Rio de Janeiro, 26 de Fevereiro de 2016

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Letras e Artes | Escola de Belas Artes
Curso de Histria da Arte
Teoria da Imagem e Comunicao
Professor Tadeu Capistrano
Aluno Desire Riente Ignatiuk

Questo 1:
A partir da leitura do livro Tcnicas do Observador, explique:
a) A modernidade e o problema do observador de acordo com os
principais argumentos do texto.
Ao longo de seu primeiro captulo, Crary inicia falando sobre uma nova
configurao na relao do olhar estabelecida atravs das mquinas. O autor
aborda sobre o desenvolvimento de uma variedade de tcnicas de computao
grfica que esto estabelecendo uma reconfigurao das relaes entre o sujeito
que observa e os modos de representao. Para compreender esse contexto,
Jonathan prope algumas indagaes, como por exemplo: qual a relao entre as
imagens desmaterializadas, ou digitais, do presente e a assim chamada era da
reprodutibilidade tcnica? Ao mesmo tempo, quais os elementos de continuidade
ligam a produo contempornea das imagens com as antigas organizaes do
visual? Em seguida, Crary deixa claro o papel de sua obra, ao afirmar que o livro
no trata diretamente obre essas questes atuais, mas procura sim, reconsiderar e
reconstruir uma parte dos seus antecessores histricos. Assim, o autor segue
apresentando o seu trabalho e pontua que grande parte da obra analisa como,
entre a fotografia, inventada no incio do sculo XIX, e a cmara escura, do sculo
XVII, h mais diferenas do que similitudes, ou em outras palavras, no se tratam
de

um

desenvolvimento

linear,

mas

sim

uma

ruptura

com

os

modelos

renascentistas, ou clssicos de conceber a viso e o observador, uma vez que um

novo conjunto de relaes entre o corpo, de um lado, e as formas do poder, de
outro, redefiniram o sujeito observador.
Ciente de que esta ruptura ultrapassa as simples mudanas nas aparncias das
imagens e das obras de arte, ou nas convenes de representao, uma vez que

ela est inseparvel de uma reorganizao do conhecimento e das prticas sociais

(p: 13), o autor sugere que o incio do sculo XIX acontece com o observador um
processo de modernizao, onde ele ou ela torna-se adequado a uma constelao
de novos eventos, foras e instituies que, no conjunto, so aproximadamente e,
talvez tautologicamente, definveis como modernidade.
Esta modernizao, inseparvel do desenvolvimento e disseminao de
transportes mecanizados nas cidades bem como da inveno de novas tecnologias
de produo e reproduo de imagens, teria implicado em uma modernizao do
observado reivindicando uma nova visualidade contrria quela prevista no modelo
clssico, expresso no dispositivo da cmara escura devido a caractersticas, como:
sua rigidez, seu sistema linear ptico, a distino categrica entre exterior e interior
e sua identificao com a objetividade, que no atenderiam mais s novas
demandas de um observador mais mvel, mais til, que precisa se adequar as
novas disciplinas do corpo e vasta proliferao de signos e imagens igualmente
mveis.
Como diz Crary, a modernizao implicou a decodificao e desterritorializao (p.
146) da viso, ou melhor, a viso tornou-se desarraigada de qualquer lugar fixo, ou
referente no espao real/natural, uma vez que esta ser realocada no prprio corpo
humano, onde as imagens tambm so efeito de um olho que v e ao mesmo
tempo as produz. O observador no mais o sujeito cerrado entre quatro paredes
da cmara escura, distanciado do mundo exterior, mas sim aquele que experimenta
o mundo a partir de seu prprio corpo locus da verdade e do poder.
Logo, se antes as imagens eram produzidas com bases nas leis cartesianas e
newtonianas, agora estas passam a ser tambm efeito de um olho, de um corpo
que v o que acarreta, evidentemente, um forte abalo da certeza com relao ao
que se percebe como existente em certa exterioridade: a de um mundo
previamente dado. A partir de ento. E de modo cada vez mais radical, no so as
puras leis da fsica dos raios luminosos que presidem a viso, mas o olho, com sua
fisiologia prpria, que v um mundo, ele mesmo doravante no mais tomado
como uma exterioridade que possa ser imediatamente apreensvel ou real.

b) Qual a concepo de sujeito observador de acordo com o modelo

da cmara escura?
De acordo com Crary, durante os sculos XVII e XVIII a cmara escura foi o
modelo mais utilizado para explicar a viso humana. Atravs desta tcnica o
observador encontrava-se isolado, imvel e invisvel, espreitando o mundo exterior
atravs da vigia, ou da reflexo invertia daquele mundo projetado por uma lente no

interior da cmara obscura. Fato que, segundo Crary, teria materializado a distino
cartesiana entre sujeito e objeto de conhecimento, onde a imagem pura e objetiva
do mundo poderia ser analisada sem a interferncia das incertezas dos sentidos, da
viso em particular, visto que essa objetividade atribuda cmara escura fruto
das leis pticas, de base newtoniana, que prescindiam de qualquer interferncia
humana, assegurando-se, desse modo, a crena em um sujeito e em um objeto
dados a priori, em uma relao de exterioridade, no problemtica entre ambos.
Logo, perceber e conhecer o mundo era fruto do efeito de estabilizadoras leis da
fsica e, em igual medida, de um sujeito presente a si, dotado da capacidade de
introspeco e inteleco. Um sujeito que tinha na racionalidade um apoio seguro
para ter acesso uma vez eliminado os enganos originados pelo sensvel a um
conhecimento e a uma percepo verazes e objetivos. A cmara obscura
expressava claramente tal perspectiva, pois, as imagens que se projetavam no
fundo escuro da cmara, por onde um nico orifcio deixava penetrar os raios
solares, eram efeitos de leis naturais que independiam do corpo contingente e
cambiante do homem.
Contudo, a partir do princpio do sculo XIX, os primeiros sinais que evidenciam a
derrocada desse modelo, cuja rigidez da cmara escura, seu sistema tico linear,
suas

posies

fixas,

sua

identificao

de

percepo

do

objeto,

todas

demasiadamente inflexveis e imveis diante do novo conjunto de exigncias

polticas e culturais que se transformavam rapidamente, foram sendo modificadas
em favor de um novo modelo epistemolgico, vinculado a outro regime tico onde
as imagens passam a ser tambm efeito de um olho, de um corpo que v o que
acarreta, evidentemente, um forte abalo da certeza com relao ao que se percebe
como existente em uma certa exterioridade: a de um mundo previamente dado. A
partir de ento, e de modo cada vez mais radical, no so as puras leis da fsica dos
raios luminosos que presidem viso, mas o olho, com sua fisiologia prpria, que
v um mundo, ele mesmo doravante no mais tomado como uma exterioridade
que possa ser imediatamente apreensvel.

c) O que a viso subjetiva e o processo de separao dos sentidos

ocorridos no sculo XIX?
Os primeiros sinais que evidenciam a derrota do modelo clssico so apontados
por Crary a partir da obra de Goethe de 1810: a Farbenlehre, teoria ou doutrina das
cores. Na parte didtica que abre essa volumosa obra, Goethe convoca uma
experincia no interior da cmara obscura que aponta para o esvaziamento tanto
do sistema tico quando do modelo epistemolgico clssico acima mencionado. Ele

sugere que, no interior da cmara, se fixe a parte iluminada e que, a seguir, uma
vez fechado o orifcio de entrada dos raios luminosos, se volte os olhos para a
escurido: eles iro vislumbrar uma espcie de imagem circular submetida a um
regime de incessantes transformaes cromticas. Sugere ainda, mais adiante, que
se olhe por algum tempo um objeto colorido, que ser retirado da frente dos olhos
sem que os mesmos se movam: sero ento percebidas cores e luzes, provenientes
de uma imagem que pertence, agora, ao prprio corpo.
Fazendo referncias s teorias de Goethe e, posteriormente, a Kant, Foucault e
Schopenhauer, Crary demonstra como a subjetividade corprea do observador, que
havia sido excluda a priori do conceito da cmara escura, torna-se subitamente o
lugar onde se funda a possibilidade do observador, ao mesmo tempo em que se
torna um objeto do conhecimento, da observao, onde, desde o incio do sculo
XIX, uma cincia da viso tender a significar, cada vez mais uma interrogao
acerca da constituio fisiolgica do sujeito humano, em vez de uma mecnica da
luz e da transmisso ptica.
Nesta passagem da concepo da ptica a partir do declnio da cmara obscura
como modelo de conhecimento da viso para um novo regime onde o prprio corpo
do observado surge como o locus do conhecimento e da verdade, Crary, busca
demonstrar o que se antes, o olho (indiferente, inclusive, se de um homem ou de
um boi) era entendido como uma lente e a binocularidade no chegava a se
transformar em um problema o que garantia uma relao de presena e
transparncia do sujeito ao mundo -, a partir do incio do sculo XIX, com Goethe e,
j nas dcadas de 20 e 30, com o desenvolvimento da fisiologia ptica e da
psicofisiologia, o olho mergulha na opacidade, na materialidade e espessura do
corpo humano, com sua inevitvel contingncia e incontrolvel variabilidade.
Assim, os fenmenos ticos que antes eram referidos s concepes da fsica
ptica, no limiar do sculo XIX passam a ser produto de ptica fisiolgica (o estudo
do olho e suas capacidades sensoriais) esboada, inicialmente, pelos modelos de
viso de Goethe e Schopenhauer e aprofundados por Jean Fresnel e Johannes
Mller, onde estudos sobre o olho humano, fisiologicamente complexo, enfatizar
cada vez mais a autonomia da viso humana ao constar que o que se v pode ser
desreferencializado com relao a algo exterior ao homem, podendo estar nica e
exclusivamente

vinculado

um

corpo

afetado

externamente.

d) Descreva as tcnicas do observador.

ou

estimulado

interna

ou

O estudo experimental da ps-imagem teve incio em meados da dcada de

1820. Tal estudo estimulou a inveno de um nmero vasto de tcnicas e aparelhos
pticos. Segundo Crary, de incio, os aparelhos tiveram como propsito a
observao cientfica, mas logo se transformaram em forma de entretenimento
popular. O autor, mais uma vez, vai buscar nos escritos de Goethe referncias para
compor seu pensamento. De acordo com ele, o privilgio da ps-imagem permitiu
conceber uma percepo sensorial separada de qualquer vnculo existencial ou
algum referencial externo. Ele ainda cita Prurkinje e afirma que este forneceu a
primeira classificao formal dos modelos distintos de ps-imagens. Em seus
estudos, segundo Crary, o discurso dos sistemas refrativos nos sculos XVII e XVIII,
foi deixado de lado em detrimento de um mapeamento do olho como territrio
produtivo, com zonas variveis e eficincia e aptido.
Posteriormente, Jonathan Crary aponta alguns aparelhos pticos inventados
durante o perodo citado, como: taumatrpio (1825), caleidoscpio (David Brewster,
1815), estereoscpio (Charles Wheatstone e Sir David Brewster, 1838) e outros.
Segundo as ideias apresentadas no terceiro captulo, esses instrumentos foram
matrizes importantes de um desenvolvimento tecnolgico definitivo no final do
sculo, o cinema. Para Crary, existe uma ligao forte entre o cinema e essas
mquinas. Contudo importante perceber que h uma tendncia em agrupar todos
os dispositivos ticos e coloca-los como parte coletiva. Porm, de acordo com Crary,
essa abordagem unificada ignora as singularidades de cada um dos aparelhos.
As ideias de Marx tambm so apresentadas. De acordo com o autor, Marx afirma
que uma das grandes inovaes do sculo XIX foi forma como o corpo tornou-se
adaptvel as poucas, mas profundas formas de movimento. Desta forma, Crary
afirma que uma caracterstica importante da modernizao foi libertao da viso
de um sistema representacional mais inflexvel, proporcionado pela cmara escura.
Sendo assim, o autor busca, atravs da contextualizao histrica e por meio da
apresentao das caractersticas pertencentes a cada aparelho, observar de que
forma esses contriburam no processo de mudanas relacionadas com as
representaes exteriores e com o olhar do observador. Assim, o autor finaliza esse
captulo afirmando que a percepo da modernidade est relacionada com um
espectador corporificado, mas segundo Crary, o triunfo depende da negao do
corpo, pulsaes e espectros, como fundamentos da viso.

e) O que o autor define como abstrao visionria?

Crary ir cunhar o termo abstrao visionria para fazer referncias s
pesquisas visuais que demonstraram o falecimento da mecnica clssica e seu

regime de base newtoniano ao evidenciar as descobertas das capacidades

visionrias do corpo e permitir que se concebessem uma experincia tica abstrata,
a experincia de uma viso que no representava ou se referia a objetos no mundo,
a exaltao da percepo como objeto primordial da viso, a partir das variadas
experincias

visuais.

Tratam-se

das

obras

de

Turner,

as

quais

sugerem

experimentaes e inovaes na articulao de novas linguagens, formas e efeitos

tornados possveis pela abstrao e autonomia relativas da percepo fisiolgica e
dos estudos de Fechner para mecanizar e a normatizao da viso, a partir da
racionalizao das experincias perceptivas e psquicas em unidades mensurveis.
Como afirmado em captulos anteriores, Jonathan Crary buscaria no pensamento
de Nietzsche a ideia de que o mundo real representado pela cmara escura no
era mais til: a modernidade no devia ser representada por essas identidades
imutveis. Um observador mais adaptvel, livre e produtivo, era necessrio num
mundo repleto de signos e imagens indiferentes. E o corpo que antes era um termo
neutro na

viso,

tornou-se

uma dimenso imprescindvel

no processo de

reconhecimento do observador. As obras de Turner e os Estudos de Fechner

demonstrariam toda esta concepo defendida por Crary. No entanto, no que se
refere configurao desta nova experincia da percepo, percebida pelas
mudanas alavancadas pelos processos de modernizao, Crary, baseando-se nas
ideias de Focault, demonstra como esse mapeamento tcnico no seria apenas uma
questo salutar das cincias humanas no sculo XIX, mas sim a forma como o
sujeito humano se ajustou a novos arranjos de poder, ao expor os estudos
cientficos de Fechner.

Questo 2:
A partir da leitura do texto de Paula Sibilla, diferencie tecnologias
prometeicas de tecnologias fusticas e relacione o texto da autora com o
texto de Dubois.
Biopoder, na leitura de Paula Sibilla, pode ser entendido com o processo de
empoderamento e aprimoramento do corpo humano a partir da supresso dos seus
limites. A partir do conhecimento tcnico-cientfico, e da leitura do corpo humano
como algo passvel de manipulao, criam-se diferentes e sucessivas tendncias ao
ajuste de falhas e fraquezas que impeam ou atrapalhem o desempenho de
determinadas funes.
No entanto, a autora faz a separao entre o conceito inicial no sentido da
aplicao da tecnocincia estruturao biolgica e humana e o produto da juno
deste conceito inicial com a insaciabilidade de consumo que terminou por

transformar o corpo humano, ele mesmo, em um produto a ser consumido e

desejado.
O paralelo traado por Sibilla a partir de dois exemplos mitolgicos: Prometeu e
Fausto. Neste sentido, a primeira luz da tecnocincia aplicada biologia humana
derivaria de uma inteno aproximada da que tinha Prometeu quando roubou do Sol
o fogo para aquecer a Terra. Prometeu, desta forma, teria buscado um recurso
distante e aplicado ao seu contexto apenas para suprimir uma lacuna, no caso, de
calor e luz. Sua inteno limitava-se a um objetivo claro, melhorar a existncia e
prover dela de forma mais otimizada. Comparando, entende-se que a aplicao
prometeica da tecnocincia se dedica a preencher espaos e falhas provocados por
condies biolgicas imperfeitas. Como exemplo, pode-se usar o desenvolvimento
de prteses, culos, medicamentos, e tudo aquilo que promove melhorias na
experincia humana da vida.
J no causo fustico, como primeira referncia encontra-se a insaciabilidade. O
desenvolvimento do biopoder a partir deste vis no pode ser entendido com um
objetivo claro. Neste caso, o que ocorre um desejo incessante das limitaes do
corpo humano, mas no apenas nas imitaes falhas, mas tambm naquilo que a
estrutura humana simplesmente no feita para dar conta. A superao do
envelhecimento, por exemplo, como se este fosse um sinal de fraqueza, uma
temtica muito forte nas aplicaes tecno-cientficas biolgicas atuais. A leitura do
corpo humano como uma mquina, composta por cdigos, decifrveis e alterveis,
parece dar a impresso ao indivduo que se lana sobre estes objetivos a impresso
de que a mortalidade pode ser superada e ultrapassada, sem que seja questionada
a importncia de sua existncia. Desta forma, entende-se que a partir desta
vertente da tecnocincia, no existem limites para a expanso do biopoder, e
tampouco se pode imaginar ou concluir seus resultados.

Questo 3:
Explique

texto

Mquinas

de

Imagem

de

Dubois

partir

da

problematizao que o autor faz de tcnica e novidade e dos trs eixos

de sua anlise de imagens.
O autor inicia o texto comentando sobre o advento das novas tecnologias e
explica que a questo da tecnolgica ligada produo de imagens (artefatos) a
partir da apresentao de um panorama histrico. Relaciona a questo da
tecnologia e do gesto associado s regras e condies de eficcia e tambm, de um
saber. Destaca a expresso grega techne como o procedimento/fabricao que
resulta em objetos ligados ao que se chama de artes mecnicas e artes liberais.

Nesta perspectiva ressalta que existe, ao mesmo tempo, a necessidade de

instrumentos e de um funcionamento. Dubois prope a abordar quatro das ultimas
tecnologias

que

introduziram

dimenso

maqunica reivindicando

fora

inovadora. So elas: a fotografia, o cinematgrafo, televiso/vdeo e da imagem

informtica, que segundo ele so mquinas de imagens.
No texto so apresentados trs eixos transversais entre dois polos antagnicos
que variam a partir dos novos sistemas encontrados. So eles: eixo maqunicohumanismo, semelhana-dissemelhana e materialidade e imaterialidade da
imagem. O autor ressalta que as mquinas de imagem antecedem a inveno da
fotografia.
No eixo maqunico-humanismo destaca o que define de postura pictrica do
sistema, sendo uma espcie de prteses para os olhos e no operadores de
inscrio. O gesto humano, neste caso, ainda parte do processo de construo de
imagens, sendo a produo individual e subjetiva.
A fotografia inicia a segunda fase do processo, para alm do ato de pr-ver,
nesta etapa, ela tambm inscreve a imagem, transportando o gesto humano de
conduo de mquinas, deixando a figurao direta em segundo plano. O
cinematgrafo apresentado pelo autor na condio de terceira fase do dispositivo
que tornar maqunico. Dubois ressalta a fora simblica em detrimento da
dimenso tecnolgica, presente no cinema, afirmando que a mquina do cinema
reintroduz o sujeito na imagem, mas desta vez do lado do expectador e do seu
investimento imaginrio, no do lado da assinatura do artista (p.45).
O segundo eixo abordado pelo autor trata da questo da semelhanadissemelhana e ressalta, neste dilogo, a esttica. Na cmara escura estar, no
espao interpretativo da forma figurativa, construda pelas mos do artista, por
meio de um realismo-subjetivo. O advento da fotografia traria para o observador a
condio de ir alm do que nos parece para a condio de representao do real
tal como ele enfatizando a credibilidade e a objetividade da imagem. Do realismo
para um efeito de realidade. Segundo o autor, o cinematgrafo inaugura o realismo
do tempo em movimento. O advento da televiso nos trouxe a mimese do tempo
real, da transmisso ao vivo, tempo eletrnico sincronizado com o tempo real
(p.52).
Para analisar o eixo materialidade-imaterialidade o autor percorre o mesmo
panorama histrico e a crescente desmaterializao da imagem em que se torna
cada vez menos objetal e mais virtual. Ele ressalta o necessrio cuidado com os
reducionismos e a importncia de dialetizar questes que envolvem os terrenos
estticos e tecnolgicos. Ele fala do carter objetal que vai se desvanecer, pois

poderemos tocar na tela de projeo, mas nunca na imagem. A segunda

impalpalidade est relacionada ao fenmeno perceptivo da projeo. No caso da
imagem televisiva e do vdeo ele afirma, no existe imagem fonte, a realidade
objetal desapareceu. A imagem eletrnica referenciada como mero processo,
impulso eltrico, a imagem de vdeo no existe no espao, mas apenas no tempo
(p.64). A imagem informtica definida como produto de um clculo, onde a busca
constante pela reconstituio de efeitos de materialidade, no que ele chama de
dispositivos de frustrao, como exemplo, as telas tteis, triunfo da simulao,
total abstrao sensvel.

Questo 4:
Compare a questo do espetculo, discutida por Crary e aprofundada por
Deboard, com a abordagem que Farock faz da viso sem olhar no filme
Guerra a Distncia.
Conforme observado no decorrer da obra de Jonathan Crary, o conceito de
sociedade de espetculo utilizado pelo autor no faz referncia aos simples
excessos miditicos presentes na sociedade moderna, mediante o estgio do
capitalismo industrial. Ele o emprega em comum acordo com Debord, o qual
defendia uma noo que buscava apreender, na esteira do marxismo ocidental e,
mais especificamente, do marxismo francs, de Henri Lefbvre, a colonizao da
vida cotidiana empreendida pelo capital. Ou seja, a artificializao do dia-a-dia dos
indivduos, povoado agora por imagens e objetos que os integram, atravs do
consumo, mais profundamente ao processo de acumulao capitalista que os levam
a desejar uma vida em moldes no construdos por eles prprios, mas sonhados
pelo sistema.
Tal argumentao se torna presente quando Jonathan Crary comenta a posio de
Foucault contrria teoria da sociedade do Espetculo. Crary argumenta que
espetculo e vigilncia no se opem como d a entender Foucault. Ele diz:
Usando o panptico de Benthan como objeto terico fundamental, Foucault
ressalta incessantemente as maneiras pelas quais os sujeitos humanos se tornaram
objetos de observao, sob a forma de controle institucional ou do estudo cientfico
e comportamental. Contudo, ele negligencia os novos modos pelos quais a prpria
viso se converte em um tipo de disciplina ou forma de trabalho..
Os aparelhos pticos do sculo XIX envolveram, no menos que o panptico,
ordenamentos dos corpos no espao, regulaes das atividades e usos dos corpos
individuais, que codificaram e normatizaram o observador no interior de sistemas
rigidamente definidos em termos de consumo visual. Trata-se de tcnicas para

administrar a ateno, para impor uma homogeneidade; uma normatizao

perceptiva com procedimentos que fizeram e isolaram o observador usando
partio e celularidade (...) nas quais o indivduo reduzido como fora poltica. A
organizao da cultura de massa no se dirigiu pra alguma outra rea no essencial
ou superestrutural da prtica social; ela estava plenamente inserida nas mesmas
transformaes que Foucault descreve (p.26-27).
Deste modo, atento ao fato do fenmeno da modernidade, vivido ao longo do
sculo XIX, e sua consequente implicao em uma modernizao do observado
reivindicado uma nova visualidade, menos rgida que quela prevista no modelo
clssico, Crary, sustenta que, essas novas tcnicas do observador oriunda dos
estudos sobre a viso subjetiva e separao dos sentidos, realizadas na arte, na
filosofia e em diversas tecnologias em pleno desenvolvimento no campo da cincia
da poca, ao evidenciarem uma ruptura entre o que era papvel e o visvel, a partir
da autodenominao da viso, seriam os primeiros antecedente da sociedade do
espetculo, uma vez que o isolamento emprico da viso permitiu qualific-la e
homogeneiz-la, mas tambm possibilitou que novos objetos da viso (seja
mercadorias, fotografias ou o ato da percepo propriamente dito) assumissem
uma identidade confusa e abstrata, dissociada de qualquer relao com a posio
do observador em um campo cognitivamente unificado (Idem, p. 27-28). Condies
ento necessrias para o desenvolvimento daquilo que Debord denomina como
sociedade do espetculo no decorrer do sculo XX.