Resenha do texto: A obra de arte na era de sua

reprodutibilidade tcnica

Reprodutibilidade tcnica
As obras de arte em sua essncia sempre foram
objeto de reproduo, essa imitao era praticada
por discpulos, mestres e por terceiros, cada um
com interesses distintos e especficos. Mas a
reproduo tcnica de obras de arte um processo
novo, que vem se desenvolvendo com intensidade
crescente. A imprensa teve importncia decisiva
mas fez parte de um contexto mais amplo, que
envolve a xilogravura, a estampa em chapa de
cobre e a gua-forte, assim como a litografia. A
litografia permitiu s artes grficas colocar no
mercado suas produes em massa e sob a forma
de criaes sempre novas. Mas foi ultrapassada
pela fotografia, onde a mo foi substituda pelo
olho que apreende mais depressa do que a mo
desenha. A reproduo tcnica do som surgiu e
atingiu um alto padro de qualidade.
Autenticidade
O aqui e o agora da obra de arte o elemento que
est ausente na reproduo, esse aqui e agora
onde se desdobra a histria e enraza a tradio do
objeto. A reproduo tcnica tem mais autonomia
que a manual e pode colocar a cpia do original em
situaes impossveis para o prprio original, por
estas duas razes, o autntico no preserva toda a
sua autoridade com relao reproduo tcnica.
Mesmo o contedo ficando intacto, as reprodues
desvalorizam o seu aqui e agora, sua autenticidade,
o testemunho se perde pois depende da
materialidade da obra.
Destruio da aura
A forma de percepo das coletividades humanas se
transformam historicamente. A aura uma figura
singular, composta de elementos espaciais e

temporais: a apario nica de uma coisa distante

por mais perto que ela esteja. Existem duas
circunstncias que explicam o declnio atual da
aura, que so: fazer as coisas ficarem mais prximas
e a tendncia das massas de superar o carter nico
dos objetos atravs de sua reprodutibilidade. Na
imagem, a unidade e a durabilidade se associam
intimamente
como
na
reproduo,
a
transitoriedade e a repetibilidade.
Ritual e poltica
A unicidade da obra idntica sua insero no
contexto da tradio. As mais antigas obras de arte
surgiram a servio de um ritual, inicialmente
mgico, depois, religioso. O valor nico da obra de
arte autntica tem sempre um fundamento
teolgico. Com o advento da fotografia levou a arte
a pressentir a proximidade de uma crise, ela reagiu
ao perigo com a doutrina da arte pela arte. No
momento em que o critrio da autenticidade deixa
de aplicar-se produo artstica, toda a funo
social da arte se transforma. Em vez de fundar-se
no ritual, ela passa a fundar-se na poltica. No
cinema, a reprodutibilidade tcnica no uma
condio externa para sua difuso macia. A difuso
se torna obrigatria pelo alto custo de produo de
um filme.
Valor de culto e valor de exposio
Os dois plos no interior das obras de arte so o
valor de culto e o valor da exposio. Assim como
na pr-histria a preponderncia absoluta do valor
de culto conferido obra levou-a a ser concebida
em primeiro lugar como instrumento mgico e s
mais tarde como obra de arte, do mesmo modo a
preponderncia absoluta conferida hoje a seu valor
de exposio atribui-lhe funes novas, entre as
quais a artstica, talvez se revele mais tarde como
secundria.

Fotografia

O intrprete cinematogrfico

Com a fotografia, o valor de culto comea a recuar,

diante do valor de exposio. O refgio derradeiro
valor de culto foi o culto da saudade, dos rostos
humanos dos entes ausentes e defuntos. A aura
simbolizada pela ltima vez na expresso fugaz de
um rosto. Atget radicalizou esse processo
fotografando as ruas de Paris desertas de homens
em 1900.

Para o cinema, menos importante o ator

representar um outro personagem que ele
representar a si mesmo diante do aparelho.
Pirandello diz que: O ator de cinema sente-se
exilado, no somente do palco, mas de si mesmo.
Como a representao do homem pelo aparelho, a
auto alienao humana encontrou uma aplicao
criadora. A imagem do homem, especular, torna-se
destacvel e transportvel para um lugar em que
ela possa ser vista pela massa. O capital
cinematogrfico
d
um
carter
contra
revolucionrio s oportunidades revolucionrias
imanentes a esse controle. Esse capital estimula o
culto ao estrelato, estimula o culto do pblico e a
conscincia corrupta das massas. A arte
contempornea ser tanto mais eficaz quanto mais
se orientar em funo da reprodutibilidade e
quanto menos colocar em seu centro a obra
original. A arte dramtica a que enfrenta a crise
mais manifesta. Os astros cinematogrficos s
muito raramente so bons atores, no sentido de
teatro. Pois menos importante que o intrprete
represente um personagem diante do pblico que
ele represente a si mesmo diante da cmera.

Valor da eternidade
Os gregos s conheciam dois processos tcnicos
para reproduo de obras de arte, o molde e a
cunhagem. A moeda e a Terracota eram as nicas
fabricadas em massa. As outras eram nicas e
irreprodutveis. Os gregos foram obrigados ento a
produzir valores eternos. O ponto de vista artstico
que marcou toda a evoluo artstica posterior era
o oposto do nosso atual onde as obras so
reprodutveis em grande escala e amplitude.
Fotografia e cinema como arte
Ao se emancipar dos seus fundamentos no culto, a
arte perdeu qualquer aparncia de autonomia.
Porm, a poca no se deu conta da
refuncionalizao da arte. Mas as dificuldades com
que a fotografia confrontou a esttica tradicional
eram pequenas em comparao com as suscitadas
pelo cinema.
Cinema e teste
Ao contrrio do ator de teatro, o intrprete de um
filme no representa diante de um pblico qualquer
a cena a ser reproduzida e sim diante de
especialistas: produtor, diretor, operador que
podem intervir a qualquer momento. O intrprete
de um filme no representa diante de um pblico,
mas de um aparelho.

Exigncia de ser filmado

A tcnica do cinema assemelha-se do esporte no
sentido de que nos dois os espectadores so semiespecialistas. Durante muito tempo, houve uma
separao rgida entre um pequeno nmero de
escritores e um grande nmero de leitores. Com a
ampliao da imprensa, a situao modificou-se,
um grande nmero de rgos e de leitores
comeou a escrever. Com isso, a diferena essencial
entre autor e pblico comea a desaparecer. A
competncia literria passa a fundar-se na
formao politcnica e no na educao
especializada. Tudo isso aplicvel ao cinema, pois
essa revoluo j se completou em grande parte na
prtica do cinema, sobretudo no cinema russo.
Toda forma de arte amadurecida est no ponto de

interseco de trs linhas evolutivas. Em primeiro

lugar, a tcnica atua sobre uma forma de arte
determinada. Em segundo lugar, em certos estgios
de seu desenvolvimento as formas artsticas
tradicionais tentam produzir efeitos que mais tarde
sero obtidos sem qualquer esforos pelas novas
artes. Em terceiro lugar, transformaes sociais
muitas vezes imperceptveis acarretam mudanas
na estrutura da recepo, que sero mais tarde
utilizadas pelas novas formas de arte.
Pintor e cinegrafista
No teatro existe um ponto de observao que no
existe nas filmagens do cinema, que permite
preservar o carter ilusionstico da cena. Esse ponto
no existe no estdio. A natureza ilusionstica do
cinema de segunda ordem e est no resultado da
montagem. A relao entre o cinegrafista e o pintor
que o pintor observa em seu trabalho uma
distncia natural entre a realidade dada a ele
prprio, ao passo que o cinegrafista penetra
profundamente as vsceras dessa realidade. As
imagens que cada um produz so, por isso,
essencialmente diferentes. A imagem do pintor
total, do operador composta de inmeros
fragmentos que se recompem segundo novas leis.
Recepo dos quadros
A reprodutibilidade tcnica da obra modifica a
relao da massa com a arte. Um indcio social
que quanto mais se reduz a significao social de
uma arte, maior fica a distncia, no pblico, entre a
atitude de fruio e a atitude crtica, como se
evidencia com o exemplo da pintura. No cinema, as
reaes do indivduo, constituem a reao coletiva
do pblico que so condicionadas pelo carter
coletivo dessa reao. A pintura no pode ser
objeto de uma recepo coletiva, isso um
obstculo social num momento que ela se v
confrontada com massas, de forma imediata.

Camundongo Mickey
Uma das funes sociais mais importantes do
cinema criar um equilbrio entre o homem e o
aparelho, pela forma como ele representa o mundo,
graas a esse aparelho, o cinema faz-nos
vislumbrar, por um lado, os mil condicionamentos
que determinam nossa existncia e por outro
assegura-nos um espao de liberdade. A cmera
intervm com seus inmeros recursos auxiliares,
suas imerses e emerses, suas interrupes e seus
isolamentos, suas extenses e suas aceleraes,
suas ampliaes e suas miniaturizaes. O cinema
fez pela descrio do mundo onrico que pela
criao de personagens do sonho coletivo, como o
camundongo Mickey, que hoje percorre o mundo
todo.
Dadasmo
Uma das tarefas mais importantes da arte foi
sempre a de gerar uma demanda cujo atendimento
integral s poderia produzir-se mais tarde. As
extravagncias e grosserias artsticas que se
manifestam nas pocas de decadncia derivam
do seu campo de foras mais rico. O dadasmo um
exemplo disso, que tentou produzir atravs da
pintura ou da literatura os efeitos que o pblico
procura hoje no cinema. O dadasmo sacrificou os
valores de mercado intrnsecos ao cinema, em
benefcio de intenes mais significativas, das quais
ele no tinha conscincia. Eles estavam menos
interessados em assegurar a utilizao mercantil de
suas obras que em torn-las imprprias para
qualquer
utilizao
contemplativa.
O
comportamento social provocado pelo dadasmo foi
o escndalo. Essa obra tinha que satisfazer uma
exigncia bsica: suscitar a indignao pblica.
Compare-se a tela em que se projeta o filme com a
tela em que se encontra o quadro. Na primeira, a
imagem se move, mas na segunda, no. Esta
convida o espectador contemplao, diante dela,
ele pode abandonar-se s suas associaes. Diante

do filme, isso no possvel. O cinema corresponde

a metamorfoses profundas do aparelho perceptivo.
Recepo ttil e recepo tica
As massas procuram na obra de arte distrao,
enquanto o conhecedor a aborda com
recolhimento. Para as massas, a obra de arte seria
objeto de diverso, e para o conhecedor, objeto de
devoo. Desde o incio a arquitetura foi o
prottipo de uma obra de arte cuja recepo se d
coletivamente, segundo o critrio de disperso. Os
edifcios comportam uma dupla forma de recepo:
pelo uso e pela percepo, por meios tteis e
ticos. No existe nada na recepo ttil que
corresponda ao que a contemplao representa na
recepo tica. Na arquitetura, o hbito determina
em grande medida a prpria recepo tica. Como
os indivduos se sentem tentados a esquivar-se a
novas tarefas, a arte consegue resolver as mais
difceis e importantes sempre que possa mobilizar
as massas. o que ela faz, hoje em dia, no cinema.
A recepo atravs da distrao, que se observa
crescentemente em todos os domnios da arte e
constitui o sintoma de transformaes profundas
nas estruturas perceptivas, tem no cinema o seu
cenrio privilegiado.
Esttica da guerra
O fascismo tenta organizar as massas proletrias
recm-surgidas sem alterar as relaes de produo
e propriedade que tais massas tendem a abolir.
Deve-se observar aqui, que a reproduo em massa
corresponde de perto reproduo das massas.
Esse processo est estreitamente ligado ao
desenvolvimento das tcnicas de reproduo e
registro. A poltica se deixou impregnar, com
dAnnunzio, pela decadncia, com Marinetti, pelo
futurismo e com Hitler, pela tradio de Schwabing
(bairro bomio de Viena). Todos os esforos para
estetizar a poltica convergem para um ponto. Esse
ponto a guerra. A guerra permite dar um objetivo
aos grandes movimentos de massa, preservando as

relaes existentes. Segundo o manifesto de

Marinetti, a esttica da guerra moderna se
apresenta do seguinte modo: como a utilizao
natural das foras produtivas bloqueada pelas
relaes de propriedade, as intensificaes dos
recursos tcnicos, dos ritmos e das fontes de
energia exigem uma utilizao antinatural. Essa
utilizao encontrada na guerra, que prova com
suas devastaes que a sociedade no estava
madura para fazer da tcnica o seu rgo, e que a
tcnica no estava avanada para controlar as
foras elementares da sociedade.