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TUDO 0 QUE VOG PRECISA SABER

Ia edio - Outubro de 2006 10.000 exemplares

Fosse a existncia humana contida nos limites do bero ao tmulo e, sem


dvida, o suicdio seria a grande soluo para os problemas e dores da Terra.
Ocorre que somos seres imortais. J vivamos antes do bero e continuaremos
a viver depois do tmulo, quando colheremos as consequncias do que
fizemos de nossa vida, de nosso corpo.
Falta aos que se precipitam nesse abismo um conhecimento mnimo sobre as
consequncias nefastas do suicdio, essa porta falsa pela qual os que tentam
fugir de seus problemas mergulham em tormentos mil vezes acentuados.
o que este livro oferece, com base na Doutrina Esprita, que estabelece
contato entre a Terra e o Alm, convidando-nos a refletir sobre a tragdia dos
suicidas.
***

A religio, a moral, todas as filosofias condenam o suicdio como contrrio


lei natural.
Todos nos dizem, em princpio, que no se tem o direito de abreviar
voluntariamente a vida.
Mas, por que no se ter esse direito?
Por que no se livre de por termo aos prprios sofrimentos?
Estava resenhado ao Espiritismo demonstrar, pelo exemplo dos que se
mataram, que o suicdio no apenas uma falta, como infrao a uma moral,
considerao que pouco importa para certos indivduos, mas um ato estpido,
pois que nada ganha quem o pratica e at pelo contrrio.
No pela teoria que ele nos ensina isso, mas pelos prprios fatos que coloca
sob os nossos olhos.
Allan Kardec, em 0 Livro dos Espritos.

No bolinho
Voc sabe o que tm em comum, prezado leitor, os nomes abaixo?
John Barrymore (1882-1942), ator norte-americano.
Charles Boyer (1897-1978), ator francs.

Camilo Castelo Branco (1825-1890), escritor portugus.


Kurt Cobain (1967-1994), msico norte-americano.
Demstenes (384-322 a. C), orador e poltico grego.
Rainer Werner Fassbinder (1946-1982), cineasta alemo.
Hermes Fontes (1888-1930), escritor brasileiro.
Judy Garland (1922-1969), atriz norte-americana.
Romain Gary (1914-1980), escritor e diplomata francs.
Hermarm Goering (1893-1946), marechal alemo.
Vincent van Gogh (1853-1890), pintor holands.
Ernest Hemingway (1898-1961), escritor norte-americano.
Adolf Hitler (1889-1945), poltico alemo.
Alan Ladd (1913-1964), ator norte-americano.
Jack London (1876-1916), escritor norte-americano.
Marilyn Monroe (1926-1962), atriz norte-americana.
New (37-68), imperador romano.
Antero de Quental (1842-1891), poeta portugus.
Alberto Santos Dumont (1873-1932), inventor brasileiro.
Saul (1115-1055 a.C.), reihebreu.
Sneca (4-65), filsofo romano.
Getlio Vargas (1883-1954), poltico brasileiro.
Virgnia Woolf (1882-1941), escritora inglesa.
Stefan Zweig (1881-1942), escritor judeu-aus-traco.
Pedro Nava (1903-1984), mdico e escritor brasileiro.
Se voc pensou em suicdio, acertou.

Todos se mataram!
Em dado momento de suas existncias, por motivos variados, resolveram que
no era interessante continuar a viver.
Incontvel o nmero de personalidades ilustres da
Humanidade a entrarem por essa porta falsa, que apenas nos precipita em
sofrimentos mu vezes acentuados.
***
Fosse a existncia contida nos limites do bero ao tmulo e, sem dvida, o
suicdio seria a grande soluo para os problemas e dores da Terra.
Ocorre que somos seres imortais. J vivamos antes do bero e continuaremos
a viver depois do tmulo, onde colheremos as consequncias do que fizemos
de nossa vida, de nosso corpo.
Falta a todos aqueles que se precipitam no suicdio um conhecimento mnimo
a respeito do assunto.
r

E exatamente o que o Espiritismo nos oferece, ao estabelecer contato entre a


Terra e o Alm, convidando-nos a refletir sobre a experincia danosa dos
suicidas, que afirmam, invariavelmente, em suas confidncias:
- Ah! Se eu soubesse!
Sem dvida, outro teria sido o rumo de suas cogitaes, evitando o abismo.
0 objetivo deste livro, amigo leitor, oferecer-lhe condies para refletir
sobre o assunto.
Em sistema de perguntas e respostas, tento abordar aqui todas as facetas
relacionadas com o suicdio, luz da Doutrina Esprita.
Estou certo de que se voc o 1er atentamente, acabar por convencer-se de
que prefervel enfrentar os desafios da Terra, a precipitar-se em tormentos,
sinalizados h milnios pelas religies tradicionais, mas de uma forma
distante, especulativa. Hoje temos uma viso de perto, ampla e assustadora,
do que acontece com o suicida, graas a esse binculo para visualizar
o Alm, que o Espiritismo.

Estou certo, tambm, de que voc ter sempre mo este livro para ofereclo a amigos, conhecidos, familiares, vizinhos e colegas de trabalho, conscientizando-os de que, segundo a expresso popular, suicdio no bolinho .
Deus o abenoe, meu caro, com o fortalecimento de suas convices sobre a
imortalidade, proporcionado pela Doutrina Esprita, a fim de que jamais
permita, em situao alguma, tome corpo em sua mente a perigosa ideia de
que seria melhor morrer.
Bauru, SP, julho de 2006. site: www. richardsimonetti. com. Br

EFEITOS
CONSEQUNCIAS IMEDIATAS
1

- Qual a primeira consequncia do suicdio?

A terrvel constatao: o suicida no alcanou o seu intento. No morreu! No


foi deletado da Vida. Continua a existir, sentir e sofrer, em outra dimenso,
experimentando tormentos mil vezes acenr

tuados. E uma situao traumtica e apavorante.


2

- Seus sofrimentos so de ordem moral?

Em parte. H outro aspecto a ser considerado: os estragos no perisprito, o


corpo espiritual. O apstolo Paulo o denominava corpo celeste.Um corpo feito
de matria tambm, mas quintessen-ciada, numa outra faixa de vibrao,
como define Allan Kardec. E o veculo de manifestao do Esprito no plano
em que atua, c intermedirio entre ele e o corpo fsico, na reencarnao.
3 - Quando o mdium vidente diz que est vendo determinado Esprito, pelo
corpo espiritual que o identifica?
Exatamente. 0 Esprito no tem morfologia definida, como acontece com a
matria. E uma luz que irradia. Diriamos, ento, que o vidente v determinado
Esprito em seu corpo espiritual, tanto quanto identificamos um ser humano
pela forma fsica.
4-0 que acontece com o perisprito no suicdio?
Sendo um corpo sutil, que interage com nossos pensamentos c aes, c
afetado de forma dramtica. Se algum me der um tiro e eu vier a

desencarnar, poderei
experimentar
algum
trauma,
mas
sem
danos perispirituais mais graves. Porm, se eu for o autor do disparo,
buscando a morte, o perisprito ser afetado e retomarei ao Plano Espiritual
com um ferimento compatvel com a rea atingida no corpo fsico. E muito
comum o mdium vidente observar suicidas com graves leses no corpo
espiritual, produzidas por instrumento cortante, revlver ou outro meio
violento por eles usado.
5 - Qualquer tipo de suicdio sempre afetar uma rea correspondente no
perisprito?
Sim, com tormentos que se estendero por longo tempo. Dizem os suicidas
que se sentem como se aquele momento terrvel de auto-aniquilamento
houvesse sido registrado por uma cmera em sua intimidade, a reproduzir
sempre a mesma cena trgica. Imaginemos algum a esfaquear-se. A diferena
que, enquanto encarnado, essa auto-agresso termina com a morte,
enquanto que na vida espiritual ela se reproduz, insistentemente, em sua
mente, sem que o suicida se aniquile.
6

- Digamos que a pessoa d um tiro na cabea...

Sentir repercutir, indefinidamente, o som do tiro e o impacto do projtil


furando a caixa craniana e dilacerando o crebro. Um tormento
indescritvel, segundo o testemunho dos suicidas. Lembra a fantasia teolgica
das chamas do inferno, que queimam sem consumir.
7 - Falando em chamas, e se a pessoa se matou pelo fogo, desintegrando o
corpo?
Vai sentir-sc como algum que sofreu queimaduras generalizadas.
Experimentar dores acerbas e insuportvel inquietao. E uma situao
desesperadora, infinitamente pior do que aquela da qual, impensadamente,
pretendeu fugir.
8

- Podemos situar os desajustes perispirituais como castigos divinos?

Imaginemos um filho que, no obstante advertido pelo pai, no toma os


devidos cuidados ao usar uma faca afiada e se fere, seccionando um nervo.
As dores e transtornos que vai sentir no sero de iniciativa paterna para
castig-lo. Ele apenas colher o resultado de sua imprudncia. E o que
acontece com o suicida. Seus tormentos relacionam-se com os desajustes que
provocou em si mesmo. No constituem castigo celeste, mas mera
consequncia de desatino terrestre.

DIFICULDADES DE DESLIGAMENTO

1 - Todos os suicidas passam pelas mesmas experincias dolorosas?


Basicamente, sim, embora com algumas diferenas relativas ao tipo de morte
e condio evolutiva. Quanto mais evoludo, em termos de cultura e
discernimento, mais sutil se toma o corpo espiritual. Consequcntemente, mais
passvel de registrar, na forma de desajustes, seus comprometimentos com o
mal, seja o que pratica contra o prximo, seja aquele que pratica contra si
mesmo, pelos excessos, vcios, destemperos e pelo prprio suicdio.
2 - A par da terrvel constatao de que no alcanou seu intento, no
morreu", e dos desajustes perispi-rituais, h algo mais que aflija o suicida
logo aps o funesto ato ?
Os suicidas enfrentam grandes dificuldades para desligar-se dos despojos
carnais. Em tormentos, segundo eles, indescritveis, experimentam dolorosa
experincia que o mais mrbido ficcio-nista, autor de histrias de temor, no
poderia conceber: a sensao terrvel de estarem sendo devorados pelos
vermes.
3

- O Esprito pode ser devorado por vermes?

Obviamente, no. Ocorre que ele fica preso ao cadver por ligaes fludicas
que, enfeixadas, formam o famoso cordo prateado, de que nos falam os
mentores espirituais. Nessa condio, repercute nele o ataque dos vernies,
passando-lhe a impresso de algum que est sendo devorado vivo.
4 - Por exerccio de misericrdia, no tm os mentoresespirituais condies
para promover um rpido desligamento?
por misericrdia que no o fazem de imediato. Se houver um desligamento
extemporneo, antes que o desencarnante haja superado as impresses mais
fortes, relacionadas com a experincia fsica e o tipo de morte, retomar em
condies ainda piores ao Mundo Espiritual. Deix-lo preso ao corpo por
determinado tempo o mal menor.
5

- Esse problema atinge apenas os suicidas?

Atinge todos aqueles que se envolvem com paixes, viciaes e interesses da


vida fsica, sem cogitaes de carter espiritual, sem cultivar religiosidade,
sem exercitar desprendimento, no esforo da fraternidade. Quanto maior o seu
comprometimento com a Terra, maior a dificuldade no retomo ao Alm.
6

- Essa situao pode prolongar-se indefinidamente?

Normalmente, com a decomposio, as ligaes perispirituais vo se


desfazendo. Em questo de alguns dias o Esprito estar liberto. Todavia,

no raro, permanece no cemitrio, imantado ao prprio cadver, ainda que


desligado dele.
7

-E o Esprito tem conscincia dessa situao ?

Tem conscincia de seu sofrimento, embora nem sempre perceba o que est
acontecendo. Imagina-se num leito de hospital, abandonado por amigos e
familiares. A solido um de seus tormentos maiores.
8

- Esse estgio junto aos despojos carnais deixa alguma sequela?

Fica a impresso terrvel de que foi enterrado vivo. Poder at mesmo


repercutir em futuras existncias. Muita gente que tem medo de
acordar na sepultura, cogitando at mesmo de uma cremao para evitar essa
possibilidade, provavelmente passou por experincia dessa natureza em
vidas anteriores. Da o medo.

CONFINAMENTO
1

- Os suicidas ficam juntos?

Segundo informaes da Espiritualidade, os suicidas tendem a agrupar-se em


regies um-bralinas, s voltas com tormentos inenarrveis, de conformidade
com suas mazelas. Em A Divina Comdia, Dante (1265-1321) reporta-se a
essa situao. Embora o carter ficcional de sua narrativa, concebe-se, hoje,
que o grande poeta florentino foi levado, em desdobramento, a regies de
sofrimento no Plano Espiritual, registrando fragmentria viso de uma
realidade descortinada pela Doutrina Esprita.
2 - H um tempo determinado de confinamento, como uma sentena
condenatra?
As regies purgatoriais do Mundo Espiritual no se situam como
penitencirias, onde devamos cumprir determinada pena. 0 suicida ali ficar
pelo tempo necessrio, at que supere os desajustes maiores, consequentes da
violncia que praticou contra si mesmo.
3 - Ento, o tempo de permanncia nessas regies de sofrimento no o
mesmo para todos?
No, porque h mltiplos fatores a serem considerados: o tipo de suicdio, as
motivaes, as influncias espirituais, o grau de conhecimento, o estgio
evolutivo, partindo do princpio de que quanto mais esclarecido, mas intensos
seus pade-cimentos, mais demorada sua recuperao.

4 - Lembra a afirmativa de Jesus (Lucas, 12:48): Muito ser pedido quele


a quem muito se ofereceu.
Sim, podemos aplic-la ao suicida. Se o indivduo tem noo do que o
suicdio e de suas consequncias, maiores sero os seus desajustes e a durao
de seu confinamento.
5 - H quem diga que o suicida permanecer ali pelo tempo que lhe faltava
de vida, quando cometeu suicdio.
E meio complicado admitir que assim seja, mesmo porque no h um tempo
certo de vida, quando reencarnamos. Biologicamente, o ser humano tem uma
programao para viver cem anos. Isso no significa que se algum moire
num acidente, aos quarenta anos, dever viver em sofrimento mais sessenta
anos no Mundo Espiritual, at livrar-se da carga de fluidos vitais que lhe teria
sido injetada ao nascer. O fluido vital um produto gerado pelo prprio
funcionamento
do
corpo,
no
um
combustvel
para
determinada quilometragem existencial.
6

- Qual o fator que pesa mais?

A postura do suicida. Se est dominado pelo desespero e pela revolta,


orientado pelo orgulho, tender a prolongar sua permanncia ali, at, segundo
a expresso da Parbola do Filho Prdigo, cair em si e reconhecer a
extenso de sua misria moral, dispondo-sc a buscar, com sinceridade, o
amparo divino.
7

- E como se faz essa avaliao?

Os Espritos atormentados desses vales, na Espiritualidade, no esto


entregues prpria sorte. H benfeitores espirituais que os observam,
como mdicos a acompanharem as reaes de pacientes num manicmio.
Quando percebem que esto em condies favorveis, superados os desajustes
mais acentuados e o nimo exaltado, imediatamente os recolhem.
8 - Guardam a condio de doentes?
Sem dvida. So doentes em estado grave. Necessitam de longos tratamentos,
que podem prolongar-se por anos a fio, internados em instituies hospitalares
especializadas, no Alm. Ali, mdicos dedicados cuidam das sequelas perispirituais e dos desajustes mentais oriundos da morte provocada.

SUCESSO DE EXPERINCIAS

1 - Aps os sofrimentos em regies purgatoriais, o que acontece com


aqueles que cometeram o suicdio?
Depende de suas necessidades e da maneira como reajam s consequncias de
seu gesto. Aps superarem o trauma mais forte, decorrente da agresso que
cometeram contra si mesmos, podem estagiar no Alm por tempo breve ou
longo, mas, fatalmente, todos tomaro came para os ajustes devidos, no
desdobramento de experincias redentoras.
2

- Todos tm o mesmo tratamento?

Nem podera ser diferente. Todos recebem os mesmos cuidados, mas o


destino de cada um guarda correspondncia com suas necessidades. Haver
os que rcencarnaro de imediato, a fim de atenuar os graves desequilbrios de
que so portadores. Outros permanecero mais tempo na Espiritualidade,
por escolha pessoal ou por no reunirem as condies mnimas para um
mergulho na came.
3-0 suicida libera-se de seus desajustes em uma nica existncia?
Em parte, como um doente grave que recebe poderosa medicao, capaz de
melhorar o quadro clnico, fortalecendo-o, mas sem liber-lo inteiramente da
enfermidade, o que demandar tratamento mais prolongado, sem prazo para
a concluso.
4 - Haver um nmero certo de reencarnaes, at que o suicida se
recomponha?
No, porquanto isso vai depender de suas reaes, de como vai se comportar
diante dos sofrimentos e dificuldades que enfrentar. Se cultivar a f e a
submisso aos desgnios divinos, ter condies para uma recuperao rpida.
Se em contato com o Espiritismo, ter os melhores recursos de esclarecimento
quanto sua postura. A
Doutrina ser bno de Deus nesse particular, dando-lhe a conscincia de que
no est entregue prpria sorte e de que h razes para as dores e problemas
que enfrentar.
5

- E quanto ao tempo?

Chico Xavier dizia que o suicida levar duzentos anos para se recompor, com
uma ou mais passagens pela came. No obstante, c preciso considerar a
vontade do interessado. Os males, no desdobramento do tempo, sero sempre
decrescentes, medida que cresa nele a disposio de enfrent-los com
serenidade e confiana em Deus, sem incidir cm novas fugas.

6 - Ao reencarnar, o suicida escolher o tipo de provao compatvel com


suas necessidades?
Nenhum mdico consultar um paciente com graves problemas mentais, sobre
o tipo de tratamento que receber. Sabe que ele no tem condies para isso.
E o que acontece com o suicida, ao reencarnar. Em seu prprio benefcio, o
planejamento ser feito por mentores espirituais.
7-0 suicida poder reencarnar mima mesma famlia? Por exemplo: serem
seus pais aqueles que foram seus filhos?
Se houver tempo... De qualquer forma, existindo uma ligao familiar
autntica, sustentada por laos espirituais e no os meramente
sanguneos, estaro juntos tanto na Espiritualidade quanto cm experincias
futuras. Afetos caros ao seu corao estaro empenhados em ajud-lo, na
Terra ou no Alm. Hoje c sempre, o amor o grande blsamo das dores, o
grande remdio para todos os males, a redeno para todas as faltas.
8 - Num processo reencarnatrio imediato, de urgncia, afim de que o suicida
supere seus desajustes maiores, se no houver possibilidade de retornar
na mesma famlia, o que acontecer?
Os mentores espirituais trataro de localiz-lo junto a uma famlia disposta a
exercitar a fraternidade, recebendo-o em seu seio. O amor legtimo ultrapassa
as fronteiras das famlias espirituais, conduzindo-nos gloriosa integrao na
famlia universal.

CONSEQUNCIAS FUTURAS
1 - Percebe-se, pelo exposto, que os tormentos do suicida, no Mundo
Espiritual, no o redimem de seu desatino.
Situam-se por mero efeito imediato. Haver todo um processo
de conserto. Primeiro, o reparo dos desajustes perispirituais, os ferimentos
produzidos no corpo celeste. Depois, enfrentar o desafio de limpar
essa rasura na sua biografia como Esprito imortal, algo que demandar muito
tempo e ingente esforo.
2

- Como ocorrer esse conserto ?

A came atua como vlvula de escoamento de impurezas espirituais,


provocadas por nossos desatinos, quando desrespeitamos as leis divinas,
particularmente o no matars, do declogo mosaico. A vida uma ddiva
divina que no nos compete eliminar, nem a do prximo, nem a nossa. Assim,

to logo haja condio, dever o suicida reencarnar para os reajustes


necessrios,
em
difcil experincia
expiatria.
As
leses
perispirituais repercutiro no corpo fsico, produzindo males variados e
inevitveis sofrimentos.
3

- Isso sugere que no permanecer por muito tempo na Espiritualidade?

Provavelmente, embora devamos considerar certa relatividade quanto ao


tempo, envolvendo os dois planos. Um ano no Alm pode representar
um decnio na Terra. De qualquer forma, sempre que houver possibilidade, a
tendncia promover a reencarnao o mais breve possvel, como
uma espcie de depurativo perispiritual, em regime de emergncia.
4

- Haver problemas no novo corpo?

Inevitavelmente. O perisprito a forma da forma fsica. Se h desajustes


nele, decorrentes do suicdio, tendero a refletir-se na came, dando origem a
males variados, correspondentes ao tipo de agresso que o indivduo cometeu
contra si mesmo. Imagine a dona de casa preparando um bolo. Se a forma
estiver amassada, haver problemas.
5 - Como fica o indivduo que se suicidou por afoga-mento?
Ter males envolvendo o aparelho respiratrio, tipo asma, bronquite crnica,
enfisema, com tendncia cronicidadc. Os mdicos enfrentaro dificuldades
insuperveis para erradic-los, porquanto os recursos de que dispem atingem
apenas os efeitos, sem eliminar as causas profundas, que residem no corpo
espiritual.
6- Se ingeriu algum corrosivo, como soda custica?
Os males sero no aparelho digestivo, envolvendo refluxo gastroesofgico,
hrnia de hiato, diverticuloses, esofagites, varizes, lceras e tumores, estes,
no raro, cancergenos.
7 - Desde a mais tenra infncia?
Normalmente sim, considerando que so impressos no corpo fsico, a partir da
concepo. Funcionam as leis de gentica, envolvendo cor da pele, dos olhos,
estrutura fsica, mas apenas como material bsico para a construo da
nova residncia. O acabamento ser do Esprito. O bolo crescer torto, na
forma irregular.
8 - Poderiamos considerar, ento, que no h acaso na combinao gentica
que produz as deficincias fsicas?

Exatamente. A cada um segundo suas obras, ensinava Jesus (Mateus, 16:27).


O
que
fizemos
no passado
fatalmente
repercutir
no
presente, proporcionando-nos facilidades ou dificuldades nas experincias
humanas, premiando nossos esforos no Bem e corrigindo nossos impulsos no
mal.

EXISTNCIA BREVE
1 - Considerando as graves sequelas que envolvem o suicida, quando
reencarna, podemos dizer que toda criana com problemas fsicos e mentais
foi um suicida?
E algum com dbitos do passado, porquanto ningum sofre sem merecer,
mas devemos evitar a generalizao. H outros comprometimentos espirituais
que podem resultar em males semelhantes. Alguns exemplos: o indivduo
violento, que tende a renascer em corpo debilitado; o caluniador,
com problemas na fala; o viciado em sexo, com disftin-es nos rgos
gensicos...
2

- E a durao dessas existncias reparadoras resultantes do suicdio?

Com raras excees, o corpo no resistir por longo tempo aos graves
desajustes do perisprito, provocados pela agresso praticada pelo
suicida contra si mesmo.
3 - De que adianta ao suicida o sacrifcio de uma existncia to breve?
E como um tratamento de emergncia para doenas graves. O Esprito
retomar ao Mundo Espiritual menos comprometido, mais aliviado.
Ao reencarnar, no desdobramento de experincias redentoras, haver menores
sequclas. Os pais tendem a apegar-se ao filho com graves problemas de sade
e questionam essa existncia breve e torturante, afligindo-se com suas
dvidas. No sabem como foram importantes para o suicida os seus cuidados,
o seu carinho, ajudando-o a se recompor. Podemos situ-los como valiosos
colaboradores de Deus, no soerguimento dos filhos.
4-0 avano da Medicina tem permitido que males graves, eventualmente
originrios do suicdio, sejam tratados com eficincia, prolongando
a existncia de pacientes mirins. Isso no representaria mera dilao de
sofrimentos, sem proveito para o Esprito?
Os avanos da Medicina da Terra obedecem inspirao da Medicina do Cu.
E muito bom que o Esprito do suicida possa dilatar sua experincia na carne,
favorecendo mais amplo escoamento dos desajustes provocados pelo suicdio.

So reduzidas cronicidade doenas antes situadas por autntico atestado de


bito, como o cncer, que tambm pode ter origem no suicdio.
5 - E se a Medicina conseguir neutralizar o mal em definitivo? Isso no estar
prejudicando o resgate?
O sofrimento do suicida na carne no se situacomo mero resgate. E muito
mais um reajuste. A Medicina funciona como instrumento da misericrdia
divina, abreviando e amenizando seus padecimentos.
6-E a justia, como fica?
Um adolescente que inadvertidamente sofra uma fratura no est pagando
dvidas com seu sofrimento. Apenas colhe as consequncias de
sua imprudncia. Tanto melhor para ele se puder contar com recursos
avanados da Medicina. As fraturas perispirituais decorrentes do suicdio
podem ser amenizadas c abreviadas, dependendo dos recursos mobilizados c
de seus prprios cuidados.
7 - Qual a condio do suicida que, em nova existncia, desencarna nos
verdes anos? Voltar sua personalidade anterior?
Em seu prprio benefcio, tender a conservar a atual, espera de novo
mergulho na came. O fato de no se lembrar da existncia anterior, em
que cometeu o suicdio, o ajudar a recompor-se mais rapidamente.
8

- Permanecer como criana?

Sim, aguardando o ensejo de reencarnar. At que isso acontea, poder


desenvolver-se sob a custdia de benfeitores espirituais que o orientaro como
a qualquer criana da Terra.

TENTATIVA FRUSTRADA
1-E grande a nmero de pessoas que tentam o suicdio, sem consum-lo.
Haver consequncias?
Todo ato de violncia contra o prximo ou contra ns mesmos sempre
repercute em nosso perisprito, gerando problemas que mais cedo ou mais
tarde se manifestaro, na forma de males fsicos ou psquicos.
2 - A consequncia ser idntica do suicdio consumado?
Algo semelhante, mas longe da situao dramtica do suicida, que, como
temos comentado, destrambelha o perisprito e projetado em regies de

grande sofrimento, onde h choro e ranger de dentes, segundo a sbia


observao de Jesus (Mateus, 13:42).
3- 0 suicdio no consumado gera um carma, uma penalidade a ser
cumprida?
Um assaltante frustrado, que no consuma sua inteno, porque a vtima
conseguiu furtar-se sua ao, nem por isso ser menos culpado, sujeitandose s sanes da lei. O mesmo acontece com a inteno de suicdio. O suicida
frustrado responder por sua iniciativa infeliz.
4- As vezes, a tentativa de suicdio apenas uma reao
impulsiva, a partir de uma situao inesperada, como uma relao afetiva
desfeita, a perda de um ente querido, o desastre financeiro, a constatao
de uma doena grave. Ainda assim haver consequncias?
Como define o Cdigo Penal, o grau de culpabilidade de algum que comete
um crime por impulso, num momento de desatino, sempre inferior quele
que friamente planeja e executa um assassinato. Mas, assim como na situao
anterior, estar sujeito s sanes da lei. O mesmo acontece com algum que
tenta o suicdio num momento de desatino.
5 - H pessoas cpie tomam doses exageradas de medicamentos ou cortam
os pulsos, mas sem a inteno de se matar Querem apenas chamar a ateno.
Esto isentas de responsabilidade?
Considere-se, em princpio, que muitas vezes essa inteno mal calculada e
o indivduo acaba morrendo. Ainda que isso no acontea, estar enquadrado
na violncia contra si mesmo, com o agravante da simulao, que leva
constrangimento e dor s pessoas de seu relacionamento.
6 - Digamos que algum tenha tentado o suicdio vrias vezes, sem
conseguir seu intento. Depois, conhecendo a Doutrina Esprita, reconhece
que cometeu um desatino. Haver condies para que se furte
s consequncias daqueles atos?
O apstolo Pedro proclama (I Pedro, 4-8), sob inspirao de Jesus, que o amor
cobre a multido dos pecados. Os comprometimentos resultantes da tentativa
de suicdio ou do suicdio consumado podem ser atenuados com o exerccio
do amor preconizado por Jesus, que manda faamos ao prximo o bem que
gostaramos nos fosse feito.
7 - Considerando que a tentativa de suicdio uma agresso ao perisprito,
poder o exerccio do amor evitar as sequelas resultantes?

Poder no evit-las totalmente, mas certamente as atenuar. Um mal da pele


pode pedir algum tempo para ser superado, mas haver confortador alvio,
desde que o paciente se submeta a tratamento adequado. O exerccio do amor
o unguento divino para os males da alma, sequelas de nossos
comprometimentos com o desatino.
8-E onde fica a justia?
Jesus lembrava o profeta Osias, ao proclamar (Mateus, 9:13): Misericrdia
quero, no sacrifcio. A justia da Terra oferece penas alternativas
para determinados crimes, em trabalhos filantrpicos. O exerccio do amor a
pena alternativa que a Misericrdia Divina nos oferece para resgate de nossos
dbitos perante a Divina Justia.

CAUSAS
TRANSTORNOS COM A FAMLIA
1-0 suicdio sempre um transtorno para os familiares. As angstias e
sofrimentos decorrentes podem ser tomados conta de um carma?
Conviver com uma pessoa cheia de problemas, no mbito familiar, pode ser
carma, algo relacionado com o passado. Imperioso, porm, no incluir
por compromisso crmico o suicdio. Seria um despropsito.
2 - Ento os sofrimentos da famlia, em face do suicdio de um de seus
membros, no foram programados? No tinham que passar por isso?
Ningum est destinado a enfrentar o suicdio de um ente querido, mesmo
porque, obviamente, nenhum Esprito reencarna com o carma do autoaniquilamento. O suicdio c sempre um desvio de rota, jamais um programa
existencial. E um desatino, nunca um destino!
3 - Se assim, o suicida tambm se responsabilizar pelos sofrimentos
impostos famlia?
Ser responsvel no apenas pela dor que os familiares sentiro naquele
momento, mas, sobretudo, pelos traumas que repercutiro em suas emoes
pelo resto da vida. Infelizmente, o suicida est to empolgado por seus
problemas, envolve-se tanto com o seu ego, que no abre espao em
sua mente para avaliar o mal que est fazendo a outras pessoas, com
repercusses funestas cm seu prprio destino.
4

- H algo mais, alm da responsabilidade pelo trauma na famlia?

Ele ser co-responsvel nos desajustes de comportamento e nas dificuldades


que os familiares venham a enfrentar, em decorrncia de sua
ausncia voluntria, na fuga desatinada.
5

- Por exemplo ?

Digamos que ele seja animo de famlia, o chefe da casa. Com o suicdio,
esposa e filhos podero ficar em situao precria, passando por dificuldades e
privaes. Imaginemos algo pior: uma filha envolver-se com a prostituio, ou
um filho a mergulhar na delinquncia... Tudo isso lhe ser debitado,
ampliando a carga de seus compromissos e recrudescendo suas angstias.
6 - E se os filhos vierem a transviar-se por iniciativa prpria, em face de
suas fraquezas?
No ter sido justamente para ajud-los a superar suas limitaes e fraquezas,
evitando que se transviassem, que o suicida assumiu os compromissos da
paternidade? No essa a misso dos pais? Com a fuga deixou-os entregues
prpria sorte e responder por isso.
7-0 suicida tem conhecimento disso tudo?
Em princpio, no. Segregado em regies de sofrimento, purgatrios
espirituais, no h espao em sua mente para cogitar de algo alm de
seus prprios tormentos, empolgado por desajustes e sofrimentos superlativos,
sem similar na Tema.
8 - Mas haver um momento em que tomar esse conhecimento?
Fatalmente! Amparado em instituies so-corristas, ser chamado a avaliar
suas experincias e informar-se da situao dos familiares. Pior do que os
tormentos em que mergulhou com o gesto tres-loucado, ser sua angstia,
caso eles tenham entrado por desvios de comportamento, o que no
raro acontecer.

FUGA
1

- Por que as pessoas se suicidam ?

Normalmente um ato de fuga. O indivduo quer fugir de determinada


situao que o atormenta - a morte de um ente querido, o desastre financeiro, a
desiluso amorosa, a doena grave, como j foi comentado. Dominado pela
angstia, resvala para o desespero e passa a enxergar na morte a soluo
para o seu problema, um mergulho no nada.

2 - Embora acovardado diante dos desafios da existncia, no est o


suicida exercitando a coragem de enfrentar o desconhecido?
A tragdia do suicdio est no fato de que, com raras excees, as pessoas no
desconhecem que haver consequncias funestas. Ainda assim, h
tal premncia em fugir do que as atormenta que acabam por cometer o ato
insano.
3

- Por que isso acontece?

As religies tradicionais concebem que a vida continua. Enfatizam que


responderemos no Mundo Espiritual pelo que fizermos de nossa vida;
destacam a existncia de regies infernais ou celestiais para onde iro as
almas, de acordo com seu comportamento; concebem que o suicdio
um pecado mortal, passvel, segundo seus dogmas, de impor tormentos para a
eternidade. Todavia, no oferecem uma viso mais objetiva do Alm.
Permanecem nos domnios da especulao, que resvala para a fantasia.
4

- No so convincentes?

At podem ser para pessoas simples, que aceitam os dogmas de sua f sem
questionamentos, sem o crivo da razo. Estes podem ser contidos em seus
impulsos de autodestruio, por medo de castigos infernais. Isso no ocorre
com a maioria dos fiis, que navegam na superficialidade da crena, sem uma
convico slida de imortalidade.
5 - E qual a soluo para convencer os candidatos fuga de que,
definitivamente, no a melhor opo?
Um jovem, estimulado por companheiros, fumou maconha. Ao saber disso, o
pai o levou a visitar um hospital para drogados, onde ele observou,
estarrecido, o quadro dantesco de sofrimento e desajuste dos viciados.
Tomando conhecimento do que o esperava nunca mais se envolveu com
drogas. O Espiritismo, literalmente, nos leva l, mostrando as conscquncias
funestas do suicdio.
6-Epossvel entrar em contato com quem se suicidou?
Ocorre em reunies medinicas. Manifes-tando-se por intermdio de mdiuns
preparados para esse tipo de contato, os suicidas relatam seus tormentos.
Tenho conversado, em inmeras oportunidades, com esses infelizes. Revelam,
unanimemente, que nenhum sofrimento da Terra se compara ao seu.
7 - Qual o resultado desse contato?

O candidato ao suicdio percebe que no uma boa opo. Somente algum


que perdesse o uso de suas faculdades mentais continuaria a alimentar a ideia
de matar-se, ao tomar conhecimento de que, literalmente, saltar da
frigideira para o fogo.
- E quando algum, em virtude de uma situao que lhe parece insuportvel,
intenta matar-se, mesmo conhecendo as informaes oferecidas pelo
Espiritismo?
Quem estuda a Doutrina Esprita e cultiva a reflexo em tomo de seus
princpios, dificilmente exercitar tal desatino. Tem conscincia de que
as atribulaes existenciais apresentam-se como ensejo de resgate de seus
dbitos crmicos para um reajuste diante das leis divinas, com vistas a um
futuro de bnos.

IDEIA ACALENTADA
1 - A par dos gestos tresloucados de desespero, que levam ao suicdio,
parece que acontece, tambm, como fruto de uma ideia acalentada.
Sem dvida. Pode no ter ocorrido de forma bem definida, mas como algo
sutil que vai tomando corpo. Primeiro, a sensao de que a vida est
muito complicada; os problemas parecem insolveis, as dificuldades,
insuperveis; a doena, insuportvel; a desiluso, tormentosa...
2

- Depois, a ideia de que seria melhor partir...

E um curioso eufemismo que exprime uma convico de imortalidade, a par


da enganosa suposio de que possvel livrar-se dos dissabores como quem
deixa uma casa, uma cidade ou um pas.
3

- D para familiares e amigos perceberem que algo

no vai bem com o candidato ao suicdio?


Sim, porque ele acaba falando sobre sua inteno. - Estou atormentado e
infeliz! So grandes demais os meus problemas! Gostaria que o solo
se abrisse debaixo de meus ps! Jesus dizia que a boca fala aquilo de que est
cheio o corao (Lucas, 6:45). Sua observao serve tambm para
os candidatos ao suicdio.
4

- Costuma-se dizer que quem ameaa matar-se no ofaz.

Ideia equivocada, desmentida pelos fatos. E bom prestar ateno. A


experincia demonstra que muitas vezes, ao falar de sua inteno de fuga,
a pessoa est, inconscientemente, pedindo socorro, revelando-se no limite de
suas foras.
5-0 que se pode fazer quando um familiar ou algum de nossas relaes
envolve-se com a ideia?
Conversar sobre o assunto, alert-lo de que a fuga no resolver seus
problemas, apenas os agravar, em forma superlativa. O esclarecimento o
melhor recurso para que a pessoa se disponha a eliminar de sua mente
semelhante ideia. E, obviamente, ajud-lo em relao aos seus problemas. Um
gesto de solicitude, carinho ou solidariedade pode ter um efeito mais positivo
do que o simples enunciado das consequncias desse desatino.
6 - E quando, mesmo ante nossos esclarecimentos, o familiar ameaa
suicidar-se se no atendermos s suas solicitaes?
Geralmente, atitude dessa natureza chantagem emocional, qual no
podemos nos render, sob pena de ficarmos na dependncia de seus humores
e caprichos.
7 - E se ele acaba por cometer o suicdio? Isso no acarretar culpa para
ns?
Sc o que a pessoa pretendia era algo irrazovel, mero capricho ou exploso
temperamental, no h por que nos sentirmos culpados. Importante, no caso,
que tenhamos a conscincia tranquila, tendo feito o que compatvel com o
bom senso, sempre dispostos a ajudar, sem expresses do tipo mate-se de
uma vez e deixe de amolar, que no so raras nos desentendimentos
familiares. Isso instigar ao suicdio, atitude comprometedora.
8-0 que fazer para que a ideia do suicdio no tome corpo em ns?
Confiar em Deus, com a conscincia de que todas as situaes na Tema so
transitrias e de que o que consideramos um mal, em nossa existncia, pode
ser a oportunidade de renovao. Crise, em ideograma chins,
significa oportunidade. Oportunidade de testemunhar nossas convices e
de crescer, enfrentando desafios.

POR AMOR
1 - Por que tantas pessoas se matam quando o parceiro interrompe o
relacionamento afetivo?

E porque fazem dele o objeto de suas vidas, sem compreender que se trata de
parte dela apenas, diante do objetivo maior - o nosso crescimento como filhos
de Deus. Muitos ignoram ou esquecem que somos destinados perfeio,
convocados ao aprimoramento moral, espiritual e intelectual, incessantemente.
As ligaes afetivas representam um detalhe nesse contexto. Se as
transformamos na razo de existir, perdemos o fio da meada e
nos desajustamos. A partir da, muitos males podem ocorrer em face de uma
frustrao amorosa, inclusive o suicdio.
2

- Mas no o amor a parte mais importante da existncia?

Sim, mas o amor verdadeiro, o que se doa, que se dedica, que capaz de
exercitar valores cristos, como a compreenso. Esta nos diz que ningum
dono de ningum e que todo relacionamento afetivo, nos domnios do
romance, pede reciprocidade. Amor possessivo, que no se conforma com
a separao, sinnimo de egosmo.
3

- Uma jovem foi seduzida e abandonada por rapaz

inconsequente, tipo mau-carter. Humilhada e ferida em sua dignidade,


cometeu suicdio. Qual ser a sua situao?
Haver atenuantes se considerarmos sua inexperincia e fragilidade. Mas isso
no a isentar de desajustes e sofrimentos, ante a violncia que praticou contra
si mesma, no raro empolgada pelo desejo de castigar o autor de sua desdita,
impondo-lhe constrangimentos e remorsos.
4

- Uma situao frequente o rompimento de uma

ligao estvel. Chega o momento em que um dos parceiros conclui que j


no lhe interessa aquela experincia afetiva. O outro, no raro,
ameaa suicidar-se. Qual o grau de comprometimento de ambos, seja na
mera tentativa, seja na consumao do suicdio?
0 suicida estar sujeito aos problemas relacionados com o suicdio. Quanto
quele que rompeu o compromisso, a responsabilidade estar relacionada
maneira como conduziu a relao.
5

- Poderia exemplificar?

Em O Cu e o Inferno, Allan Kardec reporta-se a uma jovem que namorou,


durante meses, um sapateiro. Ficaram noivos, j com casamento marcado.
Ento, por motivos fteis, ela desistiu. O rapaz a procurou, sem que se
dignasse recebc-lo. Desesperado, suicidou-se. O mentor espiritual que assistia
Kardec informou que cia tinha responsabilidade no ato insano do rapaz,

porque no o amava e sustentou uma ligao que deveria ter sido interrompida
desde o incio.
6- Aps um namoro tumultuado, cheio de brigas e desentendimentos, uma
jovem resolve romper a relao. Inconformado, o rapaz suicida-se.
Ela tambm ter sua dose de responsabilidade?
Aqui a situao diferente. 0 namoro no estava dando certo e a jovem
exercitou o direito de afastar-se e buscar novo relacionamento. As
pessoas esquecem que em qualquer experincia afetiva fundamental a
reciprocidade.
7 -Ainda que isenta de responsabilidade, certamente a jovem sofrer um
trauma com o desfecho trgico. O que poder fazer para seguir com sua
vida, reajustando-se?
E uma situao que pede o concurso do tempo e uma postura positiva. Que
considere a experincia infeliz como uma pgina que deve ser virada no livro
da existncia. Em seu favor est o fato de que no h crime em terminar uma
relao que no est dando certo. O relacionamento no namoro
uma amostragem do que ser o casamento. No h boas perspectivas num
namoro conturbado.
8 - Por que, no obstante a conturbao de um relacionamento, o casal
insiste em sustentar uma relao de ms perspectivas, que poder descambar
para a tragdia de um assassinato ou de um suicdio, como se v
frequentemente?
E o problema da paixo. Infelizmente, a grande maioria das ligaes afetivas,
na atualidade, inicia-se e sustenta-se na atrao sexual, que inibe a
razo. Quando um dos parceiros cai na real e resolve terminar, surge o
problema.

PACTO DE MORTE
1 - Ouve-se falar de amantes que, em face da frustrao de seus anseios de
unio, firmam um pacto de morte, partindo juntos para o suicdio. Iro
reencontrar-se no Mundo Espiritual?
Pobres infelizes, iludidos em sua pretenso! Alm de atormentados por
aflies superlativas, prprias do suicdio, tero a dor maior de se sentirem
solitrios, sem a almejada unio.
2 - Digamos que eram almas afins, vivendo um grande amor. Mesmo assim
ficaro separados?

Ser o nus maior do pacto de suicdio. Iro ambos estagiar em regies


umbralinas, to envolvidos pelo sofrimento, que no tero tempo
nem disposio para pensar no ser amado.
3 - Se legtimo o amor que os une, tero a oportunidade de se reencontrar
numa nova existncia?
Sim, mas com o somatrio de problemas fsicos e espirituais oriundos do
suicdio, e bem provvel que se vejam na repetio da mesma situao que
motivou sua fuga - a impossibilidade de uma desejada unio.
4

- No seria mais fcil estarem juntos, para se auxiliarem mutuamente?

E preciso considerar que situaes de um amor impossvel guardam relao


com problemas do passado. Surgem como elementos de amadurecimento e
resgate para o par envolvido. At que se disponham a enfrentar suas
frustraes afetivas, convivero com a impossibilidade de realizar
seus anseios de unio.
5 - E quando um dos cnjuges, inconformado com a morte do parceiro,
pretende morrer para reencontr-lo?
Deciso desastrosa, que revela total desconhecimento da vida espiritual.
Como suicida, ele encontrar apenas as dores superlativas decorrentes da
auto-agresso, em situao muito pior do que a separao transitria. E
complicar o futuro dc ambos J que o cnjuge tambm sofrer com a sua
dor, acompanhando, desolado, seu mergulho no abismo.
6

- Poder ele fazer algo em beneficio do suicida?

Se legtimos e fortes forem os laos que os unem, desenvolver ingentes


esforos, buscando ajud-lo a reerguer-se, mobilizando a colaborao de
benfeitores espirituais. Certamente estar disposto at mesmo a acompanh-lo
na reencarnao.
7

- Voltaro a se unir como marido e mulher?

E difcil definir qual ser a natureza da relao entre ambos, mesmo porque o
suicida tender a nascer com graves sequelas fsicas ou mentais.
Mais provvel que se reencontrem ligados pelos laos da consangtunidade, pai
ou me e filho, irmos... O certo que o cnjuge mais esclarecido atuar
como autentico enfermeiro do suicida. Sero experincias em comum que
podero se prolongar por vrias existncias, exigindo de sua parte renncia,
sacrifcio e disposio de servir.
r

8-Na India, em pocas remotas, por tradio, a esposa deixava-se consumir


pelas chamas, junto com o cadver do marido. Em tal situao,
poderiamos consider-la uma suicida?
Esse deixava-se no corresponde realidade. Ela era obrigada a faz-lo.
Tratava-se de um costume brbaro, inspirado na ideia de que a mulher deveria
acompanhar o marido na viagem de retomo vida espiritual. Mera vtima, no
podera assumir responsabilidade, embora pudesse enfrentar as dificuldades
relacionadas com a morte violenta.

OBSESSO
1 - Pode algum ser levado ao suicdio por influncia de Espritos
obsessores?
Acontece com frequncia. Infiltrado nos pensamentos do obsidiado, o
obsessor insiste na ideia do suicdio, que repercute, incessantemente, em sua
tela mental, induzindo-o iniciativa. Imaginemos algum a nosso lado, a
sugerir, em face de nossos problemas:Acabe com seu sofrimento. Libertese dessa angstia! No vale a pena continuar a viver! Mate-se! uma presso
terrvel, tortura que acaba por minar a resistncia da vtima.
2-0 obsidiado no ser, ento, enquadrado como suicida?
As influncias espirituais no nos eximem de responsabilidade nos desatinos
que venhamos a cometer. O obsessor no coagiu a vtima ao suicdio.
Apenas sugeriu. Em ltima instncia, o obsidiado senhor de seus atos. No
obstante, podemos considerar que a ao obsessiva ser fator atenuante,
sem dvida.
3

- A consequncia ser menos danosa?

Sim, mas sempre condicionada ao grau de conscincia que o obsidiado revele


e de seu conhecimento do assunto. E um princpio que vale para todas as
aes humanas. Quanto mais esclarecido o indivduo, maiores sero os seus
compromissos com o Bem e mais graves as conscquncias de
seus comprometimentos com o mal.
4 - Digamos que o obsessor o domine inteiramente, num caso de
subjugao, induzindo-o a matar-se...
Sc a subjugao lev-lo alienao total, o obsidiado j no ser senhor de
seus atos. Considere-se, entretanto, que no fcil induzir um alienado ao

suicdio. Com a conscincia bloqueada, tender a prevalecer nele o instinto de


conservao.
5-Ese houver unia presso sobre a vtima, levando-a depresso, que acaba
por precipit-la no suicdio?
Embora a depresso seja um fator de induo ao suicdio, no determinante.
0 suicida no estar isento de responsabilidade por seu ato, porquanto, em
ltima instncia, foi ele quem optou pela comprometedora fuga.
6

- Como saber se um suicdio foi estimulado por Espritos obsessores?

Podemos afirmar que sempre h a ao de obsessores. Eles aparecem como


origem ou efeito da ideia de auto-aniquilamento. O indivduo comea a pensar
em suicdio por estar sob influncia de obsessores, ou acaba sob influncia de
obsessores por pensar em suicdio.
7

- Como fica o obsessor que estimula algum ao suicdio?

Ser co-participante. Como tal, assumir graves responsabilidades.


Experimentar sofrimentos mo-rais acentuados que o atormentaro,
quando chamado a prestar contas de suas aes.
8-E o que poder fazer para reparar o mal praticado?
Dever socorrer sua vtima. No raro, um pai torturado, que cuida de filho
com graves disfunes fsicas e mentais, o obsessor que o precipitou,
no passado, nos abismos do suicdio. Refiro-me no apenas a sugestes
infelizes de um desencarnado para o reencarnado, mas, no raro,
ao obsessor encarnado, algum que o lesou e infelicitou, levando-o a estados
depressivos que favoreceram o sentimento de auto-aniquilamento. Com a
conscincia desperta e reconhecendo a extenso do mal que praticou, haver
de empenhar-se cm ajud-lo no reerguimento.

BOMBAS HUMANAS
1 - Como situar os fanticos que se vestem de bombas e explodem com elas
em logradouros pblicos, buscando matar o maior nmero possvel
de pessoas, em nome de seus princpios religiosos?
lamentvel que se cometam atrocidades sob inspirao de ideias religiosas.
Religio, como sabemos, significa ligar ou religar a Deus, que o Pai
de todos ns. Absurdo que, cm nome dEle, seus filhos se exterminem uns aos
outros.

- Esses suicidas dizem inspirar-se no Alcoro.

Respeitveis lderes muulmanos tm reiterado que no h no Islamismo


nenhuma orientao que estimule essas loucuras. Somente os
fanticos, interpretando ao p da letra certas expresses de Maom, vem
nelas a inspirao para perpetrar tais atrocidades. Revivem esses infelizes as
loucuras dos cristos medievais, que evocavam a afirmativa de Jesus (Mateus,
10:34) - no vim trazer a paz, mas a espada -,como justificativa para o banho
de sangue que envolveu as Cruzadas, guerras de conquista realizadas em
nome do Prncipe da Paz. O Mestre apenas referia-se incompreenso que
cercaria seus adeptos, partindo dos prprios familiares.
3 - No o fanatismo uma justificativa para esses gestos tresloucados,
medida que o indivduo acredita estar agindo em nome de Deus?
A ignorncia pode atenuar a responsabilidade daquele que pratica o mal, mas
jamais o isentar de penalidade. Somos filhos de Deus, o Pai de infinito amor
e misericrdia, revelado por Jesus. Herdamos do Senhor Supremo a vocao
para o Bem. O mal a negao de nossa prpria natureza.
4

- Em que condies retornam ao Mundo Espiritual suas vtimas?

Habilitam-se a receber assistncia dos mentores espirituais, que as ajudam a


superar o trauma da morte violenta, embora devamos reiterar que nossa
posio no Mundo Espiritual no depende tanto de como partimos, mas de
como l chegamos.
5- 0 que significa isso ?
O que importa no a morte que sofremos, mas a vida que levamos. Um
homem pode morrer num atentado c logo superar traumas, readaptandose rapidamente vida verdadeira, desde que tenha um comportamento ilibado.
J outro, que experimentou doena prolongada, teoricamente um bom
preparo para a morte, pode retomar em estado de desequilbrio, se demonstra
apego ao imediatismo terrestre, sem cogitar dos valores espirituais.
6- Eo homem-bomba?
Dificilmente encontraramos uma morte mais traumtica. Alcm de agredir o
perisprito pela violncia contra si mesmo, assume a responsabilidade pela
morte de suas vtimas, isso tudo sob impacto do mais desajustante de todos os
sentimentos - o dio.
7- E seus superiores, que planejam esses atos sinistros?

Bem mais graves sero seus compromissos perante as leis divinas. Sculos se
passaro, primeiro com sofrimentos inenarrveis no Mundo Espiritual, depois
em reencarnaes expiatrias das mais dolorosas, at que se recomponham.
8 - Partindo do princpio evanglico de que no cai uma folha de uma rvore
sem que seja pela vontade de Deus, podemos dizer que essas atrocidades
acontecem para que as pessoas paguem suas dvidas?
Quando Jesus fala em vontade, entendamos consentimento. Caso contrrio
estaremos atribuindo o terrorismo da Terra inspirao do Cu. Deus
no necessita do concurso humano para operar a Sua Justia. O mal no
acontece por desgnio celeste, mas pela maldade terrestre. Por isso, inelutavelmentc, todos responderemos por aes que levem prejuzos ao prximo.

TENDNCIA ADQUIRIDA
1 - Pode algum que se suicidou vir a cometer novamente esse ato insano
numa existncia futura?
Pode ocorrer. 0 suicdio sempre um gesto extremo de fuga, ante situaes
indesejveis. Tomando a enfrent-las, como o aprendiz repetente, numa nova
existncia, ele poder desenvolver a tendncia de fuga, reincidindo no autoaniquila-mento. Esse comportamento assemelha-se a um vrus de computador,
como se no mais profundo de seu ser estivesse registrada a seguinte
orientao: se houver complicaes, delete a vida.
2-Ao sofrer as dolorosas consequncias de seu gesto de fuga no est o
suicida sendo vacinado contra o suicdio?
A razo diz que sim. Mas o suicdio , talvez, o mais irracional de todos os
atos. Se o candidato reincidncia parasse por momentos, a cogitar do que
falam as religies a respeito do suicdio, e dos problemas que poder
enfrentar, no se atrevera a comet-lo, dispondo-se a lutar contra a tendncia
de fuga.
3

- Esse comportamento podera perpetuar-se?

O mal nunca se perpetua. Seria um fracasso de Deus, que no nos criou para
uma perdio etema. Sempre chega o momento de mudar, a partir do prprio
indivduo, ansioso por libertar-se de seus condicionamentos, ou em
decorrncia dos desajustes e limitaes a que se sujeitar por suas fugas.
4

- Como seria essa segunda hiptese?

Os males cumulativos, provenientes do suicdio, resultam em reencarnaes


expiatrias marcadas por graves deficincias mentais ou fsicas que lhe
tolhero o livre-arbtrio, inipedindo-o de matar-se. Imaginemos algum com
acentuado retardo mental ou grave deficincia fsica, inibindo por completo
sua iniciativa, e teremos um quadro de conteno contra o suicdio.
Obviamente, isso no significa que todos os pacientes portadores desses males
sejam suicidas reincidentes. Podem ter outras origens, a partir de
comprometimentos com a rebeldia, o vcio e o crime.
5 - Seria dar um tempo ?
Exatamente. O tempo o grande remdio para esses infelizes que podem
estagiar durante sculos em tal situao, at que superem a tendncia de
fuga, compenetrando-se de que preciso enfrentar os problemas com
confiana em Deus e f no futuro.
6- Que outro recurso, alm do tempo?
A educao. Em todas as instncias, na Terra ou no Alm, encarnado ou
desencarnado, ser decisiva a ao de generosos mentores espirituais que
esclarecem o suicida, ajudando-o a compe-nctrar-se de que viver preciso.
7- 0 tempo e o conhecimento so suficientes?
Tambm o amor, talvez o recurso mais eficiente. Todos temos afetos caros ao
nosso corao, que se situam adiante de ns, nos caminhos de
Deus. Geralmente, essas almas nobres renunciam a estgios superiores para
acompanhar os suicidas, em suas jornadas expiatrias, na condio de
pais dedicados e diligentes, cercando-os de muito carinho e cuidados, a fim de
que superem a tendncia de fuga.
- E quando esses abnegados representantes do Bem veem infrutferas suas
tentativas?
No se entregam desolao, conscientes da paternidade divina. Renovam e
sustentam suas iniciativas, reiterando o empenho de auxlio aos seus amados,
at que estes se disponham a vencer suas limitaes, optando por enfrentar os
desafios da vida. Fomos criados para a perfeio e l chegaremos mais cedo
ou mais tarde. Tanto melhor para ns quando nos conscientizamos disso.

AUTOPUNIO
1 - Quando tomou conscincia do crime que havia cometido, por dinheiro,
Judas suicidou-se. Justifica-se o suicdio como um gesto de autopunio?

Estamos diante de um equvoco. Judas no cometeu a traio por dinheiro.


Sua inteno era promover, com a priso de Jesus, uma reao popular,
iniciando uma revoluo que levasse ascenso do Cristianismo. No
entendeu nada da mensagem crist. Quanto ao suicdio por
suposta autopunio c um engano ainda mais lamentvel, que apenas agrava
os sofrimentos da conscincia culpada.
2

- No seria pelo menos uma atenuante?

Imaginemos algum que, atormentado por um crime, amputasse o brao para


punir-se. Seu gesto poderia inspirar compaixo, mas o tormento voluntrio
no o eximiria dos rigores da justia, nem das dores e limitaes resultantes.
3 - H na histria brasileira o suicdio famoso de Getlio Vargas, que seus
admiradores consideram um gesto de grandeza, a fim de evitar
possvel guerra civil. No uma boa justificativa?
Entendo como um gesto de fraqueza, uma fuga que traumatizou a nao e
quase nos mergulhou no caos. Seria bem mais razovel se,
simplesmente, houvesse renunciado.
4-Eo suicdio de Scrates? Teve atenuantes?
Scrates no se suicidou. Foi condenado morte, pelo crime de ensinar a
mocidade ateniense a pensar. A forma da execuo foi obrig-lo a
ingerir cicuta, um poderoso veneno.
5 - No Japo medieval, e ainda hoje, h pessoas que praticam o harakiri, uma
forma de redimir-se de uma falta ou de um fracasso, enfiando uma espada no
ventre. No estaria aqui o suicida justificado, considerando-se que se trata de
uma questo cultural, uma tradio japonesa?
Desde tempos imemoriais e ainda hoje, h quem imagine que deva lavar a
honra em sangue, quando ofendido ou trado, assassinando o desafeto. Faz
parte da cultura da vingana, do revide. No obstante, ainda que se justifique
perante os homens, no estar justificado perante Deus. Vai responder por
isso. O mesmo ocorre com o suicdio em nome da honra, um costume brbaro
do qual no cogitam aqueles que j entendem que o suicdio sempre uma
fuga, jamais uma redeno.
6 - H indivduos desiludidos que se expem delibe-radamente a situaes de
perigo, como numa guerra. Qual a sua situao no Mundo Espiritual, se
vierem a morrer?
Retomam como suicidas. No desejando a pecha de suicidas e sem coragem
de tomar a iniciativa da prpria morte, pretendem a condio de heris que se

imolaram por uma causa. Na mesma situao esto aqueles que, acometidos
de graves enfermidades, recusam o tratamento adequado, que os salvaria da
morte.
7 - No lhes serve de atenuante o fato de que no violentaram o prprio
corpo, como acontece com o suicida?
E como se o tivessem feito, com um fator agravante. Na sua insnia, acabam
por cometer exageros, resvalando para a crueldade, antes de serem mortos.
Respondero por isso, tambm.
8

- Podemos, ento, enquadrar nessa situao todos

aqueles que participam de uma batalha?


No, porquanto, regra geral, no esto ali para morrer, mas para defender a
prpria vida e a sua ptria. Se no incorrem em imprudncia, nem
em crueldade, habilitam-se a uma situao bem menos traumtica, se vierem a
desencarnar.

INCONSCINCIA
1-0 que o suicdio inconsciente?
E quando a pessoa no toma conscincia de que determinado comportamento,
a sua maneira de viver, seus hbitos e costumes, podem complicar e abreviar a
sua existncia.
2

- Pode dar um exemplo?

H inmeros, a comear pelos vcios. O cigarro provoca cncer no pulmo,


enfisema pulmonar, enfarto; o lcool cozinha o fgado; as drogas aniquilam o
crebro; a gula produz obesidade, que sobrecarrega o corpo. Por isso, raros
vivem integralmente o tempo de vida que lhes foi concedido.
3

- Quem come muito est se matando?

Quem o diz a Medicina. Excesso de peso sobrecarrega o corao, alm de


favorecer inmeros males como diabetes, cardiopatias, distrbios
circulatrios. A lista imensa. E no s a quantidade. Tambm a qualidade
do alimento. A m alimentao adiciona toxinas ao corpo e subtrai tempo
na came ao esprito.
4-E onde fica o carma?

Carma nascer deficiente fsico, doena congnita. A maior parte dos


problemas que complicam e abreviam a existncia decorrem de mau uso, da
falta de cuidado com o corpo, a mquina abenoada que Deus nos concede
para as experincias humanas. S que as pessoas esquecem que ela exige
cuidados de manuteno e utilizao.
5 -Se assim, podemos dizer que, com raras excees, somos todos suicidas
inconscientes?
Cometo. Na existncia humana h o que os mdicos chamam de fatores de
risco, como a hereditariedade, resistncia baixa em virtude de problemas
genticos. Mas o maior risco a nossa maneira de viver. Passamos a vida
maltratando o corpo. Acabamos expulsos dele, como de uma casa que desaba
porque o morador negligenciou sua conservao.
6 - No Plano Espiritual, a situao daqueles que desencarnam por terem
maltratado o corpo a mesma dos que o fazem por iniciativa consciente?
No, porquanto no tm a inteno de se matar, mas enfrentam dificuldades
de adaptao. Partem antes do tempo, guardam ainda forte
impregnao envolvendo os vcios e as situaes da Terra. como um balo
que no se livra do lastro para ascender. Fica preso ao cho.
7

- Os viciados continuam a sentir a necessidade de satisfazer o vcio?

No h condicionamento apenas do corpo fsico, mas, tambm, do perisprito.


Assim, ator-mentam-se com a premncia de consumir drogas, cigarros,
bebidas alcolicas... H aqueles que apelam para a obsesso. Induzem
viciados da Terra a buscar a substncia de que carecem, a fim de que, ligandose a eles, psiquicamente, possam satisfazer-se. Da ser difcil a recuperao. O
obsidiado tem sempre parceiros invisveis, interessados em sustentar-lhe o
vcio, em proveito prprio.
8-Assim como o suicida consciente, o inconsciente ter sequelas em existncia
futura?
Esse ser o seu drama. O fumante ter problemas nos pulmes; o alcolatra,
no fgado; o drogado, no crebro; o gluto, ter distrbios hormonais.
Funcionaro no apenas como resultado de seus excessos, mas, tambm,
como veculos de conteno, destinados a sofrear e eliminar as tendncias e
vcios desenvolvidos.

IMPRUDNCIA

1 -A imprudncia no trnsito mata milhares de pessoas, anualmente, no


Brasil. Podemos caracteriz-la como um suicdio inconsciente?
No apenas no trnsito, mas em qualquer bito decorrente dela. Sempre que
desrespeitamos as regras da Vida, na jornada humana, ficamos por conta do
que possa acontecer, incluindo a morte extempornea, de funestas
consequncias.
2

- No tem nada a ver com o carma?

Chico Xavier fala do carma da imprudncia, cobrado de imediato. Seria a


consequncia de algo feito no passado, mas um passado to prximo que se
contaria em segundos, como uma ultrapassagem de veculo indevida,
um racha no trnsito, uma disputa para ver quem bebe mais, e muitas
outras situaes em que, consciente ou inconscientemente, se pretenda
desafiar a morte.
3 -E as pessoas que viajam com o motorista imprudente e, por culpa dele,
morrem. Como ficam?
So amparadas pela Espiritualidade como vtimas, sem os problemas do
motorista. Este estar em situao bastante delicada, responsvel no apenas
pelo suicdio inconsciente, mas, tambm, por homicdio culposo, segundo a
expresso jurdica. No houve a inteno de matar, mas h a responsabilidade
pela morte de pessoas, em decorrncia da imprudncia. Responder por isso.
4

- No assustador que se possa morrer por imprudncia alheia?

Viver na Terra um risco. H a fragilidade de nosso corpo, e estamos sujeitos


s aes alheias nos domnios da imprudncia, e da agressividade.
Basta lembrar milhes de pessoas que morrem nas lutas armadas, nas
exploses da ira, nos atentados terroristas, nos assaltos... Nada disso estava
escrito.
5 - Podemos dizer que toda morte por acidente decorrente da imprudncia,
no estava programada?
No devemos generalizar. Pode acontecer que a pessoa tenha uma atitude
imprudente, o chamado segundo de bobeira, por fora de seu destino, porque
fazia parte de seu carma passar por essa experincia.
6-E quando h a inteno de matar? Num assassinato, por exemplo, podemos
dizer que chegou a hora da vtima, a resgatar uma dvida crmica, contrada
ao assassinar algum, em vida anterior?

Negativo. Ningum mata ningum para que a justia divina se cumpra. Se


considerssemos assim, todo assassino deveria morrer assassinado, o que seria
a perpetuao do assassinato.
7 - Pessoas que exercem profisses de alto risco, como pilotos de corridas,
podem ser enquadradas como suicidas inconscientes, se falecem num
acidente?
S se agirem de forma imprudente, o que raro. Normalmente os
profissionais que desempenham atividades de grande risco costumam cercarse de sofisticado aparato de segurana. E mais fcil morrer num acidente de
trnsito, na estrada ou na cidade, do que numa corrida daquela modalidade.
8-0 que podemos fazer para evitar uma morte no programada?
Cumprir o ensinamento de Jesus: Sede prudentes como as serpentes e mansos
como as pombas (Mateus, 10:16). A prudncia favorece a segurana na Terra.
A mansutude garante a proteo do Cu.

JOVENS
1 - A que se pode atribuir o aumento dos suicdio, envolvendo jovens?
Os jovens experimentam grande insegurana quanto ao estudo, atividade
profissional, vida afetiva... Na atualidade c pior, em face da dificuldade para
definir uma profisso, a precariedade do mercado dc trabalho e a conturbao
das relaes afetivas gerada pela liberdade sexual confundida com
libertinagem. Tudo isso pode produzir profundas frustraes, que jovens de
esprito frgil julgam insuportveis.
2-0 Esprito reencarnante no se prepara devidamente para enfrentar esses
percalos?
Aqueles que reencarnam com uma situao definida, em relao aos seus
compromissos profissionais e sociais, tm maior segurana. Sabem
o que querem e esto dispostos a lutar por seu futuro. O problema est com os
que chegam sem um planejamento mais meticuloso. Situam-se meio perdidos
ante os desafios existenciais.
3 - No estaramos a diante de uma discriminao, j que alguns chegam
melhor preparados que outros?
No se trata de preferncia, mas de competncia. Espritos mais amadurecidos
favorecem o planejamento. Os imaturos, que constituem boa parte dos

reencarnantes, no revelam condies mnimas para dar-lhe cumprimento.


Seria o mesmo que estabelecer metas para uma criana em tenra idade. No
far o que esperamos dela. Ter que crescer, primeiro, desenvolver-se,
amadurecer.
4 - Isso no seria entregar o reencarnante prpria sorte, favorecendo a
deciso de fuga?
Os pais podem no planejar algo de imediato para seus filhos em tenra
infncia, mas, obviamente, cuidam deles, dando-lhes a retaguarda
necessria para que possam desenvolver-se, at que atinjam a maturidade e
assumam suas responsabilidades. O fato de no haver um planejamento para
Espritos imaturos no significa que estejam desprotegidos.
5 - Podemos situar a imaturidade de um jovem que reencarna sem
planejamento especfico, como atenuante para o suicdio?
Talvez, embora isso no o livre dos comprometimentos perispirituais prprios
do suicdio. Digamos que por ser impbere no ir preso, mas sofrer as
consequncias das leses provocadas em seu perisprito, assim como no se
prende o menino que, usando arma de fogo, d um tiro em si mesmo. No ser
passvel de priso, mas baixar ao hospital
6

- Podemos incluir nessa problemtica a influncia espiritual obsessiva?

Sem dvida! Ela est presente em todas as faixas etrias, envolvendo at


mesmo crianas, que, sob essa influncia, pensam em cometer suicdio.
7

- Assustador pensar que at crianas inocentes es

tejam sujeitas a esse problema...


Vemos a criana inocente, dependente, carente, mas no vemos o Esprito que
ali est, com suas vivncias passadas, seus erros, vcios, comprometimentos,
que tero gerado inimigos ferrenhos no pretrito, dispostos desforra no
presente.
8-0 que devem os pais fazer para preservar os filhos dessas situaes
comprometedoras?
A primeira providncia alcanar a estabilidade no lar, sustentando um
ambiente de concrdia e paz, que favorea a ao dos benfeitores espirituais,
neutralizando tais influncias. Paralelamente, cultivar os valores do
conhecimento, oferecendo-lhes, desde a mais tenra infancia, o aprendizado da
Doutrina Esprita, a fim de que superem suas tendncias e aprendam a
enfrentar seus problemas, sem carem na tentao da fuga.

TDIO
1

- Voc tem mantido contato com suicidas desencarnados?

Frequentemente. Como tenho acentuado, um nmero maior do que se supe.


Muita gente simula morte natural ou por acidente, visando um seguro de vida,
que no pago em suicdio, ou evitar constrangimentos maiores para os
familiares. H na literatura esprita inmeros episdios envolvendo essa
situao.
2

- Qual o motivo mais banal com o qual se deparou?

Conversei, certa feita, com um rapaz que tentou o suicdio, ingerindo altas
doses de sonfero. Socorrido a tempo, estava internado no hospital,
em recuperao. Perguntei-lhe sobre seus motivos. Brigara com a namorada?
Desentendera-se com os pais? Estava desempregado? Descobrira ser portador
de grave doena? Respondeu que no era nada disso. Tentara o suicdio
simplesmente por estar entediado.
3

- Tinha religio?

Era o chamado religioso no praticante, que no participa de nenhuma


atividade relacionada com sua crena. Religioso por tradio, materialista
por comportamento. Essa sensao de vazio sem causas objetivas e claras,
tpica de pessoas que no tm um ideal, uma meta inspirada em princpios
relacionados com o Bem e a Verdade. E um prato cheio para a influncia de
Espritos perturbadores.
4

- Pensava na morte como um mergulho no nada?

Exatamente. A maioria das pessoas, mesmo religiosos, tem um


comportamento assim. Acreditam vagamente que a vida continua, mas o
seu comportamento de algum que imagina que tudo termina na sepultura.
5-0 atesmo por convico pode ser uma atenuante para o suicdio, de vez que
o indivduo no cogita de castigos futuros?
Apenas uma atenuante, nunca uma justificao.
Em O Cu e o Inferno, Kardec reporta-se a um ateu que se matou por tdio
de wna vida sem esperanas". Conscientizando-se, no Mundo Espiritual, de
que o nada no existe, sentia-se como num braseiro moral, horrivelmente
atormentado.
6-0 atesmo pode ser provao?

Sim, embora associado ao atraso moral, visto que a conscincia da presena


de Deus uma caracterstica do Esprito evoludo. No caso citado,
o manifestante informou que fora um Esprito mau, em pretrita existncia e
que por isso condenara-se aos tormentos da incerteza.
7 - Como possvel ser ateu, partindo do princpio de que no h efeito sem
causa e que, sendo o Universo um efeito to inteligente que transcende as
limitaes humanas, somos levados a admitir um Criador?
Kardec tem oportuno comentrio a respeito, em O Cu e o Inferno: Muitas
vezes nos perguntamos como pode haver materialistas quando, tendo
eles passado pelo Mundo Espiritual deveram ter dele intuio; ora,
precisamente essa intuio que recusada a alguns Espritos que,
conservando oorgulho, no se arrependeram das prprias faltas. Para esses,
a prova consiste na aquisio, durante a vida corporal e custa do prprio
raciocnio, da prova da existncia de Deus e da vida futura que tm, por
assim dizer, incessantemente debaixo dos olhos. Muitas vezes, porm, a
presuno de nada admitir, acima de si, os empolga e absorve. Assim sofrem
eles a pena at que, domado o orgulho, se rendem evidncia.
8 - Pode o esprito conseivar-se incrdulo, mesmo ante as evidncias da vida
espiritual?
Costuma-se dizer que quele que cr, nenhuma prova necessria; ao que no
cr, nenhuma prova suficiente. O prprio Esprito a que nos referimos, ao
ouvir se estava convencido agora da existncia de Deus, da alma, da vida
futura, vacilou, dizendo: Ah! Tudo isso muito me atormenta! Situa-se como
um cego ao qual a luz incomoda. Melhor cogitar do assunto na Terra,
preservando-nos de ideias negativistas, para no enfrentar tais
problemas depois.

GENTICA
1 - Pesquisadores americanos conseguiram estabelecer uma relao direta
entre a tendncia ao suicdio e os baixos nveis de serotonina no crebro, a
substncia responsvel pela sensao de bem-estar No uma negao da
tese esprita, que situa o assunto na rea das tendncias do Esprito e nas
influncias espirituais?
Sendo o perisprito, como comentamos, o modelo organizador biolgico, que
preside os fenmenos fsicos, podemos dizer que os nveis de serotonina no
crebro de algum obedecem no a simples fatores hereditrios, mas sua
condio espiritual.
2

- E como ficam as leis de hereditariedade?

Elas funcionam, inelutavelmente, em relao cor dos olhos, da pele,


estrutura ssea... Quanto aos detalhes, relacionados com sade ou
enfermidade, limitaes ou exuberncia fsica, depende do Esprito.
3

- Trata-se de algo planejado?

Pode ser, mas, ainda que no exista planejamento, determinadas


caractersticas so impressas no corpo fsico, atendendo a leis de
automatismo psicobiolgico, de conformidade com as necessidades do
reencarnante.
4 - No caso da serotonina, o fato de haver mais ou menos produo no
crebro e, consequentemente, mais ou menos bem-estar, no depende, ento,
de fatores fsicos que interferem na formao do crebro?
Depende, sim, mas, levando-se em considerao que eles no surgem a partir
de aleatria composio gentica, mas da condio do Esprito reencarnante,
do seu passado, das experincias que desenvolveu.
5 - Digamos que ele traga determinadas perturbaes, conservando uma
ausncia de iniciativa e a tendncia ao acomodamento...
Favorecer a moldagem de uma estrutura cerebral com produo de baixo
nvel de serotonina, obedecendo no a fatores aleatrios, geneticamente, mas a
fatores espirituais, envolvendo a sua condio de herdeiro de si mesmo,
daquilo que foi no passado. O nvel de serotonina ser sempre a consequncia
de seu comportamento pretrito, nunca a causa de seu comportamento
presente ou de sua vocao para o suicdio.
6 - Ainda em relao ao suicdio, h casos em que vrias geraes de uma
famlia se envolvem com o suicdio. No h a uma influncia gentica?
H uma afinidade espiritual. Espritos que tm essa tendncia, unidos na came
para experincias redentoras, guardam a tendncia para a fuga, da mesma
forma que podemos ter numa mesma famlia, em vrias geraes, o
nascimento de artistas, ali reunidos no por hereditariedade, mas por
afinidade musical.
7 - Ser possvel ao indivduo que traz um baixo nvel de serotonina,
favorecendo ideias de auto-aniqui-lamento, fruto de suas limitaes
espirituais, reverter essa situao?
Deus nos faculta o livre-arbtrio, com o qual podemos mudar as situaes de
nossa vida, mesmo porque ningum nasce para ser suicida. Quanto aos baixos
nveis de serotonina no crebro, h tratamentos mdicos com bons resultados,
desde que o paciente compenetre-se de que est apenas cuidando de efeitos.

preciso atacar as causas dessa tendncia, que residem no Esprito, buscando


uma existncia ativa, pautada nos valores do Bem e da Verdade.
8 - Digamos que ele no consiga e acabe por suicidar-se. Haver
atenuantes, tendo em vista o problema da serotonina?
Pode haver essa atenuante, mas, por outro lado, a agravante de no ter se
esforado por mudar a situao, partindo do princpio de que ele
no reencarnou com suposto carma do suicdio e, sim, com o compromisso de
vencer suas tendncias inferiores.

EUTANSIA
1

- Como situar a eutansia, a chamada morte branda,

quando se trate de um paciente atormentado por males graves e irreversveis?


Trata-se de um assassinato, pelo qual respondero os implicados, perante as
leis divinas. No matars, orienta o quinto mandamento da Lei Divina,
recebida por Moiss no monte Sinai (Exodo, 20:13), onde est registrado o
que ao Homem no c lcito fazer.
2

- No seria um ato de misericrdia?

A misericrdia sugere que amenizemos os sofrimentos do paciente, no que o


eliminemos. A eutansia transfere tal deciso, que da competncia de Deus,
para o mdico ou para a famlia. A vida dom divino que no pode atender s
convenincias e disposies humanas. 0 Senhor nos encarninhou experincia
fsica. Compete a Ele definir quando devemos partir.
3 - Como ficar no Mundo Espiritual algum que morreu por iniciativa da
famlia ou dos mdicos?
Geralmente essa providncia tomada a partir da aplicao de fortes doses de
anestsicos, que paralisam o sistema respiratrio, promovendo a morte. Em tal
situao, o paciente ter maiores dificuldades para retomar a conscincia, aps
desligar-se do corpo, alm de perder as oportunidades de depurao
perispiritual que a doena de longo curso oferece, como autntico tratamento
de beleza para a alma.
4-E se a iniciativa do prprio paciente?
Ento estaremos numa situao ainda mais grave. O paciente estar
enquadrado no crime do suicdio, pretendendo fugir de provaes que no raro
ele prprio escolheu, ao reencarnar.

5 - Pacientes com graves dificuldades fsicas, presos ao leito


irremediavelmente, como os tetraplgicos, defendem na justia o direito de
praticar a eutansia. E se os tribunais autorizarem?
um pensamento materialista, inconcebvel quando aceitamos a continuidade
da vida no Mundo Espiritual, onde nos pediro contas de como vivemos e,
tambm, de como morremos.
6 - Que dizer de alguns pases, onde h, hoje, uma legislao que admite a
eutansia?
Na medida em que as coletividades evoluem, a legislao humana tende a
aproximar-se da Legislao Divina, consubstanciada nas lies de Jesus, que
enfatizam o respeito vida. Se uma sociedade afasta-se do Evangelho, entra
na contramo desse processo, com consequncias funestas. O legislador que
institui a eutansia, tanto quanto os mdicos que lhe do cumprimento, as
famlias que a aprovam e os pacientes que se submetem, respondero por isso.
7 -H pacientes que se sentem no limite de suas foras e pedem,
insistentemente, a morte. Que Deus os leve, pondo fim aos seus padecimentos.
H algum mal nisso?
Esto enquadrados no problema da inconfor-mao. No esto aceitando os
desgnios divinos, que sempre funcionam em nosso benefcio. Tivesse o
paciente a ideia do que representa a dor suportada com pacincia e confiana
nos poderes espirituais, em relao ao seu futuro, e no agira dessa forma, o
que apenas acentua seus padecimentos, longe de alivi-los.
8-Seo paciente terminal sustentado por aparelhos, o que apenas prolongar
seus padecimentos, seria condenvel deslig-los?
A diferente. Se chegou a hora do paciente, no h porque segur-lo. Os
mdicos, sempre empenhados em preservar a vida, devem ter a sensibilidade
para saber que ele merece morrer com dignidade, no recesso do lar, cercado
pela famlia, e no na frieza de uma UTI, prolongando sua agonia. Temos um
exemplo tpico na figura do Papa Joo Paulo U, que poderia estender sua
existncia por dias ou semanas, se ligado a aparelhos, no hospital, mas
preferiu morrer em seu quarto no Vaticano, embarcando, tranquilo, no
comboio da Morte, de retomo Espiritualidade.

FUGA OU DEFESA?
1 - Grande incndio toma conta de um prdio. Antes que sejam socorridas,
muitas pessoas, para escapar s chamas, saltam de grande altura,
estatelando-se no cho. Podemos considerar que aconteceu um suicdio?

No, porque no houve a inteno do auto-aniquilamento. Foi apenas um


gesto instintivo de defesa. A temperatura, numa situao dessa natureza pode
chegar a mil graus centgrados. Imaginemos o que seja isso, considerando que
a gua ferve a cem graus. Literalmente, as pessoas derretem. Em incontida
desesperao, pulam para escapar desse inferno insuportvel.
2

- Como ficam no Mundo Espiritual?

Retomam na condio de acidentados. Prontamente recebem apoio de


dedicados socorristas, que logo se apresentam para amenizar seus padecimentos e providenciar sua internao em hospitais da Espiritualidade,
especializados nesse tipo de atendimento.
3

- So afetados, perispiritualmente?

A morte violenta sempre tem repercusso no perisprito, mas nada que se


compare aos lamentveis desajustes que marcam os suicidas.
So, digamos, escoriaes, perfeitamente superveis, sem sequelas, medida
que o Esprito tome conhecimento de sua nova situao e se reintegre na vida
espiritual.
4 - Considerando que a morte num incndio pode ser crmica, algo pelo
qual o indivduo deve passar, no estaria configurada uma fuga?
Quem pode garantir que o seu carma era morrer devorado pelas chamas? Por
que no havera de ser o de estatelar-se no cho, precipitando-se de grande
altura? Outra hiptese de que no tenha sido nada disso. Estaramos apenas
diante de uma contingncia da prpria existncia humana.
5

- Passar por essa situao sem merecer?

Imaginemos um sentenciado numa penitenciria. O ambiente pssimo,


presos de alta periculosidade. Ele poder ser agredido, seviciado e morto.
Nada disso ter acontecido como parte de sua penalidade, mas, simplesmente,
porque est ali. O mesmo acontece conosco na existncia humana. Carma
viver na Terra. O resto decorrncia.
6 - E como evitar ocorrncias no programadas, relacionadas com as
contingncias da Terra?
Jesus nos oferece a orientao perfeita: orao e vigilncia. E preciso que
estejamos atentos, guardando pmdncia em nossas aes e cultivando a
orao. Muitos males seriam evitados se estivssemos bem sintonizados com
os mentores espirituais, sempre empenhados em preservar nossa integridade.

7 - Em situaes dessa natureza h pessoas que so, por assim dizer,


desviadas do perigo. Como justificar? Estavam bem sintonizadas? Tiveram
merecimento?
Aqui entramos no terreno do impondervel. Essas e outras hipteses esto no
mbito do possvel.
Como exprimia Shakespeare, h mais coisas entre a Terra e o Cu do que
concebe nossa v sabedoria.
8- A recuperao daqueles que morrem em tal situao rpida?
A exceo do suicida, cujo post-mortem sempre doloroso, nossa situao,
alm tmulo, no depende tanto de como morreremos, mas de como estamos
vivendo. Algum pode morrer tragicamente e logo se recompor, enquanto
outro que teve doena de longo curso, enfrentar dificuldades.

AJUDA
EM FAVOR DELES
1 - Diante das revelaes dramticas da Doutrina Esprita sobre o sofrimento
dos suicidas, o que podem os familiares e amigos fazer por eles?
Em primeiro lugar, considerar que os suicidas no perderam a filiao divina,
nem esto irremediavelmente confinados em regies infernais. Deus faz-se
presente junto deles, representado por mensageiros do Bem que os observam e
amparam, ainda que, em sua confuso mental e nos tormentos que os afligem,
no tenham conscincia disso. E aprendem uma lio amarga, mas necessria
- intil e comprometedor atentar contra a prpria existncia. Somos seres
imortais e, fatalmente, colheremos funestas consequncias.
2-Algo mais, alm de confiar em Deus?
preciso fazer cessar o fluxo das lembranas amargas. Deixar de projetar na
tela mental as imagens e circunstncias relacionadas com sua morte. Se ele
ps fogo no corpo, por exemplo, evitar v-lo a debater-se, sendo devorado
pelas chamas. Interpor entre ambos a figura de Jesus, rogando seu amparo.
3

- Isso tem alguma analogia com a situao do suicida?

Como acontece com todos os recm-desen-camados, ele permanece ligado


psiquicamente aos familiares e afetado pela natureza de seus pensamentos e
emoes, que podem aliviar ou exacerbar seus padecimentos, de
conformidade com sua natureza.

4 - No difcil essa postura, principalmente da parte dos familiares, ainda


sob o impacto do acontecimento? No se afiguram naturais essas
lembranas?
Sem dvida, mas, diante da morte, principalmente quando decorrente do
suicdio, devemos pensar naquele que partiu, nas suas dificuldades, nos seus
sofrimentos. imperioso calar lamrias e superar questionamentos
perturbadores, para livr-lo da carga adicional de nossas amarguras, no
fardo de suas culpas.
5 - A orao ajuda?
o melhor recurso. Dizem Espritos suicidas que a orao em seu benefcio
o refrigrio de suas almas. Quando oramos por eles, nossas vibraes lhes
proporcionam brando alvio. A dor lhes menos intensa, os remorsos menos
abrasivos.
6- E o que mais?
A prtica do Bem, envolvendo nossos esforos cm favor do prximo.
Atendamos necessitados, socorramos aflitos, amparemos carentes de todos
os matizes em seu nome, vinculando-nos a instituies que se dedicam a esse
mister, onde o trabalho ser mais produtivo. Nossos gestos resultaro em
luzes que iluminaro os caminhos do suicida, amenizando e abreviando seus
padecimentos.
7- 0 que o Centro Esprita pode fazer pelos suicidas?
Vrios recursos devem ser mobilizados. H o trabalho de vibraes, nas
reunies medinicas, em que o grupo mentaliza os suicidas, endereandolhes pensamentos de amor. H, tambm, a possibilidade de sua manifestao
nesses grupos. O contato com as energias do ambiente medinico funciona
para eles como um tnico poderoso, revitalizando-os e amenizando seus
sofrimentos. no Centro Esprita que a famlia recebe as orientaes
necessrias em favor da prpria recuperao, mudando sua postura em relao
ao acontecido e habilitando-se a ajud-los de forma efetiva.
8 - Como conseguir o concurso do Centro Esprita?
Centros Espritas bem organizados possuem o servio de atendimento
fraterno, em dias especficos. Os interessados podem conversar com
os plantonistas, que tomaro as providncias necessrias.

REUNIES MEDIUNICAS
1 - Ocorrem com frequncia manifestaes de suicidas em reunies
medinicas, nos Centros Espritas?
Sim, e altamente benfico para eles, desde que haja mdiuns em condies
de suportar a carga de seus desequilbrios e amarguras, num ambiente bem
ajustado, participantes bem entrosados, conscientes, responsveis. O padro
vibratrio do suicida pesado; suas emoes so muito fortes. No para
qualquer grupo.
2-0 mdium experimenta as sensaes do Esprito?
No na mesma intensidade, o que tomaria impossvel sustentar o intercmbio,
mas experimentar algo de seus tormentos c angstias, o que poder
inviabilizar a manifestao se ele no estiver bem preparado e escorado pelo
grupo.
3 - Todos os suicidas manifestam-se?
Seria timo que isso acontecesse, mas impraticvel. No h reunies
medinicas em quantidade e qualidade suficiente para atender demanda. E
nem todos os suicidas apresentam-se em condies. A maioria tende a estagiar
por longo tempo em regies sombrias, compatveis com seu padro vibratrio
extremamente desajustado, sob a observao de mentores espirituais que
aguardam o momento adequado para interferir em seu benefcio.
4-No que a manifestao poder ajudar o suicida?
Ele vive na Espiritualidade uma situao de inconscincia, como um
sonmbulo. O contato com as energias do ambiente e do mdium o revitaliza
c desperta, como um agonizante anmico que recebesse abenoada transfuso
de sangue. E a partir da que ele adquire condies para dialogar.
5 - H grupos medinicos que se especializam em atender suicidas?
E o ideal, escolhendo-se a dedo participantes que conheam o problema e
estejam perfeitamente conscientes de suas responsabilidades. No obstante,
numa emergncia, qualquer grupo medinico experiente, com mdiuns em
razoveis condies, poder beneficiar Espritos dessa natureza.
6

- Nas reunies das quais voc participa ocorrem essas manifestaes?

Sim. Tenho conversado com alguns. H pouco me deparei com uma jovem
que se matou por afogamento. Como todo suicida, ela trazia a impresso de

que estava naquela situao dramtica, sofrendo muito, sentindo-se afogar.


Essa, como temos acentuado, a dificuldade maior do suicida. As
circunstncias de sua morte reproduzem-se, incessantemente, em sua tela
mental, como se fosse um filme de terror, a reprisar sempre a mesma
cena dantesca.
7

- Qual o teor da conversa?

Como acontece com todos os sofredores em reunies medinicas, o suicida


permanece obcecado por lembranas relacionadas com o tipo de morte. Nossa
tarefa dar-lhe condies para recompor-se, sem crticas ou admoestaes.
Para uma ajuda efetiva h necessidade de muito carinho do grupo, vibrando
em seu favor. Mesmo assim, no com uma simples manifestao que se
resolve sua situao. Demanda tempo. Geralmentc esses Espritos
manifestam-se vrias vezes, sempre amparados por mentores espirituais e
familiares desencarnados.
8-0 suicida sai em melhores condies?
Sim, principalmente quando conseguimos induzi-lo a orar. Em face de seu
desespero, em extrema agitao, experimenta grande dificuldade para elevar o
pensamento em prece. Quando consegue, os resultados so animadores.

ANJOS DA GUARDA
1 - Segundo concepes teolgicas milenares, todo ser humano tem um anjo
da guarda. 0 que o Espiritismo nos diz a respeito?
Contamos, mais apropriadamente, segundo a terminologia esprita, com
um mentor ou vrios deles. So componentes de nossa famlia
espiritual, ligados ao nosso corao, que nos protegem e inspiram nas
situaes adversas. Essa realidade est expressa em todas as culturas e
tradies, desde a mais remota antiguidade.
2

- Quando algum se suicida, falharam os mentores?

Eles no so babs, lidando com crianas, nem guardam a responsabilidade de


um guarda-costas. Atuam como orientadores, procurando, pelos condutos da
inspirao, mostrar-nos os melhores caminhos. Sobretudo, buscam demovernos de semelhante loucura, quando nos deixamos dominar pela desvairada
suposio de que seria melhor morrer.
3 - Por que no conseguem, com sua inspirao, evitar que seus pupilos
comprometam-se no suicdio?

Quando o indivduo comea a cogitar do suicdio, entra numa espcie de


curto-circuito mental, uma conturbao ntima, que o torna impermevel
ajuda espiritual.
4

- No consegue captar seus pensamentos?

Exatamente. No podemos esquecer que nossas relaes com os Espritos


obedecem ao fator sintonia, determinada pela natureza de nossos sentimentos
e ideias. Quem pensa em se matar est muito mais aberto sintonia com
Espritos perturbadores, que aproveitam essa brecha em suas defesas
espirituais para imiscurem-se com sugestes danosas.
5

- Ento, no h nada que os benfeitores possam fazer?

H, sim, por intermdio de pessoas ligadas ao candidato ao suicdio. Digamos


que um amigo esteja fechado em sua casa, na iminncia de atentar contra a
prpria vida. Seus mentores podem inspirar-nos a visit-lo. Um simples
contato, uma palavra, um gesto de solidariedade, podem demov-lo de seu
intento, mudando suas disposies e abrindo campo para uma ajuda mais
efetiva da Espiritualidade.
6

- Isso acontece com frequncia?

Sim, e seria bem maior o nmero de suicdios se no houvesse a ao dos


benfeitores espirituais. Eles tm o maior interesse em preservar
nossa integridade, socorrendo no apenas os candidatos ao suicdio, mas a
todos aqueles que enfrentam privaes, problemas, doenas e dificuldades.
7 - Pode ocorrer que os mentores espirituais no encontrem instrumentos
de boa vontade para intervir?
Infelizmente, o que mais acontece. Raros esto de antenas
ligadas, cogitando de valores espirituais, abertos ao exerccio da
fraternidade. Lembro o caso de um homem que entrava no prdio onde
morava, num domingo, tarde. Veio sua mente a figura de um jovem, que
vivia sozinho, em outro andar. Sentiu forte desejo de visit-lo. Sabia que
estava com problemas. No obstante, preferiu ir para seu apartamento, dormir.
Depois ficou sabendo que, enquanto dormia, o vizinho matara-se. O desejo de
visit-lo nasceu da inspirao dos mentores espirituais. Infelizmente, ele
refugou.
8 - Podemos imputar-lhe alguma culpa ou responsabilidade em relao
tragdia?
Evidentemente, no, mesmo porque no tinha conscincia do que estava
acontecendo, nem exerceu nenhuma influncia sobre o suicida. Situa-se

apenas como um exemplo dos problemas dos mentores espirituais quando se


dispem a socorrer algum por intermdio de um reencarnado. Dificilmente
encontram gente bem sintonizada, disposta a ceder aos apelos da
solidariedade.

PROFILAXIA
CERTEZAS
1 - Todas as religies condenam o suicdio e acenam com o sofrimento etemo
para os suicidas. No entanto, as pessoas continuam a exercitar o autoanicjuilamento. Por qu?
As religies so especulativas a respeito da Vida Espiritual. Intuem os
telogos que haver sofrimentos para o suicida, mas ficam na fantasia, quando
se trata das consequncias. E preciso mais do que fantasias para convencer
algum de que o suicdio uma complicao, no uma soluo para seus
problemas.
2-No que o Espiritismo pode ser mais convincente?
Nas informaes que chegam da Espiritualidade, sobre o assunto, em livros
como O Cu e o Inferno, de Allan Kardec, onde temos o testemunho dos
prprios suicidas. Eles reportam-se, em narrativas pungentes, s surpresas
desagradveis que os esperavam, a comear pela constatao de que no
morreram, apenas desencarnaram.
3 - No temos a o mesmo problema da f? Acreditar nessas narrativas? E se
forem fantasias dos mdiuns?
Um mdium pode fantasiar, mas se muitos mdiuns, sem contato entre si,
transmitem experincias semelhantes dos suicidas, deixamos o terreno da
fantasia e temos o que Kardec chamava de universalidade dos ensinos, dandolhes autenticidade.
4- a fantasia ou a falta de f que favorece o suicdio?
A fantasia induz descrena. De nada vale dizer ao candidato ao suicdio que
ele arder em chamas eternas, sem remisso se, na sua concepo, trata-se de
mera especulao teolgica. E proclama, enftico, que ningum voltou do
Alm para confirmar que a vida continua. O Espiritismo demonstra que
possvel conversar com os mortos e receber deles informaes precisas sobre
o que acontece com o suicida.

5- 0 que voc tem obsen>ado em seus contatos com suicidas, nas reunies
medinicas?
A confirmao dessa universalidade de experincias. Todos se apresentam
atormentados em princpio, revivendo o momento trgico da fuga, a repercutir
incessantemente em sua conscincia. Depois o remorso, a angstia pelo
comprometimento e a perda de tempo.
6- 0 candidato ao suicdio, ainda que tomando conhecimento da vida almtmulo, parece no convencido das consequncias, tanto que acaba se
suicidando...
E um engano. O suicida quase sempre algum que no tem noo do que o
espera. Fala-se que o gesto extremo um misto de covardia e herosmo - o
covarde que foge dos desafios da Vida; o heri que enfrenta os mistrios da
morte. O conhecimento sobre o assunto inverte o processo, tomando-o o heri
que enfrenta os desafios da Vida por conhecer o que a morte reserva aos que
se acovardam.
7 - Por outro lado, quem se suicida no pensa. Se pensasse, no se
suicidaria.
A misso do Espiritismo justamente a de nos fazer pensara
Vida, conscientizando-nos de que no estamos na Terra em viagem de frias.
O objetivo fundamental de nossa passagem pelo Mundo a nossa evoluo.
Dores so resgates; problemas so estmulos; dificuldades so desafios; crises
so testes que avaliam nosso aprendizado. No somatrio, temos abenoadas
oportunidades concedidas por Deus, em favor de nosso crescimento
como Espritos imortais.
8 - Considerando assim, podemos dizer que a grande maioria da
Humanidade est numa espcie de marca-passo espiritual, sem saber nem
mesmo por que vive?
Sem dvida. O ideal seria que todos soubessem, que tivessem conscincia
disso. Caminhariam mais depressa. No obstante, algo se aproveita, com o
acmulo de experincias. Antes que floresa e frutifique, a rvore tem que
crescer. Estamos todos em lento crescimento, no ventre da me Terra.

EXPERINCIA DE QUASE MORTE


1- 0 que a experincia de quase morte?
A chamada EQM envolve pacientes que sofreram uma parada cardaca,
configurando o bito. Atendidos prontamente por uma equipe mdica, com a

utilizao de recursos como adrenalina intracardaca, choque eltrico,


respirao artificial, o corao pode voltar a funcionar, se o estrago no foi
grande. H, tambm, a questo do
r

tempo. E preciso que esse procedimento tenha incio no mximo quatro


minutos aps o falecimento. A partir desse limite as clulas cerebrais
comeam a morrer, sem possibilidade de reverso.
2- 0 paciente lembra de algo, ao ser ressuscitado e despertar?
E exatamente em tomo desse tempo crucial que se desenvolvem as pesquisas
sobre o assunto. No best-seller Vida depois da Vida, o mdico
americano Raymond A. Moody Jr. reporta-se s entrevistas que fez com
dezenas de pacientes que passaram pela morte clnica e tornaram vida,
colhendo informaes sobre o que aconteceu com eles enquanto estavam
mortos.
3

- Todos se lembram?

Nem todos, e h tambm os que preferem no falar sobre o assunto, temendo


que familiares concebam serem fruto de distrbios mentais as
suas lembranas. Mas os que se recordam e falam sem temores, reportam-se a
uma experincia inesquecvel, em que se sentiam vivos, embora o
corpo estivesse morto.
4

- Todos tm as mesmas lembranas?

Diz o doutor Moody: Apesar da notvel semelhana entre vrios relatos, no


h dois deles exatamente iguais. H pontos em comum, como a viagem por
um tnel, ampliao dos sentidos, contato com um ser iluminado, a
informao de que ainda no chegou a hora de seu retomo vida espiritual c,
sobretudo, a sensao de flutuar acima do corpo fsico, observando, no raro,
os esforos dos mdicos por ressuscit-los.
5 - Qual o ponto de vista da comunidade mdica?
Como sempre, no confronto entre materialismo c espiritualismo, a
comunidade mdica pende para o primeiro. No se envolve com pesquisas
sobre o assunto, negando, a priori, a possibilidade de uma experincia
extracorprea. Limitam-se seus representantes a conjecturas sobre a
possibilidade de que as clulas cerebrais possam sustentar a conscincia nos
minutos em que o paciente est morto, embora exames com o
eletroencefalograma demonstrem no haver atividade nelas.

6-Eo Espiritismo?
J na codificao da Doutrina Esprita, no sculo XIX, antes dos avanos da
Medicina que favorecem o ressuscitamento, os Espritos traziam informaes
do que acontece no momento da morte, exatamente como descrevem os que
passam pela EQM.
7

- Qual a relao existente entre a EQM e a problemtica do suicdio ?

0 Dr. Raymond entrevistou pacientes que tentaram o suicdio e passaram por


uma EQM. Experimentaram as emoes e pavores descritos pelos Espritos de
suicidas, como uma anteviso do que os esperava. Uma experincia to
dramtica e marcante que eles dificilmente voltariam a cogitar de uma fuga.
8

- A EQM seria uma soluo para a problemtica do suicdio?

Para aqueles que passam pela experincia, sem dvida. Mais razovel, porm,
buscar o esclarecimento a respeito do assunto, j que no h como forar uma
situao dessa natureza e nem sempre possvel trazer de retomo vida fsica
os que deliberadamente atentam contra ela.

TERAPIA DAS VIVNCIAS PASSADAS


1 - As pessoas atormentadas por problemas fsicos e espirituais, decorrentes
de experincias desastrosas em vida passada, no teriam maior nimo para
enfrent-los se conhecessem sua trgica experincia?
Poderiamos inverter a questo: o homem comprometido com desatinos e
crimes no gostaria de esquecer o passado e enfrentar o presente sem
as presses da conscincia ou daqueles que conheceram seus desvios? O
esquecimento a grande beno que Deus nos concede em favor de
nossa renovao, enfrentando os reajustes do presente sem o peso do passado.
2 - No obstante, no complicado algum ser preso sem saber o motivo de
sua priso? Cumprir pena sem noo do crime pelo qual foi condenado?
A justia humana s oferece oportunidade de reabilitao para o sentenciado,
aps este haver cumprido a sentena. A Justia Divina mais generosa.
Oferece a oportunidade de reabilitao em plena vigncia da pena, com a
amnsia em relao ao passado. O sentenciado da Tema ser
sempre identificado como um criminoso no meio social onde viva. O
sentenciado do Cu pode conviver cm sociedade sem esse estigma.
3 - De qualquer forma, no seria interessante ter uma noo sobre o
assunto?

E onde entra a Doutrina Esprita, dando-nos conscincia de que nada acontece


por acaso e de que nossas tendncias e problemas do presente dizem respeito
aos nossos comprometimentos num passado remoto, que permanece sepultado
no inconsciente, em nosso prprio benefcio.
4-0 que dizer da terapia das vivncias passadas, em que o paciente induzido
pelo terapeuta a reviver experincias do passado prximo, na vida atual,
ou remoto, em vidas anteriores?
E eficiente recurso teraputico que tem favorecido muita gente. H vasta
literatura sobre o assunto, com experincias notveis de pacientes
que superaram seus traumas ao conhecer a origem deles. Recordo de um rapaz
que sofria de uma claustrofobia to grave que no conseguia ficar debaixo de
um teto. Submetido TVP, descobriu que em vida anterior morrera soterrado,
aps longa agonia, vtima de um terremoto. A partir da comeou a superar o
seu problema.
5 - Mas a TVP no colide com a ideia esprita de que o esquecimento do
passado uma necessidade, a fim de que vivamos sem lembranas amargas
e desajustantes?
A TVP no tem por objetivo devassar o passado do paciente, mas oferecer-lhe
um flash de situaes traumticas que enfrentou em vidas anteriores, de forma
a que entenda as razes de seus males no presente. Mal comparando: a
cocana no deve fazer parte de nossos hbitos, mas pode ser usada por
profissional de medicina, eventualmente, como recurso teraputico.
6

- Algum que pensa em matar-se pode ser beneficiado com a TVP?

Sem dvida, porquanto compreender que os problemas que est enfrentando,


passveis de sugerir-lhe o suicdio, so decorrentes de situaes mal resolvidas
ou dramas do pretrito, conscien-tizando-se de que a fuga apenas complicar
seu futuro.
7 - Ele poder at deparar-se com uma situao de fuga, um suicdio em
vida anterior?
Sim, configurando uma tendncia que lhe compete superar, a fim de no
mergulhar cada vez mais fundo em desajustes variados, em regime de dbito
agravado.
8-Algum com ideias de suicdio deveria procurar um terapeuta especializado
em TVP? Tendo em vista a conturbao em que se encontra, esse
envolvimento do passado no poder ia agravar sua situao?

Compete ao terapeuta definir se conveniente fazer a regresso. Por isso


trata-se de uma terapia que deve ser exercida por profissional habilitado, que
se preparou adequadamente, frequentando cursos de especializao.

VACINA
1 - No seu entendimento, qual o livro mais importante da literatura esprita,
na abordagem do suicdio?
Sem sombra de dvida, Memrias de um Suicida, em que o Esprito Camilo
Castelo Branco (1825-1890) descreve suas experincias no Mundo Espiritual,
a partir do momento em que, incapaz de resistir perspectiva de uma cegueira
e a outros problemas particulares, matou-se com um tiro na cabea.
2-0 escritor portugus?
Sim, um dos mais notveis e famosos de Portugal. E bom destacar que o nome
que consta no livro, como autor espiritual, Camilo Cndido Botelho, porque
a mdium brasileira, Yvonne A. Pereira (1906-1984), que o psicografou, com
a humildade que a caracterizava, no quis aparecer como intrprete de to
ilustre figura, contrariando a orientao do prprio autor.
3 - Dentre outros livros sobre o mesmo tema, por que o destaque
para Memrias de um Suicida?
Trata-se do mais completo relato sobre o assunto, mostrando todas as
consequncias do suicdio, a partir do momento em que perpetrado. Escrito
em estilo autobiogrfico, com grande riqueza de imagens e de detalhes, o livro
assemelha-se obra de Andr Luiz, na srie Nosso Lar, psicografia de Chico
Xavier, que descreve a vida espiritual e a interao entre Espritos encarnados
e desencarnados. A diferena que Camilo enfoca, particularmente, a
experincia dos suicidas.
4 - Na sua condio de suicida, no estaria Camilo impossibilitado de
exercitar trabalhos literrios?
Em princpio, sim. Ocorre que ele desencarnou cm 1890 e seus contatos com a
mdium ocorreram a partir de 1926, portanto 36 anos aps seu suicdio, tempo
suficiente para que pudesse cogitar de um relato a respeito de suas
experincias como suicida. Pesou, em seu favor, sem dvida, o fato de ser um
intelectual, habituado ao exerccio das ideias, no obstante as sequelas
oriundas do gesto extremo.
5 - Voc recomendaria sua leitura queles que pensam em suicdio?

Sem dvida. O livro uma vacina contra o suicdio. Quem o 1er com ateno,
assimilando
seu contedo,
jamais
voltar
a
pensar
no
assunto, conscientizando-se de que melhor enfrentar os problemas da Terra,
sem cogitar de indevida fuga para o Alm.
6-H quem diga que um livro de imagens dramticas, terrveis, que podem
assustar...
E importante que o candidato fuga fique assustado, muito assustado, ao
tomar conhecimento do martrio dos suicidas, um tratamento de choque que o
livrar do vrus do suicdio.
7 - Ter ia o candidato ao suicdio disposio para semelhante leitura?
Talvez no estgio final do processo que leva ao gesto extremo, prestes a
matar-se, no haja disposio, mas, enquanto estiver procurando sada
para seus problemas, tendo a morte por mera opo,
poder ser beneficiado com a leitura e, certamente, se dispor a faz-lo, se
convenientemente motivado por amigos e familiares.
8 - No haver o risco de situar a leitura como uma fantasia da mdium?
Algumas noes prvias sobre a vida espiritual sero teis nesse particular.
Livros da codificao esprita, como O Livro dos Espritos e O
Evangelho segundo o Espiritismo, onde tambm a problemtica do suicdio
abordada, podem ajudar. Conhecendo algo sobre a vida espiritual no ter
dificuldade em entender e aceitar as informaes transmitidas por Camilo
Castelo Branco.

INDUO LITERRIA
1 - H o oposto de Memrias de um Suicida, livros que induzem ao
suicdio?
Infelizmente, sim. Exemplo ilustrativo uma obra-prima da literatura
universal, Os sofrimentos do jovem Werther, de Joharm Wolfgang
Goethe (1749-1832). Para muitos esse livro iniciou o romantismo na
literatura. H quem admita que dividiu a literatura alem entre antes e depois
dele.
2 - Como pode uma obra-prima fazer estragos na vida do leitor, a ponto de
induzi-lo ao suicdio?

A boa literatura nem sempre se faz acompanhar de bom discernimento do


autor. Trata-se de um livro profundamente pessimista, que fala dos
amores atormentados do personagem central, Werther, por uma jovem casada,
apaixonada por seu marido, que no via nele seno um amigo de muitas
afinidades.
3

-E o que tem a ver com o suicdio?

Depois de sofrer muito, vendo frustradas suas esperanas, ele se matou. O


problema que o livro acaba situando o suicdio como uma soluo herica e
romntica para frustraes amorosas. Como amores no correspondidos,
negligenciados ou trados, constituem a grande motivao para a fuga
da existncia humana, muitos leitores embarcaram nessa canoa furada.
4

- Goethe teria alguma responsabilidade nessas mortes?

Sem dvida. Todo escritor responsvel pelas ideias que transmite, tanto para
o bem quanto para o mal. A literatura prdiga em livros que incitam
violncia, ao adultrio, promiscuidade sexual, ao vcio, desarmonia.
Alguns alcanam notoriedade, como Minha Luta, de Adolf Hitler (18891945), O Livro Vermelho, de Mao Ts-Tung (1893-1976), O amante de Lady
Chatterley, de D.H. Lawrence (1885-1930), Madame Bovary, de Gustave
Flaubert (1821-1880). A lista grande.
5-0 livro de Goethe no seria recomendvel?
Para pessoas do tipo Werther, no, embora constitua notvel estudo sobre as
angstias do amor no realizado, cultivado por um carter
romntico, introspectivo e tmido, incapaz de encarar com serenidade suas
frustraes, e com tendncias ao auto-aniquilamento.
6 - Diriamos que um livro como Os Sofrimentos do Jovem Werther poder ia
ser de inspirao de Espritos obsessores, interessados em semear o suicdio?
Provavelmente sim, pelo menos em relao ao desfecho. Os escritores tm
sempre um acompanhamento de Espritos que se envolvem com seu trabalho.
As musas inspiradoras, da mitologia grega, que os artistas evocam,
simbolizam
essa
interferncia. Quando Espritos
perturbadores
encontram instrumentos sensveis sua influncia podem fazer estragos na
mente humana.
7

- Mesmo quando se trate de um gnio da literatura, como Goethe?

Genialidade no sinnimo de grandeza moral. Na Revista Esprita, de junho


de 1859, Kardec transcreve uma manifestao de Goethe, na Sociedade
Parisiense de Estudos Espritas, em que ele se mostra arrependido do desfecho

que deu ao romance. Reconhece que seu livro causou dores e infelicidade a
muita gente.
8 - O fato de sofrer influncia de um livro que sugere o suicdio como fuga
para os tormentos da paixo, no isenta o suicida de sua responsabilidade?
Poderiamos inverter a questo. O fato de haver uma literatura que exalta a
coragem de viver, diante dos problemas humanos, a par da presena
de benfeitores espirituais, que sempre nos inspiram a fazer o melhor, no
aumenta a responsabilidade do suicida, por no ter selecionado melhor suas
leituras ou por no ter atendido s advertncias de seus mentores?

CUSTO/BENEFICIO
1 - Um homem com muitos filhos e precria condio financeira, com muitas
dvidas, suicida-se, simulando acidente, para que a famlia receba
vultoso seguro e melhore sua situao. No estaria ele justificado aos olhos
de Deus?
Certamente, no! Estar at mais comprometido. Alm do suicdio, h a
simulao e a inteno desonesta de lesar a companhia seguradora, em
benefcio da famlia.
2-H algum caso semelhante na literatura medinica?
Em 0 Cu e o Inferno h a manifestao de um homem que se suicidou para
livrar o filho do servio militar, considerando que ele podera ir para a guerra.
Sendo nico filho e animo da viva, no seria convocado. No seu entender,
valera a pena sacrificar a prpria vida para que o filho no tivesse problemas.
3 - No deu certo?
Obviamente, a famlia no se sentiu feliz com seu suicdio, que sempre
traumatizante, tanto para os que partem quanto para os que ficam. Estabelecendo-se uma relao custo/benefcio, no caso, certamente o preo foi alto
demais para uma simples dispensa do servio militar.
4-Eo que diz o Esprito do suicida?
Mostra-se arrependido. Admite que lhe faltou confiana em Deus. Essa , na
verdade, a motivao principal de todos os suicidas. No reconhecem
a presena e a solicitude de Deus, o Pai de infinito amor e misericrdia
revelado por Jesus, sempre pronto a nos oferecer consolo e orientao,
medida que O busquemos com os valores da orao contrita.

5 - Levando em considerao que ele se matou para beneficiar o filho, no


estaria, de certa forma, justificado o seu comportamento, j que no
pensou em si, como ocorre, geralmente, com os suicidas?
Podemos raciocinar diferente: No teria ele interferido no prprio destino do
filho? E se este tinha o compromisso de participar da carreira militar? E se
estivesse no quadro de suas provaes vir a falecer numa guerra? E preciso
muito cuidado com aes que podem interferir na vida do
prximo. Responderemos pelos prejuzos que lhe causarmos, no apenas com
o mal imediato que possamos lhe fazer, mas tambm por males indiretos,
como pode ter acontecido na histria desse homem.
6-E se algum, no propsito de salvar uma pessoa de um afogamento, acaba
por morrer afogado? Estaria enquadrado na mesma situao?
No, porque no houve o propsito de matar-se. Talvez lhe tenha faltado um
tanto de prudncia, mas atos hericos envolvem sempre o risco de vida. Por
isso mesmo so hericos.
7 - Diriamos, ento, que um soldado, que morre em campo de batalha, ou
um policial, que assassinado num confronto com bandidos, no est
enquadrado no comportamento suicida?
No, porque morreram no cumprimento de seus deveres, a no ser que se
expusessem deli-beradamente, com o propsito de morrer, fugindo de seus
compromissos.
8

- Habilitam-se a receber, de pronto, o amparo de benfeitores espirituais?

Ningum deixa de receber, mesmo os suicidas. Ocorre que a ajuda dos


mentores espirituais no depende tanto de como a pessoa deixa a Terra,
mas de como chega ao Mundo Espiritual. Soldados que numa guerra
exercitam a crueldade, matando inocentes, estuprando mulheres, maltratando
inimigos, tero graves problemas na Espiritualidade, ainda que estejam
defendendo uma causa justa.

PRTICA DO BEM
1 - Na questo 945, de O Livro dos Espritos, respondendo a uma indagao
de Kardec, sobre o suicdio por causa de desgosto da vida, diz o
mentor espiritual: Insensatos! Por que no trabalhavam? A existncia no lhes
teria sido to pesada! Essa resposta no um tanto dura e simplista?
0 mentor no escondeu a verdade. Em ltima instncia, suicdio falta de
servio, segundo a expresso popular, no apenas no sentido profissional, mas

tambm como ocupao do tempo em atividades que no abram espao para


ideias infelizes ou para influncias das sombras, partindo do velho princpio
de que mente vazia forja do demnio.
2 - Se o problema manter a mente ocupada, trabalhando sempre, por que
h gente ativa e bem sucedida que comete suicdio?
No basta manter a mente ocupada. E preciso saber com que nos ocupamos.
H empresrios que trabalham dezesseis horas por dia e acabam por
se suicidar, porque ficam estressados, porque os negcios iam mal ou porque
sofreram uma falncia.
3

- E qual o trabalho especfico que, exercitado, nos livrar do suicdio?

E o chamado exerccio do Bem, no apenas no esforo por socorrer


necessitados de todos os matizes ou na participao em obras de benemerncia social, mas, tambm, na profisso, no lar, na rua, no contato com as
pessoas. Onde estivermos sempre haver a possibilidade de fazer algo
em benefcio de algum.
4

- Esse empenho funciona?

O suicida algum que deseja livrar-se de um inferno interior. A prtica do


Bem faz a reforma de nossa casa mental, tomando celestial o recanto infernal,
sem espao para ideias infelizes.
5

- Cu ou inferno so estados de conscincia?

Jesus dizia que o Reino de Deus est dentro de ns. O inferno tambm.
Instala-se facilmente nas mentes distradas da nica finalidade da existncia -a
prtica do Bem.
6

- Soa estranho dizer que a prtica do Bem a finalidade nica da Vida.

Isso est expresso na questo nmero 860, de O Livro dos Espritos. A lei
suprema de Deus o Amor. A prtica do Bem o amor em ao.
Se admitirmos que estamos na Terra para aprender a amar, ser fcil conceber
a prtica do Bem como a finalidade nica da Vida. E assim que aprendemos
a amar.
7 - E quando uma pessoa generosa, empenhada em ajudar a famlia,
principalmente os membros do agrupamento familiar, resolve suicidar-se?
Pode acontecer, mas apenas como a exceo que confirma a regra, atingindo
pessoas generosas, mas frgeis espiritualmente. Carregam conflitos ntimos

que as desgastam e favorecem a influncia de Espritos que podem induzi-las


ao suicdio.
8 - Mas, se praticam o Bem, no se habilitam proteo dos benfeitores
espirituais?
0 que funciona aqui o fator sintonia. Se a pessoa cultiva pensamentos
negativos, sentindo-se infeliz, no obstante generosa, fatalmente
atrair influncias nocivas e perigosas, que tero fcil acesso sua vida
interior, dificultando a ao dos benfeitores espirituais.

FARDO LEVE
1 - Qual a responsabilidade do suicida que enfrentava sofrimentos
superiores s suas foras?
Isso no existe. Seria puro sadismo de Deus impor sobre os ombros de um de
seus filhos um fardo impossvel de ser carregado. O peso de nossas provaes
, invariavelmente, compatvel com nossas foras.
2

- No obstante, o fato de o suicida considerar que o

fardo superior s suas foras no funciona como atenuante?


Talvez, em relao s suas responsabilidades, mas no o isentar dos
desajustes perispirituais que provocar em si mesmo, impondo-lhe tormentos
na vida espiritual, nem dos reclamos da conscincia a lhe dizer que lhe faltou
um mnimo de confiana em Deus.
3 - No complicado imaginar que os mentores espirituais, que orientam a
reencarnao de seus pupilos, faam uma dosagem dos males que iro
enfrentar, estabelecendo limites s provaes como quem prepara uma
equao matemtica, a fim de que no se rompa a sua resistncia?
Obviamente, no podemos enquadrar as provaes humanas em simples
equao matemtica, estabelecendo perfeita proporo entre elas e
a resistncia do Esprito. 0 que a experincia demonstra que as provaes
esto bem distantes desses limites. H, digamos, enorme folga entre o que ele
sofre e o que tem condies de suportar.
4

- Poderia exemplificar?.

H a histria daquele Esprito altamente comprometido com o erro e o vcio.


Ao reencarnar, pediu aos seus mentores que queria enfrentar os piores males
da Terra, vido por resgatar seus dbitos. Os mentores fizeram diferente.

Considerando que ele no teria a mnima condio de enfrentar semelhante


expiao, planejaram para ele algo bem mais simples. Seria mdium, dedicado
ao trabalho de ajuda a encarnados e desencarnados.
Como instrumento da Espiritualidade, conquistaria sua prpria redeno.
5 - Com semelhante providncia no estaria ele faltando aos seus
compromissos?
O aperfeioamento da justia humana criou a figura das penas alternativas, em
que o criminoso, ao invs de ir para a priso, escola de criminalidade, de onde
geralmente sai pior, recebe sentena diferente. E condenado a prestar servios
comunitrios, em instituies filantrpicas, aprendendo o valor dos servios
de ajuda ao prximo. A justia humana apenas copia a Justia Divina, que
funciona assim.
6

- H penas alternativas para o resgate de nossos dbitos crmicos?

Jesus proclama, no Sermo da Montanha (Mateus, 5:7): Bem-aventurados os


misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. E repete o profeta Osias
(Mateus, 9:13): Misericrdia quero, e no sacrifcio. Deus nos permite, em
Sua bondade, substituir a moeda do sofrimento pela moeda da misericrdia, o
empenho em socorrer nossos irmos, no resgate de nossos dbitos crmicos.
7 - Isso significa que no precisamos transitar pela Terra em clima de
infelicidade para os necessrios reajustes?
Como todo pai, Deus quer os filhos felizes. Costumamos confundir sofrimento
com infelicidade. Sofrimento imposio da vida. Felicidade uma
construo pessoal, na intimidade de nossa conscincia. Quem compreende
isso jamais pensar em suicdio ao enfrentar provaes. Em boa lgica, as
dores do Mundo deviam nos fazer felizes, como feliz fica o devedor ao quitar
seus dbitos.
8 - A conceituao esprita a respeito do assunto maravilhosa,
oferecendo-nos as melhores perspectivas para uma existncia feliz e
produtiva, no obstante vivermos num planeta de provas e expiaes. Mas h
um problema: como passar esse conhecimento para aqueles que precisam
dele?
Esse o dever de todos os que conhecem a Doutrina Esprita, os que se
beneficiaram de suas luzes, os que tiveram sua existncia valorizada
pela viso objetiva das realidades espirituais. Somos chamados a participar
dos movimentos de divulgao doutrinria, colaborando com jornais espritas,
integrando grupos no Centro Esprita e, como diria Castro Alves, distribuindo

livros mo cheia, convidando o povo a pensar em termos de imortalidade,


como s o Espiritismo capaz. Teremos, ento, um nmero cada vez menor
de pessoas que pensam em fugir da vida pela porta falsa do
suicdio, ampliando-se o contingente de pessoas capazes de enfrentar com
serenidade e alegria os desafios da existncia.

FAMLIA ESPIRITUAL
1 - Considerando que o suicdio uma espcie de desvio nos caminhos que
conduzem o Esprito perfeio, quanto tempo levar o suicida para retornar
via principal?
Como temos ressaltado, o comprometimento com o suicdio depende de
vrios fatores, principalmente do grau de evoluo do Esprito. Quanto mais
esclarecido, mais graves sero as consequncias.
2 - Se ele tem que voltar sobre seus prprios passos, podemos dizer que se
manter estacionrio nesse perodo, sob o aspecto evoluo?
No, necessariamente, j que as prprias consequncias do suicdio so
experincias que o ajudaro a amadurecer, ensinando-o que preciso respeitar
a vida, submetendo-se aos desgnios divinos. Estamos sujeitos a mecanismos
de causa e efeito, institudos pela Sabedoria Divina, que nos levam a aprender
com nossos prprios erros, embora devamos considerar que, obviamente,
o ideal seria no comet-los.
3 - A Doutrina Esprita ensina que caminhamos em grupos familiares, na
jornada evolutiva, formando as famlias espirituais, que se amparam e
estimulam reciprocamente. Como fica o suicida, transviado pelo suicdio, em
relao ao seu grupo familiar?
Ser motivo de grande preocupao para aqueles que o amam desde o passado
remoto. Certamente, em nome do amor, estaro empenhados em trabalhar
pelo seu reerguimento, ajudando-o a superar as consequncias do gesto
tresloucado.
4 -Se a composio de uma famlia espiritual obedece ao fator sintonia, no
estar o suicida automaticamente excludo dela?
Excludo, no; afastado. No obstante, seus amados velaro por ele,
assumindo a postura de mentores espirituais, procurando ajud-lo a reerguerse e superar as barreiras vibratrias.
5

- Acompanham o suicida de longe?

Na Espiritualidade, sim. Mas podero colocar-se ao seu lado, reencarnando


como familiares dedicados, amparando-o nos duros caminhos da retificao.
6 - Admitindo que a famlia espiritual prossegue na jornada evolutiva,
buscando novas experincias, no estar o suicida sempre distante dela?
A distncia que se estabeleceu entre ele e a famlia pode ser superada.
Acelerando o passo, com o empenho de crescer espiritualmente, acabar
por alcanar os companheiros. Depender dele.
7

- Analisando a questo do suicdio por esse prisma,

verificamos que as consequncias so bem mais srias do que as sequelas


provocadas no corpo espiritual.
Sem dvida. Tivesse o candidato ao suicdio plida ideia dos problemas que
ir gerar para si mesmo, haveria de enfrentar os desafios existenciais sem
ideias de auto-aniquilamento, fazendo o melhor.
8 - Qual seria o grande recurso para vencer a tentao do suicdio?
Diz J (1:21): .. .Deus deu, Deus tirou, bendito seja o nome do
Senhor! Despojado de todas as prerrogativas da vida, doente, sem recursos,
J conservou a coragem de viver, submetendo-se vontade de Deus. Quem
tem a noo de que Deus o nosso Pai, de infinito amor e misericrdia,
jamais pensar em suicdio.

ESTATSTICA
1-0 que dizem as estatsticas sobre o suicdio?
Dizem que devemos nos preocupar com o assunto. E preciso evitar o que
chamamos os quatro passos. So eles que nos conduzem a essa
autntica tragdia, que complica o destino, gerando sofrimentos que tendem a
prolongar-se por sculos. Diz o mentor espiritual, na questo 946, de O Livro
dos Espritos: Pobres Espritos, que no tm a coragem de suportar as
misrias da existncia! Deus ajuda aos que sofrem e no aos que carecem de
energia e de coragem. As tributaes da vida so provas ou expiaes.
Felizes os que as suportam sem se queixar, porque sero recompensados!
2 - Qual o primeiro passo para o suicdio?
Alimentar a ideia de que, em face dos problemas da existncia, seria melhor
morrer. um pensamento frequente e insidioso, do qual raros escapam. Ele
abre, inclusive, as portas de nossa alma s influncias de Espritos obsessores,

sempre interessados em explorar nossos sentimentos negativos, como j


comentamos.
3- 0 segundo?
Imaginar um empurrozinho no destino. J que Deus no providenciou, bem
que poderiamos tomar a iniciativa. Comea como leve impresso,
de contornos no bem definidos, mas que vai tomando corpo, crescendo no
ntimo, a par de surda revolta contra situaes que nos parecem ingratas e
injustas, sem disposio para enfrent-las. A partir da cresce o desejo de fuga.
4- 0 terceiro passo?
O indivduo assume que quer morrer e comea a cogitar de como sair de
cena, deixando, na sua concepo, este vale de lgrimas. H quem
estude cuidadosamente o assunto, buscando algo que seja rpido e indolor, de
preferncia simulando morte natural ou por acidente.
5- 0 quarto passo?
0 derradeiro. a consumao da ideia, o partir para a ao, sem que o infeliz
tenha conscincia do buraco negro que abrir debaixo de seus ps, do
qual poder levar sculos para sair.
6- Qual a porcentagem em que voc situa esses passos?
Tenho feito algumas pesquisas junto a participantes de cursos de Espiritismo.
Em mdia, os resultados so os seguintes: Alguma vez pensou que seria
melhor morrer, 50%; pessoas que cogitaram de como morrer, 22%; pessoas
que chegaram a pensar como o fariam, 22%; pessoas que tentaram, 6%. So
nmeros preocupantes, principalmente se considerarmos que no esto
includos nessa estatstica os que consumaram sua inteno, no quarto passo, o
que elevaria ainda mais essa porcentagem. Pior, ainda, se levarmos em conta
os que simularam morte natural ou por acidente.
7 - No suicdio por um gesto de desespero, em face de uma situao crtica,
ainda assim h essas quatro etapas?
Mesmo na situao mais crtica, dificilmente algum atentar contra a prpria
vida se no houver passado pela primeira fase, aquela ideia de que a jornada
humana um fardo muito pesado e que bem desejaria que Deus me
levasse!Essa expresso costuma fazer parte do cotidiano das pessoas
no conscientes do que esto fazendo na Terra.
8 - Como evitar esses passos?

Fundamental evitar o primeiro. Jamais, em situao alguma, imaginar que


seria melhor morrer. Quando algum tropea e perde o equilbrio, ganha um
impulso que o leva a passadas cleres e desembestadas, literalmente
engatinhando. A queda quase inevitvel. O primeiro passo, no caminho
do suicdio, pode gerar esse impulso, com suas funestas consequncias.

DVIDAS
1 - Recebi a comunicao de um amigo suicida detalhando o que lhe
acontecera. Pensando em matar-se, encostou um punhal no abdome, mas no
teve coragem de consumar seu intento. No entanto, sentiu que Espritos
obsessores pressionaram sua mo, literalmente obrigando-a a enterrar o
punhal. Em agonia ouviu suas gargalhadas. possvel uma ao dessas dos
perseguidores espirituais?
Se os obsessores tivessem esse poder, estaramos todos sua merc. O que
eles fazem induzir, sugerir, convencer o obsidiado a cometer suicdio. No
tm poderes para for-lo, razo pela qual nunca se poder isentar o suicida de
seu gesto tresloucado. Ele sempre responder por isso.
2 - Meu marido vivia dizendo que se mataria se viesse a enfrentar
problemas graves. Foi o que fez quando perdeu o emprego. Ser que foi
suicida em outra vida?
No necessariamente. Foi vtima de sua prpria fraqueza e um exemplo de
como podemos complicar o destino quando cultivamos ideias infelizes como
essa. Elas tomam corpo, induzindo-nos a gestos comprometedores, de que
fatalmente nos arrependeremos.
3 - Minha esposa tinha tudo para viver feliz e parecia feliz. Era bonita,
gentil, atenciosa, saudvel... O que a teria levado ao suicdio?
Como diz Raimundo Correia, no seu clebre soneto, se se pudesse o Esprito
que chora ver atravs da mscara da face, perceberiamos que uma aparncia
feliz pode esconder um corao conturbado. Provavelmente, ela foi talentosa
artista, simulando uma estabilidade que no possua. No sabemos dos
conflitos em que se debate algum que tem tudo para viver feliz. Situaes
mal resolvidas, angstias e desajustes resultantes de desvios do passado,
embora encobertos por um comportamento aparentemente ajustado, podem
levar ao gesto extremo.
4 - Um dos efeitos colaterais da ciclosporina, substncia imunossupressora
usada em transplantes, a depresso. Tenho um familiar que se suicidou
depois de receber um rim, em fransplante. De quem seria a culpa? Dele ou da
ciclosporina?

A ciclosporina pode ser um ser fator atenuante, nunca determinante. E nas


situaes dramticas, como uma depresso, que o paciente revela sua firmeza
ou fraqueza.
5 - Um familiar meu recebeu um rgo doado por um suicida. Durante
algum tempo sentiu-se mal, chegando a alimentar a ideia do suicdio.
Poderia ele estar impregnado das vibraes do doador, a influenci-lo?
Em princpio, talvez, mas uma influncia que ser rapidamente superada,
medida que essa impregnao dissolver-se, j que o rgo no est mais sob a
influncia do doador.
6 - Fui morar mima casa onde um homem matou-se. Sentia-me muito mal e
passava-me pela cabea uma ideia de que nunca cogitara - o suicdio. Estaria
a casa impregnada de seus sentimentos?
Pode ser, mas, assim como em relao ao rgo transplantado, seria uma
impregnao passageira, passvel de ser desfeita com uma atitude serena
dos novos moradores e o cultivo da orao.
7-Enfrentei um problema srio quando me mudei para uma casa onde um
homem se suicidou. Minha esposa e nossas filhas no conseguiam dormir
noite, temerosas e perturbadas. Seria a presena do suicida?
Seria altamente improvvel, porquanto os suicidas so afastados do convvio
com os homens, fazendo estgios depuradores nos vales dos
suicidas, descritos por Camilo Castelo Branco, conforme j comentamos. Esse
problema est mais relacionado com o condicionamento negativo. Se a pessoa
acha que, pelo fato de morar numa casa onde algum se matou, vai ter
problemas, fatalmente os ter, fruto de sua prpria imaginao.
8 - No me sinto realizada nem na vida nem no casamento. Sinto-me no fundo
do poo, com muita tristeza. S tenho sono e dores no corpo, como se tivesse
levado uma surra. S penso em suicdio, mas no tenho coragem. Acho que
do outro lado bem melhor e l vou encontrar a felicidade, a paz e o homem
da minha vida, pois tenho a sensao de que ele aqui no est. Peo a morte
a Deus, todos os dias. Por qu?
Imaginar que a morte nos reserva a concretizao de nossos sonhos de
felicidade equvoco perigoso. Ser feliz no Alm quem morrer em paz com a
vida, ainda que enfrentando tormentos. Para tanto fundamental o empenho
em
cumprir
os desgnios
divinos,
cultivando
o
Bem
e
aproveitando, integralmente, as oportunidades de edificao da jornada
humana, realizaes que passam longe do suicdio.