Ipc Verano U4 Actividades

Unidad 4
Estructura y cambio de teoras
Gua de actividades
En esta unidad hemos realizado una presentacin histrica de las diferentes
posiciones en la filosofa de la ciencia contempornea. Bsicamente, vimos tres
posiciones, la concepcin clsica de teora cientfica, propuesta en el marco del
Empirismo lgico, enmarcada en lo que en la Introduccin a la materia habamos
llamado fase clsica; la influyente posicin de Kuhn respecto de la estructura
de las teoras y del cambio cientfico, representante de la fase historicista y la
concepcin estructuralista, representante de la fase modelstica. Finalmente,
hemos abordado el alcance de los anlisis realizados en el tema y, en particular,
si efectivamente se puede hablar de unidad de mtodo a lo largo de todas las
disciplinas cientficas. Dividiremos, consecuentemente, la gua de actividades en
esas partes.
1. Empirismo lgico
1.1. Caractersticas del Empirismo lgico
La unidad comienza con una exposicin de las posiciones de los filsofos del Crculo de Viena, de
sus objetivos, y de cmo tales objetivos perseguan fines polticos. En 1929 Neurath, Carnap y
Frank, miembros del Crculo, escriben un manifiesto, en el cual presentan sus objetivos, mtodos
y resultados. El que sigue es un fragmento del Manifiesto del Crculo de Viena en el que se
muestran sus objetivos y, tambin, su postura fuertemente antimetafsica:
La concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena

Con el transcurso de los aos se form en torno a Schlick un Crculo cuyos miembros unieron distintos
esfuerzos en la direccin de una concepcin cientfica del mundo. A travs de esta concentracin se produjo
una fructfera estimulacin mutua. [] Ninguno de ellos es de los as llamados filsofos puro, sino que
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Introduccin al Pensamiento Cientfico - IPC
todos han trabajado en algn mbito cientfico particular. Ellos provienen, ms precisamente, de diferentes
ramas de la ciencia y originalmente de distintas posiciones filosficas. Con el transcurso de los aos, sin
embargo, apareci una creciente unidad; esto tambin fue el efecto de la orientacin especficamente
cientfica: lo que se puede decir [en lo absoluto], se puede decir claramente (Wittgenstein); en las
diferencias de opinin es finalmente posible, y de all que se exija, un acuerdo. Se mostr cada vez ms
patente que el objetivo comn de todos ellos era no solamente lograr una posicin libre de metafsica, sino
tambin anti-metafsica. Tambin se reconoce un acuerdo notable en las cuestiones de la vida, aun cuando
estos asuntos no estuvieron en el primer plano de los temas discutidos dentro del Crculo. No obstante, esas
actitudes tienen una afinidad ms estrecha con la concepcin cientfica del mundo de lo que pudiera parecer
a primera vista desde un punto de consideracin puramente terico. As muestran, por ejemplo, los
esfuerzos hacia una nueva organizacin de las relaciones econmicas y sociales, hacia la unin de la
humanidad, hacia la renovacin de la escuela y la educacin, una conexin interna con la concepcin
cientfica del mundo; se muestra que estos esfuerzos son afirmados y vistos con simpata por los miembros
del Crculo, por algunos tambin activamente promovidos.
[]
La concepcin cientfica del mundo no se caracteriza tanto por sus tesis propias, como ms bien por su
posicin bsica, los puntos de vista, la direccin de la investigacin. Como objetivo se propone la ciencia
unificada. El esfuerzo es aunar y armonizar los logros de los investigadores individuales en los distintos
mbitos de la ciencia. De esa aspiracin se sigue el nfasis en el trabajo colectivo; de all tambin la
acentuacin de lo aprehensible intersubjetivamente; de all surge la bsqueda de un sistema de frmulas
neutral, de un simbolismo liberado de la escoria de los lenguajes histricamente dados; y de all tambin, la
bsqueda de un sistema total de conceptos. Se persiguen la limpieza y la claridad, rechazando las distancias
oscuras y las profundidades inescrutables. En la ciencia no hay profundidades, hay superficie en todas
partes: todo lo experimentable forma una red complicada no siempre aprehensible en su totalidad, sino que
a menudo slo comprensible por partes. Todo es accesible al hombre y el hombre es la medida de todas las
cosas. Aqu se muestra afinidad con los Sofistas no con los Platnicos, con los Epicreos no con los
Pitagricos, con todos aquellos que aceptan el ser terrenal y el aqu y el ahora.
Para la concepcin cientfica del mundo no hay enigmas insolubles. La clarificacin de los problemas
filosficos tradicionales nos conduce, en parte, a desenmascararlos como pseudo-problemas y, en parte, a
transformarlos en problemas empricos y de all a someterlos al juicio de la ciencia de la experiencia. En esta
clarificacin de problemas y enunciados consiste la tarea del trabajo filosfico y no en el planteamiento de
enunciados filosficos propios. El mtodo es el del anlisis lgico; de l dice Russell: se origin
lentamente en conexin con las investigaciones crticas de los matemticos. Segn mi opinin radica aqu un
progreso similar al que produjera Galileo en la fsica: resultados individuales comprobables sustituyen a
afirmaciones incomprobables sobre la totalidad, susceptibles de ser obtenidas slo mediante la fuerza de la
imaginacin.
Este mtodo del anlisis lgico es lo que distingue a los nuevos empirismos y positivismos de los anteriores,
que estaban ms orientados biolgico-psicolgicamente. Si alguien afirma no hay un Dios, el fundamento
primario del mundo es lo inconsciente, hay una entelequia como principio rector en el organismo vivo, no
le decimos lo que Ud. dice es falso, sino que le preguntamos: qu quieres decir con tus enunciados?. Y
entonces se muestra que hay una demarcacin precisa entre dos tipos de enunciados. A uno de estos tipos
pertenecen los enunciados que son hechos por las ciencias empricas, su sentido se determina mediante el
anlisis lgico, ms precisamente: mediante una reduccin a los enunciados ms simples sobre lo dado
empricamente. Los otros enunciados, a los cuales pertenecen aquellos mencionados anteriormente, se
revelan a s mismos como completamente vacos de significado si uno los toma de la manera como los
piensa el metafsico. Por supuesto que se puede a menudo reinterpretarlos como enunciados empricos,
Este material es utilizado con fines exclusivamente educativos.
pero en ese caso ellos pierden el contenido emotivo que es generalmente esencial para el metafsico.
El metafsico y el telogo creen, incomprendindose a s mismos, afirmar algo con sus oraciones,
representar un estado de cosas. Sin embargo, el anlisis muestra que estas oraciones no dicen nada, sino
que slo son expresin de cierto sentimiento sobre la vida. La expresin de tal sentimiento seguramente
puede ser una tarea importante en la vida. Pero el medio adecuado de expresin para ello es el arte, por
ejemplo, la lrica o la msica. Si en lugar de ello se escoge la apariencia lingstica de una teora, se corre
un peligro: se simula un contenido terico donde no radica ninguno. Si un metafsico o un telogo desea
retener el ropaje habitual del lenguaje, entonces l mismo debe darse cuenta y reconocer claramente que
no proporciona ninguna representacin, sino una expresin, no proporciona teora ni comunica un
conocimiento, sino poesa o mito. Si un mstico afirma tener experiencias que estn sobre o ms all de
todos los conceptos, esto no se lo puede discutir. Pero l no puede hablar sobre ello; pues hablar significa
capturar en conceptos, reducir a componentes de hechos cientficamente clasificables.
Hahn, Hans, Neurath, 0tto y Carnap, Rudolf (1929), La concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena,
REDES (2002, Vol. 9, N 18, pp. 103-149), [fragmento].
Actividad 1
Luego de leer el fragmento del Manifiesto citado y segn el texto de la unidad, respondan las
siguientes preguntas:
a. Cules son los objetivos relacionados con cuestiones de vida que se imponan los miembros
del Crculo de Viena?
b. Cmo se caracteriza la concepcin cientfica del mundo?
c. Cul es su objetivo principal?
d. Qu significa que no hay enigmas insolubles?
e. En qu consiste la tarea del filsofo y cul es su mtodo?
f. Qu criterio se propone para determinar si un enunciado tiene significado cognoscitivo o no?
g. En qu consiste la metafsica segn estos autores?
1.2. Mtodo. Elucidaciones conceptuales

Los filsofos del Crculo de Viena tenan una actitud bastante intolerante frente a la filosofa
tradicional. Consideraban que gran parte de esta careca de significado cognoscitivo, es decir, no
constitua conocimiento. Tal actitud fue fuertemente criticada desde diversos mbitos, y esta
faceta intolerante es la que suele presentarse como distintiva del grupo, olvidando la tarea que se
proponan y los objetivos que se perseguan. La confeccin de un lenguaje universal claro que
permita la comunicacin de los cientficos entre s, y la comunicacin de la ciencia a la sociedad.
Independientemente de lo injustos que fuesen con respecto a otras reas de la filosofa, al afirmar
que la nica tarea con sentido de la filosofa consiste en el anlisis y clarificacin de los conceptos
cientficos, no cabe duda de que esta es una tarea importante de la filosofa. De hecho, gran parte
de la filosofa de la ciencia sigue dedicndose a eso, a elucidar conceptos y reconstruir teoras y
mtodos de la ciencia. En parte, fue esto lo que hicimos en la Unidad 3 al presentar el modo en
que se contrastan las hiptesis cientficas.
Actividad 2
El mtodo que utilizaban, entonces, es el de la elucidacin conceptual. En base a la presentacin
de la elucidacin realizada en el Apunte de ctedra de la unidad, contesten las siguientes
preguntas:
a. Establezcan diferencias entre elucidar, definir y explicar.
b. Consideren los criterios de adecuacin y sealen los diferentes motivos por los cuales las
siguientes elucidaciones de conceptos del lenguaje natural seran inadecuadas:
1. Gato: Objeto peludo con cuatro patas.
2. Gato: animal que malla.
3. Elefante: Mamfero terrestre bastante grande.
4. Silla: objeto de madera que sirve para sentarse.
c. Expliquen por qu las siguientes elucidaciones de conceptos de la ciencia son inadecuadas:
d. Consecuencia observacional: enunciado bsico sin trminos tericos.
e. Ley cientfica: enunciado verificado a travs de la observacin y de la experimentacin.
2. Concepcin clsica de teora cientfica

Como se dice en el Apunte de ctedra de la unidad, el ascenso del nazismo provoc que varios de
los miembros del Crculo emigraran, algunos de ellos, como Carnap, terminaron en Estados
Unidos. All, la concepcin de teora que proponan (aunque no los objetivos socialistas que
perseguan) se volvi dominante. Al comienzo de la Unidad 3 se establece una distincin entre
diferentes tipos de enunciados en base al vocabulario no lgico que lo constituye. As, se distingue
entre enunciados tericos puros (cuyos trminos no lgicos son todos tericos), enunciados
tericos mixtos (cuyos trminos no lgicos son de los dos tipos, tericos y observacionales),
generalizaciones empricas (cuyos trminos no lgicos son todos observacionales, pero se refieren
a clases enteras de entidades observables) y enunciados bsicos (cuyos trminos no lgicos son
observacionales, pero se refieren a un grupo pequeo de entidades observables o a una sola).
Estas distinciones fueron introducidas en la Unidad 2 por su relevancia para la contrastacin de
hiptesis. Volvemos sobre ellas, porque son vitales para la concepcin de teora del Crculo de
Viena. Las teoras cientficas, segn esta concepcin, son un conjunto de enunciados tericos
unidos por relaciones deductivas, que adquieren significado emprico de manera indirecta a travs
de enunciados mixtos que los conectan con enunciados observables, las reglas de
correspondencia.
Adems, es a travs de estas reglas de correspondencia que podemos deducir enunciados bsicos
que describen fenmenos observables. As es que, por un lado, las teoras permiten explicar
fenmenos observables. Por otra parte, as es como contrastamos las teoras cientficas. La idea
es que de las teoras se deducen consecuencias observacionales del mismo modo que de las
hiptesis se lo hace. As, la contrastacin de teoras no difiere en este enfoque en nada de la
contrastacin de hiptesis. Basta con poner en lugar de la hiptesis, a la teora a contrastar y todo
el anlisis realizado se conserva.
Actividad 3
Entre los siguientes enunciados bsicos que podran pertenecer a una presentacin vaga y clsica
de algn rea de la biologa molecular, distingan enunciados tericos puros, mixtos,
generalizaciones empricas y enunciados bsicos. Justifiquen la eleccin.
1. Las protenas son biomolculas formadas por cadenas lineales de aminocidos.
2. Las protenas son imprescindibles para el crecimiento del organismo.
3. Las protenas se sintetizan dependiendo de cmo se encuentren regulados los genes que las
codifican.
4. Las enzimas son protenas que provocan que una reaccin qumica transcurra a mayor
velocidad.
5. Para que se produzca la melanina, substancia que da color a la piel y al pelo, tiene que ocurrir
una serie de reacciones enzimticas en las que es fundamental la enzima tiroxinasa.
6. Los individuos en los que la enzima tiroxinasa no funciona son albinos, por falta de melanina.
7. Uno de cada cuatro hijos de una pareja de un albino con un no albino, ser albino.
8. Existe aproximadamente un albino por cada 17.000 habitantes.
9. El msico brasilero Hermeto Pascoal es albino.
10. Existen albinos en todos los animales.
11. Todos los hijos de Carlos y Mara son albinos.
3. Problemticas acerca de la base emprica

En la segunda parte de la unidad se comienzan a ver cuestionamientos a algunas de las
cuestiones supuestas anteriormente. En particular, se comienza a discutir la distincin
terico/observacional. Recuerden que tal distincin estaba presupuesta en la nocin clsica de

teora cientfica. Los dos autores que se tratan en este punto son Popper y Hanson. Ambos
autores proponen argumentos en contra de esta distincin. Popper sostiene que no es posible
describir la observacin sin trascenderla. Es decir, declara que los enunciados bsicos estn
cargados de teora y, por lo tanto, no pueden verificarse por la experiencia. Hanson afirma que la
observacin misma puede encontrarse influenciada por las teoras que sostenemos.
Actividad 4
Contesten las siguientes preguntas:
1. La siguiente es una radiografa de los pulmones de una persona con neumona. Qu
diferencias hay entre lo que ustedes ven, lo que ve el mdico que hizo el diagnstico y lo que
vera un nio de tres aos en esta imagen, en trminos de los sostenido por Hanson?
2. Una de las cosas que Galileo observ con su telescopio que no coincida con la visin
aristotlica del mundo fue que la luna tena crteres y montaas. Este es uno de los dibujos de lo
que vio:
Tanto para Popper como para Hanson, el enunciado La luna tiene crteres no es indubitable.
Qu diferentes razones dara cada uno de ellos?
3. Los cientficos aristotlicos podran haber rechazado (y, de hecho, lo hicieron) las observaciones
de Galileo. Tambin, rechazaban el uso del telescopio, pues, concedan que permita acercar
visualmente objetos lejanos, pero en el mundo sublunar. Recuerden que para ellos la fsica
sublunar y la supralunar no coincidan. Esto implica no aceptar hiptesis auxiliares que Galileo
aceptaba. Es decir, frente a una contrastacin del geocentrismo que implicara la consecuencia
observacional de que en el telescopio la luna se debera ver como una esfera perfecta, se podra
utilizar una hiptesis ad hoc en contra de la hiptesis auxiliar de que el telescopio permite realizar
observaciones astronmicas. Sin embargo, ahora, dada la carga terica de la observacin, la
cuestin es ms compleja. En qu sentido la carga terica de la observacin habilita desacuerdos
con respecto a la interpretacin de los resultados de un experimento?
4. Concepcin kuhniana de la ciencia

En esta parte se presenta la posicin de Kuhn en cuanto a la historia de la ciencia. Dicha
concepcin es, adems de fuertemente crtica de todo lo que vimos hasta ahora, sumamente
fructfera para pensar la historia de la ciencia. Kuhn propone un marco conceptual rico para
pensar la ciencia. La idea es que aprendan a utilizar dicho marco conceptual: paradigma, ciencia
normal, ciencia extraordinaria, crisis, revolucin, anomala, rompecabezas, inconmensurabilidad,
etc.
Actividad 5
Lean atentamente el siguiente texto de Kuhn:
Si se considerase como algo ms que un acervo de ancdotas o como algo ms que mera cronologa, la
historia podra provocar una transformacin decisiva en la imagen de la ciencia que ahora nos domina.
Dicha imagen ha sido extrada inicialmente, incluso por los propios cientficos, sobre todo del estudio de los
logros cientficos acabados tal como se registran en los clsicos y, ms recientemente, de los libros de texto
en los que cada nueva generacin cientfica aprende la prctica de su oficio. Sin embargo, es inevitable que
el objetivo de tales libros sea propagandstico y pedaggico, de manera que la idea de ciencia que de ellos
se desprende no tiene ms probabilidades de describir adecuadamente la empresa que los ha producido de
lo que las tiene la imagen de la cultura nacional extrada de un folleto turstico o de un manual del idioma.
Este ensayo trata de mostrar que hemos sido engaados por ellos en aspectos fundamentales. Su objetivo
es bosquejar el concepto totalmente distinto de ciencia que puede surgir de los registros histricos de la
propia actividad investigadora.
Con todo, ni siquiera la historia nos proporcionar ese nuevo concepto si los datos histricos siguen
buscndose y examinndose principalmente para responder a las preguntas planteadas por el estereotipo
ahistrico extrado de los textos de ciencia. Por ejemplo, a menudo tales textos han parecido dar a entender
que el contenido de la ciencia queda ejemplificado exclusivamente por las observaciones, leyes y teoras
descritas en sus pginas. Casi con la misma regularidad, se han interpretado esos mismos libros en el
sentido de que los mtodos cientficos son sencillamente los ejemplificados por las tcnicas de manipulacin
utilizadas al recoger los datos del texto, junto con las operaciones lgicas empleadas para relacionar esos
datos con las generalizaciones tericas del propio libro de texto. El resultado de ello ha sido un concepto de
ciencia con profundas implicaciones acerca de su naturaleza y desarrollo.
Si la ciencia es la constelacin de hechos, teoras y mtodos recogidos en los textos al uso, entonces los
cientficos son las personas que, con xito o sin l, han intentado aportar un elemento u otro de esa
constelacin concreta. El desarrollo cientfico se convierte as en el proceso gradual mediante el cual esos
elementos se han sumado, uno a uno y en combinacin, al acervo siempre creciente que constituye la
tcnica y el conocimiento cientficos.
Kuhn, Tohmas S. (1971), La estructura de las revoluciones cientficas (pp. 23-24), Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
Consideren el fragmento y el Apunte de ctedra de la unidad y respondan las siguientes

preguntas:
a. Cules son las caractersticas del cambio cientfico que surgen cuando uno se toma en serio la
historia de la ciencia, que son incompatibles con esta imagen de la ciencia como un proceso
acumulativo y gradual?
b. Cul es la funcin de la descripcin inadecuada de la historia de la ciencia presentada en los
manuales y libros de texto cientficos?
Actividad 6
Lean atentamente el siguiente texto de Kuhn:
Al examinar los documentos de la investigacin del pasado desde el punto de vista de la historiografa
contempornea, el historiador de la ciencia puede sentir la tentacin de proclamar que cuando cambian los
paradigmas, el propio mundo cambia con ellos. Guiados por un nuevo paradigma, los cientficos adoptan
nuevos instrumentos, miran en lugares nuevos y, lo que resulta ms importante, durante las revoluciones
ven cosas nuevas y diferentes cuando miran con instrumentos familiares en lugares en los que ya antes
haban mirado. Parecera ms bien como si la comunidad profesional hubiese sido transportada
repentinamente a otro planeta en el que los objetos familiares se viesen bajo una luz diferente, estando
adems acompaados por otros que no resultan familiares. Por supuesto, no ocurre nada por el estilo; no
hay ningn traslado geogrfico y fuera del laboratorio los asuntos ordinarios continan normalmente como
antes. Con todo, los cambios de paradigma hacen que los cientficos vean de un modo distinto el mundo al
que se aplica su investigacin. En la medida en que su nico acceso a dicho mundo es a travs de lo que
ven y hacen, podemos estar dispuestos a afirmar que tras una revolucin los cientficos responden a un
mundo distinto.
Las demostraciones conocidas de los cambios en la Gestalt visual resultan muy sugerentes en cuanto
prototipos elementales de estas transformaciones del mundo de los cientficos. Lo que antes de una
revolucin eran patos en el mundo del cientfico, son conejos despus de ella. La persona que antes vea el
exterior de una caja desde arriba, ve luego su interior desde abajo. Las transformaciones de este tipo
acompaan comnmente al proceso de aprendizaje cientfico, por ms que en general sean ms graduales y
casi siempre irreversibles. Al mirar las curvas de nivel, el estudiante no ve ms que lneas sobre un papel
all donde el cartgrafo ve una imagen del terreno. Al mirar una fotografa de una cmara de niebla, el
estudiante slo ve lneas discontinuas y confusas, mientras que el fsico ve un registro de sucesos
subnucleares familiares.
Es preciso pasar por algunas de esas transformaciones de la visin antes de que el estudiante se convierta
en un habitante del mundo del cientfico, capaz de ver lo que ve el cientfico y capaz de responder como l.
Con todo, el mundo al que tiene entonces acceso el estudiante no est fijado de una vez por todas ni por la
naturaleza del medio, por una parte, ni por la naturaleza de la ciencia, por la otra. Ms bien est
determinado conjuntamente por el medio y por la particular tradicin de ciencia normal en la que el
estudiante ha sido entrenado. Por consiguiente, en tiempos revolucionarios, cuando cambia la tradicin de la
ciencia normal, la percepcin que tiene el cientfico de su medio ha de reeducarse; en algunas situaciones
familiares, ha de aprender a ver una nueva Gestalt. Una vez que lo haya hecho, el mundo de su
investigacin parecer ser aqu y all inconmensurable con aquel que habitaba antes. sta es otra de las
razones por las que las escuelas guiadas por paradigmas diferentes siempre se enfrentan a algunos
malentendidos.
Kuhn, Tohmas S. (1971), ob.cit. (pp. 193-195).
Tengan en cuenta este fragmento y el Apunte de Ctedra de la unidad y resuelvan las siguientes
consignas:
a. Hanson ha influenciado profundamente sobre las concepciones de Kuhn. Describan tal
influencia en el fragmento en cuestin.
b. La inconmensurabilidad es lo que produce la sensacin de que los cientficos de otros
paradigmas habitan mundos distintos. En qu consiste esta inconmensurabilidad?
Actividad 7
Lean detenidamente el siguiente texto:
Hacia fines del s. XIX,

inscripta dentro de la
inmutabilidad posterior
George Cuvier, joven y
Catastrofismo.
dos posiciones encontradas comenzaron a gestarse y a competir. Una de ellas

concepcin creacionista y fijista (creacin divina de las especies vivientes e
de ellas) fue sostenida por varios autores, aunque el ms famoso de ellos fue
reconocido cientfico francs de origen alemn, autor de la teora conocida como
Cuvier postulaba que debido a una serie de cataclismos, la mayor parte de los organismos vivos haban sido
extinguidos sucesivamente, repoblndose el mundo a partir de aquellos organismos que se haban salvado
de la destruccin (algunos autores ms extremistas postulaban una extincin total y un repoblamiento a
partir de sucesivas creaciones divinas). Como evidencia haban quedado las conchas lejos de los actuales
mares y los enormes huesos de animales antediluvianos. La ltima y mejor conocida de las catstrofes fue
el diluvio bblico.
Cuvier tuvo un gran contrincante, Lamarck, quien se opuso a la teora catastrofista, argumentando que
muchas conchas fsiles que aparecan en perfectas condiciones (ntegras y a veces aun unidas entre s, a
pesar de su fragilidad), muy lejos del mar, difcilmente podran haber resistido intactas los cataclismos
propuestos por su colega.
La disputa entre los dos investigadores pas al plano personal y Cuvier ejerci toda su influencia cientfica y
poltica, amn de sus grandes condiciones como orador para ridiculizar las teoras opuestas a las suyas,
sostenidas por Lamarck.
La teora evolucionista sostenida por Lamarck fue la primera coherentemente presentada y apoyada en
hechos comprobables a diferencia de algunos intentos de explicaciones especulativas acerca del
transformismo expresadas por autores como Erasmus Darwin, abuelo de Charles
Darwin.
La teora fue presentada en el libro Filosofa zoolgica, aparecido en 1809. All Lamarck planteaba cmo los
diferentes lugares del mundo difieren entre s por el clima, los suelos, etc. Pero, stos, adems van
cambiando lentamente por sucesivos cambios ambientales. Los cambios son tan lentos que no son
percibidos claramente por los hombres, quienes consideran al ambiente como estable. Dichos cambios
ambientales provocan cambios en los animales que viven en cada lugar.
Mediante la formulacin de dos leyes fundamentales del transformismo, Lamarck intenta fundamentar su
teora:
Durante la vida de los animales, stos ejercitan el uso de ciertos rganos y entran en desuso otros.
Los usados se ven fortalecidos y desarrollados; en cambio los desusados se van debilitando (Ley del
uso y desuso de los rganos).
Los cambios pequeos y graduales que experimentan en vida los individuos de una especie son
transmitidos a sus descendientes (Ley de la herencia de los caracteres adquiridos).
Lamarck consideraba que la causa, motor o mecanismo de los cambios es un sentimiento interior de los
animales que los induce a cambiar sus hbitos.
Ya es clsico el ejemplo acerca de la jirafa que utiliz Lamarck. Dice Lamarck:
"La jirafa, el ms alto de los mamferos, vive en el interior de frica, en lugares donde hay poca hierba, por
lo que se alimenta de las hojas de los rboles. El permanente esfuerzo por alcanzarlas ha hecho que sus
patas delanteras sean mucho ms largas que las traseras, y que su cuello se haya estirado notablemente.
Sin embargo, la teora de Lamarck no fue considerada seriamente e incluso fue ridiculizada por Cuvier,
quien reparando en la ceguera de Lamarck, insinuaba que l mismo era el mejor contraejemplo de su ley de
uso y desuso: el uso de los ojos para leer debera haberlos desarrollado y no cegado. Asimismo se
cuestionaba la herencia de los caracteres adquiridos mencionando el hecho de que los nios judos nacan
con prepucio a pesar de miles de aos de circuncisin. Respecto a los cambios evolutivos en general, Cuvier
haba estudiado momias egipcias de ibis (un ave) y comprob que no diferan de los actuales ibis. Las
crticas hechas al transformismo de Lamarck hicieron que esta teora fuera descalificada durante medio siglo
(aunque sigui siendo sostenida por autores como Geoffroy de Saint Hilaire).1
1
La disputa de la que trata el texto es anterior a la publicacin del El origen de las especies de Darwin, en donde
10
se presenta la teora de la evolucin por seleccin natural, que finalmente fue aceptada, y contina sindolo, por la
comunidad cientfica. Finalmente ninguna de los puntos de vista de los que trata el texto termin siendo aceptado.
Pero, por supuesto, s es aceptada unnimemente entre los cientficos, la evolucin. En esto tena razn Lamarck,
aunque no en el mecanismo por el que esta ocurre.
Flichman, Eduardo H.; Miguel, Hernn; Paruelo, Jorge y Pissinis, Guillermo (2004), Las races y los frutos, Buenos
Aires, CCC Educando, [fragmento modificado].
Ahora, respondan las siguientes consignas:

a. Identifiquen y describan los dos enfoques en competencia en el texto.
b. Consideren la situacin en la que se encuentra la disputa, en qu perodo histrico de los
relatados por Kuhn les parece que se encuentran estos autores.
c. Sealen las anomalas mencionadas de cada uno de los enfoques.
d. Qu motivos podra aducir Kuhn para explicar por qu Cuvier y Lamarck no lograron llegar a
un acuerdo? Alguna de las razones esgrimidas por los participantes en la disputa podra
considerarse, segn Kuhn, concluyente?
e. Podra, en el marco kuhniano, sostenerse como refutatorio (en sentido estricto) del enfoque
de Lamarck la observacin de que los ibis momificados no comportan cambios con respecto a los
actuales?
Actividad 8
Lean atentamente el siguiente texto:
El problema de la generacin
A comienzos del siglo XVI slo se tenan sobre el mecanismo de la generacin animal ideas muy vagas y
completamente dominadas por lo que se crea slo de la generacin humana. De manera general, se segua
la opinin de los antiguos (Hipcrates), segn la cual el embrin se forma por la mezcla de dos simientes
respectivamente producidas por ambos padres.
Descartes (1596-1650), por ejemplo, aunque admita que siendo la simiente de las plantas dura y slida
puede tener dispuestas y situadas sus partes de tal forma que no podran cambiarse sin ser inutilizada,
hace derivar el embrin animal de la mezcla confusa de dos licores. Sirvindose mutuamente de levadura,
se calientan de tal manera que algunas de sus partculas adquieren la misma agitacin que si estuviesen en
el fuego, se dilatan y empujan a las dems y, de esta manera las disponen poco a poco del modo que la
formacin de los miembros requiere.
Era natural que explicaciones de este gnero que fuesen mecanicistas a la manera de Descartes, o que
fuesen ms o menos metafsicas a la de Harvey, no pudieran gozar de un crdito muy duradero.
A medida que el estudio de las estructuras orgnicas, revelaba, gracias al microscopio, que posean una
mayor complejidad, se fue precisando ms la dificultad de comprender cmo se forma, mediante la
11
generacin, un nuevo ser orgnico, lo que condujo a tratar de evitarla, suprimindola, pura y simplemente.
Para ello, se dar por supuesto que el nuevo ser no se forma, sino que est ya completamente formado, que
preexiste enteramente y en pequesimo estado como corpsculo organizado o germen. En tal hiptesis, la
generacin propiamente dicha ya no existe, y slo hay un mero agrandamiento del germen, una ampliacin,
una dilatacin que lleva a lo visible a un animal hasta entonces tan minsculo que escapaba a la vista. Se
llam a este enfoque preformacionismo.
La primera expresin de este preformacionismo germinal, parece pertenecer a un mdico italiano, amigo del
gran Harvey, Giuseppe Aromatari. ste, en vez de oponer la generacin animal a la generacin vegetal,
como haca Descartes, asimila el huevo de los animales a la simiente de las plantas y, partiendo de la
observacin corriente, que muestra en dicha simiente el rudimento de las partes de la planta, sostiene que
el polluelo existe ya en estado de esbozo en el huevo fresco, no incubado. Dicha opinin se opona
directamente a las observaciones hechas por el propio Harvey sobre el desarrollo del polluelo, que le haban
conducido a creer que el embrin se constituye gradualmente en el huevo por formacin sucesiva de partes
nuevas. A esta posicin se la conoce con el nombre de epignesis.
A partir de esta poca, y aunque no se conociese todava el huevo de los mamferos (slo ser descubierto
en 1827), se supona gracias a los trabajos de Stenon, y sobre todo de Regnerus de Graaf, que todos los
animales, incluso los vivparos, engendran por medio de huevos. Siguiendo su tendencia muy natural, los
preformacionistas tomaron el huevo en primer lugar como germen universal; es en el progenitor hembra, en
la madre, donde establecern esas miniaturas de animal sin lo cual no conciben explicacin alguna del
fenmeno de la reproduccin. En cuanto al papel que desempea el progenitor macho, el padre, queda
reducido a poqusima cosa, sin atribuir a la simiente otro efecto que el de estimular el crecimiento del
animalito preformado que contiene el huevo.
La doble autoridad de Malpighi y de Swammerdam otorgaba un crdito considerable a esta tesis ovista;
pero pronto se produjo el descubrimiento de los animlculos espermticos (los espermatozoides), lo que
provoc una grave disidencia entre los partidarios del preformacionismo germinal.
Leeuwenhoek no vacil, en efecto, en considerar a estos animlculos como verdaderos grmenes de los
animales. En tal caso, la miniatura preformada del ser no estara en el huevo, como profesaban los ovistas,
sino en el animlculo de la simiente. El germen pertenecera al padre y no a la madre, y el papel que sta
desempeaba sera accesorio; el huevo all donde existe, y no es en todos los sitios slo servira de
receptculo y de alimento para el germen paterno.
Sea lo que fuere, era necesario, tanto para unos como para otros, explicar el origen de los grmenes
preformados; y tambin aqu dbanse libre curso las preferencias gratuitas. rase partidario de la
diseminacin o partidario del encaje y, como cada una de ambas tesis poda conciliarse tanto con el
ovismo como con el animalculismo, aparecieron cuatro maneras diferentes de pensar sobre la cuestin de la
generacin: ovismo con encaje, ovismo con diseminacin, animalculismo con encaje, animalculismo con
diseminacin.
Segn los partidarios de la diseminacin, todos los grmenes de los animales se encuentran desde siempre
esparcidos por todos los lugares, pero slo se desarrollan a condicin de encontrar en la naturaleza matrices
adecuadas o cuerpos de una misma especie, que sean capaces de fomentarlos y de hacerlos crecer.
En resumidas cuentas, segn la tesis diseminacionista el animal obtiene sus grmenes de fuera: los recibe
por la respiracin o la alimentacin, y slo debe su propia fecundidad a una como infestacin exgena. Tales
grmenes existen desde siempre, o cuando menos desde el momento de la Creacin; se encuentran en todo
lugar, puesto que no hay sitio alguno de la tierra en que un animal no pueda adquirir la fecundidad; su
nmero es inmenso, aunque tal vez no sea infinito, por lo que bien pudiera ocurrir que las especies se
12
extinguieran por agotamiento de la provisin inicial.

Extraa concepcin, desde luego, aunque menos extravagante que la del encaje, que encerraba a todos los
grmenes de una misma especie unos dentro de otros. Buffon resumi perfectamente la tesis del encaje
ovista, tal y como la profesaba Vallisnieri:
El ovario de la primera mujer contena huevos que no slo guardaban en pequeo todos los hijos que haba
hecho o que poda hacer, sino tambin a toda la raza humana, a toda su posteridad, hasta la extincin de la
especie. Si no podemos concebir este desarrollo infinito y esta pequeez extrema de los individuos
contenidos los unos en los otros hasta el infinito, la culpa es... de nuestro ingenio, cuya endeblez
apreciamos cada da; en todo caso, no deja de ser cierto que todos los animales que han sido, son y sern,
fueron creados a la vez, y todos fueron encerrados en las primeras hembras.
Para los partidarios del encaje animalculista, no era ya la primera hembra la que contena todas las razas
pasadas, presentes y futuras, sino el primer hombre quien contena, efectivamente, toda su posteridad. Los
grmenes preexistentes no son ms que embriones sin vida, encerrados como estatuillas en los huevos
contenidos al infinito unos en otros; son pequeos animales, pequeos homnculos y organizados y
actualmente vivos, encerrados todos unos en otros (Buffon).
De ambas teoras encaje y diseminacin, la que obtuvo mayor favor fue, con mucho, la primera, no slo
por parte de los naturalistas, sino de los filsofos. Malebranche, muy especialmente, la consagr.
Inclinndose a ver en todos los grmenes animales y vegetales lo que la lupa nos muestra del bulbo de un
tulipn, admite que todos los rboles se encuentran en pequeo en el germen de su simiente. Y a partir
de aqu, no considera desatinado pensar que hay rboles infinitos en un solo germen, puesto que dicho
germen:
[] no contiene slo el rbol del cual es simiente, sino igualmente un nmero considerable de otras
simientes, que pueden encerrar todas en s mismas nuevos rboles y nuevas simientes de rboles; las
cuales quizs conserven todava, en una pequeez incomprensible, otros rboles y otras simientes, tan
fecundas como las primeras, y as sucesivamente hasta el infinito [...].
Si, debido al estupor que acaban de motivar los primeros descubrimientos microscpicos, la tesis del encaje
de los grmenes y, generalizando ms, la de la preformacin, encontraba en muchas mentes un terreno
propicio, en otras no dejaba de suscitar vivsimas resistencias.
Estas ltimas rechazaban pura y simplemente la nocin de grmenes preformados, que traa consigo tan
escandalosas consecuencias. Resistindose a admitir que un animal en miniatura pudiera alojarse en un
huevo o en un animlculo espermtico, permanecan fieles a la idea de la epignesis, y sostenan que el
animal se constituye poco a poco por sucesivas agregaciones. Hubiesen podido, en principio, tratar de
conciliar dicha idea con una teora que hiciera intervenir el huevo, o el animlculo, o incluso ambos a la vez;
pero su animadversin hacia la idea de germen, demasiado asociada a la de la preformacin, les conduca a
excluir radicalmente tanto el huevo como el animlculo.
Haciendo aicos los experimentos de De Graaf y las observaciones de Leeuwenhoek, no se movan, pues,
del antiguo sistema de la mezcla de las simientes.
As, por un lado, los partidarios de los grmenes ovistas o animalculistas, que tienen en cuenta hechos
precisos pero mal interpretados, de los cuales extraen consecuencias fantsticas; por el otro, los
epigenticos, quienes, chocados por la extravagancia de dichas hiptesis, slo saben oponerles la burda
doctrina de la mezcla seminal.
As, los preformacionistas podan explicar cmo se desarrollaban los organismos, pero no podan explicar
con xito el origen de los grmenes. Por otro lado, las observaciones no los favorecan. Los epigenistas se
13
ajustaban ms a lo observado pero no podan explicar cmo una materia sin forma adquiere la forma de un
organismo vivo.
Esta polmica se sostuvo hasta que, en el siglo XX se impuso en toda la comunidad cientfica la gentica
clsica que brindaba una respuesta mucho ms elaborada del proceso de formacin del organismo vivo, que
ni preformacionistas ni epigenistas podran haber imaginado.
Rostand, Jean (1994), Introduccin a la historia de la biologa, Barcelona, Planeta Agostini, [fragmento
modificado].
Respondan, ahora, las siguientes preguntas:

a. De acuerdo con lo ledo, a qu perodo de la ciencia (precientfico, ciencia normal, crisis)
pertenecera la polmica entre epigenistas y preformacionistas segn Kuhn?
b. Cules son los diferentes enfoques en cuestin y cules son sus anomalas?
c. Puede sostenerse que tales enfoques son paradigmas?
d. Qu motivos metatericos podra aducir Kuhn para explicar por qu preformacionistas y
epigenistas no lograron llegar a un acuerdo? Alguna de las razones esgrimidas por los
participantes en la disputa podra considerarse, segn Kuhn, concluyente?
e. Cmo catalogaran el paso de esta disputa al afianciamiento de la gentica clsica en el marco
kuhniano (es decir, a qu perodo de los sealados por Kuhn correspondera)?
Actividad 9
Volvamos ahora sobre los casos histricos vistos en la Unidad 1. Tengan en cuenta, primero, la
Revolucin copernicana.
a. Consideren el perodo del siglo XVII en donde Kepler y Galileo realizaron sus investigaciones.
Segn el enfoque de Kuhn, identifiquen y describan cules son los dos paradigmas en pugna en el
momento.
b. Sealen lo que Kuhn caracterizara como anomalas del paradigma geocentrista
rompecabezas qu diferencia hay entre estos dos conceptos?
y cules
c. Kepler y Galileo son cientficos que realizaron actividades extraordinarias por fuera de lo
determinado por el paradigma dominante. En qu etapa piensan que se encontraba el paradigma
dominante? Justifiquen.
d. Cundo diran, segn lo expresado en el texto, que se ha instaurado el nuevo paradigma y ha
concluido la revolucin?
e. La Revolucin copernicana, relatada en el fragmento de texto, fue definitivamente una
revolucin muy lenta. Qu razones podra dar Kuhn para que los cientficos tardaran tanto en
decidirse a cambiar de paradigma?
14
f. En qu sentido difieren en sus concepciones con respecto a mundo y con respecto a cules son
los mtodos adecuados para estudiarlo, en ambos paradigmas?
g. Por qu motivo la frase Los planetas giran alrededor del Sol no significa lo mismo en cada
uno de los dos paradigmas en pugna?
Actividad 10
Consideren, ahora, la Revolucin darwiniana.
a. Tengan en cuenta los textos de la Unidad 1, distingan entre el paradigma de la teologa natural
y el darwinista, sealando:
1. diferencias entre las formas que explicaban el fenmeno de la adaptacin;
2. diferencias en las concepciones metafsicas acerca del mundo y diferencias con respecto a
la metodologa aceptable en ambos paradigmas;
3. los diferentes tipos de rompecabezas que se dedicaban a resolver.
b. Un caso interesante de un mismo trmino con significados completamente distintos en el marco
creacionista y en el darwiniano, es homologa. Expliquen por qu tal trmino, como planeta o
masa, puede servir para ejemplificar una de las formas de la inconmensurabilidad kuhniana.
Actividad 11
Aunque las posiciones de Popper y de Kuhn resultan difcilmente conciliables, ambos comparan
sus puntos de vista con los de Darwin.
Segn Popper
Quiz podamos responder ahora a la pregunta acerca de cmo y por qu aceptamos una teora con
preferencia a otras. Ciertamente, tal preferencia no se debe a nada semejante a una justificacin
experimental de los enunciados que componen una teora []. Elegimos la teora que se mantiene mejor en
la competicin con las dems teoras, la que por seleccin natural muestra ser ms apta para sobrevivir; y
sta ser la que no solamente haya resistido las contrastaciones ms exigentes, sino que sea, asimismo,
contrastable del modo ms riguroso.
Popper, Karl (1971), La lgica de la investigacin cientfica (p. 103), Madrid, Tecnos.
Segn Kuhn
El aspecto ms difcil y perturbador de la teora darwinista era la creencia en que la seleccin natural,
provocada por la mera competencia entre los organismos en aras de la supervivencia, pudiera haber
producido al ser humano junto con los animales y plantas superiores. Qu habran de significar evolucin,
15
desarrollo y progreso en ausencia de una meta especfica? Para muchas personas tales trminos se
mostraron de pronto como autocontradictorios.
Es fcil llevar demasiado lejos la analoga que conecta la evolucin de los organismos con la evolucin de las
ideas cientficas, pero por lo que respecta a las cuestiones planteadas en este captulo final resulta casi
perfecta. El proceso descrito en el captulo XII como la resolucin de las revoluciones es la seleccin
mediante el conflicto dentro de la comunidad cientfica del modo ms apto de practicar la ciencia futura. El
resultado neto de una sucesin de tales selecciones revolucionarias, separadas por periodos de investigacin
normal, es el conjunto maravillosamente adaptado de instrumentos que llamamos conocimiento cientfico
moderno. Los sucesivos estadios de dicho proceso de desarrollo estn marcados por un aumento en la
articulacin y la especializacin. Adems, todo este proceso puede haberse producido, tal como suponemos
ahora que ocurri con la evolucin biolgica, sin recurso a una meta establecida, a una verdad cientfica fija
y permanente, de la que cada estadio del desarrollo del conocimiento cientfico constituye una imagen
mejor.
Kuhn, Tohmas S. (1971), ob.cit. (pp. 287-288).
Tengan en cuenta ambos fragmentos y lo ya ledo sobre Darwin, expliciten qu aspectos de su

enfoque pretenden aclarar con la analoga, y exactamente con qu rasgo de la teora de Darwin se
hace tal analoga.
5. El problema de la teoricidad
Con las crticas de Popper, de Hanson y de Kuhn, entre otros, se comenz a descreer de la
distincin terico/ observacional. El problema es que la distincin tena una funcin importante en
el enfoque clsico, que tena que ver con salvaguardar la independencia de la base emprica con
las que las teoras cientficas se contrastan. Si el tribunal de la base emprica no es independiente,
entonces, la contrastacin tiene la forma de una autojustificacin.
Algunos autores comenzaron a sospechar que el problema de la distincin terico / observacional
mezcla dos distinciones diferentes; terico y no terico, y observacional y no observacional. La
clave para solucionar el problema se encontrara, en este caso , en dar una buena elucidacin de
la primera de las distinciones, sin apelar a la distincin observable/ no observable, que se haba
mostrado problemtica.
Actividad 12
En Sobre la concepcin estndar de las teoras, Hempel abandona la concepcin tradicional de
teora cientfica mostrando nuevos caminos por los que se debera trabajar para elaborar nuevos
enfoques al respecto. Lean detenidamente el siguiente fragmento del texto:
16
La formulacin de una teora puede consistir en la enunciacin de proposiciones de dos tipos; para abreviar
permtasenos llamarlas principios internos y principios puente. Los principios internos sirven para
caracterizar el ambiente o escenario terico: especifican las entidades bsicas y los procesos propuestos por
la teora, as como las leyes tericas que se asume que los gobiernan. Los principios puente, por otra parte,
indican las maneras en las cuales el escenario est relacionado con los fenmenos ya examinados
previamente y que la teora pretende explicar.
Si I y P son los conjuntos de principios internos y puente por medio de los cuales una teora T es
caracterizada, entonces T puede ser representada como una pareja ordenada de dichos conjuntos:
(la) T = (I, P)
o de manera alternativa y apelando an ms a lo intuitivo, T puede ser representada como el conjunto de
las consecuencias lgicas de la unin de los dos conjuntos:
(1b) T = c(IUP)
En la formulacin de los principios internos se hace uso generalmente de un vocabulario terico Vt, esto es,
de un conjunto de trminos no empleados en anteriores descripciones y generalizaciones acerca del
fenmeno emprico que T pretende explicar, sino que ms bien han sido introducidos especficamente para
caracterizar el escenario terico y sus leyes. Evidentemente, los principios puente contendrn a ambos, es
decir, los trminos de Vt y los del vocabulario usado en las descripciones y generalizaciones originales
acerca del fenmeno del que la teora da cuenta; este otro vocabulario estar accesible y entendido antes
de la introduccin de la teora, y su uso estar guiado, al menos inicialmente, por principios que son
independientes de la teora. Refirmonos a l como el vocabulario preterico o antecedente Va relativo a la
teora en cuestin. "Un fenmeno que ha sido examinado y del cual una teora da cuenta, ha sido concebido
a veces como descrito, o por lo menos describible, por medio de un vocabulario observacional, esto es, por
un conjunto de trminos que representan individuos particulares o atributos generales los cuales bajo
condiciones convenientes son accesibles a la "observacin directa" por observadores humanos. Sin
embargo, se ha encontrado que esta concepcin es inadecuada en varios aspectos importantes.
La distincin que he sugerido entre vocabulario terico y vocabulario antecedente no descansa en la anterior
suposicin. Los trminos del vocabulario antecedente no necesitan y no debern ser concebidos como
observacionales en el estrecho sentido que acaba de ser esbozado, ya que el vocabulario antecedente de
una teora dada contendr generalmente trminos que fueron introducidos originalmente en el contexto de
una teora anterior y los cuales no son observacionales en un sentido intuitivo estrecho.
Hempel, Carl G. (1970), Sobre la concepcin estndar de las teoras cientficas, en Rolleri, Jos Luis (Comp.),
Estructura y desarrollo de las teoras (pp. 141-166), Mxico, UNAM.
Respondan, en base al texto citado y al Apunte de ctedra de la unidad, las siguientes preguntas:
a. Cules son las diferencias y las semejanzas entre la distincin propuesta por Hempel y
clsica?
la
b. En qu sentido se puede afirmar que la distincin terico / observacional es absoluta, mientras

que la nueva distincin propuesta por Hempel no lo es?
17
c. En qu sentido se podra afirmar que gen es terico en la gentica clsica, pero rasgo es
parte del vocabulario antecedente o disponible con anterioridad?
d. Qu problemas, ejemplificado en el texto de la unidad con el principio fundamental de la
mecnica clsica (F=m.a), trae la nueva distincin a la caracterizacin de los principios internos?
6. Sntesis desde el Estructuralismo metaterico

Otro autor que por la misma poca est pensando en proponer distinciones alternativas a la
terico/ observacional, es Joseph Sneed. A l se debe la distincin de T-teoricidad, que luego se
incluir dentro del Estructuralismo metaterico. Por supuesto, este es uno de los muchos enfoques
actualmente en funcionamiento en la filosofa de la ciencia. Pero resulta interesante porque
conserva puntos diferentes de todas las perspectivas que estuvimos viendo: los objetivos
reconstruccionistas del Empirismo lgico, muchas de las elaboraciones de Kuhn, y la distincin de
T-teoricidad puede ser considerada una elaboracin de la propuesta por Hempel (si bien Sneed no
conoca el texto de Hempel al realizar su propuesta). De ah que resulte interesante verlo aunque
sea, breve y esbozadamente.
Dos son los puntos relevantes a considerar; por una parte, la distincin de T-teoricidad
mencionada, y, por otra, la nocin de ley fundamental y sus relaciones con las leyes especiales.
Actividad 13
Respondan las siguientes preguntas:
a. Qu hereda el estructuralismo de Kuhn?
b. En qu consiste la distincin en base a la T-teoricidad?
c. Qu diferencias hay entre esta distincin estructuralista, la clsica y la hempeliana?
Actividad 14
Volvamos sobre el texto presentado en la Actividad 7 de esta gua. Existe otra ley propuesta por
Lamarck que no se expone en el texto en anlisis. Segn Lamarck, para explicar la evolucin de
los organismos vivos de los ms simples a los ms complejos, no alcanzan las dos leyes
propuestas, sino que es necesario postular en la evolucin una tendencia constante a la
complejizacin. Tenemos entonces un dato a explicar, que es que los organismos vivos a lo largo
de su historia evolutiva van cambiando los rasgos y adquiriendo nuevas partes y mayor tamao,
y, para explicar esto, se postula una tendencia hacia la complejidad.
Consideren los trminos rasgo y tendencia hacia la complejidad en este contexto, y tomando
en cuenta que el rol de ambos trminos en la teora es diferente:
a. Determinen, segn la concepcin clsica, si son trminos tericos u observacionales.
18
b. Determinen, segn la concepcin hempeliana, si son trminos propuestos por la teora o

trminos disponibles con anterioridad.
c. Determinen, segn la concepcin estructuralista, si son trminos T-tericos o T-no tericos.
d. Justifiquen en cada caso la aplicacin.
Actividad 15
Retomemos, ahora, el texto presentado en la Actividad 8. Respondan las consignas:
a. Cules son los conceptos fundamentales del preformacionismo? No tomen en cuenta las
diferencias internas al preformacionismo.
b. Reconstruyan informalmente la ley fundamental del preformacionismo. Recuerden que en estas
deben aparecer relacionados todos los conceptos en cuestin.
c. Consideren que el concepto de homnculo es terico o no terico (segn la distincin
estructuralista) en el preformacionismo?
d. Sealen algn concepto no terico para el preformacionismo en la ley tal como la
reconstruyeron.
7. Existe un nico mtodo en la ciencia?

Con las reflexiones del apartado 6, termina la materia. Esta parte gira en torno a la cuestin de
los alcances de lo estudiado durante la cursada. Debe quedar claro que todo lo desarrollado no
debe ser considerado como un anlisis del mtodo de la ciencia, pues, la idea de que todas las
disciplinas tienen un nico mtodo es sumamente discutible. La pretensin de que lo posean, no
parece del todo razonable. A modo de ejemplo de esta cuestin se menciona, frente a la forma
de explicacin por subsuncin bajo hiptesis o teoras cientficas, que es lo que estuvimos viendo
a lo largo de la materia hasta el momento, el ideal de la comprensin. Si bien no es razonable
afirmar, como se dice en el apunte de ctedra de la unidad, que la comprensin es caracterstica
de las ciencias sociales, mientras que la explicacin por leyes, lo es de las ciencias naturales (pues
las ciencias naturales a veces apelan a la comprensin, y las ciencia sociales explican con leyes),
parece claro que esta es una de las cosas que hacen los cientficos para dar cuenta de ciertos
fenmenos.
Actividad 16
En La tica protestante y el espritu del capitalismo, Weber intenta dar cuenta del siguiente
problema:
19
Si alguien perteneciente a la civilizacin moderna europea se propone indagar alguna cuestin que
concierne a la historia universal, es lgico e inevitable que trate de considerar el asunto de este modo: qu
serie de circunstancias ha determinado que slo sea en Occidente donde hayan surgido ciertos
sorprendentes hechos culturales (sta es, por lo menos, la impresin que nos producen con frecuencia), los
cuales parecen sealar un rumbo evolutivo de validez y alcance universal?
Weber, Max (1979), La tica protestante y el espritu del capitalismo (2 ed.), Mxico, Premi, La Red de Jons.
En esta explicacin se puede notar que hay interrelaciones complejas entre mtodos explicativos y
comprensivistas. La tesis de Weber es que el protestantismo result como condicin de posibilidad
del capitalismo. As, por ejemplo, comienza relacionando el fenmeno con hiptesis estadsticas.
Consideren el siguiente fragmento:
Fragmento 1
Al disponernos a examinar las estadsticas profesionales de pases en los que existen credos religiosos,
sobresale con mucha frecuencia un fenmeno, motivo de vivas controversias en la prensa y la literatura
catlicas, as como en congresos de catlicos alemanes: es la ndole por excelencia protestante que se
distingue en las propiedades y empresas capitalistas y, tambin, en las esferas superiores de las clases
trabajadoras, sobre todo del alto personal de las empresas modernas, con ms experiencia tcnica o
comercial. Dicho fenmeno se refleja en cifras de las estadsticas confesionales, all donde las diferencias de
confesin coinciden con las de nacionalidad y, por consiguiente, con el distinto nivel de desarrollo cultural
(de la misma manera que en la Alemania oriental aconteca con alemanes y polacos), como, por lo regular,
all donde el progreso capitalista en el periodo de su mayor apogeo tuvo poder para organizar la poblacin
en clases sociales y profesionales, a medida que las requeran. El mundo protestante es ms exitoso
econmicamente que el mundo catlico. Puede notarse que los protestantes participan en la posesin del
capital mucho ms que los catlicos. Tambin sus estadsticas sealan que los protestantes acuden y
estudian para profesiones de tipo industrial y mercantil en mayor proporcin que los catlicos, quienes
prefieren en su mayora los estudios humanistas.
Weber, Max (1979), ob.cit. [fragmento modificado]
Sin embargo, la explicacin no se encuentra completa hasta sealar por qu el protestantismo es

ms afn al capitalismo que otras religiones, por ejemplo, el catolicismo. En este caso, Weber
apela a otro tipo de sealamientos.
20
Fragmento 2
La causa de tan dismil conducta habremos de buscarla no solo en una cierta situacin histrico - poltica de
cada confesin, sino en una determinada y personal caracterstica permanente. Antes que nada habra que
dilucidar la problemtica, investigando cuales son o fueron los elementos de las caractersticas confesionales
que actuaron o actan, en parte, en la direccin de referencia. Podramos intentar la explicacin de la
anttesis, desde un punto de vista superficial y moderno, afirmando que el mayor distanciamiento del
mundo catlico, el cariz asctico peculiar de sus ms altos ideales, tiene que ejercer su influjo en el espritu
de sus fieles con respecto a un despego ante los bienes terrenales. En tal explicacin podra hallarse la
coincidencia con el popular esquema que sirve en la actualidad para juzgar las dos confesiones. En cuanto a
los protestantes, estos se valen de dicha concepcin para censurar el idealismo asctico, real o supuesto, de
la vida del catlico, a lo cual este responde reprobndole el espritu materialista,
que podra tomarse como resultado de la campana de instruccin laica de toda la compilacin vital llevada a
trmino por el mundo protestante. Nos valemos de la formula lograda por un escritor moderno cuya
intencin fue dar, precisamente, la explicacin acerca de la conducta observada, opuestamente, en la vida
industrial de ambas confesiones: El catlico [], siendo el ms tranquilo, el menos dotado de afn
adquisitivo, tiene preferencia por una vida bien asegurada aunque los ingresos en ella sean de menos
cuanta que los que pudiera redituarle una vida de incesantes peligros y exaltaciones tras los honores y las
riquezas adquiridos eventualmente. Si analizamos el refrn que reza: comer bien y dormir tranquilo, vemos
que el protestante es quien se decide por lo primero, en tanto que al catlico le gusta ms dormir tranquilo.
Weber, Max (1979), ob.cit.
Sealen, en base al Apunte de ctedra de la unidad, en qu sentido puede considerarse al primer

fragmento como explicativo y al segundo, comprensivista.
Actividad 17
En los ltimas partes de la unidad, se hace referencia a la discusin entre Popper y Kuhn con
respecto a la naturaleza de la ciencia. El desacuerdo gira en torno a dos cuestiones relacionadas.
Por una parte, si bien Popper concede que pueden existir perodos de lo que Kuhn llama ciencia
normal (aunque no considera que esto ocurra tan a menudo y en todas las disciplinas), para l,
estos perodos tienen una influencia negativa hacia la ciencia. Por otra parte, difieren y discuten
en cuanto a las razones por las cuales se puede considerar a ciertas actividades como
pseudocientficas. Veamos ambas cuestiones.
Lean detenidamente el comentario de Popper en relacin con la ciencia normal kuhniana:
Bajo mi punto de vista el cientfico normal tal como Kuhn lo describe, es una persona acerca de la cual
uno debera sentir pena. [] Yo creo, con muchos otros, que la enseanza en el nivel universitario (y si es
posible en niveles ms bajos) debera entrenar y alentar el espritu crtico. Al cientfico normal, tal como es
descripto por Kuhn, se le ha enseado mal. Se le ha inculcado un espritu dogmtico: es vctima del
21
adoctrinamiento. Se le ha enseado una tcnica que puede aplicar sin preguntar la razn por qu []. Como
consecuencia, se ha vuelto lo que podra llamarse un cientfico aplicado en contradiccin con lo que yo
llamara un cientfico puro. Es, tal como lo dice Kuhn, alguien que resuelve rompecabezas. La eleccin de
este trmino parece indicar que Kuhn intenta sealar que no son problemas fundamentales para los cuales
el cientfico normal est preparado: sino ms bien, problemas de rutina. [] El xito de un cientfico
normal consiste enteramente en mostrar que la teora gobernante puede ser aplicada satisfactoriamente
para solucionar el rompecabezas en cuestin. []
Admito que esta clase de actitud existe; y que existe no slo entre ingenieros, sino entre personas
entrenadas como cientficos. Slo puedo decir que veo un importante peligro en esta actitud y que la
posibilidad de que se vuelva normal (as como veo como un gran peligro en el incremento de la
especializacin, que tambin es un innegable hecho histrico): un peligro para la ciencia, y, tambin, para
nuestra civilizacin. Y esto muestra por qu veo el nfasis en la existencia de esta clase de ciencia como
importante.
Popper, Karl (1975), Normal Science and its Dangers, en Lakatos, Imre y Musgrave, Alan (Eds.), La crtica y el
desarrollo del conocimiento (pp. 52-53), Barcelona, Grijalbo.
Respondan las siguientes preguntas teniendo en cuenta el fragmento y el apunte de ctedra de la

unidad:
a. En qu acuerda Popper con Kuhn en este fragmento.
b. En qu Kuhn estara en desacuerdo con respecto a las afirmaciones de Popper.
En el siguiente fragmento, Kuhn compara el criterio de demarcacin propuesto por Popper con el
suyo propio. Curiosamente, coinciden en sealar candidatos a pseudociencia (marxismo y
psicoanlisis, por ejemplo):
La lnea de demarcacin de Sir Karl Popper y la ma frecuentemente coinciden. La coincidencia se da, sin
embargo, slo en los resultados; el proceso de aplicacin es muy diferente, y se basan en distintos aspectos
de la actividad acerca de la cual la decisin ciencia o no ciencia se debe tomar [].
Para evitar controversias contemporneas irrelevantes, considerar la astrologa en lugar, digamos, del
psicoanlisis. La astrologa es el ejemplo ms frecuentemente citado como pseudociencia por Sir Karl. l
dice: Haciendo sus interpretaciones y profecas suficientemente vagas ellos [los astrlogos] son capaces de
explicar cualquier cosa que podra funcionar como refutacin de la teora si sta y sus profecas fuesen ms
precisas. [] En la historia de la astronoma durante los siglos en los que era intelectualmente respetable,
existieron muchas predicciones que fallaron. Ni siquiera el astrnomo ms convencido niega tales fallas. La
astrologa no puede ser barrida de la ciencia por la forma en las que son tratadas sus predicciones.
Tampoco pueden ser barridas de la ciencia por la forma en que sus practicantes explicar las fallas. Los
astrlogos sealan, por ejemplo que la prediccin del futuro de un individuo es una tarea inmensamente
compleja, demandante del mayor cuidado y extremadamente sensible a errores menores en los datos
22
relevantes. La configuracin de las estrellas y los ocho planetas estn en constante cambio; las tablas
usadas para computar la configuracin del nacimiento de un individuo son notoriamente imperfectas; pocos
saben el instante de su nacimiento con la precisin requerida. No es sorprendente que la astrologa falle.
[] Argumentos similares son regularmente utilizados para explicar las fallas, por ejemplo, en la medicina o
en la meteorologa. [] No hay nada acientfico en la explicacin de las fallas de los astrlogos.
Sin embargo, la astrologa no es una ciencia. [] Compare la situacin de un astrnomo con la del
astrlogo. Si la prediccin de un astrnomo falla y sus clculos son chequeados, entonces, puede esperar
corregir la situacin. Tal vez los datos son los que estn en falta: observaciones antiguas pueden
reexaminarse, nuevas mediciones pueden hacerse [] O tal vez la teora necesite un ajuste. [] El
astrlogo, en contraste, no se enfrenta con tales rompecabezas. La ocurrencia de las fallas puede
explicarse, pero las fallas particulares no dan lugar a rompecabezas de investigacin, dado que ningn
hombre, capacitado como est, puede intentar revisar la tradicin astrolgica. Aunque la astronoma y la
astrologa fueron regularmente practicadas por la misma gente, incluyendo Ptolomeo, Kepler y Tycho Brae,
no hubo nunca un equivalente astrolgico a la resolucin el rompecabezas de la tradicin astronmica. Y sin
rompecabezas, capaces primero de desafiar y despus de avalar la ingenuidad del prcticamente individual,
la astrologa no podra volverse una ciencia incluso aunque las estrellas de hecho controlaran el destino
humano.
En breve, aunque los astrlogos hacen predicciones testeables y reconocen que tales predicciones a veces
fallan, no pueden encarar la clase de actividades que normalmente caracterizan a todas las ciencias
reconocidas.
Kuhn, Thomas S (1975), Logic of Discovery or Psychology of Research, en Lakatos, Imre y Musgrave, Alan
(Eds.),(1975), ob.cit. (pp. 8-11).
Tomen en cuenta el fragmento citado y el Apunte de ctedra de la unidad:

a. En qu consiste el criterio de demarcacin de Popper?
b. Qu crtica hace Kuhn a tal posicin?
c. En qu consiste el criterio de demarcacin propuesto por Kuhn?
d. Qu crticas se podra hacer a la propuesta de Popper desde el Estructuralismo?
e. Qu diferencia hay entre el criterio de demarcacin de Popper y de Kuhn, y el criterio de
significacin cognoscitivo del Empirismo lgico?
f. Qu posicin toma el autor del apunte de ctedra de la unidad con respecto a la capacidad de
la filosofa de la ciencia, en cuanto a la posibilidad de establecer un criterio de demarcacin entre
ciencia y pseudociencia?
23

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Unidad 4

Estructura y cambio de teoras

La concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena

Cursos de verano materias intensivas

Introduccin al Pensamiento Cientfico - IPC

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1.2. Mtodo. Elucidaciones conceptuales

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2. Concepcin clsica de teora cientfica

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3. Problemticas acerca de la base emprica

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terico/observacional. Recuerden que tal distincin estaba presupuesta en la nocin clsica de

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4. Concepcin kuhniana de la ciencia

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Consideren el fragmento y el Apunte de ctedra de la unidad y respondan las siguientes

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Kuhn, Tohmas S. (1971), ob.cit. (pp. 193-195).

Hacia fines del s. XIX,

dos posiciones encontradas comenzaron a gestarse y a competir. Una de ellas

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Ahora, respondan las siguientes consignas:

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extinguieran por agotamiento de la provisin inicial.

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Respondan, ahora, las siguientes preguntas:

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Kuhn, Tohmas S. (1971), ob.cit. (pp. 287-288).

Tengan en cuenta ambos fragmentos y lo ya ledo sobre Darwin, expliciten qu aspectos de su

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