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A amnsia no campo minado:

O papel do esquecimento na literatura brasileira de autoria feminina


Adelaide Calhman de Miranda
Doutoranda em Literatura e Prticas Sociais
Universidade de Braslia

1. Amnsia, autoria feminina e o cnone


A amnsia uma das molstias que acometem com frequncia notvel as protagonistas de
romances brasileiros contempornea de autoria feminina. Em uma primeira anlise, o que se
percebe que as falhas de memria muitas vezes representam um pretexto para o resgate de suas
lembranas e para a reconstruo de suas histrias. Esse trabalho analisa a falha da memria na
literatura brasileira contempornea de autoria feminina nos romances Rakushisha, de Adriana
Lisboa, Coisas que os homens no entendem, de Elvira Vigna e A matemtica da formiga, de
Daniela Versiani.
Nessas narrativas, o esquecimento das personagens acompanhado da reconstituio de
suas memrias. Proponho aqui que essa reconstruo esteja relacionada a um movimento
transgressor de reviso do cnone e de desconstruo de seus valores considerados universais.
Uma das dificuldades enfrentadas pelas escritoras brasileiras ainda hoje se deve ausncia de
uma tradio literria de obras de autoria feminina. Outra diz respeito a um campo literrio que
desvaloriza a literatura escrita por mulheres, designado por Annette Kolodny como o campo
minado1.
De fato, a literatura de mulheres majoritariamente excluda da significao do termo
literatura. A literatura de autoria feminina comeou a ganhar peso no sculo XIX, mas as
desigualdades persistem. Escritoras ainda hoje esbarram nessa excluso do discurso quando
ousam escrever. Inevitavelmente essa dificuldade est presente em suas obras, de uma forma ou
outra. A maioria das obras publicadas nas grandes editoras de escritores homens e as imagens
de mulheres nessas obras ainda so estereotipadas.2 Segundo Annette Kolodny, as relaes de
poder da herana literria reproduzem as mesmas relaes de poder encontradas na cultura
patriarcal. 3
A constituio do cnone ocidental, portanto, reflete a ausncia da literatura de autoria
feminina. Isso ocorre porque a elaborao do cnone pautada pela reproduo do mesmo, uma
fora homogeneizadora que reafirma semelhanas e exclui as diferenas.4 No caso brasileiro, a
formao do cnone acompanhou a tradio literria ocidental e identificou essa cultura com
valores considerados universais.5 Rita Terezinha Schmidt acrescenta que, no caso do Brasil, a
tendncia de desvalorizar o mrito do trabalho das mulheres ainda mais marcante, pois a
subordinao das mulheres s pode ser compreendida luz de um projeto de nao que contou
com o apagamento de todos os tipos de opresso.6 Sugiro que as obras das escritoras aqui
analisadas se apropriam dessas ausncias histricas para subverter as noes de histria e de
1

KOLODNY, Annette. Dancing through the Minefield.


DALCASTAGN, Regina. A personagem do romance.
3
KOLODNY, Annette. Op. Cit., p. 147.
4
SCHMIDT, Rita Terezinha. Cnone, contra-cnone, p. 115.
5
Idem, p. 116-117.
6
SCHMIDT, Rita Terezinha. Refutaes ao feminismo, p. 12.
2

sujeito encontradas nas narrativas oficiais. Assim, o esquecimento sintomtico dessas


protagonistas ultrapassa as dimenses individuais e possibilita uma reconfigurao das relaes
de poder e de suas representaes.
Outra especificidade do cnone brasileiro que agrava a excluso de mulheres e outras
minorias a falta de sintonia entre o discurso crtico no Brasil e as teorias literrias
contemporneas que desestabilizam os referenciais da cultura ocidental a partir das teorias psestruturalistas.7 Os estudos sobre a alteridade questionam no somente a identidade, mas tambm
a prpria noo de representao: quem o sujeito da representao, quais as condies de
distribuio, a qu interesses serve essa representao, que conhecimentos gera e qual a sua tica.
Schmidt critica a ausncia de um movimento de revisionismo, que visaria questionar e alterar o
mapa da historiografia oficial, possivelmente porque isso pressupe a redefinio do valor
literrio: O que se observa uma resistncia muito grande quando se trata de questionar os
pressupostos que aliceram nossos critrios estticos e juzos de valor, ou mesmo o que
institucionalmente e tradicionalmente se definiu por literatura.8
2. O corpo literrio, a temtica da doena e a subverso da tradio
O corpo constitui referencial indispensvel na anlise da literatura escrita por mulheres.
Para Susan Gubar e Sandra Gilbert, a dificuldade de se identificar com seus precursores
masculinos e com as mulheres de seu tempo reflete-se na escritora como um mal-estar com
relao sua prpria natureza. debilitante ser uma mulher em uma sociedade onde as mulheres
so avisadas de que se no se comportarem como anjos elas devem ser monstros. Nesse contexto,
surgem doenas sintomticas de um desajuste a essa ideologia de gnero, como anorexia e
agorafobia. Assim, ocorre que muitas personagens associadas imagem de anjo adoecem e
morrem ou enlouquecem.9 A presena de um desconforto em relao sua natureza pode ser
constatada pela tematizao de doenas na literatura de autoria feminina.10 Um desses sintomas
a amnsia, ou o esquecimento, que remete privao de uma herana matrilinear de sua
capacidade literria. 11
Assim, um primeiro aspecto do movimento de reviso intrnseco literatura de autoria
feminina a inspirao nas experincias de mulheres para escrever, rompendo com as obras de
autoria masculina. Devido inadequao do conhecimento produzido pelo homem para traduzir
as vivncias das mulheres, o trabalho das mulheres foi sempre fundado em suas experincias. Nas
palavras de Rita Terezinha Schmidt: o principal aporte feminista produo do conhecimento
ocorre na construo de novos significados na interpretao das experincias das mulheres no
mundo.12
Essa diferena fundamental porque a representao literria da mulher em obras de
escritoras oferece maior complexidade do que personagens criados por autores masculinos, para
Virginia Woolf.13 No incio do sculo XX, a escritora contrasta a fora das personagens
femininas na fico ao longo da histria e a opresso e impotncia na vida real.14 Outro motivo
7

Idem, p. 119.
Idem, p. 120.
9
GUBAR e GILBERT, Op. Cit., p. 53-55.
10
Idem, p. 57-58.
11
Idem, p. 59.
12
SCHMIDT, Rita Terezinha. Recortes de uma histria, p. 29.
13
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu, p. 110.
14
Idem, p. 57.
8

para se tematizar a experincia de mulheres se encontra na escassez de suas verses dos fatos.
Virginia Woolf menciona o quo pouco se sabe sobre a realidade histrica das mulheres15 e
Simone de Beauvoir declara que toda a histria das mulheres foi feita pelos homens.16
Um segundo aspecto desse movimento de reviso refere-se forma literria, que para
Gilbert e Gubar, revela muito das angstias da escritora. Os silncios e ausncias, por exemplo,
falam de uma busca por auto-definio e de uma luta pela posse de sua histria. Alm disso, para
se curarem de doenas e infeces, as escritoras precisam revisar a tradio literria. Por isso boa
parte de sua literatura consiste na reviso das imagens de anjos e demnios. Assim tambm se
explica a presena de pardias e duplicidades; so tentativas de subverter a tradio.
Especialmente significativa a participao da loucura feminina nas obras de escritoras, que
remeteria diviso interna entre a vontade de aceitar e a necessidade de rejeitar a estrutura da
sociedade patriarcal. Por outro lado, a identificao com a louca ou at com o monstro possibilita
o acesso sua interioridade, resultando em maior complexidade e na crtica das convenes
herdadas.
As autoras explicam que a idealizao da mulher por escritores homens lhe possibilita
duas opes: anjo ou monstro.17 Assim, a mulher que ousa escrever sente uma ansiedade da
autoria, pois no sabe se pode desafiar um precursor masculino nos seus termos e vencer, assim
como no pode invocar o corpo feminino da musa.18 A escritora deve primeiramente lutar contra
os efeitos da socializao da mulher, engajando-se em um processo de reviso. Sua batalha,
portanto, no contra a leitura do mundo de seu precursor, mas contra a sua leitura dela,
escritora, mulher! Alm disso, a busca por uma precursora feminina que possa legitimar a sua
revolta contra a autoridade literria patriarcal revela-se fundamental. 19
Ou seja, elas enfrentam a dificuldade explicada por Virginia Woolf como a ausncia de
uma tradio da escrita de mulheres. De acordo com Virginia Woolf, a mulher pensa atravs de
sua me.20 Se a me no teve o luxo de uma boa educao e foi privada das oportunidades
oferecidas pelo mundo pblico do trabalho e dos negcios o resultado uma escritora
literariamente rf. Como a maioria das mulheres estava em casa cuidando dos filhos e dos
afazeres domsticos, no puderam legar a riqueza material da qual Woolf se ressente nas
universidades femininas de sua poca. Muito menos uma tradio literria, condio para que
uma escritora encontre sua voz: As obras-primas no so frutos isolados e solitrios; so o
resultado de muitos anos de pensar em conjunto, de um pensar atravs do corpo das pessoas, de
modo que a experincia da massa est por trs da voz isolada.21
Portanto, para reescrever a tradio literria, a escritora deve recriar a sua identidade,
como mulher, autora e personagem. Nos trs romances analisados a desconstruo do cnone
ligada amnsia das protagonistas e recuperao de suas histrias em seus prprios termos.
Esse movimento inicia-se no apagamento de sua imagem descrita como anjo ou demnio pelo
cnone masculino; da o esquecimento da protagonista de partes de sua histria. Em seguida, a
obra de autoria feminina d continuidade ao movimento de reviso pela retomada da experincia
da autora ou de outras mulheres com as quais se identificam. Eis o resgate da protagonista de
suas lembranas e a reescrita de suas memrias em suas prprias palavras. Ainda no movimento
15

WOOLF, Virginia. Um teto todo seu, p. 59.


BEAUVOIR, Op. Cit., p. 167.
17
GUBAR, Susan e GILBERT, Sandra. Infection in the Sentence, p. 53.
18
Idem, p. 49.
19
Idem, p. 49.
20
WOOLF, Op. Cit., p. 100.
21
Idem, p. 87.
16

de uma reviso do cnone, encontra-se a busca de uma forma literria mais adequada a uma
tradio que est ainda em elaborao. Percebe-se assim o excesso de preocupao das
narradoras com as palavras que do vazo s suas experincias, recontadas e resgatadas pelas
suas verses dos fatos.
3. A matemtica da formiga, de Daniela Versiani
O romance A matemtica da formiga apresenta diversas tramas narrativas entrecruzadas,
referindo-se a personagens que podem ou no se conhecer. A interferncia de uns na vida dos
outros, ou a mera possibilidade disto ocorrer, ilustra a interdependncia das pessoas na cidade, o
que remete a uma idia de uma memria coletiva. A loucura, sob diversas formas, acomete vrios
personagens do romance. A protagonista, uma jovem mulher de nome desconhecido, acaba de se
curar de um surto que lhe roubou trs anos de vida. Portanto, ela presta ateno a todos os
detalhes de sua vida no espao privado de sua casa, e nos espaos pblicos das ruas, mercados,
hospitais etc. No relato em que conta sua doena mental e recuperao, a protagonista relaciona a
sanidade funo da memria:
que custei muito a recolher os pedaos que perdi para no temer a mnima alterao
de rotina. A cada minuto um folculo se desprendia de mim, perdendo-se em um fluxo
de sangue. Foram trs anos de suave degenerescncia. E se me perguntarem quando foi
que tudo comeou, no saberia responder. Sei que aos poucos fui me abestalhando: as
palavras aos tropeos, o corpo deselegante e curvo, como que distrado de si mesmo por
pura necessidade. (...) Por trs mil anos, no me lembrei de mim. Nem em sonhos. Por
isso agora cuido dos mnimos detalhes. As pequenas tarefas cotidianas tm a
importncia de uma operao de guerra. Tropas a postos. Vivo em estado de alerta.
Preencho-me a cada instante. Desfruto cada pensamento, inventariando a minha vida e a
dos mortos, inventando vida para aqueles que no tiveram a fortuna de existir. Sim, sim.
uma grande empreitada esta de no enlouquecer. (p. 61).

Percebe-se de sua narrativa uma mistura de memria com fico, proveniente da


imaginao de diversas vidas e suas histrias. Dentre os diversos personagens narrados, fictcios
ou no, destaco alguns que desenvolvem uma ligao mais prxima com a prpria protagonista.
Aparecem em seus pensamentos a mulher em Ottawa, com quem estabelece dilogos
imaginrios, e suas tias velhas, cujas vidas no campo lhe servem de referncia. H, portanto, dois
tipos de identificao de gnero. Por um lado ela conversa com uma mulher annima residente
em outro centro urbano ocidental contemporneo, sobre travessas de vidro, mtodos
anticoncepcionais, sangue da menstruao e outros assuntos do universo tradicionalmente
atribudo s mulheres. Infere-se nessa amizade fictcia um encurtamento do espao promovido
pelo avano da tecnologia e pela economia globalizada, o que resulta em um esboo de uma
memria global. Por outro, ela ouve os conselhos e as histrias de suas ancestrais brasileiras de
um passado rural, articulando a sua existncia presena de uma memria coletiva com a qual
no pode romper. Essa idia de uma memria comum s mulheres da famlia mote de uma das
lembranas mais poticas do romance de Daniela Versiani, desfiada enquanto a protagonista lava
seus lenis:
Sabe-se que o rio passa e nunca o mesmo no desaguar dos tempos, nem o homem
que nele se banha, mas a mulher que sua margem se ajoelha e lava uma s.
O tanque o meu rio. Ouo vozes de tias velhas, entoando antigas canes que nem

ao menos pude esquecer porque jamais aprendi. A pedra onde esfrego o tecido e onde
engrosso os ns dos dedos das mos lisa como o ncar de onde foi tirada a prola do
anel de Catarina, que de dia o guarda entre os seios e s noite o coloca no dedo para
dormir e sonhar. Maria pensou que fosse se casar com Pedro, o filho de Dona
Santinha. Os dois conheceram-se ainda pequenos, quando as brincadeiras no
deixavam perceber que havia entre eles uma diferena que, embora de apenas alguns
centmetros, teria efeitos incomensurveis sobre seus destinos de seres humanos. Por
muito tempo esta pequena diferena no se fez notar. Mas por fim chegou o tempo em
que Pedro comeou a ter estranhas idias. Idias perigosssimas. Queria subir em
arvoras, caar esquilos, nadar no rio, e Vitria no o podia acompanhar. Ficava de
longe olhando a coragem de Pedro e preparando comidinhas de terra e flores para
quando ele voltasse, cheio de fome. Mas a fome dele era real, e os quitutes de
Esperana no lhe interessavam, queria o po robusto e o azeite da cozinha. Ento
Eugnia temperava o seu banquete com duas lgrimas, uma de amor, outra de dio.
Se tivesse um olho a mais, deitaria uma terceira lgrima, de desejo, mas ela ainda no
sabia que este olho existia sim, e por isso desistia de chorar. (...) Eu no estava l, eu
no estava l. Eu ainda estou l. Catarina Maria Vitria Esperana Eugnia Clara
Beatriz Marlene Manuela Gabriela Rosa Isabel das Dores Auxiliadora casou-se com
Pedro. Ela usou o anel de noivado atrs da aliana de casamento at que os dedos se
lhe engrossassem nos ns. Ento mandou incrustar a prola em um alfinete de cabelo,
que tudo o que tenho dela, alm, claro, de seu clitris, que ainda vive em mim. (p.
49-54).

A mudana dos nomes das mulheres ao longo de todo o trecho demonstra a semelhana
entre as vidas dessas mulheres, com as quais a narradora se identifica. A sua memria, no
entanto, tambm refabulada pela sua participao no mundo urbano contemporneo. Ela sai
procura de um emprego e termina por ajudar a sua futura chefe com o pai no hospital. Assim, o
resgate de sua memria mescla situaes da vida material, como andar pelas ruas, ir ao mercado,
pegar o metr, com vivncias imaginadas, nos dilogos com parentes falecidos e nas narraes de
personagens inventados.
No final do romance a protagonista toca de leve em sua histria de amor mal-resolvida.
No incio da narrao do nico episdio entre ela e o seu amor, ela confessa que no pode
lembrar o incio de nada. Nem mesmo a primeira vez que ouvi seu nome e no entanto ele retumba
na minha cabea, todo o tempo, todo o tempo. (p. 101). Mas na medida em que narra o encontro
com o homem, ela vai lembrando de mais detalhes de suas roupas desbotadas e da tristeza do seu
rosto, que no volta a olhar para ela. Nesse momento h um desvio sutil do foco narrativo para
um trecho final onde entrecruzam as narrativas de todos os personagens, enfatizando novamente
a presena de uma memria coletiva embutida na memria individual.
4. Coisas que os homens no entendem, de Elvira Vigna
Tambm contando com uma pitada de loucura, a protagonista em primeira pessoa de
Coisas que os homens no entendem perambula pelas ruas de Nova York e do Rio de Janeiro na
tentativa de recontar sua participao em um crime. Anos antes, a fotgrafa Nita partira para os
Estados Unidos em busca de um lar, e retorna ao Rio sem saber por quanto tempo. Percorre as
ruas de Santa Tereza, bairro onde morava, resgatando lembranas de um passado conturbado.
Almeja a compreenso dos fatos ocorridos alguns dias antes de sua partida para o exterior,
quando envolveu-se em um assassinato. O romance apropria-se de elementos do gnero policial,
o que destaca a nfase no ato de lembrar e na variedade de verses da mesma histria.
5

J no prlogo, ao lembrar de sua temporada em Nova York, Nita confessa a sua falta de
inocncia na arte narrativa. Diz que comea a sua histria no dia que sai com Eva, uma modelo
americana, mas acrescenta em seguida que mente. Explica que no pretendia que sua viagem ao
Brasil fosse definitiva, por isso tinha uma passagem de ida e volta. Admite que sua opo em
comear sua histria pelo caso com Eva seja uma escolha arbitrria, j que haveria sempre um
antes e um antes do antes (p. 10). Nita compreende que o ato de narrar, como o de lembrar,
implica em uma intencionalidade, o que resulta no extremo cuidado com as palavras, ao contrrio
do que faz parecer a narradora nas primeiras palavras do romance:
J faz tempo e dessas coisas que a gente conta e reconta at perder completamente o
que queria dizer e nem que soubesse. Porque dessas coisas que voc nunca soube
bem o que queria dizer, mas apenas queria dizer algo. O que j muito num mundo
em que to pouca coisa quer dizer alguma coisa. Mas, enfim, uma dessas coisas
ento. E faz muito tempo. Mas eu estava em Nova York e eu j voltei a esta cidade
muitas vezes, depois, a ponto de no haver mais nada daquela Nova York, a primeira,
nas Novas Yorks posteriores que eu fui colando por cima. Ento ficou s isto. Um
conto, um caso, algo que eu vou contando sozinha, sem precisar lembrar, no piloto
automtico. (p. 7).

Mas o que Nita narra desmente a displicncia fingida, pois a lembrana do ocorrido
reformulada cautelosamente palavra por palavra. A tessitura narrativa revela a relao muito
ntima entre a memria e a narrativa elaborada a partir de cada verso da histria. J no primeiro
captulo as suas prprias palavras traem o seu envolvimento no crime que ela relembra, embora
preferisse esquecer. Ao descrever o local do crime e recontar os fatos a partir da verso
legitimada dos policiais, a protagonista revela a falsa coerncia forjada para explicar os eventos.
Ento possvel e eu me repito isso, seria at engraado s que no , eu me repito isto como
em uma certeza que vou repetindo para que se torne a certeza que no era... (p. 35)
Apesar da verso oficial do crime permanecer inalterada consta que o culpado um
rapaz que havia arrombado a residncia anteriormente e estuprado a dona da casa Nita
consegue finalmente esclarecer para si mesma o que realmente ocorreu. Pode-se dizer ento que a
amnsia no romance de Elvira Vigna seja um esquecimento induzido, j que foi motivado pelo
desejo de esquecer que foi ela que, acidentalmente, puxou o gatilho. Mesmo assim, a ato de
retornar tanto espacialmente, ao bairro de Santa Tereza no Rio de Janeiro, quanto temporalmente,
na lembrana do tempo passado, que confere a Nita a posse de sua histria. Somente enfrentado
a culpa e a confuso causada por um engano trgico e contando a si mesma a sua trajetria, ela
pde superar a dor do passado e se abrir para possibilidades futuras.
5. Rakushisha, de Adriana Lisboa
A amnsia em Rakushisha tambm pode ser considerada parcialmente voluntria, pois a
protagonista tenta esquecer a morte da filha em acidente automobilstico aceitando a proposta de
acompanhar um desconhecido ao Japo. Haruki, um ilustrador brasileiro de origem japonesa,
parte para Kyoto e Tokyo em busca de inspirao para um servio de ilustrao para o qual foi
contratado. Em uma tentativa impulsiva de esquecer a mulher quem partiu seu corao, convida
Celina para ir junto com ele terra de seus antepassados. Haruki segue at Tokyo; Celina
permanece em Kyoto.
Como em Coisas que os homens no entendem, flanar pelo espao urbano tambm uma
ao que decorre de buscas ntimas. Tanto Celina quanto Haruki percorrerem os caminhos

internos da dor e da superao enquanto andam pelas ruas japonesas. O resgate da memria aqui
novamente representa a busca pelo restabelecimento do equilbrio interior, pois, como diz Celina,
Para andar, basta colocar um p depois do outro. Um p depois do outro. No complicado.
No difcil. D para ter em mente pequenas metas; primeiro s a esquina.(p. 9) E em seguida
explica ao leitor que est reaprendendo a andar, revelando a sua inteno de relembrar para se
recompor:
Agora no d tempo de te contar como aconteceu. E ainda no sei se andar equivale a
lembrar, se equivale a esquecer, e qual das duas coisas o meu remdio, se nenhuma
delas, se nenhuma opo existe e se andar o mal e o remdio, o veneno que tece a
morte e a droga que traz a cura. Se vim para lembrar se vim para esquecer. Se vim
para morrer ou para me vacinar. Talvez eu descubra. Talvez nunca seja possvel
descobrir, desvelar, levantar o toldo, remover qualquer trao de iluso da iluso de
caminhar. (p. 10)

Celina procura, assim, reaprender a viver sem a filha e sem seu marido Marco, a quem
culpa pelo acidente. Mas para que a vida volte a ter algum significado alm do mnimo
necessrio, ela ter que enfrentar as suas lembranas dolorosas. A relao entre a lembrana e o
sentimento uma das lies aprendidas no Japo:
Celina tinha dvidas de que ainda soubesse andar de bicicleta. Aquele mito de se
tratar de algo que nunca se esquece no passava disso: um mito. Quase tudo era
passvel de ser esquecido. Muitas outras coisas insistiam em no ser esquecidas. E
assim a memria seguia subalterna do corao. (p. 115).

A temtica da memria no romance de Adriana Lisboa pode ser encontrada tambm na


mescla da narrativa com trechos de dirio, gnero memorialista por natureza. Celina, que nunca
antes tinha escrito um dirio, resolve registrar as suas experincias no Japo e, por meio dessas,
busca a compreenso de suas perdas ou, ao menos, a aceitao. Outro dirio que se intercala com
a narrativa o do poeta Matsuo Bash; as ilustraes que Haruki faz so para a edio brasileira
do seu livro. Mas Celina tambm l o dirio e parte em busca de Rakushisha, a Cabana dos
Caquis Cados, o lugar onde o poeta japons escreveu Saga Nikki, o Dirio de Saga. l, onde
chega no final do romance, que Celina compreende a mutabilidade da vida em seus ps de
viajante, consegue finalmente chorar e escreve um pedido de desculpas para Marco, que
embrulha em um poema de amor.
6. Concluso
A preocupao com a memria nos trs romances analisados condiz com a intensidade
dos desbordantes discursos de memria que caracteriza grande parte da cultura contempornea
em diversas partes do mundo de hoje, nas palavras de Andras Huyssen22. O foco no passado e
na temporalidade deve ser compreendido, segundo o autor, na ligao ntima entre tempo e
espao. Alm disso, ressalta o contexto da utilizao poltica da memria em funo de
acontecimentos traumticos do sculo XX, como o Holocausto e outros genocdios, alm de
ditaduras opressivas e excluso de minorias. A temtica da memria teria a funo de assegurar
a legitimidade e o futuro das polticas emergentes, buscando maneiras de comemorar e avaliar os
erros do passado23. Assim, embora haja a conscincia de uma memria global, continua sendo
22
23

HUYSSEN, Andras. Seduzidos pela memria, p. 10.


Idem, p. 16-17.

mais importante a reconstituio de uma memria local e nacional. Cabe indagar at que ponto as
obras analisadas so comprometidas com a mudana do projeto de nao a que se refere Rita
Terezinha Schmidt.
Nesse sentido, seria possvel pensar a cultura da memria como resistncia globalizao
da economia em funo inclusive do medo do esquecimento. com essa inflexo que os
romances se apropriam da temtica da memria, para garantir alguma continuidade dentro do
tempo e alguma extenso do espao vivido dentro do qual possamos respirar e nos mover.24 Por
isso, pode-se dizer que sim, h uma tentativa na literatura de autoria feminina de assegurar um
espao na memria da nao para as experincias das mulheres, anteriormente ignoradas.
No entanto, h um paradoxo entre a profuso de discursos sobre a memria e a tendncia
observada pelos crticos para a amnsia, a apatia, o embotamento e a falta de vontade de lembrar.
Essa tendncia resulta da sobrecarga de informao juntamente com a apropriao pela mdia de
diversas memrias. Essa tenso problematizada nos trs romances analisados na medida em que
as trs protagonistas se responsabilizam pela reelaborao de suas histrias, assumindo a tarefa
imprescindvel de uma reinterpretao crtica dos fatos histricos. Nas narrativas de Elvira Vigna,
Daniela Versiani e Adriana Lisboa, a nfase no resgate de suas lembranas e na reescritura de
suas prprias memrias assegura para as mulheres a posse de suas histrias e a satisfao da
necessidade de uma ancoragem espacial e temporal em um mundo de fluxo crescente em redes
cada vez mais densas de espao e tempos comprimidos.25

BIBLIOGRAFIA:
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. 1. Fatos e mitos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
DALCASTAGN, Regina. O personagem do romance contemporneo: 1990-2004. Estudos de
literatura brasileira contempornea, Braslia, n. 26, p. 13-71, jul./dez. 2005.
GUBAR, Susan e GILBERT, Sandra. Infection in the sentence: The Woman Writer and the
Anxiety of Authorship. in Feminisms: An Anthology of Literary Theory and Criticism. Robyn R.
Warhol & Diane P. Herndl (ed.) New Brunswick : Rutgers University Press, 1997 (revised
edition).
HUYSSEN, Andreas. Seduzidos pela memria. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
KOLODNY, Annette. Dancing Through the Minefield. Some Observations on the Theory,
Practice and Politics of a Feminist Literary Criticism.
LISBOA, Adriana. Rakushisha. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
SCHMIDT, Rita Terezinha. Cnone/contra-cnone: nem aquele que o mesmo nem este que o
outro. In. CARVALHAL, Tnia Franco (org.). O discurso crtico na Amrica Latina. Porto
Alegre: IEL, Editora da Unisinos, 1996.

24
25

Idem, p. 30.
Idem, p. 34.

-------------- Recortes de uma histria: a construo de um fazer/saber. In RAMALHO, Cristina


(org.). Literatura e feminismo: propostas tericas e reflexes crticas. Rio de Janeiro: Elo editora,
1999.
-------------- Refutaes ao feminismo: (des) compassos da cultura letrada brasileira. Revista
Estudos Feministas. V. 14 n. 3 Florianpolis, set./dez. 2006.
VERSIANI, Daniela Beccaccia. A matemtica da formiga. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1999.
VIGNA, Elvira. Coisas que os homens no entendem. So Paulo: Companhia das letras, 2002.
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.