Captulo 1

OBJEES E SUGESTES QUANTO AO

USO DA MATEMTICA EM PSICANLISE

omo vimos a partir da primeira objeo apresentada na

introduo, a oposio ao emprego da matemtica em
Lacan repousa fundamentalmente em uma suposta falta de
rigor e de fundamento desse apelo. Tais crticas, que podem
ser acatadas, supem a vontade da psicanlise, tanto na obra
de Freud, quanto na de Lacan, de se enquadrar no rol das
cincias. No se trata, aqui, de discutir essa aspirao, ou -os
meandros do problema da incluso, excluso, ou de outra relao que a psicanlise teria com a cincia, mas simplesmente
de se verificar que tal vontade existe na pena de um e de outro
dos psicanalistas. E, como cincia, alguma relao com a matemtica parece se apresentar.
No entanto, o emprego da matemtica por parte das cincias no homogneo, e a prpria possibilidade de formalizao nas disciplinas ditas humanas frequentemente alvo de
crtica, seja por parte das cincias ditas mais exatas, seja pelas
prprias cincias tidas como humanas. essa a crtica que pretendo expor, e contrapor, a partir de uma discusso epistmico-metodolgica, e sugerindo algumas respostas, apresentar o
caminho que os captulos seguintes devero trilhar.
Minha tese neste captulo de que o recurso matemtica pode ser epistemolgica e metodologicamente pertinente,

sustentando assim a tese mais geral de que a partir do significante, abordado como conjunto e em suas consequncias matemticas, que se justifica e se fundamenta o apelo que Lacan
faz rainha das cincias.
Como primeiro movimento, gostaria de fazer uma breve
crtica aos lacanianos, ou ao menos a alguns, importantes,
uma vez que figuram como referncia comum cada vez que se
trata de relacionar topologia e psicanlise. Meu ponto que,
de fato, a ausncia apontada por Sokal quanto s razes para
uma apropriao da matemtica pela psicanlise no so propriamente enfrentadas, e que, alm disso, algumas concepes
equvocas da decorrem.
1.1. TOPOLOGIA, ENTRE LACANIANOS

Tenta-se mostrar que mesmo entre aqueles, a maioria, que

dizem suportar a tese de Lacan de que a topologia a estrutura, o uso feito desse ramo da matemtica mais predominantemente metafrico ou alegrico. Isto , costuma primar
pela ausncia, pela omisso, ou pelo no desenvolvimento,
nos casos em que ele apontado, daquilo que proveria o fundamento do recurso topologia. Uma maneira alternativa de
diz-lo que os autores adotam o procedimento de interpretar
a topologia a partir da psicanlise, ao passo que a proposta
aqui pretende o caminho inverso: a psicanlise que deve ser
interpretada luz da topologia.
No se pode dizer que o uso da topologia encontre, entre
lacanianos, um consenso geral. H defensores mais estritos ou
mais flexveis, mas todos supostamente afirmando-se a partir
de Lacan: desde aqueles que a empregam como um suporte
explicativo, seno descritivo, dos principais articuladores tericos lacanianos e de suas relaes, at os que consideram as
formulaes topolgicas do psicanalista como parte essencial
e inextricvel de seu projeto de formalizao da psicanlise.
Ao passo que h alguns, que por seu uso, fazem crer que se

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trata to somente de uma nova maneira, quase alegrica, de

tratar os conceitos, ou que opinam que a topologia, em Lacan, cumpre a funo de um substrato analgico, h tambm
os que defendem que sua funo essencial, postulando uma
relao profunda (no direi ainda se de homeomorfismo, isomorfismo, ou ainda de estrita identidade) entre os espaos e as
estruturas da depreendidas e o sujeito da psicanlise.
Quanto s primeiras posies, de que a invocao topolgica seria meramente alegrica ou metafrica, pouco tenho a
dizer. Poderia ser fcil recriminar uma escolha que se pretenda
retrica a ttulo de que ela no chegaria a transmitir muito
bem aquilo que se proporia a dizer, por ser, possivelmente, em
larga medida, inacessvel a psicanalistas, que pouca familiaridade tm com as matemticas. Porm, poderia ser igualmente fcil elogi-la, pela acuidade do sentido gerado, pela fora
que as imagens das figuras espaciais poderiam proporcionar
na compreenso de determinados fenmenos. Pode-se formular a hiptese conciliatria de que o recurso topologia, e s
matemticas em geral, ocupa um lugar mltiplo dentro das
formulaes lacanianas, ora mais metafrica, ora menos, e
nesse ltimo caso (que o que me agita), que haveria de se
fundamentar seu emprego1.
Jeanne Granon-Lafont, uma autora frequentemente citada
por seu trabalho a respeito da topologia em Lacan, parece,
por exemplo, apresentar uma posio hbrida. Seu propsito,
em A topologia de Jacques Lacan, o de estudar, a partir da
psicanlise e dos avanos de Jacques Lacan neste domnio, as
1. Nominalmente, movidos pela exortao lacaniana de que no se trata de compreender,
nem os analisantes, nem a prpria teoria, vez que compreender, por se situar no campo
do sentido, remeteria ao registro do imaginrio e, portanto, do engano. Recuperando
uma dicotomia cara epistemologia, na suposta oposio entre as cincias do homem e
aquelas da natureza, segundo a qual nas primeiras a compreenso seria privilegiada, ao
passo que nas segundas, o que se busca seria menos a compreenso do que a explicao,
arrisco-me a dizer que se a meno topologia em um apelo rigoroso faz sentido, ento
estamos no campo da explicao: trata-se de saber por qu.

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principais estruturas topolgicas (1990, p. 8), afirmao na

qual j se declara uma chave de leitura da topologia em Lacan:
trata-se de ler a topologia a partir da psicanlise. Assim, quando surge a questo da relao entre a psicanlise e a topologia,
nesses termos que a autora a formula: A relao que se expe
deste modo entre a topologia e a psicanlise ainda metafrica, ou trata-se de um suporte intuitivo? (Ibid., p. 37).
Granon-Lafont descarta veementemente a hiptese metafrica, mesmo de cunho didtico: parece-me inaceitvel,
restando entre as opes apresentadas aquela de suporte intuitivo. Porm, diz a autora, entre a topologia e a experincia analtica estabelecem-se relaes que as palavras suporte
intuitivo no definem (Ibid., p. 38). Ainda assim, a porta da
intuio permanece aberta para Granon-Lafont, que, a propsito, invoca Lacan:
A intuio, sob a pena de Lacan, remete s qualidades prprias da topologia na medida em que ela trata da apreenso global do espao. A psicanlise, como esclarecimento
da estrutura do falesser2, pe em cena o prprio espao no
qual a topologia encadeia seus fenmenos. (Ibid., p. 38)

No metfora, afirma Granon-Lafont, apoiando-se em

Lacan, mas suporte intuitivo, na medida em que a estrutura
do sujeito, apresentada como estrutura do parltre, seria colocada em cena pela topologia. Sem, no entanto, apresentar
fundamentos maiores que a prpria intuio, o que reflete
fielmente o tom da apresentao da autora ao longo de sua
explorao da topologia em Lacan.
Nasio, que apresenta uma posio aparentemente semelhante, chega a afirmar que efetivamente, com a topologia, no se
trata de eliminar a intuio em benefcio de um suposto formalismo, seno de transform-la mesmo, fazendo com que o
2.

Parltre, no original, em francs, mas caro aos lacanianos.

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exerccio da topologia permita abrir o campo de um novo imaginrio, ligado experincia do inconsciente (1987, p. 132). A
ideia de Nasio, portanto, a de que a topologia lacaniana seria
uma tentativa de apreenso do real atravs de recursos imaginrios, ou mais bem, fantasmticos (Ibid., p. 123). O prprio
termo, que mantive h pouco, de uma topologia propriamente
lacaniana, distinta, portanto da topologia matemtica em senso estrito, leva Nasio proposta de renomeao da disciplina,
como resultado de sua apropriao por Lacan: topologera. A
topologia lacaniana no se interessaria por clculos, mas por
relaes com o desenho, nem se interessaria por demonstraes, mas seria uma mostrao, supostamente contrariando
a tendncia de assimilar o emprego da matemtica a um fazer
cincia. Em lugar, por exemplo, de se tentar uma definio do
sujeito, mostra-se: No se dir que o conceito do sujeito ilustrado pela banda de Mbius, seno, insisto, se mostrar a banda
e, cortando-a pelo meio, se dir: este o sujeito (Ibid., p. 131).
Bem entendido, Nasio no ignora que os objetos topolgicos com que o psicanalista trabalharia, segundo a indicao
de Lacan, de fato no existem seno imersos em nosso espao
tridimensional, razo pela qual o autor reitera que os psicanalistas no trabalham com a topologia geral, nem mesmo com
a topologia algbrica, mas com uma topologia particularssima, mostrativa e fantasmtica: No trabalhamos com equaes, nmeros e letras, seno com tesouras e borracha (Ibid.,
p. 131). Os objetos topolgicos de Lacan seriam uma espcie
de dramatizao dos paradoxos, ou dos contrastes conceituais
entre demanda e desejo, no toro, entre o sujeito dividido e seu
dizer, na banda de Mbius, ou entre o sujeito e sua relao
com o objeto do fantasma, no plano projetivo.
A despeito de meu apreo pelas formulaes de Nasio, em
outros textos, aqui no posso seno discordar. Se for necessrio redefinir o nome da disciplina, ento no se trata de topologia. Porm, se a topologia est de alguma forma envolvida,
a nica forma que tenho de entender o autor pelo efeito

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de interpretao que a topologia oferece psicanlise, e no

no sentido inverso como quer Granon-Lafont. Nasio, pareceme, apresenta-a nessa curiosa dramatizao que culmina com
um psicanalista, uma banda de Mbius partida em uma das
mos, tesoura na outra, a dizer este o sujeito! Se o uso da
linguagem impede a remoo do efeito imaginrio, mesmo
com uma linguagem matemtica, porque tambm nessa ltima procedemos a interpretaes, sem o que de nada serviria
o manejo dos nmeros, letras, tesoura ou borracha. Se o desenvolvimento de um novo imaginrio como representao
topolgica de um real psquico est no horizonte, no creio ser
necessrio que isso se d em detrimento de um fundamento
material, ou que a topologia, em Lacan, a esse imaginrio se
reduza. No obstante, a ideia de que a topologia que interpreta a psicanlise merece ser retida.
Jacques-Alain Miller (1996, pp. 73-74), por sua vez, apresenta-se como um defensor da corrente mais rigorosa, e seu
argumento inicial parte da afirmao que a topologia no
pode ser extrada do ensino de Lacan, no porque ela seria
demasiado rida, desinteressante ou supostamente desvinculada da experincia psicanaltica, mas simplesmente porque sua
referncia aparece no ensino de Lacan desde seus primrdios,
que Miller localiza em 1953, com o Discurso de Roma. O resgate de Miller vincula a existncia de uma topologia, seja de
uma topologia do significante, seja de uma topologia do sujeito, s relaes entre o significante e a morte, funo que seria
instalada no cerne da experincia da palavra. Que se afirme a
partir da que nada se pode atingir do sujeito antes da palavra
a no ser, precisamente, sua morte, sua mortificao significante, atravs do que expresses espaciais que j se tornaram
lugar comum entre lacanianos parecem tomar consistncia,
como a de excluso interna, ou de um centro exterior,
ainda no permite, no entanto, localizar plenamente a topologia como mais que uma metfora, a despeito da afirmao
do autor, dentro do mesmo argumento, de que: o que ver-

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dadeiramente especfico de Lacan o fato de no se contentar

com o que aqui faz metfora, e assim implicar a estrutura que
funda essa disposio espacial. Mas Miller, mesmo indicando
a prevalncia do significante, perde a oportunidade de ser mais
especfico quanto sua possvel relao com a topologia.
Que a topologia, para Lacan, no seja uma metfora, que
ela represente a estrutura, ou que ela seja de certo modo o
real mesmo em jogo na experincia, que seja a coisa mesma,
fundamenta-se, segundo Miller, no fato de que a topologia de
Lacan ele prprio insistiu nisso integralmente redutvel a
uma combinatria (Ibid., p. 78).
Isso faz parte do mesmo captulo concernente a tpica do
significante. O grafo elementar, o esquema Z, o esquema
das letras alfa e beta, o grafo em dois nveis so combinatrios e fazem parte da mesma srie, sem esquecer a
combinatria dos quatro discursos. Todos esses exerccios
podem ser subsumidos pelo termo combinatria, o que
permite observar que a topologia no isolvel no ensino
de Lacan. (Ibid., p. 79)

Que todos os modelos, esquemas, grafos e matemas lacanianos, incluindo-se ou no os ns borromeanos, faam parte do mesmo, ou de outro, captulo da aventura topolgica
lacaniana, uma afirmao um tanto abrangente, e que no
recebe aceitao geral.
Eidelsztein, por exemplo, traa uma distino entre aquilo
que ele considera modelos, em certa acepo, e os esquemas e
grafos de Lacan. Para esse autor, os modelos, como o modelo
tico, do buqu invertido, que surge poca do Seminrio I,
sobre Os escritos tcnicos de Freud (1953-54), e que Lacan utiliza
diversas vezes ao longo de seu ensino, no seriam propriamente
topolgicos, mas essencialmente analgicos (Eidelsztein, 1992,
p. 28), ao passo que os esquemas, como o esquema L, do Seminrio II, O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise (195455), os esquemas Z, R e I, e todos do escrito De uma questo

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preliminar a todo tratamento possvel da psicose (E:1958a), esses

seriam topolgicos, j que so geometrizaes topolgicas,
qualitativas e no numricas, de noes psicanalticas expressas
como pontos e suas relaes como segmentos ou vetores (Ibid.,
p. 29). Porm, comenta Eidelsztein, h ainda que diferenciar os
dois primeiros esquemas, o L e o Z, dos dois outros, o R e o I,
j que esses ltimos implicam em superfcies, ao passo que os
dois primeiros no. Assim, entre os esquemas, haveria aqueles
propriamente topolgicos e aqueles nem to topolgicos assim,
sendo a delimitao de superfcies seu crivo. Enfim, os grafos
lacanianos seriam indubitavelmente topolgicos, entre outras
razes, por sua implicao na concepo de lugar ou espao.
Concordando com Eidelsztein de que dificilmente todos os modelos, esquemas, grafos e matemas poderiam ser
enquadrados sob a mesma rubrica topolgica, no creio,
entretanto, que a classificao proposta incida definitivamente sobre a questo. Mostrar que o grafo do desejo de
Lacan no planar, ou que ele apresente a estrutura para
no dizer meramente a forma de um oito interior, ainda que interessante, no sustenta, por si s, a meu ver, a
necessidade da topologia ou sua pertinncia psicanlise.
Em resumo, falta o porqu.
Reportando-nos aos matemas dos discursos, como um
exemplo que Eidelsztein no inclui em sua classificao,
costuma-se comentar que eles so montados a partir de uma
estrutura derivada de um grupo de Klein, um subgrupo dele,
com efeito, e que a teoria dos grupos teria algo a ver com
uma lgebra e esta, por sua vez, com uma topologia, mas o
parentesco, como se v, no imediato. No posso discordar de que possivelmente haja uma relao topolgica em
jogo nos matemas dos quatro discursos, como exemplo, mas
ela no imediata pela mera referncia ao uso da teoria dos
grupos em matemtica, e dele no se extrai imediatamente
que os discursos sejam topolgicos ou que a topologia seja
essencial psicanlise.

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O argumento de Miller, no obstante, a meu ver, se fortalece

com a afirmao de que a topologia se sustenta no significante
(Op. Cit., p. 79). Concordemos com a ressalva de Miller de
que no devemos supor que todo o campo da psicanlise se restrinja ao que significante, e que h ainda a teoria das pulses,
solidria do significante, e ainda por se articular em termos
topolgicos. No obstante, a afirmao de que a sustentao da
topologia, em psicanlise, acontece por meio do significante vai
mais diretamente ao ponto central. Seno por outros motivos,
porque a teoria do significante que sustenta, em larga medida,
para Lacan, a teoria do sujeito e, com ela, a prxis psicanaltica.
No entanto, a sequncia de Miller no faz jus a essa linha
e o que se formula em seguida quanto ao que h de comum
entre a combinatria, a topologia e at a teoria dos conjuntos
que tudo isso se sustenta em duas dimenses, s tem a necessidade de duas dimenses para funcionar (Ibid., p. 79). Essa
afirmao perece-me desprovida de cabimento e no se sabe
de onde Miller teria extrado, se que essa era a sua inteno,
a ideia de que a teoria dos conjuntos, ou de que a topologia se sustentaria em apenas duas dimenses, quando, bem ao
contrrio, com a possibilidade de espaos multidimensionais
que a topologia trabalha. E basta abrir um livro de topologia para constat-lo, por exemplo, na insistente apario do
smbolo n, que, no expoente, diretamente remete ordem
das coisas envolvidas. Porm, se como quer Lacan com suas
superfcies, efetivamente se trata de espaos bidimensionais,
isso resta fundamentar.
Dizer, com suposto fundamento topolgico, que no h
interioridade ou profundidade quando se trata do inconsciente, por ser esse bidimensional, criticar a metfora do inconsciente como interior, ou profundo. Porm, argumentar,
com o apelo ao toro, como lembra Miller, que a exterioridade
perifrica e a exterioridade central constituem uma nica e
mesma regio, supostamente fundamentando assim a excluso
interna, corrompe a ideia topolgica do toro como superfcie,

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como espao bidimensional3, ao qual no h nada que se possa

dizer que seja exterior. A figura do toro, a, no seria seno
uma ilustrao. Um espao definido por aquilo que contm;
no h o fora-do-espao. Se um toro tem a forma que tem, por
exemplo, a de um pneu, e se o vemos assim, porque ns o
submergimos em um espao como aquele com o qual estamos
acostumados, o de trs dimenses, e nele um toro se parece
com um pneu. Como espao prprio, o toro no tem exterior,
sua superfcie sendo a nica coisa definida em seu espao. Se
for necessrio recorrer ao espao tridimensional para qualquer
referncia que se queira forma trica, j no se trata mais do
espao do toro, mas de outro, no mais bidimensional. Assim,
falar do toro, como topologia, aludindo-se a seu exterior deixa
de ter sentido em sentido topolgico estrito. Entretanto, nada
impede que se desprenda um sentido interpretativo, como faz
Nasio, e mesmo que isso transmita algo. Ocorre, vale dizer,
que a Lacan no foi descuidado, aludindo especificamente
forma tridimensional do toro (E:1953a, p. 322) e no,
portanto, ao toro como superfcie. Mesmo assim, posso conceder que se no uso figurativo, esse espao de excluso interna faz meno a um lugar ocupado pelo objeto a, sua verso
estritamente topolgica, bidimensional, em que esse espao
interno-externo do pneu simplesmente no existe, pode ainda
preservar a meno ao objeto a, no mais como um lugar, mas
como a prpria causa da deformao que faz da superfcie um
toro. Dito de outra maneira, se o uso imagtico mostra o toro
como essa rosca cujo furo eis suas caractersticas seria ocupado pelo objeto a, o uso estritamente topolgico do toro dir
que o objeto a seria a causa da deformao da superfcie. H

3. Um toro, com efeito, pode ser uma superfcie bidimensional, se consideramos apenas
sua superfcie como o espao em questo. Ele pode igualmente ser tridimensional, e
nesse caso aplica-se o comentrio de Miller, quanto aos seus furos. Mas um toro ainda
pode ser uma espao de dimenso quatro, se sua construo for considerada como o
produto de dois crculos, cada um de duas dimenses.

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lugar para as duas formulaes que, no entanto, no devem ser

confundidas do ponto de vista formal.
Malgrado o passo rpido, no se pode discordar de Miller
quanto topologia como espao de combinatrias, um espao simblico onde se articulam significantes, onde eles se
desenvolvem em suas cadeias e que, efetivamente, nada tem
a ver com nenhum espao da intuio (Op. Cit., p. 82), em
que a relao entre a topologia e o significante aparece com
proeminncia, mais alm de sua composio combinatria.
Outra maneira de afirmar que a topologia se sustenta no
significante, tambm indireta, ocorre na tese de que:
O significante sempre composto segundo leis de uma
ordem fechada, isto , as unidades significantes invadem
umas s outras h tambm relaes de envolvimento e
preciso para tudo isso um substrato topolgico que a
cadeia significante de anis cujo colar se fecha em outro
colar, etc. (Ibid., p. 86)

Quanto ao emprego da topologia, ainda segundo Miller,

pode-se recolher seu comentrio de que ela no constitui, em
Lacan, uma disciplina parte da teoria psicanaltica, isto ,
a topologia de Lacan s tem utilidade imersa em seu ensino,
no uma disciplina sui generis (Ibid., p. 77). O argumento
milleriano traz a comparao com a psicanlise aplicada e a
lembrana de que Freud, ao escrever Totem e tabu (1912-13),
por exemplo, no escreve um artigo sobre antropologia ou etnologia, mas aborda a questo do pai na anlise, que o obriga,
por algumas razes de estrutura, a recorrer a uma elaborao
mtica (Miller, Ibid., p. 77). Se so razes de estrutura o que
determinam a escolha do mito do pai primevo, porque o
mito que interpreta a teoria, o que quer dizer que o mito que
apresenta a estrutura, a qual realiza a teoria que Freud prope.
caso homlogo ao do artigo sobre Leonardo (1910c), ou do
Moiss, de Michelangelo (1914b), que tantas crticas contumazes receberam, por haverem sido compreendidos como uma

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interpretao psicanaltica de um artista, ou de uma obra,

quando, no sentido inverso, mais bem se prestam a ser a interpretao, singular em cada caso, da teoria freudiana. Fazendose o caminho contrrio, aquele que leva psicanlise como
interpretante, estaramos perigosamente inclinados a aplicar
a psicanlise a toda uma srie de fatos humanos, e talvez aos
outros tambm, o que faria da teoria freudiana uma Weltanschauung, uma chave para a interpretao do mundo, o que ela
no (Freud, 1933a).
Concordemos com Miller que tampouco se trata, em seu
esforo de formalizao, de que a topologia possa recobrir
toda a experincia psicanaltica:
Evidentemente, ningum sustenta que tudo na experincia psicanaltica possa simplesmente ser matematizado. O
que constitui o avano espantoso do ensino de Lacan o
esforo constante de obter matemas a partir dessa experincia efetivamente no toda matematizvel. (...) A topologia de Lacan participa, portanto, por escolha, desse
esforo de matematizao, isto , do esforo em destacar
as relaes que esto em causa entre os termos que participam da experincia psicanaltica. (Miller, 1996, p. 77)

Trata-se, ao se falar da topologia em Lacan, tambm de delimitar seu escopo, ou, dentro do esforo de formalizao no
empreendimento lacaniano, de perscrutar seus limites.
Outro representante da corrente que postula a topologia
como essencial ao ensino lacaniano Marc Darmon. Sua posio, no entanto, difere daquela de Miller quanto coerncia
ou homogeneidade de sua presena em Lacan. Referindo-se a
seu prprio livro, diz o autor, revelando sua posio:
Estes ensaios abordam um certo nmero de modelos, de
estruturas formais e de dispositivos topolgicos, desfazendo (sic) laos, isomorfismos ou ressonncias, sem que
tudo isso se constitua num sistema. O prprio Lacan en-

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fatizou, na medida do possvel, as ligaes entre suas escrituras formais e sua topologia. No se trata de um sistema,
pois o pensamento de Lacan vivente, as vias mltiplas;
no se trata igualmente de uma montagem de teses universitrias encadeando-se uma na outra sem contradio.
Lacan passa incessantemente de uma elaborao formal
outra, livre para voltar atrs. (1994, p. 8)

No obstante, e mesmo sem que os mltiplos empregos de

estruturas matemticas formem, segundo Darmon, sistema,
seu esforo resulta em um compndio, expresso em uma srie
de ensaios, de um significante conjunto, reunido, conforme
o autor, por um fio, que seria a prpria estrutura topolgica
em Lacan. Ensaios sobre a topologia lacaniana uma obra de
referncia sobre a topologia em Lacan. Nele, como se esperava, vemos as duas vertentes, metafrica e no metafrica da
topologia no ensino lacaniano. Se, como exemplo, seu primeiro captulo abre o livro com a Topologia do significante,
supondo, na materialidade desse e em sua centralidade para a
teoria lacaniana, a exposio no metafrica dessa topologia, o
que se verifica o retorno do argumento topolgico saussuriano da folha de papel, com significante de um lado e significado do outro, solidrios. E analogamente no restante do livro,
inestimvel como coletnea sobre a topologia em Lacan- mais
que lacaniana, como o ttulo sugere -, no qual o uso metafrico sistematicamente reaparece, mesclado com seu emprego
mais rigoroso, se posso assim me referir ao uso no metafrico.
O que no quer dizer que o autor no reconhea a provenincia do fundamento. O mesmo Darmon, no prefcio nova edio dos Essais sur la Topologie lacanienne, de
2004, lembra:
A topologia de Lacan surpreende por sua ausncia de justificao clnica, mas essa justificao, forosamente a partir do
significante, nos faria recair no impasse precedente introduo da topologia. Ora, a topologia nos deixa a liberdade

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de vir decifrar uma ordem ligada a uma geometria, e no

mais ao sentido ou significao. (Idem, 2004, grifo meu)

Reconhecendo a justificao, e a justificao clnica do uso

da topologia, a partir do significante, Darmon, no entanto,
supe que essa nos faria, por remeter ao significante, recair nos
impasses do sentido e da significao.
Mesmo assim, em mais de um momento do livro, Darmon
recorre a um uso no metafrico da matemtica em relao ao
significante. No captulo sobre as Pulses, como exemplo,
h a interessante discusso, mesmo que passageira, sobre o significante conformando ou no um espao discreto, de acordo
com suas propriedades, ou sua lgica.
Ope-se frequentemente topologia lacaniana o fato de que
a topologia se ocupa do contnuo, enquanto que os significantes nos colocam na presena de um espao discreto, onde
os pontos so separados. Mas trata-se a de uma crtica um
pouco rpida, que no d conta das particularidades dos significantes; estes no so absolutamente assimilveis a pontos
separados, como num espao discreto. (Idem, 1994, p. 163)

Com efeito, uma dupla precipitao dizer que o espao conformado por significantes escaparia topologia. No
somente pelo argumento de Darmon, de que no est imediatamente implicado que os conjuntos significantes formariam uma topologia discreta, mas tambm na crtica de que
topologia interessa to somente o domnio do contnuo. Se,
deveras, espaos contnuos gozam de muitas propriedades,
no por ser eventualmente discreto que um espao no seja
topolgico ou que desinteresse topologia.
O autor prossegue:
(...) efetivamente, os significantes so puras diferenas, e a
diferena entre dois significantes um significante, se bem
que seria preciso conceber um espao onde os pontos no

42

so idnticos a eles mesmos, e, por outro lado, dar conta

do fato de que, entre dois desses pontos, h sempre outros
pontos. a caracterstica totalmente estranha e paradoxal
do significante apresentar manifestamente unidades, mas
essas unidades so impossveis de se apresentar como tais.
(Ibid., p. 163)

Em que se pode ler, e no metaforicamente, determinadas condies de conformao topolgica, no necessariamente discreta.
Do mesmo modo, a apresentao de Darmon quanto
construo do esquema R de Lacan tambm faz referncia
estrutura significante de uma maneira que se poderia dizer
material. O prprio autor chama a ateno, ao comentar o
uso da topologia por Lacan (OE:1973a) em Ltourdit, para
o fato de que Lacan no se utiliza de figuras em sua descrio
topolgica do caminho de uma cura.
Concebemos que uma tal abordagem fsica da topologia seja espantosa, e mesmo dificilmente aceitvel por um
leitor de Lacan habituado a um percurso at ento mais
metonmico, e valendo-se da riqueza da linguagem potica. (Ibid., p. 145)

Porm, por mais espantosa que possa parecer, essa abordagem fsica, realista, de Lacan, ela no faz seno suportar a
afirmao da topologia como estrutura ela mesma, e, portanto, fundamentada, tambm materialmente. Dado que o nico
suporte material de um tratamento psicanaltico se encontra
na palavra, ou seja, o significante, a concluso se impe de
que este que respalda a hiptese topolgica em Lacan. No
obstante, ainda que apontada em diversos momentos, faz falta uma mais contundente justificao do significante como
suporte para a topologia. De fato, esse suporte significante da
topologia diversas vezes aparece um tanto implicitamente nos
vrios autores at aqui mencionados. Porm, exatamente a

43

nfase sobre esse ponto o que parece lhes escapar, e meu intuito no seno aquele de, mesmo de um modo um tanto
cansativo para o leitor, apont-lo. Tomemos mais um par de
autores, e completaremos essa crtica.
Eidelsztein (2006), em La topologa en la clnica psicoanaltica, como mais um exemplo do desenvolvimento das relaes entre os dois campos, mostra uma viso interessante que,
e somente a ttulo de apresentao, poderamos denominar de
pragmtica, independentemente de o prprio autor designla como tica. Declarando que seu exerccio da psicanlise
tem uma forte vertente teraputica, sem que nos atenhamos
ao sentido exato do termo, e apenas resgatando sua conexo
com o exerccio clnico, Eidelsztein afirma que a pertinncia
da topologia psicanlise somente se justifica na perspectiva
clnica. Seu desafio o de verificar se a topologia contribui,
no para uma teoria mais sofisticada ou mais bem apresentvel
nos crculos intelectuais da psicanlise, seno para os resultados
clnicos que se poderia obter a partir de sua incluso em nossas
conceitualizaes; se as curas seriam, a partir de ento, mais exitosas e se produziriam efeitos mais radicais (p. 12). Ou ento:
Verificar se mediante a anlise da relao entre a psicanlise e
a topologia logramos obter respostas satisfatrias exigncia
racional para os problemas que nos so colocados na prtica da
psicanlise (Ibid., p. 11). O que, parece-me, uma justificao legtima para seu interesse, que igualmente o meu.
No obstante, j no incio do livro, que a transcrio
revisada de um curso proferido, o autor, ao se colocar a pergunta Por que topologia?, sugere que a resposta deva ser:
porque imprescindvel. Porque a nica via de que dispomos para aceder estrutura real do espao. A intuio no
nos serve por muitssimos motivos (Ibid., p. 22). Assim,
criticando nossa intuio espacial, Eidelsztein, prope fundamentar a escolha da topologia em nossos enganos perceptivos quanto ao espao. Com a tautologia de que a estrutura
do espao topolgica, se quisermos ter acesso ao real dessa

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estrutura, e, uma vez que a topologia a cincia que estuda

o espao, devemos estudar topologia (!).
E, prosseguindo com a crtica da noo de intuio espacial de Kant, atacando a ideia kantiana do espao como
um a priori, Eidelsztein afirma: Se no aceitamos a intuio
transcendental do espao, tal como coloca Kant, temos de nos
perguntar qual ento o acesso estrutura real do espao.
Qual ? O da topologia (Ibid., p. 25).
Parece provado que devemos estudar topologia se queremos entender do espao. O que no era nem necessrio demonstrar. O que no me parece claro na argumentao porque se deve estudar topologia sendo psicanalista, ou qual sua
relevncia para a psicanlise, ou o fundamento, se que h
algum, na aproximao entre os dois. Surpreender-nos com o
tempo que demoramos em nos interessar ou nos iniciar no estudo da estrutura do espao em que nos desenvolvemos (Ibid.,
p. 19), sugerindo que o espao em que vivemos tem algo a
ver com a psicanlise, por sua relao com nossa referncia
realidade, no me parece indicar a razo prpria para um
parentesco entre aquela e a topologia.
No obstante, segue o autor, retomando a declarao inicial de intenes, a ideia do livro no a de trabalhar sobre a
estrutura real do espao; o objetivo a clnica psicanaltica e
a eficcia de nossas intervenes: Vou tentar, na medida do
possvel, aplicar isso clnica (Ibid., p. 25) diz o autor.
No se pode dizer, claro, que o fundamento para o recurso topolgico esteja completamente ausente, e j no segundo
captulo, Eidelsztein traz que:
Para sustentar o argumento do sujeito do inconsciente como
bidimensional, vamos utilizar a estrutura em rede da palavra, como metfora e metonmia que bidimensional. O
suporte espacial mediante o qual vamos conceb-lo ser a
topologia, porque a topologia opera com superfcies bidimensionais, deformando-as e cortando-as. (Ibid., p. 29)

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Ignorando o comentrio de que o suporte espacial utilizado dever ser o da topologia porque essa opera com superfcies
bidimensionais, o que , na parte que no tautolgica, um
equvoco j apontado, assinalar a bi dimensionalidade a partir
das vertentes da metfora e da metonmia, parece-me, vai direto ao ponto. Pena que o autor no desenvolve o fundamento
dessa afirmao, talvez por j lhe ser bvia, dada a velocidade
com que passa pela afirmao de que bidimensional.
Podemos nos confessar frustrados, se nossa expectativa
tiver sido a de encontrar uma resposta satisfatria pergunta por que a topologia para a clnica psicanaltica?.
Ainda assim, o desenvolvimento ulterior de Eidelsztein
profcuo. E, mesmo sem o fundamento, o autor desenvolve
inmeros comentrios sobre a psicanlise luz da topologia, mas tambm da segunda luz da primeira. Est a, a
meu ver, e particularmente no primeiro sentido, o grande
mrito de seu trabalho.
Victor Korman, em El espacio psicoanaltico (2004, p. 49),
por sua vez, reconhecendo a dificuldade de abarcar todos os
aspectos topolgicos do ensino de Lacan, procura destacar,
com relao topologia, as referncias ao sujeito: em consequncia, se privilegiaro aqueles aspectos da topologia lacaniana que melhor ilustram a estrutura(o) deste (grifo
meu). A topologia seria, portanto, ilustrao da estrutura ou
dos caminhos de estruturao subjetiva, baseada na capacidade que possuem os objetos topolgicos de evidenciar a
estrutura. Entretanto, dizer que uma ilustrao leva a topologia condio de metfora, e no mais estrutura ela
mesma, como quer Lacan. Na outra via, fica obscura a razo
pela qual ela apresentaria a boa capacidade de evidenciar a
estrutura subjetiva.
No digo, com isso, que haja um desconhecimento do que
poderia se apresentar como suporte para essa relao, suposta
essencial, entre a topologia e a psicanlise. Korman tambm
reconhece que:

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(...) a lingustica saussureana um dos pontos de partida de Lacan , ao se fundamentar no jogo das diferenas
e dos lugares mais especificamente, das diferenas em
funo dos lugares , est imersa, de maneira plena, em
princpios topolgicos. (Ibid., p. 282)

O autor lembra que a topologia trata de aspectos qualitativos do espao, destacando as relaes de vizinhana, continuidade, conexidade, assim como seus contrrios, isto , a
separao, as fronteiras e os buracos, e procura, atravs disso, estabelecer a relao imediata que a rene lingustica de
Saussure. Sempre invocada, a imagem da folha de papel que
rene, e ao mesmo tempo separa, significante e significado,
como verso e reverso da folha, parece ser suficiente, ou ao menos indicada como podendo ser:
(...) alguns dos mltiplos elementos que permitem sustentar a existncia de um nexo conceitual compartilhado
entre as duas disciplinas, e imaginar que Lacan depois
de haver introduzido suas prprias inflexes nos conceitos
importados da lingustica tenha sido levada por essa
topologia. (Ibid., p. 311)

O que esses autores parecem deixar passar, no entanto,

que a topologia, antes de ser uma cincia dos espaos, o que
qualquer livro de matemtica que aborde o tema no faz seno destacar, tem seu fundamento na teoria dos conjuntos.
Apresentar, ou no apresentar uma topologia uma propriedade de uma coleo de conjuntos. Assim, se forosamente
a partir do significante, como diz Darmon, que a topologia
se justifica, ou, seguindo Miller, se a topologia se sustenta no
significante, ou ainda, como quer Korman, que a relao se
d pela entrada da lingustica saussuriana, o fundamento do
emprego da topologia deve residir no enquadre do significante
na teoria dos conjuntos. Esse, parece-me, o passo elidido por
todos os autores mencionados. Ser possvel que esse aspecto

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seja to evidente que nem sequer se justifique sua meno?

Fao a aposta de que a obviedade da origem dessa relao entre
psicanlise e topologia ainda merece alguma ateno.
Sob outra perspectiva, percebe-se tambm uma disparidade
quanto concepo da relao entre psicanlise e topologia. O
que este trabalho tenta sustentar que se o significante, por
apresentar a prpria estrutura de conjunto, que d o fundamento
para essa relao, ento a topologia modelo, no sentido matemtico do termo. Dito de outra maneira, a topologia interpreta a
psicanlise, o que vai em sentido estritamente oposto queles que
tentam interpretar a topologia mesmo se for necessrio dizer
que se trata de uma topologia lacaniana a partir da psicanlise.
Essa diferena, como sugeri, da mesma ordem que aquela suposta entre a psicanlise como clnica e aquela dita aplicada. No
difcil reconhecer que ao utilizar uma teoria qualquer, mesmo a
psicanaltica, como chave de compreenso, acaba-se reconhecendo por todas as partes, reencontrando em todos os lugares, aquilo
que j se tinha em vista desde o incio. Como diz um adgio popular, para quem tem um martelo na mo, tudo prego.
Interpretar a psicanlise pela topologia no encontrar no
toro as voltas contnuas da demanda, mas, ao contrrio, encontrar na demanda a repetio das voltas que desenhariam
um espao trico. No tampouco encontrar na banda de
Mbius todos os aparentes paradoxos que renem e separam
saber e verdade, dentro e fora, sujeito e objeto, mas seguir
o sentido inverso e verificar, mas no necessariamente, e est
a o potencial do emprego da topologia, se a banda uniltera
mbiana efetivamente realiza o que a teoria preconiza, isto ,
se ela realmente sua estrutura.
1.2. GENEALOGIAS

Na busca dos fundamentos que garantiriam o uso da topologia pela psicanlise, por parte de Lacan, outros autores procuram oferecer argumentos. Burgoyne (2002), por exemplo,

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