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DOI: 10.

5533/TEM-1980-542X-2014203613

Revista Tempo | 2014 v20 | Artigo

Memria, ressentimento e politizao do trauma:


narrativas da II Guerra Mundial (Subios do
Danbio de Entre Rios, Guarapuava PR)1
Mri Frotscher[1], Marcos Nestor Stein[1], Beatriz Anselmo Olinto[2]
Resumo
Este artigo aborda narrativas da Segunda Guerra Mundial publicadas no Deutsches Wort, suplemento em alemo do
Jornal de Entre Rios (Guarapuava, Paran). O foco a narrativa de uma moradora da colnia de Entre Rios, deportada
para a Ucrnia durante a guerra. A entrevista foi produzida em 1984, porm editada e publicada por esse jornal somente
em 1994, quando a colnia rememorava os 50 anos da expulso dos subios do Danbio da Romnia, da Hungria e da
ex-Iugoslvia. Analisamos o trabalho de construo de uma memria coletiva e a composio de sentidos coletivos de
superao por meio da edio e da padronizao das lembranas traumticas das testemunhas.
Palavras-chave: trauma; memria coletiva; testemunha.

Memoria, resentimiento y politizacin del trauma: narrativas sobre la II Guerra Mundial


(Suabios del Danubio, Entre Rios, Guarapuava Paran)
Resmen
Este artculo aborda narrativas sobre la II Guerra Mundial publicadas en el Deutsches Wort, suplemento en alemn del
Jornal de Entre Rios (Guarapuava PR). El foco central es la narrativa de una habitante de la colonia de Entre Rios, deportada para a Ucrnia durante la guerra, producida en 1984, pero editada y publicada apenas en 1994, quando la colonia
rememorava los 50 aos de la expulsin de los subios del Danbio de Romnia, Hungria y ex-Iugoslvia. Analizamos
el trabajo de construccin de una memoria coletiva y la composicin de sentidos colectivos de superacin por intermedio de la edicin y la padronizacin de los recuerdos traumticos de los testigos.
Palabras clave: trauma; memoria coletiva; testigo.

Memory, resentment and the politization of trauma: narratives of World War II (Danube
Swabians, Entre Rios, Guarapuava Paran)
Abstract
This article addresses narratives about the Second World War published in Deutsches Wort, the supplement in German
language of the Jornal de Entre Rios (Guarapuava, Paran, Brazil). The article focuses on an interview produced in 1984
with an immigrant of the Entre Rios colony, Guarapuava, deported to Ukraine during the war. This interview was carried
out in 1984, although edited and published by this journal only in 1994, when the 50 years of the expulsion of the Danube
Swabians from Romania, Hungary and ex-Yugoslavia were remembered. The construction of an overcoming sense and of a
collective memory about these events, by editing and standardizing the traumatic memories of the witnesses, was assessed.
Keywords: trauma; collective memory; witness.

Mmoire, ressentiments et politisation des traumatismes: rcits de la deuxime guerre mondiale


(Souabes du Danube de Entre Rios, Guarapuava PR)
Rsum
Cet article traite de rcits sur la deuxime guerre mondiale publis au Deutsches Wort, Supplment au Jornal de Entre
Rios (Guarapuava, Paran). Le texte se concentre sur le rcit dune rsidente la colonie Entre Rios, qui a t dporte en
Ukraine pendant la guerre. Linterview sest droule 1984, mais na t dit et publi par ce journal que en 1994, quand
la colonie se souvenait les 50 annes dexpulsion des Souabes du Danube de Roumanie, de Hongrie et de lex-Yougoslavie.
Nous avons tudi la construction de la mmoire collective et la composition du sens collective de dpassement par
ldition et la standardisation des mmoires traumatisantes des tmoins.
Mots cls: traumatismes; mmoire collective; tmoin.
Artigo recebido em 05 de maio de 2013 e aprovado para publicao em 23 de setembro de 2013.
[1] Colegiado de Histria da Universidade Estadual do Oeste do Paran UnioesteMarechal Cndido Rondon (PR) Brasil.
E-mail: merikramer@hotmail.com; marcosmancha36@yahoo.com.br
[2] Departamento de Histria da Universidade Estadual do Centro-Oeste Unicentro Guarapuava (PR) Brasil. E-mail: biaolinto@hotmail.com

Este artigo resulta da pesquisa desenvolvida por meio do projeto Deslocamentos e (des)encontros: refugiados da II Guerra Mundial e brasileiros
em Guarapuava PR, financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), sob processo n 400774/2011-9.
1

Introduo
Ficamos pobres. Fomos desbaratando o patrimnio da humanidade, muitas vezes tivemos de empenh-lo por um centsimo do
seu valor, para receber em troca a insignificante moeda do atual.2

Nos primeiros anos no sculo XXI, Tzvetan Todorov buscou diferenciar o


discurso do historiador do discurso da testemunha e do comemorador, apontando a complementaridade possvel entre os dois primeiros e a oposio irredutvel entre o primeiro que tem por horizonte uma verdade impessoal e
problemtica e o ltimo, que no se submete aos testes de verdade impostos ao historiador e testemunha. Para o autor, a memria, entendida como
vestgios mnsicos, construiria sentidos e identidade para uma testemunha.
Ja memria coletiva produzida por comemoradores no seria uma memria,
mas um discurso que evolui no espao pblico e que reflete a imagem que
uma sociedade ou um grupo dentro da sociedade querem dar de si mesmos.3
A economia miditica tornou-se o local privilegiado de produo e consumo
de acontecimentos (co)memorveis. A conservao substituiu a modernizao e
o lembrar tornou-se uma obrigao. Mas lembrar o que e de que maneira? Pois,
se a memria pressupe o esquecimento, seu trao constitutivo, ela tambm
um trabalho de seleo.4 Em um regime de historicidade presentista, como o
contemporneo, o dever de lembrar/conservar o coletivo vem ento preencher o
vazio de sentido entre o vivido e o esperado. Pois, segundo Franois Hartog, esse
presente dilatado demonstra-se incapaz de preencher o espao entre a experincia e a expectativa. Buscam-se, ento, na memria, no patrimnio e na comemorao, os termos que possibilitem a construo de uma identidade.5 Aproduo
cultural da memria coletiva une e simplifica o conhecimento sobre o passado,
conhecimento esse que a escrita da histria cinde e problematiza.
com esse horizonte de anlise que o presente artigo busca abordar narrativas da Segunda Guerra Mundial de pessoas de origem alem autodenominadas
Donauschwaben (subios do Danbio), expulsas da Hungria, da Romnia e da
antiga Iugoslvia e que imigraram para Entre Rios, municpio de Guarapuava,
Paran, no incio da dcada de 1950. Fontes orais produzidas com pessoas que
vivenciaram a expulso, em 19841985 e em 19931994, foram editadas e publicadas em 1994 no suplemento em alemo do Jornal de Entre Rios, o Deutsches
Wort, quando se rememoraram os 50 anos da fuga e da expulso daqueles territrios. O foco do artigo uma das narrativas, a deKatharina Hech, nascida em
1927, a qual no apenas vivenciou a expulso, mas foi deportada pelos russos
para a Ucrnia em fins de 1944.
No final e logo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, milhes de
alemes e descendentes que moravam no leste e sudeste europeus fugiram ou
Walter Benjamin, Experincia e pobreza, In: ______, O anjo da histria. Belo Horizonte: Autntica, 2012, p. 90.
Tzvetan Todorov, Memria do mal, tentao do bem: indagaes sobre o sculo XX, So Paulo, ARX, 2002, p. 155.
4
Ibidem, p. 149.
5
Franois Hartog, Evidncia da histria: o que os historiadores veem, Belo Horizonte, Autntica, 2011, p. 139.
2
3

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foram expulsos de seus territrios por partisans e pelas tropas russas. Entre eles,
estavam tambm descendentes de alemes que, nos sculos XVIII e XIX, haviam
colonizado terras situadas ao sudeste do antigo Imprio Austro-Hngaro e que,
mais tarde, ficaram conhecidos como Donauschwaben (subios do Danbio).
Muito embora os imigrantes de Entre Rios se autoidentifiquem dessa forma
e remontem sua histria emigrao para o antigo Imprio Austro-Hngaro,
essa denominao coletiva foi formulada apenas em 1922 pelo gegrafo Robert
Sieger, da Universidade de Graz, na ustria.6
Durante a Segunda Guerra Mundial, os subios do Danbio apoiaram as
tropas alems que ocuparam os territrios onde habitavam e muitos integraram a diviso da Waffen-SS Prinz Eugen, criada em 1942 para combater os
guerrilheiros comunistas chefiados por Josep Broz Tito que resistiam invaso.7
Aps a retirada do exrcito alemo, em 1944, a maioria dos subios do Danbio
fugiu em grandes treks em direo ao oeste e os que no conseguiram ou no
puderam fugir foram alvo de violentas represlias. Em fins de 1944, o governo
de Tito privou os subios do Danbio dos seus direitos civis na Iugoslvia.
No ocidente contemporneo, a privao dos direitos civis acompanha a
privao dos direitos humanos, conforme Giorgio Agamben. Para o autor,
Nosistema do estado-nao, os ditos direitos sagrados e inalienveis do homem
mostram-se desprovidos de qualquer tutela e de qualquer realidade no mesmo
instante em que no seja possvel configur-los como direitos dos cidados de
um estado.8 Esses direitos eram um aspecto confessado desde a Declarao dos
direitos do homem e do cidado, formulada no incio da Revoluo Francesa,
que unia a cidadania prpria condio de humanidade. Essa hiptese foi tragicamente demonstrada ao longo da Segunda Guerra Mundial, desde a poltica de desnacionalizao dos judeus alemes pelo nazismo e o Holocausto
at a expulso dos subios.
Os 200 mil subios do Danbio que haviam permanecido na Iugoslvia
foram alvo de massacres, torturas seguidas de morte, estupros, deportao,
confinamento em campos. De acordo com Fritjof Meyer, entre o outono de
1944 e a primavera de 1945, 9.500 pessoas foram mortas. Em 8 trens de transporte, 8 mil mulheres e 4 mil homens foram deportados para campos de trabalho na Unio Sovitica, dos quais 1 de cada 6 morreu. Os demais 167 mil
que permaneceram foram confinados em campos, onde muitos morreram de
fome, frio e doenas.9

O termo subios do Danbio faz meno Subia, de onde teria sado a maior parte dos que migraram
para o Imprio Austro-Hngaro, utilizando como meio de navegao o rio Danbio. Sobre a origem do
termo, ver Anton Scherer, Seit 42 Jahren heien wir Donauschwaben, Volkskalender 1964: Ein Jahrbuch des
Gesamten Donauschwabentums, Ulm, 1964, p. 64-68, e Albert Elfes, Subios no Paran, Curitiba, [s.n.], 1971.
7
Sobre os crimes de guerra nacional-socialistas e os subios do Danbio da regio de Banat (Romnia), ver
Thomas Casagrande, Die Volksdeutschen SS-Division Prinz Eugen: die Banater Schwaben und die NationalSozialistischen Kriegsverbrechen, Frankfurt am Main, Campus Verlag, 2003.
8
Giorgio Agamben, Homo sacer: o poder soberano e a vida nua, 2. ed., Belo Horizonte, Editora da UFMG,
2010, p. 123.
9
Fritjof Meyer, Hohn fr die Opfer, In: Stefan Aust; Stephan Burgdorff (orgs.), Die Flucht: ber die Vertreibung
der Deutschen aus dem Osten, Bonn, Bundeszentrale fr politische Bildung, 2005, p. 99-102.
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Entre 1951 e 1954, por intermdio de vrias organizaes humanitrias internacionais10 e, em especial, da Ajuda Sua Europa (Schweizer Europahilfe), um
rgo ligado Igreja Catlica, cerca de 2.500 subios que haviam se deslocado
para a ustria e ali moravam, em parte, em campos de refugiados, imigraram
para o Brasil. Estes se fixaram no municpio de Guarapuava, onde fundaram,
sob a coordenao da Cooperativa Agrria, a colnia de Entre Rios.
Durante as dcadas de 1960 e 1970, ocorreu um significativo xodo
daquela colnia, muitos se fixando em cidades como Curitiba ou So Paulo
ou emigrando para a Alemanha. Alm de fatores como pssimas colheitas,
esse fenmeno tambm foi explicado a partir da existncia de traumas e
ressentimentos provocados pela guerra. Essa forma de explicao pode ser
encontrada no livro Subios no Paran, publicado em 1971 por ocasio das
comemoraes dos 20 anos de fundao da colnia. Seu autor, o engenheiro
agrnomo alemo Albert Elfes, classifica os subios do Danbio em trs
grupos de acordo com a faixa etria e [...] segundo o efeito das influncias
externas que sofreram.11 Oprimeiro grupo, segundo ele, seria constitudo
pelas pessoas que fugiram de sua terra natal como adultos:
Os homens mais moos tinham tomado parte na guerra. Todos
estes tinham vivido seu destino plenamente cnscios de sua
amarga sorte. Para eles o Brasil tornou-se um hospitaleiro pas
de asilo o ainda oferecendo-lhe proteo, espao vital e
base de existncia econmica mas nunca tornou-se-lhes uma
segunda ptria. Seus laos com suas regies de origem eram
fortes demais. Eles nunca puderam vencer, completamente, o
choque sofrido e a consequente nostalgia. E assim, apesar dos
sucessos econmicos finais e com a existncia material assegurada, muitos no conseguiram enraizar-se no novo ambiente.
Permaneceram inquietos, tendendo a um certo isolamento
quando em ambiente estranho [...].12

O segundo grupo seria constitudo por pessoas nascidas em Entre Rios. Alm
de se comunicarem em lngua portuguesa, segundo o autor, [...] conhecem a
fundo as condies brasileiras, especficas de sua regio, passam facilmente
por cima de eventuais ressentimentos do grupo e encaram o futuro brasileiro
cheios de confiana se j tem idade para tanto.13
Para Elfes, o terceiro grupo seria formado por pessoas situadas em uma faixa
etria intermediria s duas anteriormente mencionadas. Essa gerao seria
[...] a mais castigada, cuja lembrana assombreada pela guerra
e seus efeitos. Seus membros passaram uma parte de sua infncia e adolescncia no no seio da famlia, mas em campos de
Alm da Ajuda Sua Europa, participaram do projeto a Raphaels-Werk, de Hamburgo, Alemanha, a
Food and Agriculture Organisation (FAO), a International Refugee Organisation (IRO), a Cruz Vermelha, o
Internationales Arbeitsamt (BIT), de Genebra, e a Bundesamt fr Industrie, Gewerbe und Arbeit (BIGA), de
Berna, ambas da Sua (Albert Elfes, Subios no Paran, Curitiba, [s.n.], 1971, p. 44).
11
Albert Elfes, Subios no Paran, Curitiba, [s.n.], 1971, p. 93.
12
Ibidem, p. 93-94.
13
Ibidem, p. 94.
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refugiados e guardam da velha ptria nada mais do que imaginaes imprecisas, a no ser atravs de narraes e de literatura.
As consequncias das catstrofes marcaram-se com fora especial no esprito, ainda delgado naqueles anos, deste grupo. Este
estado agravou-se, ainda mais, pelo fato de que cresceram em
uma poca em que o funcionamento escolar organizado e contnuo era quase impossvel: nem nas regies das lutas dos partisanos, no sudoeste da Europa, nem, mais tarde, nos campos de
refugiados da ustria, nem nos primeiros anos aps estabelecerem-se no municpio de Guarapuava.14

Nessa passagem, chama ateno dois aspectos do diagnstico elaborado


por Elfes. Primeiro, o trauma e o ressentimento teriam sua origem no no indivduo ou no seio do grupo, mas no campo externo, na relao com o outro
com o partisan, com o novo ambiente etc. Segundo, aqueles que apresentariam sintomas mais graves seriam os que desconheciam o passado do grupo.
Seriam as pessoas que vivenciaram a guerra e a expulso, mas, em funo de
sua idade e de no terem frequentado o ambiente escolar, no qual se daria
um sentido para o passado do grupo, no teriam tido a oportunidade de compreender o sofrimento pelo qual passaram na infncia.

Os 200 mil subios do Danbio que haviam


permanecido na Iugoslvia foram alvo de
massacres, torturas seguidas de morte, estupros,
deportao, confinamento em campos
No livro, Elfes sugere o ensino escolar como um importante mecanismo
para constituir e disseminar um conhecimento, o que daria sentido a um passado coletivo e o articularia a uma determinada viso de futuro, bem como
para fomentar o desenvolvimento econmico da colnia.
Outro autor, o suo Walter Gossner, j havia analisado em 1952 o comportamento dos subios do Danbio de Entre Rios, relacionando-o s experincias
traumticas vividas durante a Segunda Guerra e, depois, nos campos de refugiados na ustria. Em relatrio encaminhado Ajuda Sua Europa, Gossner
afirmava que muitos apresentariam perturbao emocional (seelische
Zerruettung) e medo do futuro (Angst vor der Zukunft). Para o autor, essas
lembranas deveriam ser trabalhadas a fim de que traumas e ressentimentos
fossem superados.15
Seguindo esses diagnsticos sobre a colnia de Entre Rios, pode-se compreender alguns investimentos feitos pela Cooperativa Agrria, a partir da
Albert Elfes, Subios no Paran, Curitiba, [s.n.], 1971, p. 94.
Walter Gossner, Agraria. Die Siedlung der Donauschwaben im Municip Guarapuava im brasilianischen
Staate Paran. Bericht ber die Ergebnisse der im Auftrage der Schweizer Europahilfe durchgefhrten
Untersuchung, Jundia, 1952, mimeo, p. 14-16. Traduo livre do trecho citado de Marcos Nestor Stein.
14
15

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segunda metade da dcada de 1960. A referida cooperativa encampou de forma


vigorosa diversas aes para, entre outros objetivos, diminuir o xodo.16 Umdos
investimentos visou constituio de uma memria coletiva para aqueles imigrantes e ao incentivo s tradies, por meio do apoio a grupos de danas
tpicas subias, da criao de um museu local e da publicao de um peridico,
o Jornal de Entre Rios.17 Em tais espaos, houve a criao de narrativas sobre o
passado do grupo na Europa e no Brasil, em especial, interpretaes das experincias traumticas vividas ao final da Segunda Guerra Mundial.
Em 1994, ao publicar trechos de entrevistas com pessoas que vivenciaram a
expulso, o jornal buscou construir uma memria coletiva e sentidos de superao, mediante a edio e padronizao das lembranas traumticas das testemunhas, como veremos a seguir.

Trauma e uso dos testemunhos


Em 1994, a colnia de Entre Rios rememorou, por meio de diversas aes, os
50 anos da fuga e da expulso. J em janeiro daquele ano, quando a colnia
comemorava 42 anos de fundao, o Jornal de Entre Rios publicou uma matria de capa para explicar ao pblico leitor a tragdia vivida a partir de fins
de 1944 pelos subios do Danbio.18 Na edio seguinte, o jornal reproduziu o trecho de um livro em que o autor se refere s liquidaes em massa,
deportaes em massa e extermnios em massa causados pela fome e
trabalho forado nos campos de concentrao e de trabalho forado.19 No
mesmo ms, o jornal inicia a publicao de uma srie de relatos de testemunhas (Zeitzeugen) residentes na colnia. Como deixa transparecer o
subttulo do primeiro e dos demais relatos, o objetivo era fazer os colonos
de Entre Rios contar a partir de suas vidas.
A primeira narrativa de um imigrante da colnia trata da fuga (Flucht)
(Figura1). O texto, publicado em alemo padro, acompanhado de uma
simblica ilustrao uma carroa representando a fuga e do mapa do
trecho percorrido at a ustria.20 Nas edies seguintes, o tema a expulso
(Vertreibung).21
A partir de fevereiro, no so mais relatos escritos, mas trechos editados de
entrevistas que passam a ser publicados. Todos compem uma srie intitulada
Marcos Nestor Stein, O oitavo dia: produo de sentidos identitrios na colnia Entre Rios PR (segunda
metade do sculo XX), Guarapuava, Unicentro, 2011.
17
Sobre isso e a produo de uma memria coletiva entre os subios de Entre Rios, ver Marcos Nestor Stein,
O oitavo dia: produo de sentidos identitrios na colnia Entre Rios PR (segunda metade do sculo XX),
Guarapuava, Unicentro, 2011.
18
Die Geschichte der Donauschwaben. 50 Jahre Vertreibung: Eine Erinnerung, Deutsches Wort (Suplemento
do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 159, 8 de janeiro de 1994, D1.
19
Vertreibung der Donauschwaben. Beginn der Flucht, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre
Rios), Entre Rios Guarapuava, 15 de janeiro de 1994, D6.
20
Die Flucht. Siedler aus Entre Rios erzhlen aus ihrem Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de
Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 162, 29 de janeiro de 1994, D1.
21
Zeitzeugen. Berichte ber die Vertreibung. Siedler aus Entre Rios erzhlen aus ihrem Leben, Deutsches
Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 22 de janeiro de 1994, D6.
16

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Fonte: Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 162, 19.01.1994, D1.

Figura 1. Publicao de relato sobre a fuga escrito por um morador.

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Um povo luta pelo seu futuro. A expulso dos subios do Danbio. Colonos
de Entre Rios relatam sobre suas vidas (Ein Volk kmpft um seine Zukunft.
Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber ihr
Leben). A srie constri uma ligao entre a histria de um povo, os subios do
Danbio, e as vidas individuais ali relatadas. A prpria sequncia de narrativas de diferentes testemunhas, acompanhadas das respectivas fotos, refora a
relao estabelecida entre etnia e indivduo.22 Mas no so propriamente histrias de vida ali contadas, so testemunhos sobre a expulso. A testemunha,
segundo Franois Hartog, carrega uma obrigao de memria, ela deve ser
uma voz e um rosto, uma presena; e ela uma vtima.23
Nos artigos da srie, h uma seleo de trechos de entrevistas que se referem a uma pequena parte das vidas das testemunhas. Muito embora no
subttulo conste o verbo berichten (relatar), no o tomamos como meros relatos, mas como narrativas. Entendidos assim, so criadores de novos sentidos
sobre o real ali descrito, como compreende o filsofo Paul Ricoeur, para o qual
as aes dos sujeitos no passado so narradas atravs da mediao da linguagem e das suas construes culturais.24

A testemunha, segundo Franois Hartog, carrega


uma obrigao de memria, ela deve ser uma voz e
um rosto, uma presena; e ela uma vtima
Essas narrativas so publicadas enquanto testemunhos. No toa, as
entrevistas foram gravadas, transcritas e publicadas no prprio dialeto subio
falado cotidianamente. Elas do detalhes trgicos daquilo que ficou conhecido na memria coletiva alem como a Vertreibung (expulso). A partir do
outono de 1944, mais de 12 milhes de alemes sobretudo alemes tnicos
(Volksdeutsche) fugiram das tropas do Exrcito Vermelho ou foram expulsos do leste, centro-oeste e sudeste europeus, morrendo, na fuga, mais de dois
milhes e meio de pessoas. Muitas pessoas que vivenciaram esses acontecimentos passaram a ser representadas e/ou a se autorrepresentar, depois da
guerra, como Heimatvertriebene (expulsos da ptria).
No universo cultural alemo, polticas de memria sobre essas experincias
traumticas transformaram a prpria expresso Flucht und Vertreibung (fuga e
expulso) num lugar de memria significativo.25 Esse lugar de memria foi
resultado de uma poltica bem concreta, desenvolvida aps a chegada dos alemes
refugiados e expulsos nas zonas de ocupao, por meio de discursos polticos,
Para uma na anlise dos relatos das testemunhas, ver Marcos Nestor Stein, O oitavo dia: produo de sentidos
identitrios na colnia Entre Rios PR (segunda metade do sculo XX), Guarapuava, Unicentro, 2011, p. 234-249.
23
Franois Hartog, Evidncia da histria: o que os historiadores veem, Belo Horizonte, Autntica, 2011, p. 209.
24
Aldo Nelson Bona, Histria, verdade e tica: Paul Ricoeur e a epistemologia da Histria, Guarapuava,
Unicentro, 2012, p. 352.
25
Pierre Nora, que cunhou o termo, pretendia analisar os lugares em todos os sentidos do termo nos
quais a memria da nao francesa havia se condensado, encorpado ou cristalizado.
22

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publicaes e monumentos.26 Entretanto, embora narrativas de vtimas alems


(deutsche Opfernarrative) tenham um papel relevante na memria de muitas
famlias e tenham encontrado cada vez mais ressonncia na esfera pblica, no
foi encontrado na Alemanha, segundo os autores, um nico local para a rememorao da expulso que pudesse fixar sentidos coletivos ao passado.27
Em relao ao que se publica, apesar de essas narrativas de vtimas alems
terem se tornado cada vez mais presentes a partir dos anos 1990, somente em
2002, com a publicao do livro Im Krebsgang, do escritor Gnter Grass, teria
havido uma ruptura no campo da memria.28 O livro trata do afundamento
do navio alemo Wilhelm Gustloff abarrotado de refugiados alemes por um
submarino russo em fins de janeiro de 1945.
A partir dessas questes, poderemos refletir, mais adiante, sobre os sentidos da publicao da srie de relatos de testemunhas em Entre Rios. Os ttulos e subttulos dessa srie relacionam passado, presente e futuro, no nessa
ordem. Vejamos primeiro o ttulo: Ein Volk kmpft um seine Zukunft (Um
povo luta pelo seu futuro). O verbo, no presente, nos informa sobre uma luta
enfrentada naquele momento. O subttulo, Die Vertreibung der Donauschwaben
(Aexpulso dos subios do Danbio), se refere ao passado. Ou seja, o subttulo, que em geral especifica o ttulo, no trata do presente ou do futuro,
expressos no ttulo, mas do passado da expulso, ocorrida 50 anos antes. Se
prestarmos ateno para a inter-relao dos elementos do ttulo com os do
subttulo, poderemos perceber a produo de um sentido que liga presente/
futuro ao passado. Naconstruo narrativa, portanto, no h uma concepo
linear ascendente do tempo, pois a luta no presente visando um futuro remete
ao passado. So vozes de pessoas as quais viveram uma guerra no passado e
que o relembram em prol da sobrevivncia do grupo no presente e no futuro.
A narrao do sofrimento aparece como uma possibilidade de ligao entre as
diferentes temporalidades, em um dirimir de rupturas e diferenas entre elas,
pois o conhecimento do passado que ressignifica o presente/futuro do grupo.
A escolha das entrevistas, sua transcrio, edio e editorao, os comentrios do editor, a relao estabelecida entre elas e outros elementos editoriais
fazem parte de um trabalho de rememorao em funo de um devir. Um dos
objetivos da srie era atingir as geraes mais novas, considerando as quatro
dcadas de fundao da colnia, retirando da histria trgica da guerra exemplos a seguir para as novas geraes. Isso perceptvel em comentrio do editor,
inserido aps um dos relatos: A ilegal expropriao e a privao dos direitos dos subios do Danbio em consequncia da Segunda Guerra Mundial
no desencorajaram esse povo. Ao contrrio! Arregaaram-se as mangas e,
Eva Hahn; Hans Henning Hahn, Flucht und Vertreibung, In: Etienne Franois; Hagen Schulze (orgs.),
Deutsche Erinnerungsorte: Eine Auswahl, Bonn, Bundeszentrale fr politische Bildung, 2005, p. 332.
27
Eva Hahn; Hans Henning Hahn, Flucht und Vertreibung, In: Etienne Franois; Hagen Schulze (orgs.),
Deutsche Erinnerungsorte: Eine Auswahl, Bonn, Bundeszentrale fr politische Bildung, 2005. Sobre diferentes
tipologias de narrativas de vtimas alems, ver Aleida Assmann, Deutsche Opfernarrative, In: ______, Der
lange Schatten der Vergangenheit: Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Bonn, C.H. Beck, 2007, p. 194-202.
28
Aleida Assmann, Der lange Schatten der Vergangenheit: Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Bonn,
C.H. Beck, 2007, p. 194-198.
26

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novamente, executou-se uma obra pioneira notvel.29 Os subios do Danbio


so assim representados como vtimas de uma tragdia, a expulso, transformada num lugar de memria referencial para a afirmao de uma identidade
de povo pioneiro, a qual deveria ser mantida.
Havia uma preocupao dos dirigentes na colnia em relao no somente
pouca frequncia nas atividades culturais promovidas pelo Jugendcenter da
colnia, centro cultural voltado juventude,30 mas tambm sua conscincia
histrica sobre o passado. Em comentrio do mesmo editor citado, posposto
a outro trecho de relato publicado, fica explcito o objetivo de, com aquela
srie, atingir as novas geraes:
O relato acima nos confirma que os subios do Danbio independentemente de onde eles procuraram uma nova ptria para
si puderam assegurar uma slida existncia aos seus descendentes, atravs da sua diligncia proverbial. Eu quero ressaltar
isso claramente para mostrar atual juventude subia que eles
podem se orgulhar de seus pais e seus avs [grifos nossos].31

O discurso da ptria perdida aqui cruzado com o discurso afirmativo de uma


vocao para o pioneirismo, a qual teria criado uma nova ptria na colnia de
Entre Rios. Afirma-se uma superao do passado, ao menos em nvel econmico.
O quo a superao desse passado da guerra restrita, entretanto, se percebe na
prpria publicao da srie de narrativas sobre as experincias traumticas do
passado e nas demonstraes de ressentimento presentes nas matrias do jornal.
Alm dessas questes geracionais internas na colnia, percebe-se na anlise das condies de produo daquela srie de relatos a interferncia de
eventos externos. Ela publicada no decorrer de 1994, quando os 50 anos da
expulso dos alemes que viviam no leste e sudeste europeus estavam sendo
rememorados por diversas entidades de subios do Danbio existentes pelo
mundo e com as quais dirigentes culturais na colnia tinham contato. Inmeras
reportagens sobre encontros de entidades de subios do Danbio existentes
no mundo, ocorridos na Alemanha, Estados Unidos, Canad e Argentina, eram
publicadas pelo jornal. Um dos encontros foi inclusive realizado em Entre
Rios, em janeiro de 1992, quando a colnia comemorou 40 anos de fundao.32
Havia, portanto, o compartilhamento de elementos de uma cultura da memria sobre a guerra construda de forma transnacional entre essas entidades.33
Esse e os demais trechos citados que seguem foram traduzidos por Mri Frotscher, em Ein Volk kmpft
um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber ihr Leben,
Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 26 de fevereiro de 1994, D2.
30
Jugendcenter tenta atrair frequentadores, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre
Rios Guarapuava, n. 83, 15 de abril de 1991, p. 5.
31
Oswald Hartmann, Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben, Deutsches
Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 167, 12 de maro de 1994, D2.
32
Dachverband der Donauschwaben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios
Guarapuava, n. 100, 27 de dezembro de 1991, p. 1.
33
Sobre as diferentes formas de lidar com o passado da guerra em diferentes pases da Europa, ver Harald
Welzer, Der Krieg der Erinnerung: Holocaust, Kollaboration und Wiederstand im europischen Gedchtnis,
Frankfurt am Main, Fischer Taschenbuch Verlag, 2007, Christoph Cornelien; Lutz Klinkhammer; Wolfgang
Schwentke (orgs.) Erinnerungskulturen: Deutschland, Italien und Japan seit 1945, 2. ed., Frankfurt am Main,
Fischer Taschenbuch Verlag, 2004.
29

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

O movimento de trazer tona esse passado traumtico, em nvel local,


ocorria tambm num perodo em que, desde o incio dos anos 1990, milhares de mortes, fugas em massa e expulses voltavam a acontecer na antiga
Iugoslvia, por conta das guerras de limpeza tnica da Bsnia e da Crocia,
territrios de onde veio boa parte dos subios que se dirigiram para Entre
Rios. A cobertura desses acontecimentos pela mdia internacional interferiu nos discursos de memria em nvel local. O prprio Jornal de Entre
Rios faz referncia direta queles acontecimentos em diversas matrias,
procurando relacion-los com o passado vivido por moradores da colnia. Durante as comemoraes dos 40 anos da fundao de Entre Rios,
em 1992, por exemplo, o presidente da Cooperativa Agrria, Mathias Leh,
assim havia discursado:
Quando eu era criana, eu tive que assistir como o nosso povo
morreu. Eu senti a presso que pesou sobre todos ns naquela
guerra assassina de guerrilheiros, que hoje tambm s compreendida depois de outros estarem na vez. Entre 1941 e 1948,
ns, subios, estvamos na vez.34

Segundo Leh, em 1994, os subios tambm teriam sido vtimas de uma


guerra assassina de guerrilheiros, como a populao civil nos Blcs no incio dos anos 1990.35 O trecho d indcios sobre as dificuldades de compreenso
acerca dos acontecimentos ocorridos durante e logo aps a Segunda Guerra
Mundial entre pessoas da colnia que no haviam sido testemunhas daquilo.
Para esse pblico foi dirigida, dois anos mais tarde, a srie publicada
nojornal, aqui analisada. Portanto, o tema expulso (Vertreibung), presenteno
subttulo da srie, no remete somente ao passado vivido h 50 anos. uma
atualizao da memria em funo das necessidades do presente e do que se
busca para o futuro da colnia.
Ao serem publicadas no jornal, as memrias de moradores que viveram
a tragdia so transferidas para outra esfera. Saem do seu universo privado e
entram no espao pblico, no pela sua singularidade, mas sim pela sua possibilidade de generalizao, visando coeso grupal. No so as experincias
traumticas de um individuo nico que se quer mostrar. Quer-se mostr-las,
cada uma, como exemplo de um destino coletivo. A exposio do sofrimento
individual no espao pblico busca transformar os leitores tambm em testemunhas dessa experincia. Mas, para isso, seleciona-se a narrativa, recorta-se
o tempo, fragmentam-se passagens, com o interesse de atingir um leitor ideal
coletivo: os subios do Danbio.
Ao estudar os trabalhos desenvolvidos pela Comisso de Verdade e
Reconciliao na frica do Sul ps Apartheid, Rebecca Saunders discutiu
as possibilidades de traduo do sofrimento humano para a linguagem dos
Discurso de Mathias Leh, In: Heinrich Sattler, Wir sind anders, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de
Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. especial, 8 de junho de 1992, p. 24.
35
Sobre os conflitos nos Blcs na dcada de 1990, ver Jaime Brener, Tragdia na Iugoslvia: guerra e
nacionalismo no leste europeu, So Paulo, Atual, 1993.
34

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

Direitos Humanos. Para a autora, essa traduo, por um lado, permitiu o reconhecimento dos eventos, a identificao das vtimas e a responsabilizao dos
perpetradores, mas, por outro, desfigurou a experincia, ao resumi-la em uma
linguagem padronizada previamente estabelecida. Saunders aponta que isso
decorreu da priorizao de uma reabilitao da comunidade no caso por
ela estudado, a nacional em detrimento do individuo, que tem o sentido de
sua experincia reduzido.36
Tal anlise ilumina a compreenso do trabalho de edio das narrativas
individuais que as transformou em relatos publicizveis em Entre Rios em 1994.
Nela, a memria individual pressionada e gerenciada por um interesse de
coeso coletiva. Essa gesto da narrativa direciona a tentativa de transmisso
da experincia. Assim, o registro torna-se uma engrenagem de produo do
conhecimento e no uma interlocuo.37 Como se poder perceber a seguir,
na anlise de uma das entrevistas publicadas, a de dona Katharina, em diversos momentos, ela inicia a fala utilizando-se de expresses como: o que vocs
querem saber..., eu quero registrar..., o que demonstra a sua conscincia acerca
da importncia de sua narrativa testemunhal. Registrar apresentava-se como
uma urgncia e, em funo dela, sua narrativa foi orientada. A experincia pessoal foi gerenciada em prol de um interesse coletivo e, consequentemente, de
um interesse poltico.

A construo de narrativas de vtimas


Katharina Hech uma das pessoas entrevistadas em 1984 cujas memrias
so editadas e publicadas no jornal. Nasceu em janeiro de 1927, em Setschan,
uma vila cuja maioria dos moradores era de origem tnica alem, em Banat,
antiga Iugoslvia. Katharina era a filha mais velha de uma famlia de agricultores catlicos. Ela havia frequentado a escola agrcola e ajudava a famlia no
trabalho da propriedade. Nos momentos de lazer, frequentava o Schwbisches
Kulturbund, a liga cultural dos subios. Aps a invaso da Iugoslvia pelo
exrcito alemo, seu pai passou a servir Diviso da Waffen-SS Prinz Eugen
para combater os partisans srvios e deixou a famlia cuidando da propriedade. Apartir do incio de outubro de 1944, com a entrada dos russos em
Setschan, Katharina, ento com 17 anos, vivenciou os fatos mais brutais
e marcantes de sua vida. A entrevista gravada em 1984, aps brevssimos
dados biogrficos, inicia exatamente com a descrio da entrada dos russos na vila, como analisaremos mais adiante. At junho de 1948, Katharina
permaneceu separada e sem contato com a famlia. Na ustria, os membros
da famlia puderam se reencontrar e ali permaneceram at o incio de 1952,
quando emigraram para Entre Rios.
Rebecca Saunders, Sobre o intraduzvel: sofrimento humano, a linguagem dos direitos humanos, e a
Comisso de Verdade e Reconciliao na frica do Sul, SUR: Revista Internacional de Direitos Humanos, So
Paulo, vol. 5, n. 9, p. 52-75, dez. 2008.
37
Ibidem, p. 57.
36

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

A entrevista de Katharina, como muitas outras publicadas pelo jornal, foi


concedida a Jakob Lichtenberger, tambm um subio do Danbio da ex-Iugoslvia, nascido em 1909 em Neu Pasova, Srmia. Diferentemente de Katharina,
18 anos mais nova, a qual foi deportada e submetida a trabalho forado com
17 anos ao final do conflito, Lichtenberger havia tomado parte ativa na guerra
como oficial da Waffen-SS. Lichtenberger havia sido um dos principais lderes da Erneuerungsbewegung (Movimento de Renovao) na Iugoslvia, que,
segundo o historiador Thomas Casagrande, visava despertar um sentimento de
pertencimento tnico entre os subios, o qual deveria se sobrepor s diferenciaes horizontais no interior do grupo, substituindo-as por uma delimitao
vertical do grupo tnico em relao a outros.38 Os membros do Movimento
de Renovao eram ideologicamente orientados pelo nacional-socialismo e,
com o apoio do governo nacional-socialista alemo, assumiram a liderana do
Schwbisches Kulturbund, a Liga Cultural dos subios, em 1939, tornando-a
uma organizao de massa.
No final dos anos 1930, Lichtenberger havia liderado a organizao das populaes de origem alem em unidades de autodefesa (Sebstschutz-Einheit),
chamadas Mannschaften, apoiadas com armas pelo governo alemo, as quais
vieram a formar, aps a ocupao da Iugoslvia pela Alemanha em 1941, o
ncleo das Brgerwehr para lutar contra os partisans.39 Lichtenberger e outro
ativista do movimento foram sugeridos por Sepp Janko ao governo alemo
para serem lderes da Waffen-SS, sendo Lichtenberger, para tanto, enviado
para treinamento Alemanha.40 Durante a guerra, lutou nos Blcs e no front
no leste, vindo depois a fugir para a Alemanha temendo ser preso e entregue
Iugoslvia pelas foras de ocupao norte-americanas na ustria.41 Aps se
aposentar na funo de professor na Alemanha, Lichtenberger veio colnia
de Entre Rios, em 1974.42
poca da entrevista, Lichtenberger era professor da escola e autoridade
reconhecida no interior da colnia de Entre Rios. Em 1984 e 1985, realizou
entrevistas em dialeto com moradores que haviam vivenciado a guerra como
adultos, representando-as nos breves cabealhos das transcries como relatos. O objetivo implcito na forma e no contedo das entrevistas era construir
narrativas de vtimas da guerra. As entrevistas foram transcritas e datilografadas sem as intervenes do entrevistador e entregues ao museu local para
guarda e preservao.

O historiador Thomas Casagrande ressalta os abusos da etnicidade cometidos pelos lderes do


Movimento pela Renovao, cujas medidas lembravam, em muitos pontos, a poltica nacional socialista
no Terceiro Reich. Seu programa e medidas visavam despertar um sentimento de pertencimento tnico,
o qual deveria se sobrepor s diferenciaes horizontais no interior do grupo, substituindo-as por uma
delimitao vertical do grupo tnico em relao a outros. Thomas Casagrande, Die Volksdeutschen SSDivision Prinz Eugen: Die Banater Schwaben und die Nationalsozialistischen Kriegsverbrechen, Frankfurt
am Main, Campus Verlag, 2003, p. 137.
39
Ibidem, p. 156-157.
40
Ibidem, p. 143.
41
Nachruf, Revista de Entre Rios, Guarapuava, maro de 2005, p. 7.
42
Ibidem. Nesse obiturio publicado no peridico local, Lichtenberger biografado por meio de adjetivos positivos.
38

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Somente 10 anos depois, em maro de 1994, trechos do relato de Katharina


foram publicados em duas edies do Jornal de Entre Rios, no interior da srie
anteriormente mencionada. Na primeira edio, os trechos se referem chegada
dos inimigos e aos fuzilamentos de alemes ocorridos em Setschan (Figura 2).
Na segunda, os trechos se referem sua deportao para a Ucrnia e ao trabalho
forado ao qual ela e outros subios foram submetidos. Alm de testemunha
dos fatos ocorridos durante a chegada dos partisans e dos russos, ter sido uma
das mulheres deportadas fazia de Katharina uma voz autorizada e ideal para
compor uma narrativa trgica daquele povo. At hoje, Katharina indicada
por outros moradores da colnia para testemunhar sobre o passado da guerra.
A transcrio da entrevista originalmente concedida, na qual se baseiam
as edies, tem um total de 28 pginas datilografadas.43 Nelas, as perguntas e
intervenes do entrevistador foram suprimidas ou, em diversos trechos, incorporadas prpria fala da entrevistada pelo transcritor.44 Assim, o processo
dialgico de produo da entrevista foi apagado pela transcrio, a qual descaracterizou a entrevista, transformando-a num relato testemunhal.
Os trechos citados no jornal, em ambas as edies, perfazem apenas trs
pginas, o que demandou uma considervel seleo de trechos, indicada ao
final do relato publicado por meio da palavra Bearbeitung (edio), seguida
do nome do editor. No so sinalizados os cortes no texto editado, o qual, entretanto, apresenta fluidez e coerncia para os propsitos da srie.
Os eventos tratados nas edies so os mais extremos e brutais vivenciados
direta ou indiretamente por Katharina. Morte, humilhao, medo, separao
da famlia, fome, frio, incerteza sobre o futuro so alguns dos temas recorrentes. Quanto mais avana a transcrio do relato original, menos fragmentos
dele foram selecionados para compor o texto publicado. Boa parte dos eventos
mais brutais e considerados relevantes foi relatada logo no incio, pois parecia
claro a Katharina que sua fala deveria constituir um testemunho sobre o sofrimento dos subios do Danbio.
A parte publicada na primeira edio do jornal trata do curto perodo de
trs meses, do incio de outubro ao final de dezembro de 1944, que compreendeu a chegada dos russos at a sua deportao. J bem no incio da entrevista
editada, e tambm da entrevista transcrita, Katharina narra a respeito: Eu s
quero contar para vocs como foi quando os russos entraram [na vila]: no dia
primeiro de outubro, o dia mais tenebroso para a nossa vila e a nossa famlia.45
O uso do pronome da segunda pessoa do plural (eich: vocs) como predicado
denota a conscincia de no estar falando apenas para o entrevistador, mas
para os possveis ouvintes/leitores do seu testemunho.
Muito embora a chegada dos russos tenha sido representada como o dia
mais tenebroso para a nossa vila e a nossa famlia, linhas depois, Katharina
Entrevista com Katharina Hech, realizada por Jakob Lichtenberger. Entre Rios, colnia Samambaia, 3 de
dezembro de 1984. A fita gravada e a transcrio fazem parte do acervo do museu histrico de Entre Rios.
44
No foi possvel identificar a autoria da transcrio.
45
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber
ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 19 de maro de 1994, D1.
43

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

Fonte: Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 168, 19.03.1994, D1.

Figura 2. A transformao da entrevista em testemunho:


a publicao da entrevista de Katharina Hech.

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

relativiza seu posicionamento frente queles: Com os russos no foi to terrvel como depois com os partisans.46 Na sequncia, ela comenta sobre os
fuzilamentos efetuados pelos partisans, num dos quais foi morto seu tio. Ela
prpria no assistiu a esse evento. Mas ela narra a respeito de outro fuzilamento, adicionando informaes que veio a saber depois:
Uma vez, ns chegamos na estao de trem [provavelmente destruda anteriormente pelas tropas alems], e ns tnhamos que
tirar o cimento dos tijolos. E a eles [partisans] no nos deixaram
entrar. No sabamos o porqu. Ns olhamos atravs da cerca, ali
tinha um buraco na tbua e por ali vimos que eles empurraram
vinte, at trinta rapazes, jovens de 12 a 14 anos, pra fora de um
vago em direo aos banheiros. Eles tinham amarrado as mos
deles com arame farpado, os olhos e toda a cabea j estavam
inchados e machucados pelos partisans. A eles os empurraram
de novo de volta para o vago. Ns ainda escutamos um barulho.
De repente, tudo estava em silncio e embaixo do vago comeou a escorrer sangue. Mais tarde ns ficamos sabendo que eles
tinham matado aquelas crianas e as enterrado em Modosch,
na beira da estrada.47

No trecho publicado logo depois, Katharina conta sobre o medo que sentiu de ser ela prpria assassinada. Ela e outras mulheres haviam sido levadas
para cozinhar para soldados russos feridos numa casa improvisada para servir
de hospital: E quando ns estvamos l de p limpando as aves abatidas, os
guerrilheiros ficavam atirando com as pistolas ao nosso redor. Neste dia ns
pensamos que no iramos sair dali com vida. Esse trecho foi precedido pela
frase: E ento eu tenho mais uma vivncia pra contar, sinalizando, como outras
frases e expresses presentes na narrativa, que houve uma reflexo anterior
sobre o que seria relevante narrar.
Logo a seguir, tanto na verso oral quanto na publicada, Katharina novamente acentua a vontade de registrar (nachtragen) mais um episdio, mesmo
que este no tenha sido vivenciado por ela prpria, como ela mesma esclarece:
Eu quero registrar mais uma coisa. No fui eu mesma que vivi isso,
mas eu ouvi mais tarde: em Neusin, vila vizinha nossa, os guerrilheiros fizeram uma festa. Eles juntaram vinte homens alemes
das vilas ao redor de Sartscha, Setschan e Neusin. E o ponto alto
da festa foi que eles massacraram aquelas vinte pessoas, cortaram em pedaos, empilharam no meio do salo e danaram ao
redor. Mais tarde ns escutamos de algum, que era testemunha
daquilo, que nem com muita gua se conseguia tirar o sangue
do cho, de tanto sangue que tinha.48

Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber
ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 19 de maro de 1994, D1.
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Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber
ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 19 de maro de 1994, D1.
48
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber
ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 19 de maro de 1994, D1.
46

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

A emblemtica estria da dana macabra com partes dos corpos esquartejados e do salo impregnado de sangue, alm de outras que ouviu contar e
que narra na entrevista revelam o compartilhamento de memrias de eventos
traumticos entre os sobreviventes. Esses compartilhamentos transmitidos oralmente e reproduzidos tambm por meio de publicaes cumprem uma funo
na construo de uma identidade coletiva de vtimas. O trauma diagnosticado
no livro de Elfes e no relatrio de Grossner, apresentado no incio deste artigo,
encontrava um tratamento na composio e na edio de memrias como as
de Katharina, fragmentadas e expostas no espao pblico.

Ter sido uma das mulheres deportadas fazia


de Katharina uma voz autorizada e ideal para
compor uma narrativa trgica daquele povo
O trecho citado nos chama a ateno tambm para o mecanismo de insero de informaes alheias no testemunho. A memria traumtica as absorve
na construo de uma narrativa autobiogrfica. Apesar de Katharina afirmar
que ir contar como foi, quando os russos chegaram, narra esses acontecimentos no s a partir de suas experincias, mas tambm de informaes
compartilhadas depois, ou at mesmo da leitura de livros e outros impressos.
Katharina torna-se um sujeito de memria, uma fala autorizada sobre o passado, no somente por suas vivncias, mas tambm pelo que sabia por outros
meios. Da tambm a preciso de alguns dos dados apresentados, como o
nmero de mortos de sua vila:
Nossa vila tem um triste balano a registrar. Um quarto dos habitantes morreu. Nossa vila contava com duas mil e cinquenta pessoas, 531 morreram: em parte tombaram no front como soldados,
homens, mulheres e crianas foram assassinados nos campos
de Molidorf, Rudolfsgnad, nos famigerados campos de extermnio, ou foram espancadas at a morte ou morreram de fome ou
foram envenenadas ou morreram esgotadas de tanto trabalhar
ou de fome. Cento e treze da nossa vila foram deportados para a
Rssia e doze morreram na Rssia.49

A narrativa do trecho estruturada pela enumerao dos destinos trgicos dos


moradores de sua vila. So nmeros que Katharina dificilmente teria guardado
mente sem o auxlio de algum material de apoio. Como ela, muitos dos imigrantes
em Entre Rios possuem em casa um Heimatbuch (Heimat: lar/ptria; Buch: livro),
livro ilustrado com fotografias sobre, entre outros aspectos, a histria da localidade de origem. Esses livros foram organizados e publicados aps a guerra por
entidades de alemes expulsos da mesma localidade de origem, como resultado
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten ber
ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 19 de maro de 1994, D1.
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de todo um esforo para reconstruir o passado alemo daquelas localidades e


relacion-lo histria das famlias. a ptria perdida em papel, a qual muitos
imigrantes guardam e mostram quando falam de sua ptria de origem.50 Nas
trs entrevistas realizadas pelos autores com Katharina, por exemplo, em 2005,
2010 e 2012, ela mostrou fotos e documentos constantes do Heimatbuch51 que
possui em casa, com o intuito de ilustrar, provar afirmaes ou reforar argumentos presentes na narrativa oral.
Testemunhar apresenta-se como uma operao, pois fazer uma narrativa
autobiogrfica de um acontecimento passado envolve diferentes componentes de credibilidade para ser percebido como um testemunho. Segundo Paul
Ricoeur, tal operao envolve, primeiro, uma demarcao de fronteira entre a
fico e a realidade, ou seja, necessrio lidar com as suspeitas.52 Em seguida,
o autor aponta que existe uma opacidade da narrativa, ou seja, os interesses do
narrador e do receptor so diversos, pois narrar sempre um dilogo; assim, o
testemunho precisa enfrentar a confrontao pblica e, nisso, necessita ser reiterado constantemente. S assim uma narrao torna-se testemunho fiducirio e,
at mesmo, um habitus de uma comunidade. A fala de Katharina parece conseguir cumprir com sucesso essa operao quando editada e publicada pelo jornal.
O final do primeiro trecho do relato publicado se refere ao principal tema
da edio seguinte: a deportao. Katharina e outros destinados deportao
haviam sido informados inicialmente pelos partisans que deveriam ajudar a
colher o milho das plantaes na regio de Batschka, cujos moradores haviam
fugido antes da chegada dos russos. Mas, na verdade, como o editor anuncia,
todos seriam deportados para a Rssia. Ao esclarecer: [...] sobre isso ns relataremos na prxima edio [grifo nosso],53 o editor deixa implcito tambm o
papel do jornal na composio daquele relato.

A grossa crosta marrom: ressentimento e esquecimento na sobrevida


Na edio seguinte do jornal, o relato ocupa duas pginas inteiras. Ali so abordados os temas da deportao e dos trabalhos forados aos quais Katharina e
outras mulheres foram submetidas por quase dois anos e meio na Ucrnia, Unio
Sovitica. O incio deixa-nos entrever os interesses do entrevistador na construo da narrativa testemunhal e do jornal na composio do relato: Agora
vocs querem saber como ns ficamos sabendo que ns deveramos ir para a
Rssia.54 Katharina parece narrar a um pblico, no apenas ao entrevistador.
O carter comunicativo da memria perceptvel em muitas das entrevistas feitas com imigrantes e
descendentes na colnia por meio do projeto desenvolvido. Muitos deles j recebem os pesquisadores
com fotografias, documentos e livros dispostos sobre a mesa, inserindo em suas narrativas informaes
einterpretaes constantes nessas fontes ou mesmo construindo suas narrativas a partir delas.
51
Peter Grassl, Setschan: Eine Bilddokumentation, Esslinger am Neckar, Bruno Langer Verlag, 1980.
52
Paul Ricoeur, A memria, a histria e o esquecimento, Campinas, Editora da Unicamp, 2007, p. 172-175.
53
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Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, 19 de maro de 1994, D1.
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Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
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de maro de 1994, D1.
50

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Aps terem caminhado a p mais de 40 quilmetros, Katharina e outros


adentraram o campo de Betschkerek, uma antiga priso, onde permaneceram 3 dias muito marcantes: O que ns vimos e ouvimos! L mataram de 150
a 200 homens por noite, noite aps noite, aqueles que eles tinham expulsado
de toda a regio de Banat. No meio do ptio eles os fuzilaram e os carregaram
nas carroas, e os outros tinham que enterr-los. No meio do ptio havia uma
crosta grande e grossa, era marrom, Mais tarde descobrimos que era o sangue dos homens que ali haviam sido mortos. Um cigano era o comandante do
acampamento e ele foi o culpado de todos os assassinatos que ali ocorreram!55
O sangue, novamente mencionado, torna-se elemento simblico do sacrifcio do povo subio, apropriada do vocabulrio cristo, to forte entre os imigrantes da comunidade de Entre Rios. A grossa crosta marrom, que mesmo
muito lavando no saa, tal como a mancha de sangue no cho deixada pela
dana macabra com partes dos corpos esquartejados, talvez possa ser compreendida como uma metfora daquele passado que no se apagava da memria.56
No esquecer, a propsito, era o objetivo maior da srie publicada no jornal.
O trecho em que Katharina ressalta ter sido um comandante cigano o culpado dos fuzilamentos demonstra sua preocupao em identificar, a partir de
critrios tnico-raciais, o perpetrador. No trecho seguinte, Katharina se demora
na descrio do transporte dos deportados em vages para gado. O carter
extraordinrio de suas experincias at mesmo dentro da colnia eram-lhe
conscientes e talvez inspirassem maior interesse, por parte tanto do interlocutor da entrevista, quanto do leitor do jornal, da a insero do trecho.
Noutro trecho citado, Katharina esclarece que pessoas presas em Betschkerek
teriam explicado a ela, depois, o porqu daquela crosta marrom no meio do
ptio. Mais uma vez, percebemos como sua narrativa composta misturando
experincias prprias e informaes compartilhadas depois, num processo
comunicativo de construo da memria.57
Como demonstra o psiclogo social Harald Welzer e sua equipe, em estudo
sobre a memria do nacional-socialismo e do Holocausto em famlias alems,
as ideias e as imagens que as pessoas fazem do passado so compostas de
diversos fragmentos de fontes muito disparates, como livros de histria, filmes,
conversas na famlia e na escola, alm das prprias experincias individuais.58
Osautores se baseiam nas formulaes de Jan Assmann (1995) sobre a memria comunicativa, uma espcie de memria de curta gerao da sociedade, por
meio da qual indivduos e grupos presentificam o passado, sempre a partir de
um ponto fixo no presente, ressaltando como os critrios de verdade dessa
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
ber ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 169, 26
de maro de 1994, D1.
56
A propsito, em Entre Rios, todos os anos no ms de outubro realizada uma procisso capela construda
para esse fim (Wallfahrtskapelle) e dedicada Virgem Maria, para rememorar os mortos nos campos em
1946 na Iugoslvia, onde foram confinados subios do Danbio.
57
Sobre o funcionamento da memria comunicativa, ver Harald Welzer, Das kommunikative Gedchtnis:
Eine Theorie der Erinnerung, 2. ed., Mnchen, Beck, 2008.
58
Harald Welzer; Sabine Moller; Karoline Tschuggnall (orgs.), Opa war kein Nazi: Nationalsozialismus und
Holocaust im Familiengedchtnis, 6. ed., Frankfurt am Main, Fischer Taschenbuch Verlag, 2008, p. 9.
55

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

memria so orientados pela lealdade ao grupo ns.59 No caso de Katharina,


o ns o povo subio que, aps os acontecimentos vividos durante a fuga
e a expulso, passaram tambm a compartilhar memrias compostas a partir
do que viveram, ouviram e leram.
A narrativa presente na entrevista concedida a Lichtenberger, em 1984, se
comparada de entrevistas dadas recentemente aos autores, mais fatual e
descritiva. A subjetividade diminuda diante da objetividade dos acontecimentos coletivos, a no ser em poucos momentos, como quando deixa transparecer a dor da separao da famlia causada pela deportao: Na noite de
So Silvestre ns passamos [de trem] pela nossa vila. Foi a ltima vez que eu vi
algo de meu local de origem. Eu ainda ouvi nosso cachorro latir, ns no morvamos longe da via frrea.60 A distncia entre o que pode ser dito sobre essa
experincia e o que foi suport-la apresenta-se como um fosso irredutvel.61
Numa viagem de aproximadamente 30 dias, num vago escuro com um
total de 40 pessoas, Katharina foi transportada at a Ucrnia. A noo de que
aquela era uma deportao em massa somente lhe ficou clara quando se aperceberam do nmero de vages daquele transporte: Quando ns passamos
numa curva ns vimos que estvamos num trem com mais de 100 vages. Uma
locomotiva empurrava atrs e duas na frente.62

No meio do ptio havia uma crosta grande e grossa,


era marrom, Mais tarde descobrimos que era o
sangue dos homens que ali haviam sido mortos
A deportao de alemes e descendentes para exercerem trabalho forado na Unio Sovitica foi exigida por Josef Stlin aos demais aliados pela
primeira vez em 1943, como reparao s destruies causadas pelo exrcito alemo. Somente da Iugoslvia, 8 mil mulheres e 4 mil homens foram
deportados em 8 transportes.63
Num tom ressentido, Katharina narra suas vivncias no campo de trabalho
de Kriwoj Rog, para onde foi primeiramente levada:
Eles sempre nos davam palestras polticas, falando como nossa
vida era boa, porque fomos deportados pra Rssia, que os alemes fizeram muito mais coisas com os russos, que eles eram
Jan Assmann, Collective memory and cultural identity, New German Critique, vol. 65, 1995, p. 125-133; Harald
Welzer; Sabine Moller; Karoline Tschuggnall (orgs.), Opa war kein Nazi: Nationalsozialismus und Holocaust im
Familiengedchtnis, 6. ed., Frankfurt am Main, Fischer Taschenbuch Verlag, 2008, p. 12-13.
60
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
ber ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 169, 26
de maro de 1994, D1.
61
Franois Hartog, Evidncia da histria: o que os historiadores veem, Belo Horizonte, Autntica, 2011, p. 211.
62
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
ber ihr Leben, op. cit.
63
Fritjof Meyer, Hohn fr die Opfer, In: Stefan Aust; Stephan Burgdorff (orgs.), Die Flucht: ber die Vertreibung
der Deutschen aus dem Osten, Bonn, Bundeszentrale fr politische Bildung, 2005, p. 102.
59

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bons pra gente, coisas assim. Isso ns logo vimos, como eram
bons. Emfevereiro eles nos levaram pra margem do rio, ali vinham
madeiras rio abaixo de algum lugar. E ns tnhamos que puxar
aquela madeira para a margem com um gancho. Toda a noite a
gente chegava em casa molhada at os quadris e os uniformes
estavam congelados, duros de to congelados. As minhas mos
estavam to congeladas que os ossos estavam de fora, a carne
tinha cado.64

Na sequncia, com tom de indignao, ela se refere descoberta por acaso,


durante trabalhos numa estrada, de uma vala comum com ossos de soldados
alemes: Frequentemente a gente tinha que cavar e certa vez apareceu um
uniforme de um soldado alemo. Um pouco depois a gente viu, ali era uma
vala comum de alemes, ps e mos estavam de fora. Eles estavam enterrados como animais.65
Katharina segue narrando sobre o trabalho numa metalrgica, onde todos
os dias trabalhavam oito horas seguidas sem receber alimentao, e sobre o
longo trajeto a p at o local de trabalho, sob baixssimas temperaturas no
inverno e as mortes da decorrentes.
Em que pese s condies extremas de vida e de trabalho nos campos
de trabalho e o tom ressentido de muitas passagens, Katharina no trata
os russos como uma categoria monoltica, sobretudo quando se ouve e se
l a entrevista no todo, na qual aparecem algumas cenas de contato com
a populao russa ou mesmo com os responsveis pela vigilncia e controle dos trabalhos. Nojornal, entretanto, o seguinte trecho mencionado:
Elessempre nos diziam, os alemes eram porcos, ns vivemos at bem entre
eles [os russos]. Em parte eles tinham pena da gente, em parte nos odiavam, tanto que cuspiam na gente.66 O editor deu destaque ltima frase, ao
repeti-la em letras maiores no interior do texto publicado. Katharina havia
se referido a esse tema por conta do interesse do entrevistador algo perceptvel somente a partir da escuta da fita gravada sobre a relao com
a populao russa.
Em trecho publicado, Katharina critica a atitude de oficiais alemes provavelmente da zona de ocupao russa da Alemanha que teriam procurado
convenc-la a ficar na Unio Sovitica, demonstrando ojeriza suposta falta
de lealdade daqueles aos camaradas alemes. Nesse e noutros trechos da
entrevista, fica claro seu posicionamento anticomunista:
[...] veio uma comisso, eles disseram de Moscou, com oficiais
alemes. Eles vestiam o uniforme completo deles com todas as
condecoraes e proferiram palestras, que ns deveramos ficar
na Rssia, que ali o nosso futuro. A Alemanha perdeu a guerra
e a Iugoslvia est totalmente destruda, ns nem poderamos
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
ber ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 169, 26
de maro de 1994, D1/D2.
65
Ibidem, D2.
66
Ibidem.
64

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voltar pra casa. Mas ningum assinou os contratos, pois ns pensamos que aquilo era um blefe, porque aqueles que tinham os
seus uniformes, eles certamente traram seus camaradas. E esse
tipo de gente eu desprezo. Ou voc se mantm firme em prol de
um ideal ou voc no tem nenhum.67

Para Katharina e outros deportados, a guerra parecia ainda no haver


terminado. Os russos continuavam inimigos, da representar aqueles oficiais
alemes da zona russa de ocupao alem como traidores. Nesse sentido, o
prprio anticomunismo pode ser visto como um elemento para manter a ideia
de um grupo, o dos subios do Danbio, que, durante a guerra, haviam lutado
contra os partisans comunistas em apoio s tropas do exrcito alemo.
A expresso de uma convico Ou voc se mantm firme em prol de
um ideal ou voc no tem nenhum tambm repetida em letras maiores
no interior texto publicado pelo editor, algo muito significativo se considerarmos a meno ao povo (Volk) no ttulo da srie de relatos.
Katharina narra de forma objetiva ter sido a nica do seu turno de trabalho
que havia sobrevivido, aps terem descarregado sal, sob temperaturas baixssimas, por 16 horas consecutivas. Por conta da consequente pneumonia, mais
tarde obteve a notcia de que havia sido selecionada a voltar ptria (usa o
termo Heimkehrer, o que retorna ptria). Ela e outras moas liberadas s
teriam acreditado estar retornando ptria quando perceberam estar passando pela Polnia. Interessante o fato de que, mesmo o retorno no tendo sido
para a Iugoslvia, sua terra natal, Katharina compreende a Alemanha como
ptria: Ns s achamos que iramos mesmo voltar quando ns estvamos
na Polnia. E realmente logo chegamos em Frankfurt am Oder.68 Porm, ao
chegar na Alemanha, Katharina logo se desaponta, ao perceber que no tinha
direito de ali permanecer e concluir que todo o sofrimento em nome dos alemes no era reconhecido. A expresso desse ressentimento, entretanto, no
aparece na entrevista publicada pelo jornal. Ali, o ressentimento apenas contra os russos e os partisans srvios.
A descrio de como recebeu a informao de que no poderia retornar
Iugoslvia, por ser considerada alem, dada de forma spera pelo guarda do
consulado daquele pas em Berlim, constitui o ltimo fragmento publicado
no jornal. Katharina assim narra seu desespero e desolao: O guarda nem
deixou a gente entrar. Vocs so alems ele falou isso em srvio o povo
de vocs eles assassinaram tudo, vocs no devem ir pra Iugoslvia. Ento
ns sentamos no meio fio, em Berlim, sem dinheiro, e comeamos a chorar.69
Essedesfecho significativo, pois expressa a notcia da tragdia do seu povo,
a perda da ptria, o desespero e a falta de perspectiva para o futuro.

Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
ber ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 169, 26
de maro de 1994, D2.
68
Ibidem.
69
Ibidem.
67

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o editor, ao final, que informa o leitor sobre como Katharina reencontrou a famlia em 1948 na ustria. Suas consideraes finais deixam claro o
objetivo da publicao daquele relato e tambm da prpria srie: Destinos
humanos sobre os quais nenhum filme de denncia rodado, o que tambm
no estaria de acordo com as diretrizes das associaes de alemes expulsos:
Perdoar, mas no esquecer.70 O lema utilizado, Perdoar, mas no esquecer,
que rege a poltica de memria de muitas associaes de alemes expulsos,
deixa entrever a existncia de disputas em relao ao tratamento dado ao passado. O uso da palavra denncia (Anklage) pelo editor denota a reinvindicao do estatuto de vtima para os subios do Danbio e, por isso, a afirmao
de um dever de memria para se evitar o esquecimento. A frase apresenta
o tom de advertncia. O comentrio parece ser uma reao produo de filmes sobre vtimas da Segunda Guerra Mundial, entre as quais no figuraria,
segundo o editor, destinos como o de Katharina.

A srie publicada pelo Jornal de Entre Rios pode


ser compreendida como uma espcie de guerra
de memrias na qual os subios lutam pelo seu
reconhecimento enquanto vtimas da guerra
Considerando a globalizao da memria do Holocausto, em curso desde
os anos 1980, pode-se refletir sobre o comentrio do editor como uma reao a
discursos de memria na esfera pblica internacional que focalizam as vtimas
do nacional-socialismo. O Jornal de Entre Rios, portanto, mediante a publicao das narrativas de vtimas alems, investe na politizao do trauma, diante
dos ressentimentos existentes em relao ao passado e tambm ao presente.
Esse passado que no quer passar, movimento caracterstico do trauma,
em que o recalcado sempre retorna, rememorado e politizado no pblico.
Como distingue Aleida Assmann, o tema da expulso, na Alemanha, no
um trauma tabuisado socialmente, mantido no silncio, tal como os estupros
de mulheres alems ocorridos no final da guerra, mas um trauma politizado
(politisiertes Trauma).71
No caso da colnia de Entre Rios, os imigrantes e seus descendentes estavam inseridos numa cultura de memria, a qual, muito embora tivesse elos
de comunicao com a Alemanha, tinha de lidar tambm com a realidade
brasileira. Todavia, no era ao pblico leitor de lngua portuguesa, mas sim
ao de lngua alem a que se destinava o suplemento do jornal em que foram
publicados os relatos. E tambm ali o trauma da expulso politizado, pois
Ein Volk kmpft um seine Zukunft. Die Vertreibung der Donauschwaben. Siedler aus Entre Rios berichten
ber ihr Leben, Deutsches Wort (Suplemento do Jornal de Entre Rios), Entre Rios Guarapuava, n. 169, 26
de maro de 1994, D2.
71
Aleida Assmann, Deutsche Opfernarrative, In: ______, Der lange Schatten der Vergangenheit: Erinnerungskultur
und Geschichtspolitik, Bonn, C.H. Beck, 2007, p. 184.
70

Revista Tempo, vol. XX n. XX, XXX. XXX. 201X: XXXXXXX

se reivindica um estatuto de vtima para os subios do Danbio e se afirma a


necessidade de superao racional do passado. A politizao do trauma em
nvel local ocorre no dilogo com discursos de memria sobre a guerra veiculados em nvel internacional. Nesse movimento, o passado vivido durante a
guerra politizado pelo jornal.
Segundo Aleida Assmann, a partir do fenmeno da globalizao da
memria do Holocausto, uma terminologia estandardizada utilizada na sua
rememorao passou a ser apropriada por outras experincias traumticas.
Ao analisar narrativas de vtimas alems relativas aos bombardeios dos
Aliados e expulso do leste, centro-oeste e sudeste europeus, Assmann
mostra como fronteiras entre vtimas e perpetradores so apagadas por
meio no apenas de argumentos, mas tambm do prprio uso da linguagem.72 No caso dos subios do Danbio de Entre Rios, por exemplo, o uso
em entrevistas e nos artigos do jornal local da expresso Vernichtungslager
(campos de extermnio) para se referir aos campos nos quais foram confinados durante a guerra sinaliza a apropriao de elementos lingusticos
daquela terminologia.
A srie publicada pelo Jornal de Entre Rios pode ser compreendida, ento,
como uma espcie de guerra de memrias existente em nvel global, na qual
os subios lutam pelo seu reconhecimento enquanto vtimas da guerra. Isso
nos lembra investigao baseada em histria oral sobre os prisioneiros confinados em Sachsenhausen, em Berlim, campo de concentrao durante o
regime nacional-socialista, transformado depois da guerra em campo especial
sovitico de internao de pessoas perigosas. Durante a pesquisa, se observou como os alemes internados nos ltimos campos lutavam para que
fossem reconhecidos como vtimas, comparando suas experincias com as
dos internados em campos de concentrao, tentando, por meio do entrevistador, tornar pblicas suas experincias.73
A expresso da necessidade de uma superao racional do passado, pleiteada pelo editor do Jornal de Entre Rios citado, pode ser compreendida a partir
dessa guerra de memrias. Segundo sua concepo, haveria um passado a ser
superado, mas no de qualquer forma e sim de forma racional. Essa reivindicao pressupunha a compreenso de que o passado no seria visto de forma
objetiva. A incluso da palavra racional, portanto, politiza o dever dememria expresso por meio do lema Perdoar, mas no esquecer.
A rememorao do passado e a construo de narrativas de vtimas, contudo, tambm foi operada por meio de silenciamentos, uma vez que memria
e esquecimento fazem parte do mesmo processo. Na rememorao dos 50 anos
da fuga e expulso, as adeses ao nacional-socialismo e as aes da tropas da
Aleida Assmann, Der lange Schatten der Vergangenheit: Erinnerungskultur und Geschichtspolitik, Bonn,
C.H. Beck, 2007, p. 187.
73
Anne Kaminski, A integrao de conhecimentos histricos na narrativa da prpria vida: entrevistas com
ex-prisioneiros dos campos soviticos entre 1945 e 1950 na Alemanha, In: Marieta de Moraes Ferreira; Tania
Maria Fernandes; Verena Alberti (orgs.), Histria oral: desafios para o sculo XXI, Rio de Janeiro, Fundao
Oswaldo Cruz; Editora e Fundao Getulio Vargas; CPDOC, 2000, p. 143-153.
72

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Waffen-SS em relao s populaes de origem no alem, por exemplo, no


so temas mencionados.
Em vez disso, a srie de relatos publicados no jornal transformava uma
vtima individual em representante das vtimas subio danubianas. O singular
torna-se coletivo.74 Alm de uma reao a um discurso de memria presente na
mdia e no cinema, em que o destino de vtimas como os subios do Danbio
estariam ausentes, a publicao da srie de relatos visa, em nvel local, coeso do grupo. Elementos do local e do global, portanto, se entrelaam na constituio de um discurso de memria. A publicao da srie pode ser vista, assim,
como parte da luta daquele povo em prol do futuro, para o que dependeria
lutar contra o esquecimento daquele passado. A coeso do grupo dependeria desses investimentos em prol da construo de uma memria coletiva. Os
relatos da gerao de imigrantes, entendidos pelo jornal enquanto relatos
dos fatos tal como ocorreram no passado, deveriam ser mantidos memria
das novas geraes como uma advertncia.

Consideraes finais
Durante a rememorao coletiva dos 50 anos da fuga e expulso, em Entre
Rios, em 1994, as experincias traumticas so relembradas por meio da
produo e publicao de narrativas de vtimas (Figura 3). Podemos refletir sobre o papel daquele jornal a partir de uma pergunta feita pela filsofa
argentina Mara Ins Mudrovcik: de que modo uma comunidade, cujos
diferentes grupos tm experimentado direta ou indiretamente eventos traumticos, deixa de estar apegada compulsivamente ao seu passado e transforma os acontecimentos trgicos em recordaes exemplares que guiem as
aes presentes?75
A insero dos imigrantes subios do Danbio no Brasil, em Entre Rios,
mediante um projeto de colnia que criou uma comunidade diasprica, propiciou o surgimento de uma esfera pblica em lngua alem, na qual o tema
da expulso cumpre inclusive um papel na afirmao dessa identidade diasprica. A rememorao dos 50 anos da Flucht und Vertreibung (fuga e expulso), em 1994, ocorreu num ambiente social e poltico no qual a publicao
de narrativas de vtimas que haviam vivenciado acontecimentos traumticos buscava reforar os contornos de uma identidade grupal local. Ou seja,
aquela rememorao, ao editar testemunhos e transformar a experincia em
recordao, afirmava tambm uma identidade coletiva para todos os subios
do Danbio da colnia de Entre Rios e no apenas para as geraes que experimentaram diretamente a fuga e expulso.

Marcos Nestor Stein, O oitavo dia: produo de sentidos identitrios na colnia Entre Rios PR (segunda
metade do sculo XX), Guarapuava, Unicentro, 2011, p. 246-247.
75
Maria Ins Mudrovcik, Historia, narracin y memoria. Los debates actuales en filosofa de la historia, Buenos
Aires, Ediciones Akal, 2005, p. 141. Traduo livre do espanhol de Mri Frotscher.
74

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Fonte: Revista Entre Rios, ano 8, n. 190, out. 1994.

Figura 3. Edio de outubro de 1994 sobre os 50 anos da Fuga e Expulso.


Na imagem, v-se a procisso em memria aos mortos na Iugoslvia,
realizada at hoje nos meses de outubro.

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