Educacin en la antigua India

Es necesario ubicar en su contexto histrico, religioso y cultural los conceptos de

educacin, contenidos y agentes educativos de la antigua civilizacin de la India.
sta se inicia con la emigracin de los pueblos arios desde las estepas de Asia
central a las orillas de los ros Indo y Ganges, en torno al ao 2000 a. C. Es en
estos momentos cuando se forma la sociedad decastas que pervive en la
actualidad: los brahmanes o sacerdotes en la cspide, los kchatrias o guerreros a
continuacin, los vanysias que engloban a los artesanos, comerciantes y
campesinos, y en la base, los sudras o siervos; excluidos, queda la casta de los
parias, los intocables.
La religin hinduista impregna la educacin. Desde las variantes vdicas y
brahmnicas tradas por los pueblos arios, a las novedades que supusieron
el budismo y el jainismo surgidos en el siglo VI a. C. El maestro, guru, instruye,
inicia y gua al discpulo en su formacin espiritual. Solo pueden acceder a la
docencia del guru los miembros de las tres clases superiores -los siervos o sudras
as como los parias quedan fuera-. El discpulo, sisya, debe reunir adems de la
condicin social, unas cualidades fsicas, mentales, morales y espirituales. Con la
ceremonia del "Upunayana" inicia los estudios; simboliza el nacimiento espiritual
del alumno, quien recibe de su guru un mantra o frmula sagrada. Durante aos
buscar el conocimiento a travs de la verdad que le transmite el maestro, se
dedicar a la reflexin y a la meditacin yguica.
Los contenidos que se estudian provienen de un doble canon literario, uno en
lengua snscrita, el vdico, y otro en lengua pali, el budista. El primero est
formado por los libros sagrados llamados "sruti":
los Vedas, Brahmanas, Aranyakas y Upanishads; les siguen los "smriti" que tratan
temas de astronoma, gramtica, matemticas, historia y derecho; todos ellos en
forma de aforismos, proverbios y mximas sentenciales. El canon budista o
"tripitaca" es el Vinaya Pitaka, sobre disciplina, el Sutta Pitaka que trata sobre la
revelacin y El alumno debe memorizarlos y reflexionar sobre la exgesis que el
guru imparte, cuya autoridad intelectual est fuera de cualquier duda; el discpulo
debe venerar a su maestro.
El objetivo fundamental de la educacin es la liberacin de la ignorancia, "moksa".
Se pretende educar al varn en la obediencia, el respeto a los padres y la piedad
hacia los dioses; la mujer debe aprender las virtudes de someterse y adorar al
marido, la fidelidad, la castidad, la obediencia, la resignacin, la alegra y llevar
con perfeccin el hogar.

El origen de la cultura hind se sita hacia el ao 2000 a. C., en el momento en

que llegaron los primeros grupos ario a los mrgenes de los ros Indo y Ganges.
La educacin en la Antigua India era entendida como un proceso de carcter
liberador, para perfeccionar a la persona y liberarla de la ignorancia. A los
educadores se les atribuan las funciones de Engendrar, en el orden espiritual,
provocando un nacimiento espiritual, o segundo nacimiento. El encargado de
impartir esas enseanzas era el gur (preceptor espiritual, un gua, consejero),
que era algo parecido a un padre, eso s, un padre ms digno de veneracin que
el padre natural.
En los Vedas (cuatro textos antiguos de la literatura india) se considera que este
segundo nacimiento era el verdadero nacimiento. Esta ceremonia tena lugar en la
upanayana, que era la ceremonia de iniciacin previa al ingreso en el
discipulado.
El guru deba ocuparse de: Alimentar espiritualmente a sus discpulos, ensearles
las verdades de los libros sagrados, estimular las capacidades y energas del
discpulo, guiar, dirigir y corregir el crecimiento y consolidacin de stas. Un buen
gur deba realizar otras tareas: Comunicarles las verdades sagradas y ayudarles
a profundizar. Encaminarlos en una correcta disciplina moral, conducir sus
procesos en ella. Potenciar y orientar sus energas espirituales innatas.
Para el hinduismo no todos posean o podan tener acceso a la condicin de
discpulo. Se requeran determinadas condiciones de naturaleza, disposicin,
status social y preparacin. Para alcanzar la condicin de discpulo, se exigan
determinadas cualidades y habilidades.
Esas cualidades eran; la capacidad de discriminacin entre los real y lo aparente,
lo intemporal y transitorio, la renuncia del apetito de placeres efmeros, la renuncia
al mundo, el control de los sentidos de la mente, la concentracin de la mente en
la realidad divina, la paciencia, la adquisicin del conocimiento de las escrituras
sagradas, la fe en la enseanza de estas escrituras y en el gur que se las
comunica y el deseo ardiente de liberacin espiritual.
La iniciacin para establecer el vnculo gur-discpulo se acompaaba de varios
ritos: aspersin, purificacin, invocacin, la trasmisin del mantra (energa
espiritual).

1.- El origen de la cultura hind hay que ubicarlo hacia el 2000 a.C. con la llegada
de los primeros grupos arios al Indo y al Ganges. La palabra ario es equivalente a
"hombre venerable". La cultura aria tiene una fuerte significacin aristocrtica y
hay un gran sentimiento de superioridad.
2.- Exite en el antiguo pueblo indio una prevalencia clara del espritu religioso y un
escaso sentido poltico. Ala profunda divisin en castas se le atribuye un origen
divino. El dios forma los hombres de sus propias partes, su boca es el brahamn,
de sus brazos se hizo el guerrero, sus piernas el labrador y el servidor de los pies.
Los parias carecen de condicin humana.
3.- Existen varias formas religiosas: el vedismo, la mas antigua y de origen
monotesta, ; el brahamanismo de orientacin pantesta con tendencia al
politesmo; el budismo que ms que una religin es una filosofa que surge como
una rebelda al brahamanismo; el jainismo contemporneo del budismo y de
carcter prctico (asctico y moral)
2.1.2 El concepto de educacin y las funciones del educador.
1.- La educacin es entendida como un proceso de perfaccionamiento de carcter
liberador: liberacin de la ignorancia que conduce a la liberacin de los
condicionamientos de la existencia que se derivan de la condicin del hombre
como parte del cosmos.
Las funciones del educador son varias.
2.- La primera y ms importante es la de engendrar al que ya ha sido engendrado
biolgicamente, provocando un segundo nacimiento, "el espiritual. En este
sentido, el guru es considerado como un padre espiritual.
3.- La segunda funcin es alimentar, nutrir espiritualmente a los que ya han sido
engendrador espiritualmente, o sea ensearles las verdades contenidas en los
libros sagrados; estimular las capacidades y energas del discpulo; guiar, dirigir y
corregir el crecimiento y afianzamiento de las capacidades en el discpulo.
2.1.3. El sujeto de la educacin.
1.- Para el hindusmo, no todos poseen la capacidada para ser educados. Para
recibir enseanza y acceder a la sabidura y as alcanzar la liberacin se requieren
determinadas condiciones: disposicin, status social y preparacin. Capacidad de
discriminacin entre lo aparente y lo real, lo intemporal y lo transitorio, la renuncia
al apetito de placeres, renuncia al mundo, control de los sentidos, el control de la
mente, la concentracin de la mente en la realidad divina, la paciencia,
conocimiento de las escrituras y el deseo ardiente de la liberacin espiritual. la
pertenencia a una de las tres castas superiores de las cuales estban excluidos
los parias y los sudras.
Estaban excluidos los deficientes mentales y los lisiados, los que tenan defectos
en el lenguaje, los perezosos, indecisos, soberbios, desleales, charlatanes,

envidiosos, mentirosos y los que hablaban de cosas obsenas.

2.- El vnculo entre el maestro y el discpulo se establece a travs de la iniciacin,
que consiste en la transmisin de un mantra. El mantra no se puede transmitir por
escrito sino de voz, con una entonacin particular y en snscrito.
3.- Se considera que el alma del discpulo contiene una larga experiencia y por
tanto la educacin no consiste tan solo en "transmitir conocimiento" sino en guiar,
orientar y facilitar el progreso espiritual del discpulo. la pedagoga hind distingue
entre el que est aprendiendo, y el que ya ha sido formado, dentro del que puede
estar: el hombre bien tostado, el hombre mal tostado y el sabio. En esta escala no
cabe el ignorante.
4.- La educacin del discpulo comprende tres fases: 1. El conocimiento: el
acceso intelectual a la verdad ltima bajo la tutela de un guru. 2. La reflexin:
sobre lo aprendido para recibir la certidumbre de esa verdad. 3. La meditacin:
que proporciona una certidumbre ms profunda y robusta.
El concepto de educacin en la cultura hind va en coherencia con su concepcin
antropolgica y cosmolgica, la cual es entendida como un proceso de
perfeccionamiento de carcter liberador, en un doble sentido: liberacin de la
ignorancia que conduce a la liberacin de los condicionamientos existenciales a
los que est sometido el hombre como consecuencia de su forzosa solidaridad
con el cosmos y su dependencia de la ley del Karma.
De esta manera la educacin provoca un segundo nacimiento en el discpulo, se
trata entonces de un nacimiento espiritual, guiado por el maestro, en este caso el
gur por medio de su funcin educadora. Adems de engendrar por segunda
vez, el gur tiene funciones comoalimentar nutrir, criar espiritualmente
enseando las verdades contenidas en libros sagrados; estimular activar,
potenciar- las capacidades y energas del discpulo; guiar conducir, orientar
dirigir y corregir el crecimiento en el proceso educativo, el cual est integrado por
tres aspectos fundamentales, 1) la comunicacin de las verdades, 2) encaminar
hacia una correcta disciplina moral, 3) orientacin y dar potencia a las energas
espirituales.
La figura del educador o maestro es entendida como la de un preceptor espiritual,
un gua, un consejero. En la tradicin hinduista existan dos tipos de gur: uno que
instruye, es decir, se dedica a instruir a los discpulos en las escrituras sagradas,
les ensea la revelacin, mientras que el otro tena la funcin de administrar la
iniciacin a los discpulos ya preparados en una disciplina espiritual, acelerando su
progreso espiritual y su liberacin final. Los maestros deban tener extraordinarias
cualidades y preparacin, e insistan en que un autntico gur es siempre un
discpulo, por que no habla en nombre propio sobre la doctrina, sino que es un
portavoz y representante de sta, la cual respeta, venera y transmite fielmente. Se

valora tambin cualidades como la libertad interior, la sanidad moral, pues

pensaban que solo quien es perfecto puede conducir a los dems a la perfeccin.
La condicin de discpulo solo poda ser alcanzada por unos candidatos, los
requisitos determinantes son de naturaleza, disposicin, status social y
preparacin, por ejemplo, un hombre no poda ser discpulo si no perteneca a una
de las tres castas superiores, o si era un deficiente mental, por ser perezoso,
somnoliento, indeciso, soberbio, etc..
Se consideraba que el alma de los discpulos contena una larga experiencia, y el
objetivo del proceso educativo no era tanto transmitir conocimientos como si, guiar
y orientar para facilitar el progreso espiritual, y ascensin en el camino de la
salvacin, estimulando el despliegue de sus energas interiores, por esta razn es
vital combinar tres factores que hacen posible alcanzar esta meta, que son las
transmisin del mantra en la iniciacin del discpulo, la gracia del gur y sobre todo
el esfuerzo personal del propio discpulo.
Es as como el fin de la educacin se materializa en conseguir la salvacin,
siguiendo ideales o tipos de perfeccin que aparecen diseados en la literatura
hind. El tipo de varn ideal se representaba en Rig-Veda, que posea cualidades
como ser piadoso con los dioses, fiel cumplidor de ceremonias de culto, honrado
con los dioses y sus padres, lleno de sabidura y de mrito, enrgico, dcil,
invencible en los combates, experto en los negocios, interesado en continuar con
la tradicin familiar, etc. Mientras el tipo ideal de mujer, representada en Sita,
diseado en las Leyes de Manu, se destaca con actitudes como el sometimiento;
con virtudes como: la obediencia, la fidelidad, la castidad, la alegra, la
resignacin. La mujer deba estar siempre alegre, y deba ser hbil en el manejo
de los asuntos domsticos, cuidadosa con sus utensilios y econmica en el gasto.

caractersticas de la planificacin y elementos que influyen en la

planificacin
Las caractersticas ms importantes de la planificacin son las siguientes:
1.
La planificacin es un proceso permanente y continuo: no se agota en
ningn plan de accin, sino que se realiza continuamente en la empresa.
2.

La planificacin est siempre orientada hacia el futuro: la planificacin se

halla ligada a la previsin.

3.

La planificacin busca la racionalidad en la toma de decisiones: al

establecer esquemas para el futuro, la planificacin funciona como un medio
orientador del proceso decisorio, que le da mayor racionalidad y disminuye la
incertidumbre inherente en cualquier toma de decisin.

4.

La planificacin busca seleccionar un curso de accin entre varias

alternativas: la planificacin constituye un curso de accin escogido entre
varias alternativas de caminos potenciales.

5.

La planificacin es sistemtica: la planificacin debe tener en cuenta

el sistema y subsistemas que lo conforman; debe abarcar la organizacin como
totalidad.

6.

La planificacin es repetitiva: incluye pasos o fases que se suceden. Es un

proceso que forma parte de otro mayor: el proceso administrativo.

7.

La planificacin es una tcnica de asignacin de recursos: tiene por fin la

definicin, el dimensionamiento y la asignacin de los recursos humanos y no
humanos de la empresa, segn se haya estudiado y decidido con anterioridad.

8.

La planificacin es una tcnica cclica: la planificacin se convierte en

realidad a medida que se ejecuta. A medida que va ejecutndose, la
planificacin permite condiciones de evaluacin y medicin para establecer una
nueva planificacin con informacin y perspectivas ms seguras y correctas.

9.

La planificacin es una funcin administrativa que interacta con las dems;

est estrechamente ligada a las dems funciones
organizacin, direccin y control sobre las que influye y de las que recibe
influencia en todo momento y en todos los niveles de la organizacin.

10.

La planificacin es una tcnica de coordinacin e integracin: permite la

coordinacin e integracin de varias actividades para conseguir los objetivos
previstos.

11.

La planificacin es una tcnica de cambio e innovacin: constituye una de

las mejores maneras deliberadas de introducir cambios e innovaciones en una
empresa, definidos y seleccionados con anticipacin y debidamente
programados para el futuro.

La planificacin es algo esencial en el trabajo de un Gerente ya que es la que le

permitir conseguir sus objetivos.
Cuando se panifica se busca el mejor camino para llegar al objetivo deseado,
utilizando eficientemente los recursos disponibles.
La Planificacin es la primera fase del proceso administrativo.
La planificacin es el ejercicio ejecutado con el fin de reducir el riesgo en la
empresa y organizar los medios productivos de acorde con los objetivos buscados.
Es el proceso que se sigue para determinar en forma exacta lo que la
organizacin har para alcanzar sus objetivos" (Ortiz, s/f).
La planificacin es el ejercicio ejecutado con el fin de reducir el riesgo en la
empresa y organizar los medios productivos de acorde con los objetivos buscados.
Planificar supone analizar y estudiar los objetivos propuestos as como la forma
en la que vamos a conseguirlos.
Como indica Garca Echevarra, la planificacin constituye uno de los
instrumentos clave en la direccin cientfica de la empresa. La planificacin
determina cules son las exigencias y caractersticas que deben regir para
organizar la institucin empresarial.
Segn W.Weber la planificacin de recursos humanos comprende aquel sistema
de decisiones empresariales complejas con las que se previene sistemticamente
el futuro en el rea de personal y se establecen sus lneas fundamentales.
W. Vetter define la planificacin como el proceso por el que una empresa se
asegura el nmero suficiente de personal con la calificacin necesaria, en los
puestos adecuados y en el tiempo oportuno para hacer las cosas ms tiles
econmicamente.