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A filosofia no mundo

Karl Jaspers
Mas como se pe o mundo em relao com a filosofia? H ctedras de filosofia nas
universidades. Atualmente, representam uma posio embaraosa. Por fora da tradio, a filosofia
polidamente respeitada, mas, no fundo, objeto de desprezo. A opinio corrente a de que a
filosofia nada tem a dizer e carece de qualquer utilidade prtica. nomeada em pblico, mas existir realmente? Sua existncia se prova, quando menos, pelas medidas de defesa a que d lugar.
A oposio se traduz em frmulas como: a filosofia demasiado complexa; no a
compreendo; est alm de meu alcance; no tenho vocao para ela; e, portanto, no me diz
respeito. Ora, isso equivale a dizer: intil o interesse pelas questes fundamentais da vida; cabe
abster-se de pensar no plano geral para mergulhar, atravs de trabalho consciencioso, num captulo
qualquer de atividade prtica ou intelectual; quanto ao resto, bastar ter opinies e contentar-se
com elas.
A polmica torna-se encarniada. Um instinto vital, ignorado de si mesmo, odeia a filosofia.
Ela perigosa. Se eu a compreendesse, teria de alterar minha vida. Adquiriria outro estado de
esprito, veria as coisas a uma claridade inslita, teria de rever meus juzos. Melhor no pensar
filosoficamente.
E surgem os detratores, que desejam substituir a obsoleta filosofia por algo de novo e
totalmente diverso. Ela desprezada como produto final e mendaz de uma teologia falida. A
insensatez das proposies dos filsofos ironizada. E a filosofia v-se denunciada como
instrumento servil de poderes polticos e outros.
Muitos polticos vem facilitado seu nefasto trabalho pela ausncia da filosofia. Massas e
funcionrios so mais fceis de manipular quando no pensam, mas to-somente usam de uma
inteligncia de rebanho. preciso impedir que os homens se tornem sensatos. Mais vale, portanto,
que a filosofia seja vista como algo entediante. Oxal desaparecessem as ctedras de filosofia.
Quanto mais vaidades se ensinem, menos estaro os homens arriscados a se deixar tocar pela luz da
filosofia.
Assim, a filosofia se v rodeada de inimigos, a maioria dos quais no tem conscincia dessa
condio. A autocomplacncia burguesa, os convencionalismos, o hbito de considerar o bem-estar
material como razo suficiente de vida, o hbito de s apreciar a cincia em funo de sua utilidade
tcnica, o ilimitado desejo de poder, a bonomia dos polticos, o fanatismo das ideologias, a
aspirao a um nome literrio - tudo isto proclama a anti-filosofia. E os homens no o percebem
porque no se do conta do que esto fazendo. E permanecem inconscientes de que a anti-filosofia
uma filosofia, embora pervertida, que, se aprofundada, engendraria sua prpria aniquilao.
O problema crucial o seguinte: a filosofia aspira verdade total, que o mundo no quer. A
filosofia , portanto, perturbadora da paz.
E a verdade o que ser? A filosofia busca a verdade nas mltiplas significaes do serverdadeiro segundo os modos do abrangente. Busca, mas no possui o significado e substncia da
verdade nica. Para ns, a verdade no esttica e definitiva, mas movimento incessante, que
penetra no infinito.
No mundo, a verdade est em conflito perptuo. A filosofia leva esse conflito ao extremo,
porm o despe de violncia. Em suas relaes com tudo quanto existe, o filsofo v a verdade
revelar-se a seus olhos, graas ao intercmbio com outros pensadores e ao processo que o torna
transparente a si mesmo.
Quem se dedica filosofia pe-se procura do homem, escuta o que ele diz, observa o que
ele faz e se interessa por sua palavra e ao, desejoso de partilhar, com seus concidados, do destino
comum da humanidade.
Eis por que a filosofia no se transforma em credo. Est em contnua pugna consigo mesma.
(Karl Jaspers, Introduo ao pensamento filosfico, p. 138.)