(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD

HomePage
MostRead

MasonicPapers
MasonicBooksonline

PSReviewofFMSearch
Engine:

MasonicEducation&Fun
Bookreviews

MasonicNews
Resources

UsefulInfo
Links&Contact

Go

ELENCENDIDODELASLUCES
porelQ:.H:.MarcoAvariaAlvaradoM:.M:.
LogiaDerechosHumanosN100
GranLogiadeChile

1.INTRODUCCIN

LuegodeleerelTemaacercadelEncendidodelaslucesenlosritualesdeunaLogiaMasnica,expresadoporelQuerido
HermanoJulioSuperbyRos,ensulibroEnelUmbraldelaIniciacineditorialPentalpha1192Edicin,Mayo2007,ha
sido estimulo suficiente para iniciar esta investigacin, la que espero pueda arrojar mas antecedentes que permitan
establecersielEncendidodelasLucesesunaAlegora[i],unRito[ii],ounSmboloEsotrico[iii],osihasidoincorporado
como una necesidad Mstica[iv] en seal de aceptacin de planos metafsicos que los masones del REAA han realizado
como parte de la tradicin de la apertura de los trabajos de una logia regular, o simplemente un heredado de antiguas
tradiciones,ounaadaptacin[v]quehizolaMasoneraentiempospretritos.
ElQH:.SuperbysealaenlaobracitadaMehacausadopreocupacinelobservarqueelencendidodelasLucesdelAltar,
nosehacedelamismamaneraenunalogiaqueenotra,inquietudritualsticaquehaidoenaumentoamedidaquemis
visitasatravsdelasdiferenteslogiasdelaobedienciasehacenmscontinuas.(J.Superby:2007.47).
Es decir, el tema a desarrollar produce una razonable inquietud, independiente de la razn por la cual, el tema sea
abordadoyaquelosantecedentesrevisadosenestetrabajonosonconcluyentes.

2.ANTECEDENTESGENERALES

El QH:. Eduardo Phillips Mller, en tenida del 6 de mayo de 1970, en una Introduccin Preliminar (IP:.) intitulada
Significado Atribuido a las tres luces conocidas como menores y su colocacin en el Templo, sealaba en sus
comentarioslosiguiente:Estadisposicindelaslucesesgeomtrica.Estimaquelasdiscrepanciassondeordenreligioso,
yterminapreguntandosinoserladisposicindelaslucesunareminiscenciadelPentculoPitagrico.(TemasMasnicos
N6.33).
(Cabe sealar que la obra citada indica que el QH:. Phillips lee un acta del libro Gua y compendio de la Masonera de
BernardJones).Msadelanteselee,EnelsigloXVIIIensuscomienzos,losModernsconsideraronlastresgrandesvelas,
portadas en grandes candelabros, como las tres grandes luces, y cuyo propsito era no slo mostrar el curso del Sol al
levantarseenOriente,alMediodaenelSuryaldeclinarenelPoniente,sinotambiniluminaralhombreentodasulabor
yconlascuales,adems,representabanalSol,laLunayalVM:.DelaLogia.Posteriormente,seleshallamadolastres
pequeaslucesvelasquecorrespondanalVenerableMaestroyalosvigilantes,hastaaqulacita.
En otra tenida, 6 aos despus referido al mismo tema el QH:. Phillips expresa en sus comentarios acerca de una
Instruccin Preliminar intitulada El encendido de las Tres Luces, lo siguiente: Un H:. Dice: que la luz emana del
GADU:.,asuvezelsoliluminalaluna,loanteriorseveenelencendidodelaslucesyennuestropropioritual.Sobreeste
particular,consideraqueesainterpretacinesunpocorestringida.Sugiereseinvestigueeltemasobreelencendidodelas
luces(tenidadel6deoctubrede1976).(TemasMasnicosN6.52).
31aosmstarde,elQH:.JulioSuperbyRosensulibrocitado,haretomadoeltemaindicado,asaber:Mehacausado
preocupacinelobservarqueelencendidodelaslucesdelaltar,nosehacedelamismamaneraenunaLogiaqueenotra,
inquietudritualsticaquehaidoenaumentoamedidaquemisvisitasatravsdelasdiferentesLogiasdelaObedienciase
hacenmscontinuas(J.Superby:2007.47).
VM:.YQH:.Hastaaquenrealidad,esdifcilhacerseunaideadequeesloquerealmenterepresentaelEncendidodelas
Luces,ylomscuriosoesquehemospresenciadoestaactividaddurantetantosaosformandopartedelceremonialde
aperturadenuestrostrabajosenlaejecucindelQH:.M.:deC.:,losignificativoesqueelReglamentoGeneraldelG.:L.:
deChile,delao1984(Nuevaedicinrevisadayactualizada)enloquecorrespondealM:.C:.IndicareferidoalEncendido
de las Luces absolutamente nada y debe entenderse como formando parte del inciso letra a) cumplir y hacer cumplir
todoelceremonialmasnico,....
Luego si el Encendido de las Luces forma parte del ceremonial masnico, puede indicarse como parte del Rito y del
Ceremonial y en este caso el Reglamento General citado seala en el apartado titulado: De la Docencia, del Rito y del
Ceremonialen2.3
ElRitoeselconjuntodeceremoniasemblemticasatravsdelascualeslaFrancmasoneraimpartesusenseanzassobre
labasedesmbolosyalegoras.ElRitonoslotraduceestaexpresinceremonialsinoquesusistemadeenseanza

<<ElEncendidodelasLucesformapartedelCeremonialMasnico,esparteintegrantedelRitodeAperturay
RitodeClausuradelosTrabajos>>.

Cabehacerselasiguientepregunta:

Es propio del acervo cultural masnico una definicin o una declaracin oficial acerca del significado o simbolismo
asociadoalencendidodelasLuces?
CitonuevamentealQH:.SuperbyRos,ensuobraElUmbraldelaIniciacin:
Pero,lomscuriosodelcaso,esqueabsolutamenteningunalogiatieneexplicacinritualsticaoesotricaparajustificar
su modo de proceder, slo la tradicin a travs del tiempo. Por otra parte, ningn poder masnico extranjero se ha
pronunciadosobreesteimportanteTema.Tampocoalosautoresmasnicos,nialosestudiososdelritual,leshaimportado

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
suestudio(J.Superby:2007.47).
Dadoloanterior,esperoquealtrminodeestaInvestigacinsepuedaaportarnuevosantecedentesquepermitansealar
nuevasvisionesacercadelEncendidodelasLuces.

ManosalaObra....odebodecirManosalaLuz...

3.DESAROLLODELTEMA

LainvestigacinpropuestahaestablecidocomoobjetivoarrojarmsluzacercadesielEncendidodelasLucesesuna
Alegora,unRitoheredado,unSmboloEsotrico,ounanecesidaddetipoMstica.

3.1)Alegora

Dellatnallegora,ficcinenvirtuddelacualalgorepresentaosignificaotracosadiferente.[vi]Representacinexterna
de ciertos actos o ideas, y muchas veces confundida con la parbola y el smbolo, los cuales no son lo mismo, como
algunos creen, sin embargo, de que no tienen entre si diferencias esenciales. Literariamente la alegora es una figura
retricaconsistenteenunametforacontinuada,ycuyoobjetoespresentaralesprituunacosaparadarleideadeotra,lo
quepuedehacerse,yaporpalabrasyyapormediodeobjetos[vii].
Eselencendidodelaslucesunaalegora?
Antesdelaluz:elcaos,estesemuevesobrelasaguasdelacreacinlastinieblas,laoscuridadreinaenunmundoque
aunnohadespertadoalavida.

Noexistaalgo,niexistanada
Elresplandecientecielonoexista
Nilainmensabvedacelesteseextendaenloalto.
Qucubratodo?Qulocobijaba?Quloocultaba?
Eraelabismoinsondabledelasaguas?
Noexistalamuerteperonadahabainmortal.
Noexistanlmitesentreeldaylanoche
SloelUnorespirabainanimadoyporS,
Puesningnotroqueljamshahabido.
Reinabanlastinieblas,ytodoelprincipioestabavelado
Enoscuridadprofundaunocanosinluz
Elgermenhastaentoncesocultoenlaenvoltura
Hacebrotarunanaturalezadelfrvidocalor.
(RigVeda)[viii]

Mediante una alegora (la caverna) Platn ilustr, simblica y dramticamente, el drama de nuestra condicin humana
encadenadaalaprisinquerepresentaelmundosensibleofenomnico.Almismotiemposealeldestinoprometedorde
nuestracondicin,entantosedecidaaemprendersupropialiberacinoeducacin:romperlascadenasdelaignorancia
enlaquesehallasumidaydescubrirqueexisteotradimensinontolgicaqueserevelacomoelmundoverdadero,en
virtud del cual va a interpretarse al mundo sensible como aparente, participante, y mera imitacin de las Ideas que
rigen en aqul. La alegora platnica nos representa el trnsito del alma humana por los distintos grados del ser y del
conocer.Untrnsitoquevadeunmundoaparenteaotroverdaderodelavagaoscuridaddelasaparienciasalaluzdela
verdad.
Siendo nuestro Templo parte del Universo, imaginemos por un minuto entrar en l, con las luces elctricas apagadas, ni
siquieralaluzdelavelacentral.ElcieloestrelladoquedecoraeltechodelaLogiaauncuandonoseve(sabemosqueest
all) no ignoramos su presencia. Quiz podamos establecer una determinada orientacin, un espacio, pero la verdad sea
dicha, la oscuridad es duea del lugar y mientras esta no sea vencida por la luz, es la duea y seora del campo de
Kurushetra[ix].
Pero,seproduceunhechoesperadoportodos,unIniciado(enverdadunmaestro)esquinvencealaoscuridadynos
introduceenunmundonuevo,laluzstallenatodoslosrincones,enmayoromenorintensidadydelamismaformaque
Platn lo relata en su Alegora, todos podemos ver aquello que queremos ver, o que simplemente desde nuestro lugar
somoscapacesdeobservar.
Luego este hecho, tan habitual en nuestro espacio consagrado a lo ms sublime del ser humano: su autognesis, esla
accindemayorrelevanciaenelprocesodeltrabajomasnico.
Prendamosunavelaydejmoslaarderunrato.Observemosluegocontranquilidadyatencin.Sincorrientesdeaireque
agitenlallamaylavelasederritaenformapareja.
En el extremo del cilindro, se forma una concavidad, como un pequeo cliz que retiene al slido fundido. La llama,
envuelve intangiblemente al pabilo como un halo fantasmagrico. Su extremo inferior es azulado, y en un lmite casi
precisosetornanaranjoamarillento.
Por su parte el pabilo, en su zona inferior, en contacto con el material de ignicin, es blanco, y a partir del lugar donde
empieza la llama se va quemando hasta la punta, que por momentos, a la menor agitacin de la llama, se pone
incandescenteyseconsume.
Silasoplamossuavemente,sinapagarla,olaexponemosaunacorrientedeaire,lallamaintentahuirenloquecida,pero
unaatadurainvisiblenolepermitedesligarsedelpabilo.Ysilollegaraaconseguirconunvientomsfuerte,seextingue.
Interpretemosloshechos.Elcomponenteslido(seboocera)delavelapasarporlostresestadosdelamateria:slido,
lquidoygaseoso.Elcalordelallamaloderrite.Unavezderretido,embebealpabiloysubecomocualquierlquidoquees
absorbido por un material seco y fibroso. En la zona quemada del pabilo, envuelta por la llama, la temperatura es
muchsimo ms alta, lo cual provoca que el slido derretido se transforme en gases combustibles. Estos gases, al
mezclarseconeloxgenodelaireentranencombustin(unareaccinentreunmaterialcombustibleyeloxgeno),enla
que se libera luz, calor y gases residuales. Una llama, en definitiva es eso: una masa gaseosa en la que se est
produciendounacombustin.
Deestemodo,conelmovimientoascendentedelallamaydelosgasesderesiduo,seproduceunvacoensubasequees
sustituidoporaireconoxgenonuevo,quepermitecontinuarconlacombustin.
Yasprosigueelciclolacombustinaportaelcalorconelcualelslido(seboocera)selicua,subeporelpabilodondese
gasificayalimentalallama.Alconsumirseestelquido,elpabiloquedasecoypuedeseguirabsorbiendo.
Lallamadelavelaesentonces,fsicamente,ungasincandescentequeacausadelacombustinqueestsufriendo,emite
calor y la luz que le torna visible. Cuando la combustin se ha completado, quedan como resultado gases residuales
(vapores y humos), que si bien siguen calientes no tienen tanta temperatura como para emitir luz, pero los podemos
evidenciarponiendoconcuidadodenoquemarnoslapalmadelamanoaunoscuntoscentmetrossobrelavela.
Luego,lavelaencendidaensrepresentaunprocesodecombustin,laceraoelmaterialcombustibleelementopasivo,el
aire como elemento activo o comburente (prana), y su resultado la llama proceso de incandescencia de los elementos
fsicos, que se transforman en estados ms sutiles, de lo slido y esttico a lo gaseoso o libre de la forma, fluye en el
espacio slo condicionada por los lmites de la propia transformacin, le une a la vela un cordn invisible, un vaci
necesario,elcualposibilitasutrascendenciadeunestadoaotro.
Si solo buscamos esta respuesta, la curiosidad estar satisfecha, sin embargo, si creemos existe algo ms, entonces es

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
posiblesealar:

Enlaperspectivadeloquepersigueestetrabajo,evidentementeestaexplicacindelfenmenoasociadoalencendidode
unaVela,nopuedesatisfacerlacuriosidaddeunInvestigadordelosRitosoMitos,SmbolosoAlegorasqueenvuelvena
laMasonera,estimoquedebedehaberalgoms...

Heaqu,Oh,Lan[x]!,alRadianteHijodelosDos,laGloriarefulgentesinparel
EspacioLuminoso,HijodelNegroEspacio,quesurgedelasProfundidadesdelasgrandesAguasObscuras.lbrillacomoel
Sol,eselResplandecienteDragnDivinodelaSabidura.[xi]

QubuscisennuestrosTemplos?

Quesloquedeseisenestemomento,esms,entodoslosmomentosdevuestrasvidas?

Generalmentelarespuestaaestapreguntaes:LaLUZ,querisrealmentelaLuz?

Oesacaso,estaLuzunaAlegoradelaSabiduraqueandisbuscando.

QudebemosbuscarenlaLuz,oquedebesignificarelserportadordelaLuz?

La Masonera nos pide que deseemos para los dems lo que para nosotros mismos deseamos: nos pide que seamos
claridad de Luz para quienes la han de menester. Luego es obra de la Masonera propender a despertar las fuerzas que
duermen escondidas en el fondo de cada hombre (la cera de la vela) para que se yerga la nocin clara de la dignidad
personal(lallama)primeraluzdelespritudeindependenciamoral,quehacedelhombreunafuerzacapazdedirigirsey
dedirigir(laluzqueemanadelacombustin).
Es decir, cada vez que encendemos las luces podemos sealar que expresamos mediante est simple alegora los
siguiente:Aquestnlosobrerosdepazqueseencuentrancongregadosenesterecinto,loscualesvienenaencendersu
celo, a fortificar su voluntad y a reforzar su perseverancia, para dedicarse al cultivo de la virtud y a la adquisicin de la
verdad.
Al encender la primera vela indicamos aqu estamos todos simbolizados en nuestro VM:., somos un solo cuerpo y
estamos dispuestos (hemos encendido nuestro celo) es consecuencia de sta Luz la capacidad de encender a las otras
dos, hgase la luz. Desde este centro de energa tomamos la llama para encender la segunda luz, es decir elevamos
nuestravoluntadhacialoalto,reforzamosnuestrosesfuerzos(lafuerzaestconnosotros)ysomosperseverantes,apesar
de todas las contrariedades, somos capaces de salirnos del mundo y entregar nuestras fuerzas a la humanidad el
encendido de la tercera luz nos indica que es tiempo de cultivar la virtud y adquirir la verdad, es decir se ha abierto un
espacioiluminadodealimentoespiritual.LuegoalencenderlasluceselMaestrodeCeremoniashaestablecidounespacio
especialestamosenunTemploconsagradoalaVerdad.
SerposiblesealaroconcluirqueelEncendidodelasLucesesunaAlegora,ysloeso,ohabralgomslosinvitoa
seguirenestesendero

3.2)Rito

(RitosMasnicos).Enrigorpodradefinirseestavoz,diciendoqueRito,enMasonera,eselconjuntodereglasopreceptos,
de conformidad con los cuales, se practican las ceremonias y se confieren, o por mejor decir, se comunican, los signos,
toques palabras y todas las dems instrucciones secretas de los grados pertenecientes a un mismo sistema, orden o
agrupacin particular. Cada Rito, tiene su autoridad regulatriz y su jerarqua propia. Todo Rito reconocido, es
perfectamenteautnomoeindependiente.Todainnovacinquetiendaaromperlaunidadoaabsorberlaautoridaddeun
Rito reconocido, no puede menos de producir un cisma cuyas consecuencias debern caer sobre aquellos que se hagan
culpablesdeello.[xii]
ElritualdeaperturayclausuradeunaLogiaMasnicaes,juntoaloscatecismosomanualesdeinstruccinylossmbolos
quealudenalaconstruccin,elnicolegado(perosindudainapreciable)quelaMasoneraactualharecibidodelaantigua
Masoneraoperativa.Dicholegadohapermitidoquesecontinuaraconservandoladescripcinsimblicadelacosmogona,
y por consiguiente, la posibilidad de acceder a su conocimiento y comprensin. De esta manera lo fundamental del Arte
RealMasnico,queejemplificaelprocesoqueconduceaeseConocimiento,sehaperpetuadoatravsdeltiempo,yconl
el Espritu de esta organizacin inicitica de Occidente. Esta sera la principal razn de que la Masonera contine siendo
una tradicin viva con todos los elementos necesarios para hacer efectiva la realizacin espiritual. Por otro lado, el que
muchosmiembrosdelaMasoneraignorenelverdaderocontenidoiniciticoyesotricodelaOrdenalaquepertenecen,
en nada altera la validez de la iniciacin masnica, ni disminuye su fuerza para quien est interesado realmente en un
trabajointernoserioyordenado,ysepavermsalldelaaparienciaformale"institucional"conqueserevistey"cubre"
estatradicinparaexpresarloprimordialdesumensaje,elqueconstituyesuesenciaysuraznmismadeser.

ELValorRitualsticodelEncendidodelasLuces

SicadaactoritualesunconjuntofinitodeceremoniasemblemticasatravsdelascualeslaFrancmasoneraimpartesus
enseanzas sobre la base de smbolos y alegoras. Es menester prestar atencin a lo que se debe considerar en un
contexto de smbolo o realidad. Nuestras concepciones psicolgicas, o psicofisiolgicas apenas se desarrollan en los
planosdeloObjetivoydeloSubjetivo,losagradooloprofano.
Portanto,
EsunactosimblicoelencendidodelasLuces?
EsunaactividadSagrada?
CabrasealarqueentendemosporSagradoyqueporProfanoosealarqueloSagradoesloNoProfano,yviceversa.La
definicindelosagradoporlotanto,presuponeportantoquehayalgofueradelosagrado,yqueestoesloprofano.
Pero ocurre, que lo profano es lo que est fuera del Templo por lo que si lo religioso es lo que se encierra dentro del
templo,loprofanosertambinloquenoesreligioso.
Sinembargo,esciertoquetambinloprofanoseoponeotrasvecesalosanto,yotrasvecesalomgico.Dichodeotro
modo: la definicin negativa de lo sagrado por lo que no es profano, no tiene fuerza para designar las especies de lo
sagrado>>, por que tambin lo profano resulta contener especies muy diversas (as como no se confunde a un ateo
musulmnconunateocristiano).Luegonosveremoslimitadosasealarqueeslosagradoyqueeslonosagrado(por
ordenextensional:loprofano).
El Acto de encender las luces, podra atribuirse a una idea de lo sagrado, la sabidura, da paso a la fuerza y esta a la
bellezaestosvaloresenelsentidoaxiolgico,podransignificar,inmediatamente(aunquenoexclusivamente)valores
delaactividad,comounareaccinalonoprofano,estoimplicaqueporsimismoelactodeencenderlaslucesnoes
sagrado,ensmismonoloesestoseralotrascendentedelaLuz.Deallquelaslogiasdelaobediencia,realiceneste
actobajosusparticularesvisiones,otradiciones,noimportandoenalgunoscasoselincumplimientodelosProcedimientos
quesehanestablecidoyaceptadoscomolasReglasoReglamentosGeneralesparatodalaFrancmasoneradelterritoriode
laRepublica.
Elcampodenotativodelosagradonosesuperpone,portanto,estrictamentealcampodeloreligioso,aunquepuedadecir

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
referenciaalosdioses.Todoloqueesreligiosoesopuedesersagrado,peronotodoloqueessagradoesopuedeser
religioso.
En cambio, las tcnicas correspondientes (ritos, ceremonias) sern denominados Mgicos, al suponer que los fenmenos
mgicosdefinenlanocindelosagrado,conjuntodefuerzasquesellamanmsticassinpresenciadeloreligiosocomo
nmenoosanto,mientrasquecomovaloresdistintivos,podemosdenominarlesmgicos.
En efecto, ya el simple reconocimiento de una pluralidad emprica de valores de lo sagrado, significa algo ms que el
resultadodeunaexperiencia,porejemplo:Jpiter,Zeus,Dios,Jehov,Jahv,Cristo,GADU:.,implicaunaperspectivade
laactividadsimblicaqueestosrepresentan,estasconcepcionesencuantoasagradas,susvaloresafectarnnicamente
alespacioantropolgico(ynoarealidadesquepuedanpostularsecomoexterioresaesteespacio).
Esdecir,losagradoysusvaloresdiversossecontienentodosellosenelplanoantropolgico.Lascosassagradasestarn
referidas siempre a los hombres lo que no significa que estos valores de lo sagrado sean reductibles siempre a la
sustanciahumana,esdecir,noseacabanenunavisinmeramenteantropomrfica.
Las tres luces en este sentido son determinaciones dadas en el eje radial de la conciencia del hombre, en su espacio
antropolgico,sinqueellosealequeslosuespaciodeaccinesloantropomrficoexclusivamenteascomolaLunayel
Sol,aunqueantrpicos(Sinmovimientoslibres,poseenexistenciafsica),mantienensuexistenciasustancialauncuando
noloveamossonantropomorfos,ynosimplescontenidosdenuestraconciencia.
NuestraOrdensealaensusRitualesyManuales,unsobreentendidoconceptodelosagrado,oalmenosalgunosvalores
de lo sagrado, poseen incluso algunos de ellos valor axiolgico, independiente del plano antropolgico, una realidad que
serainclusoanterioralaexistenciamismadeeseespacio.
Losagradoysusvaloresnoafectanatodoelespacioantropolgico.Losagradoloentendemossiemprecomoalgodadoen
funcindeloprofano,comohemosdicho,peroenningnsentidodialctico.
Noesquelosagradoseaunrecinto(comountemplo)queestrodeadoporunentornoexteriorneutroonosagrado.En
estrictorigor,sitodoloqueesprofanofuesesagrado,elconceptomismodelosagradosedesvanecera.
En cualquier caso, los valores elementales de lo sagrado no son los nicos, segn se ha sealado en este trabajo. No
porque hay valores complejos, sino por que hay contenidos que pueden deslizarse sucesiva y simultneamente por
diversosejes.Unavelautilizadasloenceremoniasdeconsagracinadquirirunvalorespecial,sinembargo,alcierrede
las tenidas las velas son guardadas sin una diferenciacin, as cada vela tiene un propsito, pero ninguna de ellas es un
objetodeveneracin,ytodaspuedenenalgnmomentorepresentaralaSabidura.
Luego la religacin de un sujeto personal finito a otras entidades finitas y positivas, la entendemos como relacin
trascendental, establecida entre el sujeto personal y otras entidades finitas, mientras se mantenga la relacin
trascendental.
Vuelvoalorigendeestainvestigacin,ycitoalQH:.JulioSuperbyRos,yasuObra,quehasidolainspiracinparaesta
investigacinEnElUmbraldelaIniciacin:
Paraqueestosuceda,eltrabajodebeserrealizadoporUNMAGO.EsteMagoeselV:.M:.DelaLogia,quinharecibido
los poderes directamente del Gran Maestro. Para poder realizar sus trabajos de Mago, en logia es ayudado por DOS
AYUDANTES, que son el Primer y el Segundo Vigilante. Los Magos trabajan generalmente dentro de un crculo o un
tringulo.ElV:.M:.Lohacedentrodeltringulo,queenLogiaseformaporlaposicindesusayudantes(losVigilantes)y
porlaposicindelaLucesMoralesyAnimadasdelTemplo(lastreslucesquelosrepresentan).(J.Superby:2007.48).
La claridad de los diagramas triangulares tiene, seguramente, siempre, algo de engaoso, cuando ella resulta de una
suertedeoperacin(implcita)consistenteentransferirlaclaridadgeomtricadeldiagramasignificante(eltringulo)ala
materiaporlsignificada.
Ennuestrotema,nosololafiguradeltringuloquiereexpresaralgo:Imagen,Smbolo,RealidadParaunAristotlico,la
acepcin principal del trmino Realidad sera la sustancia, las sustancias incorruptibles para un Tomista, realidad ser
ante todo, El Acto puro, es decir, el Acto sin mezcla de potencia, la realidad inmvil para un Hegeliano, realidad
significar,antetodo,elEsprituensyparas.
Elterminorealidadesprcticamenteintercambiable,enlatradicinfilosfica,poreltrminoser.Enconsecuencia,las
acepcionesdeltrminoRealidad,sontantascomoeltrminoSer.Ascomopodramosinterpretarrealidadenelsentido
de verdad, y de este modo, estableceramos un principio, la conexin entre los smbolos y las verdades, lo que, segn
algunos,constituiraelcaminomsrectoparallegaralfondodenuestrainvestigacin.
Sinembargo,elhombreyenespecficounMasn,sienteenlorelacionadoconlosagrado,unacosquillaqueloacercaa
lo religioso, y este acercamiento lo deriva hacia los mrgenes de las ideas cercanas a cualesquiera de los esquemas
religiososreinantesalocual,porunconceptoypreceptoabsolutamentedesconocidoelMasnnodeseaniquieredevelar,
auncuandoelfenmenomismo,notenganingunatrascendenciaensuvidaprivada,porlotanto,elobjetodeaclararlo
quelacondicinhumanaimponefrentealarelacindelindividuoconelmundoylasociedadyasuvezlcomoHomo
Religiosus,entantocreadoryutilizadordelconjuntosimblicodelosagradoycomoportadordecreenciasreligiosas,que
consciente o inconscientemente estructuran el comportamiento, le llevan a interpretar los actos masnicos segn las
prcticasocostumbres.
Es esta experiencia de lo sagrado lo que religa al Masn con la historia antropolgica de los smbolos, aunque
arquetpicos,paralrepresentanelfiatluxqueseexpresaenlasconcepcionesdelosValoresqueestnrepresentados
por las figuras sealadas en este trabajo, las Tres Velas que se encienden en el Ara cada vez que se inicia un Trabajo
Masnico.
LasimblicadelritualdeaperturadelaLogia,ritualqueconsagra,enelverdaderosentidodelapalabra,lostrabajosque
enellasecumplen.Enefecto,mediantedichoritual,loquenoerasinounlugarcualquiera,devieneuntemplo,estoes,un
espaciosacralizadoysignificativo.Graciasalaaccindelasenergasespiritualesperceptiblesporlossmbolos,palabrasy
gestos rituales, podra decirse que ese lugar es "transmutado" en algo esencialmente distinto de lo que era. De ah, por
tanto,laimportanciadequeelritualseapracticadolomsperfectamenteposible,siguiendoconlamximapurezaloenl
prescrito, y sin alterar, suprimir o modificar sin razn alguna ninguno de los elementos que lo constituyen, ya que en el
respetoalosmismosresideprecisamentelaeficaciadelpropiorito.
Naturalmenteestonoquieredecirquelosgestosritualesserepitandeunamanera"mecnica",sinoquealtiempoquese
realizanhandecomprenderselasideasquetransmiten,quehablandeunarealidadarquetpica,siendounoconellas,pues
elritonoesotracosaqueelsmbolohechogesto.Porconsiguiente,elritualhadevivirsecomoloquerealmentees,como
un conjunto o un todo ordenado y armnico en donde cada una de las partes que lo conforman se corresponden
mutuamente entre s. Se trata, por tanto, de un organismo que est vivo, y que acta de acuerdo a los estmulos que
recibe,esdecirencuantoseponeenprcticadeunamaneraconsciente.Esporesoquesiunadeesaspartesfaltarael
ritualenteroseresentira,perdiendo"FuerzayVigor"lainfluenciaespiritualqueatravsdelsetransmite.

LailuminacindelTemplo

EsdichaLuzloprimeroquesesolicitacuandoseentraenesasvas.YlaluzqueiluminalaLogia,comolaqueiluminael
mundo, procede del Oriente, donde est situado el Delta luminoso, smbolo por excelencia del Gran Arquitecto del
Universo. Y es a los pies del Oriente en donde los tres principales oficiales de la Logia (el Venerable Maestro y los dos
Vigilantes) se "unen" para "recibir" la Luz que simblicamente emana del Delta, lo que es lo mismo que la recepcin y
transmisin ritual de la influencia espiritual que a travs de las respectivas funciones de estos tres oficiales en verdad
"dirigir"lostrabajosdelaLogia.Almenosasdeberaserenuntallermasnicocuyosmiembrosfueronlosuficientemente
conscientesdelarealidadsagradaqueseexpresamedianteelritoyelsmbolo,asumindolaensmismosyenlamedida
delasposibilidadesdecadauno.
Anteshemosdichoqueaestosoficialesselesdenominatambinlas"tresluces",queriendomostrarasqueellos,omejor
susfunciones,sonlosportadoresdelesprituqueiluminalaLogia,yquelaluzsensiblesimbolizademaneramanifiesta.A

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
esterespecto,ysegnsealaGunon,enlosantiguosritualesoperativossenecesitabalareuninoelconcursodetres
maestros para que una Logia pudiera trabajar regularmente, representando cada uno de ellos un determinado arquetipo
espiritualonombredivinocreador.EsesimbolismohapermanecidoenlaactualMasonera,yesostresmaestrosnoson
otros que el Venerable y los dos Vigilantes, cuyas funciones respectivas, como estamos viendo, se vinculan con un
atributo,aspectoonombredelGranArquitecto:conlaSabiduraelVenerableMaestro,conlaFuerzaelPrimerVigilante,y
conlaBellezaelSegundoVigilante.
Y Sabidura, Fuerza y Belleza son los nombres que reciben los tres pilares o "tres pequeas luces" situadas en el centro
mismodelaLogia,ydispuestasenformadeescuadra.Estostrespilaressonllamadostambin"estrellas"(alusindirecta
a su simblica celeste), las cuales son hechas "visibles" y presentes en la Logia gracias a la invocacin de los nombres
divinos.Elritodelencendidodeestospilaresqueacompaalasinvocaciones,sealaelmomentoprecisoenquelaLogia,
quehastaentoncespermanecaenpenumbras,quedaplenamenteiluminada,producindoseunpasodelas"tinieblasala
luz".
Es,pues,unritoesencialmentecosmognico,anlogoalFiatLuxdelVerbocreandoelordencsmicoalfecundarelcaos
primigenio, es decir el conjunto de todas las posibilidades de manifestacin que se actualizan gracias a esa accin
demirgica.
Lainvocacindelosnombresdivinosyelencendidodelostrespilaresqueconjuntamentellevanacabolostresprincipales
oficiales de la Logia estn ritualizando, hacindolo presente, ese gesto generador del Arquitecto, como lo veremos en
mayoresdetallesmasadelante.Porlotanto,laaperturadelaLogiadescribirademanerasimblicaunprocesoanlogoal
de la creacin del mundo. Por otro lado el trmino Logia procede de Logos, la Palabra o Verbo, y tambin de trminos
lingsticos que designan la luz, como el griego lik. De hecho, el templo masnico (como cualquier recinto sagrado) es
unaimagensimblicadelcosmos,queasuvezeseltemplouniversalylaobradirectadelCreador.
Yascomoste"todolodispusoennmero,pesoymedida",laLogiaseedificaconSabidura,FuerzayBelleza,oconFe,
EsperanzayCaridad,lastresaltasvirtudesquesecorrespondenrespectivamenteconcadaunodelostrespilares.Enla
triple invocacin se apela a la Sabidura del Arquitecto como la verdadera artfice de la obra de la creacin, a la que
presideasuFuerzacomolavoluntadquelasostieneylaregeneraperennementeyasuBellezacomoalaenergaquela
"adorna" al imprimirle las medidas exactas y armnicas que conforman su orden interno y externo, revelado
fundamentalmenteatravsdelasestructurasgeomtricasysimblicas.
Conlasinvocacionesdeesosatributosdivinostambinseestrecordando,oreiterandoenlamemoriadelospresentes,
aquelloquesediceenlosSalmos:
"SielEternonoedificalacasa,envanotrabajanlosquelaedifican".[xiii]
EsapartirdeestemomentoqueseprocedealaaperturadelLibrodelaLeySagrada(Biblia),yadisponersobrelel
CompsylaEscuadra,locualllevaacaboelMC:.delaLogia,oficialalqueseconsideracomoel"guardin"delrito.
Considerado simblicamente (es decir, estableciendo las correspondientes analogas entre el orden natural y el orden
espiritual) ese descenso de la luz solar expresa tambin el "descenso" de la influencia sagrada en el seno de la
organizacininicitica,loqueestformalmenteritualizadoenlainvocacinrealizada"ALaGloriaDelGranArquitectodel
Universo",yconlacuallostrabajosquedandefinitivamente"consagrados".
Uncentrosemejante,constituidoencondicionesregularmentedefinidas,debaser,enefecto,ellugardelamanifestacin
divina,siemprerepresentadacomo"Luz"yescuriososealarquelaexpresin"lugarmuyiluminadoymuyregular",que
la Masonera ha conservado, parece ser un recuerdo de la antigua ciencia sacerdotal que rega la construccin de los
templos.
SitenemosencuentaquelosTemplosdeSalomnydeZorobabel[xiv] (que esencialmente son slo uno) se consideran
comolosmodelosdeltemplomasnico,comprenderemosentoncesporquseinvocala"GloriadelGranArquitecto"(esto
es,su"Presencia")enelmomentodeabriryconsagrarlostrabajos,conloqueculminaesteverdaderoritodefundacin
(peridicamentereiterado)querepresentaenrealidadlaaperturadelaLogiamasnica.
Ahora,revisaremosnuestrasconcepcionesacercadelaslucesquedecoranelAra,yloharemosmediantelarevisindelos
ritualesqueestablecelaGranLogiadeChile(GLCh)paracadaunadeestasceremonias,obviamentesedejarsolamente
aquelloquetengadirectarelacinconeltemadeestainvestigacin.
SeIniciaralarevisinporelCeremonialdelaConsagracindeunespacioparalostrabajos,luegoensecuencialgicadela
InstalacindeunaLogia,yfinalmentelaaperturadeuntrabajomasnico.

EncendidodelasLucesenUnaconsagracindeunTemploparaTrabajosMasnicos.[xv]

RevisandoenelDiccionarioEnciclopdicodelaMasonera,Tomo3,encontramoslosiguiente:LaceremoniadeConsagrar
un nuevo Templo tiene por objeto encender la luz pura y serena que ha de brillar constantemente en su sagrado y
misteriosorecinto,afindequenuncapenetrenenllastinieblasdelanocheparavelarsusresplandores,luzdifanay
bienhechoraqueenvuelvedesdeaquelmomentoconsuaureolaalosobrerosdepazydeprogresoquesecongreganbajo
labvedaazuladaysimblica,paraperfeccionarseporelestudioylaprcticadelasvirtudes,ytrabajarsindescansopor
lafraternidadhumana.
HH:.NorequiereestinvestigacinpresentaraquloqueantecedealencendidodelaslucesenelritualdeConsagracin
delTemplo,yharreferenciaaloquenuestroritualdeconsagracinseala(obviamenteomitiraquellosprrafosqueno
tenganrelacindirectaconelestudiodeestetrabajo).
<<LoPrimeroeselEncendidodelaLuzdelaSabidura.
El Gran Maestro, acompaado del Maestro de Ceremonias, avanzar por el lado Norte hasta la piedra de los Auspicios ,
donde estar la antorcha, que proceder a encender continuarn, portando la antorcha hasta el Ara donde el Gran
MaestroencenderconlaantorchalaLuzdelaSabidura,momentoenelcualdeberencenderselaLuzdelSitialdel
VenerableMaestro.
ContinanporelSurhastalaPiedradelosAuspiciosdondeelGranMaestrodepositarlaantorchaahoraencendida.

SeabrelatenidadeconsagracinconformealritualdeaperturadelostrabajosenPrimerGrado.

LlegandoensumomentoalaparticipacindelMaestrodeCeremoniasquinrecibelasiguienteOrden:

V..H..GranMaestrodeCeremonias,servioscumpliosconvuestrodeber.>>

Acto seguido el Maestro de Ceremonias procede conforme se hace siempre, no detalla nada en distinto el Ritual de
Consagracin,quesehaestudiadoparaestosefectos.

ElencendidodelasLucesduranteunaInstalacindeunTallerparaTrabajosMasnicos.[xvi]

Actividad1.SeabrelaTenidaenPrimerGrado

LaCartaConstitutivaalalcancedelQH:.O:.
NoseenciendenlaslucesdelAltarniseabreellibro.
Essignificativoquenoseenciendanluces,porelslohechodenoexistircomoLogia,escomoelUniversoenelinstante
mismodelacreacin,solovacoyoscuridad.

Actividad2.InstalacindelaLog:.

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD

ALGDGADU,ennombreybajolosauspiciosdelaGLCh:.yenvirtuddelospoderesquenoshansidoconferidos,
instalamos en el Valle de .............. una Log:. en el REAA, bajo el nmero ......... y con el nombre distintivo de
"...............................
(Hechaladeclaracin,encenderlaluzcolocadasobreelsitialdelV:.M:.yprosigue)

LaPrimeraluzquesemanifiestaenloexotricodelespaciofsicoqueseestabriendoeslaGranLuzdelVenerableGran
Maestro, quin en esta ocasin es el Gran Hierofante de la Masonera, y quin ocupa para esta ocasin el Sitial en el
Orientedeltemplo,laexpresin:en virtudde lospoderes quenos han sidoconferidosindica que el procedimiento es
reguladoporunconceptodeAutoridaddelmsaltorango.

Actividad3.EncendidodelasLuces
VV..HH..P:.yS:.VV:.II:.,serviosacompaarmealpiedelAltardelosJuramentosparaconcedersolemnementeaesta
Resp.Logia,ennombredelGobiernoSimblico,laLuzdelaFrancmasoneraUniversalylafacultaddetransmitirla.
(LostresOf:.Ins:.serenenalpiedelAltar,cadaunofrentealabujaquelecorresponde.ElM:.deC:.tomalabuja
delAltardelV..M..ylaconducealAltardelosJuramentos,dondelaentregaalPresidentedelaComisin.
ElV..MaestroIns:.latomadesusmanosyenciendelacorrespondientedelAltar,hecholocual,dice:)
LaSABIDURAconcibelaobra!
(EntregalabujaalPrimerVigilanteInstaladorquehacelopropioconlasuya,diciendo:)
LaFUERZAlaejecuta!
(EntregalabujaalSegundoVigilanteInstaladorquehacelopropioconlasuya,diciendo)
LaBELLEZAlaadorna!
(EntregalabujaalMaestrodeCeremonias,quelaapagaylaponeenlugarseguro).
Desdeestemomento,laLuzirradiasusrayossobreunanuevaLog:.Queacabadenacer.
Comohapodidoleerse,laceremoniadescubreantecedentesqueelritualdeconsagracinnoexponetanexplcitamente.
Porltimodaremosunarpidalecturaaotroprocedimientohabitualenlaaperturadetrabajosmasnicos.

ElencendidodelasLucesduranteunaaperturadeTrabajosMasnicos.[xvii]

EltextodelosProcedimientosparatenidasdelaGLCh,elRitoEscocsAntiguoyAceptado,sealaenelTitulo3Apertura
delosTrabajos.Ensunumeral7.3.8EncendidodelasLucesdelAra,losiguiente:
SituadofrentealAra,elVenerableMaestrodeCeremonias,haceelSignoyprocedealencendidodelosCirios,utilizando
untrozodemadera,enelsiguienteorden:TomafuegodelCirioCentralyenciendeelCiriodelaFuerza,asuizquierda
con el mismo fuego, enciende el Cirio de la Belleza, a su derecha apaga, enseguida, el elemento portador de la llama,
agitandosinviolenciaeltrozodemadera.Enelencendidodelasluces,debeevitarsecualquierchasquidoocrepitarque
distorsionelatransferenciadeenergapuradesdeelCirioCentral.
Es preciso sealar aqu, lo siguiente conforme al mismo Manual de Procedimientos, y que se encuentra en el punto1.2
TemploMasnico,enelapartado1.2.9LasLucesdelAra,dichonumeralindica:

LostresciriosenelArasonLucesRitualesdelTemplo.Debenserdeceravirgenyestardispuestasdeformadeun
tringuloequilteroenelplanohorizontal,prximoalasJoyasdelAra.Entodocasolaluzdebeserproporcionadaporuna
llama.
El Cirio Central representa la Sabidura. Ubicado al lado Oriente, deber permanecer siempre encendido desde la
ConsagracindelTemployseapagasloporrazonesprcticas.LosotrosCirios.QuesimbolizanlaFuerzaylaBelleza,
iluminanlasColumnasdelNorteydelSur.

Conformealcierredeunatenidaleemos:
Actoseguidoprocede,conunapagavelas,sinlaviolenciadeunsoplido,aapagarlaslucesdelAraenelordeninversoal
delencendido.PrimeroapagalaluzdelaBelleza,aladerecha,yluegodelaFuerza,asuizquierda.
LaluzCentral,correspondientealaSabidura,permaneceencendida.

Se hace especial hincapi que ningn Oficial debe apagar el Cirio Central, eso incluye al V.:M.:, hasta que hayan salido
todos,enesemomentosloelM.:deC:.TienelafacultaddeapagarelCirio,porunaspectoprcticoydeseguridad,ms
queporunmotivosimblico,yaqueenestrictorigorestedebiesequedarencendidoSiempre.

SIMBOLISMO

Un smbolo es la representacin perceptible de una realidad, con rasgos asociados por una convencin socialmente
aceptada[xviii],sealanuestroGranMaestroJuanJosOyarznensulibro,recientementeeditadoporelInstitutoLaicode
estudiosContemporneos.
DeigualformaentornoaestetemasehapronunciadoelQH:.SebastinJans:Elsimbolismonorecorreprecisamentelos
caminosracionalesdelconocimiento,sinoquesenutredelaintuicinydelossecretosmuchasvecesrecnditosdelser.
Especficamente, tiene que ver con la capacidad de experimentacin a travs de lo imaginario. Frente al smbolo, en el
momentodelapercepcinydesuinterpretacin,elreceptordelmensajesimblicoaportasupropioimaginario,contodas
lasposibilidadestransformadasqueellocontiene.(S.Jans:2008.11).
En palabras ms simples: Smbolo sera una cosa sensible que se toma como representacin de otra, en virtud de una
convencinoporrazndealgunaanalogaqueelentendimientopercibeentreambos(J.J.Oyarzn:2008.11).

3.3.1DelosElementosqueutilizanlaslucesqueardensobreelAra.
Algunas Concepciones de los conceptos en torno a las Luces, vistas por otras Culturas, o concepciones
religiosas.

EnelAntiguoTestamento,lalmparaconelmspuroaceitedeolivadebaarderconstantementeenelTabernculodel
Testimoniosinelvelo(xodo27:2021).LaIglesiadisponequedebeardercontinuamentealmenosunalmparaanteel
sagrario(RitualRomanoIV,6),noslocomoornamentodelaltar,sinoparapropsitosdeculto.Constituye,adems,una
sealdehonor.SupropsitoesrecordaralosfieleslapresenciadeCristoyesunaprofesindesuamoryafecto.Desde
elpuntodevistamsticosignificaCristomismo,porsuluzmaterial.LorepresentaalqueLaluzverdaderaquedaluza
todaclasedehombre[xix].Silosrecursosdelaiglesialopermiten,laregladelCaerem.Episc.(1,XII.17)disponeque
debearderanteelaltardelSantsimoSacramentomsdeunaluz,perosiempreennmeroimpar,esdecir,tres,cinco,
sieteoms.Porlogeneral,laluzcuelgadeunacadenaounlazoanteelSagrarioydebequedarlosuficientementealtay
retiradadelosescalonesdelaltarparanointerferirconlosqueseencuentranenelsantuario.
La lmpara del altar puede ser de cualquier metal y puede tener cualquier forma o diseo. En la opinin de reconocidos
telogos,constituiraundescuidomayor,queserapecadoenmateriagrave,dejarelaltardelSantsimoSacramentosin
esta luzpor tiempo prolongado, como por ejemplo unda ovariasnoches (St.Lig.,VI,248). Porrazones simblicas, se
prescribe que el aceite de la lmpara que arde ante el altar sea de oliva, puesto que simboliza pureza, paz y devocin.

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
Dado que el aceite de oliva puro, sin ningn aditivo, puede ocasionar algunos inconvenientes en el clima promedio de
Amrica,seconsideralegtimoelaceitequecontengade60a65porcientodeaceitedeoliva.Enloslugaresdondenose
disponedeaceitedeoliva,sepermite,adiscrecindelordinario,elusodeotrosaceites,enloposible,vegetales(Cong.
Sac.Rit.,9juliode1864).Elgas(Ephem.Lit.,IX,176,1895)ylasluceselctricas(Cong.Sac.Rit.,4juniode1895)no
puedenreemplazarestalmpara.ElCaerem.Episc.(ibid.)disponequedebanardercontinuamentetreslucesanteelaltar
mayor y una luz ante los dems altares, al menos durante la Misa y las Vsperas. Ante el Santsimo Sacramento,
dondequieraqueseguarde,debearderconstantementeunalmpara.
Lo anterior puede expresarse como formando parte de los que Oyarzn clasifica como: Simbolismo teolgico, creado y
manipuladoporlasreligionesalolargodelahistoria.Nuestraculturajudeocristianaoccidentalesabsolutamentetesta,y
procliveaasignarlaaccinypresenciadeladeidadentodaslascosasdeluniverso.(J.J.Oyarzn:2008.14).
Enestrictorigor,alparecerlosantecedentespuedenacercarnosadarrespuestaalasiguientepregunta,asaber:
<<Existesimbolismoenelencendidodelasluces>>.
HemosdebuscarauxilionuevamenteenloqueSuperbyRosnossealaensuobraEnelUmbraldelaIniciacin,
Las opiniones siguientes son slo personales, producto de mi cultura esotrica, simblica y ritualstica, ya que mis
investigacionesalrespecto,nuncamellevaronalaopinindeautoresquesedestaquensobreestamateria,slopodra
seravaladaporotroshermanos,estudiososdelesoterismomasnico,queconcuerdenconmisconclusiones.(J.Superby:
2006.47)
Continua el QH:. Superby, Para analizar este tema debemos ante todo aceptar que el ritual de apertura de los trabajos
masnicosesunritualmgico,yporlotanto,nostransportaaunmundomgico,enqueestamosenunahorayunaedad
diferentesaladelarealidad(J.Superby:2006.4748).
BuscaremosunaexplicacinmediantelarepresentacindelosElementosqueconstituyenloexotricodelRito(esdecirlo
externo, la vela), encontramos en el Diccionario Enciclopdico de la Masonera, de Frau y Ars[xx], en lo referente a la
lmpara lo siguiente: Consagradas al culto de los dioses, pronto fueron uno de los adornos ms esenciales de los
templos,endondeardanconstantemente,alimentndolas,enunprincipioconlagrasadelasvictimasqueseinmolaban
en los sacrificios. Pero como el Aceite abundaba en el tica, tan luego como se descubri su propiedad combustible, le
sustituyeronalagrasa.
Elcombustible,aquesehacemencinenelprrafoanterior,esaceiteelmismoDiccionarioconsultadoaesterespecto
seala:UnodelosartculosoelementosqueseempleansimblicamenteenlasgrandesceremoniasdelaFM,,entodos
estosactoselaceitesimbolizalasabidura,lapazyelrefresco(FrauArs:2006.tomoI,36).
Esmuycierto,queenlaactualidadnoseutilizanlmparasenlostrabajosdeltallercomofuentesdeiluminacinempero
ellosedebealafacilidadqueprestanlasVelas,lascualesreemplazanalaslmparasenunsentidoprctico,respetandoo
dejandoinalterableelsignificadosimblicoqueelactoensrepresenta.
ElQH:.Isamitt,ensutrabajoElCandelabrode7VelasUnavisingrficadelaMenorah[xxi]sealaenloreferenteal
simbolismoatribuidoalcandelabrodelassietevelasporelmisticismojudo,estdemanifiestoenlainterpretacindela
raznporlacualunalmparapequea,puedearderpor8das,generandounasientoparaelconceptodelaconcienciade
lodivino.CitandotextualmentealQH:.Isamitt:EltabernculoseasemejaalUniverso,nosloporelsimbolismodesu
estructurasinotambinporsusobjetivos.ElprimerdesigniodeDios,alcrearelUniverso,esHgaselaLuz....
El encendido de las luminarias de Shabat corresponde claramente a la Menorah, el candelabro de siete brazos que se
encendadiariamenteenelsantuarioyestabaubicadaenelmuromeridional.
Estas velas corresponden a los tres atributos emocionales, las sefirot del corazn, respectivamente: bondad, poder,
belleza,cuyaexperienciainterioresdemisericordiaocompasin.
Una de las doctrinas bsicas de la cbala, es que todo tiene un origen en los reinos superiores, los que en la prctica
actancomosuesenciainterior,descritoscomoinvestidosensuinterior.Estoesverdadtambinparalastresvelasysus
correspondientessefirot:sabidura,entendimientoyconocimiento,queconstituyenlasfuerzasvitalesinternasdelalma:la
bondadsegeneraenlasabidura,elpoderenelentendimientoylabellezaenelconocimiento.
Una ilustracin para estas interrelaciones se puede encontrar en la Amid[xxii]. En la primera bendicin se expresa:
BenditoeresTuDiosnuestroSeoryelSeordenuestrospadres,elSeordeAbraham,elSeordeIsaacyelSeorde
Jacob. Cada patriarca es la figura arquetpica de cada una de nuestras facultades emocionales: Abraham de la bondad,
IsaacdelrigoryJacobdelaBelleza,deacuerdoconlasintaxisdeestabendicin(ysegnloexplicadoenelTalmud),cada
unotenaunaconcepcindiferentedeDios,correspondientealorigendelalmadecadaunoenelTodopoderoso,ascomo
cada facultad emocional tiene su origen propio en las facultades intelectuales del alma. La luz que brindan las velas en
generalylasdeShabatenparticular,esunametforadelasefirdesabidura.
Luego, estamos en acuerdo a lo expresado por el GM:. J.J. Oyarzn, el conocimiento humano es, por naturaleza,
simblico.Yunsmbolonoposeeunaexistenciarealcomopartedelmundofsico,poseeunsentido.(J.J.Oyarzn:2008.
51)
Juan Jos expone un esquema de apoyo a la interpretacin simblica, y lo descompone tres aspectos bsicos para su
estudio: Nos apoyaremos en este mtodo para asociar al proceso del Encendido de las Luces el fenmeno del acto
simblicoqueestorepresenta:
Primero,elobjetofsico(lavela),identificableenformaconvencional,yqueconstituyeunaspectodelaclasificacin,de
menguadovalordidctico,perosumamenteimportantedesdeelpuntodevistadelacomunicacin.Segundo,elcontenido
delsmbolo,racional,inteligible,queobligaalintelectoabuscardefinicionesyexplicacionesconproyeccionescrticas(La
luzdelallama),estaexigenciaponeapruebalacapacidaddereflexin,estoesderaciocinio,peropuedederivarencierto
academicismoalrededordelsmbolo.Yterceroyprincipal,laVivenciadelsmbolo,imposibledereproducirenellenguaje
corriente o en sus conceptos. Esto es la culminacin del proceso, en el que, despus de haber conocido y estudiado el
smbolo,seconcluyeporasimilarlo,oincardinarlo,oincorporarloalapsiquis,ensumavivirloenunaintegracinafectiva
alquehacercotidiano(lasabiduradelaLuz).(J.J.Oyarzn:2008.51).
Ensntesis,eliniciadoesinstruidoconsmbolos,selesenseansmbolosydebeeducarseconsmbolos(S.Jans:2008.
16).
Desde los aspectos de interpretar el Encendido de las Luces como un Smbolo Esotrico debemos sealar que para el
Diccionario de la Masonera citado en esta investigacin Esotrico no existe, si la palabra esoterismo, la cual se define
como: La doctrina que requiere de un particular estado de entendimiento, suele decirse que es doctrina esotrica.
Conocimiento reservadosolo paraalgunosfavorecidos,congregadosen las Cmaras Secretas dela morada del maestro.
[xxiii]Estoseranlosqueconocanelfondoylamisindeladoctrina.Lomismopasaenfrancmasonera:laesotricaesla
interna, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas, por esto constituyen el
esoterismoenlaOrdenlainiciacinintimaentodoslossecretosytendenciasmasnicas.[xxiv]
Enloreferidoalaconcepcindelaluzporlosrosacruces,nosencontramosqueelreferidoDiccionariodeFrauArsindica:
Noseconcibelastinieblassinconcebirlaluz.Laluzesunacantidadpositiva,ylastinieblaseslofinito.Elinfinitollena
toda nuestra existencia, absorbe todo nuestro ser, y en l reflejan todos los hechos, todos los sucesos, todas las
eventualidadesconocidasenelmundofinitoycontingente.Estaideadelinfinito,queelevanuestraalma,queennoblece
nuestra condicin, y que nos deja vislumbrar los resplandores de la inmortalidad, no es una abstraccin de nuestro
espritu, no es un ente de razn, no es una cosa imaginaria, sino que es una realidad fuera de nosotros, que inspira a
nuestra inteligencia este sabor al infinito es una causa omnipotente, que hace concebir a un ser finito las ideas de
inmensidadyeternidadpormediodelarazn.[xxv]Esas,comolosrosacrucesvenenlaluzunaproyeccindelinfinito,
es la representacin fsica de la Unidad, es el cuerpo o vestiduras del Absoluto. Cuando se abren los trabajos en una
invocacin,yprevioaverificarsitodoslospresentesmerecenseradmitidosenlaconvocatoria,seenciendenlaslucesdel
altar mediante una vela accesoria, que toma la luz desde una vela central que permanece encendida, y se seala: El
principiounoeslaluz,principioquereinaentodalanaturalezaycuyocuerpoesentregadoporAmoralahumanidadpara
sacarle de las tinieblas, aun cuando sean las tinieblas las que gobiernen el espacio, es la luz la que se encuentra en
potencia, esta presente aun en la oscuridad misma, es como si solamente estuviese dormida, latente y cuando se

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
manifiestallenatodoelespacio,iluminaelvaco,talcomoocurreenlanaturaleza,enelcosmos,enlamatrizdelespacio
infinito. Las vibraciones de la luz excitan nuestros sentidos humanos y trascendentes, excitan nuestra corteza cerebral y
nuestraconciencia,seasubyugndola,opreemitindolealcanzarestadosdesublimeexcitacin,inclusiveenalgunoscasos
visiones msticas o de extass, en donde los santos experimentan visiones de la Divinidad en forma directa, o de los
nirvanas,ocielosbdicos.
Cmoserianuestravidasinotuviramoslacapacidadvisualycerebralparatransformareinterpretarlasvibracionesde
luzcomocolor?
Unmundoenblancoynegro,evidentementeseramuymontono.Elcolorysususosprcticos,nosinvitanaunmundo
delasenergasylasvibracionesdelalma.Habisexperimentadoeltemploadornadodecolorazul,decolorrojoodecolor
negro, u otro cualquiera, a que os invita esa cromia de colores. O pensis que solo es una coincidencia, un juego de
coloresesotrodeloslenguajessimblicos,sloqueeldelaluzatacadirectamenteanuestraconciencia,aesasmoradas
celestiales a esas cuarenta y nueve mansiones del alma, es un lenguaje no hablado, la luz de las velas del altar son
vrtices de energa que nos transportan a otros planos, que aun cuando estn en este, solo los iniciados pueden o son
capaces de ingresar a esas mansiones, el ms cercano a todos nosotros es el llamado plano astral, sin embargo es
necesarioentrarporl,peronoeselnico,existeelplanodelaenergamuchomassutilymuchomaselevadoencuanto
aexperimentacindelaconciencia,enelpodisconocerdirectamentedelosmaestrosdelanaturalezatodoslossecretos
delavida,encualquieradesusexpresiones,estotransformaalmaestroenunTergo,luegoestlaluzdelPlanodela
Mente,poderossimoquantumenergticoesteeldelamente,muchoshanquedadoenestesenderocontemplandosuluz,
talcomolohacelamariposadelaluzfrentealallamadelavela,dandocrculoshastaquedeprontoseabrazayfundeen
ella,muereyquiznuncafueesasuintencin,enesteplanomuchosmaestrosseciegananteelresplandordelaluz,sin
percatarsequeesunplidoreflejodelaverdaderaluz,queemanadesdeelcentromismodeluniverso,talcomoseveen
elarderdelaceraenlavela,vedhermanosmoscomoelcolorazulirradiasumensajehastavuestrasalmas,rodeadode
lamaterialidaddelaluz,consustonosrojizosanaranjados,propiosdeloselementalesquealldanzaneltransitarporlos
fenmenosesotricosdelaluz,enesteplanotetransformaenunDemiurgo.
El simbolismo esotrico del encendido de la luces esta acompaado de los cuatro elementos que conforman la ttrada
energticaporexcelencia:Tierra,Agua,Aire,Fuego.Latierralarepresentanlosmaterialesdecomposicindelmateriala
combustionarenestecasolavela,elAgua(lorepresentanustedesqueridoshermanos,nadamsadaptablequeelagua,
nada ms esotrico de un masn en busca de lo esotrico) que encierra en su seno la potencia elctrica, recordaris la
potencia del trueno y la luminosidad del rayo (en ciencia oculta se dice que son los cuerpos etricos de los serafines y
potenciasquealrozarseproducenlaelectricidadsuficienteparaentrarenignicin[xxvi]),elAirepresenteenelinteriorde
labvedaceleste,elementovitalydelculextraeremoselpranalaenergaparainiciarelprocesodeiluminar,yporltimo
el Fuego, potencia que transforma elevando las formas desde lo burdo hacia lo sublime, no importa donde se genere,
siemprebuscaralasalturas,desdedondeproviene,siempreapuntarhaciaelcentrodeluniverso,hacialafuenteorigen
de todo. Reunidos todos estos elementos se producir el momento mgico de la vida, la luz, el principio bsico del altar
rosacruzeslaluz.EsstaquinporAmorentregasucapacidadparailuminaralaveladelacaridad,lacualardeporla
magiadelamorhechocarne,nobastacondecirtequieroesprecisodecirloconelcorazn,lugardesdeelcualhablanlos
compaerosyesenvirtuddeeseamortransmutadoenenergacreadora,surgelallamadelaterceraluz,Vida.Existe
algomssimplequelavidayalmismotiempotancompleja,comoseorigina,comoseterminadedondevenimos,hacia
dondevamos?Nosonpreguntasquealgunasveceshemospretendidoresponderyenlasmenosdelasvecescredotener
lasrespuestas.
HastaaqulasdiscurrenciasesotricasdelEncendidodelasLuces.

3.4.)NecesidadMstica.MiradaAntropolgicadelaCeremoniadelEncendidodelasLuces.

Todo lo anterior descrito se enmarca bajo un denominador comn: Son Ceremonias, y como tales requieren de una
revisindesdeunapticaantropolgica,yaquesonnuestrasceremonias.
Qutienendecomn,sinperjuiciodesuheterogeneidad,lassituacionesdescritasporlostextosindicados?
Sindudamuchascosas,peroaquelloqueaququeremosdestacar,mirandomsquealosresultadosobtenidos,alflujode
los procesos operativos mismos que en todos ellos aparecen regulados, es su condicin de <<figuras del hacer
humano>>.
Antetodo,enelsentidodefigurasdeaccionesyaejercitadas(otravez:figurasreproduciblesdeacciones,noslodelos
resultadosdesprendiblesdeesasacciones)quenossonrecordadas(anamnesis)perotambinenelsentidodefigurasque
han desempeado (o pueden seguir desempeando, en algn caso) el papel de programas operatorios (prolepsis) de la
accindeloshombres.
Flujos canalizados, cada uno de los cuales est constituido como una composicin (concatenacin, coordinacin) de
operaciones, aplicadas a determinados objetos o valindose de determinados instrumentos, segn sea la pauta o figura
quesehaformadoyconsolidadoenelcursodelaexperienciaprcticareproducible.
Las ceremonias son figuras del hacer humano, modus operandiinstitucionalizados. Pero el <<hacer humano>> es tan
solo uno de los contenidos del <<Material Antropolgico>>. Este trabajo no pretende entrar en cuestiones de prioridad,
porquetantosialhacerseleconsiderasubordinadoalser(operarisequituresse),loquesparecerevidenteesqueel
Hacerhumano(lasceremonias,portanto)debeserenmarcado,aunqueseaenelterrenopuramentefenomenolgico,
juntoalosrestantescontenidosdelmaterialantropolgico.
Designamos con el nombre de ceremonias a toda figura prctica teleolgica que, constituida por secuencia efmeras de
operaciones humanas, est delimitada sobre un fondo procedimental[xxvii] por una apertura y una clausura
identificables.
Sualcanceantropolgicoestarrepresentadoporelconceptodefiguraprcticateleolgica,actoqueconllevalaideade
finalidad.Laprolepsismisma,comoaccionesqueposeenunsignificado,laaccinmismadelencendidodelaluces,posee
una figura secuencialobedecenaun procedimiento ordenado,tiene unfondo definible,y susignificado antropolgico
dadoporladimensindelintervalotemporalentreloslmitesdelaceremonia,demediodaamedianoche.
La ceremonia de Encender las Luces, es ontolgica por si misma, no es meramente fenomenolgica, ya que afecta a los
hombresallreunidos,asaber:todosestnenunaposicinritualstica,derespetoalactodelencendidodelasluces,noes
unmeroencenderdevelas,esprecisamentelapretensinontolgicadelosmovimientosconductualesoprcticoslaque
suscita las principales dificultades iniciales desde un punto de vista filosficognoseolgico en el momento de definir las
ceremoniascomofigurasteleolgicas.

Laideadefinalidad,ensusignificadomsgenrico,podraconsiderarsecomounmodoocomounamodulacindelaidea
deidentidadyaquresideyasuprimercontactoconlaideadecausalidad,propiadelosprocesossecuencialestemporales,
identidad entre un proceso y sus resultados, y esto queda reflejado en el proceso de incorporar la conciencia como
principio cognitivo o proceso mental de ordenar o configurar en su mundo propio, los objetos intencionales que estn
jugandosurolsobreelaltar.
DealllaoperacinoactividaddetomarlaluzdesdeelCirioCentral,laideadeAlmomentodeingresaralTemplo,la
luz de la Sabidura ya est encendida (a saber, nunca debi apagarse). Este aspecto es lo que evidencia el
accionar de la conciencia en cuanto a su capacidad de configurar objetos futuros intencionales. Fines que luego ella
misma,osuspotenciassubordinadas,pondrnenejecucin.
El momento constitutivo de las ceremonias no se recorta en la perspectiva fenomenolgica (que incluye contenidos
representados)sinoque,alavezqueimplicanlosmomentoscontextualesdistintivosyalternativos,requierelaapelacin
alplanoesencialqueregularmentedesbordarelpropioradiodelaceremonia.
Lasnormaspertenecensindudaaladimensinconstitutivadelasceremonias,porcuantoellassonindisociables.

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
Desde la perspectiva filosfica, una frmula que expresa muy profundamente la naturaleza antropolgica de las
ceremoniaspodraserlasiguiente:Lasceremoniasrepresentanenlavidadeloshombresalgosimilaraloquelosrituales
representanenlavidadelosanimales.
Lasdificultadesaparecen,sinembargo,yaenelmomentoenqueencontramosrituales,ensentidoetolgicoestricto,enla
propia conducta de los hombres. Y por que muchas veces las ceremonias se asemejan de tal manera por su funcin o
figura.

EssignificativoloqueJanssealaensulibroTrazadosentreColumnas:DesdequeeliniciadorecibelaLuz,yantessus
ojosserevelanlosprimerossmbolosmasnicos,seveenfrentadoaunprocesodocentequerecurrepermanentementea
dos variables, dos concepciones del conocer, dos percepciones intelectuales: la racional y la simblica. Ello le lleva a un
juegopermanente,dual,quebuscaracionalizarlosimblicoyasimbolizarloracional.Nosetratadeoptarporuncamino
que solo se verifique en el campo de lo simblico, o, por el contrario, solo en los mbitos de la racionalidad. (S. Jans:
2008.15).
NomenosexpresivassonlaspalabrasdeJ.J.Oyarznenlaobracitada,cuandoseala:Parecieraserquelaprivilegiada
caracterstica de la especie humana hace discutible que en algn otro animal se presente este eslabn intermedio, que
seraaceptableconladenominacindesistemasimblico.(J.J.Oyarzn:2008.19).

4.Conclusiones

Hemos caminado un sendero de difcil andar, siempre lo simple, lo que vemos a diario, y, que por tantas veces visto lo
damosporconocido,nosuelecreartantaexpectativacomolohahechoenmipersonaelfenmenoiniciadoporPhillipsen
el siglo pasado, invitando a nuevos y mejores estudios acerca del encendido de las luces, mas cercano a nosotros el
hermanoSuperby,consusimplezademaestroeducadoenloscrisolesdelamasoneramspura,nossealauncamino,
queinsistonohaestadoexentodepeligros,sobretodosesosquetienenrelacinconlamenteracional,oconelencanto
delaslucesdelaexcitacinlucifricadeladivinizacindetodo,hemostratadodeexponercuatroaspectosdelomismo,y
nosatrevemosaconcluir.Comoacostumbramoslosmasones,indicando,eltemanohasidoagotadoynuevasinquietudes
surgendeloexpuesto,luegodejoaotroshermanoscontinenconestatarea.
Intentaredaruncierredeacuerdoaloqueellectordeestetrabajoespera:
Enelprincipioloscielos(aire)ylatierra(cera),sehallabasinformaydesiertayhabaoscuridadsobrelasuperficiedela
profundidadacuosa(agua)ylafuerzaactiva(Fuego)deDiossemovadeunladoaotrosobrelasuperficiedelasaguas.
YDiosprocediadecir:LlegueahaberluzyDiosvioquelaluzerabuena,yDiosefectuunadivisinentrelaluzyla
oscuridad.YentodoestoDiossetomotodounDa.
Nuestro ceremonial procede a clamar: Silencio. Producido este sonido insonoro, procederemos a reproducir el mgico
momentodelacreacindecualquieruniverso,noimportaenelplanoqueelloocurra.Eslaluzensumximaexpresinla
queescapazdeiniciarlavida.Elmomentoesmgico,ycompartoconelQueridoHermanoSuperbyqueestoslopuede
serunmomentodeprofundosignificadoesotrico.Ycomotal,debieserespetarsecomoalgoSagrado,yquitarletodolo
profanoquealgunossinsaberintroducenenesteprocesomgico.Seamospartidariosdelosesotricoono,nosdebemos
a nuestros reglamentos y rituales, debemos respetar lo sagrado, no porque pertenezca a lo divino, simplemente porque
perteneceanosotros,ysisomospurosenelhacerenesteplano,loestaremossiendoenotrosplanosmssublimesaun
cuando no todos puedan experimentarlos, los mismos no dejan de existir, y el castigo por no saber no tiene disculpa ni
deja de tener sancin, la conciencia es el verdugo silencioso de la mente y de los que sin querer, en algunas ocasiones
jueganaserAprendicesdeBrujos.

Salud,FuerzayUnin.

Bibliografa

EnelUmbraldelaIniciacin.JulioSuperbyRos.TemasMasnicosN3.SegundaEdicin.Resp:.Log:.DeInvestigaciny
EstudiosMasnicos.PentalphaN119.Ao2007.
Temas Masnicos N 6. Pensamiento verbal y escrito expresado por el Q:.H:. Eduardo Phillips Mller.(19091995)
RecopiladoporelQ:.H:.JulioSaaLabra32,delaResp:.Log:.DeInvestigacinyEstudiosMasnicos.PentalphaN119.
AnuarioN21.Ao2005.Resp:.Log:.DeInvestigacinyEstudiosMasnicos.PentalphaN119.
AnuarioN18.Ao2002.Resp:.Log:.DeInvestigacinyEstudiosMasnicos.PentalphaN119.
TrazadosentreColumnas.SebastinJans.ImprentaMaCarter.Ao20081222
IntroduccinalaSimbologa.EnsayoparaIniciados.JuanJosOyarzn.EdicionesILEC.Ao2008.
DiccionarioEnciclopdicodelaMasonera.LorenzoFrauAbrinesyRosendoArsyArderiu.EdicincorregidayAumentada
porLuisAlmeida.TomosI,II,III.EditorialdelvalledeMxicoS.A.deC.V.Ao2006.
Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. Editores Watchtower Bible and Tract Society of New Cork,INC.
Ao1987.
La Triloga de los Rosacruces. Tomo I y II. Coleccin Difusin Rosacruz. Gran Logia AMORC. Jurisdiccin Habla Hispana
paralasAmeritas,A.C.
Rituales.OrientedeSantiagodeChile.ltimarevisinyreedicin.1985.
LaDoctrinaSecreta.SntesisdelaCiencia,lareliginylafilosofa.Vol.1.Cosmognesis.H.P.Blavatsky.EditorialKIER,
BuenosAires.NovenaEdicin.1987.
ReglamentoGeneraldelG.:L.:deChile,delao1984(Nuevaedicinrevisadayactualizada)

[i]Alegora:Representacinsimblicadeideasabstractaspormediodefiguras.
[ii]Rito:Eselconjuntodereglasopreceptos,deconformidadconloscuales,sepracticanlasceremoniasyseconfieren,opormejordecir,se
comunicanlossignos,toquespalabrasytodaslasdemsinstruccionesSecretasdelosgrados.
[iii]SmboloEsotrico:Figuraemblemticaoimagensignificativa.Cualquiercosaqueporlarepresentacin,figuraysemejanza,nosdaaconocero
nosexplicaotra.Signoeternoyvisibleconelqueseenlazaunsentimientoespiritual,unaemocinounaidea.
[iv]Mstica:(Dellat.mystca,t.f.decus,mstico*).1.Partedelateologaquetratadelavidaespiritualycontemplativaydelconocimientoy
direccindelosespritus.2.f.Experienciadelodivino.3.f.Expresinliterariadeestaexperiencia.(*).(Dellat.mystcus,yestedelgr.).1.
adj.Queincluyemisteriooraznoculta.2.adj.Pertenecienteorelativaalamsticaoalmisticismo.3.adj.Quesededicaalavidaespiritual.
[v]Adaptacin:acomodarunacosaaotra.
[vi]DiccionariodelaLenguaespaolaVigsimasegundaedicin.http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta
[vii]DiccionarioEnciclopdicodelaMasonera.FrauArs.TomoI.EditorialdelValledeMxico.2006.
[viii]CitadoenDoctrinaSecreta,TomoI.SntesisdelaCiencia,laReliginylaFilosofa:Cosmognesis.Pg.85.
[ix]LugarenelcualtuvolugarlabatallaentrelasfuerzasPandavas(Pandu)ylasdelosKuravas,eneltextoIndodelBhagavadGita.Laeterna
luchadelaLuzcontralasTinieblas.
[x]Lanesunalumno,unapersonaqueestudiaEsoterismoprctico.
[xi]EstanciaIII,sptimasloka.DoctrinaSecretaTomoIPg.88
[xii]DiccionarioEnciclopdicodelaMasonera.FrauArs.TomoIII.EditorialdelvalledeMxico.2006.Pg.1446.
[xiii]Salmo127:1.TraduccindelNuevoMundodelasSantasEscrituras.1987.
[xiv]Vase:InstruccinPreliminar.AnuarioN22.Ao2005.PentalphaN119.LasColumnasenelTemplode3erGrado.AlexanderTupperM.
[xv]AdaptacindelAutordeestetrabajodelRitualdeConsagracindelaGLChdeuntemplomasnico,ParalosefectosdeestaPlancha,Las
cursivasseutilizanparadestacarpartedeltextoquesercomentado.
[xvi]AdaptacindelAutordeestetrabajodelRitodeInstalacindelaGLCh,ParalosefectosdeestaPlancha,Lascursivasseutilizanparadestacar
partedeltextoquesercomentado.

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO





(O(QFHQGLGRGHODV/XFHV0DVRQLFD
[xvii]AdaptacindelAutordeestetrabajodelRitodeAperturaparatenidasdelaGLCh,ParalosefectosdeestaPlancha,Lascursivasseutilizan
paradestacarpartedeltextoquesercomentado.
[xviii]JuanJosOyarzn.IntroduccinalaSimbologaEnsayoparaIniciados.EdicionesILEC.2008.
[xix]Juan1:9.TraduccindelNuevoMundodelasSagradasEscrituras.Pgs.1312.
[xx]DiccionarioEnciclopdicodelaMasonera.TomoII.Pg.,702703.
[xxi]AnuarioN18.PentalphaN119,Ao2002.Pgs.5171yss.
[xxii]Laparteprincipaldelaliturgiajuda.
[xxiii]SerefierealosdiscpulosdePitgorasaquinseleatribuyeelhabercreadoelconceptoesotrico.
[xxiv]DiccionarioEnciclopdicodelaMasonera.TomoI.Pg.429.
[xxv]DiccionarioEnciclopdicodelaMasonera.FrauArs.Tomo3.pgs.1612yss.
[xxvi]Estosertemadeotrotrabajodeinvestigacin.(notadelautor)
[xxvii]Unmtodo,unprocedimiento,accionesencadenadasqueconducenaunresultadoyquepuedereproducirseyrepetirsetantasvecescomo
seanecesario.

)ROORZ#3LHWUH6WRQHV

IROORZHUV

Search

365HYLHZRI)UHHPDVRQU\
/LNH3DJH

.OLNHV

365HYLHZRI)UHHPDVRQU\
$SULO

MasonicPoll
DoesFreemasonrydealin
Spirituality?
Beforevotingyoucouldread
here

7ROLVWHQ0DVRQLF0XVLFIRU/RGJHDQG&KDSWHUJRWR
KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPPDVRQLFBPXVLFKWPO
,1'(;RI7+(25*$1,67
6&251(5 6HH0RUH

Yes
No
Vote
Totalvotes:6161ViewResults

TheQuarterlyNewsletter

Enteremailaddress

Subscribe It'sFREE!ReadtheLatestNewsletter

PleasesupportPSReviewofFreemasonry

submityoursitetoGETourCertification

howtoaddourbannerstoyoursite.

HomePage|AlphabeticalIndex|WhatisNew|FreemasonsWorldNews
ResearchPapers|Booksonline|FreemasonsHistory|Symbolism&Rituals
SaggiinItaliano|EssaisenLangueFranaise|MonografiasemPortugus|PlanchasMasonicasenEspaol

|Sitemap|PrivacyPolicy|HowtoContributeaPaper|

NewsFeed|
SubscribeNewsbyEmail
Copyright19962016PIETRESTONESREVIEWOFFREEMASONRYAllrightsreserved
Nopartofthiswebsitemaybereproduced,downloaded,stored,ortransmittedinanyformor
byanymeans,withoutpriorpermissioninwritingfromthecopyrightproprietor.
Thepaperspublishedaretheresponsibilityoftheauthorsanddonotnecessarilyrepresent
theopinionsoftheReviewnorthoseofanyotherregularMasonicbody

TodayisFridayMarch11,201621:58:51
LastmodifiedonThursday,March19,200918:51:56
WebsiteoptimizedforMicrosoftExplorer6.0+.Bestviewwithascreenresolutionof1280x1024pixels.
15
visitor/scurrentlyonthepage.

KWWSZZZIUHHPDVRQVIUHHPDVRQU\FRPHQFHQGLGROXFHVKWPO