo de trigo por um denrio, e trs quilos de cevada por um
denrio,
no
danifique
azeite
vinho!
(Apocalipse 6:5,6)
Esse cavalo representa a pobreza, opresso, a explorao e a corrupo,
devido injustia. O texto diz que uma medida de trigo (cerca de um litro)
vendida por um denrio. O denrio era o salrio pela diria de um
trabalhador da poca, ou seja, tudo que ele ganhou no dia no seria
suficiente para sustentar toda sua famlia. A cevada aparece com preo
mais baixo (trs medidas por um denrio), porm a cevada era o alimento
geralmente utilizado para alimentar os animais.
Com tudo isso, o azeite e o vinho no foram danificados. Isso representa
que o modo de vida luxuoso dos ricos e poderosos sempre garantido. Os
opressores vivem suas vidas normalmente, com toda regalia. Aqui, alguns
estudiosos sugerem que Joo utilizou um episdio que havia ocorrido
alguns anos antes do livro de Apocalipse ser escrito como exemplo. Houve
uma grande escassez de trigo no Imprio Romano, e foi sugerido um
decreto que desapropriasse algumas vincolas e refinarias de azeite, afim
de que mais trigo fosse plantado. Porm, houve grande resistncia e
protesto por parte da populao mais rica, o que acabou impedindo o
projeto.
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Claro que podemos ver esse padro de injustia social como uma verdade
que assola todas as geraes at os dias de hoje, porm devemos dar
ateno especial aos destinatrios do Apocalipse. Joo escreveu para os
cristos, que, naquela poca, representavam a classe mais pobre da
sociedade. Ao lerem esse texto, os irmos do primeiro sculo,
imediatamente entendiam esse smbolo. No era raro, quando algum se
convertia ao cristianismo, ter seus bens confiscados, seus negcios
fechados e, ser impedido de realizar qualquer transao financeira.
Essa era mais uma forma de perseguio. Para ser financeiramente ativo,
era preciso negar suas convices religiosas, se corromper ao sistema
pago do Imprio Romano, prestar culto ao imperador e, preferir ser um
cidado romano, ao invs de ser um cidado do cu. Era preciso ter a
marca da besta para poder comprar e vender (Ap 13:17).
Podemos ver nitidamente esse mesmo princpio atravessando os sculos
seguintes a essa profecia, e chegando at os nossos dias. Quantos cristos
verdadeiros, no falo dos hipcritas, falo dos verdadeiramente salvos em
Cristo, perdem seus empregos, ou passam por terrveis dificuldades
financeiras, por no aceitarem prticas que desagradam a Deus? Enquanto
alguns cristos morrem por sua f, outros so forados a uma vida de
pobreza e dificuldades. O cavalo preto espalha opresso, injustia e
dificuldade econmica atravs de toda a histria da Igreja.
O cavalo amarelo:
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Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamavase Morte, e o Hades o seguia de perto. Foi-lhes dado poder sobre um
quarto da terra para matar pela espada, pela fome, por pragas e por meio
dos
animais
selvagens
da
terra.
(Apocalipse 6:8)
Originalmente a cor desse cavalo no bem o amarelo, mas sim uma cor
plida, que lembra doena e morte. O cavalo amarelo representa uma
provao universal, ou seja, no apenas a Igreja que est focada aqui,
mas todas as pessoas do mundo. A Igreja passa por essas provaes
simplesmente por ainda estar no mundo. No Sermo Escatolgico (Mt 24;
Mc 13; Lc 21) Jesus tambm adverte que haveria tribulaes que
atingiriam a todos, ou seja, existem provaes que a Igreja especialmente
submetida, e outras a qual o mundo todo submetido.
O nome do cavaleiro Morte, e significa a morte no sentido geral, em suas
mais diversas causas. Tambm dito que o Hades (ou inferno em algumas
tradues) o seguia. Isso quer dizer que a morte ceifa, enquanto o Hades
recolhe os mortos. Hades aqui simboliza o estado de existncia
desencarnado, onde o corpo desce sepultura, mas a alma continua viva.
A eles dada autorizao para matar espada, pela fome, com pestilncias
e pelas bestas feras. A espada utilizada nessa descrio diferente da
espada do segundo cavaleiro. No original, essa espada vem do
grego rhomphaia, que se refere espada de guerra. Sendo assim, aqui
realmente trata-se de guerras mesmo. Naes contra naes, povos contra
povos, conflitos civis e todas as outras violncias que causam morte.
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Tambm lhes permitido matar pela fome. Devemos entender essa fome
de forma geral como: problemas sociais que causam misrias pelo mundo,
escassez de alimentos, fome causada por consequncias das prprias
guerras e conflitos, injustias etc. As pessoas tambm morrero devido
pestilncia, que so pragas, doenas e contaminaes. Por fim, tambm
dito que pessoas morrero pelas bestas feras da terra, ou seja, mortes
ocasionadas por animais. Juntas, essas quatro descries (espada, fome,
pestilncias e bestas feras), representam todas as desgraas que atingem o
mundo e causam mortes.
Concluso:
importante ressaltar que a descrio dos quatro cavalos feita da
perspectiva de seus efeitos sobre o reino de Deus. Aps o ltimo cavalo
(amarelo), fica mais clara a interpretao dos cavalos anteriores. Podemos
dizer que o segundo e terceiro cavalos simbolizam a perseguio do
mundo contra a Igreja, enquanto o quarto cavalo representa as desgraas
comuns que atingem toda a humanidade.
Resumidamente, nos quatro cavaleiros do Apocalipse, podemos entender
que o mundo perseguir os eleitos de Deus de todas as maneiras possveis.
Alguns pela espada, outros pela fome, outros pela injustia e outros pelo
preconceito.
Porm, isso no foge do controle de Deus, ao contrrio, esses cavalos so
instrumentos nas mos dEle. Ele quem abre os selos. O cristo hipcrita
fatalmente no resistir, e negar sua f fingida. Mas o cristo verdadeiro
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jamais negar a sua f salvadora, e, a este, ser dado o poder de sofrer pelo
nome de Cristo.
Para o cristo verdadeiro, todas essas dificuldades e perseguies s
servem para aproxim-lo ainda mais de Deus, e se sentir completamente
dependente dEle.