BOSQUEJO SISTEMTICO

DEL
EVANGELIO DE JUAN
CAPTULO I
Por
Gabriel Rebolledo vila

BOSQUEJO SISTEMTICO
DEL
EVANGELIO DE JUAN
CAPTULO I
Es un alto privilegio para todo creyente disponer de este hermoso evangelio para
leerlo, estudiarlo y ser alimentado espiritualmente de sus enseanzas. Son las palabras
inspiradas divinamente de un hombre elegido por Jess para formar parte de su grupo
selecto y a quienes instruira de manera especial para ser sus apstoles. Dentro de este
grupo de hombres Juan sera el discpulo amado y de confianza del Seor. Todo esto
le otorga un valor agregado a este evangelio por el cual podemos conocer los hechos,
las palabras y la vida de Jess relatadas por uno de los hombres ms cercanos a l
durante su ministerio.
Creemos y aceptamos como lo ha credo siempre la iglesia que la autora de este
evangelio pertenece a Juan el apstol. Nunca la iglesia ha dudado de esto. Todas las
dudas han surgido desde la crtica racionalista y modernista. Aunque Juan no hace
mencin de su nombre, sin embargo se refiere a si como un testigo ocular y presencial
de lo que escribe evitando referirse a s mismo en primera persona. (18:15-16).

Su oficio era pescador (Marcos 1:19)

Fue uno de los 12 apstoles de Jess (Marcos 1:19-20)
Su amor y amistad con Jess eran evidentes (13:23-25)
Era el ms amado de los discpulos porque era de una vida espiritual profunda
(21:20)
Fue el primero en creer en la resurreccin del Seor (20:8)

Segn la tradicin pas los ltimos aos de su vida en feso donde muri a la edad de
100 aos. Escribi su evangelio alrededor del ao 98 d.C. en feso mucho despus de
los otros evangelios. Est dirigido a todos los cristianos sin distincin y presenta a
Cristo como el "Hijo de Dios".
PRUEBAS DE LA AUTORA DEL EVANGELIO

1. INTERNAS

El autor es uno de los apstoles (1:14).

El discpulo al cual amaba Jess es mencionado con frecuencia (13:23; 19:26;
20:2 etc).
El griego utilizado tiene detalles hebraicos por lo tanto el escritor fue judo
El escritor conoce a fondo la geografa de Palestina, su historia y sus
costumbres (1:21, 28, 46; 2:6; 3:23 etc).
El mismo escritor dice quin es (21:24)

2. EXTERNAS

VERSCULO 1: Revela la existencia eterna de Cristo, no como un ser creado, sino

como creador mismo. Se refiere a Cristo como el Verbo (logos, palabra). Esta
referencia a Jess como el Verbo, solo se halla en este evangelio. Una enseanza
comn entre los judos era que: "La Palabra de Dios era una misma cosa que Dios".
Como lo afirma Juan: "el Verbo era Dios". (Dios era la Palabra. gr).

La mencin formal del nombre del autor.

El empleo del evangelio en documentos antiguos.
Ireneo obispo de Lyon (185 d.C), discpulo de Policarpo (quien fue a su vez
discpulo de Juan el apstol) afirma que Juan haba escrito su evangelio en
feso.

CAPTULO 1

"En el principio era el Verbo"... Se refiere al momento de la creacin del

mundo (Gnesis 1:1), pues Cristo no tiene principio, l es eterno.
La preexistencia de Jess (8:58) antes de la fundacin del mundo (17:5,
Proverbios 8:27-30). Todo lo anterior nos lleva a la conclusin que Jess es
Dios mismo (Isaas 7:14; Mateo 1:23).

VERSCULO 2: Verdad revelada por medio del apstol: que Jess Dios Hijo, es
partcipe en la creacin con Dios Padre y Dios Espritu Santo (Gnesis 1:2; 1:26).
VERSCULO 3:
a) Afirmacin: "Todas las cosas fueron hechas por medio de l"... El Padre obraba
mediante el Verbo (Versculo 10).
b) Negacin: "Sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho"... Desde los ngeles
ms elevados hasta el ms insignificante ser de la tierra, Dios nada hizo sin el Verbo.
Lo cual es prueba que el Verbo es Dios mismo.
VERSCULO 4: "En l estaba la vida". El Verbo tiene vida en s mismo. Jess lo
confirma (10:18). "Yo soy la resurreccin y la vida". l es el autor de la vida y de l
solamente proviene todo ser vivo.
"y la vida era la luz de los hombres", Todo cuanto es verdadera luz en los hombres,
tiene su esencia en esta "Vida" (el Verbo). La ciencia, la integridad, la inteligencia, el

amor a Dios, la sabidura, la pureza, todo lo honesto y justo tiene su fuente en la vida
del Verbo de Dios que es Nuestro Seor Jesucristo. (1 Juan 1:5-7; Salmo 36:9).
VERSCULO 5: Esta luz es incomparablemente superior a la densa oscuridad en que
se encuentra la humanidad en su naturaleza cada y entenebrecida por el pecado y
la incredulidad (1 Corintios 1:25). An lo ms pequeo y dbil de Dios, es
superior a lo ms elevado y magnfico de los seres humanos. (1 Corintios 2:16).
"Las tinieblas no la comprendieron". ("La oscuridad no la recibi" Gr). No poda ser
de otra forma pues qu comunin tiene la luz con las tinieblas? No puede un mundo
gobernado por Satans acoger la luz de Dios.
VERSCULO 6: Juan el Bautista fue hijo de Zacaras y Elizabeth, ambos
descendientes de Aarn. Un matrimonio temeroso de Dios (Lc. 1:5-6). Elizabeth era
prima de Mara la madre de Jess.
VERSCULO 7: El ministerio de Juan el Bautista, un ministerio que forma parte de la
promesa del Mesas. Profeca hecha por Malaquas en el 433 a. C. (Malaquas 3:1;
4:5-6). Su nacimiento fue anunciado por el ngel a su padre Zacaras (Lc. 1:13). Su
misin fue preparar al pueblo llamndolo al arrepentimiento y dar a conocer el
cumplimiento de la promesa de Dios en Jess, el Mesas prometido. Juan fue un
hombre consagrado de manera especial a Dios (Lc. 1:15), Fue criado por sus padres
por mandato del Seor como nazareo a semejanza de Samuel y Sansn.
VERSCULO 8: Juan el Bautista era quien deba preparar el camino del Seor. Era
Jess a quien deban dirigirse todas las miradas, este Juan solo era un hombre
portador de la luz verdadera. (Lc. 1:76).
VERSCULO 9: Jess era la luz verdadera que vena a este mundo a revelar el plan de
salvacin (Juan 12:46). En l toda la Escritura toma cumplimiento y viene a ser la
revelacin directa de Dios al hombre.

VERSCULO 10: Aqu la palabra mundo se refiere al mundo creado. Ahora, ese
Verbo creador, era hecho hombre para habitar entre sus criaturas. (El misterio de los
siglos revelado a Juan el Bautista). El escritor (Juan el apstol) no deja duda alguna
que este Verbo (Jess) era el mismo Creador el mundo fue hecho por l. Pero esta
humanidad corrompida no reconoci a su Creador, sus ojos cegados por el pecado y
su corazn entregado a los deseos mundanales son incapaces de recibir la luz divina.
VERSCULO 11: La promesa del Mesas fue hecha para Israel y sin duda este pueblo,
el pueblo de Dios, menospreci a su propio Salvador. (Ro. 10:21).

Dios as lo haba determinado (Isaas 65:1-2).

Dios ceg a Israel para que los gentiles tuvieran accedo a la salvacin (Ro.
11:25-28).

VERSCULO 12: mas a todos los que le recibieron Esta expresin toma un
carcter universal. Ya no era solo un pueblo que tena los privilegios de Dios, sino
todo hombre y mujer cualquiera fuera su origen. Esto era parte del Plan de Dios desde
los siglos (Ro. 10:19). Solo la fe en Cristo manifestada en un arrepentimiento genuino
de nuestros pecados nos acerca a Dios para obtener el perdn. Solo ello nos otorga el
privilegio de ser hechos hijos de Dios (1 Juan 3:1).
VERSCULO 13: Dios revela por medio de Juan que nuestra vida no es una
casualidad. Solo l nos ha dado la existencia. La vida no es producto del azar,
debemos buscar nuestro origen en el Creador. l ha trazado nuestra vida y destino
eterno mucho antes que existiramos, desde antes de la creacin. (Efesios 1:4-5).

VERSCULO 14: Jess dej su gloria para venir a este mundo y habitar entre
hombres pecadores:

Su preexistencia (Juan 17:5).

El verbo humanado (hecho carne): el misterio de Dios revelado a nosotros (1
Timoteo: 3:16).
y vimos su gloria Juan hace mencin de un suceso del cual l, Jacobo y
Pedro fueron testigos en el monte de la transfiguracin Mateo 17:1-2).

VERSCULO 15: El testimonio que Juan el Bautista dio fue la seal ms clara que
Dios entreg al pueblo de Israel acerca de Jess. An los fariseos oyeron ese
testimonio (Juan 5:33-34).
Juan el Bautista reconoce la preexistencia de Jess: es antes de mi;es primero
que yo.
VERSCULO 16: La plenitud de Cristo es:

la imagen del Dios invisible (Col. 1:15).

En l habita la plenitud de Dios, l es creador y preservador de su creacin
(Col. 1:17).
y gracia por (sobre) gracia Expresin que denota el inagotable amor de
Dios por sus hijos (Jeremas 33:1). El eterno amor de Dios se manifiesta en su
infinita misericordia.

VERSCULO 17: La ley despierta la conciencia del pecado y la necesidad de

redencin. Sobre esa perspectiva, la ley es la gracia de Dios que ilumina la ignorancia
espiritual de los hombres. Pero mayor gracia hayamos en Cristo quien es la revelacin
de la verdad nica de Dios.

VERSCULO 18: Jams nunca un ser humano ha visto a Dios, ese es un privilegio
reservado solo para los redimidos en la vida venidera (Job 19:26; Salmo 84:7). Solo
en la eternidad veremos la esencia y gloria de Dios en su plenitud.

Cristo es la imagen visible de Dios en la tierra (Col. 1:15).

l le ha dado a conocer (Juan 14:9).

VERSCULO 19: Sin duda la presencia de Juan el Bautista inquiet a los sacerdotes
a quienes habl duramente (Mateo 3:7). Por esta causa y para no exponerse
posteriormente enviaban mensajeros a l.
VERSCULO 20: Seguramente la aclaracin de Juan el Bautista obedeca a la duda
de los fariseos: si era o no l el Mesas, pero no para creer ni aceptarle como profeta,
puesto que los fariseos esperaban un profeta y un mesas salido de sus propias filas.
El Bautista es tajante en su respuesta: no soy el Cristo. Lejos estaba de Juan
usurpar la gloria del que sera el Salvador y Cristo.
VERSCULO 21: Los fariseos preguntan si era Elas debido a la profesa de
Malaquas 4:5.

Posteriormente Jess aclarara que dicha profesa se refera no al profeta Elas

resucitado (Mateo 11:14).
La segunda interrogante de los fariseos era si Juan se consideraba el profeta
de Deuteronomio 18:15.

VERSCULO 22: Los fariseos estaban preocupados y muy pendientes del

cumplimiento de las seales y los tiempos de la manifestacin del Mesas, por eso era
importante el testimonio de Juan el Bautista, no obstante no reconocieron el
cumplimiento de ellas.

VERSCULO 23: Juan responde con la Palabra misma, revelando el cumplimiento de

la profesa en s mismo (Isaas 40:3).
VERSCULO 24-25: La pregunta hecha por los fariseos no fue motivada por
inquietudes espirituales, sino mas bien por molestia de que Juan bautizara sin tener la
autorizacin debida. Solo ellos se consideraban aptos para administrar los ritos de
purificacin. Aqu radica el menosprecio por el profeta de Dios.
VERSCULO 26: Juan resalta la enorme diferencia entre lo que l hace y lo que har
el Mesas. El bautismo de Juan solo era smbolo de lo que Jess hara referente al
derramamiento del Espritu Santo que purificara los corazones (Juan 15:26; Hechos
1:8)
En medio de vosotros ha estado.., (Mateo 21:42): Aquellos a quienes fueron
entregadas las profecas, no las reconocieron.
VERSCULO 27: Juan aclara que el solo prepara el camino para la manifestacin del
Mesas que ya estaba en el mundo.
en medio de vosotros lo dice para aclarar que ese, y no otro, era el tiempo. Tal es
la grandeza de Jess que Juan se siente indigno ante l.
VERSCULO 28: Betbara o Betania: pueblo ubicado en la ladera oriental del monte
de los olivos a unos 3 kilmetros de Jerusaln. Este pequeo lugar fue escenario de
acontecimientos importantes:

Fue el lugar donde vivi Lzaro (Juan 11:1)

Jess fue ungido all (Mateo 26:6-13)
Jess alojaba en Betania cuando estaba en Jerusaln.

Hoy da Betania es una pequea aldea pobre llamada El-Azariyeh (pueblo de

Lzaro).

VERSCULO 29: (xodo 11:5-6) Cuando Juan ve a Jess, le reconoce por el Espritu
Santo como el Mesas y le compara con el cordero pascual, manifestando as la
misin de Jess: entregar su vida por los pecados de muchos (del mundo).
Entendemos aqu la palabra mundo no como solo un pueblo, sino como
humanidad y que por lo tanto la muerte expiatoria de Cristo es suficiente para toda
la humanidad (aunque efectiva solo para los elegidos).
VERSCULO 30: Juan recuerda y reafirma lo que haba anunciado, pero ahora
seala a Jess como el cumplimiento de la promesa de Dios hecha por los profetas.
VERSCULO 31: Es curioso que Juan no supiera quien era el Mesas (recordemos
que era primo de Jess). Seguramente el secreto de Dios fue guardado hasta el
momento en que Jess fue a bautizarse para darse a conocer y comenzar su ministerio.
Por eso Juan dice: yo no le conoca. Lo cual se refiere a que no saba que Jess, su
primo, era el Mesas. Esto confirma que solo en este momento Dios le revela a Juan
que Jess era el Cristo.
VERSCULO 32: Este hecho se encuentra relatado en los cuatro evangelios (Mateo
3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22). Tal es la importancia de este acontecimiento como
testimonio:

Jess aprobado y ungido por Dios por medio del Espritu Santo.
Era la seal clara de Dios a Juan el Bautista que Jess era el Mesas
prometido, el Salvador.

El Espritu Santo es incorpreo, no obstante tom forma fsica de una paloma (como
Dios toma forma corprea en Jess) como una manera visible de manifestarse.

Jess mismo posteriormente da testimonio que la profesa de Isaas tena

cumplimiento en l. (Lucas 4:17-21).

VERSCULO 39: Jess recibe a todo aquel que le busca (6:37) pues es Dios mismo
quien obra para que el hombre se allegue a l.

VERSCULO 33: Nuevamente Juan el Bautista dice que l no conoca quien fuese el
Mesas. Dios le haba dado instrucciones precisas y se lo manifestara en el tiempo
exacto: sobre quien vieres descender el Espritu y que reposa sobre l, solo de esta
manera Juan supo que Jess era el Cristo.

El da pronto llegara a su fin (eran aproximadamente las 18 horas) y segn el

calendario hebreo el da culminaba con la puesta del sol.

VERSCULO 34: El testimonio de Juan el apstol (quien escribe) es un testimonio de

primera persona. l fue testigo ocular de lo acontecido (1 Juan 1:3).
VERSCULO 35-36: Juan el Bautista instruye a sus discpulos y les ensea en forma
particular que Jess era el Salvador, el Cordero de Dios, quien entregara su vida
por los pecados del pueblo (vers. 29).
VERSCULO 37: El hecho que Juan tuviera discpulos es debido a que la misin que
l tena (preparar el camino del Seor) era conducir a otros a Jess y no a s mismo.
Igualmente es nuestra misin predicar el evangelio a toda criatura, eso parte de la
esencia de la vida del cristiano (que otros vean nuestras buenas obras y glorifiquen a
Dios, para que la gloria sea a Dios y no a nosotros).
VERSCULO 38: qu buscis?... Nos hace recordar que el tiempo de Dios no es el
nuestro y que: no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia (Ro. 9:16). Qu es lo que buscamos cuando nos acercamos a Dios?
Sus favores o su misericordia? La pregunta de Jess a los discpulos de Juan era
sumamente importante, aunque pareciera estar de mas, pero nos advierte que no todos
quienes acuden a los templos buscan a Dios. En estos pasajes encontraremos algunos
ejemplos de ello: Juan 6:26-27; Lucas 17:12.

VERSCULO 40:

Los discpulos de Juan el Bautista, Andrs y Juan, luego fueron seguidores de

Jess y llegaron a ser parte de los 12 apstoles.
Juan el apstol (el escritor) nuevamente omite su nombre tal como lo hace a lo
largo de su evangelio.

VERSCULO 41: A pesar de que Andrs oy de labios de Juan el Bautista acerca de

Jess y el mismo a su vez condujo a su hermano Pedro hasta el Seor, sin embargo,
no le sigui hasta que el mismo Jess lo llamara a ser su discpulo (Mateo 4:18-20).
Por esta razn Jess dijo a sus discpulos: no me elegisteis vosotros a m, mas yo os
eleg a vosotros (Juan 15:16). La tradicin dice de Andrs que muri alrededor del
ao 65 d.C. en la ciudad de Patras en Grecia durante el gobierno de Nern.
VERSCULO 42:

Jess conoca a Pedro (prueba de su omnisciencia, atributo exclusivo de Dios).

Le dice: sers llamado Cefas que es una forma aramea de Pedro (piedra
pequea).
Cuando Jess dice a Pedro: sobre esta piedra (roca) edificar mi iglesia, se
refera a que el fundamento de la iglesia sera, no el apstol, sino la misma
confesin que este hiciera: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente
(Mateo 16: 16-18.). Es la confesin que nos conduce a salvacin, el reconocer
que Jess es el Salvador. Tal es la importancia de esto que Juan dice: el que

en l cree, no es condenado, mas el que no cree ya es condenado (Juan 3:18).

Si quedara alguna duda de ello, el mismo apstol Pedro aclara que esa piedra
(roca) es Cristo: (1 Pedro 2:7-8).
VERSCULO 43-44: Felipe (nombre griego: amigo de los caballos) otro de los 12
apstoles fue llamado directamente por Jess.

Nadie le condujo, fue Cristo mismo quien le llama al ministerio.

Es puesto a prueba en la multiplicacin de los panes (Juan 6:5-6).
No entenda del todo la persona del Salvador: le dice a Jess: mustranos el
Padre y nos basta (Juan 14:8-12).
Provena de Betzaida (segn Mateo 11:21 era lugar un perverso), pero Dios
aun de las tinieblas puede hacer resplandecer su luz.

VERSCULO 45:

El entusiasmo de Felipe y su espritu evangelstico es el que cada creyente

jams debe perder pues es parte del primer amor (Apocalipsis 2:4).
La preocupacin permanente del Seor, la de salvar las almas, desde el
principio hasta el final de su ministerio, debe ser el sentido de nuestra vida:
que otros conozcan a Cristo como su nico Salvador.
Felipe demuestra ser un conocedor de las Escrituras.
La ley y los profetas: se refiere al Antiguo testamento en su totalidad como
lo conocemos hoy.
hemos hallado: as Felipe reconoce en Cristo el cumplimiento de la
promesa de Dios de enviar al Mesas (Deuteronomio 18:18-19).

VERSCULO 46:

Natanael saba de seguro que el Cristo provendra de Beln (Miqueas 5:2),

por eso se sorprende, debido a que Nazaret no tena ningn lugar sealado en
la profesa.
Aunque Felipe no pudo responder a su pregunta, si le pudo sealar el camino:
ven y ve. Es un privilegio conducir al pecador a los pies de Jess.

VERSCULO 47: Natanael fue uno de los 12 apstoles (21:2).

Es el mismo Bartolom de los evangelios sinpticos.

Las palabras de Jess referente a Natanael no eran simples palabras de
adulacin, sino para dar a entender que le conoca perfectamente que era un
hombre sincero, sin hipocresa.
Ntese que Jess no dice: sin pecado, lo cual ira contra de Romanos 3:23,
sino: sin engao, un hombre sincero para con Dios y para con los hombres.

VERSCULO 48: La sorpresa para Natanael que Jess le conoca de antes, como nos
conoce a nosotros. Encontramos aqu otra prueba de su omnisciencia. La alusin que
hiciera Jess a su meditacin de la Escritura bajo la higuera era algo muy personal
que solo Natanael saba, de ah su sorpresa (Salmo 139:1-2). Es una prueba que
nuestra vida no es producto de la casualidad ni est sujeta a las circunstancias del
tiempo, hemos sido concebidos en la mente de Dios antes de la existencia del
firmamento (Efesios 1:4) segn su presciencia (conocimiento de las cosas futuras)
que sin duda vemos reflejada en Cristo Jess (1 Pedro 1:2).
VERSCULO 49: Bast solo que Jess dijera: bajo la higuera te vi para que
Natanael abandonara su incredulidad. Ahora llama a Jess Rab (maestro) y luego le
reconoce como el Hijo de Dios con las mismas palabras que repitiera el apstol
Pedro (Mateo 16:18) y que el Seor dijera que sobre esa confesin edificara su
iglesia.

Las palabras de Natanael: T eres el Rey de Israel, corresponden tal vez a

la idea errada que tenan los judos acerca de la misin del Mesas y que se
reflejaba tambin en los discpulos de Jess (Hechos 1:6). El mismo Seor
aclara este hecho a Pilato diciendo: mi reino no es de este mundo (Juan
18:36).

VERSCULO 50: Natanael estaba asombrado del conocimiento que Jess tena de su
persona a pesar que esta era la primera vez que le vea, sin embargo, la respuesta del
Seor le quiere hacer entender que este era solo el comienzo de los grandes
acontecimientos que vendran durante su ministerio de lo cual l sera testigo.

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que el l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
Juan 3:16

VERSCULO 51:

veris el cielo abierto: tras un amplio periodo de sequa espiritual sobre

Israel, ahora Dios manifestaba en Cristo todo su poder y misericordia.
los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre: Los
ngeles estn subordinados a Jess y mientras l permaneciera en la tierra
estaran a su servicio permanentemente.

BIBLIOGRAFA
Nuevo testamento interlineal Griego-Espaol de Cesar Vidal, Grupo Nelson.
Comentario bblico Matthew Henry, Editorial CLIE
Diccionario bblico ilustrado, Vila Escuain. Editorial CLIE