TEXTO N 4

DECRETO DE EXPULSION DE LOS JUDIOS DE ARAGON y

CASTILLA (1492 )
Don Fernando y Doa Isabel, por la gracia de Dios rey e reina de Castilla, de Len, de Aragn,
de Sicilia, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Mallorca. . . duques de Atenas y Neopatria. Al
Prncipe don Juan, nuestro hijo, e a los Infantes, prelados, duques, marqueses, condes. . . a los
concejos, corregidores, alcaldes. . . de todas las ciudades, villas y lugares de nuestros reinos y
seorios, y a las aljamas de los judos y a todos los judos y personas singulares, de cualquier
edad que sean. . . salud y gracia. Sepades e saber debedes que porque Nos fuirnos informados
que hay en nuestros reinos algunos malos cristianos que judaizaban de nuestra Sancta Fe
Catlica, de lo cual era mucha culpa la comunicacin de los judos con los cristianos, en las
Cortes de Toledo de 1.480 mandamos apartar los judos en todas las ciudades, villas y lugares de
nuestros reinos, dndoles juderas y lugares apartados donde vivieran juntos en su pecado,
pensando que se remorderan; e otrossi ovimos procurado que se ficiese Inquisicin, . . por la
que se han hallado muchos culpables, segn es notorio. Y consta ser tanto el dao que se sigue
'a los cristianos de la comunicacin con los judos, los cuales se jactan de subvertir la fe
catlica, que los llevan a su daada creencia. . . procurando de circuncidar a sus hijos, dndoles
libros para escribir y leer las historias de su ley. . . persuadindoles de que guarden la ley de
Moiss, facindoles entender que no hay otra ley nin verdad sino aquella; lo cual todo consta
por confesiones de los mismos judos y de quienes han sido pervertidos, Lo cual ha redundado
en oprobio de la Fe Catlica. Por ende, Nos, en concejo e parescer de algunos prelados, e
grandes e caballeros, e de otras personas de ciencia e de conciencia, aviendo avido sobrello
mucha deliberacin, acordamos de mandar salir a todos los judos de nuestros reinos, que jams
tornen; e sobrello mandamos dar esta carta por la cual mandamos. . . que fasta el fin del mes de
julio que viene salgan todos con sus fijos, de cualquier edad que sean, e non osen tornar. . . bajo
pena de muerte. E mandamos que nadie de nuestros reinos sea osado de recebir, acoger o
defender pblica o secretamente a judo nin juda pasado el trmino de julio. . . so pena de
confiscacin de todos sus bienes. Y porque los judos puedan actuar como ms les convenga en
este plazo, les ponemos bajo nuestra proteccin, para que puedan vender, enajenar o trocar sus
bienes. Les autorizamos a sacar sus bienes por tierra y mar, en tanto non seya oro nin plata, nin
moneda nin las otras cosas vedadas.
Otross mandamos a nuestros alcaldes, corregidores. . . que cumplan y hagan cumplir este
nuestro mandamiento. Y porque nadie pueda alegar ignorancia mandamos que esta Carta sea
pregonada por plazas e mercados. /
/ Dada en Granada, a treinta y uno de marzo de 1.492.

Texto IV: Decreto de expulsin de los judos

1) La guerra civil castellana y el acceso al poder de los RR.CC.
2) La poltica religiosa de los RR.CC.
3) La formacin del Estado Moderno (La Monarqua autoritaria de los RR:CC.).
Analiza el sistema poltico y los rganos de Gobierno
4) La poltica interior de los Reyes Catlicos: la unificacin territorial y la unificacin
religiosa
5) La poltica exterior de los Reyes Catlicos.
6) La expulsin de los judos

COMENTARIO DE TEXTO N4: DECRETO DE EXPULSION DE LOS JUDIOS

Localizar y situar el texto, clasificacin e ideas principales.
El Decreto de expulsin de los judos es una fuente histrica, en tanto que es un
documento legal, un decreto, elaborado en la poca a la que se refieren los
acontecimientos.
Por su naturaleza es un texto histrico-jurdico dado que es un Decreto (documento
legal) elaborado por los Reyes (con capacidad jurdica para legislar). El contenido del
mismo es claramente jurdico en cuanto dicta unas normas y determina la penas que
traer quien desobedezca las mismas.
Los autores del texto son los RRCC, Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla,
ambos aparecen en la intitulacin del documento con la denominacin de todos los
territorios de los que son soberanos, siguiendo el modelo de intitulacin medieval que
perdurar hasta el fin de la Edad Moderna, es decir no se les nombra Reyes de la Corona
de Castilla y Aragn (el concepto Espaa, no est todava determinado jurdicamente),
sino de todos los reinos que forman dichas coronas. Sigue adems el protocolo que fij
la Concordia de Segovia o Sentencia Arbitral de Segovia de 1475, por el que se
acordaba el gobierno conjunto de los monarcas, figurando en la intitulacin primero el
nombre de Fernando y despus el de Isabel, y despus enumerando los territorios
castellanos y despus los aragoneses. Este acuerdo reconoca los derechos titulares de la
Corona de Castilla a la reina Isabel de forma que a la muerte de esta en 1504, Fernando
no actu como gobernante de Castilla, sino en la consideracin de Regente, no como rey
titular, ttulo que pas primero a su hija Juana y luego a su nieto Carlos. El texto aunque
firmado por los reyes parta de un borrador elaborado pocos das antes por el Inquisidor
General fray Toms de Torquemada
El destinatario del texto es colectivo, a todos los sbditos habitantes de los reinos de la
monarqua, se entiende que tanto los territorios peninsulares como las posesiones
italianas de Sicilia y Npoles. Queda adems en el ltimo prrafo aclaro el sentido
jurdico del documento al reflejar un principio jurdico de mucha importancia, la
necesidad de hacer pblico publicar la ley, para otorgarle plena validez, y evitando
que nadie puede alegar desconocimiento.
El contexto histrico en el que se sita este documento, es el de un intento por parte de
los RRCC de una vez terminada la integracin territorial con la anexin del reino de
Granada, los monarcas inician su proceso de unidad religiosa con este decreto de
expulsin de una de las comunidades religiosas no cristianas. Las capitulaciones de
Santa F, que fija la rendicin del reino nazar en enero de 1492, permitieron a los
musulmanes vivir en territorio cristiano (mudjares) manteniendo religin, leyes y
costumbres. Pero a partir de 1502 se iniciar un proceso de presin contra los mudjares
para forzar su bautismo.
Las ideas principales que se reflejan son:

La existencia de malos cristianos contagiados por las influencias de los judos.

Refirindose a los cristianos nuevos o judeoconversos que aunque bautizados siguen
practicando la ley Juda.
Las Cortes de Toledo de 1480 determinaron la separacin en juderas o guettos, en los
que tienen que vivir los judos para evitar el excesivo contacto con los cristianos viejos,
y tambin para poder ser controlados. Entre 1480 y 1492 hubo varios brotes de
violencia antisemita, por diversas ciudades de la pennsula.
El que la decisin de la expulsin est tomada tras amplias deliberaciones, con el apoyo
y consejo de altos dignatarios y prelados (la influencia del alto clero inquisidor est
clara). Se nombra a la Inquisicin como institucin que velara por la pureza de la
ortodoxia cristiana. Es importante destacar que el campo de accin y control de la
Inquisicin no eran los judos, sino los cristianos por lo que vigilan y temen la
influencia de los judos sobre los judeizantes (conversos o marranos)
La decisin de la expulsin en plazo, quedando los judos bajo proteccin de la corona
hasta que se acabe el plazo (finales de julio de 1492) y siendo perseguidos y condenados
aquellos que les ayudasen fuera del plazo. Este plazo se prolongo con un edicto
posterior del Inquisidor Torquemada en diez das para compensar el tiempo pasado
entre la promulgacin y el conocimiento del decreto.
Asimismo para evitar una prdida de capitales, se les prohbe a los judos salir con sus
posesiones en oro, plata y joyas, se les permite vender sus propiedades pero sacando su
valor en forma de letras de cambio, evitando la salida la riqueza que tradicionalmente
haban atesorado los judios.