El Tabernaculo y Sus Tipologias para Hoy

IGLESIA CRISTIANA
NUEVA SION
EL TABERNACULO
DE MOISES
Y SU TIPOLOGA ESPIRITUAL
PARA LA IGLESIA DE HOY
Iglesia Nueva Sin 2013
Miembro de la FEREDE e inscrita en el registro del Ministerio de Justicia de Espaa con el Nmero 7081-SE/A
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ESQUEMA DE ESTUDIO DEL TABERNACULO:

I. INTRODUCCIN.
II. EL ATRIO.
1.- LA PUERTA DEL ATRIO.2.- LOS ATRIOS.3.- LOS POSTES.4.- EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO.A) ORIGEN DE LOS SACRIFICIOS EXPIATORIOS.B) TIPOS DE SACRIFICIOS ORDENADOS POR LA LEY.a) Ofrendas Expiatorias, no voluntarias
b) Ofrendas de Olor Grato, voluntarias
C) JESUCRISTO: EL SACRIFICIO PERFECTO INIGUALABLE.D) LOS CUERNOS DEL ALTAR: SIMBOLOGIA Y
ENSEANZA.E) CARCTER INCLUSIVO DE El ALTAR: EL CRISTO
INCLUSIVO.5.- EL LAVACRO O FUENTE DE BRONCE.1.- Representa la purificacin por Cristo, la Palabra encarnada.
2.- Representa a la Palabra de Dios para santificarnos en el da
a da.
III. EL LUGAR SANTO.1.- ELEMENTOS CONSTRUCTIVOS.A) EL VELO.B) CORTINAS Y CUBIERTAS.2.- CONSIDERACIONES ESPIRITUALES.3.- ELEMENTOS CONSTITUTIVOS.Miembro de la FEREDE e inscrita en el registro del Ministerio de Justicia de Espaa con el Nmero 7081-SE/A
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1) El Candelabro de Oro.A) La revelacin divina del Espritu Santo.

B) Muestra al Seor Jesucristo.
C) Representa al Creyente labrado y siendo Luz.
2) La mesa de los panes de la proposicin.
1.- Los panes de la proposicin.
2.- Elaboracin con Flor de Harina.
3.- Privilegio exclusivo de los sacerdotes, no los
incrdulos.
4.- La Presencia de Dios.
5.- La Cornisa alrededor de la mesa.
6.- La representacin del incienso.
3) El Altar del Incienso o de Oro (xodo 30.1-10).
1.- Intercesin de Cristo, y la nuestra.
2.- La adoracin como camino hacia Dios.
3.- La corona de oro.
4.- El Altar del incienso en s.
a) No puede ser ofrecido por extraos.
b) No incienso, holocausto, ofrenda o fuego
extrao.
c) El incienso.
IV. EL LUGAR SANTSIMO.1.- EL VELO DEL LUGAR SANTSIMO.1.- Representa al mismo Cristo.
2.- La separacin entre Dios (Santo) y el hombre (pecador).
3.- El significado del velo rasgado.
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a) Para vestirnos de Su Justicia con su Piel Justa

b) Cristo nuestra sustitucin.
c) El fin del sistema religioso.
d) Otras repercusiones y efectos.
4.- Los querubines.
5.- Elementos constructivos.
2.- EL ARCA DEL PACTO.1.- El Arca en la Biblia.
A) El Arca de No.
B) El Arca de Moiss.
C) El Arca del Tabernculo.
2.- Representacin del Arca: Puntos importantes.3.- El Propiciatorio.4.- Triple contenido del Arca.V. CONCLUSIN SINTETIZADA DE TODO EL ESTUDIO.-
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EL TABERNACULO.
I.- INTRODUCCIN.-
El Tabernculo fue revelado a Moiss en todos los detalles de su

construccin. Se trataba de una tienda de campaa, totalmente porttil.
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El Tabernculo era la morada de Dios. Era uno de los mtodos que Dios
uso para ensear a su pueblo en la antigedad. Todo el tabernculo sealaba al
Hijo de Dios. El Tabernculo era la morada de Jehov, Dios de Israel (xodo 25.8).
Cuando este no estuvo ms, Jehov habit en el Templo de Salomn (2Cronicas
6.3-6).
El Tabernculo es la revelacin de la verdad. Fue hecho para ensear la
verdad espiritual. Contiene la historia de los Evangelios.
En su construccin, Dios mismo fue su arquitecto (Hebreos 8.2)
El Tabernculo muestra a:
1) Cristo: En todas partes del Tabernculo, se le vea, como vamos a
demostrar a lo largo de este estudio.
2) La Iglesia: Se vea en el velo del Lugar Santo, pero tambin en la
distribucin de las basas, en los beneficiados de los sacrificios, etc.
3) El Creyente: Cada uno de nosotros somos un tabernculo, y tenemos la
misma naturaleza tripartita de nuestro Dios, as como l es trino, tambin nosotros
somos de una triple naturaleza: Los Atrios nos muestran la carne (el lugar de los
gentiles), el lugar santo nos muestra el alma, y el lugar santsimo nos muestra
nuestro espritu, pues es la presencia de Dios, hechos a la misma imagen de l
(Jesucristo). 2 Corintios 5.1-2.
4) Las cosas por venir.
5) El hombre en su triple naturaleza: Cuerpo, alma y espritu.
Smbolos del Tabernculo:
Oro: Divinidad
Plata: Redencin
Bronce: Sufrimiento
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Colores:
Carmes (color rojo grana): Sangre redentora de Cristo.
Azul: Hijo de Dios, venido del cielo.
Purpura: Cristo como Rey
Lino Fino Blanco: Cristo como Hombre perfecto, color blanco evidencia la
santidad y limpieza del Seor.
Escarlata (color rojo fuerte, vivo, pero menos que el color grana): Cristo como
Salvador.
Materiales:
Pelo de cabra: Ministerio del Profeta.
Pieles de carnero teidas de rojo: Sangre derramada.
Pieles de tejones: Fealdad del pecado.
Madera de Acacia: Carne incorruptible
Aceite para lmpara: Uncin.
Especias para el aceite de la uncin: Adoracin.
nice y piedras de engaste: Iglesia, cuerpo de Cristo.
Piedras preciosas: Iglesia.
Es muy importante retener estas tipologas y sus representaciones porque
nos ayudarn a entender todo cuanto se va a exponer a continuacin, y nos
facilitarn la comprensin de la gran profundidad de la revelacin que se contiene en
cada parte del tabernculo.
Consideremos por partes cada una de las tres partes que componen el
tabernculo, y sumerjmonos en las riquezas escondidas en la Palabra de Dios, y
sobre todo tengamos ojos para ver a Cristo en cada parte del mismo.
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II.- EL ATRIO.-
ESQUEMA:
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1.- LA PUERTA del Atrio:

Texto: xodo 27.16, 17.
Meda 9 metros de larga, y 2,20 de alta.
Tena 4 colores: Azul, carmes, blanco y prpura. Son 4 colores, y existen 4

evangelios. Cada Evangelio, presenta a Jess en una manera distinta:
1) Mateo: Representa a Jess como el Rey (color PURPURA)
2) Marcos: Nos representa a Jess como el Hombre perfecto (BLANCO)
3) Lucas: Podemos ver a Jess como el Salvador (color CARMES)
4) Juan: Jess aparece como el Hijo de Dios (color AZUL)
2.- LOS ATRIOS.Si Jess es la puerta del Atrio, se supone que l es el camino a Dios (Juan
14.6). No en vano la puerta de los Atrios se le denomina "El Camino". Jess dijo, en
Juan 14.6, Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida..." (Juan 14.6).
En este pasaje Jess les estaba diciendo a los judos, y a todos, que l era
el nico acceso a Dios, la nica Puerta y acceso a Dios.
Hay una curiosidad importante en aplicacin de este versculo y las tres
partes del tabernculo:
1.- Los Atrios, nos muestran EL CAMINO: Todo pecador tiene entrada al
Reino de los Cielos si entra por la Puerta (Jess), y por lo tanto la puerta de los
Atrios nos muestran a Jesucristo.
Juan 10.9 nos declara: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y
entrar, y saldr, y hallar pastos. Aqu observamos que Jess ES LA PUERTA, no
hay otra forma de entrada o encuentro con Dios.
El ladrn no entra por la puerta, es un salteador, pero todo creyente entra por
Jesucristo, al Camino. No hay ninguna otra manera de llegar a Dios, solo hay una
puerta de entrada. No es una religin, no es una filosofa, no es a travs de nuestras
obras, solamente por Cristo, es la nica puerta. Veamos que nos dice 2 Timoteo 2.5:
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre. No hay mediaciones diferentes, no hay otras puertas. Solamente,
nicamente podemos llegar a Dios a travs de JESUCRISTO, es la entrada segura,
es la que no fallar jams, es la seguridad de vida eterna.
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Los atrios estaban siempre abiertos, porque Jess est siempre a nuestra
disposicin, siempre quiere que todos sean salvados, Juan 6.37: Todo lo que el
Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Dios recibe a todo
aquel que Cristo justifica, en que entra por l. No importa raza, color de piel, no
importa nada solamente la fe en Jess, entrar por esa puerta.
2.- Lugar Santo: Nos muestra LA VERDAD, que es para todos los
creyentes, la Palabra de Dios que nos santifica, por eso a travs de la Verdad (Jess
mismo es la Verdad revelada, la Verdad) somos santificados: Juan 17.17:
Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
3.- Lugar Santsimo: Nos muestra LA VIDA de DIOS, Jess es la
Resurreccin y la Vida, y el que crea en l, aunque est muerto, vivir (Juan 11.25).
Todos aquellos que a travs del Camino, encuentran la Verdad, son limpiados
por ella, y acceden a la Vida (Lugar Santsimo), tendr el acceso al Padre y a la Vida
Eterna, ya que comi del rbol de la Vida.
En Gnesis 3.24 nos describe la Palabra de Dios que Ech, pues, fuera al
hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida
que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida.
Por qu Dios ech al hombre y la mujer del paraso? Lo vemos un poquito
antes, en el versculo 22 y 23, donde nos dice: dijo Jehov Dios: He aqu el hombre
es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su
mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
Gn. 3:23 Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que
fue tomado.
Dios tuvo que quitar la eternidad, la misma naturaleza de Dios, al ser humano
ya que podran vivir eternamente y haciendo el mal. Todo lo que Dios cre era
bueno, Gnesis 1.31, pero ahora el hombre podra echarle a perder la creacin. Por
ello tuvo que tomar una determinacin y fue sacarlos del Edn (del tabernculo en
figura de la presencia de Dios) y solamente ahora, al haber querubines con una
espada encendida, solamente podemos entrar por Jesucristo(Puerta), y ser
internados al lugar Santo, por la Palabra, esa espada encendida que controla el
acceso, solo los santificados, solo los que aman a Dios y Su Palabra, solo los que
reciben la santificacin de Jesucristo, entrarn al rbol de la vida que ahora est
guardado, y esa espada es la misma Palabra de Dios (Efesios 6.17). Dios quiere que
entren solamente los que deben entrar, ya que muchos podran entrar por inters.
Dios nos hizo libres a los seres humanos, pero solo los que le aman, harn Su
Voluntad (Juan 14.23).
En una parbola entr alguien a la fiesta de las bodas pero no estaba vestido
adecuadamente, no estaba vestido de boda, no estaba Justificado, revestido de la
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Justicia de Cristo, no estaba lavado en la Sangre del Cordero (Mateo 22.1-14). Fue
echado a las tinieblas de afuera, y nos muestra cmo existe un gran celo de que
nadie pueda entrar a la vida eterna sin pasar el examen de la Palabra de Dios, sin
haber entrado por la Puerta(los atrios), sin haber sido santificado y vestido de boda
en la sangre de Jess (Lugar Santo), y solo as llegaremos a la misma Vida Eterna,
presencia de Dios y el mismo paraso, Jesucristo mismo (Lugar Santsimo).
3.- LOS POSTES (BASAS):
Veamos lo que establece la Palabra de Dios en xodo 38.10, y xodo 27.10.

El tabernculo, estaba rodeado de 60 postes alrededor, que cubran el
Tabernculo.
Esto tiene un significado bblico. El nmero 6 en la Biblia, habla del HOMBRE.
El numero 10, siempre nos habla de RESPONSABILIDAD, por lo tanto nos habla de
un hombre responsable, un hombre perfecto, Jess, el Hijo de Dios, hecho hombre,
pero perfecto.
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Podemos, en la imagen de arriba observar esas 60 basas o postes que

componen el Tabernculo, en forma de puntos redondos, no solo en su permetro,
sino tambin en los velos del lugar Santo y Santsimo.
Entonces, los postes muestran a un Hombre, que tom la responsabilidad

de todo hombre. La responsabilidad del hombre era ser como Dios, hasta que baj
su Hijo, en forma de carne, y se present ante Dios en santidad, tomando nuestro
lugar. Jess mismo se mostr por nosotros ante Dios, hablando de nosotros.
Estos
postes
tenan
la
mayor
revelacin:
Cada poste contena la historia del Evangelio. He aqu como:
El
Evangelio.
1) La carne incorruptible, Cristo Jess baj a la Tierra. (Madera de

Acacia)
La madera de Acacia fue la utilizada para todo el mobiliario del tabernculo,
no entr ninguna otra madera.
La eleccin de la acacia fue voluntad de Dios, y se entiende esta madera
como una madera 1) Resistente y 2) de gran Durabilidad.
Se ha llegado a considerar una madera INCORRUPTIBLE. Segn Josefo, un
importante historiador, la consideraba as, incorruptible. Livingston ha determinado
que la Acacia utilizada fue la variedad Acacia giraffa, que l denominaba acacia
INDESTRUCTIBLE.
Segn la organizacin E-Consumer, la madera de Acacia es la que mejor
aguanta, sin tratamiento alguno, los cambios y picos de temperatura, el fuego, la
humedad, los hongos y las termitas.
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Visto lo anterior la madera de Acacia en los postes del Tabernculo nos habla
de la carne INCORRUPTIBLE, y al ser revestida de oro nos habla de DIVINIDAD,
por lo que obtenemos la figura de JESUCRISTO, hombre que venci a la muerte,
incorruptible (Acacia), y tambin el Hijo de Dios, divinidad (oro).
2) Esa persona, era mi redentor. (Plata)
El capitel, cabeza, de plata nos habla de que Jesucristo es mi redentor, es
nuestra cabeza, es hombre, Dios hecho hombre, pero es nuestro nico redentor y
debemos sujetarnos a l.
3) Tuvo que sufrir para mi redencin. (Base de Bronce)
Jess sufri para sostenernos y levantarnos, es la base, ver el fruto de la
afliccin de Su Alma y quedar satisfecho (ver Isaas 53.11).
Jess vino a la tierra sabiendo que iba a sufrir (base de bronce). No eludi su
responsabilidad pero lo hizo por amor a nosotros, para nuestro bien.
4) El Profeta que se hizo pecado por mi (Pelo de Cabra)
Funciona a modo de un cable o tensor de sujecin, un elemento fundamental
porque le da firmeza a toda la estructura del Tabernculo sin el cual podra caer
cada pilar. El profeta se hace pecado por nosotros pero tambin nos sujeta y
mantiene firmes.
Detallemos un poco ms este tensor:
A) Es el tensor que mantiene firme el pilar, es la Palabra misma
que nos sostiene y levanta ya que nosotros tambin somos como esos pilares,
somos como Jess mismo, y ahora el tabernculo somos nosotros.,
Proverbio 23.23 nos dice que compremos la Palabra de Dios y no la
vendamos. Nos ensea que aunque hay tensin del poste (figura de la imagen de
Jess y por tanto tambin la nuestra) y a travs de sujetarnos a la Palabra
estaremos firmes, erguidos, derechos, en santidad, ello solo puede ser viable a
travs de la sujecin de nuestra voluntad a la Palabra de Dios, palabra proftica.
En este sentido nos dice el proverbio 29.18 que el pueblo sin profeca se
desenfrena (tuerce, cae, desva). Estos postes se desviaran, caeran y torceran de
no ser por los tensores del pelo de cabra (profeta que vino, Jess, a darnos la
Palabra de Vida).
Lo vemos en Mateo 7.24 y siguientes, donde nos habla que el hombre
prudente y sabio edifica su casa, vida, en la roca, oyendo el consejo de la misma
pero tambin sujetndose a ella, de manera que cuando vengan las tormentas,
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lluvias y ataques no caer sino que permanecer firme. En el caso contrario vemos
cuando se oye la Palabra pero no obedece, o lo que es lo mismo, cuando no hay
una sujecin a ella, entonces no es suficiente el conocimiento de la Palabra y al no
sujetarse a ella la construccin caer y ser grande su ruina (Mateo 7.27)
La tendencia del ser humano es el desvo. La carne no se sujeta a la
voluntad de Dios ni puede (Romanos 8.7). Nuestra naturaleza cada, la carne, busca
sus propios placeres y el mismo pecado. Pero gracias a Dios que nos ha sido dada
la PALABRA de Dios. Ese pelo de cabra, el profeta hecho pecado, es nuestro
sostn, nuestro apoyo, lo que nos permite mantenernos erguidos, derechos
imitando, siguiendo las huellas, de nuestro maestro JESS.
En la misma lnea vemos como en Efesios 6.14 que debemos estar ceidos
nuestros lomos con la verdad, y ello no gratuitamente sino para poder estar firmes
contra toda acechanza del diablo, que nos querr hacer caer (versculo 13). El
enemigo siempre intentar que no nos sujetemos a la tensin de la Palabra del
profeta Jesucristo. Pongamos un ejemplo que nos lo aclarar an ms: Cuando
comemos ms de la cuenta, la presin en la zona abdominal aumenta, resultando
una incomodidad el cinturn que podamos llevar en nuestro pantaln o falda. En ese
caso, tras haber alimentado en exceso la carne, nos veramos obligados a quitar un
punto del cinturn o quitarlo totalmente, e incluso tambin quitar un botn para no
sentirnos incmodos. Esa incomodidad es placer a la carne, pero atenta contra
nuestra salud. En esa misma lnea nos podemos ver espiritualmente, el Seor quiere
que nos mantengamos alertas, firmes, vestidos con el cinto de la Palabra de Dios,
que en muchas ocasiones nos resultara incomodo tener que acatar Su Palabra. Por
ejemplo no ser fcil perdonar una ofensa grave, pero sin embargo Jess lo hizo
diciendo en el mismo momento de su injusta muerte, Padre perdnalos porque no
saben lo que hacen (Lucas 23.34). Quiz a nosotros nos resulte difcil imitarlo, y la
incomodidad que podamos sentir por obedecer a la Palabra de Dios y seguir el
ejemplo de nuestro maestro, incomodara a nuestra carne, pero en el espritu
estaramos totalmente, an a pesar del sufrimiento de la carne, imitadores de
Jesucristo, y por tanto estaramos firmes, en victoria y poder, resistiendo toda
provocacin del enemigo y no cayendo, como a l le gustara. Ahora entendemos
mejor como esas basas deben estar firmes y solo pueden soportar las tormentas y
tempestades si se encuentran asidas a los tirantes del pelo de cabra, como nosotros
al cinto de la Verdad.
B) En el tensor, o la fijacin a la Palabra proftica, como lo hemos
explicado, observamos que es muy fcil bajar la tensin, aflojar la cuerda, dejar de
obedecer a la Palabra, y eso es lo que la mayora hacen, construyendo una religin,
filosofa o una particular opinin de la vida cristiana. Sin embargo lo difcil es
mantenerse firmes, difcil aunque posible, pues Dios nos ha dado un Espritu, el
suyo, de Poder, Amor y Dominio Propio (2 Timoteo 1.7), y con el mismo Espritu
que Jess lo logr nosotros tambin podemos lograrlo. Esto tiene una importante
trascendencia y podemos verlo en su aplicacin en Mateo 7.14, donde nos habla de
un camino estrecho y puerta angosta para ir a la Vida Eterna, mientras que lo fcil es
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irse a la perdicin, donde encontramos un camino espacioso y puerta ancha, o lo

que es lo mismo, donde no hay sujecin alguna a la Palabra de Dios, sino a nuestros
deseos y muchos van entran ella.
C) Por ltimo las basas y este tensor que las mantienen firmes nos
muestran a la Iglesia, como nosotros somos los que la formamos, como si todos
estamos firmes podemos sostener el tabernculo conjuntamente, ya que la Iglesia es
la columna y baluarte de la Verdad (1 Timoteo 3.15). Entre todos hemos de
mantener esa columna y ese baluarte, pero derechos, ya que no hay otra verdad.
Hemos de ser luz del mundo y sal de la tierra. Adems somos el cuerpo de Cristo
(1Corintios 12.27), Su Iglesia, y por lo tanto hemos de ser como l y el siempre
estuvo firme, aun cuando fue tentado a soltarse del cinto de la verdad, de la sujecin
a la Palabra del Padre. El dijo en Getseman, no se haga mi voluntad sino la Tuya
(Lucas 22.42), es decir, no me dejar caer o desviar, no me rebelar sino que acepto
la tensin, esfuerzo, esmero de ser obediente a Tu Palabra.
5) Quien Sufri y muri, y a los 3 das resucit conforme a las Escrituras
(Estaca de Bronce enterrada hasta la mitad)
Vemos en la estaca de bronce el sufrimiento de Jesucristo el cual siendo en
forma de Dios no se aferr a su condicin sino que se hizo hombre. Baj desde los
cielos a la Tierra (Filipenses 2). Tan pequeo se hizo que acab en el vientre de una
mujer, Mara, en cuyo cuerpo fue encarnado en forma de cigoto, y como algo
minsculo y microscpico empez, como cualquiera de nosotros, su vida carnal en
este planeta. Por tanto vemos como cumpli las promesas de las profecas bblicas,
y observamos que no tuvo, por AMOR, ningn inconveniente de hacerse hombre, y
todo ello para nuestro beneficio. Por eso vino a sufrir, pero Dios le exalt por la
Eternidad hasta lo sumo, si bien su vida en la Tierra fue de gran sufrimiento. Vemos
la estaca que al estar clavada en la tierra nos habla de descenso, bajar, profundizar
no solamente hasta la superficie de la tierra, sino bajar ms profundo, y as lo dice la
Palabra de Dios.
A nosotros nos ensea la humildad de nuestro maestro y como tambin
nosotros hemos de imitarle, por lo que tambin hemos de estar dispuestos a sufrir
(bronce), y echar races, pero conectados a la Palabra del profeta, la Palabra de
Dios (pelo de Cabra), sabiendo que nuestro cuerpo ir a la sepultura, pero nuestro
espritu ir con el Seor.
Tres cosas fundamentales observamos, en esta estaca de Jess:
1.- Jess baj y predic a los espritus encarcelados (1 Pedro
3.18-20). Jess en esos tres das antes de su resurreccin, baj, como esa estaca, a
los lugares ms bajos de la tierra y dio oportunidad de salvacin a aquellos espritus
encarcelados que no haban conocido la Verdad, a los prediluvianos. A los que antes
de No no tuvieron la oportunidad de conocer a Dios y Su Propsito. Tambin
nosotros hemos de aprender de l, en el sentido de descender a la humanidad, a los
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presos, encarcelados y cautivos, y para ello hemos de humillarnos y estar dispuestos

a sufrir. Su autoridad llega al punto que en el nombre de Jess se dobla toda rodilla
de los que estn en el cielo, en la tierra y an debajo de la tierra, por lo que nosotros
hemos recibido ese nombre como fuente de poder y autoridad (Filipenses 2.10). Si
nosotros estamos dispuestos a sufrir haciendo la voluntad de Dios, tambin nos
revestir de Su Autoridad tanto en esta tierra como en la Vida venidera.
2.- Jess subi a los cielos pero tambin primero descendi
(Efesios 4.8-10), as que en su descenso Venci, y nos libert. l venci a la muerte
y el poder del pecado, dio un paso histrico en beneficio de la humanidad (1
Corintios 15.55), y con dicho paso, al bajar a la tierra y estar Su Cuerpo en el
sepulcro aquellos tres das sin que la muerte pudiera retenerle:
Isaas 25.8: Destruir a la muerte para siempre; y enjugar Jehov el
Seor toda lgrima de todos los rostros; y quitar la afrenta de su pueblo de
toda la tierra; porque Jehov lo ha dicho
Juan 10:17-18 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mi mismo la pongo. Tengo
poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento
recib de mi Padre.
I Corintios 15:4 ...y que fue sepultado, y que resucit al tercer da segn
las Escrituras.
Apocalipsis 1:18 ...y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades
3.- Jess es el nico que estando en el cielo, descendi, y volvi
a subir, (Proverbio 30.2-4). Nos plantea la interrogante en este proverbio Cul
es su nombre y el nombre de su Hijo? Antes de la venida del Seor Jess no
haba respuesta, ahora s sabemos quien Fue, quien Es y Ser. Su nombre es
Jess.
Ninguna otra criatura ha podido estar en la presencia de Dios, descender
voluntariamente y en la voluntad de Dios a la Tierra en forma humana, y volver
despus por su propia Justicia (obediencia estricta a toda la ley de Dios) a ser
resucitado y adems galardonado y recompensado por el Padre, el cual le
exalt hasta lo sumo (Filipenses 2.9).
Este hecho es sumamente importante pues para estar conectado con el
Padre, Jess hombre estaba bien atado a la Palabra, y con ella pudo soportar
toda prueba y vencer toda tentacin y volver al lugar de su origen, el cielo o la
presencia de Dios. Podemos ver la estaca clavada en la tierra, de bronce, pero
unida a la parte superior de la basa, al capitel de plata, para ser el camino para
subir a los cielos con la aprobacin del Padre, pero nunca lo hizo desligado de
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la Voluntad de Dios. As hemos de hacerlo nosotros, adheridos a la Palabra de

Dios podremos sufrir, permanecer, perseverar y vencer, aun humildes, aun
sufriendo (estaca de bronce clavada en la Tierra).
Por ltimo es importante observar que si bien los no creyentes suelen
decir que nadie ha bajado del cielo para decirnos lo que hay al otro lado, con
estos versculos observamos que s hubo alguien, que baj desde all para
nuestro beneficio y por amor, y pese a que muchos deciden no creer pruebas
ms que objetivas existen de su existencia, la cual ningn cientfico ni
historiador que se precie dudar jams, si bien si podr ser puesto en
entredicho si era o no Dios, pero jams su existencia e historia que est
totalmente verificada avalando los evangelios. De este modo el creyente
obtiene en esta figura y explicacin una aseveracin y respaldo de su fe, la
cual vemos que antes de que Jess hiciese su obra expiatoria ya la Palabra de
Dios hablaba de la misma, lo cual contribuye a afianzar nuestra fe.
4. EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO. xodo 38.1-7
Era un altar, porttil, como todo objeto del Tabernculo, hecho de madera de
Acacia, cubierto de bronce (Por el sufrimiento de los corderos).
Sus medidas eran 2,20 metros de largo, 2,20 metros de ancho y 1,30 metros
de alto.
Era lo primero que vean los sacerdotes al pasar la Puerta del Atrio. Y nos
ensea que no podemos acercarnos a Dios si no es a travs de un sacrificio, y por
supuesto ahora a travs del sacrificio de Jess.
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En Jess tenemos todo cuanto necesitamos, como tambin en el Altar caban

todos los muebles del tabernculo, lo cual nos revela que en Cristo estn todas las
bendiciones que necesitamos los creyentes, y se encuentran garantizadas en la
muerte de Jesucristo y el su sangre derramada.
Representa la CRUZ ya que vemos:
1.- La Bondad de Dios hacia nosotros (un sacrificio que nos beneficia y
libera a nosotros)
2.- La severidad hacia la vctima que lleva nuestros pecados: JESS
A) NACIMIENTO DE LOS SACRIFICIOS EXPIATORIOS:

Expliquemos ahora el por qu de los sacrificios en la historia del Pueblo
de Dios:
Dios dio al hombre TODO. Adn y Eva no valoraron totalmente lo que Dios
les encomend. Fueron hechos Seores de la Tierra, si bien ellos se dejaron tentar
por la serpiente. Todo cuanto Dios cre fue bueno (Gnesis 1.4, 1.12, 1.18, 1.21,
1.25)
En esta preciosa creacin result que Dios encomend toda responsabilidad
de Autoridad al hombre. Gnesis 1.26-31 nos relata la satisfaccin de Dios al haber
creado todo, incluyendo al ser humano, pero adems le dio autoridad para:
1.- Seorear (Gen.1.26): Estaba llamado a ser Seor de la Tierra, tener toda
autoridad.
2.- Fructificar (Gen.1.28) o lo que es lo mismo, como haba sido creado con
la identidad de Dios, a su imagen lo cre (Gen. 1.27) entonces se esperaba que el
ser creado con esa misma naturaleza diera el fruto esperado, el Fruto del Espritu.
3. Multiplicarse (Gen.1.28) ms all de entenderlo en sentido fisiolgico o
natural la orden era hacer igual que muchos este mismo ser que tena la semejanza
de Dios. Si multiplicamos un objeto, necesitamos un molde a travs del cual
haremos otros semejantes, eso es multiplicar. El ser humano deba engendrar otros
de la mima semejanza, con el mismo parecido, y por tanto semejantes y parecidos a
Dios.
Sin embargo todo el plan de Dios se estrope cuando Eva, y despus Adn,
desobedecieron el mandato dado por Dios, y por lo tanto perdieron todas sus
prerrogativas, vase Gnesis 3, con muchas ms consecuencias que han llegado
hasta el da de hoy.
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Pero fue la causa del primer sacrificio, es decir, TODO CUANTO DIOS CREO
ERA BUENO EN GRAN MANERA PERO AHORA, el hombre haba roto el equilibrio
de la perfeccin y haba que restaurar al ser humano, y adems haba que ayudarle.
La primera reaccin tras haber pecado fue que el hombre se escondi de Dios y tuvo
miedo (Gen.3.10) algo que nunca haba sucedido antes, ya que Dios tena una
estrecha comunin con el hombre, pero ahora se vio desnudo, desprotegido y sin la
autoridad que Dios le haba dado. Dios en su infinita bondad y misericordia tuvo que
verse obligado a efectuar el primer sacrificio: la muerte de un ANIMAL INOCENTE,
para cubrir el pecado de Adn y Eva (Gen.3.21), y solo para tapar su desnudez y
restaurar su posicin. Pero haba un problema aadido, ya ellos saban que haba
posibilidad de desobedecer a Dios, que eran libres, y que desobedecer les produca
inters, independencia, s podran venir malas consecuencias y perder todo cuanto
Dios les dio, pero tambin era emocionante, serian como Dios(Gen. 3.5), por lo
que Dios no solo tuvo que sacrificar un animal inocente sino que tuvo que sacarles
del Edn, del rbol de la Vida Eterna, pues el mal no podra ser inmortal ya que
seran destructivos para s mismos como para el resto de la humanidad (Gen.3.2224). Los ech del lugar que cre para ellos, y tuvo que poner una seguridad para
que nadie pudiera entrar inadecuadamente y tomar del rbol de la Vida, poniendo
una espada encendida que se revolva por todos lados para que guardase el camino
del rbol de la Vida (Gen.3.24)
Dios mostro algo muy importante que se repetir por toda la historia de la
humanidad y queda recogido a lo largo de toda la Palabra de Dios, sin
derramamiento de sangre inocente no hay remisin de pecados Hebreos 9.22.
Por qu era necesario este derramamiento de sangre y consiguiente
sufrimiento para criaturas de Dios? Dios nos quera ensear al ser humano lo
doloroso que es y los fatales efectos que produce el pecado en el orden de Dios y
todo lo que l cre, que no podemos olvidar que era BUENO, y a travs del pecado
lo estropeamos y destruimos. Adems es una ley bblica y universal que la
consecuencia del pecado es muerte, Romanos 6.23 y Romanos 5.12.
As que la idea de Dios es que el ser humano entienda que somos pecadores
pero para frenar el pecado, para valorar nuestro estado en equilibrio con todo lo
creado evitando que nuestras vidas se inclinen a la maldad, estableci Dios leyes en
las que al hombre le costase la restauracin de su maldad un perjuicio, una prdida
de algo que amase, como un animal propio perfecto y sin mancha, o el coste que tal
prdida econmica para sacrificarlo pudiera suponer... De este modo no moriran
personas pero s un animal inocente, que recordara siempre al ser humano
que nuestro pecado traer como consecuencia directa muerte y prdida, y por
ello seramos frenados a cometer ms atrocidades tenindolo en mente
As lo entendi Abraham, el cual daba todo cuanto Dios le pidiese, e incluso
estuvo dispuesto a entregar a su propio hijo, Isaac, cuando Dios se lo pidi. Esos
sacrificios, como el que hizo No nada ms salir del arca, el que haca Abel, dando
lo mejor, eran de gratitud y ofrenda a Dios, pero ya se iban preparando los
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corazones para entender que a Dios debe drsele lo mejor y estar dispuestos para
recibir las leyes de los sacrificios que se daran por medio de Moiss y que estn
recogidas en Levtico 4 y hasta el captulo 7.
A raz de las leyes de los sacrificios Dios da unas instrucciones a Su Pueblo
para que en casos determinados, por pecados determinados, se sacrificasen
animales tipificados en la forma indicada.
B) TIPOS DE SACRIFICIOS ORDENADOS POR LA LEY.Se establecieron, a modo de resumen, las siguientes ofrendas:
a) Holocausto (Lv. 1:1,17) Ganado vacuno u ovino, trtolas o palomas.

Estos fueron ofrendas de consagracin.
b) Ofrendas de oblacin ( Lv. 2) Flor de harina, aceite, incienso y sal pero

sin levadura o miel
c) Ofrenda de paz (Lv. 3:1,17) Vacuno, ovejas, cabras. Fueron ofrecidas para
mostrar accin de gracias.
d) Ofrenda por el pecado ( Lv. 4y 5)

A su vez era diferente cuando el pecado lo cometa una u otra
persona, podemos verlo el Levtico 4.
(Lv.
1.- Si era cometido por un Sacerdote, se deba sacrificar un becerro

4:3,4)
2.- Si era cometido por la Congregacin, igualmente deba entregarse

un becerro (Lv. 4:13,15)
3.- Si era cometido por un Jefe, deba sacrificarse entonces un macho
cabro (Lv. 4:22,24)
4.- Si el pecador haba sido una persona comn debera sacrificarse
una cabra (Lv. 4:27,29)
e) Ofrenda por pecar contra el prjimo (Lv. 6:1,7), un carnero de los

rebaos y tena que restituir por entero lo que haba robado o engaado mas
la quinta parte.
f) Las ofrendas diarias ( Ex 29:38,39; Nm. 28:1,8) ofrendas mensuales y
del da del reposo ( Nm. 28:9,15) ofrendas de las fiestas solemnes ( Nm.
28:16,31)
Exponemos un cuadro en el que se esquematizan todo estos sacrificios:
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Hacemos, ahora, un superficial pero concreto estudio de cada uno de los

sacrificios y ofrendas que se dieron en el tabernculo, para que entendamos,
tambin, su repercusin para nosotros en este tiempo:
TIPOS DE OFRENDAS Y SACRIFICIOS Y SU TIPOLOGIA PARA LOS

CREYENTES EN CRISTO DE HOY:
Partimos de la base ya conocida de lo estipulado en Colosenses 1.14, donde
se nos dice que tenemos redencin y perdn de todo pecado por Su Sangre y
adems nos ha trasladado, v.13, al reino de Jesucristo, librndonos de las tinieblas.
En base a ello, entendiendo el sacrificio que Jess hizo, no podemos sino aprender
de l, imitarle como ejemplo a seguir, Ofrendas expiatorias, y proceder a realizar las
ofrendas gratas, como agradecimiento y deuda de amor. Pasemos a verlas
detalladamente:
A) OFRENDA DE OLOR NO- GRATO (Expiatorias, involuntarias)
(Cristo llevando la pena de nuestros pecados)
1.- Ofrenda por el pecado (Levtico 4) (Por las debilidades)
La Palabra habla de yerro y se refiere a debilidades y pecados que
cometemos en ignorancia, pecados ocultos que ante la Santidad de Dios s son
visibles, pero normalmente no a nuestros ojos pecadores. La ofrenda por el pecado
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reconoce el pecado. Es para la expiacin por el pecado. En esta ofrenda el

hombre es un pecador convicto. Dios nos hace responsables por el pecado.
Somos como los criminales que han sido declarados culpables y condenados a
muerte. "La paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23).
Esto tipifica a Cristo como portador del pecado. Cristo es "hecho pecado
por nosotros". (Cf. 2 Corintios 5:21). El trata con los pecados en particular. Su
muerte cubre todos los pecados (I Pedro 3:18; Isaas 53:6; 1 Juan 1:9). Todo
pecado debe ser cubierto - los pecados abiertos de rebelin, as como la carne,
actos no intencionales o por debilidad. Dios es Santo y no hay pecado sin cubrir
(1 Juan 2:1, 2; Romanos 8:3; Glatas 2:16; Hebreos 13:10-13).
2.- Ofrenda de expiacin o culpa (Levtico 5) (Restauracin)
La ofrenda de expiacin de culpa limpia la conciencia y enva al pecador
de nuevo a hacer la restitucin (v. 5). Aqu no se comenten pecados en ignorancia
sino a propsito y se requiere la restitucin. Siembre se ofrece un carnero. Fue por
los pecados especficos por las que una persona haba contrado la culpa. Si
alguien haba quitado algo a su legtimo propietario deba devolverlo adems con el
quntuplo de lo que se apropi. Para Dios lo que se le hace a su Pueblo, se le hace a
l.
Esta ofrenda tipifica a Cristo haciendo la restitucin por el dao causado
por nuestros errores. Traemos nuestro pecado, Cristo trae la ofrenda y la expiacin
por el pecado. (Cf. 1 Corintios 15:3). Cristo es nuestra ofrenda por la culpa, la
satisfaccin, en nuestro nombre para Dios. La idea de la restitucin o restauracin
de los derechos de los que haban sido violados, o alterados est en primer plano
aqu (Cf. Zaqueo en Lucas 19:8; Isaas 53:8; 2 Corintios 5:19; Colosenses 2:13,
14).
LA OFRENDA DEL OLOR GRATO (Gratitud a Cristo por Sus Mritos)

Son voluntarias y se basan en la Gratitud a Dios
1.- Holocaustos, Corban (Levtico 1) Romanos 12.1
(Dedicacin total a Dios, ser un sacrificio vivo para l)
Los holocaustos se ofrecan todos los das como una ofrenda de
dedicacin. Es el sacrificio ms comn en el Tabernculo y dibuja la idea de la
consagracin y entrega propia de todos los hombres con el Seor. A causa del
pecado era necesario que el pecador muriera espiritualmente. La vctima se
consumi en el altar por el fuego, en lugar del pecador/es. Nosotros cantamos
alabanzas que exaltan nuestra entrega y consagracin al Seor, lo cual es un
holocausto, por gratitud.
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Esto tipifica a Cristo ofrecindose a s mismo sin mancha a Dios con el

placer de hacer la voluntad de su Padre incluso en la muerte. No haba ninguna
reserva. Cristo se entreg por completo a Dios en nuestro nombre. (Juan 6:38; 4:34;
Efesios 5:2; Hebreos 9:14; 10:7). Se trata de la "entrega" de Cristo.
Este sacrificio tambin es de aplicacin en la consagracin del creyente a
Dios (Romanos 12:1; 1 Corintios 6:2e).
Nosotros ahora debemos, en gratitud a lo que Dios en Jesucristo ha
hecho dedicarnos totalmente a l.
2.- Oblacin u Ofrenda de comida (Levtico 2) Romanos 12.2
(Buscar la perfeccin, santidad, limpieza de levadura)
La ofrenda de alimento es el sacrificio de dedicacin diaria.
Esto tipifica la perfecta humanidad de Cristo. Por eso no poda contener
levadura ni miel, deba ser perfecto sin contaminacin alguna. Cristo es perfecto en
pensamiento, palabra y accin. Vamos a entregar la ofrenda perfecta. l es el Pan
de Vida.
En primer lugar, debemos venir a l con nuestra ofrenda de holocaustos y
luego seguimos con nuestra ofrenda continua. Esto es nuestro mejor regalo de la
vida. (cf. 1 Pedro 2:22) Cristo es el grano de trigo que cae en tierra y muere (Juan
12:24; 4:34; 6:27).
La ofrenda de comida es tambin una bella imagen de la santificacin de
los creyentes, el que se ha apropiado del holocausto de Cristo por la fe. No invertir
el orden. Justificacin debe ser lo primero, pero una vez que somos un holocausto
hemos de desear fervientemente ser como l (Romanos 12:2). Su aplicacin
espiritual es el servicio ofrecido por el creyente y el alimento espiritual
recibido. El servicio es un privilegio, no una remuneracin. Hechos 10:4; Filipenses
4:18
Ahora deberamos amar ser como nuestro maestro, santos y sin
mancha, limpios de toda levadura
3.- Ofrenda de paz (Levtico 3)
(Gratitud y comunin)
La ofrenda de paz representa el compaerismo y la comunin con Dios. Es
una ofrenda de accin de gracias. El sacrificio transmite las bendiciones y por la
salvacin establecida y asegurada. El Hombre que es justificado debera, de forma
espontnea y en gratitud a Cristo, dedicarse a la alabanza y ejercitar la comunin.
Siempre es precedido por el diario holocausto. Accin de gracias a Dios para la
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salvacin. La ofrenda de paz ocupa el ltimo lugar en el orden en que ellos

observaron.
"Paz" en la cultura juda significa prosperidad, bienestar, alegra, felicidad. Es
una fiesta alegre incluyendo al sacerdote, la gente y Dios.
Esto tipifica a Cristo, nuestra paz (Efesios 2:14; Colosenses 1:20; Romanos
5:1; 2 Corintios 5:19; 1 Juan 1:3, 7). Cristo es nuestro mediador de la paz.
Ahora nosotros no deberamos conformarnos con nuestra posicin sino
ms bien amar cada da tener, a todas horas, comunin con l, tiempos de
calidad en Su Presencia, deleitarnos, con accin de gracias, en l.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------En resumen, la persona ahora en el nuevo testamento, que entiende que Dios
en Jesucristo le ha quitado toda acusacin derivada de nuestro pecado
(heredado en nuestra condicin humana) y nuestra culpa, yerro, o pecados
cometidos sabiendo que no debemos cometerlos, pero por nuestra debilidad o
humanidad, ahora todo creyente debera ser una:
1.- Ofrenda de holocausto, ofrenda del todo quemada, que no quede nada
sin entregar a nuestro Seor. (Rendir todo a Cristo, ser totalmente suyos/as)
2.- Ofrenda de Oblacin, ser una ofrenda sin miel, ni levadura, o lo que es lo
mismo, nuestra vida en santidad para Cristo, sin endulzarlo o suavizar el camino del
cristiano, como tambin sin contaminacin, levadura, de este mundo o del pecado.
(Pacto de santidad y limpieza para ser ofrenda agradable a l)
3.- Y por ltimo debemos necesariamente, todo lo anterior vivido que desear
venir cada da a tener comunin con Jess, escucharle hablar, tener paz con l, ser
una Ofrenda de paz. (Desear que nos tome en sus brazos, tener comunin y comer
de su mesa y de l, la santa cena cuando el vuelva, etc.).
A continuacin plasmamos un esquema resumen, grfico descriptivo de estas

ofrendas y sacrificios, por su gran importancia para nuestra vida diaria ahora, en su
representacin y aplicacin en el nuevo pacto, de la gracia, pero con una aplicacin
indiscutible en nuestra vida como un sacrificio vivo para Dios:
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PROCEDIMIENTO DE LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES:

El procedimiento lo podemos leer en Levtico 4, el sacerdote pona las manos
sobre la cabeza del animal ofrecido y se le imputaba, cuando era sacrificio por culpa
o pecado, los pecados cometidos al animal. De este modo, como Dios estableci, el
inocente tomaba el lugar del culpable/s y el culpable/s quedaba redimido, exonerado
del pecado, limpiado del error, a travs de la muerte del animal. (Levtico 4.4, 4.15,
4.24, entre otros muchos, en cada uno de los sacrificios se deba poner la mano
sobre la cabeza del animal). Veamos una imagen ilustrativa:
Sin embargo estos ritos y sacrificios que pretendan poner freno al pecado y
hacer al ser humano meditar acerca de las prdidas que el mismo produce,
acabaron siendo algo religioso que se haca de cualquier forma, de modo que los
que tenan riquezas y capacidad econmica vieron en los sacrificios la forma de
enmendar su pecado, pero sin arrepentimiento, sin un corazn dispuesto a obrar la
voluntad de Dios. Podemos verlo en Isaas 1.10-20. En este pasaje citado podemos
ver como Dios mismo reprende a Su pueblo por haber convertido los sacrificios en
un rito religioso, en un derramamiento de sangre habitual y vano, pero el mismo Dios
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les reprende dicindoles que estn pisoteando sus atrios, y que l no pide eso(Isaas
1.12). Llega a tal punto esta deformacin de una sana prctica exhortadora, que
llega a calificarla, Dios, de vana ofrenda (v-13)
Practicaban el sacrificio de los animales, pero no haba arrepentimiento, no
haba restauracin, solo cumplan el rito y se quedaban ah. Les pide en el versculo
17 que aprendan a hacer el bien, restituir, amparad, y despus, solo despus,
entraran en paz con Dios. Eso refleja que haban desvirtuado el espritu, la razn,
por las cuales Dios haba enseando las leyes de los sacrificios.
Los animales, adems, deban ser perfectos y sin mancha en muestra de
respeto a Dios y acreditacin de que l es lo primero y ms importante de nuestra
vida. As en Levtico 1.3, 1.10 se establece, entre otros muchos ms versculos, pues
as deba ser, que el animal deba ser sin defecto.
Pero dado este peligro de caer en religiosidad, como cay el pueblo de Israel,
ahora vemos otro de los desvos en Malaquas 1.8, consistente en el hecho de que
en lugar de dar Su pueblo lo mejor a Dios, lo ms honorable, lo que ms nos cueste
al Seor, ahora resulta que acabaron dando ofrenda de animal cojo, ciego o
enfermo, esto es, con defecto, pues solamente acabaron con el hecho de cumplir
con lo determinado, pero no hacerlo en la forma idnea y esperada por Dios.
Aprendamos nosotros aqu, seamos cautos para que no caigamos en
semejantes errores, ahora en este tiempo, bajo la Gracia, tampoco queramos
nosotros ser de los que dan al Seor lo cmodo o fcil, ofrenda coja, ciega o
defectuosa, ofrenda que aprueba la carne pero no agrada a Dios. Seamos como
David, en 1 Crnicas 21.24, que cuando Ornn le dijo que entregaba todo para
Jehov, sin embargo tambin el rey David dijo que no poda aceptarlo, ya que no
dara nada a Jehov que no le costase.
C) JESUCRISTO: EL SACRIFICIO PERFECTO INIGUALABLE.Dios merece lo mejor de nosotros, ya que ahora el sacrificio que Dios ha
hecho es entregar a Su Hijo por nosotros, para tomar nuestro lugar, Juan 3.16, para
regalarnos la salvacin. Ningn sacrificio animal poda acabar con el pecado, por
eso Cristo, tuvo que tomar semejanza de hombre y en forma humana llevar una
vida sin defecto para ser sacrificado y as quitado nuestro pecado para
siempre.
Veamos en la Palabra este sacrificio perfecto hecho una vez y para
SIEMPRE, para quitar el pecado de la humanidad. Recordemos que ya Juan el
Bautista describi a Jess como el cordero de Dios que iba a quitar el pecado del
mundo (Juan 1.29).
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Estudiemos los siguientes pasajes para comprender mejor lo que llev a cabo
nuestro Seor Jesucristo en nuestro favor. Vamos a transcribir los versculos,
subrayar en negrita lo ms destacado en el tema que tratamos y despus
unificaremos lo que queda subrayado y nos es de mxima enseanza:
Hebreros 9.11-15: Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los
bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de
manos, es decir, no de esta creacin,
12) y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin.
13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la
becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne,
14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci
a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas
para que sirvis al Dios vivo?
15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo
muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto,
los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
23
24
25
26
Hebreos 9.22-28: Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.
Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas
as; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.
Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero,
sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;
y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el
Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena.
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el
principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present
una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio
el pecado. . 28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos.
Hebreos 10.1-7: nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan.
2 De otra manera cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios
una vez, no tendran ya ms conciencia de pecado.
3 Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los pecados;
4 porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los
pecados. 5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no
quisiste; Mas me preparaste cuerpo. 6 Holocaustos y expiaciones por el
pecado no te agradaron. 7 Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para
hacer tu voluntad
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Hebreos 10.10: En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del

cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.
Heb. 10:14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados.
Heb. 10:17 aade:
Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones.
18 Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado.
19 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo,
20 por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne,
21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Hemos transcrito estos versculos con el fin de facilitar su comprensin, pero
ahora vamos a extraer la enseanza en el hilo conductor de cuanto estbamos
exponiendo. Para ello voy a componer un texto en base a todo cuanto ha sido
subrayado, previamente, en negrita, y obtendramos lo siguiente, lo cual llama
especialmente nuestra atencin de forma impactante, veamos:
Cristo, no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia
sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido
eterna redencin.
La sangre de los toros y de los machos cabros santifican para la purificacin
de la carne, Cunto ms la sangre de Cristo se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios? ..por eso es mediador de un nuevo pacto interviniendo muerte para la
remisin de las transgresiones los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.no entr Cristo en el santuario
hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse
ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el
sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena se present
una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el
pecado. Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos.
nunca puede sacrificios hacer perfectos a los que se acercan cesaran
de ofrecerse. la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar
los pecados Mas me preparaste cuerpo para hacer tu voluntad
somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre hizo perfectos para siempre a los santificados.
nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones donde hay
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remisin no hay ms ofrenda por el pecado teniendo libertad para entrar en

el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo.
Es impactante la gran enseanza que dimana de estos versculos, as

entresacados y con la que podemos dar por ms que explicado que el sacrificio de
Jess fue perfecto en nuestro favor, y que fue tambin necesario, pues el pecado
no era quitado con los sacrificios animales, pero s con el de Cristo, y esa es la base
de nuestra seguridad de salvacin y fe. Por eso justificados por la fe, y en los mritos
de Jesucristo, tenemos paz para con Dios (Romanos 5.1)
En apoyo bblico de todo lo expuesto, nos remitimos a lo determinado en 1
de Juan 1.7, donde nos dice que la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado,
as como en 1 Juan 2.2 en el cual se estipula que l es la PROPICIACIN por
todos nuestros pecados.
No obstante s debemos ver algo concreto que ha de ser valorado como un fruto del
nuevo pacto, el cual debemos disfrutar cada da. No relata un versculo un tanto
enigmtico el libro de Hebreos, en su captulo 13, donde se dice:
Heb. 13:10: Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que
sirven al tabernculo.
En este sentido hemos de aclarar que estaba establecido en el ritual de los
sacrificios que los sacerdotes, en algunos de ellos, deban comer del animal
sacrificado, deban comer de la vctima. Vase en Levtico 7.6 y Nmeros 18.9-10.
Qu quiere decir, entonces ese derecho a comer del altar que no tienen los
que sirven al tabernculo?
Bien, establecido el principio en el que los sacerdotes, como una bendicin,
viven del altar, y comen del altar, participan del altar, ahora los sacerdotes judos que
siguen la ley, el antiguo pacto, no tienen el privilegio de comer del nuevo Altar del
Holocausto, el cual es Cristo, ya que no le han reconocido como su Seor ni
sacrificio redentor ni perfecto. Sin embargo los que somos redimidos, los que
realmente si tenemos a Cristo como nuestro cordero sin mancha, que quita el
pecado del mundo, los que somos nacidos en el pacto de la gracia, s que podemos
comer del Altar, Qu maravilla amigo/a, nosotros nos alimentamos del mismo que
nos salv! En Juan 6.48-58. All en esta misma lnea nos habla Jess mismo que l
es verdadera comida, y reta a los oyentes a comer de l. Ahora s que podemos
entender bien el comer del animal sacrificado! Comamos cada da de Cristo, sea
nuestro alimento, nuestro man, nuestro sustento, l es todo cuanto necesitamos.
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D) LOS CUERNOS
ENSEANZA.-
DEL
ALTAR,
SU
SIMBOLOGIA
Los cuernos del Altar eran parte del mismo, no estaban adheridos, sino eran
el mismo Altar: xodo 38.2.
En este sentido, el altar es lugar de sacrificio, s, pero tambin smbolo de
poder, fuerza y misericordia de Dios con el hombre. Eran smbolo de misericordia y
perdn.
El hecho de que sean cuatro los cuernos del altar nos revela:
1.- Dicho importante elemento nos habla de PODER y FUERZA.
Los cuernos, en la Palabra de Dios representan y son tipologa de
dicha fuerza y poder, y lo podemos encontrar, entre otros muchos versculos, en
Apocalipsis 17.12, Daniel 8.3-4, donde cada figura nos suele referir, para su
interpretacin bblica, algo concreto que Dios nos quiere mostrar.
2.- Los cuatro evangelios en los que vemos el Poder de Cristo y por
lo tanto del evangelio que nos narra Su Vida perfecta. Sabemos que el evangelio, de
la vida de Jess, es Poder. As lo determina Romanos 1.16 y 1 Corintios 1.18. El
evangelio, como tambin Cristo mismo es Poder en nosotros: Filipenses 4.13, todo
lo puedo en Cristo que me fortalece.
3.- Los cuatro puntos cardinales, Norte , Sur, Este y Oeste, por
cuanto la sangre de Jesucristo se derram para TODOS, sean de donde sean, no
importando raza, color de piel, ni ninguna otra condicin, es un Amor sin condicin.
Es la salvacin gratuita y completa para toda criatura.
Ya sabemos que el altar, el sacrificio de Jesucristo, es un lugar de
misericordia y REFUGIO PARA EL PECADOR. Veamos esto a travs de una
enseanza bblica:
Nos trasladamos ahora a 1 de Reyes 1 y 2. Recomiendo su lectura
pormenorizada pero procedo a resumir lo que aconteci:
David, el Rey de Israel, era ya anciano. Propusieron sus siervos de Palacio
buscar una mujer virgen y joven para que le diera calor en cama. La finalidad era
solamente hacerle entrar en calor por su deficiente circulacin. Buscaron una joven,
Abisag la sunamita (1 Reyes 1.3). Al mismo tiempo Adonas, hijo de David estaba
intentando ser Rey, pues muerto Absaln, el primognito, le corresponda a l ser el
sucesor del reinado, pero Adonas saba que el designado era Salomn. As que
Adonas, junto con Joab, general del ejrcito, prepararon todo para hacer, por su
cuenta y en total rebelda, rey a Adonas. As que mataron animales e hicieron,
escondidamente, rey a Adonas, no invitando a los profetas reconocidos por el
pueblo, como Natn, Benaa entre otros, y el propio Salomn (1 Reyes 1.5-9). As
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las cosas Natn se present frente a Betsab comunicando la rebelin. Esta lo hizo
saber a David, en cuyo instante compareci tambin Natn (1 Reyes 1.11-27).
David acord que sera Salomn el siguiente Rey (v.30). As que dio las
instrucciones (v.32-35) y se acataron rpidamente, ungiendo a Salomn como Rey
(v. 39). Cuando Adonas y sus seguidores fueron informados, despus de haber
comido en la fiesta en que se encontraban (v.41, 43-48). Despus de esto se
estremecieron todos los que por su cuenta haban levantado como Rey a Adonas,
ya que se percataron de que su actitud haba sido totalmente rebelde y no
respaldada por las autoridades impuestas por Dios, de modo que cada uno se fue
por su camino (v.49), conscientes de que todo haba sido un fracaso. Qu hizo
Adonas en ese momento sabiendo que el precio de su descaro era la muerte? A
dnde fue o se refugi? Pues estimado lector, Adonas se refugi en los cuernos
del Altar (v.50). l saba que el precio de su rebelin era la muerte, y de entre todas
las posibilidades que tena para llevar a cabo opt por buscar el refugio del Altar, en
el que se agarr y del que no iba a soltarse pues penda su vida de un hilo, un hilo
de misericordia, pues por sus obras era digno de muerte. Cuando Salomn tiene
noticia de este hecho (v.51-52) dej pasar por alto la ofensa, con la condicin y
apercibimiento de que si se hallare mal en l morira.
As vemos que los cuernos del Altar y el Altar mismo, son un lugar de refugio
para el pecador para buscar y alcanzar misericordia.
Pero no acaba aqu esta historia, observemos. Cuando David durmi, 1
Reyes 2.10 y siguientes, Adonas fue a Betsab a reclamar a la mujer de David,
Abisag. Adonas se encontraba totalmente gobernado por un espritu usurpador,
rebelde, contra Salomn. En esta estrategia de reclamar lo que Salomn tena
empieza con el atrevimiento de exigirle a Abisag. Betsab acept hablar con el Rey
(1 Reyes 2.19-21) si bien Salomn vio bien amenazado, tambin, el reino por lo que
entendi que era momento de acabar con su vida (v.23-24), lo cual ejecut y
Adonas fue matado por orden de Salomn (v.25).
Sin embargo hubo alguien que tema por su vida, Joab el general del ejrcito,
quien se apresur para ir al tabernculo y asirse a los cuernos del Altar (v.28).
Estaba buscando, al igual que Adonas, en su da, la misericordia y refugio que
ahora l necesitaba para s. Tambin l saba que la paga de su rebelin y haber
apoyado a Adonas era la muerte, por lo cual fue directamente al lugar de refugio.
Solamente all poda, si Salomn lo aceptaba, salvar la vida. Pero Salomn tena
algo muy claro y era que la semilla maligna estaba all, ese espritu de rebelin
estaba en Joab y por lo tanto tambin haba de morir. Por ese motivo agarrado a los
cuernos del Altar. Cuando Benaa entr al tabernculo para matarle, como l no
quera salir y haba un gran respeto por el lugar, ya que era un lugar santo y de
refugio para el pecador, por ese motivo intent Benaa hacerle salir, pero se neg
Joab, en actitud de peticin de clemencia y misericordia (v.30). Al no salir del
tabernculo ni apartarse del Altar volvi, Benaa, a Salomn y le cont la situacin,
en acto de sometimiento total al Rey, y finalmente volvi al tabernculo y Benaa
mat a Joab (v.34), siguiendo las instrucciones de Salomn.
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Queda claro, pues, ahora para nosotros que el Altar es un lugar de refugio
para el pecador.
Misericordia viene del griego eleos, y nos indica el carcter Compasivo de
Dios, Su Amor. Dicho trmino implica dos premisas:
1.- La necesidad en quien recibe algo, de quien practicar la misericordia.
2.- La disponibilidad de lo necesario, los recursos, para poder darlo a quien lo
necesita.
Dios es rico en misericordia, por lo que el Altar es representacin de que todo
cuanto necesita el ser humano se encuentra en Cristo, ya que en su sacrificio nos ha
dado todo, nos ha enriquecido. Recomendamos la lectura de Efesios 2.4-7, donde
se nos ensea que nosotros estbamos muertos, pero Dios en Su rica (infinita)
Misericordia y por su gran Amor:
1.- Nos dio vida en Cristo Jess, una nueva oportunidad, futuro,
perspectivas... La Vida eterna y la liberacin de este mundo. (Efesios 2.5)
2.- Nos resucit, y nos hizo sentar en lugares celestiales con Cristo, por
lo que ya estamos con l y l con nosotros. Ahora tenemos el gran privilegio de
tener a Cristo con nosotros, constantemente, siempre a nuestro lado, aunque no le
sintamos o notemos (v. 6).
3.- Tambin nos ha dado Su Naturaleza, de toda su Riqueza y Frutos en
abundancia para una MISION: Mostrar en este tiempo (siglos venideros) las
abundantes riquezas de Su Gracia (v.7), lo cual es una de las cosas ms
maravillosas que puedan acontecer a cualquier persona, ya que ahora somos
instrumentos para salvar a otros, de parte de Dios.
E) CARCTER INCLUSIVO DE El ALTAR: EL CRISTO INCLUSIVO.Estamos acabando con el Altar del Holocausto, pero no podemos hacerlo sin
antes ver el gran privilegio que existe a travs de Jesucristo para la humanidad, pues
como ya estudiamos anteriormente el altar es un lugar de refugio, no sindolo al
menos efectivo ni medicaciones para depresin, s son necesarias pero no sanan, y
todo tipo de antdotos que el ser humano suele buscar para solucionar sus
problemas.
Para ello vamos a estudiar tres caractersticas de este Altar, ahora Jesucristo,
que hemos de conocer bien para poder ofrecerlas a la humanidad no creyente, ya
que somos los escogidos por Dios para ese menester:
1.- El Altar es lo primero que se encontraba al entrar en el Tabernculo.-
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El altar estaba ubicado en la misma entrada al Tabernculo, era un lugar de

pblica concurrencia, donde la puerta se encontraba abierta durante todo el da y
casi las 24 horas, ya que los sacrificios eran continuos.
Se encontraba junto a la puerta, y simboliza un lugar de muerte por el pecado,
al igual que Jess muri por nuestro pecado, pero con la bendicin de que es el
primer paso para acercarse a Dios. De hecho no hay otro camino para llegar a Dios,
solamente Jesucristo Es el Camino (Juan 14.6), y por ningn otro medio ni camino
podemos llegar a Dios. Es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo.
2.5).
Adems no se encontraba escondido para unos pocos, ni mucho menos,
estaba a la vista, a la entrada, imposible no verlo, y as debe ser Cristo a los que se
acerquen a nosotros que somos el Tabernculo de esta era. Adems era accesible
para TODOS los hombres. Veamos 1 Timoteo 2.4. el cual (Jess) quiere que
todos los hombres (seres humanos) sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad. En el versculo 6 dice adems que se dio a s mismo en rescate por
todos.
Choca esta caracterstica con el mandato que Jess ense en Mateo 5.1316, en cuyos pasajes se habla de que los creyentes deben ser la sal de la tierra y luz
del mundo, y no podemos escondernos, ya que somos para dar luz y que otros vean
nuestras buenas obras y glorifiquen al Padre que est en los cielos. Es este mismo
sentido se encontraba, a la vista de todos, el Altar, lo cual nos revela de forma an
ms clara que se trata de la representacin de Jesucristo.
2.- No haba gradas (escaleras) para subir al altar (xodo 20.26).
Nos ensea que el ser humano no puede presentarse ante Dios en su propia
justicia, a travs de sus obras, sino que es a travs del propio sacrificio que Dios
puso a beneficio del hombre la forma en la que nos podemos acercar a l, de lo
contrario el ser humano se expondra a un juicio del que sera imposible salir inmune
e intacto.
Veamos Romanos 8.1-3, donde aprendemos que no hay ninguna
condenacin para los que estn en Cristo Jess, y que fue l (v.3) quien ante la
imposibilidad del ser humano cumpliendo la ley, fue Jess quien tuvo que hacerse
semejante al hombre y condenar el pecado en la carne. En resumen, todo mrito es
de Cristo, ninguno de los seres humanos podra permanecer por s, por sus obras,
delante de Dios.
3.- El sacrificio se realizaba (xodo 29.38-39):
a) Cada da (v.38)
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Cada da se sacrificaban dos corderos, diarios, los 365 das del ao, de forma
diaria haba remisin de pecados, haba misericordia a travs de ese establecido
sacrificio.
As es la misericordia de nuestro Seor, es nueva cada da, y esto es una
maravillosa garanta para el pecador. Vemoslo en Lamentaciones 3.22: Por la
misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus
misericordias (23). Nuevas son cada maana. (Aconsejamos ver tambin el
salmo 136).
b) Continuamente (v.38).En el Tabernculo no hay horarios, no hay vacaciones, no hay excusas, no
hay ventanillas cerradas, porque continuamente era accesible ese Altar, como lo es
Jesucristo hoy para con nosotros y los pecadores que se le acerquen. A cualquier
hora del da, en cualquier momento, nunca es tarde, como aquel ladrn que estaba
junto a Jess en el momento de la crucifixin, siempre la misericordia del Seor est
disponible para TODOS.
En el versculo 42 nos matiza que este sacrificio ser un holocausto
continuo por las generaciones venideras, y se hace a la puerta, como ya hemos
indicado antes en el apartado 1.
c) Un cordero en la maana y otro en la tarde (v.39).Se estableci por Dios un sacrificio de un cordero en la maana y otro en la
tarde, todos los das, continuamente, y es algo increble, sin antecedentes, ya que
nos habla de la gran disponibilidad de la misericordia de Dios en favor del ser
humano. Imaginemos un cordero de un ao en la maana y otro en la tarde, y sin
cesar cada da, los 365 das del ao, lo cual evidencia un incesante cubrimiento de
los pecados de aquellos que se acerquen buscando el perdn.
Ese Altar no poda apagarse, ya que a la maana del da siguiente esas
brasas eran las mismas que deban encender el altar de los sacrificios del da
siguiente, as que obtenemos un Altar que siempre estaba encendido,
recordndonos hoy que Dios siempre est en nuestro favor e intercesin. Hebreos
7.25, nos dice que Jess vive para interceder por nosotros para salvar
perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos.
Observemos algunos versculos ms, que nos indican y recuerdan a ese Altar
en la persona de Jess:
Marcos 16.15-16: Quien crea (incluye a todos) y sea bautizado ser salvo.
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Hebreos 4.16: Nos podemos acercar confiadamente al Trono de la Gracia, a

Dios, para recibir conforme a nuestra necesidad, la ayuda necesitada.
Jeremas 33.3: Podemos clamar a Dios, y l mismo nos va a responder, en
cualquier situacin, en cualquier momento, a cualquier hora, sin interferencias ni
dificultades.
Mateo 28.20: Jess prometi estar todos los das con nosotros hasta el fin.
Juan 6.37: Cualquiera (Todos) que venga a Jess no ser echado afuera.
En conclusin, al igual que el Altar de Bronce estaba continuamente
encendido recordando que Dios amaba a la humanidad y por ese motivo se
sacrificaban animales, que era una sombra y anticipo de que un da Jesucristo
morira una vez y para siempre, ahora Jess est a la diestra del Padre para
ayudarnos, podemos venir al Trono de la Gracia por Jess, por Sus Mritos, no los
nuestros. Ahora podemos ver a un Jess inclusivo, que quiere que todos sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Es el primer paso, luego vendr otro
camino, pero hasta aqu vemos como empezamos la vida cristiana.
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4. EL LAVACRO (o fuente de bronce). xodo 30.17-21
Su base era de bronce. Estaba hecho para que los sacerdotes se laven los pies
y las manos.
Los sacerdotes deban de lavarse despus de hacer el sacrificio. Este
lavamiento limpiaba o purificaba al sacerdote para poder entrar al Tabernculo,
al lugar santo para adorar, o moriran (v.20).
TIPOS que representa el LAVACRO:
1.- El lavacro nos habla de Cristo, la Palabra
viviente. El agua en el lavacro nos habla de la palabra
escrita.
2.- La verdad espiritual que este vaso ensea,
es la de la Santificacin por la Palabra de Dios. Ef.
5:25-27.
3.- Llegamos al lavacro despus de pasar
por el altar, el altar es para pecadores, el lavacro era
para los sacerdotes y tenan que ver con su
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separacin para entrar en el santuario con el fin de adorar. (Ver)Ex: 30:18.
Veamos ahora, detenidamente, cada uno de estos tipos, desarrollndolos y

viendo su interrelacin con Jess y su provisin en el nuevo testamento:
1.- El Lavacro como Cristo: Palabra encarnada.Aqu vemos que Cristo es la Palabra encarnada, es el verbo que se hizo
carne, se hizo hombre y vino a habitar entre nosotros. Juan 1.1-2, y v.14.
El descendi y se nos present como medicina. El espritu de la Palabra de
Dios se hizo visible, se hizo hombre, y su nombre fue Jess. Dios en Gnesis 1 cre
todas las cosas con la Palabra, dijo sea la luz (v.3), haya expansin(v.6);
jntense(v.9), entre otros muchos y cuando lleg a la creacin del hombre dijo
(v.26) hagamos al hombre a nuestra imagen, la misma trinidad(Padre, Hijo y
Espritu Santo) se coordina y unifica para crear al hombre, y vemos esa unidad,
hagamos, por lo que la imagen tomada como referencia para hacer al ser humano
fue Jesucristo. l fue el modelo, as que el Verbo, Juan 1.1, estaba con Dios, y era
Dios, y ah vemos a Jess, la mxima expresin visible de Dios, por lo que se hizo
hombre, se encarn, se manifest a la humanidad, a todos nosotros, para
purificarnos.
l, como el Lavacro, resplandece, porque es Santo, es Santidad. Es Puro, y
as como el Lavacro resplandeca, as vemos a Jess, en lo espiritual. Hebreos 1.3:
siendo el resplandor se su gloria, y la imagen misma de sus sustancia, y quien
sustenta todas las cosas por la palabra de su poder, habiendo efectuado la
purificacin de nuestros pecados por s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas
Jess es el resplandor de la Gloria de Dios y Su Imagen visible, y aqul que
nos purific a los ojos del Padre. Nadie ha visto a Dios jams (Juan 1.18; 1 Juan
4.12) y cualquiera que le viera morira (xodo 33.20), pero su imagen visible es
Jess. As tambin ahora nosotros somos purificados en l, en Jesucristo, quien ya
nos ha justificado ante el Padre, nos purificado, nos ha lavado de nuestros pecados,
ahora podemos ser como Jess al habernos dado Su Espritu y haber hecho nacer
de nuevo el nuestro, y todo ello es lo que representa el Lavacro, en el que los
sacerdotes, ahora nosotros, nos hemos de lavar, para poder entrar al santuario. Es
el recordatorio de que Jesucristo es nuestro purificador y la entrada al santuario es a
travs de l.
2.- El Lavacro representa la Palabra Purificadora de Dios.Vemos en Efesios 5.25-27 una preciosa enseanza no solamente para los
matrimonios sino lo que ocurre respecto de Cristo y de la Iglesia, y la purificacin
que se da a travs de la Palabra.
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En este sentido sabemos que Cristo se entreg por nosotros, V.25, pero en el
v.26 nos aade la finalidad, que la vemos tambin en este elemento del
Tabernculo, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por
la palabra, es decir, la finalidad o meta por la que Jess se entrega es para hacernos
a nosotros puros, santos, por Sus Mritos pero en nuestro beneficio. De este modo
nos ha santificado y purificado a travs del agua, de la Palabra de Dios, y tanto los
sacerdotes en el Tabernculo, como los cristianos de hoy, hemos de lavarnos en la
Palabra de Dios para poder entrar en el Santuario, en el lugar donde Dios se va a
revelar a Sus hijos.
Vemos el mismo principio de la Palabra de Dios con este efecto purificador en
Juan 15.3, donde dice Jess: Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he
hablado. Se nos reitera que la Palabra dada por Jess tiene capacidad de
limpiarnos, capacidad de santificarnos, purificarnos. Ese es el milagro, el Poder de la
Palabra de Dios.
Invitamos, en este orden y para entender bien este Poder de la Palabra de
Dios los siguientes versculos:
- Proverbios 3.8, 4.22, 16.24, 24.14 acerca de la Palabra como medicina para
nosotros.
- Proverbio 30.5: Toda Palabra de Dios es limpia, y por tanto es til para
limpiar en relacin con 2 Timoteo 3.16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, (17) a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
Salmo 119.9: Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu
palabra.
En definitiva es la Palabra de Dios limpia y til para limpiarnos a nosotros,
para que seamos como el modelo Jess, de manera que estemos preparados para
Su Obra, para llevar Su Imagen, para ser luz del mundo, sal de la tierra, llevar Su
Carcter.
Terminamos con el Salmo 51.2-4, y v.7: Encontramos aqu el reconocimiento
de David de que haba sido formado en maldad, haba herede dado de sus padres la
tendencia al pecado, la concupiscencia, pero David pide ser lavado de dicha maldad
y limpiado de su pecado, y clama a Dios. Reconoce tener siempre delante de l sus
propios pecados, y no quiere que estn ah (v.3). Concluye en su peticin
desesperada (v.7) para que Dios lo purifique con hisopo, para ser limpio, que sea
lavado, y ser ms blanco que la nieve. David conoce el Poder de Dios para
perdonar, para lavar, para santificar, y ello a travs de Su Palabra.
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3.- Llegamos al Lavacro tras pasar por el Altar.-
Solo los sacerdotes, solo los adoradores, podan entrar en el santuario, y para
ello deban de dar un paso ms que los que s podan llegar al Altar. Todos tenan
acceso al Altar, pero solamente los que iban a adorar, a ministrar al santuario, los
sacerdotes, tenan que lavar sus pies y manos en el Lavacro, de lo contario moriran,
como vimos ms arriba.
Solo los adoradores eran un sacrificio vivo, para Dios, solo ahora los que
hemos sido hechos reyes y sacerdotes para nuestro Dios, voluntariamente nos
lavamos a diario en la Palabra de Dios.
Adems este elemento, y para esta misma funcin de autoexamen y
correccin de las faltas, estaba elaborado con espejos de bronce que haban donado
las mujeres que velaban a la puerta del Tabernculo de reunin (Ex.38:8), y su
superficie pudo haber sido especialmente brillante y espejada, que ayudara al
sacerdote a lavarse a conciencia y a recordarle que Dios mira el corazn, ms all
de la apariencia exterior. Tambin la misma Palabra de Dios nos muestra como
somos realmente, es un espejo en el que vemos realmente como somos.
LOS ESPEJOS: Nos indicaban sacrificio y entrega, pues para ellas eran de
gran valor, la ley es simbolizada por un espejo (Sant. 1:23-25), y a su vez no fue
nada fcil en la carne que las mujeres donaran voluntariamente ese elemento tan
codiciable y precioso para su acicalamiento y arreglos, lo cual nos muestra que hay
que amar al Seor y tenerle a l lo primero para poder usar el Lavacro antes de
adorar. En esta entrega, primero las mujeres que los donaron murieron a lo personal
para que otros recibieran y tuvieran. Del mismo modo los sacerdotes mueren a su
propia vida para vivir para los dems. As lo establece en 2 Corintios 5.15 donde
establece que los que ahora vivimos, gracias al milagro de haber nacido de nuevo
por los mritos de Jess, debemos ahora no vivir para nosotros, sino para l.
Tambin vemos aqu como el espejo refleja la persona, muestra sus bellezas
o deformidades; as la palabra de Dios es como un espejo que revela quienes
somos. Decamos que en Santiago1.23 se hace un smil en el que se nos relata a la
persona que se mira al espejo pero descuidadamente, sin mejorar su aspecto, sin
darle importancia, y as seria quien se acerca al lavacro y no se lava. Hemos de
lavarnos cada da en la Palabra de Dios, examinarnos y mejorar cada da, cada da
morir, por amor a Dios.
Santiago 1:22: Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente
oidores, engandoos a vosotros mismos. (23) Porque si alguno es oidor de la
palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un
espejo su rostro natural. (24) Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego
olvida cmo era. (25) Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la
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libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra,

ste ser bienaventurado en lo que hace.
Hebreos 10:22: acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre
de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con
agua pura.
Al igual que los sacerdotes tenan que lavarse obligatoriamente antes y
despus de entrar al lugar santo, porque sino moriran. Ex: 30:20, ahora los
creyentes (los hijos de Dios) habiendo sido constituidos como sacerdotes (Ap: 1:5-6;
1 Pedro. 2:5-9) debemos lavarnos con la Palabra de Dios antes de acercarnos
al santuario (todo lo que tenga que ver con ser representantes, ministros, del nuevo
pacto).
Vemos la importancia para Dios de que los que somos suyos estemos limpios
en el Salmo 24.3-4: Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su
lugar santo? (4) El limpio de manos y puro de corazn;
El creyente de ahora, solamente debe lavarse los pies (que es el andar
diario) y no las manos (que son las obras). Pero Por qu no las manos? Romanos
6.11 dice que la gracia de Cristo reemplaz todas las obras del hombre, as que
hagamos lo que hagamos, no vamos a ir, o dejar de ir, al cielo, sino que vamos a ir
por
gracia.
La forma de lavarse los pies era con el agua, que simboliza la Palabra de Dios
(Efesios 5.26). La Palabra de Dios es lo que nos lava diariamente en nuestro
andar diario.
En resumen: Dentro del Lavacro haba agua, con la cual se deban lavar, el
agua es smbolo de Cristo y tambin de la Palabra de Dios (Juan 15:2-3).
Para ir a la presencia de Dios el hombre necesita vivir apartado del pecado,
bajo la autoridad de Dios siguiendo su Ley; esto solo lo puede lograr por medio del
Espritu santo y el estudio de la palabra santa.
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III. EL LUGAR SANTO.1. ELEMENTOS CONSTRUCTIVOS:
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A) VELO DEL LUGAR SANTO.-
Antes de ingresar al Lugar Santo, haba un velo. El velo estaba dividido en 5

partes, con los mismos colores que la Puerta del Atrio (blanco, carmes, prpura y
azul). Este velo no habla de Cristo, sino de su cuerpo, la Iglesia. Habla de los 5
ministerios de la Iglesia (Efesios 4.11).
1.- El Apstol: Se suele representar como el dedo pulgar. As como el dedo

pulgar toca los dems dedos (figura de cada ministerio), el Apstol es el que pas
por todos los dems ministerios. El Apstol supervisa el resto de ministerios de la
iglesia.
2.- El Profeta: Lo representa el dedo ndice. As como el dedo ndice sirve
para indicar, el profeta es el que indica las cosas de Dios, da la direccin de Dios
para que el pueblo no se desenfrene. (Prov.29.18).
3.- El Evangelista: Representado por el dedo mayor. As como el dedo mayor
alcanza cosas que los dems no llegan, el Evangelista es el que alcanza personas
para Cristo, por lejos que se encuentren de l y a pesar de que los otros ministerios
no puedan de ningn modo lograrlo.
4.- El Pastor: Queda representado por el dedo gentil/anular, ligado a pacto de
filiaridad, compromiso con el pueblo de Dios.
5.-El Maestro: Es el ministerio representado por el dedo meique. Es un
dedo/ministerio que llega a lados donde no llegan otros dedos/ministerios, entra ms
profundo a lugares donde es casi imposible acceder.
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Estos 5 dedos forman la mano del Cuerpo de Cristo que Dios usa en el mundo.
En Efesios 4.14-16 nos da los resultados de los ministerios:
1) MADURACION.
2) ESTABLECIMIENTO EN LA FE.
3) AFIANZADOS EN LO ESPIRITUAL.
4) LIBERACION
5) AMOR
6) CRECIMIENTO EN CRISTO
7) ARMONIA
LA PUERTA AL LUGAR SANTO.Ex. 36:37-38 Hizo tambin el velo para la puerta de tabernculo, de
azul, prpura, carmes y lino torcido, obra de recamador; y sus cinco
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columnas con sus capiteles; y cubri de oro los capiteles y las molduras, e
hizo de bronce sus cinco basas.
La puerta de la tienda estaba constituida por una cortina de azul, prpura,
carmes y lino retorcido, colgada sobre cinco pilares de madera de acacia cubiertos
y coronados de oro, apoyados stos en cinco basas de bronce.
Era la nica entrada al Lugar Santo. Es interesante notar que esta puerta
tena igual superficie que la puerta del atrio, pero sus medidas eran el doble
de la altura de aquella y la mitad del ancho. Este detalle no es casual, y encierra,
en figura, una significativa enseanza respecto del orden de Dios: La puerta de
afuera, ms ancha, era para todos, pero la del Lugar Santo, ms angosta y de
mayor altura, era slo para los sacerdotes. Consideremos el siguiente ejemplo:
El Evangelio de la gracia de Dios es para toda la humanidad, y la puerta es lo
suficientemente ancha para todos, pero los privilegios y las bendiciones de la casa
de Dios son exclusivamente para los santos (los creyentes en Cristo). Por lo tanto,
en la predicacin del evangelio es preciso demarcar una clara lnea divisoria
entre los hijos de Dios y los inconversos, y usar bien la palabra de verdad (2
Timoteo 2:15). Esta fue hecha de cinco columnas de madera de acacia recubierta
en oro con sus basas de bronce.
Esta puerta es figura de Cristo quien nos da entrada a la presencia de
Dios, sus basas nos habla de sufrimiento y juicio, Cristo llev el juicio del pecado
por nosotros y ahora podemos entrar a su presencia.
Las cinco columnas representan a los cinco escritores de las epstolas,
Pedro, Pablo, Santiago, Judas y Juan; tambin representan los cinco ministerios
que nos relata Ef. 2:20 Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros.
La puerta al lugar santo a diferencia de la del atrio era angosta, esto es porque
entraban solamente los sacerdotes, de esto se desprende que:
1 El atrio es para muchos, pero
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2 Las bendiciones de una comunin intima con Dios son

slo para aquellos consagrados para l.
B) CORTINAS Y CUBIERTAS.xodo 36:8 -19. Bsicamente el techo del tabernculo se compona de dos
partes.
1.- La primera parte era la cubierta EXTERIOR que a su vez tena dos
elementos;
1.- El primer elemento era la cubierta de cueros de tejones.
2.- El segundo elemento era la cubierta de cueros de carneros teidos
de rojo.
2.- La otra parte del techo era la parte INTERIOR, esta tambin tena dos
elementos;
1.- (3) Las cortinas de pelo de cabra,
2.- (4) Las Cortinas de lino torcido.
1- Cubierta de cueros de tejones: Esta era la cubierta de ms afuera y

visible, protega los rayos de sol y era impermeable, (los tejones abundaban a
orillas del mar rojo). No tena hermosura ni belleza, hablndonos as de la
humillacin de Cristo, sta cubierta nos ensea tambin de la separacin de las
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cosas del mundo con lo santo, el cuero del tejn tambin se utiliz en las
sandalias (Ez. 16:10) mostrando as la separacin con el suelo de esta tierra.
2- La cubierta de cueros de carneros teidos de rojo: sta era
siguiente cubierta, que segua a la de los cueros de tejones. Esta cubierta nos
recuerda la historia de Abraham e Isaac cuando Dios le provey de un carnero
(Gen.22:19) para sacrificio en lugar de su hijo Isaac. El profeta Isaas predice este
sacrificio en la persona de nuestro Seor. Isaas 53:5: Mas l herido fue por
nuestras rebeliones, molidos por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz
fue sobre l, y por sus llagas fuimos nosotros curados.
3- Las cortinas de pelo de cabra: sta era la segunda gran cortina que la
formaban once lienzos de 30 codos de largo por cuatro de ancho estas cortinas
fueron unidas entre s para formar una gran cortina de 30 x 44 codos (Ex 26:7-13).
Simboliza el sacrificio de Cristo por el pecado (Rom.5:9). Esta cortina tena un
tramo ms que la anterior y caa sobre la puerta del tabernculo recordando as
cada vez que el sacerdote entraba el sacrificio de Cristo que iba a venir.
4- Las cortinas de lino torcido: Estas cortinas son las que se vean
desde adentro del tabernculo y solamente las podan ver los sacerdotes. Estas
eran dos grupos de cinco cortinas de 28 x 4 codos, lo que sumaban entre s una
superficie de 28 x 40 codos unidas entre s por unos corchetes de oro, a lo largo de
los 28 codos. Dios orden que se pusieran cincuenta lazadas, estas lazadas
deberan hacerse de crdeno. Esta hermosa cortina fue hecha de lino fino torcido,
adornado con colores, crdeno, prpura y carmes, y con figuras celestiales,
querubines de obra delicada. Estas cortinas simbolizaban a Cristo glorificado.
Ap. 22:16:Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la
maana
2.- CONSIDERACIONES ESPIRITUALES.El Tabernculo estaba dividido en dos compartimientos, uno, el de mayor
dimensin, denominado el Lugar Santo, y el otro el Lugar Santsimo.
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En el lugar santo haba tres elementos distintivos:

1) El candelero de oro.
2) La mesa de los panes de la proposicin.
3) El altar de oro.
El Lugar Santo era un recinto sagrado al que podan acceder
exclusivamente los sacerdotes. Para hacerlo deban sujetarse a rigurosas
instrucciones establecidas por la ley de Dios.
En Israel haba una sola familia, la de Aarn, de la tribu de Lev, que
estaba investida para el sacerdocio. El oficio de sacerdote en el antiguo orden era
hereditario, y por consiguiente ese ministerio se transmita de padres a hijos, sin
posibilidad de que alguien ajeno pudiera tomar parte en el oficio sacerdotal.
Entonces, para participar de tal privilegio era imprescindible haber nacido dentro del
seno de la familia de Aarn.
Hoy, en este perodo de gracia en el que vivimos, aunque ya no estamos

subordinados al viejo pacto, en cierto modo se reitera aquella condicin: Slo puede
ser sacerdote quien espiritualmente ha nacido de nuevo en la familia de Dios
(Ef.2:19) Pero a diferencia de lo que estableca el antiguo rgimen de la ley como un
privilegio para unos pocos, al presente todo hijo de Dios es constituido sacerdote (1
P.2:5) empero de ningn modo como una prerrogativa hereditaria, sino porque Dios
lo
hizo
nacer
por
la
Palabra
de
Verdad
(Stg.
1:18)
Ahora, en la genuina familia de Dios, nacida de lo alto, no se reconocen distinciones
entre sacerdotes y laicos pues todos los santos de Dios son linaje escogido,
real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios... (1 P.2:9). Desde el
ms flaco y dbil de los redimidos del Seor, hasta el ms maduro y desarrollado,
cada uno puede apropiarse de estas verdades, y gozar de los privilegios que
significan.
Las capacidades individuales o los dones dados a cada creyente por la
gracia de Dios, importantes en otras esferas del servicio cristiano, no guardan
relacin con la competencia para el ejercicio del sacerdocio, pues ste es, en
esencia, el derecho que les corresponde a todos los redimidos en virtud de su
nacimiento espiritual, al margen de las habilidades de cada cual.
Es preciso no olvidar que hemos sido hechos cercanos por la sangre

preciosa de Cristo, quien descendi hasta lo ms bajo para levantarnos de nuestra
ruina, y no solamente nos recat sino que nos elev al rango de un sacerdocio
santo para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de
Jesucristo (1 P.2:5).
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El sacerdote de Israel, admitido por medio de los sacrificios ofrecidos en el

altar, limpiado por el agua de la fuente, y ungido con el aceite santo, es figura del
creyente acepto en el Amado, limpiado por el lavamiento de la regeneracin y por
la Palabra de Dios, y ungido del Espritu Santo; hecho as apto para acercarse digna
y confiadamente a Dios.
La sangre del Seor Jesucristo nos otorga el derecho de hacerlo con
libertad. La purificacin continua por la Palabra de Dios es la condicin
imprescindible, y el Espritu de Dios el poder eficaz para que desempeemos las
funciones de nuestra vocacin sacerdotal (Ver He.10:19-22 y Ef.2:18)
3.- ELEMENTOS CONSTITUTIVOS.Era un parte de la tienda del Tabernculo, compuesta por:
1) El candelero de oro.- (xodo 25:31-40; 37:17-24; Nmeros 8:1-4)
xodo 25:31 Hars tambin un candelero de oro puro; labrado a

martillo se har el candelero; su pie, su caa, sus copas, sus manzanas y sus
flores, sern de lo mismo.
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Era totalmente de oro, labrado (tallado) a martillo (a mano). Pesaba entre 3457 Kg, equivalente a un talento de oro (xodo 37:24). Consista en un pie y su caa,
y de sus lados salan seis brazos tres para cada lado, en cada brazo haba tres
copas en forma de flor de almendro, una manzana y una flor. En la caa central
del candelabro cuatro copas en forma de flor de almendro sus manzanas y sus
flores. En el extremo de cada uno de los siete brazos tena copas que contenan
el aceite de oliva donde iban colocadas unas despabiladeras (mechas) que luego
se encendan.
Las tres copas de los seis brazos nos muestran que en toda la historia
bblica ha estado pendiente la plenitud de Dios, la trinidad, para mantener la Luz
encendida en favor de la humanidad. Podemos ver tres brazos, tres milenios, antes
de Cristo, la caa central, y tres despus, a la derecha de la caa central. La caa
central tiene, a diferencia, cuatro copas. Por qu? El nmero 4 nos habla de
cosmos, centro, inicio, nueva etapa, lugar de inicio o parte de algo, obra creadora,
donde algo nace o parte, como los cuatro puntos cardinales, y nos representan esas
cuatro copas el nuevo inicio para la humanidad, la nueva oportunidad, la BUENA
NUEVA que trajo Cristo, para reconciliar a la humanidad con el Padre.
El combustible para el alumbrado era de aceite puro de olivas machacadas
(Ex. 27:20-21; Lev.24:1-4).
A diferencia del Altar del incienso, y de la mesa de los panes de la
proposicin, hechos de madera de acacia y revestidos de oro, el candelero fue
forjado ntegramente de oro puro.
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Enseanza espiritual:
A) La revelacin divina del Espritu Santo (1 Corintios 2.14).En el Lugar Santo no haba luz natural, solo iluminaba la luz del
candelero, esto es figura de la Luz de Dios, l nico que puede alumbra en las
tinieblas, siendo lo primero que Dios cre, una vez hechos los cielos y la tierra, como
vemos en Gnesis 1.3. . Del mismo modo nosotros no podemos ver el Reino de Dios
si no nacemos de nuevo, como dijo Jess a Nicodemo en Juan 3.3. Solo los nacidos
de nuevo pueden ser iluminados por la Luz de la sabidura de Dios. Si en un
televisor antiguo, sin receptor TDT, aunque se est emitiendo una gran pelcula de la
vida de Jess y seamos informados del canal por el que puede verse, sin embargo
no vamos a poder visualizarla, porque nos falta la capacidad de procesar esa seal.
As acontece con todos aquellos que no han nacido de nuevo, no pueden ver,
entender, discernir la Luz, la emisin, la voz, de Dios. En 1 Corintios 2.14-16 nos
dice que el hombre natural, el ser humano no nacido de nuevo, no puede entender,
no tiene capacidad de ver las cosas de Dios, y an le son locura. En este sentido
vemos el Candelabro de Oro como la Luz de Dios, el Espritu Santo siempre
emitiendo a los creyentes. Dando Luz, emitiendo la verdad.
Las Escrituras describen el candelero como constituido por una base o pie,
del que salan una caa vertical, en el centro, y seis brazos orientados hacia
los lados (tres para la derecha y tres para la izquierda) que sostenan sendas
lmparas. Es decir, que el candelero estaba compuesto por un conjunto de siete
lmparas en total, las que funcionaban por combustin de aceite puro de
olivas machacadas.
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Vemos un pasaje en Zacaras 4, enigmtico, en el que observamos dos

olivos, frente a un candelabro semejante a este, y que nos habla del pueblo de
Israel y los gentiles, uno a cada lado, representados por dos olivos, y un depsito
de aceite para mantener el candelabro encendido (el Espritu Santo), y con la
enseanza de que no es con fuerza sino con el Espritu de Dios. El depsito es uno,
similar para ambos olivos, la uncin es la misma, el Espritu es el mismo. El
Espritu Santo es quien tiene y da el Poder A TODOS.
Con 7 lmparas iluminando, podemos ver claramente la obra iluminadora

del Espritu santo. Juan a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a
vosotros, de parte del que es, del que era y que ha de venir; de parte de los siete
Espritus que estn ante su trono; (Apoc. 1:4); Y reposar sobre l el Espritu de
Jehov (Presencia de Dios, Carcter). Espritu de sabidura y de inteligencia, Espritu
de consejo y de poder, Espritu de conocimiento y de temor de Jehov. (Isaas
11:2).
Vemos tambin estos mismos siete Espritus en Apocalipsis 4.5: Y del trono
salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete lmparas de
fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. Apocalipsis 1.4 y 5.6. El Espritu
Santo, en definitiva, es el que alumbra el sendero del cristiano, iluminando su vida, y
por ende el de la Iglesia.
B) Muestra al Seor Jesucristo (Juan 8.2).El candelero, totalmente de oro puro, era el mueble ms precioso.
Expresa la divinidad de Jess. l es el deseado de las naciones Hageo 2.7, y

tambin en Isaas 53.2, sin atractivo para que le deseemos.
Labrado a golpes de martillo, nos recuerda primordialmente al Seor
Jess, quien sufri la cruz, menospreciando el oprobio. (He.12:2) para poder
llamarnos de las tinieblas su Luz admirable. (1 P.2:9). Esos golpes de martillo se
expresan, contra la persona de Jess, en Isaas 53, donde fue golpeado por
nuestros pecados, herido, abatidoy en Hebreos 5.8, donde se nos dice que por lo
que Cristo padeci aprendi obediencia.
Aqu encontraremos, en figura, profundas verdades que nos llevarn, como
siempre, a la consideracin de la bendita persona de nuestro Seor Jesucristo.
Obviamente, el candelero fue emplazado en el Lugar Santo con la finalidad esencial
de alumbrar ese recinto. El Seor expres: Yo, la luz, he venido al mundo, para
que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas (Juan.12:46). Y en 2
Corintios4:6 leemos que Dios es el que resplandeci en nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2
Co.4:6). En conclusin Solo Cristo puede guiar a la iglesia, slo l puede guiar
la Iglesia, es el esposo, y nosotros la esposa, nos hemos de someter solamente a
l.
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Los siete brazos muestran la perfeccin de Dios, en Jess. Las copas, con
forma de flor de almendro, que haba en cada brazo del candelabro, nos recuerdan
la resurreccin de Jess, la vara de Aarn que reverdeci, produciendo flores y
almendras (Nm.17:8). Sabemos que el almendro es el primer rbol que brota al
acercarse la primavera. Es el primero en despertar, reviviendo al final del
invierno. Por consiguiente, las flores de almendro en el candelero nos llevan a
pensar en la resurreccin de Cristo, Mas ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1 Co.15:20). Jess resucit
(floreci) y vino a ser coronado en Gloria (fructific), despus de tanto sufrimiento
(invierno).
El candelero es tipo del Seor Jesucristo en lo que a ser Luz se refiere,
veamos a Jess en el evangelio de Juan:
El es la Luz: (Juan 1:7-9)
El es la Luz de los hombres: (Juan 1:4)
El es la Luz del mundo: (Juan 8:12)
El conjunto formado por el candelero, el aceite y las siete lmparas

ardiendo en el Lugar Santo tambin alude a Cristo alumbrando a travs de su
Iglesia, (tipificada en su plenitud por las siete lmparas) por el poder del Espritu
Santo (simbolizado por el aceite) Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora
sois luz en el Seor (Ef.5:8).
Adems la luz se produca a partir de aceite de olivas machacadas (Ex.
27:20-21; Lev.24:1-4) siendo Jess machacado en el Getseman, en el griego,
arameo y todos los idiomas del su tiempo lugar de prensa de aceitunas. ( Griego
, Gethsmani hebreo: , arameo: , Gath-mn, siriaco
, Gat mn, literal: "prensa de aceite")
C) Al creyente labrado y siendo luz por el Espritu Santo.Ahora, tambin nosotros, los creyentes debemos de ser labrados a
martillo, es decir, para ser luz del mundo nuestra vida debe ser golpeada,
transformada, por la Palabra de Dios, para formarnos a la imagen de Jess:
Jeremas 23.29 nos dice que la Palabra de Dios es como un fuego y martillo
que golpea la roca. Golpea nuestros corazones endurecidos, nuestra carne, para ser
moldeada.
1 Reyes 6.7 dice que cuando se edific la casa, la fabricaron de piedras
que traan ya acabadas, de tal manera que cuando la edificaban, ni martillos ni
hachas se oyeron en la casa, ni ningn otro instrumento de hierro. As que todo
creyente que debe anhelar estar en el santuario como luz, en la presencia del Seor,
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debe comprender primero que, antes de ocuparnos en las cosas santas,

debemos ser, como estas rocas, formados fuera del santuario (el servicio a Dios),
debemos ser moldeados antes de causar ruidos, molestias o daos para los
dems hermanos. El pueblo judo por el respeto del Lugar Santo, tallaba las
piedras (nosotros somos tambin piedras vivas (1 Pedro 2.5)) lejos del Lugar
Santo, lejos del lugar donde hemos de dar lo mejor a Dios y entrar lavados, as que
necesitamos ser transformados en las pruebas y tratos afuera para, en el
santuario o en el servicio a Dios, no incomodar ni ser incomodados, ni daar o ser
daados.
Tambin somos la Luz del Mundo (Mateo 5.14)
El candelabro estaba puesto en la tierra para alumbrar en la oscuridad.
Jess dice que nosotros somos la luz del mundo, la luz de Jess que brilla a travs
de los suyos es aquella que brilla para alumbrar al mundo. El combustible para el
alumbrado era de aceite puro de olivas machacadas (Ex. 27:20-21; Lev.24:1-4).
Cada lmpara estaba llena de aceite esto es figura de la uncin del Espritu
Santo en nosotros, si estamos llenos de l. El creyente que est lleno del Espritu
Santo pondr su vista solamente en Jess, sufriendo todo por l, y eso mismo le
har ser ms luz.
En el anterior pasaje de Zacaras 4 aprendemos ahora que al igual que Israel
no se nutri de la uncin del Espritu Santo, no podemos nosotros hacer lo mismo,
sino ms bien llenarnos de ese aceite, machacando nuestra carne, para ser la
Luz del mundo, y seremos la esposa ungida de Cristo, que le agradaremos en
todo, y otros glorificaran a Dios por ello (Mateo 5.16)
Haba copas en forma de flor de almendro y manzanas, el hombre
iluminado por el Espritu santo fructifica para la honra de Dios (Gal. 5:22); es
necesario el Espritu Santo en la vida del creyente, iluminndolo con la combustin
del aceite santo, calentndonos con su llama sagrada (tomada del Altar del
Sacrificio) y formndolo para que refleje sus frutos en por la causa de Cristo, y
aprendiendo de l, con una motivacin sana: Gratitud al Seor por Su Sacrificio.
El ser todo de oro, habla de su valor, y as es el Espritu Santo, lo que nos
revela hasta qu punto puede llegar a ser codiciable, por las personas, su posesin
por el gran valor que puede suponer. Veamos la historia de alguien que quiso
comprar el don del Espritu Santo: Hechos 8.17-25. Aqu un tal Simn, mago y que
engaaba a muchos, vio el poder del Espritu Santo y quiso comprarlo por dinero. Se
enamor, lo codici, quiso obtenerlo. Sin embargo, como vemos, no est al alcance
de cualquiera con dinero, sino de los que son nacidos de Dios, labrados con martillo.
Llenos del Espritu de Dios viviremos llenos de gozo, estando en el mundo
pero no siendo del mundo (Juan 17.16), y convirtindose ellos a nosotros y no al
contrario (Jeremas 15.19).
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2) LA MESA Y LOS PANES DE LA PROPOSICION.(xodo 25.23-30; Levtico 24.5-9)
Ex.25:23 Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud

ser de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio.
La mesa era de madera de acacia recubierta en oro tena 0,90 mts. de largo x
0,45mts. de ancho, x 0,68mts. de altura. Tena tambin una cornisa de oro alrededor
y cuatro anillos por donde pasaban las barras para su traslado.
Sobre esta mesa se colocaban doce panes de flor de harina (la harina ms
fina) puestos en dos hileras como figura en el dibujo (figura tambin de las doce
tribus de Israel) sobre estos panes se colocaba incienso puro. Estos panes eran
cambiados cada sbado por el sacerdote, el da de reposo (Lev.24:5-9). Los
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sacerdotes se coman el pan de la semana en el lugar santo y mientras lo

coman el incienso era quemado en el altar de incienso. Tambin deba ser
restituido por nuevo pan.
Adems del pan tambin haba bandejas y vasijas donde se colocaba vino, y
los sacerdotes cada sbado beban de ese vino.
ENSEANZAS ESPIRITUALES:
1.- LOS PANES DE LA PROPOSICIN.- (Levtico 24.5-9)
Los panes se denominaban de la proposicin, o ms propiamente de la
presencia, en razn de que permanecan continuamente en la presencia de
Jehov, y bajo Su mirada. (Ex.25:23-30) "Y pondrs sobre la mesa el pan de la
Presencia ante m continuamente". Vemos a Cristo llevando a los suyos,
continuamente, a la presencia de Dios, proponiendo su justificacin.
Dijo Jess, en Juan 6:55-56, mi carne es verdadera comida, y mi sangre
es verdadera bebida. El que come de mi carne y bebe mi sangre, en m
permanece y yo en el.
Juan 6.35: Yo soy el pan de vida
Este elemento dentro del Lugar Santo representa a Jess como el Pan de
Vida del cual todo hombre debera alimentarse. (Juan 6:58) Este es el pan que
descendi del cielo....el que come de este pan vivir eternamente.
Jess es el verdadero Pan de Vida (Juan 6.35), y lo Es para todo Su
Pueblo, las doce tribus, representadas por los doce panes. Es el nico que da vida,
Juan 6.33, incluso puede dar vida al mundo.
Nos indica tambin UN PACTO, ENTRE DIOS Y SU PUEBLO. El Pan y el
Vino, en la mesa, nos recuerda a la Pascua que Cristo tom con sus discpulos,
el pacto que ya en el Antiguo Testamento nos habla profticamente de Cristo, quien
es el Pan de Vida, es quien nos trae la provisin material y espiritual.
Ya en Gnesis 14.18-19 vemos a Melquisedeq, la misma presencia de
Cristo, en su encuentro con Abraham donde sac pan y vino. Y lo ofreci a
Abraham, en seal de pacto, y BENDIJO A ABRAHAM. Nos recuerda a la ltima
cena de Jess con sus discpulos. Tambin all fuimos todos bendecidos.
Vemos tambin en Lucas 22.15 como Jess les expresa a sus discpulos
cuanto haba deseado tomar esa pascua con ellos, compartir el pan y el vino,
revelarles el nuevo pacto (as llamado, entre otros, en Mateo 26.18). La Pascua fue
establecida antes de salir de Egipto. Estudiemos xodo 12. Deban comer un
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cordero sin mancha, de un ao (v.5), y con su sangre untar los dinteles de las
puertas, con dicha sangre (v.7). Ah vemos el Pan (carne comida del cordero) junto
al Vino, su sangre, como un pacto para que no murieran como lo haran los
primognitos egipcios. Aquellos panes deban ser sin levadura (xodo 12.8), como
los estudiados ahora de harina fina y adems se comeran con hierbas amargas,
como los de la proposicin eran rociados de incienso (amargo). Cuando Cristo
celebra la Pascua llama nuestra atencin que haban, con l, doce discpulos,
como doce panes sobre la mesa (dicho elemento, la mesa, representa a Cristo que
nos sostiene) tambin haban doce panes, representando no solo a las doce tribus
de Israel, sino tambin a esos doce primeros apstoles. Sorprende la gran
profundidad de la sabidura de Dios en la que vemos que todo est minuciosamente
anunciado. As que Pascua, Pan y Vino, representan Pacto de bendicin de Dios
para el hombre.
Necesitamos a Cristo (la Palabra) que alimenta (Pan) a Su pueblo
(representado por el nmero 12, el gobierno de Dios). La mesa representa tanto a
Cristo (Juan 6:35) y tambin la palabra de Dios, pues Cristo es la Palabra (Juan
1:1) necesaria para llegar a Dios. La Palabra de Dios da entendimiento a las
personas sencillas, a los que no han aprendido la sabidura del mundo. El Espritu
Santo (Candelabro de oro, ubicado justo enfrente de la mesa) hace comprender las
verdades salvadoras de las Escrituras a todos los que desean conocer y realizar la
voluntad de Dios, por ello el candelabro est enfrente de la mesa de la proposicin:
2.- ELABORACIN CON LA FLOR DE HARINA:

Levtico 24.5: Y tomars flor de harina y cocers de ella doce tortas
Este pan era de flor de harina, o harina fina. Nos refiere una harina
procesada, trigo molido, sin terrones, grumos, y tras el proceso normal que lleva
desde que germina el grano de trigo hasta ser molido. As que vemos a Jesucristo, el
cual naci, como nace el grano de trigo, creci, fue cortado, muri, pero resucit.
Fue trillado, molido, abatido, amasado, horneado pero PERFECTO, sin impureza
alguna. Adems l es nuestro modelo a seguir, debemos de vivir una vida buscando
dejar toda impureza, todo terrn, toda dureza, para ser como nuestro maestro, parte
del pan de Vida.
Por tanto nos habla del proceso de Cristo y el de todo cristiano, que
somos elaborados, formados a Su Imagen y semejanza.
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3.- PRIVILEGIO
INCREDULOS:
EXCLUSIVO
DE
LOS
SACERDOTES,
NO
LOS
Dios haba dispuesto que el pan de la presencia fuera tambin alimento para los
sacerdotes (Levtico 24.9). Ellos coman los panes en la presencia de Jehov, y
as cada uno reciba su parte de aquello que era la delicia del Todopoderoso,
apreciando por s mismos sus virtudes.
Igualmente nosotros, como linaje escogido y real sacerdocio (1 P.2:9) somos
llamados a participar del gozo de Dios en Cristo, alimentndonos del pan de
Dios. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo
nuestro Seor (1 Co.1:9).
Aqu vemos que lo que se expresa es la figura es la comunin. Es interesante
notar que en el Altar del Sacrificio se produca el holocausto( Del modo que Cristo
se entreg en holocausto, as nosotros tambin nos entregamos, como ofrenda
quemada del todo), en el Lavacro se limpiaba el sacerdote de la levadura y de toda
impureza, y somos, por tanto, una ofrenda de oblacin; y ahora en el Lugar Santo
podemos tener comunin, como tenan los sacerdotes, con el Seor, sentarnos a la
mesa y comer de Su Pan, y beneficiarnos de Su Vino, Su Pacto Nuevo. Hay
comunin en la mesa.
En relacin con los que eran convidados a comer del pan de la proposicin,
observemos algunos aspectos importantes, ya que Dios no dej nada al arbitrio del
hombre: Primeramente, Dios estableci quines no deban participar; despus,
quines podan participar, y por ltimo, cuntas veces deban participar.
En Lv. 22:10 leemos: Ningn extrao comer cosa sagrada; el husped del
sacerdote, y el jornalero, no comern cosa sagrada. Aqu hay tres tipos de
personas a quienes les fue prohibido participar de la comida del sacerdote, y
representan a los inconversos.
Ningn extrao, alude al hombre en su estado natural, no regenerado, a
quien no se le debe permitir ninguna participacin activa en la actividad de la Iglesia,
en una funcin de servicio, ni en la Cena del Seor.
El husped del sacerdote Puede referirse a la visita de un amigo ntimo, o
familiar, que en razn de esos lazos con el creyente tiende a ser considerado con
mayores privilegios que otros incrdulos.
Es verdad que los miembros de la familia sacerdotal, como tales, podan comer
del pan, pero eso no significa que hoy los hijos de padres creyentes deban ser
tratados automticamente como creyentes, en la suposicin de que hayan recibido
la condicin de hijos de Dios por herencia. Se cumple el dicho conocido de que
Dios no tiene nietos, sino hijos.
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El jornalero, tampoco los que son asalariados o trabajan contratados o por

un beneficio econmico, pueden participar de lo santo. S podemos como Pueblo de
Dios requerir los servicios de profesionales, a los cuales le les debe un respeto, pero
no pueden participar o actuar de lo que es santo para Dios, de lo que est reservado
a los creyentes. Cualquiera que trabaje para un cristiano en su casa, negocio o
empresa solamente tiene una relacin laboral, pero no por ello puede llegar a
trabajar en la iglesia por esa amistad o relacin. Cuando hablamos de trabajar en la
iglesia nos referimos en las actividades o reas reservadas a los sacerdotes, no en
otras en las que quiz quieran participar o apoyar y que pueda serles de puerta de
entrada al evangelio, pero nunca la ministracin, la adoracin, la direccin del
pueblo, etc.
Los inconversos siempre sern bienvenidos a la sede de la iglesia o lugar de
reunin, para que reciban el testimonio del Evangelio, pero no estn habilitados
para participar activamente en lo que es responsabilidad y privilegio exclusivo
de los creyentes.
Consideremos ahora la frecuencia de la participacin de los sacerdotes en
los panes de la proposicin. Como vimos, Dios haba ordenado que cada da de
reposo deban renovarse esos panes (Levtico 24.8), e instruido sobre quines
podan comerlos y quines no deban hacerlo. Los sacerdotes habilitados tenan
plena libertad de participar del pan. Pero, Sera posible que alguno de ellos se
negara a comer del alimento de Dios? Como redimidos, los creyentes-sacerdotes
tambin tenemos la libertad y el privilegio de comer juntos del alimento
espiritual. Pero se denota el inters de Dios para que Su Pueblo coma, de l, todos
juntos y tambin compartan unidos el tiempo de la comida, tanto espiritual como
natural. Tiempo de comunin con Dios y tiempo de comida o alimento, en soledad
como tambin con los dems sacerdotes, comunin en definitiva, son vitales para
la vida saludable del creyente. No solo es buscar comunin con Dios sino tambin
con los hermanos, sacerdotes, lo que llamamos Koinona ( significa en
su traduccin literal: participacin, o interaccin (social), o beneficio ayuda,
compaerismo, comunin, contribucin, dispensacin, ofrenda, participacin,
participar, unirse varios). Este mismo trmino es utilizado en Hechos 2.42, donde se
nos dice que los primeros cristianos perseveraban en la Palabra, pero tambin en
la comunin unos con otros, y en el partimento del pan,
Respecto del Seor, ya hemos experimentado que Este es el pan que descendi
del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de
este pan vivir eternamente. (Jn.6:58). Sin embargo, tambin necesitamos
renovar constantemente nuestro entendimiento a travs de la Palabra de Dios, no
debiendo desechar el privilegio de nutrirnos del alimento slido. (He.5:14)
4.- LA PRESENCIA DE DIOS.Sobre esta mesa fue colocado el pan de la proposicin (Cristo nos propone
continuamente ante el Padre, nos justifica y constantemente nos sostiene en Su
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Justicia), o de la presencia, llamado as porque estaba delante de l (Ex. 25:30,

Levtico 24.8). La mesa en s seala a Cristo llevando a Su pueblo ante la
presencia de Dios.
Qu privilegio para los redimidos del Seor! Hemos sido hechos aceptos en
el Amado (Ef.1:6) y estamos continuamente en la presencia del Padre,
presentados y cubiertos del incienso fragante del Nombre que es sobre todo
nombre. Necesitamos sobre todo otro conocimiento, el conocimiento proporcionado
por la Palabra de Dios.
El Seor Jesucristo, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad (Col.2:9) estando en la condicin de hombre se humill a s mismo y se
hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil.2:8) ya resucitado y
glorificado, se sent a la diestra del Trono de la Majestad en los cielos. (He.8:1). Y
all vemos a la derecha del candelabro, de la Luz de Dios, y del Lugar Santsimo, la
mesa con los panes, la representacin de Jess, pero tambin nosotros estamos
sobre Jess, en la palma de Su Mano. Sobre la mesa haba doce panes,
prefigurando a las doce tribus de Israel en su unidad, como Dios desea que seamos
todos uno. Todas estaban representadas all, tanto la grande como la pequea, y
cuando la mirada de Dios contemplaba aquella mesa, tambin reconoca a Su
Pueblo, UNIDO, todos en el mismo lugar. La figura resulta evidente, Qu gozo
intenso el del Padre al contemplar ahora a Su Hijo glorificado en los cielos, y a
quienes nos dio vida juntamente con Cristo! y juntamente con l nos resucit, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess. (Ef. 2:5 y 6)
5.- LA CORNISA ALREDEDOR DE LA MESA.(xodo 25.24-25 y xodo 37.12)
A) SEGURIDAD DE SALVACIN.- La moldura, corona o cornisa de
oro alrededor de la mesa del ancho de una mano alrededor de la mesa, serva
para que los panes no se cayeran accidentalmente de la mesa (Ex.25.24-25;
Ex.37:12). Podemos ver espiritualmente aqu la seguridad de todos los que confan
en Cristo (Rom.5.1 y Rom. 5. 10); (Juan 10.28: y yo les doy vida eterna; y no
perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.)
El Seor Jesucristo no solamente nos trae a la presencia del Padre, sino
que nos guarda all. Es cierto que muchas veces tropezamos, pero cada hijo de
Dios puede confiar en Aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y
presentaros sin mancha delante de Su gloria con gran alegra. (Judas vs.24). El
Seor le confirm al Padre: De los que me diste, no perd ninguno (Jn.18:9). Y qu
garanta tenemos cuando l asegura: Y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano (Jn.10:28)
B) CORONA DE JUSTICIA Y GLORIA.- Esta cornisa ya descrita
tambin significaba, por ser una corona, la exaltacin de Jess como Rey de
Reyes y Seor de Seores, coronado y exaltado despus de Sus padecimientos.
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Hebreos 2.9: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a
Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte,
para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.. As que nos habla de
coronas, ya que primero fue el grano que cay a tierra y muri, pero ahora recibi su
corona. Nosotros tambin debemos, como Pablo, trabajar por la nuestra. 2 Timoteo
4.8: Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el
Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida.
Dicha corona est reservada para TODOS, La tiene usted preparada?
Tiene la certeza de que Dios se la va a conceder?
6.- LA REPRESENTACIN DEL INCIENSO:
El incienso puro que se colocaba sobre los panes significaba la devocin
de Jess a su Padre, y nos muestra tambin como el Padre haba aceptado
satisfactoriamente su sacrificio en la cruz, como ofrenda encendida a Jehov
Tambin los panes eran rociados con incienso puro lo que nos muestra
tres cosas (Lev.24:7):
1.- A Cristo el cual, ya desde que fue visitado por los sabios de oriente, se le
ofreci incienso, como muestra de que era un Rey, y donde ahora el incienso nos
recuerda a la misma fragancia de Cristo, en cuanto a sacrificio acepto y perfecto
aceptado por Dios, y beneficioso para nosotros. Tambin a Cristo intercediendo por
sus santos.
Hebreos 7.25, Cristo viviendo siempre para interceder por nosotros.
Romanos 8.34 donde se nos dice que Cristo intercede por nosotros.
2.- Los Sufrimientos de Cristo, pues los panes estaban mezclados con el
amargo sabor a incienso, y nos muestra su sufrimiento por amor a Su Iglesia.
Podemos ver este sufrimiento en todo el evangelio, pero sobre todo en Isaas 53.311.
3.- Cristo en forma Corporativa, que es Su IGLESIA, es decir, a nosotros los
integrantes del cuerpo de Cristo, quienes somos grato olor, perfume, a Cristo
(2Corintios 2.14-15). En Cristo somos grato olor a Dios padre.
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3) ALTAR DEL INCIENSO O DE ORO. (xodo 30.1-10)
xodo 30:1 Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de madera de

acacia lo hars. Su longitud ser de un codo y su anchura de un codo; ser cuadrado, y su
altura de dos codos; y sus cuernos sern parte del mismo. Y los cubrirs de oro puro, su
cubierta, sus paredes en derredor y sus cuernos; y le hars en derredor una cornisa de oro
El altar de incienso llamado tambin el altar de oro, a diferencia del altar del
holocausto que era de bronce. La construccin de este altar era sencilla, meda 1
codo x 1 codo, y dos codos de altura, en medidas actuales, 45 cm X 45 cm y 90 cm
de alto.
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Tena en la parte superior una corona que evitaba que se cayera el

incienso all depositado, tambin tena cuatro cuernos uno en cada esquina, cuatro
anillos de oro estaban debajo de la cornisa o corona que servan para meter dos
varas de madera de acacia recubiertas de oro para poder transportar el altar. El altar
de incienso estaba ubicado frente a la puerta del lugar santsimo, y el humo del
incienso quemado llenaba los dos lugares.
Enseanza espiritual:
1.- Intercesin de Cristo, y la nuestra.
El simbolismo principal de este elemento era la intercesin de Cristo a favor
nuestro y tambin nuestra intercesin en el nombre de Cristo.
La vida de Jess fue una vida de oracin permanente. l siempre se
retiraba a solas para hablar con el Padre, y ahora l est sentado a la diestra del
padre intercediendo por nosotros (Hebreos 7.25). Este altar es un altar de
adoracin donde el sacerdote quemaba el incienso y ste elevaba un perfume
grato delante de Jehov. Debemos entender tambin que nuestro altar de oro es
el Seor Jesucristo, tipificando las funciones que lleva a cabo nuestro abogado y
haciendo la intercesin por nuestra causa. l es nuestro nico pontfice y sumo
sacerdote (Heb. 9:11y24). El trmino pontfice, dicho sea de paso, utilizado para
referirse a la figura humana del Papa est formado por las palabras Pons, "puente"
+ Facere, "hacer", con un significado real de "constructor de puentes". Pero
nosotros sabemos que solo hay un Dios y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre (1Tim. 2.5).
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Dijo Dios a Moiss que el incienso quemado sobre el altar deba ser
perpetuamente, esto nos simboliza a Jess mismo que perpetuamente aboga
por nosotros y que en en l habita toda la plenitud (Col. 1:19).
Pero de alguna manera tambin nosotros, la Iglesia, somos la sal de la
tierra, preservamos a la Tierra de la destruccin y hemos de aprender de la
intercesin de Abraham por Sodoma, en cuya enseanza vemos que Dios busca
un pueblo que se ponga en la brecha, como tambin nos ensea en Ezequiel
22.30: Busqu entre ellos alguno que levantara un muro y se pusiera en pie en la
brecha delante de m a favor de la tierra, para que yo no la destruyera, pero no lo
hall. .
Al igual que Dios busca en su pueblo quien se ponga en la brecha, tambin
busca adoradores:
2.- La adoracin como camino hacia Dios.Este elemento representa tambin la adoracin de los verdaderos
adoradores, Juan 4:23,24, que Dios busca, para que le adoren en Espritu y
Verdad, como tambin busca intercesores (ver punto anterior).
Qu es ser, entonces, un adorador? Es una persona que adora? Ese es
uno de los errores ms frecuentes en este tiempo. Dios no quiere nuestra adoracin
o que le demos cosas, sino ms bien nos quiere a nosotros, y ms concretamente
lo que l desea fervientemente es que seamos adoradores, personas que
habiendo reconocido el sacrificio de Cristo, en nuestro favor, y en gratitud a
ese maravilloso regalo de la salvacin, ahora viven para ser sacerdotes
(servidores) de Dios, y que le adoran en Espritu (candelabro) y Verdad (la
Palabra, representada por los panes de la proposicin) implicando la muerte al
YO, que la vemos en el altar del sacrificio, de donde todo adorador saca el
combustible, o sera fuego extrao, previo paso por el Lavacro, para ser
santificados.
Es por tanto un adorador/a: Una persona redimida por Cristo que vive en
gratitud continua para su Seor,
a) sirvindole a la Luz del Espritu Santo (Candelabro de oro) y de
su direccin y revelacin diaria
b) sostenido por Cristo, de Su Mano (Mesa de los panes),
c) y alimentndose de la Palabra de Dios, el Pan de Vida (Los
panes de la proposicin), imitando a Jess como modelo.
Eso es adorar y ser Dios agradado.
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Salmos 5:7: Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu casa;

Adorar hacia tu santo templo en tu temor..
En resumen y de cara al acercamiento de todo cristiano/a a Dios, es el quinto
paso o elemento a alcanzar. Como quinto paso encontramos que es necesaria la
oracin y adoracin sincera en la vida del creyente para poder ir ante la presencia
de Dios, con l agradado, y siempre en los mritos de Jess.
Los muebles del Atrio y el Lugar Santo nos muestran los 5 pasos para ir
ante Dios (Lugar Santsimo). Estos son necesarios e imprescindibles.
El nmero 5 representa la responsabilidad del hombre frente a Dios,
veamos: El nmero cinco aparece 318 veces en la Biblia. Tanto en la purificacin del
leproso (Lev. 14:1-32), como en la consagracin del sacerdote (Ex. 29.20), la
sangre es colocada sobre tres partes del hombre, las cuales, en conjunto,
manifiestan lo que l es: La punta de la oreja derecha, el pulgar de la mano
derecha y el dedo grande del pie derecho. La sangre en la oreja representa la
santificacin y apartamiento del sacerdote para recibir la Palabra de Dios; en la
mano para hacer el trabajo asignado; en el pie, para andar en Sus Caminos
benditos.
Segn la aceptacin que Cristo tiene delante de Dios, la responsabilidad del
hombre es total. Cada una de estas partes est sellada con el nmero cinco: la
punta de la oreja derecha, representa los cinco sentidos; el pulgar, los cinco
dedos de la mano; y el dedo grande, los dedos del pie. Esto indica que el hombre
fue separado para ser hecho responsable delante de Dios. Cinco es, por lo
tanto, el nmero de responsabilidad del hombre bajo el gobierno de Dios.
Por eso observamos ese ascenso escalonado para tener el gobierno de Dios
en nuestras vidas y ser realmente responsables ante Dios y los hombres, y sobre
todo, para agradar a Dios quien nos apart del mundo para servirle a l:
1.- Aceptar a Jess como su salvador (Altar del sacrificio)
2.- Vivir santamente (Palabra) con el poder del Espritu santo (el Lavacro)
3.- Ser iluminado por el Espritu Santo (Candelabro).
4.- Ser alimentado por la palabra de Dios (los panes de la mesa) y
dependiendo de Cristo (Mesa de los panes).
5.- La oracin y adoracin constante y sincera (altar del incienso).
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Es curioso cmo podemos ver aqu vemos la misma Trinidad de Dios.

Observamos el Candelabro (Espritu Santo), la Mesa de los Panes (Jess), el
Altar del Incienso (Jess), y el mismo Dios en el Lugar Santsimo.
3.- La Corona de oro.El Altar tena alrededor una corona de oro;
Esto nos simboliza a Jess coronado en gloria y en honra, (Heb. 2:9).
En el Altar de Sacrificio, que era de bronce (sufrimiento) no haba corona.
Esto nos tipifica a Jess crucificado pero en este altar nos simboliza a Jess
resucitado.
4.- EL ALTAR DEL INCIENSO, EN S.Cada vez que se quemaba el incienso se llenaba de olor grato todo el
Tabernculo, (Lugar Santo y Santsimo), siendo quemado en la maana y en la
tarde, por Aarn y los sacerdotes designados.
Debemos tambin destacar que Aarn quemaba incienso aromtico sobre
el cada maana y no deba ofrecer sobre el incienso extrao, (Ex. 30:7-10).
El castigo en caso de saltarse las reglas dadas por Dios:
a) No puede ser ofrecido por extraos (Nmeros 16.1-40):
A la hora de ofrecer incienso aromtico y encender el fuego del Altar de Oro
era terrible, como lo vemos ejemplificado en los atrevidos hijos de Cor y todos
sus squitos (Nm. 16:1-40). En este caso se levantaron 250 hombres que queran
ser igual que los sacerdotes, sin haber sido escogidos por Dios para ello. Se
opusieron a Moiss y el fuego de Jehov los consumi y abri la tierra y los trag.
En el versculo 40 se resume toda la enseanza en que no cualquiera, ningn
extrao, puede ofrecer incienso. Debemos tener respeto a la hora de ponernos a
hacer las cosas que Dios ha establecido para hacerlas correctamente, si nos
pertenecen y si somos aptos para ello. Jams rebelarnos contra Dios o sus
representantes para imponer nuestro servicio, si Dios no lo ha mandado.
Otro ejemplo es el del rey Uzas. Fue coronado rey de Jud a los 16 aos de
edad. Durante muchos aos, busc al Seor; y mientras lo hizo, l le dio grandes
victorias (2 Crnicas 26:4-5). Pero las cosas cambiaron cuando su fama se
extendi lejos, porque fue ayudado maravillosamente, hasta hacerse poderoso. Mas
cuando ya era fuerte, su corazn se enalteci para su ruina (vv. 15-16).
Cuando su corazn se enalteci hasta corromperse y se atrevi a entrar en el
templo para quemar incienso extrao en el altar de perfume, a causa de esto
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vemos que le apareci al instante una terrible lepra (2Cr.26:16-23). Desafi

abiertamente la orden divina. Quiz su orgullo lo convenci de que las reglas de
Dios se aplicaban a todos, menos a l.
Cuando se enfureci contra los sacerdotes que le dijeron que estaba
equivocado, el Seor lo castig y se volvi leproso (vv. 18-20). Esta lepra, disciplina
de Jehov, le mantuvo aislado para su vergenza y no poder cumplir con el
propsito de Dios, como Rey. Esa lepra Le excluy de la casa de Jehov (v.21).
Un triste y nefasto final para un Rey, vivir y morir como un leproso, proscrito para la
sociedad. Su soberbia y presuncin, su orgullo y altivez, impidieron el propsito de
Dios con l. Aprendamos, por tanto, a ser humildes y aceptar la voluntad de Dios
para con nosotros, sin pretender nada ms.
b) No se puede ofrecer incienso, holocausto ni ofrenda, o fuego extrao
(xodo 30.9):
Aarn quemaba incienso aromtico sobre l cada maana y no deba ofrecer
sobre el incienso extrao, (Ex. 30:7-10).
Ntese que nos habla de incienso, holocausto y ofrendas que no pueden ser
extraas. No pueden ser diferentes a lo que Dios ha establecido, por lo que se
requiere estudiar el incienso, el cual deba ser de una composicin dada por Dios, y
no poda alterarse en la misma.
Pero tambin el holocausto deba preceder, al ofrecimiento del incienso, del
cuyo Altar de bronce deba tomar sus brasas, o fuego, y de ningn otro lugar ya que
inmediatamente despus de los sacrificios del Altar del Holocausto, y con sus
brasas o fuego, Lev. 16.12: Despus tomar un incensario lleno de brasas de
fuego del altar de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico
molido, y lo llevar detrs del velo. se encenda tanto el Altar de Oro como los
incensarios.
Tambin en este apartado vemos una disciplina muy dura, de parte de Dios,
cuando los hijos de Arn, Nadad y Abi, se saltaron estas reglas dadas por Dios
y no ignorndolas, sino conocindolas, no tomaron el fuego del Altar del Sacrificio,
lugar designado por Dios, sino de otro lugar, precipitadamente.
Levtico 10.1: Nabab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su
incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron
delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. (2) Y sali fuego de
delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov
No se trata de darle a Dios porque hay que darle adoracin, sino ser
adoradores, darle lo que merece y espera, y en la forma ordenada o establecida por
l.
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En la aplicacin para nosotros vemos que la nica motivacin, esperanza,

y combustible que el cristiano debe tener a la hora de hacer algo para Dios, ha
de ser la gratitud y Amor para con Jesucristo por habernos salvado, redimido,
liberado. Nuestra nica expectativa debe ser (brasas del Altar del Sacrificio) vivir
para l y como a l le agrada. No debemos buscarle, presentarnos delante de l,
a nuestra manera, sin pasar previamente por la limpieza que Cristo representa.
Hemos de recordar que si somos justificados es por l, y que en gratitud deben fluir
las dems cosas. Ningn otro anhelo o motivacin deben ocupar el lugar de la
gratitud a Cristo en nuestro servicio y el mismo Amor (brasas) que l puso en su
sacrificio, debe impulsar el nuestro. Solo la obra de Amor ser recompensada por
el Padre (Hebreos 6.10)
c) EL INCIENSO.Sabemos que el incienso por s mismo, en su tipologa bblica, representa las
oraciones de los santos (Salmo 141:2; Apoc. 8:3-4)
Pero haba una formula especial para hacer el incienso (Ex. 30:34-38) y no
poda ofrecerse fuego extrao, pues el que hiciera lo contrario sera cortado del
pueblo. Indicndonos que, solo las oraciones sinceras, la alabanza pura, la
adoracin genuina y las ofrendas nacidas del corazn son aceptadas ante el Trono
de Dios. Los ingredientes del incienso (Ex 30:34,38)
a) Estacte: Esta especie era obtenida un rbol en los montes de Gilead y

corra del rbol sin traspasarlo. Es un tipo de la oracin espontanea y
alabanzas continuas a Dios. La necesidad extrema impulsa la oracin
voluntaria (Hechos 12:5). La plenitud del espritu produce la oracin y
alabanzas espontaneas (Efe 5:18,19)
b) Ua aromtica (Onycha): Segn algunos escritores esta especie fue
tomada del interior de un cangrejo del mar rojo, muy peculiar, ya que emita
perfume. La oracin verdadera tiene que ser eficaz y ferviente (de la
profundidad del corazn)
c) Glbano aromtico: Era obtenido de una zarza que creca en las
montanas de Siria. Llegaba a una altura de casi tres metros y tenia hojas
en cada nudillo, de las cuales si eran quebradas emita un jugo de color
crema que era grasoso y resistente. La oracin viene de un corazn
quebrantado y contrito y es inspirada por la potencia de Dios mediante
su Santo Espritu (Sal 51:17; Ro 8:26,27).
d) Incienso puro: Estos tres ingredientes anteriores hablan de la oracin y la
adoracin y el incienso habla del Espritu. Los estudiosos del tema afirman
que fue obtenido al hacer pequeos cortes en un cierto arbolito en la tarde y
la goma sala durante la noche. Nuestro Seor Jess al ser inmolado ahora
nos ayuda en la oracin entendiendo nuestro sufrimiento con gemidos
indecibles, mediante su Santo Espritu (Romanos 8:26).
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De todas estas sustancias se tomaban todas en igual peso (Ex 30:34) y se

molan en polvo fino (v. 36). Este balanceado, equilibrio, nos habla de las
porciones perfectas de todas las perfecciones de nuestro Seor Jesucristo.
Aunque la frmula no era secreta, Dios haba prohibido expresamente
reproducir la composicin del incienso santo para un uso distinto del
establecido. Cualquiera que hiciera un perfume semejante sera cortado de su
pueblo. La razn era que el incienso, ofrecido en el Altar de Oro, simbolizaba la
santa fragancia de las perfecciones de Cristo, ascendiendo continuamente a
Dios.
Nuestras oraciones (Ap.5:8), con alabanzas (He.13:15), acciones de

gracias (Filip. 4.6; Col.2:7), adoracin (Sal.29:2 y Jn.4:23-24) y peticiones (Fil.4:6
y 1 Jn.5:15) componen un perfume que resulta agradable delante de Dios nuestro
Salvador (1 Tim.2:3). Muchos impos encubiertos que convierten en libertinaje la
gracia de Dios (Jud. 4) intentan copiar el perfume santo para aplicarlo en usos
viles.
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III.- LUGAR SANTISIMO.En este estadio veremos elementos que solamente, el sumo sacerdote, una
vez al ao (en el da de la expiacin) poda divisar pero que hoy, tras la muerte y
resurreccin de Cristo somos privilegiados hasta el punto que el acceso es
constantemente posible en todo momento y para siempre. Este hecho no debe
provocar en nosotros un libertinaje espiritual en el que como el acceso es libre
podamos no respetar la Santidad de Dios, porque si as lo hiciramos estaramos
errados y habran consecuencias de nuestra temeraria actitud.
1.- VELO DEL LUGAR SANTISIMO.-
La puerta al lugar Santsimo o llamado tambin el velo.

xodo 26:31-33 Tambin hars un velo de azul, prpura, carmes y lino
torcido; ser hecho de obra primorosa, con querubines; y lo pondrs sobre cuatro
columnas de madera de acacia cubiertas de oro; sus capiteles de oro, sobre basas
de plata.
Tena unas dimensiones de 4,5 metros de alto por 4,5 metros de ancho y
10 cm de grueso. Posteriormente, en el templo de mayores dimensiones, lleg a ser
de 18 metros de altura. El historiador Josefo tambin nos dice que el velo tena 10
centmetros de espesor, y que an dos caballos atados a cada uno de sus
extremos, les sera imposible rasgarlo. La tradicin juda estableca que ni an
dos bueyes a cada extremo eran suficientes para romperlo en dos. El velo fue hecho
del mismo material como la puerta del lugar santo (xodo 26:31,36) y la puerta del
atrio (Ex 38:18), con la excepcin que tenia labrado querubines sobre su superficie.
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La descripcin en el libro de xodo, ensea que este grueso velo fue

confeccionado con material azul, prpura, carmes y fino lino torcido. El
sacerdote entraba una sola vez al ao y siempre llevaba en su mano la sangre
de la expiacin.
1.- El Velo es Cristo mismo.En un sentido, el velo era un simbolismo de Cristo mismo, como el nico
camino hacia el Padre (Juan 14:6). Esto est representado en el hecho de que el
sumo sacerdote tena que entrar en el Lugar Santsimo a travs del velo. Este
velo era de una sola pieza y llama nuestra atencin que as lo era tambin la
tnica de Jess (Juan 19.23), viendo que nos lo representa literalmente en cuanto
a esta tela. Aunque en los dibujos aportados no se aprecia bien, pues pareciera que
el sacerdote entrara por el centro del velo, el sacerdote una vez al ao entraba en
el Lugar Santsimo por el extremo del velo, ya que era de una sola pieza. Ahora
Cristo es nuestro mayor y supremo Sumo Sacerdote, y como creyentes en Su
obra terminada, nosotros tomamos parte de Su mejor sacerdocio. Nosotros
podemos entrar ahora en el Lugar Santsimo por l. Hebreos 10:19-20 dice que
los fieles entran confiadamente al santuario teniendo libertad para entrar en el
Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l
nos abri a travs del velo, esto es, de su carne. Aqu vemos la imagen de la
carne de Jess siendo rasgada por nosotros as como l rasg el velo por
nosotros, se desgarr en la cruz por nosotros.
l entreg su propia vida en una muerte voluntaria para que obtengamos
eterna redencin (Juan 10:17, 18)
Cristo estuvo oculto desde el principio, pero siempre presente:
El velo como figura en hebreos 10:20 es figura de la humanidad de Cristo
(1Tim. 3:16; Juan 1:14), de aqu entendemos que como el velo ocult la presencia
de Dios de los hombres, as el cuerpo fsico de Jess ocult del ojo carnal,
natural (1Corintios 2.14), la plena manifestacin de Dios: Juan 14.9. Jess le dijo:
Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que
me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
En este sentido recordamos lo expresado en 2 Corintios 2.14 acerca de que el
hombre natural, no nacido de nuevo, no pude discernir, recibir las cosas que son
del Espritu de Dios, as que estn ocultas como estuvo oculto al pueblo judo y lo
est an hoy, oculto a pesar de que no cesaban de mirar a ese velo, que lo
representaba. En este mismo orden observamos cualquier religin, que quiere
ensear un camino para llegar a Dios, cmo nos deja ante el velo, que es Cristo,
pero sin revelacin alguna de acercarnos a Dios a travs de l.
Antes de poder acceder a la presencia de Dios, con todas Sus
bendiciones, ha de ser quitado el velo puesto sobre los incrdulos (2 Corintios
4.3-4: Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden
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est encubierto;(4) en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de

los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios.) , y solamente Jess puede libertarnos y
darnos vista a los que hemos sido ciegos espirituales y lo son an. l vino para
dar vista a los ciegos (Lucas 4.18). Tambin sabemos que segn se establece en
2 Corintios 3.14-16, el pueblo judo y cualquier otra religin, ve oscuramente y a
travs de un velo que le impide poder ver a Dios, pero nos dice la Palabra de Dios
que cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar (2Corintios 3.16). Cristo
nos adentra ante el Arca, la misma presencia de Dios. La premisa para quitar el
velo, la ceguera espiritual, como vemos es la conversin de nuestro corazn
totalmente a Dios, conforme a Su Palabra. Dios entonces quitar los velos.
Observemos que el centurin fue, en este sentido, una primicia por la conversin
total de Cristo cuando rog al Padre que pasara de l esa copa, pero se convirti
aceptando la Voluntad del Padre (Lucas 22.42). En este mismo sentido llama
nuestra atencin lo establecido en Jeremas 15.9, donde Dios le dice al profeta
que si se convirtiera, Dios le restaurara, y sera como Su Boca, para hacer
caer los velos.
A la hora que Jess fue crucificado el velo del templo se rasgo desde arriba
hacia abajo (Mt.27:51), esto quiere decir que fue roto por Dios, y no por los
hombres. El velo roto significa el libre acceso a Dios por la fe en Cristo (Heb.10:19
y 20; 4:16) y ahora se revela a la humanidad y a los gentiles que Cristo era Dios,
y lo vemos con el mismo centurin, y los que guardaban a Jess con l a los pies de
la cruz, cuando tras ser rasgado el velo, Mateo 27.54, y los efectos que se
produjeron tras la muerte de Jess manifest: Verdaderamente ste era Hijo de
Dios. Muchos velos cayeron a la muerte de Jess, a la vista est la cristiandad al
da de hoy, pero an falta y es nuestra responsabilidad.
Es muy llamativo ver aqu la aseveracin bblica de que Jess es el nico
mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2.5), y lo podemos observar ya en
el Tabernculo, mirando la funcin del velo interpuesto como pared intermedia
entre ambos. De este modo este velo daba a dos partes, por una lo vean y estaba
presente para los sacerdotes, pero por el otro lado estaba en la misma presencia de
Dios. Los sacerdotes ofrecan incienso ante el velo en el Lugar Santo, pero el velo
mismo tena contacto, mediaba, con el Lugar Santsimo donde estaba la presencia
de Dios. Rasgado el velo Cristo fue hecho mediador de un mejor pacto, se rompi lo
viejo, y en Su Sangre tenemos el acceso al Padre (Hebreos 8.6). Este velo tena
querubines que guardaban los lugares inaccesibles como est escrito en Gn.3:24:
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto del Edn querubines, y
una espada encendida, que se revolva por todos lados, para guardar el camino del
rbol de la vida. Ahora nos toca, como cuerpo de Cristo, estar en la presencia de
Dios a diario, como lo estuvo Jess (ese velo entre el Arca y lo humano), de
manera que podamos reflejar a Dios como Moiss lo reflejaba en su rostro, para que
el mundo siga viendo y conociendo a Jess a travs de la Iglesia, pero para ello as
como el velo estaba entre Dios y los hombres, nosotros tenemos el Ministerio de
reconciliacin pero hemos de estar constantemente en la presencia de Dios.
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La rotura del velo de arriba a abajo, es un hecho histricamente

demostrado pero sobrenatural y nos ensea que fue roto por Dios y no por los
hombres. El profundo significado de este evento es explicado en gloriosos detalles
en el libro de Hebreos. Estas cosas eran sombra de las cosas por venir, y a ltima
instancia, todas ellas nos guiaban hacia Jesucristo. l era el velo hacia el Lugar
Santsimo, y a travs de Su muerte el creyente tiene ahora un libre acceso a
Dios.
2.- La separacin entre la Santidad de Dios y el pecado del hombre.Por esas cualidades y caractersticas queda ms que claro que est
representando una separacin de lo santsimo, de la presencia de Dios, a la que el
ser humano no puede acceder de cualquier manera.
En el hebreo velo es "paroketh" y significa separar. Marca una lnea o
divisin entre dos lugares. El velo escondi la presencia de Dios de todos menos
del sumo sacerdote, una vez al ao, y con ciertos rituales y requisitos previos
muy estrictos.
El velo es una barrera a todos con los que no cumplen los mandamientos, la
Ley de Dios. Las obras de la Ley (Antiguo Testamento) y todas las buenas obras
(Nuevo Testamento) no pueden dar al hombre acceso a Dios (Ro 3:20, Tito 3:5; He
7:18; 9:8). El velo en el Templo era un recordatorio constante de que el pecado
mantiene a la humanidad apartada de la presencia de Dios. El hecho de que la
ofrenda por el pecado fuera ofrecida anualmente y otros innumerables sacrificios
repetidos diariamente, tenan como propsito demostrar grficamente que el pecado
no poda verdadera y permanentemente ser expiado o borrado por meros sacrificios
de animales. Jesucristo, a travs de Su muerte, quit las barreras entre Dios y
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el hombre, y ahora podemos aproximarnos a l confiadamente (Hebreos 4:1416).

Nadie con defecto fsico poda pasar detrs del velo (Lv. 21:16,23). Nuestro
Sumo sacerdote, nuestro Seor Jess, es perfecto en todas maneras, Perfecto
como creador del universo, perfecto como Hijo.
Las cuatro columnas (representando a los cuatro evangelios) que sostenan
el velo (como los evangelios levantan y sostienen a Cristo en la Tierra) tenan sus
capiteles de oro y sus basas de plata: Las basas de plata le daban el derecho de
pasar bajo la sombra del velo por la seguridad obtenida en la redencin por el
cordero de Dios. Los redimidos tienen acceso a Dios, aunque an no se ha
manifestado lo que han de ser (1 Juan 3.2), si bien los mritos para ello son de
Cristo.
El nmero cuatro, en las columnas junto al velo, podemos verlo como los
requisitos o fases, que el creyente debe alcanzar para poder tener el privilegio de
experimentar la dimensin de Dios Ef. 4:13:
1) Unidad de fe.
2) Conocimiento pleno del Hijo de Dios.
3) Condicin de varn perfecto, o en otras palabras hombre maduro.
4) Medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
En el versculo 16 se nos habla de un cuerpo bien concertado y unido por
todas sus coyunturas (sin costura, de una pieza, como el velo y la tnica de Jess)
representando a la Iglesia, la cual si es como Cristo 1) crece y 2) va edificndose
en amor.
* Las columnas representan al creyente que ha permanecido de pie, que
ha resistido y aguantado la prueba y la tentacin. Cuando resistimos, teniendo todo
por basura, somos semejantes a Cristo, y somos un ejemplo, columna y baluarte
de la verdad 1Timoteo 3.15.
3.- El significado del velo rasgado.El tamao y el grueso de este velo, hacen an mucho ms
trascendentales los eventos descritos como ocurridos al momento exacto de la
muerte de Jess en la cruz. Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz,
entreg el espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba a
abajo (Mateo 27:50-51).
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As que, qu hacemos con esto? Qu significado tiene este velo

rasgado para nosotros en la actualidad? Ante todo, el hecho de que el velo se
haya rasgado, dramticamente al momento de la muerte de Jess, simboliza que Su
Sacrificio, el derramamiento de Su propia Sangre, fue una expiacin suficiente
por los pecados para siempre. Ahora significa que el camino para el Lugar
Santsimo fue abierto para todas las personas y de todos los tiempos, tanto
judos como gentiles:
A) El primero en entrar fue Jess: Pero podemos traspasar
nosotros la barrera: Hebreos 6:17-20: "Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms
abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo,
interpuso juramento; para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.
(19) La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta
dentro del velo, (20) donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho
sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedeq.". Llmese la atencin
que la palabra precursor es definida por el Diccionario de la Real Academia de la
Lengua Espaola como: El que precede, el que va delante.
B) Nosotros le seguimos: Hebreos 10:19: As que, hermanos,
teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo,
(20) por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de
su carne, (21) y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, (22)
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.
Aqu vemos varios elementos:
- La sangre de Jess, que nos justifica y redime (Juan 1.29, Marcos
14.24, Mateo 26.28, Romanos 5.9, Hebreos 9.14, 1Pedro 1.18-20, 1 Juan 1.7,
Apocalipsis 7.14) a los ojos del Padre, y podemos acceder ahora con total
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confianza a l, no por nuestra justicia propia sino por la suya, la de Jesucristo, en

cuya sangre somos justificados.
En los versculos anteriores vemos desde el reconocimiento de que era el
cordero que quitara el pecado del mundo, pasando por el pacto de derramar Su
sangre por dicho pecado, hasta el propio libro de Apocalipsis donde se nos sigue
diciendo que an tras la gran tribulacin seguiremos siendo, los cristianos que estn
en ese momento, limpiados por la sangre del Cordero, Jesucristo claro.
- La carne de Jess, que sustituy la nuestra reemplazando el lugar que
merecamos respecto de la Ley de Dios, al ser crucificada, desgarrada,
magullada, molida por nuestros pecados y transgresiones para justificar a muchos, y
darnos entrada al Padre. (Isaas 53.4-6 y v.8 fin y v 11-12).
Podemos diferenciar varias connotaciones bien diferenciadas el desgarro del
velo:
a) Fue desgarrado para vestirnos de Su Justicia (con Su piel Justa):
* Podemos observar que Jess fue desgarrado y desnudado, para que con
su piel desgarrada (velo rasgado), piel santa y justa, o sea, manto de justicia,
nosotros que somos pecadores furemos revestidos de Su Santidad,
revestidos de Cristo, y aceptados por Dios a estar vestidos de l (Efesios 1.6), as
que ahora debemos voluntariamente dejar el viejo vestido (hombre) y revestirnos de
Cristo, ya que desgarrada fue para ello Su carne: Colosenses 3.9-10 y 12. Los
antecedentes se encuentran en Gnesis 3.21 donde Dios realiz el primer
sacrificio para vestir la desnudez de Adn y Eva, hacindoles vestidos de pieles
para cubrir su culpa y vergenza, ya que las hojas de higuera (tipo de religin) nunca
cubriran correctamente al ser humano.
Tambin podemos observar como Jacob hizo una tnica de colores a su hijo
Jos, a quien amaba, para distinguirle. En Gnesis 37.3 nos detalla que era de
varios colores (no es de extraar que nos est representando al mismo Jess). Poco
despus en los versculos 31-33 nos habla de que sus hermanos le vendieron y
queran matarle, pero le quitaron de en medio, en definitiva, y se apoderaron de su
tnica, o distintivo, matando un cabrito y derramando sangre sobre ella para
entregarla a su padre. De una forma muy similar ocurri con Jess, que entreg su
manto de justicia, su vida, y la entreg al Padre, siendo vendido y quitado de en
medio por sus hermanos, de manera que observamos un similar comportamiento, y
ambos, tanto Jos, como Jess, vivieron despus para dar vida a los mismos que
les entregaron y vendieron y desearon su muerte.
Aprendemos tambin que deberamos mantenernos en esa vestidura
obtenida a travs del desgarro de Jess, y por tanto voluntariamente es de
esperar que dejemos el viejo vestido(hombre pecador) y revestirnos de Cristo, toda
vez que fue desgarrada Su carne para tal menester: Colosenses 3.9-10 y 12 y 14.
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habindoos despojado del viejo hombrey revestido del nuevovestos, pues,

como escogidos de Dios, santos y amadosY sobre todas estas cosas vestos de
amor, que es el vnculo perfecto
En Isaas 61.10 se resalta que es Dios quien nos viste de justicia. En
Isaas 64.6 vemos que todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.. Podemos ver algo muy semejante en
cuanto al funcionamiento de nuestra vil humanidad (vestidura) frente a la perfecta de
Jesucristo en Zacaras 3.2-4, donde vemos las vestiduras viles de Josu, frente a
las vestiduras de gala que le son puestas por pura gracia, ante la acusacin del
mismo satans, el cual quiere acusar pero no vence ante la misma presencia del
Seor y de Su ngel.
An ms ahora, en el nuevo pacto, la conclusin en Cristo es maravillosa,
y para ello leamos Romanos 3.23-26: por cuanto todos pecaron, y estn destituidos
de la gloria de Dios, 24 siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redencin que es en Cristo Jess,25 a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa
de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26 con la mira de
manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jess.
b) Desgarrado en sustitucin, ocupando nuestro lugar.
En Lucas 22.19 vemos a Jess dicindonos que Su cuerpo, representado
por el pan, fue entregado por nosotros, en sustitucin. l tuvo que ponerse en
nuestro lugar, el Cordero Santo y perfecto, para abrirnos el camino al Padre ya que
ningn sacrificio poda quitar el pecado, solo Cristo, Dios hecho hombre, quitando el
pecado pero para siempre. Vemos en Hebreos 10.1-10, cmo todo apuntaba a que
Cristo era el que haba de venir y todo el Antiguo Testamento a l apunta y
constantemente se est refiriendo. En el versculo 10 nos subraya que por la
ofrenda de su cuerpo somos santificados para siempre. En otras palabras, Dios
nos ve sin pecado, a travs de lo que Jesucristo hizo en sustitucin, habiendo
llevado nuestro pecado en Su Cuerpo, y nos libr de la maldicin del pecado por la
Ley, anulando la pena capital, las maldiciones y acta de decretos que nos era
contraria, al clavarla en la cruz (Colosenses 2.14). En Efesios 1.3-6 entendemos,
con ms claridad y nfasis, que Dios nos escogi desde antes de la fundacin del
mundo y cuan grande forma en la que hemos sido bendecidos, con grandes
bendiciones espirituales, siendo aceptos en el amado (aceptados por Dios en
Jess), pero para que tambin ahora nosotros andemos de forma santa y sin
mancha, y alabndole por Su gracia, por Su entrega por nosotros.
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c) El fin del sistema religioso.

Cuando Jess muri, el velo se rasg en dos, y Dios se retir de ese lugar
para no volver a morar en un templo hecho por manos humanas (Hechos
17:24). En 1 Corintios 3.16 se nos dice que somos templo del Espritu Santo. Dios
termin con ese Templo, su adoracin y su sistema religioso, y el Templo y
Jerusaln fueron dejados desolados (destruidos por los romanos) en el 70 d.C.
justo como Jess haba profetizado que sucedera en Lucas 13:35. En tanto que el
Templo permaneci, signific la continuacin del Antiguo Pacto. Hebreos 9:8-9 se
refiere a la era que an estaba por desaparecer, mientras el Nuevo Pacto estaba
siendo establecido (Hebreos 8:13).
El velo siempre cubri el arca aun durante sus viajes (Nm. 4:5). Era
imposible acercarse al arca sin pasar por el velo (Jess) Juan 14:6; 10:9.
d) Otras repercusiones espirituales del velo rasgado:
Hay, adems, otras repercusiones o connotaciones derivadas de la rotura del
Velo, para con el pueblo Judo como para los dems, los gentiles:
1.- Abri el acceso a la presencia de Dios mediante el sacrifico de nuestro
Seor Jess, (Hebreos 10:19,20). Nuestro Seor Jess lo dijo (Yo soy el camino,
Juan 14:6) indicando que solo a travs del velo y del sacrificio de nuestro Dios
podemos entrar en Su presencia, y esto es por la Sangre.
2.- El velo rasgado indica el fin de la ley para justicia ( Rom. 10:4).
3.- El nuevo mtodo de justificar al pecador es por el nombre de
Jesucristo (Romanos 5.1) que nos da la paz con Dios, y a travs de su nombre y su
Espritu ( 1 Cor. 6:11; Jn. 3:5; Hechos 2:38).
Poner un santo o un pecador de nuevo bajo la ley, regresando a la religin y
procedimientos de cubrir el pecado temporalmente, y no a travs del sacrificio de
Jesucristo, es un grave error denunciado por la Palabra: Hebreos 10.29 con 10.20
y 2 Pedro 2.21.
Es desechar a nuestro Seor Jesucristo y es un evangelio pervertido (Gal
1:6,9)
4.- El velo rasgado indica la terminacin de las ordenanzas judaicas ( Col
2:14,17). En la muerte de nuestro Seor Jess llevo el juicio de las ordenanzas
quebrantadas de la ley, y la ley misma, redimindonos as de ella (Gal 3:13)
El creyente, unido a nuestro Seor Jess resucitado, es libre de todo reclamo de
la ley ( Ro 7:4)
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5.- El velo rasgado quit toda distincin de raza o clase social en cuanto a
la salvacin ( Efsios 2:14,18). Todos somos bautizados ahora por un mismo
Espritu y en un solo Cuerpo (Efe 2:14,18).
Durante esta dispensacin el evangelio del reino es universal es sus
privilegios y bendiciones ( Lc. 24:46,48; Hecho 1:8; 15,14; Apocalipsis 5:9,10).
6.- Un pacto de sangre, con rbrica y sello de permanencia de fidelidad
eterna, fue hecho, al igual que una mujer entrega su cuerpo y vida a un hombre en
el matrimonio, ahora la Iglesia es ganada por el Amor de Jesucristo, y se rompi el
velo que separaba a Cristo de Su Pueblo. Ahora como en lo natural, la esposa
pertenece a Cristo y Cristo es para la Esposa. Se ha sellado con un pacto en la
sangre de Jess, y la pared intermedia ha sido abolida. Efesios 2.11-19. Es muy
recomendable su lectura pues entre lneas nos dice:
.. en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, estabais
sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa,
sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess habis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo.. de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin.aboliendo en su carne( con la
ruptura del velo) las enemistades, la ley para crear en s mismo de los dos un solo
y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos
en un solo cuerpo
4.- Los querubines.Este velo era parecido al del Lugar Santo, con sus mismos colores, y como se
haba tambin realizado la puerta de entrada a los Atrios, colores que representaban
los aspectos de nuestro Seor como ya vimos y a cuya explicacin nos remitimos.
Sin embargo ahora aparece algo nuevo, este velo incorpora querubines que
guardaban los lugares inaccesibles como est escrito en Gnesis 3:24: Ech, pues,
fuera al hombre, y puso al oriente del huerto del Edn querubines, y una espada
encendida, que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la
vida.
Los querubines guardaban, con celo, la santidad de Dios que haba sido
ultrajada por el pecado.
5.- Elementos constructivos.xodo 26.31: Tambin hars un velo de azul, prpura, carmes y lino torcido;
ser hecho de obra primorosa, con querubines;
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Recordamos que al principio de este estudio vimos el significado de los

colores y que ahora repasamos, recordando que vemos en cada puerta del
Tabernculo a Cristo:
Carmes (color rojo grana): Sangre redentora de Cristo. (Isaas 53.3-4, Juan
1.29, 1Pedro 1.19-20, Gnesis 22.8)
Azul: Hijo de Dios, venido del cielo.
Purpura: Cristo como Rey. (Apocalipsis 17.14, 1Timoteo 6.15)
El estar presente en las tres partes del Tabernculo, nos habla tambin de la
trinidad de Dios, en su triple manifestacin, Jess manifestado a la humanidad, en
los atrios, el Espritu Santo a los creyentes, en el Lugar Santo, y Dios y su Presencia
para los redimidos y por la Eternidad.
LINO FINO: Fue hecho de lino fino torcido (v. 31) un tipo de la Justicia de
Cristo, de Su Perfeccin y satisfaccin de la Justicia divina, manifestada tambin
ahora en Su Iglesia Apocalipsis 19:7,8 " las acciones justas de los santos"
2.- ARCA DEL PACTO DE LA ALIANZA. (xodo 25.10-22)
Tena varios nombres:

1) Arca del Pacto, pues daba testimonio del pacto de Dios con su pueblo.
2) Arca del Testimonio, pues demostraba la existencia de Dios.
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3) Arca de la Alianza, pues daba testimonio de la Alianza de Dios con Israel.

4) De la Presencia de Dios.
El Arca, estaba hecha de madera de acacia, cubierta de oro por dentro y por
fuera. Meda 1,15 metros de largo, 70 cm de alto y 70 de ancho.
El nico mueble en el lugar Santsimo era el arca con su cubierta, llamada
el propiciatorio, que era una sola pieza de oro con dos querubines alados
enfrentados el uno al otro. El Lugar Santsimo era un lugar en donde slo una vez
al ao poda entrar el sacerdote, de acuerdo a como Dios lo haba ordenado.
Es el elemento ms importante ya que todo el tabernculo se construy
para albergar el Arca del Pacto. Del mismo modo somos nosotros an ms
importantes para Dios que ha determinado poner en nuestro interior Su Presencia, a
travs ahora del Espritu Santo que mora en nosotros (1 Corintios 3.16).
El arca desapareci en el ao 586 a.c., cuando Nabucodonosor tom
Jerusaln por su falta de obediencia a Dios, donde fueron llevados cautivos. Muchas
teoras existen, y muchos investigadores la siguen hoy buscando. Unos dicen
encontrarse en Etiopa (Askum), otros que en Egipto, otros creen que se ha
guardado, para evitar su robo, en un bunker construido con pasillos de acceso muy
estrechos, de modo que pueda verse pero no sustraerse del lugar donde se
encuentra. Es tan importante este elemento del tabernculo que existe un protocolo
de actuacin en E.E.U.U por si aparece el arca para evitar que se pueda producir la
tercera guerra mundial, dada la importancia histrica de este elemento para el
pueblo judo. Tambin, de aparecer, puede ser la base para un tratado de paz entre
judos y musulmanes.
Este mueble nos representa la Gloria de Dios: La presencia de Dios
manifestada, sobre este mueble estaba la columna de fuego de noche y la nube de
da. Dios se manifestaba all al hombre, como ahora lo hace a travs de nuestro
espritu.
Dentro del arca se encontraban: 1) Las tablas de la ley (Deuteronomio 10:15); 2) la vara de Aarn que reverdeci (Num.17:7) y 3) el man (Ex.16:33-34).
Moiss era el nico que poda entran libremente en el tabernculo sin
necesidad de sacrificio cuantas veces quera, porque Dios all hablaba con l y le
daba instrucciones para el pueblo (Ex.25:22). En Levtico 17:7-9 vemos que Moiss
entr en diferentes das dentro del tabernculo; salvo cuando Dios erigi el
tabernculo (Ex.40:34) Moiss no pudo entrar a causa de la Gloria de Dios. Moiss
era tipo de Cristo como mediador entre Dios y los hombres (1Tim. 2:5) (Is.
61:1)
El lugar santsimo no tenia luz artificial, as que si haba luz era solo la luz
divina y all en medio de este cuarto estaba el Arca del Pacto que representaba a
Dios aqu en la tierra.
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1.- El Arca en la Biblia.La palabra arca viene del Hebreo 'arn y quiere decir cofre, caja, bal. La
palabra arca se usaba para conservar y preservar.
Hay tres arcas de las cuales nos habla la Biblia que se usaban para
preservar.
A) El Arca de No:
Gnesis 6:11-14. 11 Y se corrompi la tierra delante de Dios, y estaba la
tierra llena de violencia. 12 Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida;
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra.13 Dijo, pues, Dios a
No: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de violencia a causa
de ellos; y he aqu que yo los destruir con la tierra. 14 Hazte un arca de madera de
gofer; hars aposentos en el arca, y la calafatears con brea por dentro y por
fuera.
Observamos que hubo seguridad y salvacin en el arca, en el plan de
Dios para el hombre.
Cada vez que Dios quiere hacer algo aqu en la tierra busca a un hombre y le
dice: Quiero hacer algo en la tierra, Me ayudas? Cuando el hombre contesta: Heme
aqu Seor, entonces se lleva a cabo la Voluntad de Dios.
Dios da el plano a los hombres para que se construya, pero l es el
Arquitecto. Dios da al ser humano el liderazgo y autoridad en mltiples reas de la
vida para que tome responsabilidad y haga lo que Cristo hace por la iglesia.
Nosotros tenemos que tomar nuestra responsabilidad como sacerdotes y
buscar la direccin de Dios. De no hacerlo la lluvia vendr y el barco, nuestra
responsabilidad, llamado, propsito, perecer y se hundir. Ejemplos de ello, aparte
de lo analizado, Jons en el barco en el que hua hacia Tarsis cuando la instruccin
de Dios fue levntate y ve a Nnive (Jons 1.2). Sin embargo desobedeci, s se
levant pero fue hacia Tarsis (v.2). Luego vemos que atrajo una gran tormenta y
acab siendo arrojado al mar, momento en el que ces la tormenta (Jons 1.12 y
15). Esto nos ensea que los siervos y siervas del Seor no podemos jugar o tomar
en poco y a la ligera las instrucciones del seor para con nuestra vida. Lo vemos
tambin en la vida de Sal, y estos principios los encontramos tambin en el nuevo
testamento, como por ejemplo en Mateo 7.24 y siguientes.
B) El Arca de Moiss.Miembro de la FEREDE e inscrita en el registro del Ministerio de Justicia de Espaa con el Nmero 7081-SE/A
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xodo 2:3. Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de

juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un
caizal a la orilla del ro.
Aqu vemos que el arca tambin es para conservar la vida. El nio (Moiss)
fue puesto en el ri en medio de cocodrilos y otros animales pero la seguridad del
nio (Moiss) no estaba en Moiss sino en el arca que su madre haba hecho para
l. Nosotros tambin somos salvos y hemos sido puestos en un arca. As como
Moiss, seguros en el arca podremos pasar en medio de satans y en medio de
cocodrilos. La Palabra nos dice que no nos puede hacer nada a nosotros, los
cristianos, porque la fuerza no est en la carne o en lo humano, sino que est en el
arca de la salvacin, LA IGLESIA, como vemos en Mateo 16.18 donde se nos dice
que Cristo edifica Su Iglesia y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
Tambin vemos en Mateo 18.20, que donde dos o ms se renen en el nombre del
Seor, all est l.
3.- Arca del Pacto.-
Dios quiere que pasemos por la salvacin (Altar del Holocausto), el bautismo
en el Atrio, por el Lugar Santo, al Lugar Santsimo, al Arca del Pacto donde est Su
Presencia. Hoy nosotros podemos venir al arca que es Cristo Jess para recibir la
salvacin.
El Arca del Pacto es un retrato de Cristo Jess:
Los 4 aillos del arca representaban los 4 puntos de la tierra, a los cuales
hay que llevar la Palabra de Dios (Mateo 28.19 nos insta a haced discpulos en
todas las naciones y Marcos 16.15 a ir por todo el mundo y predicar a toda
criatura) y los 4 evangelios, que sostienen la Verdad.
Tambin las varas que estaban siempre en el arca, y nunca podran quitarse
de su lugar (xodo 25.15) hasta llegar al templo de Salomn, reflejan la
peregrinacin del arca por el desierto. Tambin un da nuestras varas sern
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quitadas cuando estemos en la eternidad con el Seor porque somos peregrinos y

extranjeros (1 Pedro 2.11) en esta tierra mientras vamos caminando llevando el
arca, que es Cristo con nosotros, hasta estar con l por la eternidad.
El punto clave del arca es que Cristo conserva a cada cristiano que viene a
l. l nos lleva en sus manos (varas). Todo lo podemos en Cristo, solo en l
(Filipenses 4.13)
2.- Representacin espiritual del Arca: Puntos Importantes.1. El Lugar Santsimo estaba lleno de la Luz divina de Dios, aqu se
encontraba el Arca del Pacto que representaba a Dios aqu en la Tierra. El trmino
arca viene del Hebreo de donde sacamos los sinnimos: Cofre, caja y bal. Cada
una de estas palabras se usa como sinnimos de: Preservar, proteger, conservar,
cuidar, asegurar, amparar, etc.
2. Debemos ver que cada vez que Dios quiere hacer algo en la tierra pide
la colaboracin del hombre. Dios da el plan y el hombre obedece. Dios busca a
hombres que obedecen y hacen la voluntad de l aqu en la tierra, como en el
cielo. Dios es el arquitecto y nosotros los constructores. Todo lo que tenemos que
hacer es obedecer su plan a diferencia de lo que sucedi en Ezequiel 22.30 donde
Dios no hall a nadie. Ahora hemos de construir, cada da, la iglesia conforme a
las instrucciones dadas, en la Palabra, por el Seor, quien sabe cmo debe ser
construida.
3. Nosotros no podemos confiar en nosotros mismos, en nuestra
moralidad, testimonio, circunstancias, obras o propia fuerza. Somos preservados
porque Dios nos ha puesto en una arca llamada Iglesia, por el bautismo del
Espritu Santo, en l vivimos, y en l nos movemos y somos (Hechos 17.28). El
diablo no puede hacernos nada porque nuestra vida est escondida en l, en
Cristo (Colosenses 3.3). Somos la sal de la tierra, pero un grano solo no sirve para
nada.
4. El Sumo Sacerdote no poda entrar en el Lugar Santsimo sin un sacrificio
de sangre. Es la sangre la que cambia el Trono de Justicia por un Trono de
Gracia y es por fe en la sangre de Cristo Jess, que somos aceptados por Dios.
5. El Arca del Pacto era la pieza ms importante del tabernculo, que

representa un retrato completo de Jesucristo:
El Arca del Pacto tena una corona de oro. La corona es para reyes y
representa el poder soberano.
El arca nos muestra a Jess como Rey. De hecho, l nos ha constituido
Reyes y Sacerdotes, por lo tanto somos pasajeros en trnsito, pues no somos de
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este mundo, como aconteci con Jess y ahora nos toca a nosotros. Lo vemos en el
arca, que iba en trnsito, y vemos que su destino sera el templo como el nuestro
ser la vida eterna junto a Jesucristo.
6. Sabemos que el arca representa la presencia de Dios. Hemos visto a
travs de la Biblia que mientras cargaban el arca en las batallas saban que
ganaran la batalla. Cuando se pararon frente a las aguas del rio Jordn, las aguas
se dividieron. Lo significante de la presencia de Dios es que no importa donde
vayamos, l va con nosotros y abrir camino donde no hay camino y ganar las
batallas que parecen imposibles de ganar por nosotros mismos (Josu 1.9).
7. El lugar de adoracin ms alto es el Lugar Santsimo donde se encuentra
la presencia de Dios. Este es un lugar de ntima comunin con Dios. No se
permita entrar a dos personas al mismo tiempo, solo el Sumo Sacerdote una vez
al ao poda entrar en la presencia de Dios.
8. El arca en sus movimientos: Cuando Israel estaba acampado un tiempo,
El arca estaba en el lugar Santsimo y las tribus hacan su campamento alrededor en
orden (Nm. 2.2). Nuestro Seor, creador del universo, es el Centro de todas
nuestras reuniones (Mt 18:20).
Cuando Israel estaba marchando el arca estaba en medio de ellos.
Era un gua para ellos (Nm. 10:28,33). Jess es nuestro gua, est con
nosotros ( He 13:5; Mt 28:20)
Cuando Israel cruzo el ro Jordn, el arca fue adelante (Josu 3:3,4). Cuando
nosotros llegamos a nuestro Jordn ya sabemos que nuestro Seor va
delante de nosotros.
Cuando Israel estaba en la guerra, el arca estaba en medio (Josu 6:6;
11:13). Nuestro Seor Jess estaba con nosotros en toda nuestras batallas
para darnos la victoria ( 2 Cor. 2:14)
ENSEANZA ESPIRITUAL EN CONJUNTO TODO EL TABERNCULO:

Todas las personas tienen acceso a los atrios, todos pueden ver el
sacrificio. Todos los habitantes actuales de la tierra saben de Jess y ven pelculas
acerca de su muerte y resurreccin. Pero no podemos tener comunin con la
iglesia hasta que pasemos por el altar de bronce y la fuente. Despus que la
salvacin y la separacin han sido tratadas, entramos a un nuevo nivel de
espiritualidad, el cual es la comunin con los hermanos. Sin embargo, si no
tenemos una correcta relacin con la iglesia, no podemos disfrutar de una
comunin personal con Dios. Este es el objetivo de cada creyente, pero antes de
que podamos tener una correcta relacin con Dios, debemos pasar por el altar de
bronce, fuente, candelero, la mesa y el altar del incienso.
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El problema con muchsimos cristianos es que se han parado en un lugar

entre el Calvario y el Pentecosts. Ellos saben que son salvos pero viven vidas
derrotadas, sin gozo y carentes de una cercana comunin con Dios.
No podemos disfrutar la comunin de Dios hasta que estemos correctamente
con l, integrados en el cuerpo (atrio exterior) y mente (Lugar Santo). Entonces y
slo entonces puedes verdaderamente adorarlo en espritu (Lugar Santsimo).
El lugar Santsimo es oscuro en s mismo, representa a nuestro espritu,
aqu solo cobra vida por la luz de nuestro Padre Celestial. Ningn hombre puede
alumbrar este lugar por si mismo, aqu nos unimos con Dios. Como no se ve, se
hace todo por fe, no por vista (2 Corintios 5.7). Observamos que en el patio
exterior, los Atrios, hay luz del da, en el lugar Santo, hay luz de candelabro, pero en
el lugar Santsimo, ya no hay luz propia, sino solo la luz de Dios.
En el lugar santsimo es necesario estar, donde no hacemos nada y solo
recibimos, porque aqu todo es oscuro para nosotros, desconocido, aqu solo nos
tenemos que dirigir por la Luz de Dios. Despus salimos al lugar Santo con
instrucciones, y luego a los atrios con nuestro cuerpo, para manifestar lo recibido en
el lugar Santsimo.
Lo cierto es que para la mayora de los habitantes de la tierra, que no tienen
lugar Santsimo, es el alma es quien gobierna y maneja sus vidas. Pero para los
hijos de Dios el alma solo hace lo que recibi y vio hacer al Padre en el lugar
Santsimo: Someterse a Dios y al espritu. Solamente as se es efectivo en el
Reino de Dios.
Entonces el lugar donde nos comunicamos con Dios es en nuestro
espritu, aqu est el lugar Santsimo, por eso debemos reconocer que tenemos
espritu y ya no estamos limitados al mundo exterior y a la circunstancias sino a la
relacin con nuestro Padre Celestial.
Nosotros caminamos de acuerdo a las rdenes recibidas en el espritu, en
el lugar Santsimo, y no de acuerdo a las circunstancias que se nos presentan a
menudo en nuestro diario vivir, caminamos viendo al invisible! (Hebreos 11.27) y
llamamos a las cosas que no son como si fueran! (Romanos 4.17).
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3.- El
Propiciatorio:
Hebreos 9:3-5 3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo

llamada el Lugar Santsimo, 4 el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto
cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el
man, la vara de Aarn que reverdeci, 5 y las tablas del pacto; y sobre ella los
querubines de gloria que cubran el propiciatorio de las cuales cosas no se puede
ahora hablar en detalle.
Cubriendo el arca, recubierta de oro, haba una tapa llamada
Propiciatorio. ste fue hecho de oro puro (Ex. 25:17-22) recordando as la
Divinidad y Deidad de Cristo, labrado a martillo recordndonos los
sufrimientos de Jess en la cruz. El propiciatorio nos habla de la misericordia de
Dios manifestada hacia el hombre, en Cristo. La sangre rociada sobre el
propiciatorio nos recuerda que la misericordia est basada sobre la justicia y
muerte de Jess en la cruz. A cada extremo del propiciatorio, haba una figura
de un querubn, labrado a martillo, cubierto de oro. (Texto: xodo 37.7-9). Cada
uno tena sus alas extendidas por encima del arca, cubriendo sus rostros, que
estaban enfrentados
La palabra hebrea kappreth fue la empleada para propiciatorio y quiere
decir cubrir. Es necesario que Dios nos cubra para poder estar ante su
presencia, Como hace Dios esto? Por medio de Jesucristo (Juan 3:16), la nica
propiciacin del pacto eterno hilasterion, en hebreo (Romanos 3:25). 1 Juan 2.2:
l es la propiciacin por todos nuestros pecados, y no solo los nuestros sino los
de todo el mundo.
Lo que era el Arca del Pacto para el pueblo de Israel, Cristo es hoy para
todos aquellos que lo han recibido. Nadie puede venir al Padre, a la presencia de
Dios, si no es a travs de l (Juan 14.6)
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xodo 25:21-22 21 Pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca

pondrs el testimonio que yo te dar. 22 Y de all me declarar a ti, y hablar contigo
de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del
testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel..
El propiciatorio representa el Trono de Dios. La palabra propiciatorio
quiere decir satisfaccin agradable, aceptacin. Cuando el sacerdote pona en el
propiciatorio la sangre del animal inocente que haba sacrificado, los pecados del
pueblo eran perdonados por un ao.
Dios es amor, pero tambin es un Dios de justicia. El pecado merece ser
castigado de alguna forma. Romanos 3:24 Siendo justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess.
El sacerdote hoy no pone sangre de ningn animal inocente sino que Cristo
puso la sangre que verti en la cruz del calvario para ponerla en el propiciatorio
celestial donde l esta intercediendo por nosotros los santos.
xodo 25:22 La sangre rociada en el propiciatorio, converta el Trono de
Dios, en un tribunal de misericordia. Podemos ahora acercarnos pues,
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro. Hebreos 4:16
Los querubines:
Sobre el propiciatorio y en una sola pieza estaban hechos dos querubines
de oro con sus alas extendidas uno en frente de otro cubriendo todo el
propiciatorio. Representaban la vigilancia de los ngeles, servidores de Dios, para
evitar la profanacin del Lugar Santsimo, y el lugar celestial. As como el huerto del
Edn fue guardado, por encontrarse el rbol de la vida, as tambin se guarda este
lugar santsimo.
Dios moraba entre los querubines y desde all se comunicaba con los
sacerdotes: Ex.25:22, Nm. 7:89, 1Sam.4:4, 2Reyes 19:15, Isaas 37:16.
En el Lugar Santsimo no haba luz, pero la gloria de Dios, que moraba entre los
querubines, llamada la Shekinah iluminaba todo el lugar.
4.- Triple contenido del Arca. Hebreos 9.4

Los tres elementos incluidos en el interior del arca nos hablan de Dios en
cuanto a la trinidad, y por encima de todo de Cristo. En Colosenses 2.9 nos dice
que en l habita corporalmente la Plenitud de la deidad, as que en Cristo podemos
ver la misma trinidad reflejada, por lo tanto el arca contiene, como Cristo, esa
plenitud que ahora veremos.
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Hemos de aclarar que cuando el arca se deposit en el Templo que construy

Salomn solo contendra las tablas de la Ley (1 Reyes 8.9)
Por lo tanto vemos aqu la Trinidad de Dios de forma muy clara:
- Las tablas de la Ley representan a Dios Padre, quien las dio, su recto
corazn.
- La vara de almendro, representan el Poder de Dios, el Espritu Santo.
- El man representa al Seor Jesucristo, el Pan de Vida que descendi del
cielo (Juan 6.41).
1.- Las Tablas de la Ley.- xodo 25.16 y Deuteronomio 10.5
Estas tablas fueron las segundas que Dios le mand a Moiss preparar
(xodo 34.1 y 27-28) las cuales no rompi (aprendiendo el valor de las cosas al
haberlas ahora tenido que elaborar l, en 40 das y 40 noches), las Tablas de la Ley
que Moiss trajo dadas por Dios.
Estudiemos un poco lo que pas con las tablas de la ley y su enseanza
espiritual para nosotros. Dios revel su voluntad a Moiss en primer lugar de forma
oral, verbalmente, en xodo 20.
Posteriormente, en xodo 24.12 hace subir al monte a Moiss. Le anuncia
que le iba a dar tablas de piedra y la ley y mandamientos. Para ello tena que
esperar all, en el monte, y nos muestra como Dios quiere que Moiss (y nosotros)
hemos de ser pacientes para esperar las instrucciones de Dios. Observamos la
historia, y en el v.15 Moiss subi al monte y esper en la nube siete das, hasta que
Dios lo llam (v.16). En el versculo 18 se nos dice que estuvo Moiss 40 das en el
monte. Despus de revelar Dios a Moiss toda la ley, y su proyecto del tabernculo
como los utensilios y mobiliario, descendi con las tablas primeras que Dios le
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haba dado, xodo 31.18, las tablas del testimonio escritas con el dedo de
Dios.
Sin embargo lo que pareca ser algo de gran gozo se torn en un drama, ya
que al bajar con las tablas Moiss se encontr, xodo 32.19, un becerro de oro y a
pueblo danzando , por lo que ardi en ira y arroj las tablas de sus manos, y las
quebr al pie del monte.
Moiss hizo aicos las tablas que Dios le haba dado, porque ardi en ira. Es
cierto que Dios no le castig por ello, porque Dios tambin estaba disgustado con el
pueblo, pero Moiss iba a ser disciplinado ya que no valor el trabajo hecho por Dios
y que l recibi de forma fcil, pero no supo guardar algo que Dios le haba dado.
Adems Moiss estaba llamado a tener el ttulo del hombre ms manso de la
tierra, Nmeros 12.3, y Dios tena que tratar en l, como en cada uno de nosotros, y
vamos a ver como lo hizo.
Habla Dios a Moiss en xodo 34.1 y le dice: Alsate dos tablas de piedra
como las primeras, y escribir sobre esas tablas las palabras que estaban en las
tablas primeras que quebraste. Las primeras fueron dadas por Dios a Moiss,
pero ahora tiene Moiss que buscarlas, prepararlas. Quien no valor lo que Dios le
dio, y lo perdi, ahora debe trabajar por ello para reconstruirlo. Tambin le ordena
subir (v.2) a la cumbre del monte. Estando ya arriba, en la cumbre y en la presencia
de Dios, en xodo 34.27-28 le dice Dios a Moiss escribe t estas palabras;
porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. 28 Y l
estuvo all con Jehov cuarenta da y cuarenta noches; no comi pan, ni bebi
agua; y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos
Que vemos en todo esto? Moiss que recibi un trabajo hecho, acabado y
perfecto, con la firma de Dios, pero sin apenas esfuerzo, habindose deleitado con
Dios, ahora va a trabajar duro para poder tener lo mismo. Lo que recibi con
facilidad la primera vez, lo obtendr con esfuerzo y trabajo en la segunda. Dios
es justo y ante la ira de Moiss tiene que disciplinarle para corregirle y hacerle el
hombre ms manso de la tierra, ya que en su ira y falta de mansedumbre rompi el
trabajo de Dios. Manso? Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola: (Del lat. vulg. mansus, por lat. mansutus).
1. adj. De condicin benigna y suave.
2. adj. Dicho de un animal: Que no es bravo.
3. adj. Dicho de una cosa insensible: Apacible, sosegada, tranquila. Aire
manso. Corriente mansa.
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4. m. En el ganado lanar, cabro o vacuno, carnero, macho o buey que sirve de

gua a los dems.
Por tanto manso/a es una persona que moderada que tiene control de s
mismo/a, de sus apetitos y pasiones, e iras. Moiss tena que ser disciplinado y
corregido por Dios.
La ley nos perjudicaba a nosotros, nadie poda salvarse por su cumplimiento.
La ley expone nuestra suciedad y nuestra necesidad de un Salvador. La ley vino
para proteger al hombre al ver nuestra condicin Romanos 3.20: por medio de la
ley es el conocimiento del pecado. La ley es el corazn moral de Dios.
La ley es como una bicicleta para principiantes, que tiene dos rueditas en
ambos lados como ayuda para que el aprendiz no se caiga o se golpee. Vase
Glatas 3.22, 4.1-7 y 5.13, donde vemos que hasta que tenemos revelacin o
madurez no podemos ser libres de la ley, pero una vez que el aprendiz se instruya,
como el ejemplo de manejar la bicicleta, entonces ya no tiene necesidad de las
rueditas para sostenerlo. Una vez que maduramos al tener una buena relacin con
Dios, la ley se cumple automticamente, pero mientras vamos creciendo,
necesitamos estas rueditas (la ley) para guiarnos mejor. 1 Juan 4.18: El perfecto
amor echa fuera el temor, donde el que teme(al castigo y anda agarrado a la ley) no
ha sido perfeccionado en el temor.
2.- La Urna de Mana el testimonio.- xodo 16.33
xodo 16:14-15: 14 Y cuando el roco ces de descender, he aqu sobre la
faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda como una escarcha sobre la
tierra. 15 Y vindolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: Qu es esto?
porque no saban qu era. Entonces Moiss les dijo: Es el pan que Jehov os da
para comer..
El pan sirve para dar vida a nuestro cuerpo fsico pero Cristo es el pan que
nos dar vida para siempre. Si guardaban el pan para el siguiente (prohibido en
xodo 16.19) se agusanaba (v.20) pero haba una muestra que no se arruinaba, el
man que estaba dentro del Arca del Pacto, que representa a Jess. El testimonio
era una urna de oro donde se puso el man, esto nos recuerda que Jess es el pan
de vida y el que come de este pan vivir eternamente (Juan 6.35 y 48), es
smbolo del pan que descendi del cielo (Juan 6.49-51 y 58). Tambin nos
recuerda la provisin milagrosa de Dios durante cuarenta aos en el desierto.
El man representa a Jess, quien es el Pan de Vida. El mana era la
provisin de Dios para su pueblo. Cristo es como el pan que da vida a nuestro
cuerpo fsico pero tambin l da vida a nuestro espritu. El mana sostena no solo
el cuerpo fsico, sino que tambin sus ropas y zapatos que nunca se gastaban,
tampoco haba enfermos en medio de ellos.
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Apocalipsis 2:17 17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita
blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino
aquel que lo recibe.
3.- La Vara de Aarn.- Nmeros 17-10
Nmeros 17:1-5 1 Luego habl Jehov a Moiss, diciendo: 2 Habla a los
hijos de Israel, y toma de ellos una vara por cada casa de los padres, de todos los
prncipes de ellos, doce varas conforme a las casas de sus padres; y escribirs el
nombre de cada uno sobre su vara. 3 Y escribirs el nombre de Aarn sobre la vara
de Lev; porque cada jefe de familia de sus padres tendr una vara. 4 Y las pondrs
en el tabernculo de reunin delante del testimonio, donde yo me manifestar a
vosotros. 5 Y florecer la vara del varn que yo escoja, y har cesar de delante
de m las quejas de los hijos de Israel con que murmuran contra vosotros.
En el versculo 10 da Dios la instruccin de guardarla en el arca para

testimonio.
Una vara muerta recobra vida rebrotando, despus nace la flor y el fruto.
Aqu podemos ver al Hijo, al Padre y al Espritu Santo: Dios diciendo que aquel que
resucit de entre los muertos es el Sumo Sacerdote: Cristo Jess, y vemos el trabajo
del Espritu Santo con su poder obrando.
La vara de almendro nos recuerda la resurreccin de Jess, ya que aquella
vara reverdeci, produciendo flores y almendras (Nm.17:8). Sabemos que el
almendro es el primer rbol que brota al acercarse la primavera. Es el primero
en despertar, reviviendo al final del invierno. Por consiguiente nos lleva a pensar
en la resurreccin de Cristo, Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;
primicias de los que durmieron es hecho (1 Co.15:20). Jess resucit (reverdeci)
y vino a ser coronado en Gloria (floreci), despus de tanto sufrimiento (invierno)
tuvo el precioso fruto de levantar a la iglesia (fructific).
Representa al Espritu Santo de Dios porque en la vara de Aarn vemos
frutos y resurreccin. La vara de Aarn florecida, aprob que Dios haba llamado a
Aarn como elegido, ungido y Sumo Sacerdote para el pueblo. La Vida floreci,
resurgi, de una vara muerta y Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, tambin resucit de
entre los muertos para ser el mediador entre Dios y el hombre Solo en Cristo se
manifiesta toda la vida (el brote), la belleza y corona de Dios (la flor) y la
fructificacin (El fruto).
Para nosotros: Solo los que nacen de nuevo pueden entrar a la presencia de
Dios, pueden entrar y ver el Reino de los cielos.
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V. CONCLUSION SINTETIZADA DE TODO EL ESTUDIO:

En la puerta del Atrio, somos salvos.
En el Altar del Holocausto, la sangre del Cordero de Dios es derramada a
favor de nosotros, y en consecuencia nuestra carne muere.
En el Lavacro, la Palabra de Dios lava nuestro andar diario.
En el Velo del Lugar Santo, tomamos una funcin sacerdotal, don, o
ministerio.
En
el
Candelero,
somos
iluminados
por
el
Espritu
Santo.
En la Mesa de los panes de la Proposicin, nuestra vida es sostenida y

alimentada por Cristo, y participamos de Su Cuerpo, en comunin los unos con los
otros.
En el Altar del Incienso le adoramos.
Y en el Lugar Santsimo, lo estamos tocando y somos iluminados por la
gloria de Dios de forma sobrenatural.
Por tanto el Tabernculo nos muestra cual es el camino a la uncin y
presencia de Dios.
Vemos tambin a Cristo en todos los elementos y en las diferentes partes:
1) A Cristo en la Puerta del Atrio, l es la Puerta.
2) La Sangre de Jess derramada en el Altar del Holocausto.
3) la Palabra de Cristo, La Verdad, para limpiarnos en el Lavacro.
4) Los ministerios de la Iglesia en el Velo del Lugar Santo.
5) El Espritu Santo iluminndonos en nuestro llamado sacerdotal
diario, a travs del Candelero de oro.
6) Como Cristo nos sostiene, la Mesa de los panes, y nos alimenta de
Su Palabra, hacindonos parte de Su Cuerpo.
7) La Adoracin a Cristo, el que Venci a la muerte y nos da vida, en el
Altar del Incienso.
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8) El desgarro de Cristo en el velo rasgado, para poder hoy en un

camino nuevo acercarnos al Dios Padre, gracias a su sacrificio.
9) A Dios mismo en el Arca del Testimonio, que a su vez nos anuncia la
divinidad de Cristo, su Reinado, y su resurreccin y vida.
Esperamos que este estudio pueda haber sido de bendicin y edificacin para
su vida. Dios le bendiga. Para su autor ha sido una gran sorpresa encontrar a
Cristo en cada paso de este caminar por la casa provisional, Tabernculo, del Dios
del Antiguo Testamento, y somos privilegiados por ver cosas que otros muchos
quisieron ver y no pudieron. Dios le bendiga a travs de Su Palabra.
En Murcia, el mes de Julio de 2.013

Iglesia Nueva Sin de Jesucristo.
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ESQUEMA DE ESTUDIO DEL TABERNACULO:

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1) El Candelabro de Oro.A) La revelacin divina del Espritu Santo.

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a) Para vestirnos de Su Justicia con su Piel Justa

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El Tabernculo fue revelado a Moiss en todos los detalles de su

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1.- LA PUERTA del Atrio:

Tena 4 colores: Azul, carmes, blanco y prpura. Son 4 colores, y existen 4

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3.- LOS POSTES (BASAS):

Veamos lo que establece la Palabra de Dios en xodo 38.10, y xodo 27.10.

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Podemos, en la imagen de arriba observar esas 60 basas o postes que

Entonces, los postes muestran a un Hombre, que tom la responsabilidad

1) La carne incorruptible, Cristo Jess baj a la Tierra. (Madera de

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irse a la perdicin, donde encontramos un camino espacioso y puerta ancha, o lo

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presos, encarcelados y cautivos, y para ello hemos de humillarnos y estar dispuestos

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la Voluntad de Dios. As hemos de hacerlo nosotros, adheridos a la Palabra de

4. EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO. xodo 38.1-7

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En Jess tenemos todo cuanto necesitamos, como tambin en el Altar caban

A) NACIMIENTO DE LOS SACRIFICIOS EXPIATORIOS:

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Telf. 968 10 53 21 968 30 22 54

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a) Holocausto (Lv. 1:1,17) Ganado vacuno u ovino, trtolas o palomas.

b) Ofrendas de oblacin ( Lv. 2) Flor de harina, aceite, incienso y sal pero

d) Ofrenda por el pecado ( Lv. 4y 5)

1.- Si era cometido por un Sacerdote, se deba sacrificar un becerro

2.- Si era cometido por la Congregacin, igualmente deba entregarse

e) Ofrenda por pecar contra el prjimo (Lv. 6:1,7), un carnero de los