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Modernidad y modernismo en Mart

Entre los rasgos modernistas en la obra de Mart podemos sealar el afn de


originalidad. Una de las caractersticas ms resaltantes de la conciencia potica de Mart
se halla en el hecho de rechazar todo aquello que sea producto de la imitacin en favor
de hallar el estilo propio. Cataloga de maestros a aquellos que no imitan a nadie. Se
niega a usar, as como tambin a legar un cmulo aislado y absoluto de doctrinas 1; de
all que los modernistas no hallan elaborado un manifiesto al estilo de aquellos
hechos por diferentes movimientos estticos, ya que no es la intencin de Mart (ni
posteriormente la de Daro) formar una casta de imitadores de su estilo (Qu grande les
queda el ttulo de modernistas a los imitadores de Daro!). Mart utiliza la imagen de
lo recalentado para hablar de lo heredado y de aquello que surge producto de la
imitacin. En el prlogo al Poema del Nigara de Juan Antonio Prez Bonalde dice:
Lo que otro nos lega es como manjar recalentado. En el prlogo a Versos libres, dice
en referencia a sus versos: Ninguno me ha salido recalentado. El moderno se embarca
en la empresa de hallarse a s mismo y, por lo tanto, de desvestirse de lo adquirido, de
quitarse las mscaras que la tradicin y lo heredado le han hecho llevar.
Otro rasgo importante es la necesidad de la libertad potica. Menciona Mart en su
prlogo al Poema del Nigara que los intentos anteriores por liberar al hombre
solamente han sido en el mbito de lo terico y lo formal. Dichas redenciones no haban
penetrado ni conquistado enteramente el terreno de lo humano. Eran redenciones de la
mano hacia afuera; Mart busca primordialmente la redencin de la mano hacia adentro.
Comenta que se necesitan redenciones que sean afectivas y esenciales 2. Mart es
consciente de que no es posible lograr la libertad potica (ni mucho menos la libertad
poltica) sin partir de lo interior. Para l, la ansiada originalidad literaria y la libertad
poltica no pueden hallarse mientras no se asegure la libertad espiritual. Esto se logra
sacndolos del mal gobierno de la convencin que sofoca o envenena sus sentimientos,
acelera el despertar de sus sentidos, y recarga su inteligencia con un caudal pernicioso,
ajeno, fro y falso3. En Mart podemos ver que dicho afn de libertad alcanzo a su
verso.
En sus poemas hace al academicismo. Una de las formas ms evidentes de esta actitud
se halla en uso del verso libre. En el poema Acadmica, en el que utiliza la imagen del

caballo como una metfora del verso, rechaza el encajonamiento y la rigidez mtrica
para darle libertad al verso, o si se quiere, a la forma de versificar sus visiones. La
imagen de la sangre brotando, presente en el prlogo Versos libres y tambin en el
poema Crin hirsuta, representa la espontaneidad y la naturalidad del verso.
Un aspecto determinante en la obra martiana es el intento de armonizar la exquisitez
lingstica, formal, con la certidumbre de que el escritor es capaz de convertirse en una
conciencia tica y un agente de la sociedad ante problemas concretos4. A diferencia de
Daro, en Mart no hay el goce sonoro del discurso. Sonoramente es un poema ms
spero pero con visiones ms complejas.
La conciencia del hombre moderno o, si se quiere, la conciencia de los problemas de la
modernidad, sus conflictos existenciales y sus contradicciones, que fueron analizados
por varios notables pensadores, se hallan presentes en la obra de Mart.
Berman comenta que ser modernos es: encontrarnos en un entorno que nos promete
aventuras, poder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y del mundo y que, al
mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo
que somos5. En el mundo moderno Todo lo estamental y estancado se esfuma 6. Ser
moderno es salir de su casa, su patria, su lengua, en busca de algo indefinible e
inalcanzable pues se confunde con el cambio. 7. Mart comenta que la vida personal
dudadora, alarmada, preguntadora, inquieta, luzblica; la vida ntima febril, no bien
enquiciada, pujante, clamorosa, ha venido a ser el asunto principal y, con la naturaleza,
el nico asunto de la poesa moderna. 8. Tambin menciona que Como para mayor
ejercicio de la razn, aparece en la naturaleza contradictorio todo lo que es lgico.
Como Ruines tiempos califica reiteradamente Mart a la poca moderna. Comenta que
La elaboracin del nuevo estado social hace insegura la batalla por la existencia
personal y ms recios de cumplir los deberes diarios que, no hallando vas anchas,
cambian a cada instante de forma y va, agitados del susto que produce la probabilidad o
vecindad de la miseria.9 Y adems menciona que No hay obra permanente, porque las
obras de reenquiciamiento y remolde son por esencia mudables e inquietas.
Octavio Paz comenta que La otra creencia de los modernistas no es el cristianismo,
sino sus restos: la idea del pecado, la conciencia de la muerte, el saberse cado y
desterrado en este mundo y en el otro, el verse como un ser contingente en un mundo
contingente. No un sistema de creencias, sino un puado de fragmentos y obsesiones. 10

Dichos fragmentos y obsesiones pueden hallarse recurrentemente en la obra martiana.


Por estas razones y por muchas otras que no se han podido dilucidar por razones de
espacio podemos decir que Jos Mart es tanto un poeta moderno como un digno
representante del modernismo hispanoamericano.
NOTAS
1.- Mart, Jos. Prlogo a Poema del Nigara, en Obra Literaria. Caracas: Biblioteca
Ayacucho.
2.- Ibid.
3.- Ibid.
4.- VVAA. Esttica del modernismo hispanoamericano. Caracas: Biblioteca Ayacucho,
2002.
5.- Berman, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire; la experiencia de la
modernidad. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores,1988.
6.- Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Cominista. Caracas: Monte
Avila Editores Latinoamrica, 2007.
7.- Paz, Octavio. Los hijos del limo. Santiago: Tajamar Ediciones, 2008
8.- Mart, Jos. Prlogo a Poema del Nigara, en Obra Literaria. Caracas: Biblioteca
Ayacucho.
9.- Ibid
10.- Paz, Octavio. Los hijos del limo. Santiago: Tajamar Ediciones, 2008