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dio Msica1
Hugo Leonardo Ribeiro
Na Odissia, no canto XII, so os versos 160 a 200.
As Sereias cantam sobre um prado em flor, cercadas pelos restos dos ossos dos homens
consumidos.
Dizem que quando estamos ainda no fundo do sexo de nossas mes, ns no podemos
modelar a cera tirada das colmias de abelhas para nos fazer rolhas para os ouvidos. (As
abelhas em volta das flores do jardim, as vespas antes da tempestade, as moscas nos quartos de
venezianas abertas, que voam e zumbem, so os primeiros tarabustants dos ouvidos dos bebs
na hora da sesta ritual da tarde.) Ento no podemos deixar de ouvir. Estamos de ps e mos
amarrados ao mastro de p sobre a carlinga, minsculos Ulisses perdidos no oceano do ventre
de nossas mes.
O que Ulisses diz depois que as Sereias cantaram e depois que ele gritou que
dessamarrasem, por piedade, os laos que o retiam ao lao da carlinga, para que pudesse ir ao
encontro imediatamente da msica comovente que o fascinava:
- Autar emon kr thel akoumenai.
Ulisses nunca disse que o canto das sereias era belo. Ulisses que foi o nico humano
que fazia morrer sem o ter feito morrer disse, para caracterizar o canto das Sereias, que
aquele canto enche o corao de desejo de ouvi-lo.
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Todo o som o invisvel na forma do perfurador de envelopes. Que se trate de corpos,
de quartos, de apartamentos, de castelos, de cidades fortificadas. Imaterial, ele atravessa todas
as barreiras. O som ignora a pele, no sabe o que um limite: ele no nem interno nem
externo. Ilimitante, ele inlocalizvel. Ele no pode ser tocado: ele impaupvel. A audio
no como a viso. O que visto pode ser abolido pelas plpebras, pode ser impedido pelo
paravento ou pelo reposteiro, pode se torna imediatamente inacessvel pela muralha. O que
orelha no conhece nem plpebras, nem paraventos, nem reposteiros, nem muralhas.
Indelimitvel, dele ningum pode se proteger. No existe ponto de vista sonoro. No existe
terrao, janela, torre, cidadela, ponto de vista panormico para o som. No existe sujeito nem
objeto da audio. O som penetra. Ele o estuprador. O ouvido a percepo mais arcaica ao
longo da histria pessoal, antes mesmo do cheiro, bem antes da viso, ele se alia noite.
Acontece que o infinito da passividade (a recepo forada invisvel) se baseia na
audio humana. o que resumo nesta frase: As orelhas no tm plpebras.
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Os antigos gregos pretendiam que os Deuses davam rgos aos homens para responder ao
apelo do abismo do promotrio ou da gruta fonte. Pndaro diz na XII Ptia: Athena ofereceu a
aulos aos homens para espalhar seu lamento.
Le Cusan dizia de uma maneira semelhante: A passio precede o conhecimento. As lgrimas
precedem a antologia: os choros choram o ignorado.
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Palestra proferida no dia 04 de maio de 2002 no Conservatrio de Msica de Sergipe.

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Mas os pavilhes das orelhas no se fecham para interromper a audio semelhana das
plpebras que se abaixam para suspender a viso e que possvel ergue-las para restabelece-la.
Plutarco escreveu: Dizem que a Phisis, nos dotando de duas orelhas e de uma lngua, queria
nos obrigar a menos falar e a melhor ouvir.
A Phisis ouviu o silncio antes de fazer, de animais alguns homens.
Temos uma orelha a mais do que a boca tem lngua. Plutarco escreveu por fim, de maneira
misteriosa, que as orelhas so comparveis a vasos rachados.
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...A Ilha das Sereias um prado mido (leimni) cercada de ossadas humanas sobre as quais as
carnes apodrecem. As duas astcias que a Xam de Rapina indica a Ulisses so to simples
quanto precisas.
Cada homem de Ulisses devem ter seus dois ouvidos tampados com pequenos fragmentos de
cera amassados, tirado com uma faca de bronze de um bolo de mel. Somente Ulisses pode
conserva os ouvidos destampados com a condio de que ele esteja amarrado trs vezes com
cordas: as mos amarradas, os ps amarrados e, de p sobre a Carlinga, o trax amarrado ao
mastro.
A cada vez que Ulisses pedir para ser desamarrado, Eurilocos e Permedes apertaro mais os
ns. Ento ele poder ouvir o que nenhum mortal ouviu sem morrer: os gritos-cantos das
Sereias.
Quignard, Pascal. dio msica. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.

Definies e textos sobre Msica


Das Musas, das belas-artes, especialmente dos sons; Arte e cincia de combinar
harmoniosamente os sons; qualquer composio musical;
(Dicionrio Universal da Lngua Portuguesa)
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1. Combinao harmoniosa e expressiva de sons <a m. tem o poder de harmonizar a
alma>
2. A arte de se exprimir por meio de sons, seguindo regras variveis conforme a poca, a
civilizao etc. <a m. uma das manifestaes mais autnticas de uma cultura>
(Dicionrio Houaiss)
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1. Arte e cincia de combinar os sons de modo agradvel ao ouvido.
2. Qualquer composio musical.
(Dicionrio Aurlio XXI)
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Arte de coordenar fenmenos acsticos para produzir efeitos estticos. Como todas as artes, a
Msica condomnio da humanidade. Parece, porm, que as diferenas entre as Artes Musicais

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das civilizaes so mais profundas do que acontece no terreno das Artes Plsticas e da
Literatura. Estudo e empatia abrem ao homem ocidental o caminho para a compreenso da
literatura chinesa ou da pintura japonesa. Mas a Msica da China ou da ndia, embora
interessantssimas como objeto de estudo, no chegam a proporcionar-nos prazer esttico.
Essa incompreenso parece recproca, pois com exceo de alguma penetrao da msica
ocidental no Japo, o Oriente Prximo Mdio e Extremo no aceitou nossa arte musical. No
, portanto, possvel estudar a msica dessas outras civilizaes, enquadrando-a na histria da
msica ocidental, isto , da Europa germnica, romnica e eslava e das Amricas.
(Enciclopdia Barsa, 1968)
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Arte e tcnica de combinar sons de maneira agradvel ao ouvido.
(Novo Dicionrio Brasileiro Melhoramentos, 1969)
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Duas so as definies filosficas fundamentais que foram dadas da msica. A primeira a que
a considera como revelao ao homem de uma realidade privilegiada e divina: revelao que
pode assumir ou a forma do conhecimento ou do sentimento.
1. Plato harmonia das esferas; a harmonia de contrrios, e unificao dos muitos e
acordos dos discordantes.
2. Santo Agostinho expe a passagem da msica da fase da sensibilidade, na qual esta se
ocupa dos sons, fase da razo em que se torna contemplao da harmonia divina.
3. Schopenhauer auto revelao do princpio csmico.
4. Hegel a msica a expresso do absoluto na forma do sentimento.
5. Nietsch alm do bem e do mal.
A segunda a que a considera como uma tcnica ou um conjunto de tcnicas expressivas que
concernem sintaxe dos sons.
1. Aristteles no deve ser praticada para um nico tipo de benefcio que dela pode
derivar, mas para usos mltiplos (educao, catarse [purificao], repouso, alvio da
alma...).
2. Galilei O uso da msica foi introduzido pelos homens para o respeito e o fim que de
parecer comum dizem os sbios.
3. Kant no se pode saber com certeza se uma cor e um som so simples sensaes
agradveis ou se so j neles prprios um belo jogo de sensaes e portanto contm,
enquanto jogo, um prazer que depende de sua forma no juzo esttico.
4. Hanslick representao do sentimento (O Belo Musical)
(Dicionrio de Filosofia Nicola Abbagnano)
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Artful arrangement of sounds across time. This definition is obviously very broad, but a
narrower one would exclude too much. Music is part of virtually every culture on earth, but it
varies widely among cultures in style and structure. Definitions of music can change
dramatically over a short time, as they have across the world during the 20th century. (...) Like
language, another arrangement of sounds, music is a uniquely human form of communication
with well-developed rules of construction much like grammar. (...) Although there is no general
agreement as to exactly what music communicates or how it communicates it, some individuals
and governments have believed that music possesses great powers of communication.

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(Encarta.com)
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Msica um composto de sons harmoniosos representada com 5 linhas e 4 espaos naturaes, e
outras que sobem das naturaes a que chamamos accidentaes superiores, e as que descem
accidentais inferiores. Vede o exemplo 1.
(Compndio Breve de Msica Theorica Pelo prof. Manoel Antnio Justo, em 1863).
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Msica a arte de expressar a combinao de sons de uma maneira lgica e agradvel.
Dividida em trs partes: melodia, harmonia e ritmo; possui quatro propriedades: altura,
durao, intensidade e timbre.
(Mtodo completo para diviso - P. Bona)
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Msica a combinao de sons, evocando sentimentos ou traduzindo impresses, conservando
entre si relaes lgicas e ordenadas, ou, ainda, arte que utiliza como material o som
produzido pelos instrumentos ou pela voz humana.
Som o resultado do choque de dois corpos ou: o resultado da vibrao dupla de um corpo.
Quanto maior o nmero de vibraes mais agudo o som.
(Elementos tericos de msica para instrumentistas Jarbas Lobato e Silvrio Maia)
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Msica a arte dos sons, combinados de acordo com as variaes da altura, proporcionados
segundo a sua durao e ordenados sobre as leis da esttica.
So trs os elementos fundamentais de que se compe a msica: melodia, ritmo e harmonia.
A melodia consiste na sucesso dos sons formando sentido musical.
O ritmo o movimento dos sons regulados por sua maior ou menor durao.
A harmonia consiste na execuo de vrios sons ouvidos ao mesmo tempo observadas as aleis
que regem os agrupamentos dos sons simultneos.
A melodia e o ritmo combinados j encerram um sentindo expressivo musical.
Para exprimir profundamente qualquer sentimento, ou descrever por meio da msica qualquer
quadro da natureza, torna-se imprescindvel a participao em comum desses trs elementos.
(Princpios bsicos da Msica para a Juventude Maria Lusa de Mattos Priolli)
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The material of music is the tone; what it affects first, the ear. The sensory perception releases
associations and connects tone, ear, and the world of feeling. On the cooperation of these three
factors depends everything in music that is felt to be art.
(Arnold Schoenberg citado em Percepo Musical, 1996 - Aderbal Duarte)
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La msica es el arte que conmueve los espritus por la ordenada combinacin de los sonidos y
proporciona goces estticos, todo ello merced a su contenido y a su forma. Observada
externamente, la msica est constituida por contrastes y cambios en su altura, intensidad y
velocidad de los sonidos que com fuerza elemental agitan el alma de los oyentes, como 10

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efectan cualesquiera otros afectos. Debe la msica su origen a semejantes sentimientos, y por
10 tanto hay que interpretarla como una imagen de los mismos o como expresin de aquellas
emociones espirituales del compositor, que no cabe traducir en conceptos.
(Teoria General de la Msica, 1945 - Hugo Riemann)
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Msica a arte de exprimir os sentimentos por meio dos sons. A Msica tem pro fim essencial
a Expresso.
(Pontos de Theoria Musical J. Octaviano)
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Msica uma arte cuja matria prima fundamental o som. O silncio matria prima
secundria, pois depende do som e possui apenas uma qualidade: a durao.
(Elementos de Teoria Musical, 1986 Esther Scliar)
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P. J que nossa conversa intitula-se entrevista sobre a msica contempornea, seria
conveniente esclarecer, em primeiro lugar o que voc entende por msica.
R. Sinto-me tentado a responder que a msica a arte dos sons, mas correria o risco de me
perguntarem o que arte e ento seria pior. Receio que me seja impossvel responder. uma
pergunta difcil e, afinal de contas, meio indiscreta. Difcil porque a msica, tanto para quem a
produz como para quem a recebe (admitindo-se que seja possvel essa diviso de papis), um
conjunto de fenmenos diversos que toma forma em regies e nveis diferentes em nossa
conscincia e da realidade; receio ser impossvel encerrar esse conjunto de experincias numa
definio. (...) Alm de difcil, a sua pergunta tambm indiscreta, porque me convida a traar
em poucas palavras o sentido de meu trabalho musical, vale dizer, da minha vida. (...) Tentar
definir a msica que em todo caso no um objeto, mas um processo quase como tentar
definir a poesia, ou seja: trata-se de uma operao felizmente impossvel, considerando a
futilidade de querer estabelecer a fronteira entre o que msica e o que no ...E neste caso,
paradoxalmente, torna-se fcil responder sua perguntar: a msica tudo aquilo que se houve
com inteno de ouvir msica. (...) [A msica] manifesta-se de muitas maneiras e tem funo
diversas, mas essas maneiras e essas funes, por si ss no so a msica...Se fosse possvel
responder a sua perguntar de maneira exaustiva e definitiva, significaria que determinado
processo humano muito complexo e ainda um tanto misterioso que a expresso musical
chegou a seu trmino e, pobre de ns, poderamos realmente celebrar com os aventureiros, a
morte da msica e, com os idiotas, o silncio.
(Entrevista sobre a msica Luciano Brio e Rossana Dalmonte)
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A msica como todos sabemos, uma mistura indiscriminada de melodia, harmonia e ritmo,
que a maioria das pessoas aprecia em uma de suas muitas formas. Aparentemente, a maior
parte dos animais tambm a aprecia, exceto os ces.
Seu principal valor ser um remdio incuo, um placebo. (...) S uma pequena porcentagem
da msica que ouvimos tocada por profissionais que usam casacas em grandes salas de
concerto. Na maioria das vezes, o que ouvimos vem do rdio, da televiso, dos toca-discos e
de alto-falantes sutilmente ocultos. As donas-de-casa, que enfrentam toda a semana o estafante
trabalho da faxina domstica, so encorajadas, por senhores educados que lhes tocam discos, a
continuarem a vida; os adolescentes descarregam seu desprezo reprimido pelos mais velhos,

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ouvindo msica primitiva num volume terrvel; os motoristas conseguem no enlouquecer em
engarrafamentos, ouvindo qualquer coisa no rdio durante aqueles momentos (...) Assim, a
msica algo muito bom.
(Manual do Blefador Msica Peter Gammond)
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Minha msica, sua msica, "nossa msica". Sempre msica de algum: msica de gente para
gente, msica que faz coisas, que mexe com pessoas e multides; msica do outro a demandar
respeito. Seria tudo isso simplesmente Msica?
(...) Mais pertinente minha questo, cito um outro colega, uma musicista de extraordinrio
talento e muitas realizaes. Perguntei-lhe por que ouvia e ouvia, dia aps dia, as mesmas
peas, quase obsessivamente. Respondeu-me: "Voc sabe, eu gosto de msica boa!" Mereci:
fui provocar e levei uma pranchada na cabea.
O problema que h uma grande quantidade delas, msicas boas, para seus respectivos
praticantes e que, graas aos meios de difuso, podemos at certo ponto conhec-las. Est a,
como uma vitrina, a chamada "world music". Mas h barreiras etnocntricas a serem vencidas
e talvez uma existncia inteira no chegue para aprofundar nosso conhecimento seno de duas
ou trs culturas musicais Tornamo-nos todos superficialmente multimusicais.
Nossas platias, mesmo as mais educadas, no se tendo beneficiado de uma sistema de
educao musical que prima pela ausncia da escola comum, necessitam convencer-se dessa
msica boa que nos cerca [nossa msica, ou, msica composta em nossa fronteira
geogrfica], mas que no tem o atrativo dos importados, passando para um nvel de
apreciao mais profundo e, tanto quanto possvel, liberado de ideologias. Curiosamente, esse
tipo de alienao no ocorre tanto, ou em grau to aprecivel, no domnio da literatura e das
artes plsticas.
Onde vamos buscar as caractersticas tpicas de uma msica?
Esse idioleto musical, individual, seria como um diagrama feito de crculos concntricos: do
centro para a periferia as diversas msicas iriam se dispondo, a partir daquela que realmente
pertence ao indivduo, seu centro, a outras das quais partilha, mas cada vez menos familiares
ou mais distanciadas.
(Nossa Msica, 1988 Manuel Veiga)
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I had been brought up to understand music as a system of ordering sound, in wich a cumulative
set of rules and an increasing range of permissible sound patterns had been invented and
developed by Europeans who were considered to have had exceptional musical ability The
chief results of nearly two years fieldwork among the Venda and of attempts to analyze my
data over a period of twelve years are that I think I am beginning to understand the Venda
system; I no longer understand the history and structures of European art music as clearly I
did () We need to know what sounds and kinds of behavior different societies have chosen to
call musical
[Sobre testes musicais, ao abordar o Measures of Musical Talents criado por Carl Seashore
em 1919] How useful are musical tests even within the cultural tradition in which they are set?
What do the tests test, and how far is it related to musical ability?
My society claims that only a limited number of people are musical, and yet it behaves as if
all people possessed the basic capacity without which no musical tradition can exist the
capacity to listen and distinguish patterns of sound. () Thus, children are judged to be
musical or nonmusical on the basis of their ability to perform music.
Music is a product of the behavior of human groups, whether formal or informal: it is a
humanly organized sound.

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(How Musical Is Man? John Blacking)
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A msica constitui, ao mesmo tempo, a manifestao imediata do instinto humano e a instncia
prpria para o seu apaziguamento (...) Se perguntarmos a algum se gosta de uma msica de
sucesso lanada no mercado, no conseguiremos furtarmos suspeita de que o gostar e o no
gostar j no corresponde ao estado real..., gostar de um disco de sucesso quase exatamente
que reconhece-lo. (...) O prazer do momento e da fachada de variedade transforma-se em
pretexto para desobrigar o ouvinte de pensar no todo, cuja exigncia est includa na audio
adequada e justa, sem grande oposio o ouvinte se converte em simples comprador e
consumidor passivo. (...) habitual alegar, a este propsito, que as pessoas na realidade
apreciam a msica ligeira, e s tomam conhecimento da msica sria por motivo de prestgio
social ao passo que o conhecimento de um nico texto de cano de sucesso suficiente para
revelar que a funo pode desempenhar o que lealmente aceito e aprovado. (...) As estrelas
no so apenas os nomes clebres de determinadas pessoas. As prprias produes j
comeam a assumir esta denominao... Os prprios clssicos comumente aceitos so
submetidos a uma seleo que nada tem a ver com a qualidade..., esta seleo perpetua-se e
termina no crculo vicioso fatal: o mais conhecido o mais famoso, e tem mais sucesso.
Conseqentemente, gravado e ouvido sempre mais, e com isto se torna cada vez mais
conhecido.
(O Fetichismo na Msica e Regresso da Audio, 1963 Theodor W. Adorno)
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Em primeiro lugar seria necessrio fazermos uma distino entre educao musical e estudo
musical... A falta de informao torna na maioria das vezes comum a utilizao inadequada da
expresso professora de msica, quando seria a professora que trabalha com msica.
Precisamos acabar com a idia do estudo musical ser sempre um trabalho que visa a
aprendizagem de um instrumento, de forma definitiva, para o domnio de uma tcnica que
levar fatalmente a criana prodgio a executar valsinhas, mazurcas...
A educao musical muito mais que este simples formalismo, e nem sempre vem a gerar
virtuoses de qualquer instrumento.
(O Folclore e a Educao Musical Agla Fontes de Alencar)
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Sabido es que la msica permite expresar sin palabras todas las emociones: alegria, felicidad,
pena, dolor. Este lenguaje tiene el poder de transmitir intensas sugestiones psicolgicas, ideas y
sentimientos, mediante formas significativas a travs de los sonidos, del ritmo y armona. Una
tonalidad mayor produce efectos de alegra, una tonalidad menor produce tristeza.
(Ritmo, Musica y Deficientes Auditivos, 1967 - Carmen E Di Mardo)
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Ao escrever uma pea de msica, o compositor est combinando simultaneamente diversos
elementos musicais importantes que chamaremos de componentes bsicos da msica. Dentre
estes se acham: melodia, harmonia, ritmo, timbre, forma, tessitura. (...) A msica mais antiga
que conhecemos, tanto sacra quanto profana, consiste em uma nica melodia [referindo-se ao
cantocho].
(Uma Breve Histria da Msica, 1986 - Roy Bennet)
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Msica es el arte de expressar sentimientos mediante sonidos combinados com el tempo.
Guardia, Emesto de la. Compendio de Historia de la Musica. Buenos Aires: Ricordi, 1965.
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[Inicia com acstica passando logo em seguida para o ouvido humano, intensidade, durao...]
Definindo a msica pode-se dizer que uma criao da inteligncia humana, contendo dois
fatores: o primeiro de ordem artstica porque a msica arte na manifestao do belo por
meio dos sons; o segundo, cientfico porque a produo e combinao dos sons so
reguladas por leis fsicas. Entre as inmeras definies de msica quero citar a de Kurt Pahlen:
A msica um fenmeno acstico para o prosaico; um problema de melodia, harmonia e
ritmo para o terico; e o desdobrar das asas da alma, o despertar e a realizao de todos os
sonhos e anseios de quem verdadeiramente a ama...".
(Histria da Msica, 1977 Luis Ellmerich)
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O nosso tema no a msica como arte abstrata, seno a msica como fora que interessa a
quantos a ouvem. A msica -no apenas como entretenimento, mas como energia literal. (...)
Tem sido fcil para o homem moderno, nascido e educado numa sociedade impregnada da
filosofia do materialismo e do reducionismo, cair na armadilha de ter a msica na conta de um
aspecto no-essencial e at perifrico da vida humana.
(O Poder Oculto da Msica, 1984 David Tame)
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Citaes nas Placas dos Formandos do CMS


A msica filha do cu, e o homem que verdadeiramente a ama no pode Ter seno bons
sentimentos. Aqueles que ficam insensveis msica so coraes secos que s posso
comparar com pedaos de rocha ou de madeira.
(Martinho Lutero -Turma de 1994)
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A msica uma doce realidade. uma ddiva ao ser humano. Por isso precisa ser apreciada,
admirada e valorizada.
(Transcrito (?) -Turma de 1995)
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A msica a linguagem universal, porque todos os sentimentos humanos so expressos por ela
e feito bem claro a todos os homens.
(Franz Liszt -Turmas de 1996, 1997, 1998 e 1999)
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A msica a primeira arte que conduz s outras artes.
(Heitor Villa Lobos -Turma de 2000)