68

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69

KERBRAT, Marie-Claire. Leon littraire sur lcriture de soi. Paris:

Presses Universitaires de France, 1997.

Subjetividade e o escrever, um ensaio

sobre a experincia literria

LEJEUNE, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Seuil, 1975.

. Je est un autre. Paris: Seuil, 1980.

Leonardo Pinto de Almeida*

. Moi aussi. Paris: Seuil, 1986.

. Les brouillons de soi. Paris: Seuil, 1998.

MALRAUX, Andr. Antimmoires. Paris: Gallimard, 1967.

MIETHING, Cristoph. La grammaire de lego. Phnomnologie

de la subjectivit et thorie autobiographique. In: CALLEGRUBER, Mireille; ROTHE, Arnolds. (Ed.) Autobiographie et
biographie. Colloque de Heidelberg. Paris: Nizet, 1989. p.149-62.

RESUMO: Este artigo objetiva analisar a relao entre a subjetividade e a experincia literria em sua prtica escrita. Para tanto, observamos as vicissitudes da escrita literria seguindo as
reflexes de Michel Foucault e Maurice Blanchot acerca do
tema. Com isso, indicamos duas figuras representativas dessa
prtica: o escritor e o autor, para construir um modo de compreenso acerca da subjetividade literria. Conclumos que o
escritor produzido com o seu encontro com o prprio escrever, enquanto o autor seria um ndice discursivo inventado posteriormente experincia para produzir o controle discursivo.
A experincia literria seria ento um lugar privilegiado para
analisarmos a produo de subjetividade no seio da experincia.

NIZAN, Paul. Aden-Arabie. Avant-propos de Jean-Paul Sartre. Paris:

Franois Maspero, 1932.
. uvres
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Les confessions. In :
compltes. Paris: Gallimard, 1959. (Bibliothque de la Pliade).
SARTRE, Jean-Paul. Ltre et le nant. Paris: Gallimard, 1943
. Baudelaire. Paris: Gallimard, 1947.

. Quest-ce que la littrature? Paris: Gallimard, 1948.

. Saint Genet, comdien et martyr. Paris: Gallimard, 1952.

PALAVRAS-CHAVE:

. Les mots. Paris: Gallimard, 1964.

ABSTRACT: This paper aims to analyze the relation between the

. Lidiot de la famille. Paris: Gallimard, 1971-72. (Trs volumes).

subjectivity and the literary experience in its written practical.

For in such a way, we observed the destins of the literary writing
following the Michel Foucaults and Maurice Blanchots
thought concerning this subject. With this, we indicated two
representative figures of this practical: the writer and the author, to understand the literary subjectivity. We concluded that
the writer is produced with its meeting with the proper act to
write, while the author would be a discoursive index invented
later to the experience to produce the control. The literary experience would be then a privileged place to analyze the production of subjectivity in the experience.

. Situations IX mlanges. Paris: Gallimard, 1972.

. Situations X politique et autobiographie. Paris: Gallimard, 1976.

. uvres romanesques. dition tablie par Michel Contat et

Michel Rybalka. Paris: Gallimard, 1982. (Bibliothque de la Pliade).

. Lettres au Castor et quelques autres. Paris: Gallimard, 1983.

(Dois volumes, abarcando a correspondncia de 1926 a 1963).

. Mallarm la lucidit et sa face dombre. Paris: Gallimard, 1986.

. Les carnets de la drle de guerre. Paris: Gallimard, 1995.

[Reedio do livro publicado em 1983, com o acrscimo do 1o dirio, escrito entre setembro e outubro de 1939].

STAROBINSKI, Jean. Jean-Jacques Rousseau: la transparence et

lobstacle. Paris: Gallimard, 1971.

URBAIN, Jean-Didier. La socit de conservation. Etude smiologique

des cimetires dOccident. Paris: Payot, 1978.

Subjetividade, experincia literria, escrita.

KEYWORDS:

* Doutor em Psicologia pela

Pontifcia Universidade
Catlica (PUC) Rio de
Janeiro (RJ).

Subjectivity, literary experience, writing.

Introduo
A intuio foucaultiana sobre as questes da linguagem se complexifica em textos que visam lidar com o pro-

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blema da subjetividade. Em La pense du dehors, escrito em que analisa algumas marcas do pensamento de
Maurice Blanchot, Foucault (1966) argumenta que a reflexo sobre o ser da linguagem aponta para o apagamento
do agente subjetivo. Questo bastante complicada para
um certo humanismo vigente at os dias de hoje!
Foucault (1966, p. 525) mostra como um exame apurado do ser da linguagem foi, ao longo da histria, preterido, pelo fato de que ltre du langage napparat pour luimme que dans la disparition du sujet.1 O ser da linguagem
uma repetio que se manifesta de inmeras maneiras a
partir de reduplicaes, de dobras do ser da linguagem sobre si. O suposto agente da escrita seria atrado por esse
movimento repetitivo e, nesse modo de experienciar a linguagem, teria sua existencialidade dissolvida, constituindo-se como apenas mais uma das salincias dessas dobras
de linguagem. Salincia de dobras, ponto de interseo de
foras reativas e ativas no seio do escrever.
Como, no entanto, poderamos entender esse desaparecimento do sujeito na manifestao do ser da linguagem
que escolhemos como objeto de estudo: a literatura? Como
poderamos entender a prtica do escrever e suas figuras
representativas: o escritor e o autor?

A experincia literria

Quando somos levados pelo movimento derradeiro do

escrever, as palavras se manifestam, tomam corpo em expresses de linguagem. As palavras, de certa forma, filtram idias, apuram os elementos impuros do pensamento. Elas transgridem os liames suaves impostos pela
presena viva e desconcertante da linguagem. No entanto,
deixam marcas representadas pelos tipos negros, impressos no papel em branco que so como limites imanentes
ao ato de escrever. As idias filtradas se ordenam sob a
celulose inerte do papel. O escrever seria, ento, uma experincia em que encontramos a transgresso e o limite
como movimentos imanentes a esse ato. Com isso, como

Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

71

poderamos pensar a subjetividade, relacionando-a ao escrever? Como entenderamos essa busca constante ligada literatura e as relaes tecidas com as figuras do
escritor e do autor? Ou, dito em poucas palavras: Quais
seriam as vicissitudes que levam a emergncia da subjetividade literria na experincia escrita?
Consideramos que a literatura se caracterizaria por
uma escrita abandonada a si mesma, em sua busca e
questionamento constantes. Nela, podemos notar uma
escrita que tem como fim ela mesma, no havendo nenhum objetivo prvio a ser seguido, nem uma tradio a
ser repetida. So belas as palavras, empregadas por
Marguerite Duras (1993, p.65), em seu livro crire, quando mostra que:

1
o ser da linguagem aparece
por ele-mesmo somente no
desaparecimento do sujeito.

2
Existe uma loucura de
escrever que est em si mesma,
uma loucura de escrever
furiosa, mas no por isso que
ela estaria na loucura. Ao
contrrio, a escrita o
desconhecido. Antes de
escrever, no sabemos nada
disto que vamos escrever. Se
soubssemos alguma coisa
sobre isto que iremos escrever,
antes de fazer, antes de
escrever, nunca
escreveramos.

Il y a une folie dcrire qui est en soi-mme, une folie dcrire

furieuse mais ce nest pas pour cela quon est dans la folie. Au
contraire. Lcriture cest linconnu. Avant dcrire on ne sait rien
de ce quon va crire. [...] Si on savait quelque chose de ce quon
va crire, avant de le faire, avant dcrire, on ncrirait jamais.2

A loucura da escrita levaria o sujeito para uma zona

desconhecida. Como saber o que escrever, se no h nenhuma palavra antecedente a ser repetida no movimento
da criao literria? O escritor deve ser tomado pela escrita! Escrever junto ao vazio, escrever com o vazio, ou seja,
descobrir a resposta pergunta por que escrever?, escrevendo. Paradoxo interminvel que se nutre do prprio ato
e de sua pesquisa incansvel, como mostra Robbe-Grillet
(1965, p.152), em Por um novo romance, quando afirma
que o romance moderno, [...], uma pesquisa, mas uma
pesquisa que sucessivamente cria ela mesma as suas prprias significaes.
Quando pensamos na busca literria, podemos refletir
que, se a literatura tem sua essncia no prprio escrever
negando assim toda idia de estabilidade ligada s noes
de tradio e fundamento , aquele que escreve no pode
ser o ndice de explicao da literatura, j que, muitas vezes, esse s escreve por no saber o que dizer.

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Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

Em relao a essa questo, vemos na obra blanchotiana

inmeros indicativos que assinalam esse fato. Em O paradoxo de Aytr texto contido em A parte do fogo
quando analisa a relao entre o desmoronamento da linguagem e a literatura, Blanchot (1997, p.73) afirma que:

trio do artista que explica sua obra sentido, no caso,

pelo simples fato de que, se ele realmente soubesse por
que a escreveu, no haveria escrito, pois a literatura coloca tudo em questo: a existncia do homem, das coisas e
da prpria linguagem.
Em O espao literrio, Blanchot (1987) mostra que a
escrita literria e aquilo que chamou de a solido da obra
apontam para um desaparecimento. A solido da obra arrastaria o eu para o fora vazio de onde brotam as produes linguageiras e transforma o sujeito que ali mergulha. Pensando sobre a experincia literria, ele ao longo
de sua obra salienta ser ela uma experincia total.
O sujeito atrado pela questo do escrever, defrontando-se com o abismo da linguagem. Ela no se estabilizaria, pois a estabilidade aponta para uma captura um mecanismo transcendente de apreenso da criao. Blanchot
(1987, p.31), ao se indagar sobre a experincia de Mallarm,
indica que o poeta se confronta com a morte com o vazio
da linguagem proporcionado pela morte de Deus ao sondar o verso:

O escritor nem sempre inicia com o horror de um crime que lhe faria sentir sua instabilidade no mundo, mas
ele no pode sonhar em comear de outro modo seno por
certa incapacidade de falar e de escrever, por uma perda de
palavras, pela prpria ausncia dos meios que tem em superabundncia. Desse modo, lhe indispensvel sentir primeiro que ele no tem nada a dizer.

O desmoronamento o ndice de que o esteretipo e

sua linguagem rgida comeam a falhar com a literatura.
O escritor levado a escrever sem saber o que dizer e,
mais ainda, sem saber at onde isso o levar. Muitas vezes,
pedimos que um autor comente seu texto e observamos
que sua resposta soa derrisria ou at descabida. RobbeGrillet (1965, p.14), com sua sutileza peculiar, salienta um
fato que talvez possa ajudar-nos a entender por que um
autor falando de sua obra soe to mal:
Ante semelhantes questes, dir-se-ia que a sua [inteligncia] j no lhe serve de nada. O que ele quis fazer foi
apenas o prprio livro. Isto no quer dizer que se agrade
sempre dele; mas a obra continua a ser, em qualquer caso,
a melhor e a nica expresso possvel do seu projecto. Se
tivesse sido capaz de lhe dar uma definio mais simples,
ou reduzir as duzentas ou trezentas pginas a qualquer
mensagem em linguagem clara, explicar palavra por palavra o seu funcionamento, em suma, justific-lo, no teria
sentido necessidade de escrever o livro. Pois que a funo
da arte nunca ilustrar uma verdade ou mesmo uma
interrogao previamente conhecida, mas formular as
prprias perguntas.

Por meio desse trecho de Por um novo romance, podemos ressaltar, ento, que o mal-estar causado pelo comen-

73

Quem sonda o verso deve renunciar a todo e qualquer

dolo, tem que romper com tudo, no ter a verdade por
horizonte nem o futuro por morada, porquanto no tem
direito algum esperana, deve, pelo contrrio, desesperar.

3
A escrita teria sido sempre
sem referncia nenhuma, ou
ento ... Ela ainda como no
primeiro dia. Logo, ela
sempre a porta aberta ao
abandono. H o suicdio na
solido do escritor. Estamos
ss at em nossa prpria
solido. Sempre inconcebvel.
Sempre perigosa. Sim. Um
preo a pagar por ter ousado
sair e gritar.

Podemos ver nessa bonita passagem que o escritor

levado no momento da escrita para uma experincia radical em que nada estaria garantido. O escritor atrado pelo
fora pelo vazio da linguagem encontra-se desesperado,
ou, para usar as palavras de Marguerite Duras (1993, p.38),
abandonado ante a tarefa de criar:
Lcriture a toujours t sans rfernce aucune ou bien elle
est... Elle est encore comme au premier jour. [] Donc cest
toujours la porte ouverte vers labandon. Il y a le suicide dans la
solitude dun crivain. On est seul jusque dans sa propre solitude.
Toujours inconcevable. Toujours dangereux. Oui. Un prix
payer pour avoir os sortir et crier.3

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Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

Nietzsche (2002, p.156), em um belssimo aforismo,

coloca em evidncia o problema relativo s categorias de
sujeito e agente:

Abandono inquestionvel: o escritor se encontra diante de um mar aberto, pois tudo est em jogo: a linguagem,
o homem e as coisas. A literatura abriria um espao, no
seio das dobras de linguagem, em que o escritor levado a
formular os pensamentos que daro luz obra ao longo da
experincia total do escrever. Essa experincia coloca em
questo o prprio sujeito que escreve. Em uma entrevista
cedida a Dominique de Roux, Gombrowicz (1996, p.50)
exemplifica esse problema em poucas palavras:
dire vrai lartiste ne pense pas, si par le mot penser
lon entend llaboration dun enchanement de concepts. En lui
la pense nat du contact avec la matire quil forme, comme
quelque chose dauxiliaire, comme lexigence de cette matire
mme, comme lexigence dune forme en train de natre: il sagit
de russir loeuvre, de la rendre apte vivre, ce nest pas de
vrit quil sagit. Mes penses se formaient en mme temps
que mon oeuvre, dans une symbiose quotidienne avec son monde, qui, lentement, se rvlait.4

A escrita e o escritor se formam conjuntamente no

contato, no encontro que se estabelece entre eles, na experincia total da escrita literria. A literatura, ento, se
formaria, ao longo do escrever, criando seus cdigos, seus
pensamentos, seus limites e seu suposto agente. Partindo
dessa idia referente experincia literria, como poderamos pensar o encontro literrio e sua relao com a subjetividade? Existiria alguma diferena entre as figuras do
escritor e do autor?

Morte do autor ou morte do escritor?

O espao literrio, aberto pela morte de Deus, nos coloca uma questo importante: J que a literatura no repete, no relata algo que a precederia, e sim ela uma
experincia radical que se caracterizaria como um encontro com o abismo das palavras e das referncias, qual seria
o agente da escrita literria? Questo mais complicada do
que aparenta ser!

75

O que nos d a extraordinria firmeza da crena na

causalidade no o grande hbito da seqncia de eventos, porm a nossa incapacidade de conseguirmos interpretar um acontecimento de outro modo que no seja como
um acontecer a partir de intencionalidades. a f no vivente e pensante como o nico agente atuante na vontade, na intencionalidade , de que todo acontecer seja um
agir, de que todo agir pressuponha um agente atuante: a
crena no sujeito. Ser que essa crena no conceito de
sujeito e de predicado no [] uma grande b...?

4
Diramos que o artista no
pensa, se, pela palavra
pensar, entendemos a
elaborao de uma cadeia de
conceitos. Nele, o pensamento
nasce do contato com a
matria que ele forma, como
alguma coisa de auxiliar, como
a exigncia de uma forma que
estaria por nascer: trata-se de
conceber a obra, de torn-la
apta a viver; no da verdade
que se trata. Meus
pensamentos se formam ao
mesmo tempo que minha obra,
em uma simbiose cotidiana
com seu mundo que,
lentamente, se revelaria.

Nutrindo-se dessa crena no sujeito que pressupe um

agente da ao, os estudos literrios e psicolgicos construram o conceito de autoria. Seguindo a lgica decorrente desse pensamento, o autor seria a verdade da obra.
Mas como se poderia conjeturar a verdade da obra literria? E mais ainda: como intuir que, sabendo as vicissitudes
da vida do sujeito escritor, desvelaramos o que a obra quer
ilustrar? Movimento complicado que rendeu inmeros
acontecimentos histricos at a figura autoral ser inventada e estabelecida!
Foucault (2001b), naquela conferncia de 1969 sobre
o autor, apresenta uma reflexo que se debrua sobre as
caractersticas principais da autoria, passando pelas questes relativas s noes de obra, escrita, referncia, inveno, e assim por diante.
Neste artigo, aprofundar-nos-emos, na questo da diferenciao entre a figura autoral com sua mitologia decorrente, e o escritor em sua dissoluo existencial na experincia total do escrever com intuito de marcar dois
modos de lidar com a escrita: uma maneira de afirmao
total da experincia literria vista com o escritor , e
outra de reatividade ao potencial transgressivo da escrita
associada figura autoral.
Nesse ponto de sua obra, Foucault trata de trs problemas gerais relativos autoria: no primeiro, analisa o

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.12, 2008

desaparecimento do escritor ou autor; no segundo, observa

o papel que o nome do autor toma na trama discursiva e
suas caractersticas funcionais; no terceiro, examina as figuras autorais que chamou de fundadores de discursividade.
A questo concernente relao entre a escrita e a
morte analisada com muita propriedade em A linguagem ao infinito (Foucault, 2001a) retomada por ele
nessa conferncia para analisar as idias que giram em torno da noo de agente da escrita. Foucault (2001b, p.269)
afirma, logo no inicio de sua exposio, que na experincia da escrita, aquele que levado a escrever tem sua
existencialidade apagada, dissolvida ao longo do ato de
criar, como podemos ver no seguinte trecho: Essa relao
da escrita com a morte tambm se manifesta no desaparecimento das caractersticas individuais do sujeito que escreve. Escrita e desaparecimento estariam intrinsecamente
ligados criao.
Usando a noo da experincia total do escrever de
Blanchot , poderamos observar que a escrita em sua relao com o vazio abismal da linguagem o fora leva o
escritor a se perder em sua singularidade no momento derradeiro da criao.
O desaparecimento do escritor ou autor, salientado por
Foucault (2001b), cria uma ressonncia com a expresso
barthesiana da morte do autor. No entanto, notemos que
ambos no distinguem as figuras do escritor e do autor,
dificultando um pouco o entendimento para uma anlise
apurada da questo da subjetividade no mbito da escrita
literria.
Encontraremos essa distino ao longo de toda obra
de Blanchot, no texto de Brunn, mas ser, to-somente,
Roger Chartier (1998, p.32), quando entrevistado por
Lebrun, que far uma meno precisa a essa diferena, ao
indicar que o ingls evidencia bem esta noo e distingue
o writer, aquele que escreveu alguma coisa, e o author, aquele cujo nome prprio d identidade e autoridade ao texto. por meio disso que podemos comear a apreender
essa diferena: o escritor seria aquele que, ao mergulhar

Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

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no abismo da linguagem, escreve; e o autor seria justamente

o nome que territorializa a criao no campo discursivo.
Quando Foucault (2001b) apresenta aquilo que chamou de desaparecimento do escritor ou autor, ele afirma que
existem noes que escondem esse desaparecimento, como
a noo de obra e de escrita. Pois tanto uma quanto outra
remeter-se-ia questo: Quem escreveu? Ao longo dessa
anlise, Foucault (2001b, p.294) tambm aponta que a
funo-autor seria o conjunto de caractersticas que tomam o lugar desse desaparecimento:
[...] o autor deve se apagar ou ser apagado em proveito das
formas prprias ao discurso. Isto posto, a pergunta que eu
me fazia era a seguinte: o que essa regra do desaparecimento do escritor ou do autor permite descobrir? Ela permite
descobrir o jogo da funo autor.

5
Poderamos dizer, no
entanto, que isso no impediu
de maneira alguma que
Foucault entendesse a
dinmica relao entre o nome
do autor e o discurso. Ao
longo desse texto de 1969,
ele trata com propriedade da
funo que o nome do autor
exerceria em relao trama
discursiva e da inveno
dessa funo.

Nessas condies, o jogo da funo autor seria revelado pelo desaparecimento do escritor ou do autor. Pois bem,
ao afirmar isso, Foucault, por falta da distino sublinhada, teve de cunhar a noo de funo autor para sair da
complicada tarefa de entender esse desaparecimento.5
Gostaramos de salientar que aquele que escreve o
escritor desaparece (como assinalado por Foucault). No
entanto, o autor inventado depois, como uma prtese
imaginria para dar conta da questo do agente da escrita. Por isso, no so somente as noes de escrita e de
obra que obliteram o desaparecimento do escritor, pois a
noo de autoria uma das mais importantes e requintadas invenes no mbito discursivo que impede o entendimento da morte do sujeito que escreve. Poderamos afirmar que a trade escrita-obra-autoria remete questo do
agente da escrita, fundamentando, desse modo, a mitologia autoral.
Em A morte do autor texto de 1968, contido em o
Rumor da lngua , Barthes (1984, p.65), em uma belssima
remisso a um trecho de Sarrasine de Balzac, nos mostra
bem, como o problema do desaparecimento do escritor se
coloca:

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.12, 2008

Na novela Sarrasine, falando de um castrado disfarado em mulher, Balzac escreve esta frase: Era a mulher,
com seus medos repentinos, seus caprichos sem razo, suas
perturbaes instintivas, suas audcias sem causa, suas bravatas e sua deliciosa finura de sentimentos. Quem fala
assim? o heri da novela, interessado em ignorar o castrado que se esconde sob a mulher? o indivduo Balzac,
dotado, por sua experincia pessoal, de uma filosofia da
mulher? o autor Balzac, professando idias literrias
sobre a mulher? a sabedoria universal? A psicologia romntica? Jamais ser possvel saber, pela simples razo que
a escritura a destruio de toda voz, de toda origem. A
escritura esse neutro, esse composto, esse oblquo aonde
foge o nosso sujeito, o branco-e-preto onde vem se perder
toda identidade, a comear pela do corpo que escreve.

Desaparecimento de quem escreve, destruio de toda

voz, de toda origem: esse trecho indica como o escritor em
seu ato de criar mundos, personagens, se perde e se dissolve, ao tingir a brancura do papel, com tipos negros escritos
por sangue e lgrimas. Sua morte aponta para impossibilidade de um entendimento da obra locando a verdade, na
vida daquele que a escreveu. Mas, como compreender a
obra a partir de uma morte, de um vazio? Pergunta enigmtica que remete ao prprio enigma da criao!
Nesse clebre texto de 1968, Barthes tem uma boa
intuio acerca da possvel resistncia que a leitura apresentaria ante as palavras a servio do poder que estariam
atreladas as noes de obra, autoria e crtica.
Ele, no entanto como Foucault , confunde ainda a
figura mitolgica do autor (a funo-autor) com o escritor. E, ao longo de seu texto, fica meio duvidoso o lugar
ocupado pelo desaparecimento da autoria que ora aparece como dissoluo da existencialidade desse que escreve,
ora surge como destruio do autor como referncia na
teia dos discursos concernentes literatura.
Essa louvvel confuso, pois, tenta ser uma posio
combativa ao poderio do lugar tomado pelo nome do autor nos estudos literrios, aponta para uma certa ingenuidade. O autor est longe de morrer!

Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

79

Em se tratando dessa proclamao de Barthes, expressada em 1968, Brunn (2001, p.32) no fazendo uma
meno direta ao escrito barthesiano coaduna com nossa posio crtica em relao suposta morte do autor ao
salientar que:

6
A teoria literria, ao
proclamar a morte do autor,
no condenou o nome do
autor, mas esclareceu seu
funcionamento de uma nova
maneira; o estatuto dado ao
autor, aqui ainda, aparece
inseparvel do estatuto dado
ao texto, da definio mesma
de texto.

La thorie littraire, lorsquelle a proclame la mort de

lauteur na pas condamn le nom dauteur, mais a eclair son
fonctionnement dune nouvelle faon; le statut donn lauteur,
ici encore, semble insparable du statut donn au texte, de la
dfinition mme au texte.6

Para pensarmos a dissoluo da existencialidade deste

que escreve, gostaramos de frisar que o escritor seria o
sujeito atrado pelo fora no momento da criao literria
ele e o escrever seriam componentes fugidios do acontecimento (encontro) da escrita literria , enquanto o autor
seria o nome que restringe, organiza, ordena o mundo dos
livros e dos discursos.
Com isso, gostaramos de indicar que com o surgimento da escrita moderna no haveria desaparecimento
da figura autoral como Barthes (1984) pontua , pois
ambas nascem na Modernidade, sendo a autoria uma reao ao potencial transgressivo da literatura. Ento, a escrita literria aponta para o desaparecimento do escritor e
no do autor, pois a literatura at os dias de hoje assombrada pela figura fantasmtica e mitolgica do autor. Obra
e autor so dois conceitos fechados que restringem o fluxo
transgressivo da literatura, sendo usados como meros instrumentos pelo movimento da cultura para apreender o
objeto literrio.
Em se tratando do desaparecimento do escritor,
Blanchot (1997) refina essa idia ao longo de toda sua
obra. No seu livro intitulado A parte do fogo, podemos observar inmeros pontos que assinalam para a essncia
fugidia da literatura, ou mais ainda, para a ligao dessa
com o desaparecimento do escritor na experincia da escrita. No toa que Foucault (1999, p.229), em Loucura, literatura, sociedade, afirma que Maurice Blanchot

80

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demarcou muito bem o que seria esse espao aberto pela

escrita literria:
No se sabe se o drama da escrita um jogo ou um
combate, mas foi Blanchot quem delimitou com perfeio
esse lugar sem lugar no qual tudo se desenrola. Por outro
lado, o fato de que um de seus livros se intitule Lespace
littraire e um outro La part du feu parece-me a melhor definio da literatura. isso. Deve-se ter isso na cabea: o
espao literrio a parte do fogo. Em outros termos, o que
uma civilizao entrega ao fogo, o que ela reduz destruio, ao vazio e s cinzas, aquilo com que ela no poderia
mais sobreviver, o que ele chama de espao literrio.

Essa bonita homenagem a Maurice Blanchot aponta

para um ponto importante em relao ao espao literrio.
Ele a parte do fogo, como diz Foucault. Em seu meio tudo
consumido, tudo colocado em xeque: as coisas, o mundo e o prprio sujeito que escreve.
Poderamos fazer um jogo retrico para compreendermos essa afirmao foucaultiana e associarmos ao problema
da subjetividade no mbito da escrita literria questo
relativa ao fogo. Para Herclito (cf. De Souza, 1996), pensador pr-socrtico que dizia que tudo flui, o elemento
originrio da phisis era o fogo. O fogo dissolve, destri tudo!
No entanto, em que consistiria o uso dessa imagem para
nossa discusso? A literatura a parte do fogo, pois mediante sua fora de atrao, ela produz um movimento estranho
de desaparecimento-aparecimento das coisas, do mundo
e do homem. Nela, a linguagem flui pela torrente desse
rio que desemboca no fora. Quando o sujeito entra a,
nunca sai o mesmo!
So inmeras as passagens que discutem essa caracterstica da literatura em A parte do fogo, como em Kafka e a
literatura, em que Blanchot (1997, p.21) afirma que o escritor no momento em que escreve, [...] est na literatura
e est nela completamente. Esse comprometimento com o
espao literrio , justamente, o que ele chamou de experincia total do escrever, a qual nos referimos anteriormente.

Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

81

Em O paradoxo de Aytr, ao comentar o texto de

Paulhan, Aytr perde o hbito, apresenta uma belssima
imagem dessa parte do fogo em que se dissolve o mundo e
o sujeito que escreve, ao se indagar sobre o comeo da
literatura. Para essa pergunta, ele assegura que a literatura
comea pelo desmoronamento da linguagem. E com isso,
mostra como o militar Aytr levado a escrever belas passagens, em razo do desmoronamento de sua linguagem comum que era usada como mero instrumento de comunicao. Refletindo sobre isso, Blanchot (1997, p.75) afirma:
Se dissssemos, talvez para censur-lo, que as palavras de Aytr, longe de ameaar a runa, se tornam, medida que ele perde o hbito, mais escolhidas, mais requintadas, mais felizes, tratar-se-ia apenas de ingenuidade,
pois para esse sargento o recurso a uma lngua mais literria ou mais bela significa apenas a perda irreparvel da nica
lngua que lhe era segura, a que lhe bastava para escrever.

Aytr perde o hbito do uso de uma lngua segura, e

essa perda o leva a escrever com uma certa beleza literria
os relatrios de campanha. Aytr encontra o abismo da
linguagem e, nesse encontro, perde tambm seu referencial,
sua linguagem e tambm a si mesmo.
No ser toa que, nesse mesmo livro de Blanchot,
encontraremos, associadas ao escrever, as idias de abismo
das palavras, de salvao e perda de si, de direito morte, e
da essncia fugidia da literatura, pois ser por meio desse
modo de entend-la que o autor francs construir uma
imagem clara do que seria essa parte do fogo que o espao literrio.
Em A palavra sagrada de Hlderlin, ao comentar o
verso Das Heilige sei mein Wort (O sagrado seria minha
palavra), Blanchot (1997, p.119) traa algumas consideraes sobre a relao do poeta com a poesia, entendendo
o poeta como fruto do encontro que d luz o poema: O
poeta s existe se presente o tempo do poema; ele o segundo em relao ao poema, do qual, no entanto, o poder
criador. Esse comentrio tambm tem a mesma ressonn-

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Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

cia reflexiva em seu texto sobre a poesia de Ren Chair,

Mas discorrendo sobre Hlderlin, em uma das passagens
mais belas de A parte do fogo, que Blanchot (1997, p.130)
apresenta o desaparecimento e a morte no seio do escrever:

lento e inspirao. Sobre isso, Blanchot (1997, p.294)

sublinha o seguinte:
Seus talentos, ele pe na obra, isto , necessita da obra
que produz para se conscientizar deles e de si mesmo. O
escritor s se encontra, s se realiza em sua obra; antes de
sua obra, no apenas ignora o que , mas tambm no
nada.

A morte foi a tentao de Empdocles. Mas para Hlderlin, para o poeta, a morte o poema. na poesia que
ele deve atingir o momento extremo da oposio, o momento em que ele levado a desaparecer e, desaparecendo, a elevar ao mximo o sentido daquilo que s pode ser
realizado nesse desaparecimento. Impossvel, a reconciliao do Sagrado com a palavra exigiu da existncia do poeta
que ela se aproximasse ao mximo da inexistncia.

Nota-se, portanto, que a poesia exige a morte desse

que escreve para tomar corpo em expresses de linguagem.
Outra obra de um poeta que ser comentada nesse
livro, e que tambm dimensiona a questo da parte do
fogo, a de Baudelaire e sua expresso de que tudo abismo.
Glosando o artigo de Sartre (1947) sobre Baudelaire
e seu suposto fracasso existencial, Blanchot apresenta uma
relao estreita entre a produo literria e o abismo das
palavras. Ele afirma que Baudelaire almejava um ideal esttico que o possibilitaria escrever como um verdadeiro
homem das letras. No entanto, justamente quando esse
escritor encontra o abismo da linguagem que ele comea
verdadeiramente a escrever. Desse bonito artigo sobre
Baudelaire podemos pensar que, ao se defrontar com o
abismo das palavras, o escritor se encontra com a linguagem literria, colocando sua prpria existncia em questo, pois, afinal de contas, tudo abismo.
No ultimo texto de A parte do fogo, deparamos com
mais afinco com certos problemas levantados ao longo de
todo o livro. Nesse capitulo intitulado A literatura e o
direito morte, Blanchot (1997) retorna ao problema
da contradio inerente ao escrever, que faz o escritor
existir apenas quando ele se encontra defronte questo
do prprio escrever. Esse fato se coloca como um grande
problema para entendermos as questes relativas ao ta-

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7
O paradoxo da poesia
consiste no seguinte: o poeta
coloca a servio de uma
atividade a atividade potica
uma disposio que nega
todo valor atividade
quaisquer que sejam suas
formas e que no tem mais
sentido quando serve para
alguma coisa. Ele anseia por
se perder para se achar como
colecionador de palavras e
criador de mitos. [...] Uma tal
conseqncia no pode deixar
de ser insuportvel para ele.
Se a poesia a mortificao
das formas e dos valores de
utilidade, no possvel que
um homem, beneficirio do
gnio potico, sonhe em
utiliz-la, em fazer dela um
bem prprio, explorando-a
como um reino ou uma
conquista pessoal. necessrio
obter dele o reconhecimento
de que esse gnio no lhe
pertence; o dom no dado
a ningum porque ningum
poderia us-lo como se
o tivesse como uma
propriedade sua.

O escritor teria seu talento e sua inspirao revelados

no encontro com o escrever. Antes da obra, o sujeito como
escritor no existe. E ele s existe no momento do acontecimento da escrita; ele existe para, assim, morrer: grande
contradio do talento, da inspirao e da prpria escrita
literria.
Essa questo j apareceria antes, em um texto de 1943,
intitulado Faux pas, quando Blanchot (1943, p.155) analisa a atividade potica e sua relao com a utilidade e a
propriedade:
La paradoxe de la posie consiste en ceci: le pote fait servir une activit lactivit potique une disposition qui dnie
toute valeur lactivit quelles quen soient les formes et qui
na plus de sens si elle sert quelque chose. Il est avide de se
perdre pour se trouver comme rassembleur de mots et crateur
de mythes. [...] Une telle consquence ne peut manquer de lui
tre insupportable. Si la posie est la mise mort des formes et
des valeurs dutilit, il nest pas possible quun homme,
bnficiaire du gnie potique, songe l utiliser , en fasse
son bien, lexploite comme moyens de rgne ou de conqute
personnels. Il est ncessaire dobtenir de lui la reconnaissance
que ce gnie ne lui appartient pas, nest pas lui; le don nest
donn personne, parce que personne nen peut user comme
sil en avait la proprit.7

O dom da escrita no uma propriedade, pois ela surge no encontro do sujeito com o fora, do sujeito com o
vazio da morte. Atividade que mortifica as formas e o uso
da escrita como utenslio til, e com isso leva o escritor
para uma zona inexoravelmente vazia, onde ele no pode-

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ria, de modo algum, se nutrir de um uso til da obra para

si mesmo. Esse texto de 1943 apresenta com beleza esse
paradoxo do escrever: o talento e a inspirao vm com o
escrever e tambm morrem no escrever, como ento responder a pergunta quem escreve?
Ser, no entanto, no notvel livro de 1955, chamado
muito propriamente de O espao literrio, que Maurice
Blanchot (1987, p.227) tratar com contumcia do problema da dissoluo do escritor na experincia da escrita
literria:

Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

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parecimento do escritor. Analisando esse problema,

Blanchot (1987, p.50) afirma:

A obra exige do escritor que ele perca toda a natureza, todo o carter, e que, ao deixar de relacionar-se com os
outros e consigo mesmo pela deciso que o faz eu, converta-se no lugar vazio onde se anuncia a afirmao impessoal.

Dizer que o poeta s existe aps o poema quer dizer

que ele recebe sua realidade do poema, mas que s dispe dessa realidade para tornar possvel o poema. Nesse
sentido, ele no sobrevive criao da obra. Vive ao morrer nela. Isso significa ainda que, aps o poema, ele o que
o poema olha com indiferena, ao que ele no remete e
que a nenhum ttulo citado e glorificado pelo poema como
sua origem. Pois o que glorificado pela obra a obra, e a
arte que nela se rene.

Dissoluo do eu e afirmao impessoal seriam caractersticas da experincia radical do escrever suscitada pela
exigncia da obra. Essa exigncia arrasta o eu para uma
zona desconhecida que nada mais seria do que a prpria
solido constitutiva da obra. O eu arrastado para o buraco negro da linguagem, tornando o escritor um ningum:
espao vazio de desaparecimento.
Detectando esse problema referente solido da obra,
Blanchot (1987, p.19) aponta que justamente a prtica do
dirio e poderamos acrescentar que em alguns escritores a atividade de critica literria toma o mesmo lugar
serve para retomar de alguma forma esse eu perdido:

Na escrita literria, h uma espcie de despossesso de

si e da prpria obra. O escritor no senhor de si nem da
obra na experincia da escrita, pois essa se caracteriza por
seu desaparecimento.
Para discutir essa despossesso de si, Blanchot (1987)
afirma que a escrita literria tem uma relao indissocivel
com aquilo que chamou de uma exigncia da obra. Antes
de refletirmos sobre essa exigncia, gostaramos de pontuar que a obra em questo no argumento blanchotiano
no de maneira alguma a noo de obra formulada por
Foucault (2001b), em O que um autor, quando ele
indica que a obra um conceito que oblitera o desaparecimento do escritor. Muito pelo contrrio, aqui a exigncia
de obra estaria mais prxima das noes de dsouvrement
ou de ausncia do livro, cunhadas por Blanchot (1969) em
um texto posterior, chamado Lentretien infini.
Aps esse pequeno adendo, voltemos ao texto de 1955
para comentar a relao da exigncia da obra com o desa-

A radicalidade da experincia da escrita literria est

genuinamente ligada solido da obra que exige que a escrita se coloque ela mesma em questo, arrastando tudo
para uma zona de indiscernibilidade que chamamos de fora
ou de o abismo da linguagem.
Observemos que essa reflexo acerca da literatura e
sua relao com o escritor nos incita outro problema: se
o escritor desaparece na experincia da escrita e, assim,
se diferencia da figura autoral, como poderamos entender a noo de autoria e sua mitologia decorrente?

O Dirio no essencialmente confisso, relato na

primeira pessoa. um Memorial. De que que o escritor
deve recordar-se? De si mesmo, daquele que ele quando
no escreve, quando vive sua vida cotidiana, quando um
ser vivente e verdadeiro, no agonizante e sem verdade.
[...] O Dirio esse livro na aparncia inteiramente solitrio escrito com freqncia por medo e angstia da solido que atinge o escritor por intermdio da obra.

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A noo de autoria e o espao literrio

Em O espao literrio e em Le livre venir, Blanchot

(1987; 1959) salienta que a figura autoral justamente um
ndice da degradao da obra de arte. Degradao da arte,
pois essa preferncia do artista obra aponta para uma
captura que visa definir e conseqentemente empobrecer a experincia criativa. O autor serviria para explicar
a obra, quando no h mais experincia a ser vivenciada.
Ele um ndice de degradao, porque o seu nome funciona
como um elemento totalmente transcendente experincia
da escrita, sendo usado, normalmente, como instrumento
explicativo de algo sem explicao: a criao.
No foi, no entanto, por acaso que a autoria tomou
esse lugar no seio dos estudos literrios. Ela foi inventada
mediante inmeros acontecimentos na histria que a tornaram uma figura indissociavelmente ligada literatura.
Foucault, na conferncia de 1969 na qual se indaga
sobre o problema concernente autoria, reflete sobre a inveno da funo autor e acerca das suas caractersticas
observveis no mbito discursivo. Como j assinalado antes, o escritor morre no movimento criativo do escrever, e
no lugar vazio de sua morte reina o jogo da funo autor.
Essa funo nada mais seria do que o nome que territorializa
a criao, tendo, assim, inmeras repercusses para o pensamento, pois limita a proliferao discursiva. A autoria tem
como funo capturar, aprisionar o fluxo transgressivo. Sobre esse fato, Foucault (2001b, p.287), em uma nota de
1979 encontrada em O que um autor? , salienta que:
O autor torna possvel uma limitao da proliferao
cancergena, perigosa das significaes em um mundo onde
se parcimonioso no apenas em relao aos seus recursos
e riquezas, mas tambm aos seus prprios discursos e suas
significaes. O autor o princpio de economia na proliferao do sentido.

A funo autor , portanto, um antdoto contra a proliferao cancergena da linguagem. curioso aproximar-

Subjetividade e o escrever, um ensaio sobre a experincia literria

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mos essa expresso foucaultiana ao argumento de Karl Kraus

(1988), quando esse autor vienense afirma que a criao se
d por um cncer na linguagem. Realmente, o nome do
autor seria o remdio para esse cncer, para a proliferao
incessante das palavras!
Em que, no entanto, consistiria esse princpio econmico do discurso? Quais seriam as caractersticas que
atravessam a funcionalidade do nome do autor na trama
discursiva?
Como podemos observar, o autor no seria o agente
da escrita literria, e sim um nome que tem uma funo
bem especifica: a de delimitao discursiva. Em A ordem
do discurso, Foucault (1996), estudando os mecanismos que
delimitam o discurso, observa que o nome do autor seria
um procedimento interno ao discurso que o rarefaz. O
nome do autor unifica diversos saberes por meio de sua
funcionalidade, limitando, assim, o discurso.
Sobre a funcionalidade do nome do autor, tanto Brunn
(2001) quanto Foucault (2001b) esto de acordo em relao peculiaridade que esse nome exerce na trama
discursiva, j que ele tem uma funo diferente daquela
do nome prprio.
Foucault (2001b) assinala que o nome do autor tem
caractersticas comuns ao nome prprio: a designao, a
indicao e a descrio. No entanto, esse nome no aponta para uma existencialidade como o nome prprio. Ele
traa uma relao de unificao com uma multiplicidade
de textos. Esse nome tem na classificao seu principio
fundamental.
O nome do autor desempenha uma funo de classificao dos discursos. Ele uma forma de poder no-individual na qual a assinatura ou o nome do autor indica
uma retomada da linguagem do poder para fazer da literatura aquilo que ela no : uma escrita a servio do poder. A
assinatura seria um sinnimo de poder, pois marca a particularidade discursiva que esse nome tem em qualificar o
discurso, servindo, assim, de princpio de garantia, de identificao e de autenticao do texto.

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Brunn (2001) coloca muito bem o problema da escrita e sua relao com o nascimento, posterior experincia, da figura mitolgica do autor. Ele afirma que o nome
do autor seria um contrato genrico, porque poria em relao um nome e uma representao, aps a experincia do
escrever terminada. Na verdade, esse contrato seria muito
mais do que um elemento para datar as obras. Ele utilizado como meio para possibilitar o relacionamento entre
inmeros textos que o nome de seu autor consagra sob a
mesma gide.

Concluso

Como podemos observar, o autor, longe de ser o agente

da escrita literria, um efeito posterior transcendente
experincia encarregado de impedir a proliferao
discursiva, e, mais ainda, designado para servir de unidade
geral para os escritos literrios. Enquanto a experincia da
escrita literria vivenciada como uma experincia total
proporciona um encontro que produz concomitantemente
o escritor e a obra. Ambos so fenmenos da produo da
escrita.
A experincia literria seria ento um lugar privilegiado para analisarmos a produo de subjetividade no seio
da experincia.

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