L Osservatore Romano 12-02-2016

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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 6 (2.452)
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ciudad del Vaticano
12 de febrero de 2016
Papa Francisco inicia su 12 viaje apostlico hacia Mxico con escala en Cuba
La misericordia no conoce fronteras

Y en La Habana histrico encuentro con el Patriarca ortodoxo ruso
Catequesis del 10 de febrero: Si el
jubileo no llega a los bolsillos, no es
un verdadero jubileo: en la
audiencia general del mircoles de
ceniza el Papa record que el ao
santo debe servir para combatir la
pobreza y la desigualdad. En la
reflexin propuesta a los fieles
reunidos en la plaza de San Pedro ,
Francisco habl de la historia jubileo,
que tiene sus races en la Biblia
como ocasin para promover la
justicia y el compartir.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das y buen camino de
Cuaresma!
Es bonito y tambin significativo tener esta audiencia precisamente el mircoles de Ceniza. Comenzamos el camino de la Cuaresma y hoy nos detenemos sobre la
antigua institucin del jubileo,
es una cosa antigua, testificada en
la Sagrada Escritura. Lo encontramos particularmente en el Libro
del Levtico, que lo presenta como
un momento culminante de la vida religiosa y social del pueblo de
Israel.
Cada 50 aos, el da de la Expiacin (Lev 25, 9), cuando la
misericordia del Seoreara invocada sobre todo el pueblo, el son de
la trompeta anunciaba un gran
evento de liberacin. De hecho,
leemos en el Libro del Levtico:
Declararis santo el ao cincuenta y promulgaris por el pas la liberacin para todos sus habitantes. Ser para vosotros un jubileo:
cada uno recobrar su propiedad y
retornar a su familia [] En este
ao jubilar cada uno recobrar su
propiedad (25, 10.13). Segn estas
disposiciones, si alguno haba sido
obligado a vender su tierra o su
casa, en el jubileo poda retomar
la posesin; y si alguno haba contrado deudas y, no poda pagarlas, hubiese sido obligado a ponerse al servicio del acreedor, poda regresar libre a su familia y recuperar todas las propiedades.
Era una especie de indulto general, con el cual se permita a
todos regresar a la situacin originaria, con la cancelacin de todas
las deudas, la restitucin de la tierra, y la posibilidad de gozar de
nuevo de la libertad propia de los
miembros del pueblo de Dios. Un
pueblo santo, donde las prescripciones como la del jubileo servan para combatir la pobreza y la
desigualdad, garantizando una vida digna para todos y una justa
distribucin de la tierra sobre la
SIGUE EN LA PGINA 16
Del abrazo con Kirill al encuentro con

el pueblo mexicano
La Cuaresma
en el mensaje papal
Por ENZO BIANCHI
El Papa Francisco mantendr un

histrico encuentro con el Patriarca
ruso Kiril en Cuba. Este encuentro,
segn el comunicado de la Sala
stampa vaticana, ha sido preparado
desde hace tiempo, ser el primero
en la historia y marcar una etapa
importante en las relaciones entre
las dos iglesias. La Santa Sede y
el Patriarcado de Mosc desean que
sea una seal de esperanza para todos los hombres de buena voluntad.
Invitando a todos los cristianos a rezar con fervor para que Dios bendiga este encuentro, que de buenos
frutos, concluye. El Patriarcado como la Santa Sede estn trabajando a
esta reunin desde hace dos aos
con mayor intensidad, segn desvel
padre Lombardi.
La Cuaresma es un tiempo privilegiado, tanto para cada cristiano

como para toda la Iglesia, para
poner por obra la verdad: poner
por obra la verdad encontrando y
reencontrando lo esencial de la
vida cristiana y liberndose del
algo ms que viene del Maligno (Mt 5, 37); poner por obra
la verdad purificando el propio
modo de hablar de la mentira;
poner por obra la verdad descubriendo la unidad entre decir y
hacer, entre palabra y accin, ambas llamadas a obedecer al gran
mandamiento del amor al prjimo. El Papa Francisco, en el
Mensaje para la Cuaresma, indica
los elementos fundamentales para
poner por obra la verdad, que es
vital para llegar a la conversin:
la escucha de la palabra proftica,
el conocimiento de la misericordia de Dios y, en consecuencia,
practicar la misericordia.
Siempre en el principio para el
cristiano est la escucha, as como
para Dios en el principio es la
Palabra (cf. Jn 1, 1). Por eso, toda la vida cristiana est bajo el
SIGUE EN LA PGINA 5
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viernes 12 de febrero de 2016, nmero 6
En el ngelus, el Pontfice invoca la paz para Siria y denuncia el atroz crimen de la trata de personas
La lgica del pescador

Y pide a los fieles que recen por el prximo viaje y por el encuentro con el patriarca Kirill
Ir a buscar, pescar a los hombres y
las mujeres: esta es la lgica que
gua la misin de Jess y la misin de
la Iglesia. Lo explic el Papa
Francisco antes del rezo del ngelus
con los fieles reunidos en la plaza de
San Pedro.
Queridos hermanos
buenos das!
hermanas,
El Evangelio de este domingo

cuenta en la redaccin de san Lucas la llamada de los primeros discpulos de Jess (Lc 5, 1-11). El hecho tiene lugar en un contexto de
vida cotidiana: hay algunos pescadores sobre la orilla del mar de Galilea,
los cuales, despus de una noche de
trabajo sin pescar nada, estn lavando y organizando las redes. Jess sube a la barca de uno de ellos, la de
Simn, llamado Pedro, le pide separarse un poco de la orilla y se pone
a predicar la Palabra de Dios a la
gente que se haba reunido en gran
nmero. Cuando termin de hablar,
le dice a Pedro que se adentre en el
mar para echar las redes. Simn ya
haba conocido a Jess y haba experimentado el poder prodigioso de
su palabra, por lo que le contest:
Maestro, hemos estado bregando
toda la noche y no hemos recogido
nada; pero, por tu palabra, echar
las redes (v. 5). Y su fe no se ve decepcionada: de hecho, las redes se
llenaron de tal cantidad de peces
que casi se rompan (cf. v. 6).
Frente a este evento extraordinario, los pescadores se asombraron.
Simn Pedro se arroj a los pies de
Jess diciendo: Seor, aprtate de
m, que soy un pecador (v. 8). Ese
signo prodigioso le convenci de
que Jess no es slo un maestro formidable, cuya palabra es verdadera y
poderosa, sino que l es el Seor, es
la manifestacin de Dios. Y esta cercana presencia despierta en Pedro un
fuerte sentido de la propia mezquin-
el pescador de Galilea, poniendo su

confianza en esta palabra, deja todo
y sigue a Aquel que se ha convertido
en su Maestro y Seor. Y as hicieron tambin Santiago y Juan, compaeros de trabajo de Simn. Esta
es la lgica que gua la misin de Jess y la misin de la Iglesia: ir a
buscar, pescar a los hombres y las
mujeres, no para hacer proselitismo,
sino para restituir a todos la plena
dignidad y libertad, mediante el perdn de los pecados. Esto es lo esencial del cristianismo: difundir el
amor regenerante y gratuito de Dios,
con actitud de acogida y de misericordia hacia todos, para que cada
uno puede encontrar la ternura de
Dios y tener plenitud de vida. Y
aqu, especialmente, pienso en los
confesores: son los primeros que tienen que dar la misericordia del Padre siguiendo el ejemplo de Jess.,
como han hecho los dos frailes santos, padre Leopoldo y padre Po.
El Evangelio de hoy
nos interpela: sabemos fiarnos verdaderaLa condicin de pecador requiere que el
mente de la palabra
del Seor? O nos deSeor no se aleje de l, igual que un
jamos desanimar por
mdico no se puede alejar del enfermo
nuestros fracasos? En
este Ao Santo de la
Misericordia estamos
dad e indignidad. Desde un punto llamados a confortar a cuantos se
de vista humano, piensa que debe sienten pecadores e indignos frente
haber distancia entre el pecador y el al Seor y abatidos por los propios
Santo. En verdad, precisamente su errores, dicindoles las mismas palacondicin de pecador requiere que el bras de Jess: No temas. Es ms
Seor no se aleje de l, de la misma grande la misericordia del Padre que
forma en la que un mdico no se tus pecados. Es ms grande, no temas! Que la Virgen Mara nos ayude
puede alejar de quien est enfermo.
a comprender cada vez ms que ser
La respuesta de Jess a Simn Pe- discpulos significa poner nuestros
dro es tranquilizadora y decidida: pies en las huellas dejadas por el
No temas; desde ahora sers pesca- Maestro: son las huellas de la gracia
dor de hombres (v. 10). Y de nuevo divina que regenera vida para todos.
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GIOVANNI MARIA VIAN

director
Sigo con viva preocupacin la dramtica situacin de la poblacin civil afectada por los violentos combates en la amada Siria y
obligada a abandonar
todo para huir de los
Slo una solucin poltica del conflicto
horrores de la guerra.
Deseo que, con geneen Siria ser capaz
rosa solidaridad, se d
de garantizar un futuro de reconciliacin
la ayuda necesaria para asegurar su supervivencia
y
dignidad,
Saludo a todos los peregrinos, a
mientras hago un llamamiento a la
comunidad internacional para que los grupos parroquiales y a las asono ahorre ningn esfuerzo para lle- ciaciones procedentes de Italia, Esvar con urgencia a la mesa de nego- paa, Portugal, Ecuador, Eslovaquia
ciacin a las partes implicadas. Slo y otros pases. Son muchos para
una solucin poltica del conflicto enumerarlos todos! Cito slo a los
ser capaz de garantizar un futuro jvenes de conformacin de la dide reconciliacin y de paz a ese quecesis de Treviso, Padua, Cuneo, Lorido y martirizado pas, por el que
os invito a rezar mucho; y tambin di, Como y Crotone. Y saludo a la
ahora, todos juntos, rezamos a la comunidad sacerdotal del Colegio
Virgen por la amada Siria: Dios te mexicano de Roma, con otros mexicanos: gracias por vuestro comproSalve Mara...
miso de acompaar con la oracin el
viaje apostlico en Mxico que realiQueridos hermanos y hermanas:
zar dentro de pocos das y tambin
Hoy, en Italia, se celebra la Jorna- el encuentro que tendr en La Hada por la Vida, sobre el tema La bana con mi querido hermano Kirimisericordia hace florecer la vida.
ll.
Me uno a los obispos italianos para
A todos os deseo un feliz domindesear por parte de varios sujetos
institucionales, educativos y sociales go. Por favor, no os olvidis de rezar
un renovado compromiso a favor de por m. Buen almuerzo y hasta
la vida humana desde la concepcin pronto!
TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
Giuseppe Fiorentino
subdirector
Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va
Al trmino de la oracin, despus de

haber hecho una serie de llamamientos
por la paz en Siria, por la proteccin
de la vida humana, por el fin de la
trata de personas el Papa dirigi sus
felicitaciones a los pueblos de Extremo
Oriente, que celebran el nuevo ao
lunar. Despus pidi a los fieles que
recen por el prximo viaje en Mxico y
por el encuentro con el patriarca Kirill
en La Habana.
hasta su natural ocaso. Nuestra sociedad debe ser ayudada a sanar de

todos los atentados contra la vida,
mediante un cambio interior, que se
manifiesta tambin a travs de las
obras de misericordia. Saludo y animo a los profesores universitarios de
Roma y a cuantos estn comprometidos en testimoniar la cultura de la
vida.
Maana se celebra la Jornada de
oracin y reflexin contra la trata de
personas, que ofrece a todos la oportunidad de ayudar a los nuevos esclavos de hoy a romper las pesadas
cadenas de la explotacin para reapropiarse de su libertad y dignidad.
Pienso especialmente en muchas
mujeres y hombres, y en tantos nios! Es necesario hacer todo lo posible para acabar con este crimen, y
esta vergenza intolerable.
Y maana, en el Extremo Oriente
y en varias partes del mundo, millones de hombres y mujeres celebran
el nuevo ao lunar. A todos les deseo que experimenten serenidad y
paz en el seno de sus familias, que
constituyen el primer lugar en el que
se viven y se transmiten los valores
del amor y de la fraternidad, de la
convivencia y del compartir, de la
atencin y del cuidado del otro. Que
el nuevo ao pueda llevar frutos de
compasin, misericordia y solidaridad. Y a estos hermanos y hermanas
nuestras de Extremo Oriente que
maana celebrarn el ao lunar, les
saludamos con un aplauso desde
aqu.
director general
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nmero 6, viernes 12 de febrero de 2016
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Satisfaccin tras el anuncio del encuentro entre el Papa Francisco y el Patriarca Kirill
Esperado desde hace mucho tiempo

Un encuentro histrico y un paso ms hacia la unidad de los cristianos. De esta forma el cardenal arzobispo de Esztergom-Budapest, el
cardenal Pter Erd, presidente del
Consejo de las conferencias episcopales de Europa (CCEE), defini el
encuentro entre Francisco y el patriarca de Mosc Kirill. En una carta de felicitacin dirigida al lder ortodoxo, el purpurado seal que este histrico encuentro, que sella felizmente dcadas de dilogo entre la
Santa Sede y el patriarcado de la
Iglesia ortodoxa rusa, tambin alienta a la CCEE a invertir en este el dilogo. Junto con el metropolita Ilarione di Volokolamsk, presidente del
Departamento de relaciones eclesisticas exteriores del Patriarcado de
Mosc, hemos trabajado mucho para la creacin y la realizacin del Forum europeo catlico, instancia eclesial dirigida a promover una mejor
colaboracin pastoral entre la Iglesia
catlica y las Iglesias ortodoxas en
Europa, y de la que ya se est preparando la quinta edicin. La Iglesia
en Europa, aade el cardenal Erd,
ve este evento como un paso ms
hacia la unidad y el testimonio comn de los cristianos.
Los obispos catlicos de Cuba recibieron con alegra la noticia, que
en el marco de los esfuerzos llevados

a cabo por el Papa Francisco para
promover una cultura del encuentro, del dilogo y de la reconciliacin. Recordando, en este sentido,
no slo el viaje realizado por el Papa
el pasado septiembre en Cuba junto
con el compromiso de la Santa Sede
para reconstruir finalmente las relaciones entre La Habana y Estados
Unidos, sino tambin la anunciada
participacin del Papa en la conmemoracin de los quinientos aos de
la reforma luterana.
Este encuentro entre el primado
de la Iglesia catlica y la Iglesia ortodoxa rusa ha tenido un eco importante en la comunidad ecumnica de
Taiz. Al escuchar la noticia, el
prior, el hermano Alois, escribi una
breve oracin para la comunin de

la Iglesia, difundida a travs de la
pgina web de la comunidad. En
ella, se encomienda al Espritu Santo
la tarea de sostener y alentar al
Papa Francisco Francisco y al patriarca Kirill es este encuentro esperado desde hace mucho tiempo.
Y se renueva el llamamiento hecho a
todos los bautizados, para convertirse en constructores de paz en la familia humana.
Sobre la importancia extraordinaria de la cita cubana tambin ha hablado Enzo Bianchi, prior de la comunidad de Bose. En una reflexin
que aparece en la web de Familia
Cristiana, Bianchi seala en particular, que esta reunin se llevar a
cabo en obediencia al Evangelio de
Cristo, en un contexto en el que Roma y Mosc piden oraciones al Seor, que rog a sus discpulos que
buscasen, viviesen y custodiasen la
unidad que slo en Dios encuentra
su cumplimiento y su sello. En esta
perspectiva, aade, la nueva fase de
las relaciones entre Roma y Mosc
se convierte en un modelo a seguir:
es fruto de un dilogo perseguido
con santa tozudez y aceptado con
humildad evanglica. Para el prior
de Bose, con Bergoglio se ha abierto
una nueva fase. El encuentro sostiene Bianchi es fruto del ecumenismo concreto de Francisco que se
nutre, s, de profundidad evanglica,
pero que no utiliza la confianza en
el Espritu como excusa para no dar
un paso, aqu en la tierra.
Videomensaje en vsperas del viaje a Mxico
Como misionero de misericordia

El Papa Francisco desea ir a Mxico
como misionero de la misericordia y
de la paz: lo explica en un
videomensaje difundido antes de la
visita a este pas donde permanecer
del 12 al 18 de febrero. A
continuacin el texto del mensaje.
Queridos hermanos:
en cuestin de minutos dio la vuelta
al mundo, del encuentro que Francisco y el patriarca ortodoxo de
Mosc tendrn en suelo cubano, refirindose a este como un acontecimiento histrico y una fase ms del
camino emprendido con determinacin por el Papa Francisco para derribar las barreras entre los pueblos
y las religiones. Para el secretario
ejecutivo y portavoz del episcopado,
Jos Flix Prez, el evento previsto
para el 12 de febrero en el aeropuerto internacional Jos Mart tendr
gran significado histrico, porque
despus de siglos de alejamiento
ser un encuentro que significar
mucho de punto de vista del dilogo
entre las religiones. Pero, sobre todo, en un comunicado enviado a la
agencia Efe, el sacerdote muestra
que este acontecimiento se inscribe
Cuando ya falta muy poco para

mi viaje a Mxico, estoy contento,
siento una gran alegra. Siempre tuve un recuerdo especial en mi oracin por todos los mexicanos. Los
llevo dentro de mi corazn, ahora
podr visitarlos y pisar esa bendita
tierra, tan amada de Dios, y tan
querida de la Virgen Mara.
Es posible que ustedes se pregunten: Y qu pretende el Papa
con este viaje? La respuesta es inmediata y sencilla: Deseo ir como
misionero de la misericordia y de la
paz; encontrarme con ustedes para
confesar juntos nuestra fe en Dios y
compartir una verdad fundamental
en nuestras vidas: que Dios nos
quiere mucho, que nos ama con un
amor infinito, ms all de nuestros
mritos. Quiero estar lo ms cerca
posible de ustedes, pero de modo
especial de todos aquellos que su-
fren, para abrazarlos y decirles que

Jess los quiere mucho, que l
siempre est a su lado.
Me alegra saber que se estn preparando para el viaje con mucha
oracin. La oracin ensancha nuestro corazn y lo prepara para recibir los dones de Dios. La oracin
ilumina nuestros ojos para saber ver
a los dems como los ve Dios, para
amar como ama Dios. Les agradezco mucho que recen tambin por
m, pues lo necesito.
Quieren que les confe otro de
mis deseos ms grandes? Poder vi-
sitar la casa de la Virgen Mara.

Como un hijo ms, me acercar a la
Madre y pondr a sus pies todo lo
que llevo en el corazn. Es lindo
poder visitar la casa materna, y sentir la ternura de su presencia bondadosa. All la mirar a los ojos y le
suplicar que no deje de mirarnos
con misericordia, pues ella es nuestra madre del Cielo. A ella le confo
desde ahora mi viaje y a todos ustedes, mis queridos hermanos mexicanos.
Que Jess los bendiga y la Virgen santa los cuide.
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A los frailes capuchinos Francisco les habla de la figura del confesor
El gran perdonador
El mismo hbito, barbas smiles, igual el cordn
franciscano en las caderas. Cientos de hermanos
menores capuchinos de los dos santos Po de
Pietrelcina y Leopoldo Mandi cuyos restos
permanecieron del 5 al 11 de febrero expuestos para
la veneracin de los fieles en la bassilica vaticana
participaron en la misa presidida por el Papa
Francisco el martes 9 de febrero por la maana en el
altar de la Ctedra. Los capuchinos sacerdotes,
hermanos laicos, guiados por el ministro general, el
padre Mauro Jhri animaron la liturgia. Junto
con el Papa concelebraron ocho cardenales, entre los
cuales, Pietro Parolin, secretario de Estado, y catorce
En la liturgia de la Palabra
de hoy encontramos dos actitudes. Una actitud de grandeza delante de Dios, que se
expresa en la humildad del
rey Salomn; y otra actitud,
de mezquindad, que es descrita por el mismo Jess: como hacan los doctores de la
ley, para los que todo era
preciso, y que dejaban aparte
la ley para observar sus pequeas tradiciones.
Vuestra tradicin de capuchinos es una tradicin de
perdn, de dar el perdn.
Entre vosotros hay muchos
buenos confesores: porque se
sienten
pecadores,
como
nuestro fray Cristbal. Saben
que son grandes pecadores y
delante de la grandeza de
Dios continuamente rezan:
Escucha Seor y perdona
(cf. 1 Re 8, 30). Y porque saben rezar as, saben perdonar.
En cambio cuando alguien se
olvida de la necesidad que
tiene de perdn, lentamente
se olvida de Dios, se olvida
de pedir perdn y no sabe perdonar.
El humilde, quien se siente pecador,
es un gran perdonador en el confesonario. Los otros, como estos doctores de la ley que se sienten los
El humilde, quien se siente

pecador es un gran perdonador
en el confesonario
puros, los maestros, solamente saben condenar.
Os hablo como hermano, y en vosotros querra hablarle a todos los
confesores, especialmente en este
Ao de la Misericordia: el confesonario es para perdonar.
Y si t no puedes dar
la absolucin hago
esta hiptesis por favor no varees. La
persona que viene, viene a buscar consuelo,
perdn y paz en su alma; que encuentre a
un padre que lo abraza, que le dice: Dios
te quiere mucho y
que se lo haga sentir!
Me disgusta decirlo,
pero cunta gente
creo que la mayora de
nosotros lo hemos odo dice: No voy
ms a confesarme porque una vez me hicieron estas preguntas,
arzobispos y obispos. Subieron al altar durante la

consagracin el cardenal capuchino Sean Patrick
O'Malley, arzobispo de Boston, el ministro general,
los padres provinciales del Veneto y de la Puglia los
hermanos menores capuchinos, respectivamente
Roberto Genuin y Francesco Colacelli, y los dos
rectores de los santuarios de San Giovanni Rotondo
y Padua. En la oracin de los fieles se rez por el
Papa y la Iglesia, por los confesores, por los pobres y
quienes sufren y por las clarisas. Al final, el padre
Jhri dirigi un breve saludo al Papa, en el que
destac la importancia del ejemplo de dos santos
capuchinos, Po y Leopoldo, quienes fueron servidores
me hicieron esto. Por favor...

Pero vosotros capuchinos tenis
este don especial del Seor: perdonar. Y os pido: no os cansis de
perdonar! Me acuerdo de uno que
conoc en mi otra dicesis, un hombre de
gobierno, que despus,
acabado
su
tiempo de gobierno
como guardin y provincial, a los 70 aos
fue enviado a un santuario a confesar. Este hombre tena
una fila de gente, todos, todos: sacerdotes, fieles, ricos, pobres, todos!
Un gran perdonador. Siempre encontraba el modo de perdonar o al
menos de dejar esa alma en paz con
y modelos de la misericordia. El ministro general, a

continuacin, seal la gran participacin de los fieles
que en fila esperaron durante horas para venerar las
reliquias de los dos santos. En particular, el padre
Jhri record que el pequeo Leopoldo, de alma
sensible fue una oferta viva por la unidad de los
cristianos. Seguramente, agreg el ministro general,
tambin el sacrificio de Mandi contribuy al
histrico encuentro entre el Papa y el Patriarca kirill
el 12 de febrero. Por ltimo, en nombre de todos los
capuchinos, confirm el filial afecto y las oraciones
por las intenciones del Pontfice.
Hay muchos lenguajes en
la vida: el lenguaje de la palabra, pero tambin el lenguaje de los gestos. Si una
persona se acerca a m, al
confesonario, es porque siente algo que le pesa, que quiere quitarse. Quizs no sabe
cmo decirlo, pero el gesto es
este. Si esta persona se acerca
es porque quiere cambiar, y
lo dice con el gesto de acercarse. No es necesario hacer
preguntas: Pero t, t...?.
Y si una persona viene es
porque en su alma quisiera
no hacerlo ms. Pero muchas
veces no pueden, porque estn condicionados por su psicologa, por su vida y su situacin... Ad impossibilia nemo tenetur.
Corazn amplio... El perdn... El perdn es una semilla, es una caricia de Dios.
Tened confianza en el perdn
de Dios. No caed en el pelagianismo! T tienes que hacer esto, esto, esto.. Vosotros tenis ese carisma de
confesores. Hay que retomarlo y renovarlo siempre. Y sed grandes perdonadores, porque quien no sabe
perdonar termina como estos doctores del Evangelio: es una gran con-
un abrazo. Y una vez lo encontr y

me dijo: Escchame, t que eres
obispo, t puedes decrmelo: yo creo
que peco porque perdono mucho y
me viene este escrpulo... Y
por qu? No s,
pero siempre encuentro cmo perdonar...
O haces el oficio de Jess, que perdona
Y qu haces
dando la vida o haces
cuando
te
sientes
el oficio del diablo que condena y acusa
as? Voy a la capilla delante del tabernculo y le digo al Seor: Disclpame Seor, perdname, denador, que siempre acusa... Y
creo que hoy he perdonado demasia- quin es el gran acusador en la Bido. Pero Seor, has sido T quien blia? El diablo! O haces el oficio de
me ha dado el mal ejemplo!. Sed Jess, que perdona dando la vida, y
hombres de perdn, de reconcilia- la oracin, tantas horas all sentado,
como [san Leopoldo e san Po]; o
cin y de paz.
haces el oficio del diablo que condena y acusa... No s, no logro
deciros otra cosa. En
vosotros, se lo digo a
todos, a todos los sacerdotes que van a
confesar. Si no os sents capaces, sed humildes y decid: No, no,
yo celebro la Misa,
limpio el suelo, pero
no confieso porque no
s hacerlo bien. Y pedid al Seor la gracia,
la gracia que pido para
cada uno de vosotros,
para todos vosotros,
para todos los confesores y tambin para m.
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En la misa del mircoles de Ceniza el Papa pide vencer la hipocresa, la mundanidad y la indiferencia
Tiempo para podar

Que la Cuaresma sea un tiempo de
beneficiosa podadura de la falsedad,
de la mundanidad, de la indiferencia:
es la esperanza expresada por el Papa
durante la misa celebrada el 10 de
febrero por la tarde, mircoles de
Ceniza, en la baslica de San Pedro,
para la atribucin del mandato a los
misioneros de la misericordia.
La Palabra de Dios, al inicio del
camino cuaresmal, dirige a la Iglesia
y a cada uno de nosotros dos invitaciones.
La primera es la invitacin de san
Pablo: Dejaos reconciliar con Dios
(2 Cor 5, 20). No es simplemente un
buen consejo paterno y tampoco slo una sugerencia. Es una autntica
splica en nombre de Cristo: Os
suplicamos en nombre de Cristo: dejaos reconciliar con Dios (ibd.).
Por qu un llamamiento tan solemne y sentido? Porque Cristo sabe
cun frgiles y pecadores somos, conoce la debilidad de nuestro corazn; lo ve herido por el mal que hemos cometido y sufrido; sabe cunto
necesitamos el perdn, sabe que necesitamos sentirnos amados para realizar el bien. Nosotros solos no podemos hacerlo: por ello el Apstol
no nos dice que hagamos algo, sino
que nos dejemos reconciliar por Dios,
que le permitamos perdonarnos, con
confianza, porque Dios es ms
grande que nuestro corazn (1 Jn
3, 20). l derrota el pecado y nos levanta de la miseria, si se las entregamos. Nos corresponde a nosotros reconocernos necesitados de misericordia: es el primer paso del camino
cristiano. Se trata de entrar a travs
de la puerta abierta que es Cristo,
donde nos espera l mismo, el Salvador, y nos ofrece una vida nueva y
gozosa.
Puede haber algunos obstculos
que cierran las puertas del corazn.
Est la tentacin de blindar las puertas, o sea de convivir con el propio
pecado, minimizndolo, justificndose siempre, pensando que no somos
peores que los dems. As, sin embargo, se bloquean las cerraduras
del alma y quedamos encerrados
dentro, prisioneros del mal. Otro
obstculo es la vergenza de abrir la
puerta secreta del corazn. La vergenza, en realidad, es un buen sntoma, porque indica que queremos
tomar distancia del mal; pero nunca
debe transformarse en temor o en
miedo. Y hay una tercera insidia: la
de alejarnos de la puerta. Esto sucede
cuando nos escondemos en nuestras
miserias, cuando hurgamos continuamente, relacionando entre s las
cosas negativas, hasta llegar a sumergirnos en los stanos ms oscuros
del alma. De este modo llegamos a
convertirnos incluso en familiares de
la tristeza que no queremos, nos desanimamos y somos ms dbiles ante
las tentaciones. Esto sucede porque
permanecemos solos con nosotros
mismos, encerrndonos y escapando
de la luz. Y slo la gracia del Seor
nos libera. Dejmonos, entonces, reconciliar, escuchemos a Jess que dice a quin est cansado y oprimido
venid a m (Mt 11, 28). No permanecer en uno mismo, sino ir a l.
All hay descanso y paz.
En esta celebracin estn presentes los Misioneros de la Misericordia,

para recibir el mandato de ser signos
e instrumentos del perdn de Dios.
Queridos hermanos, que podis ayudar a abrir las puertas del corazn, a
superar la vergenza, a no huir de la
luz. Que vuestras manos bendigan y
vuelvan a levantar a los hermanos y
a las hermanas con paternidad; que
a travs de vosotros la mirada y las
manos del Padre se posen sobre los
hijos y curen sus heridas.
Hay una segunda invitacin de
Dios, que, por medio del profeta

Joel, dice: Volved a m con todo el
corazn (2, 12). Si hay necesidad de
volver es porque nos hemos alejado.
Es el misterio del pecado: nos hemos alejado de Dios, de los dems, de
nosotros mismos. No es difcil darse
cuenta de ello: todos sabemos cunto nos cuesta tener verdadera confianza en Dios, confiar en l como
Padre, sin miedo; cun difcil es
amar a los dems, sin llegar a pensar
mal de ellos; cmo nos cuesta realizar nuestro bien verdadero, mientras
que nos atraen y seducen muchas
realidades materiales, que desaparecen y al final nos empobrecen. Junto

a esta historia de pecado, Jess inaugur una historia de salvacin. El
Evangelio que abre la Cuaresma nos
invita a ser sus protagonistas abrazando tres remedios, tres medicinas
que curan del pecado (cf. Mt 6, 16.16-18). En primer lugar la oracin,
expresin de apertura y de confianza
en el Seor: es el encuentro personal
con l, que acorta las distancias
creadas por el pecado. Rezar signifiSIGUE EN LA PGINA 15
La Cuaresma en el mensaje papal

VIENE DE LA PGINA 1
primado de la escucha y requiere

una escucha orante, obediente, activa. Los profetas de la Antigua
Alianza haban afirmado que mejor es obedecer que sacrificar (1
Sam 15, 22), porque abre al conocimiento del Dios vivo, hace nacer la
confianza en un Dios fiable, genera
el amor por l y por su voluntad.
Cuando el creyente en la escucha
inicia el propio camino de conocimiento del Seor, conoce ante todo
su misericordia, sentimiento de un
padre (hesed) con vsceras de misericordia (rehem-rahamim), amor visceral siempre fiel que no decae jams,
incluso cuando el creyente o la comunidad cristiana en su conjunto
llegan a contradecir el amor de
Dios hasta romper la alianza. S, el
comportamiento misericordioso de
Dios con el pecador no es justicia
ni retributiva ni meritocrtica, sino
voluntad de que el pecador no
muera sino que viva, se convierta y
viva la comunin con su Seor (cf.
Ez 18, 23; 33, 11).
Este conocimiento del amor misericordioso de Dios nos lo dio plenamente Jess, el Hijo que nos
cont a Dios (exeghsato, en Jn 1,
18): l, crucificado, quiso ser contado entre los pecadores (Is 53, 12;
Lc 22, 37), como siempre haba vivido, alcanzndolos en su lejana. Por
eso Pablo, con admiracin y por
experiencia personal, podr anunciar: Siendo nosotros todava pe-
cadores, Cristo muri por nosotros, y cuando ramos enemigos,

fuimos reconciliados con Dios
(Rom 5, 8. 10). Esta es la misericordia de Dios con nosotros, que debemos conocer y experimentar para
convertirnos nosotros mismos en
hombres y mujeres misericordiosos
con los dems.
As, el Papa Francisco nos recuerda que debemos practicar la misericordia con nuestro prjimo con
actos concretos y cotidianos. As
como el samaritano practic la misericordia (Lc 10, 37), as tambin
estamos llamados a hacer en la cotidianidad, en la historia, porque
junto a nosotros est siempre el pobre concreto: hambriento, desnutrido, en fuga, extranjero, descartado,
olvidado, ltimo Nuestra conciencia humana, educada por la palabra de Dios, debe aprender a ver,
a distinguir al pobre (cf. Sal 41,
2), para sentirse responsable y realizar acciones que liberen, alivien y
consuelen de los males que afligen
a los pobres. Acciones u obras de
misericordia para los cuerpos y las
vidas psquicas y espirituales de los
dems, que son siempre cuerpo y
espritu ntimamente unidos. Pero
para el Papa no lo olvidemos los
pobres no son slo los primeros
destinatarios de nuestra caridad, sino que son tambin una ctedra
magistral, porque pueden ensearnos lo que no sabemos, o sea, la
sabidura de la cruz (cf. 1 Cor 1,
17-18) que ignora quien no es po-
bre. Por otra parte, en el centro de

la historia, segn la visin de Juan,
est el Cordero inocente, degollado
pero vencedor de la muerte (cf. Ap
5, 7-14; 7, 17), emblema de toda vctima, de todo perseguido, de todo
justo no reconocido. Los pobres
son el Papa Francisco no deja de
decirlo la carne de Cristo, son la
zarza ardiente en la que Dios est
presente y ante el cual es necesario
arrodillarse (cf. x 3, 1-6).
Pero es significativo que entre los
pobres el Papa nos invite a poner
tambin a los ricos: por qu? Primero, porque antes o despus en la
vida se entra a formar parte de la
categora de los pobres, por la enfermedad, la ancianidad, el aislamiento, las desgracias de la vida.
Luego, porque el rico, no sabiendo
reconocerse pobre, de hecho es ms
msero que los mismos pobres. El
rico que no ve al hermano necesitado, es ciego; si no escucha el grito
de los pobres, es sordo; si no sabe
compartir lo que tiene, est destinado a una soledad desesperada. Que
los ricos lo sepan: el pobre que encontramos es uno que los llama a la
conversin, es uno que pasa mendigando la conversin, es un verdadero maestro que nos hace una seal, nos indica un camino de salvacin. Moiss, los profetas, y sobre
todo el Evangelio, siguen exhortndonos siempre: Dejaos convertir, y
pedid: Convirtenos, Seor, y nosotros nos convertiremos (Lam 5,
21).
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 6
A los misioneros de la misericordia el Papa explica cmo hacer el confesor
Cubrir al pecador con la manta de la Misericordia

Estis llamados a expresar la
maternidad de la Iglesia dijo el
Papa a los misioneros de la
misericordia a los que encontr el
martes 9 de febrero por la tarde en la
Sala regia y en la Sala ducale del
Palacio Apostlico. A continuacin, el
Pontfice record a los sacerdotes y
religiosos que recibirn el mandato el
mircoles de ceniza: Ser confesor,
segn el corazn de Cristo, equivale a
cubrir al pecador con la manta de la
misericordia, para que ya no se
avergence y para que pueda recobrar
la alegra de su dignidad filial.
Queridos hermanos sacerdotes, buenas tardes!
Os encuentro con gran placer antes
de daros el mandato de ser misioneros de la Misericordia. Este es un
signo de especial importancia porque caracteriza el Jubileo y permite
que todas las Iglesias locales vivan
el misterio insondable de la misericordia del Padre. Ser misionero de la
Misericordia es una responsabilidad
que se os confa porque requiere de
vosotros que seis en primera persona testigos de la cercana de Dios y
de su forma de amar. No a nuestra
modo, siempre limitado y, a veces
contradictorio, sino a su manera de
amar y a su manera de perdonar que
es, precisamente, la misericordia. Me
gustara ofrecer algunas breves reflexiones, para que el mandato que recibiris pueda llevarse a cabo de manera coherente y como una ayuda
concreta para las muchas personas
que se acercarn a vosotros.
Antes de nada deseo recordaros
que en este ministerio estis llamados a expresar la maternidad de la
Iglesia. La Iglesia es Madre porque
siempre genera nuevos hijos en la fe;
la Iglesia es Madre porque nutre la
fe; y la Iglesia es Madre tambin
porque ofrece el perdn de Dios, regenerando a una nueva vida, fruto
de la conversin. No podemos correr el riesgo de que un penitente no
perciba la presencia materna de la
Iglesia que lo acoge y lo ama. Si faltara esta percepcin, debido a nuestra rigidez, sera un dao grave en
primer lugar para la fe misma, porque impedira al penitente considerarse incluido en el Cuerpo de Cristo. Adems, limitara mucho su sentirse parte de una comunidad. En
cambio, nosotros estamos llamados a
ser expresin viva de la Iglesia que,
como Madre, acoge a quien se acerque a ella, sabiendo que a travs de
ella es incluido en Cristo. Al entrar
en el confesonario, recordemos siempre que es Cristo quien acoge, es
Cristo quien escucha, es Cristo
quien perdona, es Cristo quien da
paz. Nosotros somos sus ministros, y
siempre necesitamos ser perdonados
por l primero. Por lo tanto, sea
cual sea el pecado que se confiese
o que la persona no se atreve a decir
pero con que lo d a entender es suficiente cada misionero est llamado a recordar la propia existencia de
pecador y a ofrecerse humildemente
como canal de la misericordia de
Dios. Y, os confieso fraternalmente
que para m es una fuente de alegra
la confesin del 21 de septiembre del
53, que reorient mi vida. Qu me
dijo el sacerdote? No lo recuerdo.

Recuerdo una sonrisa, y luego no s
qu pas. Pero es acoger como padre
Otro aspecto importante es saber
ver el deseo de perdn presente en
el corazn del penitente. Es un deseo fruto de la gracia y de su accin
en la vida de las personas, que permite sentir la nostalgia de Dios, de
su amor y de su casa. No nos olvidemos de que es precisamente este
deseo el que se encuentra en el inicio de la conversin. El corazn se
dirige a Dios reconociendo el mal
realizado, pero con la esperanza de
obtener el perdn. Y este deseo se
refuerza cuando se decide en el corazn cambiar de vida y no querer
pecar ms. Es el momento en que
uno se confa a la misericordia de
Dios, y se tiene plena confianza en
que nos entienda, nos perdone y nos
sostenga. Concedamos gran espacio
a este deseo de Dios y de su perdn;
hagamos que emerja como una verdadera expresin de la gracia del Es-
Quisiera, por ltimo, recordar un

elemento del que no se habla mucho, pero que es, por el contrario,
determinante: la vergenza. No es
fcil ponerse frente a otro hombre,
incluso sabiendo que representa a
Dios, y confesar el propio pecado.
Se siente vergenza tanto por lo que
se ha cometido, como por tener que
confesarlo a otro. La vergenza es
un sentimiento ntimo que incide en
la vida personal y que exige por parte del confesor una actitud de respeto y de nimo. Muchas veces la vergenza te deja mudo y.... El gesto, el
lenguaje del gesto. Desde las primeras pginas, la Biblia habla de la
vergenza. Despus del pecado de
Adn y Eva, el autor sagrado observa de inmediato: Se les abrieron los
ojos a los dos y descubrieron que estaban desnudos; y entrelazaron hojas
de higuera y se las cieron (Gen 3,
7). Le primera reaccin de esta vergenza es la de esconderse delante
de Dios (cf. Gn 3, 8-10).
pritu que mueve a la conversin del

corazn. Y aqu recomiendo entender no slo el lenguaje de la palabra, sino tambin el de los gestos. Si
alguien viene a confesarse es porque
siente que hay algo que debera quitarse pero que tal vez no logra decirlo, pero t comprendes.. y est bien,
lo dice as, con el gesto de venir.
Primera condicin. Segunda, estar
arrepentido. Si alguien viene a ti es
porque querra no caer en estas situaciones, pero no se atreve a decirlo, tiene miedo de decirlo y despus
no puedo hacerlo. Pero si no puede
hacerlo, ad impossibilia nemo tenetur.
Y el Seor entiende estas cosas, el
lenguaje de los gestos. Los brazos
abiertos, para entender lo que est
en el corazn que no puede ser dicho o dicho as ... un poco es la vergenza... me entendis. Vosotros recibs a todos con el lenguaje con el
que pueden hablar.
Hay otro pasaje del Gnesis que

me llama la atencin, y es la historia
del arca de No. Todo lo conocemos, pero rara vez se recuerda el
episodio en el que l se emborrach.
No en la Biblia se considera un
hombre justo; sin embargo, no est
exento de pecado: su estar ebrio nos
hace darnos cuenta de lo mucho que
l tambin era dbil, hasta el punto
de menoscabar su dignidad, que la
Escritura expresa con la imagen de
la desnudez. Dos de sus hijos, sin
embargo, toman el manto y lo cubren para restituirle la dignidad de
padre (cf. Gn 9, 18-23).
Este pasaje me hace decir lo importante que es nuestro papel en la
confesin. Frente a nosotros hay una
persona desnuda, con su debilidad y sus lmites, con la vergenza
de ser un pecador, y muchas veces
sin lograr decirlo. No lo olvidemos:
frente a nosotros no hay pecado, sino el pecador arrepentido, el peca-
dor que quisiera no ser as, pero no

puede. Una persona que siente el
deseo de ser acogida y perdonada.
Un pecador que promete que ya no
quiere alejarse de la casa del Padre y
que, con las pocas fuerzas que le
quedan, quiere hacer de todo para
vivir como hijo de Dios. Por lo tanto, no estamos llamados a juzgar,
con un sentimiento de superioridad,
como si nosotros fusemos inmunes
al pecado; al contrario, estamos llamados a actuar como Sem y Jafet,
los hijos de No, que tomaron una
manta para salvaguardar al propio
padre de la vergenza. Ser confesor,
segn el corazn de Cristo, equivale
a cubrir al pecador con la manta de
la misericordia, para que ya no se
avergence y para que pueda recobrar la alegra de su dignidad filial y
pueda saber dnde se encuentra.
No es, pues, con el mazo del juicio que lograremos llevar a la oveja
perdida al redil sino con la santidad
de vida que es principio de renovacin y de reforma en la Iglesia. La
santidad se nutre de amor y sabe llevar sobre s el peso de los ms dbiles. Un misionero de la misericordia
lleva siempre sobre sus hombros al
pecador, y lo consuela con la fuerza
de la compasin. Y el pecador que
va all, la persona que va all, encuentra a un padre. Vosotros habis
escuchado, yo tambin he odo, a
mucha gente que dice: No, yo no
voy ms, porque fui una vez y el cura me vare, me rega mucho, o
fui y me hizo preguntas un poco oscuras, de curiosidad. Por favor, esto no es el buen pastor, este es el
juez que cree que tal vez no ha pecado, o es el pobre enfermo que fisgonea con preguntas. A m me gusta
decirle a los confesores: si no se la
acoge con el corazn de padre, no
vayas al confesonario, mejor haz otra
cosa. Porque se puede hacer mucho
dao, mucho mal, a un alma si no
se cumple con el corazn de un padre, con el corazn de la Madre
Iglesia. Hace unos meses hablando
con un sabio cardenal de la curia romana sobre las preguntas que algunos sacerdotes hacen en la confesin, l me dijo: Cuando una persona comienza y veo que quiere tirar
algo fuera, y me doy cuenta, le digo:
Comprendo!, Est tranquilo! ". Y
hacia adelante. Esto es un padre.
Os acompao en esta aventura
misionera, dndoos como ejemplo
dos santos ministros del perdn de
Dios, san Leopoldo y san Po ah
entre los italianos hay un capuchino
que se parece mucho a san Leopoldo: pequea, con barba..., junto a
muchos otros sacerdotes que en su
vida han sido testigos de la misericordia de Dios. Ellos os ayudarn.
Cuando sintis el peso de los pecados que os confiesan, y la limitacin
de vuestra persona y de vuestras palabras, confiad en la fuerza de la misericordia que sale al encuentro de
todos como amor y que no conoce
fronteras. Y decid como muchos
santos confesores: Seor, yo perdono, ponlo en mi cuenta. Que os
ayude la Madre de la Misericordia y
os proteja en este servicio as de precioso. Que os acompae mi bendicin; y vosotros, por favor, no os olvidis de rezar por m. Gracias.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 7
Conferencia sobre el celibato
El sacerdote ordenado in persona Christi

PIETRO PAROLIN
Me urge poner en evidencia la conveniencia especial que la Iglesia reconoce entre celibato y sacerdocio.
En este sentido, entonces, el celibato es en primer lugar una ocasin
de seguimiento discipular y de conformacin especial a Cristo.
Como los Apstoles, llamados por
Jess para que estuvieran con l
(Marcos 3, 14), el sacerdote vive la
realidad del celibato como un espacio de escucha y de relacin privilegiada con el Seor; en el silencio y
en la intimidad, el discpulo ve crecer el amor por el Maestro y une la
propia vida a la suya, transformndola con vistas a las exigencias de la
misin que el Maestro mismo le encomienda.
El sacerdote clibe es tal por estar
conformado
sacramentalmente
a
Cristo, pastor y siervo, sacerdote, cabeza y esposo de la Iglesia.
As resulta ms fcil comprender
cmo el celibato es conveniente para
el sacerdote en la misin que se le
encomienda, como he recordado
ms arriba.
En el celibato el sacerdote es libre
para amar a todos en Cristo, sin vincularse especialmente a nadie.
Es una libertad para amar que se
concreta no solo en los sentimientos,
sino sobre todo en las acciones, que
nace en el corazn y fluye en la vida
de cada da.
Lejos de entender la ausencia de
una relacin nica, o privilegiada,
como la matrimonial, por ejemplo,
como ndice de relaciones ligeras,
jams profundizadas, el celibato
constituye para el sacerdote la oportunidad de hacerse cargo cada vez,
en profundidad y verdad, de las per-
sonas y de las situaciones que encuentra en razn de su ministerio.

En una afectividad bien cuidada,
tal amor es tambin libre, en el sentido de que no se convierte en deseo
de posesin o apego excesivo; precisamente porque ama a Cristo, el sacerdote, fiel a la propia misin, obra
como un instrumento en las manos
de Dios, para unir a l y a su Iglesia
las personas.
Es hermoso ver a personas y comunidades afeccionadas a su pastor,
pero gracias a l enamoradas sobre
todo de Cristo y dispuestas a continuar siguiendo solo a Cristo.
Un sacerdote que ama en la libertad no teme, pues, traslados o nuevos encargos, aun con la comprensible fatiga humana de la separacin
de algunas personas concretas.
Tambin en el cambio de lugar y
situaciones, se percibir como discpulo encaminado detrs del Maestro, por un camino que es unitario y
para siempre, y en esto no percibir
interrupciones o fracturas; el suyo
ser un ininterrumpido camino discipular, del que cualquier cambio representa una etapa, y en la unidad
de l encuentra su racionalidad.
En fin, me agrada pensar el celibato sacerdotal como una libertad
para servir.
As como Jess invit a los discpulos a no confiar en los bienes y en
los instrumentos humanos (cf. Mt
10, 9-10) con vistas a su misin, as
tambin el celibato representa este
viajar ligero para llegar a todos,
llevando slo el amor de Dios. Conformado a Cristo pastor, el sacerdote
estar siempre en camino para servir
al pueblo.
El celibato es una vocacin que
en la Iglesia latina se considera especialmente conveniente para quienes
estn llamados al ministerio sacerdotal. Es la ocasin para que el sacerdote viva una afectividad rica, para
su camino personal y para el ejercicio de su misin; no es ausencia de
relaciones profundas, sino espacio
para ellas. Es un camino de libertad, que el discpulo sacerdote realiza junto con Cristo, sostenido y
animado por su gracia, en favor de

la Iglesia y del mundo.
La espiritualidad clibe del presbtero es una propuesta positiva,
constructiva, que tiende a que el
pueblo de Dios tenga siempre pastores radicalmente libres del riesgo de
la corrupcin y del aburguesamiento.
Al mismo tiempo, reconocer la altura que esta propuesta comporta,
no la hace exclusiva. La Iglesia catlica, en efecto, jams ha impuesto a
las Iglesias orientales la eleccin del
celibato.
Por otra parte, tambin ha permitido excepciones a lo largo de la historia, como en el caso de los pastores luteranos, calvinistas o anglicanos casados que, acogidos en
la Iglesia catlica, han
obtenido una dispensa
para recibir el sacramento del orden.
Esto ya sucedi durante el pontificado de
Po XII, en 1951. Ms
recientemente,
en
2009, el motu proprio
Anglicanorum coetibus,
de Benedicto XVI, autoriz la constitucin
de ordinariatos en los
territorios de la Iglesia
latina, donde ejercen
exministros
anglicanos, ordenados sacerdotes catlicos. Tambin despus de la intensa emigracin de
catlicos de Oriente
Medio, en junio de 2014, el Papa
Francisco, con el decreto Pontificia
praecepta de clero uxorato orientali,
consinti a los sacerdotes casados
orientales trabajar en las comunidades cristianas de la dispora, por
tanto, fuera de sus territorios tradicionales, abrogando precedentes prohibiciones.
Adems, en la situacin actual se
evidencia a menudo, especialmente
en algunas reas geogrficas, una
suerte de emergencia sacramental,

causada por la falta de sacerdotes.
Esto ha suscitado en muchos sectores el interrogante sobre la eventualidad de ordenar a los as llamados viri probati.
Aunque la problemtica no parece
irrelevante, ciertamente no hay que
dar soluciones presurosas y slo sobre la base de las urgencias.
Es verdad que las exigencias de la
evangelizacin, juntamente con la
historia y la multiforme tradicin de
la Iglesia, dejan abierto el escenario
a debates legtimos, si motivados
por el anuncio del Evangelio y conducidos de modo constructivo, con
tal que se salvaguarden siempre la
belleza y la altura de la eleccin del

celibato.
En efecto, el celibato es un don
que requiere ser acogido y cuidado
con gozosa perseverancia, para que
pueda dar plenamente sus frutos.
Para vivirlo proficuamente, es necesario que cada sacerdote siga sintindose discpulo en camino durante toda la vida, y a veces necesitado
de redescubrir y reforzar su relacin
con el Seor, y, tambin, de dejarse
curar.
LOSSERVAT
Las Patronas y su ayuda a los migrantes que se dirigen al Norte
Un tren llamado la b
Atraviesa Mxico y representa la va principal de la migracin entre Amrica Cen

Son palabras de Norma Romero Vsquez, que, mientras habla, se encuentra
Parece imposible que haya todava junto a las vas teniendo en las manos
quienes parten cuando la muerte por el tres botellas atadas con una cuerda. La
camino a recorrer se ha convertido ya Bestia chirra sobre las vas mientras
en una historia habitual. Y sin embar- entra en la estacin, los ruidos se amgo, cada ao son miles los que empren- plifican. La tensin crece. La carga huden una carrera dramtica que comien- mana que ha llegado hasta all ha recoza con un salto y tiene un solo objeti- rrido ya centenares de kilmetros utilivo: la frontera norte. Hay un tren que zando todo tipo de medios: los propios
atraviesa Mxico de Sur a Norte pasan- pies, embarcaciones, autocares y una de
do por cuatro mil kilmetros entre bos- las lneas ferroviarias conectadas con
ques y desiertos hasta el Ro Grande y Ciudad de Mxico, principal va de
transporte para centenares de migrantes provenientes de Amrica CenEn la desolacin del viaje un punto
tral y cuya meta es Estados Unidos.
de esperanza y de alivio est representado
Aferrados al tren van
por la pequea ciudad de Guadalupe
cientos y cientos de personas: montados sobre el
o La Patrona, en el Estado de Veracruz
techo de los vagones o
en el sur de Mxico
tambin
colgados
del
costado del tren junto al
cual se encuentra la muque transporta a la mayor parte de los jer se estiran hacia el vaco cogindose
migrantes hacia la estacin donde se de los bordes de las aberturas y de
llega al ltimo obstculo para alcanzar otros asideros. Al or los pitidos del
su sueo. La Bestia as se da en lla- tren que se avecina, Norma pone mamar comnmente el tren que realiza es- nos a la obra. Unas cucharadas de
te itinerario, con su carga de dolor arroz en una bolsa de plstico bien
merece su nombre: muertes y mutila- anudada y una botella de agua, todo
ciones por accidentes estn a la orden ello lanzado con pericia desde el costadel da, junto a extorsiones, homicidios do de las vas a travs de los portones
y violaciones.
abiertos de los vagones de mercancas,
Miles son los migrantes que desapa- con su carga de hombres, mujeres, nirecen simplemente en la nada. Los nios y esperanzas.
os y las mujeres estn ms expuestos a
En la desolacin del viaje, un punto
los peligros del viaje. Hay que experi- de esperanza y de alivio est represenmentar la pobreza para comprenderlo. tado por la pequea ciudad de GuadaLa necesidad de creer que hay algo ms lupe (o La Patrona), en el Estado de
que la miseria y el abandono es ms Veracruz, en el sur de Mxico. Menos
fuerte que cualquier muro, que cual- de cuatro mil habitantes entre montaquier ro, que cualquier mafia, que as y bosques, una carretera estatal que
cualquier crisis. Es la fuerza de quie- une las pequeas ciudades de Amatln
nes no tienen nada que perder.
de los Reyes, Coetzala y Cuichapa.
Por SILVINA PREZ
Las Patronas como su comunidad

ha dado en llamar a estas mujeres trabajan juntas para ofrecer comidas sencillas a los centenares de migrantes que
atraviesan su territorio a bordo de trenes de mercancas que circulan da a
da de Sur a Norte en direccin a los
Estados Unidos.
Norma Romero Vsquez es la lder
del grupo. El documental Las Patronas,
realizado por Javier Garca, es la historia de un grupo de campesinas mexicanas que no hicieron como si nada pasara en relacin con el tren de mercancas
que pasa por su aldea llevando a miles
de personas desde los pases de Centroamrica hasta la frontera con los Estados Unidos.
En poco ms de quince aos, Guadalupe se ha convertido en la Lampedusa latinoamericana. Una aldea pequea pero que representa un punto
neurlgico de la migracin entre Amrica Central y los Estados Unidos. Muchos aos atrs el tren no llevaba gente
relata la ms anciana de las mujeres,
delgada, con la piel arrugada por una
vida transcurrida cortando caa de azcar, pero despus comenzaron a subirse al tren, cada vez ms. Parecan
moscas pegadas a los vagones. Creo
que lo que hacemos por ellos se debe a
la enseanza de nuestros padres: respetar a las personas y, sobre todo, amarlas. Amar no cuesta nada.
El objetivo de la cmara enfoca ahora a un muchacho: est sobre el techo
del tren en marcha, sentado sobre el
vagn en movimiento. El viento le hace
temblar la camiseta. Cuando no se
puede mantener a la familia, uno se
marcha fuera. Venimos de Nicaragua,
El Salvador, Guatemala, Honduras.
Quiero ir a los Estados Unidos de
Amrica para trabajar y dar de comer a
mis hijos. No me importa tener la residencia, solo me importa su futuro.
Subirse al tren no es fcil. En estos
trenes se transportan materias primas y
productos agrcolas junto con aquellos
mismos que han intervenido en su extraccin y que irn a procesarlos con su
trabajo en las grandes fbricas del Norte. Quienes lo han vivido cuentan acerca de jvenes que quedan mutilados o
que apenas logran evitar las ruedas del
tren. Est tambin la historia de Carlos
Mara, de 26 aos, ingresado en Ciudad de Mxico. El tren en movimiento
le cort la pierna derecha por debajo
de la rodilla cuando, como muchos
otros compaeros suyos, cay agotado
sobre las vas. Soaba reunirse con su
TORE ROMANO
pginas 8/9
Papa Francisco en Mxico con escala en Cuba
bestia
ntral y los Estados Unidos

Los vecinos queran denunciarlas.
Qu mal hacamos dando de nuestra
comida a gente hambrienta? No haba
organizaciones humanitarias. Era el
ao de 1995. Tendrn que pasar casi
veinte aos para que llegaran los reconocimientos. El obispo de la dicesis
de Saltillo, Mxico, Mons. Jos Ral
Vera Lpez, fue uno de los primeros
que pidi un reconocimiento internacional para este grupo de mujeres que
trabajan gratuitamente a favor de los
migrantes. Para las Patronas pasar de la
palabra a la accin ha significado desafiar los lugares comunes sobre la inmigracin que rigen en el pensamiento de
sus mismos conciudadanos: a menudo,
las mujeres, adems de preparar la comida para los indocumentados, hospedan a los migrantes que se encuentran
en condiciones crticas de salud tras
das y das de viaje expuestos a la intemperie. Desde el Gobierno no llega
ayuda alguna: el comedor que levantaron Norma y sus hermanas fue construido en un terreno que es propiedad
de su padre, sin ayuda municipal o estatal alguna.
Para huir de los controles, los clandestinos intentan atravesar el desierto
de Arizona, donde la temperatura llega
incluso a los cincuenta grados, o bien
el ro, que tiene corrientes fortsimas.
Esto ha aumentado el nmero de las
muertes por deshidratacin o ahogamiento entre los que intentan entrar ilefamilia en California, un sueo que ha galmente a los Estados Unidos. Y eso
quedado trunco y brutalmente despe- siempre que no caigan vctimas de las
dazado. Sentado en una silla junto a su garras de los llamados polleros, los
cama del hospital relata el pequeo traficantes de vidas humanas. Los
incidente que le impedir para siempre pasadores agrega Rosa, voluntaria
tener una existencia normal. Saltando desde hace ms de diez aos en el grusobre la pierna que le ha quedado dice po, despus de haber cobrado cifras
en una toma de primer plano, como si enormes, a menudo los despluman y
nada pasara: Volver a Los ngeles. los abandonan en el desierto.
Resulta emotivo el material de archivo
Entre tanto llegan otras personas a
en el que intentan encaramarse al tren ayudar, como la cuada de Norma:
Yo pensaba: por qu
voy a tener que hacerlo? Hasta que un da
En poco ms de quince aos, Guadalupe
se detuvo un tren cargado de ms de quise ha convertido en la Lampedusa
nientas personas, y tulatinoamericana. Una aldea pequea
ve miedo. Muchos comenzaron a descender
pero que representa un punto neurlgico
de los vagones y rode la migracin entre Amrica Central
dearon mi furgn. En
ese momento comy los Estados Unidos
prend que no queran
robarme ni golpearme,
sino que lo que buscados padres que se pasan la hijita de po- ban era solo ayuda. Me pedan ayuda.
cos aos, mientras esta grita.
Ver a esa mujer que se arrodillaba deUn da explica Norma nos acer- lante de la puerta de casa: no podr olcamos al tren y los hombres nos grita- vidarlo nunca ms. Solo habra que
ron: Madre, tenemos hambre. Regre- arrodillarse delante de Dios, y, en cams a casa y dije: Tenemos que darles bio, la desesperacin obliga a estas percomida. No sabamos quines eran. sonas a suplicar para recibir ayuda.
Eran migrantes que afrontaban un viaje
Norma se conmueve al recordar una
de veinte das bajo el sol y la lluvia ha- historia que le relataron. Se trata de un
cia la esperanza. Algunos no coman muchacho que, agotado tras das de
desde haca cinco das, estaban cansa- fro y de ayuno, se haba dormido feliz
dos, hambrientos. La familia de Norma porque, gracias a ellas, haba podido
puso manos a la obra: prepararon bote- saciar su hambre. Pero el tren fren
llas con agua, arroz, tortillas. Cocina- bruscamente, y cay. Sus compaeros
ron judas con tomate para hacerlas de viaje cuentan que muri lleno de
ms sabrosas. Despus, se acercaron de agradecimiento, sabiendo que en el
nuevo a las vas. Cuando el maquinis- mundo existe gente de corazn. Si no
ta nos vio y el tren comenz a pitar, la estuvisemos nosotras comenta Norgente se asom. Entonces comenzamos ma, podran pensar que no hay ms
a lanzar la comida y el agua.
esperanza.
Agenda del 12
viaje apostlico
VIERNES 12
DE FEBRERO DE
2016
07.45 Salida del aeropuerto de Roma/Fiumicino hacia La Habana, Cuba

14.00 Llegada al aeropuerto internacional Jos Mart de La Habana
14.15 Encuentro privado con S.S.
Kiril, Patriarca de Mosc y de toda
Rusia
17.45 Visita al Hospital peditrico

Federico Gmez
LUNES 15
DE FEBRERO DE
2016
7.30 Salida en avin hacia Tuxtla

Gutirrez
9.15 Traslado en helicptero a San
Cristbal de Las Casas
16.30 Firma de la Declaracin conjunta
10.15 Santa Misa con las comunidades indgenas de Chiapas en el Centro deportivo municipal
17.10 Saludo de despedida entre

S.S. Kiril y el Santo Padre
13.00 Almuerzo con representantes

de indgenas y el squito papal
17.30 Salida del aeropuerto de La

Habana hacia Ciudad de Mxico
15.00 Visita a la Catedral de San

Cristbal de las Casas
19.30 Llegada al aeropuerto internacional Benito Jurez de la Ciudad

de Mxico. Acogida oficial
15.35 Traslado en helicptero a Tuxtla Gutirrez
SBAD O 13
DE FEBRERO DE
2016
16.15 Encuentro con las familias en

el estadio Vctor Manuel Reyna de
Tuxtla Gutirrez
9.30 Ceremonia de bienvenida en el

Palacio Nacional
18.10 Salida en avin hacia la Ciudad de Mxico
Visita de cortesa al Presidente de la

Repblica
20.00 Llegada al aeropuerto de la

Ciudad de Mxico
10.15 Encuentro con las autoridades,

la sociedad civil y el cuerpo diplomtico
MARTES 16
11.30 Encuentro con los obispos de

Mxico en la Catedral
17.00 Santa Misa en la Baslica de
Guadalupe
D OMINGO 14
DE FEBRERO DE
2016
DE FEBRERO DE
2016
7.50 Salida en avin hacia Morelia

10.00 Santa Misa con sacerdotes,
religiosas, religiosos, consagrados y
seminaristas, en el estadio Venustiano Carranza
15.20 Visita a la Catedral
10.15 Traslado en helicptero a Ecatepec
16.30 Encuentro con los jvenes en

el estadio Jos Mara Morelos y Pavn
11.30 Santa Misa en el rea del

Centro de Estudios de Ecatepec
18.30 Salida en avin hacia la Ciudad de Mxico
ngelus
14.00 Almuerzo con el squito papal en el seminario diocesano de Ecatepec
16.45 Traslado en helicptero a la
Ciudad de Mxico
17.15 Llegada a Ciudad de Mxico
19.35 Llegada a Ciudad de Mxico

MIRCOLES 17
DE FEBRERO DE
2016
8.35 Salida en avin hacia Ciudad

Jurez
10.00 Llegada al aeropuerto internacional Abraham Gonzlez de
Ciudad Jurez
10.30 Visita al Centro de Readaptacin
Social (Cereso) nmero 3
12.00 Encuentro con
el mundo del trabajo
en el Colegio de Bachilleres del Estado de
Chihuahua
16.00 Santa Misa en
el rea de la feria de
Ciudad Jurez
19.00 Ceremonia de
despedida en el aeropuerto
internacional
de Ciudad Jurez
19.15
Salida
avin
hacia
ma/Ciampino
JUEVES 18
DE 2016
en
Ro-
DE FEBRERO
14:45 Llegada al aeropuerto

de
Roma/Ciampino
LOSSERVATORE ROMANO
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COMUNICACIONES
Audiencias pontificias
El Santo Padre ha recibido en audiencia:
Jueves, da 14
A monseor Giovanni DAniello,
arzobispo titular de Paestum, nuncio
apostlico en Brasil.
A monseor Marek Zalewski, arzobispo titular de frica, nuncio
apostlico en Zimbabwe.
A monseor Hctor Miguel Cabrejos Vidarte, O.F.M., arzobispo de
Representaciones
pontificias
El Papa ha nombrado nuncio
apostlico en Moldavia a monseor MIGUEL MAURY BUENDA,
arzobispo titular de Itlica, nuncio apostlico en Rumana.
MIGUEL MAURY BUENDA naci en Madrid (Espaa) el 19 de
noviembre de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de junio
de 1980. Benedicto XVI lo nombr
arzobispo titular de Itlica y nuncio apostlico en Kazajtn el 19
de mayo de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 12 de junio
del mismo ao. Lo nombr tambin nuncio en Kirguizistn y en
Tayikistn el 12 de julio sucesivo.
El Papa Francisco lo nombr
nuncio en Rumana el 5 de diciembre de 2015.
El Santo Padre ha nombrado
nuncio apostlico en el Principado de Mnaco a monseor LUIGI
PEZZUTO, arzobispo titular de Torre de Proconsolare, nuncio apostlico en Bosnia y Herzegovina y
en Montenegro.
LUIGI
PEZZUTO
naci
en
Squinzano, archidicesis de Lecce
(Italia), el 30 de abril de 1946.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 25 de septiembre de 1971. Entr
en el servicio diplomtico de la
Santa Sede el 1 de abril de 1978.
Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de Torre de Proconsolare y nuncio apostlico en Congo
y Gabn el 7 de diciembre de
1996; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1997. El
mismo Papa, 22 de mayo de 1999,
lo nombr nuncio apostlico en
Tanzania. El 2 de abril de 2005
fue trasladado a El Salvador, y el
sucesivo 7 de mayo fue nombrado
tambin representante pontificio
en Belice. Benedicto XVI lo nombr nuncio apostlico en Bosnia
y Herzegovina y en Montenegro
el 17 de noviembre de 2012.
Trujillo (Per), con monseor Norbert Klemens Strotmann Hoppe,

M.S.C., obispo de Chosica, ymonseor Robert Francis Prevost, O.S.A.,
obispo de Chiclayo.
Al presidente de la Fdration
internationale
de
lautomobile
(FIA), enviado especial de las Naciones Unidas para la seguridad vial,
Jean Todt, con el squito.
Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara para los asuntos

econmicos.
A monseor Luciano Russo, arzobispo titular de Monteverde, nuncio apostlico en Rwanda.
A monseor Hubertus Matheus
Maria van Megen, arzobispo titular
de Novaliciana, nuncio apostlico en
Sudn y en Eritrea.
Al presidente de Aeroporti di
Roma, doctor Fabrizio Palenzona.
Lunes, da 18
A la presidenta honoraria de la
Fundacin De Gasperi, Maria Romana De Gasperi
A la directora general del Fondo

monetario internacional, Christine
Lagarde, con el squito.
Viernes, da 15
A sus altezas el Prncipe Alberto

II y la princesa Charlene de Mnaco, con el squito.
Al cardenal Fernando Filoni,

prefecto de la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos.
A monseor Giuseppe Lazzarotto, arzobispo titular de Numana,
nuncio apostlico en Israel y en
Chipre; delegado apostlico en Jerusaln y Palestina.
A monseor Antonio Mennini,

arzobispo titular de Ferento, nuncio
apostlico en Gran Bretaa.
A monseor Leo William Cushley, arzobispo de San Andrs y
Edimburgo (Escocia).
Martes, da 19
A monseor Luigi Pezzuto, arzobispo titular de Torre di Proconsolare, nuncio apostlico en Bosnia
y Herzegovina y en Montenegro.
A monseor Csar Daniel Fernndez, obispo de Jujuy (Argentina).
Al presidente ejecutivo de Google, Eric Schmidt.
Jueves, da 21
Al padre Pedro Aguado Cuesta,

prepsito general de los Clrigos
Regulares Pobres de la Madre de
Dios de las Escuelas Pas (escolapios).
Al embajador de Australia ante
la Santa Sede, John Anthony Gerard
McCarthy, en visita de despedida.
Sbado, da 16
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para los
obispos.
A monseor Eliseo Antonio

Ariotti, arzobispo titular de Vibiana,
nuncio apostlico en Paraguay.
Al nuevo embajador de Burkina
Faso ante la Santa Sede, Robert
Compaore, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.
A monseor Rubn Oscar Frassia, obispo de Avellaneda-Lans
(Argentina).
Al
cardenal Angelo Amato,

prefecto de la Congregacin
para las causas de los santos.
S.D.B.,
Viernes, da 22
Al presidente de la Mancomunidad de Dominica, Charles Angelo
Savarin, con la esposa y el squito.
Al cardenal Gerhard Ludwig Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe.
Al administrador delegado de
Apple, Timothy Donald Cook.
A monseor Pio Vito Pinto, decano del Tribunal de la Rota romana
y al Colegio de los prelados auditores del Tribunal de la Rota romana.
obispos.
Sbado, da 23
Al nuevo embajador de la Repblica de China ante la Santa Sede,
Matthew S.M. Lee, con ocasin de la
presentacin de las cartas credenciales
A Su Beatitud el cardenal Bchara Boutros Ra, patriarca de Antioqua de los maronitas (Lbano).
Al prefecto Francesco Paolo
Tronca, comisario del Ayuntamiento
de Roma.
Al cardenal Rubn Salazar Gmez, arzobispo de Bogot (Colombia), con: monseor Luis Augusto
Castro Quiroga, I.M.C., arzobispo de
Tunja, presidente de la Conferencia
episcopal de Colombia; monseor
scar Urbina Ortega, arzobispo de
Villavicencio, vicepresidente; monseor Jos Daniel Falla Robles, obispo
titular de Calama, auxiliar de Cali,
secretario general.
A monseor Roberto Rodrguez,
obispo emrito de La Rioja (Argentina).
Lunes, da 25
Colegio episcopal
EL PAPA
HA NOMBRAD O:
Obispo titular de Cemeriniano y

auxiliar de Oporto (Portugal) al
presbtero ANTNIO AUGUSTO DE
OLIVEIRA AZEVED O.
Antnio Augusto de Oliveira
Azevedo naci en So Pedro de
Avioso, dicesis de Oporto, el 14
de junio de 1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de julio de
1986. En su ministerio ha desempeado, entre otros, los siguientes
cargos: vicario parroquial, capelln
militar, prroco, asesor diocesano
de la pastoral obrera, prefecto y
miembro del equipo de formadores
del seminario mayor, capelln universitario, profesor en la Universidad catlica de Oporto, juez del
Tribunal eclesistico, secretario del

Consejo presbiteral y rector del seminario mayor diocesano.
Administrador apostlico de la
dicesis de Mannar (Sri Lanka) a
monseor
JOSEPH
KINGSLEY
SWAMPILLAI, obispo emrito de
Trincomalee.
JOSEPH KINGSLEY SWAMPILLAI
naci en Kayts, dicesis de Jaffna,
el 9 de diciembre de 1936. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 20 de
diciembre de 1961. Juan Pablo II lo
nombr obispo de Trincomalee el
17 de marzo de 1983; recibi la ordenacin episcopal el 7 de mayo
sucesivo. El Papa Francisco acept
su renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 3 de junio de 2015.
Al nuevo embajador de Croacia

ante la Santa Sede, Neven Pelicari,
con ocasin de la presentacin de
las cartas credenciales.
Curia romana
El Santo Padre ha nombrado miembro de la Administracin del Patrimonio de la Sede apostlica al cardenal RICARD O BLZQUEZ PREZ,
arzobispo de Valladolid (Espaa).
El Papa ha nombrado subsecretario
de la Administracin del Patrimonio de la Sede apostlica a monseor GIUSEPPE RUSSO, del clero de
la archidicesis de Taranto (Italia).
LOSSERVATORE ROMANO
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A los devotos de padre Po, el Papa recuerda que la oracin mueve el mundo y abre el corazn de Dios
Tenemos la llave
La oracin es la fuerza que mueve el
mundo es la llave que abre el
corazn de Dios. Lo record el Papa
Francisco a los fieles y devotos de san
Po de Pietrelcina que se desplazaron a
Roma con ocasin de la peregrinacin
jubilar de las reliquias. El Pontfice los
recibi el sbado 6 de febrero por la
maana en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos
buenos das!
hermanas,
Os doy mi bienvenida veo que

sois muy numerosos y agradezco a
monseor Castoro por las palabras
que me ha dirigido.
Dirijo un saludo a todos los que
habis venido de diferentes pases y
regiones, unidos por el afecto y
agradecimiento a san Po de Pietrelcina. Le estis muy agradecidos,
porque os ayud a descubrir el tesoro de la vida, que es el amor de
Dios, y a experimentar la belleza del
perdn y de la misericordia del Seor. Y esto es una ciencia que tenemos que aprender todos los das,
porque es hermoso: la belleza del
perdn y de la misericordia del Seor.
Podemos decir que el padre Po
fue un servidor de la misericordia. Lo
fue a tiempo completo, practicando,
a veces hasta el agotamiento, el
apostolado de la escucha.
Se convirti, a travs del ministerio de la confesin, en una caricia viviente del Padre, que sana la heridas
del pecado y refresca el corazn con
la paz. San Po nunca se cans de
acoger a las personas y de escucharlas, de dedicar tiempo y fuerzas para
difundir el perfume del perdn del
Seor. Poda hacerlo porque estaba
siempre unido a la fuente: se aferraba continuamente a Jess Crucificado, y as se converta en canal de
misericordia.
Ha llevado en el corazn a tantas
personas y tantos sufrimientos,
uniendo todo al amor de Cristo que
se ha entregado hasta el extremo
(Jn 13, 1). Ha vivido el gran misterio
del dolor ofrecido por amor.
De este modo su pequea gota se
convirti en un gran ro de misericordia, que ha regado muchos corazones desiertos y ha creado oasis de
vida en muchas partes del mundo.
Pienso en los grupos de oracin,
que san Po ha definido viveros de
fe, hogares de amor; no slo centros de encuentro para estar bien,
cin es una fuerza que mueve el

mundo! Sin embargo, creemos en
esto? Es as. Haced la prueba! Esta
aadi expande la sonrisa y la
bendicin de Dios en cada languidez y debilidad (2 Conferencia Internacional de los grupos de oracin
5 de mayo de 1966).
La oracin, entonces, no es una
buena prctica para poner un poco
de paz en el corazn, ni tampoco un
medio devoto para obtener de Dios
lo que nos hace falta. Si fuese as,
sera movida por un egosmo sutil:
yo rezo para estar bien, como tomarse una aspirina. No es as: Yo rezo
para obtener esto. Esto es un negocio, no es as, la oracin es otra cosa. Es otra cosa.
La oracin, por el contrario, es
una obra de misericordia espiritual,
que quiere llevar todo al corazn de
Dios. Tmalo T, que eres Padre,
sera as, por decirlo de forma simple. La oracin es decir: Tmalo
T, que eres Padre, es simple. Esta

es la relacin con el Padre.
La oracin es as. Es un don de fe

y de amor, una intercesin que se
necesita como el pan. En una palabra, significa encomendar: encomendar la Iglesia, a las personas, las situaciones, al Padre
yo te encomiendo
esto para que las
cuide. Para esto la
Padre Po fue un servidor de la
oracin, como le gusmisericordia. Lo fue a tiempo completo
taba decir al Padre
practicando a veces hasta el agotamiento
Po, es la mejor arma
que tenemos, una llave que abre el corazn
de Dios. Una llave
con los amigos y consolarse un po- que abre el corazn de Dios: es una
co, sino hogares de amor divino. Es- llave fcil. El corazn de Dios no est blindado como muchos medios
to son los grupos de oracin!
de seguridad. T puedes abrirlo con
La oracin, de hecho, es una au- una llave comn, con la oracin.
tntica misin, que trae el fuego del Porque tiene un corazn de amor,
amor a toda la humanidad. Padre un corazn de padre. Es la fuerza
Po dijo que la oracin es una fuer- ms grande de la Iglesia, que no deza que mueve el mundo. La ora- bemos dejar nunca, porque la Iglesia
da fruto si hace como la Virgen y los

Apstoles, que perseveraban unnimes en la oracin (Hch 1, 14)
cuando esperaban el Espritu Santo.
Perseverantes y unnimes en la oracin.
importante esto: tratar la enfermedad, pero sobre todo cuidar del enfermo. Son dos cosas diferentes, y
las dos importantes: tratar la enfermedad y cuidar del enfermo.
Puede suceder que, mientras se

De lo contrario se corre el riesgo medican las heridas del cuerpo se
de apoyarse en otras cosas: en los agraven las heridas del alma, que
medios, el dinero, el
poder;
despus
la
evangelizacin desaparece y la alegra se
El corazn de Dios no est blindado
apaga y el corazn se
como muchos medios de seguridad. T
vuelve aburrido. Vopuedes abrirlo con la oracin
sotros tenis un corazn
aburrido?
[La
gente: No!]. Queris
tener un corazn aleson ms lentas y a menudo difciles
gre? [S!]. Rezad! Esta es la receta.
Al tiempo que os agradezco por de sanar. Tambin los moribundos, a
veces aparentemente inconscientes,
vuestro compromiso, os animo a que participan en la oracin hecha con
los grupos de oracin sean centra- fe cercana a ellos, y se confan en
les de misericordia: centrales siem- Dios, en su misericordia. Recuerdo
pre abiertas y activas, que con el po- la muerte de un amigo sacerdote
amigo. l era un apstol, un hombre de Dios. Estaba en coma desde
haca mucho tiempo, mucho tiempo...
Los mdicos decan: No sabemos
cmo an es capaz de respirar. Lleg otro amigo sacerdote, se acerc a
l y le habl. Se escuchaba Djate
llevar por el Seor. Djate llevar hacia adelante. Ten confianza, encomindate al Seor. Y con estas palabras, se dej ir en paz.
Muchas personas necesitan, muchos enfermos, que se les diga palabras, que se les de caricias, que les
den fuerza para llevar a la enfermedad o ir al encuentro del Seor.
Ellos necesitan que se les ayude a
confiar en el Seor.
Estoy muy agradecido a vosotros
y a cuantos servs a los enfermos con
competencia, amor y fe viva. Pidamos la gracia de reconocer la presencia de Cristo en los enfermos y
en quienes sufren; como repeta Padre Po, el enfermo es Jess. El
enfermo es Jess. Es la carne de
Cristo.
Tambin me gustara extender un
saludo especial a los fieles de la Arder humilde de la oracin provean quidicesis de Manfredonia-Viestede la luz de Dios al mundo y la San Giovanni Rotondo. San Juan
Pablo II dijo que quien acuda a
energa del amor a la Iglesia.
San Giovanni Rotondo para particiPadre Po, que se defina solo un
par en su misa, para pedirle consejo
pobre fraile que reza, escribi que
o confesarse, descubra en l una
la oracin es el apostolado ms alimagen viva de Cristo doliente y reto que un alma pueda ejercer en la
sucitado. En el rostro del padre Po
Iglesia de Dios (Epistolario II, 70).
resplandeca la luz de la resurrecSed siempre apstoles alegres de la
cin. (Homila para la beatificacin
oracin! La oracin hace milagros.
El apostolado de la oracin hace mi- del padre Po de Pietrelcina, 2 de mayo de 1999: Enseanzas XXII, 1
lagros.
[1999], 862). Que cualquiera que se
Al lado de la obra de misericordia acerca a vuestra hermosa tierra yo
espiritual de los grupos de oracin, quiero ir all! tambin puede ensan Po quiso una extraordinaria contrar en vosotros un reflejo de la
obra de misericordia corporal: la Casa luz del Cielo! Muchas gracias, y os
Alivio del Sufrimiento, inaugurada pido que por favor recis por m.
hace 60 aos. l deseaba que no Gracias.
fuera solo un excelente hospital, siTodos juntos rezamos, llamamos a
no un templo de ciencia y de oracin. En efecto, se trata de seres la puerta del corazn de Dios que es
humanos, y los seres humanos nece- Padre de la Misericordia: Padre
sitan siempre algo ms que una nuestro
Y nosotros no somos una Iglesia
atencin slo tcnicamente correcta.
Necesitan humanidad. Necesitan hurfana: tenemos una madre. Rezaatencin cordial (BENEDICTO XVI, mos a nuestra madre, rezamos a nuesEnc. Deus caritas est, 31). Es muy tra madre. Ave Mara...
LOSSERVATORE ROMANO
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Audiencias pontificias
VIENE DE LA PGINA 10
Martes, da 26
A monseor Miguel Maury

Buenda, arzobispo titular de Italica,
nuncio apostlico en Rumana.
Al presidente de la Repblica islmica de Irn, Hassan Rohani, con

el squito.
A monseor Wojciech Zauski,

arzobispo titular de Diocleziana,
nuncio apostlico en Burundi.
A monseor Mario Antonio Cargnello, arzobispo de Salta (Argentina).
Al embajador de Indonesia ante
la Santa Sede, Budiarman Bahar, en
visita de despedida.
Al cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia (Italia).
Jueves, da 28
Al cardenal Stanisaw Ryko,

presidente del Consejo pontificio para los laicos.
Al presidente de la Repblica de
Togo, Faure Essozimna Gnassingb,
con el squito.
A monseor Luciano Suriani, arzobispo titular de Amiterno, nuncio

apostlico en Serbia.
A monseor George Panikulam,

arzobispo titular de Arpaia, nuncio
apostlico en Uruguay.
Sbado, da 30
Al seor Leonardo DiCaprio.

obispos.
Lunes 1 de febrero
Viernes, da 29
A monseor Marcelo Daniel Colombo, obispo de La Rioja (Argentina).
Lutos en el espiscopado
Monseor CARLOS MILCADES VILLALBA AQUINO, obispo emrito de
San Juan Bautista de las misiones
(Paraguay), falleci el 8 de enero.
Haba nacido en San Pedro de
Ycuamandyj, dicesis de San Pedro, el 22 de agosto de 1924. Era
sacerdote desde el 28 de noviembre
de 1948. El Papa Pablo VI lo nombr obispo de San Juan Bautista
de las misiones el 25 de julio de
1978; recibi la ordenacin episcopal el 3 de septiembre sucesivo.
Juan Pablo II acept su renuncia al
gobierno pastoral de dicha sede el
22 de julio de 1999.
Monseor BARNABAS R. HALEM
IMANA, obispo emrito de Kabale
(Uganda), falleci el 4 de enero.
Haba nacido en Rulangara, dicesis de Kabale, en 1929. Era sacerdote desde el 7 de diciembre de
1958. Pablo VI lo nombr obispo
Al cardenal Domenico Calcagno,

presidente de la Administracin del
Patrimonio de la Sede apostlica.
de Kabale el 29 de mayo de 1969;

recibi la ordenacin episcopal el 1
de agosto del mismo ao. Juan Pablo II acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 15 de
julio de 1994.
Monseor DANIEL LEO RYAN,
obispo emrito de Springfield in
Illinois (Estados Unidos), falleci
el 31 de diciembre de 2015. Haba
nacido en Mankato, dicesis de
Winona, el 28 de septiembre de
1930. Era sacerdote desde el 3 de
mayo de 1956. El Santo Padre Juan
Pablo II lo nombr obispo titular
de Surista y el 13 de agosto de
1981; recibi la ordenacin episcopal el 30 de septiembre sucesivo. El
mismo Papa lo nombr obispo de
Springfield in Illinois el 19 de noviembre de 1983 y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha
sede el 19 de octubre de 1999.
A monseor Hugo Nicols Barbaro, obispo de San Roque de Presidencia Roque Senz Pea (Argentina).
A la superiora general de la Sociedad Hijas del Divino Salvador,
madre Zulema Nelly Zayas.
Viernes, da 5
Al presidente de la Repblica de
Zambia, Edgar Chagwa Lungu, con
el squito.
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin
para la doctrina de la fe.
A monseor Baldomero Carlos
Martini, obispo emrito de San Justo (Argentina).
A monseor Han Lim Moon,
obispo tituloar de Tucca de Mauritania, auxiliar de San Martn (Argentina).
Congregacin para las causas de los santos
Promulgacin de decretos
El 21 de enero de 2016, el Santo Padre Francisco recibi
en audiencia privada al cardenal ANGELO AMATO, S.D.B.,
prefecto de la Congregacin para las causas de los santos. Durante la audiencia el Papa autoriz a la Congregacin la promulgacin de los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la intercesin del beato Estanislao de Jess Mara (en el siglo: Juan Papczyski),
fundador de la congregacin de los Clrigos Marianos
de la Inmaculada Concepcin de la Bienaventurada Virgen Mara; naci el 18 de mayo de 1631 y muri el 17 de
septiembre de1701;
un milagro atribuido a la intercesin del beato JOS
GABRIEL DEL ROSARIO BRO CHERO, sacerdote diocesano;
naci el 16 de marzo de 1840 y muri el 26 de enero de
1914;
un milagro atribuido a la intercesin del beato JOS
SNCHEZ DEL RO, laico, mrtir; naci el 28 de marzo de
1913 y fue asesinado el 10 de febrero de 1928;
un milagro atribuido a la intercesin del venerable
siervo de Dios FRANCESCO MARIA GRECO, sacerdote
diocesano, fundador de la congregacin de las Pequeas
Obreras de los Sagrados Corazones; naci el 27 de julio
de 1857 y muri el 13 de enero de 1931;
un milagro atribuido a la intercesin de la venerable
sierva de Dios ELISABETTA SANNA, laica, viuda, de la
Tercera Orden de San Francisco, miembro de la Unin
del Apostolado catlico fundado por san Vicente Pallotti; naci el 23 de abril de 1788 y muri el 17 de febrero
de 1857;
el martirio del venerable siervo de Dios ENGELMAR
UNZEITIG (en el siglo: Uberto), sacerdote profeso de la
congregacin de los Misioneros de Mariannhill, naci el
1 de marzo de 1911 y fue asesinado por odio a la fe el 2
de marzo de 1945;
el martirio de los siervos de Dios GENARO FUEYO
CASTAN, sacerdote diocesano, y 3 compaeros, laicos,
asesinados por odio a la fe en 1936;
el martirio del siervo de Dios GIUSTO TAKAYAMA
UKON, laico; naci entre 1552 y 1553 y fue asesinado por
odio a la fe el 3 de febrero de 1615;
las virtudes heroicas del siervo de Dios ARSENIO DE
TRIGOLO (en el siglo: Giuseppe Migliavacca), sacerdote
profeso de la Orden de Frailes Menores Capuchinos,
fundador de la congregacin de las Hermana de Mara
Santsima Consoladora; naci el 13 de junio de 1849 y
muri el 10 de diciembre de 1909;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARA
LUISA DEL SANTSIMO SACRAMENTO (en el siglo: Maria
Velotti), de la Tercera Orden de San Francisco, fundadora del instituto de las Hermanas Adoradoras de la
Santa Cruz; naci el 16 de noviembre de 1826 y muri el
3 de septiembre de 1886.
Sbado, da 6
obispos.
Mircoles, da 10
Al primer ministro de la Repblica de Irak, Haydar al-Abadi, con
el squito.
Iglesias
Orientales
Catlicas
El Snodo de los obispos de la
Iglesia arzobispal mayor siro-malabar reunido en Mount Saint
Thomas (Kerala, India), habiendo
recibido el previo asentimiento
pontificio, ha elegido cannicamente segn el Cdigo de cnones de las Iglesias orientales, canon 184, al sacerdote JOSE PULICKAL, hasta ahora protosincelo responsable para el clero, a la funcin de obispo auxiliar de la
eparqua de Kanjirapally de los
siro-malabares (India). Se le ha
asignado la sede titular de Lares.
JOSE PULICKAL naci en Inchiyani el 3 de marzo de 1964.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 1 de enero de 1991. Obtuvo el
doctorado en teologa bblica en
Bangalore. Ha sido vicario de la
catedral, responsable de la oficina
de catequesis, vicario forneo,
consultor eparquial y protosincelo
responsable para el clero.
El Santo Padre ha concedido su
asentimiento a la eleccin cannicamente realizada por el Snodo
de los obispos de la Iglesia grecocatlica ucraniana del padre VOLODYMYR HRUTSA, C.SS.R., hasta
ahora maestro de novicios de la
provincia de Lvov de la Congregacin del Santsimo Redentor, a
la funcin de obispo auxiliar de
la archieparqua de Lvov de los
ucranianos (Ucrania), asignndole
la sede episcopal titular de Baanna.
VOLODYMYR HRUTSA, C.SS.R.,
naci en Dobromyl, en la regin
de Lvov, el 19 de agosto de 1976.
En 1994 ingres en la Congregacin del Santsimo Redentor,
donde recibi la ordenacin sacerdotal el 12 de julio de 2001. De
1998 a 2002, y de 2003 a 2008,
continu los estudios en la Universidad de Innsbruck, donde obtuvo el doctorado en teologa
dogmtica. Durante el perodo de
estudio en Innsbruck colabor en
el Centro pastoral de la ciudad.
Luego, de 2009 a 2012, fue director de estudios de la provincia de
Lvov de la Congregacin del
Santsimo Redentor y desde el
ao 2013 era maestro de novicios
de dicha provincia de su congregacin, as como docente de teologa dogmtica en la Universidad catlica ucraniana, en el seminario mayor de Lvov y en el
seminario de los padres basilianos
en Bryukhovychi.
LOSSERVATORE ROMANO
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La Misa diaria en Santa Marta

La mejor
herencia
La fe es la ms grande herencia
que un hombre puede dejar. Y precisamente la fe nos invita a no tener miedo de la muerte, que es slo el inicio de otra vida. Es el punto
central de la reflexin del Papa en la
misa del jueves 4 de febrero, en la
capilla de la Casa Santa Marta.
En estas semanas la Iglesia, en la
liturgia, nos ha hecho reflexionar sobre el santo rey David, hizo presente Francisco. Y hoy prosigui
nos narra su muerte.
Al recordar que en cada vida hay
un fin, el Papa volvi a proponer
la regla que David deja al hijo Salomn: Yo me voy por el camino de
cada hombre sobre la tierra. No
obstante, aadi, sea al camino de
la vida, es tambin un pensamiento que no nos gusta tanto. En efecto, ha dicho Francisco, tendemos casi a alejar el pensamiento de la
muerte Estoy enfermo, estoy un
poco anciano..., pero, s fuerte,
sigue adelante! y tenemos miedo, tambin si es la realidad de
todos los das.
En un poblado del norte de Italia record el Pontfice, precisamente al ingreso del cementerio est escrito as: T que pasas, detn
tu paso y piensa, de tus pasos, en el
ltimo. Pensar, por lo tanto: esta
es una luz que ilumina la vida. Y
la vida de David explic fue
una vida vivida con intensidad por
aquel muchacho que llevaba a pastar
el rebao, con tantas dificultades;
ungido por el Seor, despus vivi
bien, como un hombre que amaba al
Seor; despus, cuando se sinti seguro, comenz a pecar y casi, casi,
casi acaba en la corrupcin.
Pero David, prosigui Francisco,
se arrepinti, llor, peco otra vez.
Y as. Pero aprendi a pedir perdn
por sus pecados. Y la Iglesia dice: el
santo rey David. Pecador, pero santo. Por lo que esta vida acaba as:
comienza a los 16, 17 aos, y acaba.
Adems, la duracin de su poder,
del reino, fue de cuarenta aos. Pero tambin los 40 aos pasan.
En una de las audiencias del
mircoles confes se encontraba
una hermanita anciana, pero con
una cara pacfica, una mirada luminosa. Francisco le pregunt cuntos aos tena. Y la religiosa, con
una sonrisa: 83, pero estoy acabando mi recorrido en esta vida para comenzar el otro camino con el Seor,
porque tengo un cncer de pncreas. Y as en paz dijo el Papa
esa mujer haba vivido con intensidad su vida consagrada. No tena
miedo de la muerte, tanto que dijo:
Estoy acabando mi camino de vida
para comenzar el otro. La muerte,
recalc el Papa, es un paso y estos testimonios nos hacen bien.
Cuando se est por morir prosigui Francisco es costumbre dejar
un testamento. As hace tambin
David llamando al hijo Salomn.
Y qu le aconseja, que le deja en
herencia al hijo?. Le dice: Ten valor y s hombre. En sntesis, David
vuelve a lo que el Seor le dijo a
Moiss, a Josu: S fuerte, s hombre; observa la ley del Seor, tu
Dios, continuando en sus caminos y
cumpliendo las leyes, sus mandatos,

sus normas, la instruccin, como est escrito en la ley de Moiss. David le hereda el reino, un reino fuerte, pero deja tambin otra cosa,
que es la herencia ms bella y ms
grande que un hombre o una mujer
pueda dejar a los hijos: le deja la
fe. En el pasaje bblico actual se
leen las palabras de David: para
que el Seor cumpla la promesa que
me hizo diciendo: Si tus hijos vigilan sus pasos, caminando fielmente
ante m, con todo su corazn y toda
su alma, no te faltar uno de los tuyos sobre el trono de Israel. Es
precisamente la fe en la promesa de
Dios: dejar la fe como gran herencia, explic Francisco. Cuando se
hace un testamento aadi el Pontfice la gente dispone: Esto lo dejo a este, esto a aquel.... Pero la
ms bella herencia, la ms grande
herencia que un hombre, una mujer
puede dejar a sus hijos es la fe recalc. Y David se acuerda de las
promesas de Dios, hace memoria de
la propia fe en estas promesas y se
las recuerda al hijo: dejar la fe como
herencia. A propsito el Papa hizo
notar: Cuando, en el rito del bautismo, damos los paps la vela
encendida, la luz de la fe, decimos:
Custdiala, consrvala, hazla crecer
en tu hijo y en tu hija, y djala en
herencia. Por lo tanto, dejar la fe
como herencia: esto nos ensea David. Y muere as, sencillamente como todo hombre. Pero sabe bien
qu aconsejar al hijo y cul es la mejor herencia que le puede dejar: no
el reino, sino la fe. Y recita de memoria lo que el Seor haba prometido.
Todos nosotros iremos por el camino de nuestros padres afirm
Francisco pero cundo, slo lo sabe l. Y as nos har bien preguntarnos: Cul es la herencia que
yo dejo con mi vida? Dejo la herencia de un hombre, una mujer de
fe? A los mos dejo esta herencia?.
En esta perspectiva, concluy,
pidamos al Seor dos cosas. Sobre todo no tengis miedo de este
ltimo paso, como la hermana de la
audiencia del mircoles que confa:
Estoy acabando mi recorrido y comienzo otro. Y la segunda cosa
que hay que pedir al Seor es que
todos nosotros podamos dejar con
nuestra vida, como mejor herencia,
la fe: la fe en este Dios fiel, este
Dios que siempre est a nuestro lado, este Dios que es Padre y no defrauda jams.
D isminuir,
disminuir, disminuir
Juan Bautista, el ms grande de los
profetas, nos ensea una regla fundamental de la vida cristiana: hacernos pequeos con humildad para
que sea el Seor quien crezca. Es este el estilo de Dios, diverso del
estilo de los hombres, que el Papa
propuso durante la misa celebrada el
viernes 5 de febrero en la capilla de
la Casa Santa Marta.
Marcos, en el pasaje evanglico de
hoy (6, 14-29), escribe que la gente
hablaba de Jess porque su nombre
se haba hecho famoso. En definitiva todos hablaban y se preguntaban quin sera l realmente. Y as
uno deca: Es uno de los profetas
que ha regresado. Y otro: Es Juan
Bautista que ha resucitado. El hecho es que ante Jess la gente se
quedaba con curiosidad. Mientras
que el rey Herodes, escribe an
Marcos, era temeroso, angustiado
tambin porque era perseguido por
el fantasma de Juan a quien l haba mandado matar.
Adems, hizo notar Francisco, estn otros personajes que aparecen
en este pasaje del Evangelio: una
mujer mala, que odiaba y buscaba
venganza; una muchacha que no saba nada y solo le interesaba su vanidad. Tanto que parece una novela: es la historia de Herodas y de
su hija.
Precisamente en este marco explic el Papa el evangelista narra el
fin de Juan Bautista, el hombre
ms grande nacido de mujer como
dice la frmula de canonizacin. Y
nacido de mujer, el santo ms grande: as Jess lo canoniz.
Pero Juan acaba en la crcel, decapitado. Y la nica frase del
pasaje evanglico de hoy parece tener adems una nota de resignacin: los discpulos de Juan, al
enterarse del hecho, fueron a recoger
el cadver y lo pusieron en un sepulcro. Es as que acaba el hombre
ms grande nacido de mujer: un
gran profeta, el ltimo de los profetas, el nico a quien se le permiti
ver la esperanza de Israel. S el
gran Juan que ha invitado a la conversin: todo el pueblo lo segua y
le preguntaba qu debemos hacer?.
Lo seguan, aadi el Pontfice,
tambin los soldados, todos iban
detrs de l para hacerse bautizar,

para pedir perdn, a tal punto que
los doctores de la ley fueron a l para hacerle una pregunta: eres t
aquel que nosotros esperamos?.
La respuesta de Juan es clara:
No, no, yo no. Hay otro que viene
detrs de m: ese es. Yo soy solamente la voz que grita en el desierto.
Al respecto, explic el Papa, san
Agustn nos hace pensar bien cuando dice: S, Juan dice de s mismo
que es la voz, porque detrs de l
viene la Palabra. Y Cristo es la
Palabra de Dios, el verbo de Dios.
En verdad Juan es grande repropuso Francisco. Grande cuando dice
que no es l aquel a quien esperan:
precisamente aquella frase es su
destino, su programa de vida:
Aquel, el que viene detrs de m,
debe crecer; yo, en cambio, disminuir. Precisamente as fue la vida
de Juan: disminuir, disminuir, disminuir y acabar de esta manera tan
prosaica, en el anonimato. Y as,
Juan fue alguien grande que no
busc su propia gloria, sino la de
D ios.
Y no acaba aqu. El Pontfice quiso destacar el hecho de que Juan
sufri en la crcel adems digamos la palabra la tortura interior
de la duda. Hasta preguntarse:
Pero, quiz me he equivocado. Este
Mesas no es como imaginaba que
debera ser el Mesas. Tanto que
invit a sus discpulos a preguntar
a Jess: Di la verdad: eres t
quien debe venir?.
Evidentemente esa duda la haca
sufrir y se preguntaba: Me he
equivocado en anunciar uno que no
era? He engaado al pueblo?.
Fue grande el sufrimiento, la soledad interior de este hombre. Y as
vuelven, con toda su fuerza, sus palabras: Yo, en cambio, debo disminuir, pero disminuir as: en el alma y
en el cuerpo, todo. A la duda de
Juan, Jess responde: Mira lo que
sucede. Y se fa, no dice: Soy yo.
dice: Id y anunciad a Juan lo que
habis visto. Da tambin las seales, y lo deja slo con la duda y la
interpretacin de los signos.
As pues, afirm Francisco, este
es el gran profeta. Pero siempre
respecto a Juan hay una ltima cosa que nos hace pensar: con esta actitud de disminuir para que Cristo
pueda crecer, ha preparado el camino hacia Jess. Y Jess muri en
angustia, solo, sin discpulos. La
gran gloria de Juan, por lo tanto,
es el haber sido profeta no slo de
palabras, sino con su carne: con su
vida prepar el camino hacia Jess.
Es un grande!.
En conclusin, el Papa sugiri
nos har bien leer hoy este
pasaje del Evangelio de Marcos, captulo 6. S, insisti, leer ese trozo para ver cmo Dios vence: el
estilo de Dios no es el estilo del
hombre. Y precisamente a la luz
del pasaje evanglico, pedir al Seor la gracia de la humildad que
Juan tena, y no adjudicarnos a nosotros mritos y glorias de otros. Y
sobre todo la gracia de que nuestra
vida siempre est en su lugar para
que Jess crezca y nosotros disminuyamos, hasta el final.
LOSSERVATORE ROMANO
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Entrevista a la Hna. Carmen Sammut, desde hace tres aos presidenta de la Unin Internacional de Superioras Generales
Para decidir el futuro de la Iglesia

manas ensebamos all en una escuela secundaria, en un barrio modesto en que solo vivan musulmanes. Nos confiaban los casos ms difciles, pensando que como cristianas
bamos a saber afrontarlos. Fue verdaderamente servir a los ms pobres
de entre los pobres.
LUCETTA SCARAFFIA
Las religiosas parecen siempre ms
jvenes de lo que realmente son. Esto se debe a una vida apasionante y
a la implicacin en experiencias
siempre nuevas. Estos son mis pensamientos mientras me apresto a entrevistar a Carmen Sammut, presidente de la UISG (Unin Internacional de Superioras Generales) en
la sede de la organizacin, situada
en el lungotevere casi frente al Vaticano. La posicin es estratgica, pero las relaciones con la jerarqua
eclesistica no son muchas: solo un
encuentro cada seis meses en la
Congregacin de Religiosos, con la
simultnea presencia de representantes de la anloga unin masculina.
Con la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada hemos
tenido encuentros en ocasin del
Ao de la vida consagrada, dice
Sammut. Trabajamos en comn en
los cambios que hay que introducir
en un documento que se remonta a
los aos setenta relacionado con la
reglamentacin de las relaciones entre los institutos religiosos y los
obispos. Se trata de un documento
escrito casi totalmente en gnero
masculino, marcado por la relacin
entre los clrigos. Esperamos que,
por el contrario, en el nuevo documento en gestacin se pueda configurar la gramtica de una nueva relacin entre las religiosas y las jerarquas, entre mujeres y hombres.
La Hna. Carmen es abierta y batalladora, de sonrisa pronta y abierta, de ojos muy vivaces, llenos de
proyectos y esperanzas. Como explica de inmediato, la asociacin que
dirige tiene que ver sobre todo con
el mbito de las religiosas de vida
activa. Fue fundada hace cincuenta
aos para coordinar e intensificar los
intercambios de informacin entre
las numerosas congregaciones femeninas activas en el mundo. De ella
forman parte casi dos mil superioras
generales divididas en constelaciones
segn los pases: 10 en Amrica, 8
en Europa, 10 en frica, 8 en Oriente Medio, Asia y Oceana. Carmen
es tambin superiora general de su
congregacin, las Hermanas Misioneras de Nuestra Seora de frica, a
la que entr a la edad de 22 aos.
Cundo sinti la vocacin a la vida
religiosa?
Nac en Malta de una familia maltesa y estudi para llegar a ser maestra. Mi primera vocacin fue para
frica; despus lleg la vocacin a
la vida religiosa, y las un eligiendo
Encontr dificultades en las relaciones

con los musulmanes?
una congregacin que no estaba en

Malta, pero que viva para frica.
Las primeras religiosas, nacidas a
mediados del siglo XIX en Argelia,
eran llamadas hermanas blancas
por los largos vestidos y el velo que
llevaban: de atrs no se distinguan
de las mujeres musulmanas. Despus
de un perodo de preparacin en
Londres estuve durante dos aos en
Malawi para verificar mis dos vocaciones. Despus hice el noviciado en
Canad.
Qu extrao: qu tiene que ver con
Canad una congregacin nacida en
Argelia para frica?
Esto se debe a que fue una canadiense la que nos salv de la deci-
sin del obispo de Argel de disolvernos, considerndonos no aptas para

la tarea que nos habamos propuesto. Nos haba prohibido aceptar
nuevas postulantes, pero tiempo despus, tras un largo viaje, lleg Adelaide procedente de Canad, y fue
imposible rechazarla. Desde el comienzo hubo en la congregacin un
pequeo grupo de maltesas.
Cmo se hall en Malawi?
Muy bien! Enseaba ingls y viva con 120 chicas estudiantes. Pero
tambin me hall muy bien cuando
me traslad a Argelia para vivir finalmente en relacin con los musulmanes en Bechar, un pequeo centro
a 1100 kilmetros de Argel. Dos her-
No, nunca. Nos respetaban, en

cierto sentido nos ayudaban a dar
testimonio de nuestra condicin de
cristianas, a sentirnos levadura tambin en su sociedad. All viv un episodio que considero ejemplar para
comprender qu son las relaciones
interreligiosas: haba trabado amistad con una joven trabajadora que
durante la maana realizaba el mismo camino que yo para ir a su trabajo. El invierno era muy fro, y yo
no tena guantes, mientras que ella
s. Una maana me ofreci uno de
sus guantes, dicindome: as, cada
una de nosotras puede guardar una
mano en el bolsillo y defender la
otra con el guante.
Aprendi el rabe?
Lo estudi en Roma, en el Pontificio Instituto de Estudios rabes,
en dos fases entre 1983 y 1989. Despus fui a Mauritania, a la capital,
por tres aos: tambin all ense ingls. Los cristianos eran muy pocos.
Ms tarde, de 1989 a 2000, estuve en
Tnez. Durante seis aos fui administradora de nuestra provincia, razn por la cual viajaba mucho. Estuve tambin en Yemen, despus nuevamente en Tnez, donde no ense, sino que me ocup de una biblioteca a la que por la tarde venan
LOSSERVATORE ROMANO
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Para decidir el futuro de la Iglesia

VIENE DE LA PGINA 14
a estudiar chicas tunecinas. Me esforc por dotar la biblioteca de textos rabes a fin de seguir a las chicas
en su estudio. En el ao 2000 fui
elegida para un perodo de seis aos
superiora de la provincia de frica
del Norte (Argelia, Tnez y Mauritania), cuya sede estaba en Argel.
De modo que se ocup de proyectos muy diversos y desarroll numerosos papeles
S. Una vez concluida la experiencia de la provincia, en el ao 2006,
particip en Gales de un curso de
los jesuitas para acompaamiento espiritual y retiros. Entre tanto segua
a las hermanas que deban prepararse a los votos perpetuos.
Qu piensa del hecho de que las religiosas acudan casi siempre a sacerdotes
o religiosos varones para la enseanza
y la asistencia espiritual? Le parece
verdaderamente necesario?
No. Pienso que las religiosas deben aprender a desarrollar estas funciones, aprender a predicar. Hay ya
algunas que han hecho estudios para
poder dedicarse a este ministerio. Y
despus pueden asistir espiritualmente tambin a los hombres, no solo a las otras religiosas (una prctica
an demasiado poco frecuente).
A partir de 2011 es superiora general,
y desde 2013 presidente de la UISG
por tres aos. Piensa que podra ser
reelegida?
No creo. Para la presidencia es
necesario ser superiora general, y yo
cesar en ese papel en el curso de
un eventual segundo mandato.
Cmo se ha hallado en ese papel?
Quin le ayuda?
Tengo a mi lado un consejo de
diez superioras generales provenientes de los cinco continentes, elegidas
por la asamblea. En cambio, la secretaria ejecutiva es nombrada por el
consejo. La Unin est dividida en
constelaciones. Es una organizacin
complicada, porque somos muchas,
pero funciona. La correspondiente
organizacin masculina funciona de
manera diferente, porque los religiosos son mucho menos numerosos.
Durante el snodo, un superior general
me dijo que, en su propuesta de hacer
reuniones comunes de superiores y superioras, se le haba respondido que vosotras sois demasiado numerosas, que los
habrais hecho desaparecer
Es verdad, la situacin es paradjica: las religiosas son casi las tres
cuartas partes del conjunto de los religiosos, pero son invisibles, es como
si no estuvieran en la Iglesia. Justamente por eso hemos iniciado nuevos proyectos para hacernos conocer
y para compartir mejor los proyectos
entre nosotras y con los dems. Se
trata, ante todo, de una renovacin
de nuestra imagen hacia fuera, mediante Facebook, a travs de un sitio
nuevo: somos conscientes de que tenemos que renovar la comunicacin.
Esta atencin a la comunicacin se
agrega a los objetivos tradicionales:
reconocernos como organizacin de
carcter proftico, suscitar la ayuda

recproca, hacer una aportacin a la
vida religiosa.
Tenis un dilogo abierto con las congregaciones? Os plantean problemas?
Ciertamente, y a partir de estos
planteamientos llega el impulso para
nuevos proyectos. Dos estn en curso: Talita kum, una red para salvar a
las mujeres de la esclavitud sexual
proyecto en el que estn implicadas diversas congregaciones, y un
proyecto de ayuda a Sudn del Sur,
en el que se trabaja en comn no solo entre congregaciones femeninas,
sino tambin con masculinas (donne chiesa mondo se ha ocupado ya
de ambos proyectos). Pero hemos
iniciado asimismo proyectos nuevos,
como el de reforzar la presencia de
canonistas. Estamos creando una red
entre todas las expertas en derecho

cannico del mundo: no son muchas, y estn aisladas. Es importante
vincularse, ofrecerse mutuamente
servicios de consulta, estimular el
aumento de las expertas en este tema. Tenemos en programa financiar
tres becas de estudio para las africanas.
El derecho cannico es un punto esencial
tanto para defenderse de abusos como
para proponer modificaciones que permitan ampliar el papel de las mujeres.
Sin duda. Es muy importante que
tomemos consciencia y que, en caso
de necesidad, aprendamos a utilizar
tambin los instrumentos legislativos. La prxima etapa es la de salir
de nuestro aislamiento y convertirnos en una voz reconocida y escuchada en el seno de la Iglesia. En el
fondo, ya existen instituciones de religiosas como la nuestra. Bastara

con darles una tarea, con hacerlas
participar en los momentos en que
se decide el futuro de la Iglesia: de
esa Iglesia que tambin nosotras
contribuimos a hacer vivir y crecer
y no en pequea medida.
*Nacida en Malta el 20 de diciembre
de 1951, Carmen Sammut ha sido
docente durante tres aos en Malta
antes de entrar, en 1974, a las
Hermanas Misioneras de Nuestra
Seora de frica. En 1989 se gradu
en el Pontificio Instituto de Estudios
rabes y de Islamstica. Desde 1980
ha estado tres aos en Mauritania,
nueve en Argelia y quince en Tnez.
Ha sido superiora provincial de 2000
a 2006, en 2001 fue elegida superiora
general y, dos aos ms tarde,
presidente de la UISG.
Tiempo para podar

VIENE DE LA PGINA 5
ca decir: no soy autosuficiente, te

necesito, T eres mi vida y mi salvacin. En segundo lugar la caridad, para superar el sentido de extraeza en la relacin con los dems. El amor verdadero, en efecto,
no es un acto exterior, no es dar algo de modo paternalista para tranquilizar la conciencia, sino aceptar
a quien necesita de nuestro tiempo,

de nuestra amistad, de nuestra ayuda. Es vivir el servicio, venciendo la
tentacin de complacernos. En tercer lugar el ayuno, la penitencia, para liberarnos de las dependencias
de las cosas que pasan y ejercitarnos para ser ms sensibles y misericordiosos. Es una invitacin a la
sencillez y a la fraternidad: quitar
algo de nuestra mesa y de nuestros
bienes para reencontrar el verdadero bien de la libertad.

Volved a m dice el Seor,
volved con todo el corazn: no
slo con algn gesto externo, sino
desde la profundidad de nosotros
mismos. En efecto, Jess nos llama
a vivir la oracin, la caridad y la
penitencia con coherencia y autenticidad, venciendo la hipocresa.
Que la Cuaresma sea un tiempo
de beneficiosa podadura de la
falsedad, de la mundanidad, de la
indiferencia: para no pensar que todo est bien si yo estoy bien; para
comprender que lo que cuenta no
es la aprobacin, la bsqueda del
xito o del consenso, sino la limpieza del corazn y de la vida; para
volver a encontrar la identidad cristiana, es decir el amor que sirve, no
el egosmo que se sirve.
Pongmonos en camino juntos,
como Iglesia, recibiendo la Ceniza
tambin nosotros nos convertiremos en ceniza y teniendo fija la
mirada en el Crucificado. l, amndonos, nos invita a dejarnos reconciliar con Dios y a volver a l, para
encontrarnos a nosotros mismos.
LOSSERVATORE ROMANO
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En el jubileo sacar dinero del bolsillo

VIENE DE LA PGINA 1
cual habitar y de la cual extraer el

sustento. La idea central es que la
tierra pertenece originalmente a
Dios y ha sido confiada a los hombres (Cf. Gn 1, 28-29), y por eso
ninguno puede atribuirse la posesin
exclusiva, creando situaciones de desigualdad. Esto, hoy en da, podemos pensarlo y volverlo a pensar;
cada uno en su corazn creo que tiene demasiadas cosas. Pero por qu
no dejar a quienes no tienen nada?
El diez por ciento, el cincuenta por
ciento... Yo digo: que Espritu Santo
inspire a cada uno de vosotros.
Con el jubileo, quien se haba
vuelto pobre volva a tener lo necesario para vivir, y quien se haba hecho rico restitua al pobre lo que le
haba quitado. El fin era una sociedad basada en la igualdad y la solidaridad, donde la libertad, la tierra
y el dinero se convirtieran en un
bien para todos y no slo para algunos, como sucede ahora, si no me
equivoco... Ms o menos, las cifras
no son seguras, pero el ochenta por
ciento de la riqueza de la humanidad est en manos de menos del
veinte por ciento de la poblacin. Es
un jubileo y esto lo digo recordando nuestra historia de salvacin para convertirse, para que nuestro corazn se haga ms grande, ms generoso, ms hijo de Dios, con ms
amor.
Os digo una cosa: si este deseo, si
el jubileo no llega a los bolsillos, no
es un verdadero jubileo. Lo entendis? Y esto est en la Biblia! No lo
inventa este Papa: est en la Biblia.
El fin como dije era una sociedad
basada en la igualdad y la solidaridad, donde la libertad, la tierra y el
dinero se convirtiesen en un activo
para todos y no para algunos. De
hecho, el jubileo tena la funcin de
ayudar al pueblo a vivir una fraternidad concreta, hecha de ayuda recproca. Podemos decir que el jubileo
bblico era un jubileo de misericordia, porque era vivido en la bs-
queda sincera del bien del hermano

necesitado. En la misma lnea, tambin otras instituciones y otras leyes
gobernaban la vida del pueblo de
Dios, para que se pudiese experimentar la misericordia del Seor a
travs de la de los hombres. En esas
normas encontramos indicaciones
vlidas tambin hoy, que nos hacen
reflexionar. Por ejemplo, la ley bblica prescriba el pago del diezmo
que era destinado a los Levitas, encargados del culto, los cuales no tenan tierra, y a los pobres, los hur-
fuente de nutrimiento y de vida. La

tierra es ma, y vosotros sois emigrantes y huspedes en mi tierra
(Lev 25, 23). Somos todos huspedes
del Seor, en espera de la patria celeste (Cf. Heb 11, 13-16; 1 Pe 2,11),
llamados a hacer habitable y humano el mundo que nos acoge. Y
cuantas primicias quien es afortunado podra donar a quien est en
dificultad! Cuntas primicias! Primicias no slo de los frutos de los
campos, sino de todo otro producto
del trabajo, de los sueldos, de los
y angustia llevan a las familias! Y

muchas veces, en su desesperacin,
muchos hombres terminan en el suicidio porque no lo soportan y no
tienen esperanza, no tienen la mano
extendida que les ayude; slo la mano que viene a hacerles pagar los intereses. Es un grave pecado la usura,
es un pecado que grita en la presencia de Dios. El Seor en cambio ha
prometido su bendicin a quien abre
la mano para dar con generosidad
(Cf. Dt 15,10). l le dar el doble,
tal vez no en dinero, sino en otras
fanos, las viudas (Cf. Dt 14, 22-29).

Es decir, se prevea que la dcima
parte de la cosecha, o de lo proveniente de otras actividades, fuese dada a quienes estaban sin proteccin
y en estado de necesidad, favoreciendo as condiciones de relativa igualdad dentro de un pueblo en el cual
todos deberan comportarse como
hermanos. Estaba tambin la ley
concerniente a las primicias. Qu
es esto? La primera parte de la cosecha, la parte ms preciosa, deba ser
compartida con los Levitas y los extranjeros (Cf. Dt 18, 4-5; 26, 1-11),
que no posean campos, as que
tambin para ellos la tierra fuese
ahorros, de tantas cosas que se poseen y que a veces se desperdician.

Esto tambin sucede hoy. A la Limosnera apostlica llegan muchas
cartas con un poco de dinero: Esta
es una parte de mi sueldo para ayudar a otros. Y esto es bonito; ayudar a los dems, a las instituciones
de beneficencia, a los hospitales, a
las residencias de ancianos...; dar
tambin a los emigrantes, los que
son extranjeros y estn de paso. Jess estuvo de paso en Egipto.
Y precisamente pensando en esto,
la Sagrada Escritura exhorta con insistencia a responder generosamente
a los pedidos de prstamos, sin hacer clculos mezquinos y sin pretender intereses imposibles: Si un hermano tuyo se empobrece y no se
puede mantener, lo sustentars como
al emigrante o al husped, para que
pueda vivir contigo. No le exigirs
inters ni recargo, sino que temers
a tu Dios y dejars vivir a tu hermano contigo. No le prestars dinero
con inters ni le dars vveres con recargo (Lev 25, 35-37). Esta enseanza es siempre actual. Cuntas familias estn en la calle, vctimas de la
usura! Por favor, recemos porque en
este Jubileo el Seor elimine del corazn de todos nosotros este deseo
de tener ms, la usura. Que se vuelva a ser generosos, grandes. Cuntas situaciones de usura estamos
obligados a ver y cunto sufrimiento
cosas, pero el Seor siempre te dar

el doble. Queridos hermanos y hermanas, el mensaje bblico es muy
claro: abrirse con coraje al compartir, y esto es la misericordia! Y si
queremos la misericordia de Dios
comencemos a hacerla nosotros. Es
esto: comencemos a hacerla nosotros
entre conciudadanos, entre familias,
entre los pueblos, entre los continentes. Contribuir en realizar una tierra
sin pobres quiere decir construir una
sociedad sin discriminacin, basada
en la solidaridad que lleva a compartir cuanto se posee, en una distribucin de los recursos fundada en la
fraternidad y en la justicia.
Tuits del Papa

en Pontifex_es
8 FEB [10.30 AM] Entrar por la
Puerta Santa significa descubrir la
profundidad de la misericordia
del Padre, que busca a cada uno
personalmente
11 FEB [7.37 AM] En Mxico mirar a los ojos de Mara y le suplicar que no deje de mirarnos con
misericordia. A Nuestra Madre
confo desde ahora mi viaje

L Osservatore Romano 12-02-2016

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Nmero suelto 1,00.

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Ciudad del Vaticano

La misericordia no conoce fronteras

Del abrazo con Kirill al encuentro con

El Papa Francisco mantendr un

La Cuaresma es un tiempo privilegiado, tanto para cada cristiano

viernes 12 de febrero de 2016, nmero 6

La lgica del pescador

El Evangelio de este domingo

el pescador de Galilea, poniendo su

GIOVANNI MARIA VIAN

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

Ciudad del Vaticano

Al trmino de la oracin, despus de

hasta su natural ocaso. Nuestra sociedad debe ser ayudada a sanar de

nmero 6, viernes 12 de febrero de 2016

Esperado desde hace mucho tiempo

en el marco de los esfuerzos llevados

breve oracin para la comunin de

Videomensaje en vsperas del viaje a Mxico

Como misionero de misericordia

Cuando ya falta muy poco para

fren, para abrazarlos y decirles que

sitar la casa de la Virgen Mara.

viernes 12 de febrero de 2016, nmero 6

A los frailes capuchinos Francisco les habla de la figura del confesor

El humilde, quien se siente

arzobispos y obispos. Subieron al altar durante la

me hicieron esto. Por favor...

y modelos de la misericordia. El ministro general, a

un abrazo. Y una vez lo encontr y

nmero 6, viernes 12 de febrero de 2016

Tiempo para podar

En esta celebracin estn presentes los Misioneros de la Misericordia,

Dios, que, por medio del profeta

realidades materiales, que desaparecen y al final nos empobrecen. Junto

La Cuaresma en el mensaje papal

primado de la escucha y requiere

cadores, Cristo muri por nosotros, y cuando ramos enemigos,

bre. Por otra parte, en el centro de

viernes 12 de febrero de 2016, nmero 6

A los misioneros de la misericordia el Papa explica cmo hacer el confesor

Cubrir al pecador con la manta de la Misericordia

dijo el sacerdote? No lo recuerdo.

Quisiera, por ltimo, recordar un

pritu que mueve a la conversin del

Hay otro pasaje del Gnesis que

dor que quisiera no ser as, pero no

nmero 6, viernes 12 de febrero de 2016

Conferencia sobre el celibato

El sacerdote ordenado in persona Christi

sonas y de las situaciones que encuentra en razn de su ministerio.

animado por su gracia, en favor de

suerte de emergencia sacramental,

belleza y la altura de la eleccin del

nmero 6, viernes 12 de febrero de 2016

Las Patronas y su ayuda a los migrantes que se dirigen al Norte

Atraviesa Mxico y representa la va principal de la migracin entre Amrica Cen

Las Patronas como su comunidad

Papa Francisco en Mxico con escala en Cuba

ntral y los Estados Unidos

07.45 Salida del aeropuerto de Roma/Fiumicino hacia La Habana, Cuba