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en
la- Revolucin espaola__ Rudol Rocker: Las concepciones
autoritarias J. Garca Pradas:
Flor de solaces Juan. Papmi:
La gata pensadora .Miguel Bakunin. La Rochefoucauld. Erasrao de Majewski. Charles Mor
gan. Jos Ortega y Gaset. Pr.
Paulhan. Max Scheler, Oswald
Spengler, Volney. J.S . Whale:
Ideas sobre el hombre.Eugen
Relgts: El hombre libre ante la
barbarie totalitaria. Entre las
lites y las masas Ugo Fedeli: El movimiento makhnov1*ta en la Revolucin de Ukrania: I. Los anarquistas y la re
volucin rusa Alberto Cars:
Temas de actualidad: La locura
de los descubrimientos.
NOTAS
A. Prudhommeaux: Secreto y
violencia Angel Samblancat.
Desbravar el sequizo J. Vilageliu: Pequeo episodio de la
historia de Espaa Campio
Oarpio: Alberto Rembao.
Septiembre 1951
r e v is t a
m en su al
REVISTA MENSUAL
DE SOCIOLOGIA, CIENCIA
Y LITERATURA
Director : A. GARCIA.24, ru
Ste-Marthe, Paris (X).
Administrador : M. VILARRU
PLA. 4, ru Belfort, Toulouse.
(Haute-Garonne).
Precios de suscripcin : Francia,
180 francos trim estre; Exterior,
210 francos.
Nmero suelto, 70 francos.
Paqueteros, 15 por 100 de des
cuento a partir de cinco ejem
plares.
G iros: ((CNT, hebdomadaire.
C.C.P. 1197-21, 4, ru Belfort,
TOULOUSE (H.-G.).
Jos PEIRATS
p e t p tA
- .... t
Rudolf ROCKER
FLOR DE SOLACES
COMO EL AGUA
Neto, claro, sencillo, natural
como el agua sonora de la fuente,
fluye el verso de mi, sea mi mente
lo que d voz y luz a su caudal,
sea el ay! de mi trmolo cordial
lo que llore en su linfa sonriente;
y, aun con ser mi poema transparente,
me has de ver reflejado en su cristal.
Mas no busques en l ms poesia
que la que haya en tu propio corazn,
pues humana es, amigo, la emocin
que en mi estrofa halla cauce de armona,
de igual barro es tu carne que la ma,
y hombre soy sin mensaje ni misin
M IS T E R IO
COSM ICO
LA GANGRENA
J. Garcia PRADAS
LA GATA PENSADORA
L doctor Alberto Reg no haba sido
siempre doctor, pero se haba pro
puesto serlo desde que a los cinco
aos no cumplidosqu portento
de muchadho!habia comenzado
con gravedad y constancia la pri
maria elemental. La predestinacin
al doctorado habia circundado de
luz severa a aquel infante blanco y
despierto desde su ms tierna ni
hez. Una fotografia en tamao corriente que re
presentaba al ilustre hombre a los nueve aos,
con una mano distradamente apoyada en una
baranda de madera y el rostro pensativo de un
primero de clase, nos anuncia de un modo claro
que aquel nio espera nicamente un poco de
barba y una ctedra.
Las biografas futuras de Alberto Reg desmen
tirn la leyenda de que los grandes hombres no
fueron casi nunca excelentes estudiantes. Nuestro
doctor sigui uno tras otro todos los cursos que
un gobierno bien intencionado impone a los jve
nes que quieren consagrarse, mediante adecuado
precio, al servicio de la sociedad, y no se ech
atrs un paso ni desperdici un segundo. Sali
bien de todos los exmenes, se embebi de todas
las ciencias, padeci toda clase de maestros. A
medida que su cabecita creca, ibala llenando
horas, y con dosis fijas, de nuevo saber. No se de
tuvo ante ningn obstculo, pero desde los ca
prichosos saltos de las almas inmoderadas.
Ajeno por naturaleza a toda forma de origina
lidad personal, supo contenerse austeramente en
los limites sealados por los programas vigentes
y tuvo la alegria, no amargada por la envidia,
de ser siempre el primero de su clase. Asi, al cabo
de veinte aos de rigurosa disciplina y molestos
trabajos, lleg con precisin de calendario a la
primera etapa de sus ambiciones y fu ante la
ley y ante los hombres lo que siempre habia sido
en su pensamiento y en su ms intimo s e r doc
tor.
Mas esta primera e insigne victoria no le ern
briag, y slo se vi una seal exterior del cam
bio profundo que se habia operado en su vida: se
dej crecer la barba. La dignidad de su nuevo
titulo se lo impona: Quin se atreverla a censu
rarle por aquella pequea exhibicin de su na
ciente importancia? Un jovencillo de veintisis
aos, rasurado, no se impone, no infunde respeto:
parece todava un estudiante. La barba es el sm
bolo de la fuerza, de la sabidura, de la virilidad
conquistada. Aquellos mechones de pelo rizado
que caracolearon en la barbilla del doctor Reg,
fueron el sello definitivo y esotrico de su docto
rado, el principo de su autoridad y de su fama.
Pero un doctor con barba no puede estarse sin
hacer n ad a: los enfermos le invocan, los ignoran
Juan PAPINI
Miguel BAKUN1N
II
Hay tantas diversas especies de hombres como
diversas especies de animales, y los hombrs son,
con respecto a los otros hombres, lo que las dife
rentes especies de animales son entre si y con res
pecto unas a otras. Cuntos hombres hay que
viven de la sangre y de la vida de los inocentes:
unos como tigres, siempre feroces y siempre crue
les; otros como leones, guardando cierta apariencia
de generosidad; otros como osos, groseros y vidos;
otros como lobos, ladrones e implacables; otros como
zorros, que viven de expedientes, y cuyo oficio es
engaar!
Cuntos hombres hay que corresponden a los
perros! Destruyen su especie; cazan por el pla
cer del que les nutre; unos siguen siempre a su
amo, otras guardan su casa. Hay lebreles perdi
gueros, que viven de su valor, que se destinan
la guerra, y que tienen nobleza en su coraje; hay
dogos encarnizados que no tienen otra cualidad
que el furor; hay perros, ms o menos intiles,
que ladran a menudo, y que muerden a veces; hay
hasta perros de jardinero.
La ROCHEFOUCAULD
III
, Qu es el hombre? A pesar de todo lo que se
ha dicho -sobre este punto, la cuestin es siempre
actual, no profundizada, siempre igualmente
obscura.
Y -somos desde luego sorprendidos por la con
tradiccin que presenta la definicin resultante del
estudio de la civilizacin desde el punto de
vista natural, y el principio inicial del mun
do: la unidad de las fuerzas en la naturaleza.
La primera nos muestra una solucin de conti
nuidad; el segundo no admite ninguna solucin de
continuidad.
Erasmo de MAJEWSKI
IV
Toda nu-estra salud mental reposa sobre la
creencia de que la naturaleza del universo es ar
mona y no caos y de que el hombre, como decia
Quiller-Couch a sus alumnos, es una parte del
Charles MORCAN
v
El destino del hombre e s .. primariamente a
cin. No vivimos para pensar, sino al revs: pen
samos para lograr pervivir. Este es un punto
capital en que, a mi juicio, urge oponerse radical
mente a toda la tradicin filosfica, y resolverse
a negar que el pensamiento, en cualquier senti
do suficiente del vocablo, haya sido dado al hom
bre de una vez para siempre, de suerte que lo
encuentra, sin ms, a su disposicin, como una
facultad o potencia perfecta, pronta a ser usada
y puesta en ejercicio, como fu dado al pjaro el
vuelo y al pez la natacin.
Si esta pertinaz doctrina fuese vlida, resul
taria que, como el pez puededesde luegonadar,
vi
El hombre es una especie de animal que inventa.
Ataca al mundo por todas partes y con medios
nuevos. Y puede hacerse la ilusin de la conquista
del universo y de la asimilacin universal, que na
da, por lo dems, le permite esperar, porque es
infinitamente probable o que llegue a cristalizarse
en cierta forma psquica y social forzosamente
limitada, puesto que definida, forzosamente im
perfecta, puesto que la existencia perfecta es con
tradictoria, o que las condiciones de la vida aban
donen el punto del universo donde ostentan su
orgullo antes de que haya podido impulsar muy
lejos su conquista y aun hacerse una idea un poco
justa de la obra emprendida.
No tengo ningn deseo de rebajar su obra. Es
cierto que el hombre plega a sus designios una
parte creciente de la materia. La superficie del
globo le est en gran parte casi sometida, pene
trano muy lejosen su interior para extraer de
all tambin medios de accin, se eleva y se gua
en una delgada capa de su envoltura area, los
animales y los vegetales son utilizados por l, do
mesticados, sometidos o amenazados de exterminio,
aprende a defenderse contra los infinitamente pe
queos y aun a servirse de ellos. Por su industria,
por cierta coordinacin general de los esfuerzos
humanos y un plido esbozo de humanidad, por la
organizacin del trabajo y tal vez ms an de la
guerra, ha ciertamente sobrepujado los sueos bru
mosos de sus primeros antepasados. Su inteligen
cia, su imaginacin, sus deseos se extienden aun
mucho ms all que sus actos y que sus conquistas,
y preparan en ciertos respectos sus actos futuros
y las conquistas del porvenir. Asi se bosqueja un
vasto sistema del cual las sociedades humanas
son el centro y el fin principal, lo propio esen
cial, que se ha ido ensanchando singularmente y
unificndose bastante para que, ante la obra co
lectiva que une a las razas humanas entre s y
les sujeta una parte cada vez mayor del mundo,
se est tentado de olvidar sus discordias, de olvi
dar las condiciones generales de la vida y de la
existencia, y sobre todo la condiciones rmidho
ms duras y ms estrictas de la miserable vida
humana.
Por eso la ambicin del hombre ha sobrepujado
sus actos y aun sus facultades de obrar, y aun creo
su imaginacin. El hombre parece desear confu
samente no se sabe qu que no puede represen
tarse a si mismo. Hay en l una acumulacin de
fuerza sin empleo o mal empleada que se gasta
en aspiraciones confusas. Su desequilibrio crea su
ambicin, necesaria, pero desmesurada. Las reli
giones, las filosofas que creen en un Dios eterno y
Fr. PAULHAN
VII
El hombre ha demostrado hasta hoy en su evo
lucin ser un objeto de inmensa plasticidad. Por
eso, el mayor peligro para una antropologa- filo
sfica, es concebir una idea del hombre demasiado
estrecha, derivndola, sin darse cuenta, de una
sola forma natural o histrica del hombre. La
idea del animal racional, en sentido clsico, era
demasiado estrecha. El homo faber de los posi
tivistas, el hombre dionisiaco (Klages), el hom
bre como enfermedad de la vida, el superhom
bre, el homo sapiens de Linneo, el homme
machine, el hombre poder de Maquiavelo, el hom
bre libido de Freud, el hombre econmico de
Marx, el cado Adn, hechura de D ios; todas
estas representaciones son sobremanera estrechas
Todas son, por decirlo as, ideas de cosas. El
hombre, empero, no es una cosa, es una direc
cin del movimiento del universo m ismo; ms an.
de su fundamento. El hombre es microcosmos
y viviente lleno de espritu; ideas cuyas mallas
espero que no se encontrarn ya demasiado an
gostas. Asi, pues, plaza al hombre y a su movi
miento esencialmente infinito' No quede fijado en
un ejemplo, en una forma, sea de la historia na
tural o de la historia universal! La humanidad
lleva en si un nmero ilimitado de desenvolvimien
tos ms misteriosos y ms grandes de lo que se
piensa. (L. von Banke).
Max SCHELER
Oswald SPENGLER
IX
El hombre achaca en vano sus desventuras a
agentes oscuros e imaginarios; en vano busca a
sus males causas misteriosas... En el orden gene
ral del universo, sin duda su condicin est sujeta
a inconvenientes; sin duda su existencia est do
minada por potencias superiores; pero esas po
tencias no son ni los decretos de un destino ciego,
ni los caprichos de seres fantsticos y raro s: asi
como el mundo de que forma parte el hombre
est regido por leyes naturales, regulares en su
curso, consecuentes en sus efectos, inmutables en
su esencia; y esas leyes, manantial comn de
los bienes y de los males, no estn escritas a lo
lejos, en los astros, u ocultas en cdigos misterio
sos ; inherentes a la naturaleza de los seres te
rrestres, identificadas con su existencia, en todo
tiempo y en todo lugar estn presentes en el hom
bre, obran sobre sus sentidos, advierten a su inte
ligencia, y hacen que cada accin tenga su cas
tigo o su recompensa. Que el hombre comprenda
esas leyes! Que comprenda la naturaleza de los
seres que le rodean, y su propia naturaleza! y
conocer los motores de su destino; sabr cules
son las causas de sus males, y cules pueden ser
sus remedios!
Cuando la potencia secreta que anima el uni
verso form el globo que el hombre habita, im
primi a los seres que lo componen propiedades
esenciales que llegaron a ser la regla de sus
movimientos individuales, el lazo de sus relaciones
reciprocas, la causa de la armona del conjunto:
por ahi, estableci un orden regular de causas y
de efectos, de principios y de consecuencias, el cual
bajo una apariencia casual, gobierna el universo
y mantiene el equilibrio del mundo: asi, atribuy
VOLNEY
x
Primero que todo, le gusta hacer cosas, lo cual
quiere decir que es un artista. Ese trabajo creador
con escoplo y cepillo es algo ms que una simple
aficin : es un bello arte que le produce ese gozo
profundo que todos los artistas experimentan
Pero all, muy en lo hondo, le produce tambin
un extrao descontento. Y como todos los artistas,
jams se siente satisfecho. Si hace una mesa de
pino, no soar en hacer otra, ms fuerte, ms
perfectamente ensamblada, ms bella, de roble o
de nogal? Y se conformar con hacer mesas?
No le comunicar muy pronto a su esposa su
anhelo de obtener el gozo de trabajar en la manu
factura de una regadera giratoria? Y, una vez que
J. S. WHALE
suyo
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reaccionado contra el orgullo de sus colegas con cia y fuera de Francia. Se ha encerrado en su cas
vencidos de la primaca de su casta, esforzndose
ta, Pero la catstrofe se acercaba cada dia ms. Y
en derribar las barreras que otros alzaban entre
tras haber, durante mucho tiempo, evaluado las
los intelectuales y el pueblo, al igual que, frente
fuerzas y los valores vitales de los dos campos,
al aislacionismo europeo de la Paneuropa, que
tom su decisin: He pasado al campo de los
pretenda erigirse en portaestandarte de la civili brbaros, porque he visto que son los verdaderos
zacin, preconiz la colaboracin activa y perma portadores de porvenir y que toda esperanza de re
nente de todas las razas de la humanidad.
novacin, y la salvacin de la humanidad, est en
sus manos.
Ms tarde, todos esos buenos sentimientos,
Durante esos aos (1922-27), Rolland se hallaba
abstractamente concebidos, faltos de medios de
realizacin, se le hacen fastidiosos. Ha rehusa
(es l quien lo dice) en el periodo de incertidum
bre y de apasionado examen. No especifica quines
do, desde el ao 1924, luchar bajo la bandera de
son los brbaros a cuyo campo ha pasado. Es
una lite cuyo problema deba anteponerse al
del pueblo, como escriba el filsofo Louis Rou cribindolo entre comillas, quera indicar el signi
ficado antiguo de la palabra: el extranjero, o
gier, heraldo de la cultura latina, proclamada co
su significacin peyorativa actual? Esos brbaros,
mo tipo superior a todas las dems culturas. Para
son los eslavos, o los asiticos? Por lo que se
ste, el problema social es un problema de cultura:
refiere a stos, sabido es que no se sentia atrado
una sociedad determinada, sin ser necesariamente
por las multitudes inmensas de los amarillos, pese
la ms moral, puede favorecer mejor el desarrollo
al prestigio moral de un Confucio o de un Lao-Ts,
de una lite, es decir: de la ciencia, del arte, de
la humanidad, sin las cuales la vida no vale la pe sino por el espritu exaltado de los profetas hindes:
na de ser vivida... Pero Rolland se niega categ Ramakrishna, Vivekananda, Gandhi. De cualquier
ricamente a participar en esa lucha por la salva modo, no podia abandonar su propia realidad inte
lectual y tica, cuyas races se hallaban en la vieja
cin de una lite y de la cultura occidental, como
(cita a Rougier) Beocio y Simmaco creyeron ne Europa, y aspiraba hacia una sntesis de todos los
valores humanos, hacia una armonia de todas las
cesario defender el patrimonio sagrado de la civi
razas y de las civilizaciones de todos los continen
lizacin contra el peligro que les amenazaba. No,
tes. Este es, adems, el sentido de su panhumano v por parte alguna ningn pueblo elegido, ni
reconoce casta alguna elegida. Vela, en el fondo de nismo.
Por eso pensamos que su arrogante declaracin:
esa ideologia cultural defendida por Rougier, al
He pasado al campo de los brbaros debe ser com
romano que siente cmo la muerte de Roma se
aproxima, y que slo piensa en evitarla. Pese a mi
prendida en el sentido universal de su panhumanismo. No puede atribursele un sentido limitado
nombre, no soy romano. No tengo por qu identi
ficar mi causa a la de una civilizacin latina que. ' a la actualidad poltica. Es evidente que, en deter
minados momentos de la historia, pueden deposi
incluso en Francia, no corresponde ms que a una
de nuestras razas... Francia es. para l, una ar tarse esperanzas de renovacin en otros grandes
pueblos; que pueden tambin verse portadores de
mona de razas diferentes, y el latino es slo un
acorde en la cadena de la polifona. Y si ni Fran porvenir en otras razas, pero sin proclamar, por
ello, que la salvacin de la humanidad est en sus
cia ni Europa entera desean realizar la armona
de todas las razas del universo, l, Rolland, se des manos. Esta salvacin reside en todos los hom
interesa de Europa. Que otros continentes, ms
bres ; en cada individuo y en cada pueblo de la tie
vastos y ms vivos, prosigan su misin, en lugar
rra. Y Europa, pese a su decadencia, o a su agona
suyo. Yo no creo de ninguna manera en la primaca
(que ciertos socilogos han anunciado ya), no puede
de los valores grecolatinos...
ser abandonada sin peligro para el futuro de los
Pero precisamente porque Rolland, por su esp otros continentes, incluso del sexto contiente so
cial, que no es estrictamente ni eslavo ni mongol,
ritu y por su obra, pertenece a la lite, se niega
que se halla repartido entre Asia y nuestro Viejo
a asignarle una supremaca exclusiva. Nosotros
Mundo.
no monopolizamos la humanidad... Sepamos, pues,
reconocer las razones de su existencia, aun al mar
Hoy, veinticinco aos despus, puede decirse que
gen nuestro!. Y a la observacin de Rougier, de
la declaracin de Rolland era prematura o, sim
que en la poca romana, ante la amenaza de los
plemente, extremista. Porque, del mismo modo que
brbaros, Beocio y Simmaco defendieron el patri ha combatido la barbarie nacionalista, se ha en
monio de la civilizacin. Rollandque conoca bien
carnizado contra las dictaduras y las tiranas que
la historiale recuerda que en aquella poca Salha instaurado, en casi todos los pases de Europa
vio preguntaba: Por qu la condicin de los br y en el resto del mundo, la barbarie fascista, tam
baros es mucho mejor que la nuestra?. Numerosos
bin imperialista, maniobrada por las fuerzas ocul
descendientes de ilustres familias romanas emigra tas de los Estados, por las castas privilegiadas de
la finanza, de la propiedad, del militarismo y de la
ron hacia el campo de los brbaros, pese a que el
burocracia. Esta barbarie, que tan monstruosas
cdigo Teodosio condenaba a ser quemados vivos
a todos aquellos que ayudaban a los brbaros
formas ha tomado con Hitler y Mussolini, con HorQue la lite del Occidente recuerde ese memo ty y Pilsudsky, con Tzankov y Antonescu, con
Franco y Salazar, y con otros an. se ha conver
rable ejem plo! Para salvar una civilizacin, una
lite es necesario que las masas desdeadas estn
tido en totalitaria antes de la guerra de 1939-1945
interesadas en ello. El mejor medio de trabajar
se agrav durante la guerra, y no ha cedido en
por la lite consiste en que la lite trabaje para
su virulencia hasta nuestros das. El huracn de la
barbarie totalitaria sopla en todos los continentes:
las masas... Su sino depende del suyo... Rolland
ve ahondarse el abismo entre la lite y las ma en Extremo Oriente (quin puede ignorar la astuta
sas. En vano se esfuerza por hacer de intermedia barbarie neofeudal japonesa, las oleadas enormes
rio. La lite le ha llegado a ser hostil, en Fran provocadas por los seudokhans chinos?), en Africa,
Eugen RELGIS
(8) de Voline (Vsvolod Mikhailovitch Eichenbaum), como una de las obras ms valiosas e im
portantes, puesto que se tirata en ella de abarcar
todo el conjunto del vasto complejo revolucionario.
Es ste un libro que nos permite lanzar una luz
nueva sobre el debatido problema de la revolucin
y de los anarquistas en general, y sobre cuanto
interesa particularmente al makhnovismo, sus cau
sas, su desarrollo y su actividad, aspecto al que
dedica cerca de 200 pginas. Puede asi seguirse
paso a paso la formacin lenta, la gestacin pro
pia de la revolucin y su decidido desarrollo, con
hechos y documentos que nos permiten verla so
bre un terreno completamente nuevo. Y no se
circunscribe Voline al examen e historia de la re
volucin poltica, sino que abarca el conjunto de
la gran revolucin social.
No faltaba quien creia, errneamente por cierto,
que el bolchevismo era el nico sector que ver
daderamente deseada la revolucin social. Ya no
ocurre asi, pues al irse perfilando las situaciones
la posicin del bolchevismo ha quedado aclarada
definitivamente. Es en cambio a los anarquistas
adversarios de la social-democracia y de los bol
cheviquesa quienes pertenece la anticipada pre
sentacin, clara y precisa, de la idea de la revo
lucin social integral, completa, ya que han de
mostradotericamente antes de la revolucin,
prcticamente a travs de staque toda revolu
cin que no logre la total y efectiva emancipacin
del trabajo no puede menos que ser condenada al
fracaso.
En los albores de la revolucin de Octubre dei
1917, cuando las multitudes laboriosas comenzaban
a desembarazarse del rgimen de propiedad pri
vada y de la organizacin estatal, los anarquistas
se hallaban en primera fila. A pesar de lo que
muchos partidarios del marxismo afirman todava,
la revolucin de Octubre, es decir, el acontecimien
to que encamin a Rusia hacia la revolucin so
cial, se produjo de manera muy diferente a la
preconizada por Marx y en condiciones que no
coinciden, que ms bien se oponen y contrastan,
con las que ste pretenda como indispensables
para la realizacin de una revolucin socialista.
Alejandro Berkman, que haba seguido de cerca
y apasionadamente todo el proceso revolucionario,
deca en un interesante folleto: The Russian
Rvolution and the Communist Party, escrito en
1921: El camino trazado por las grandes insu
rrecciones populares reflejaba con nitidez la ten
dencia anarquista. Esta revolucin derrib el viejo
engranaje del Estado y proclam, en el terreno
poltico, el principio de la Federacin de los So
viets (9), y en el aspecto econmico puso en prc
tica el mtodo de la accin directa para llegar a
la abolicin de la propiedad privada. Obreros y
campesinos expropiaron a los propietarios sus
(7)
L'Histolre du Mouvement Makhnoviste (1918-1921), P. A.
Archinoff. 420 pg. Librairie Internationale. Makhno y el Mo
(8)
La Rvolution Inconnue. Voline. 704 pg. 'Edicin de
vimiento Makhnovista. P. Archinoff. 350 pg. Editorial La Pro
Los Amigos de Voline. Pars 1947. La Rivoluzioni Sconosciuta,
testa. Buenos Aires, 1927. Las convicciones de Archinoff vacilan
575 pg. Milano, Italia.
al producirse la Revolucin Rusa. Intenta un proceso de dis
cusin en pro de la revisin de nuestras ideas y presenta su
(9)
The Russian Rvolution
and
the Communist
Party,
Pl ataforma, especie de planificacin programtica que provoca
Die Russische Rvolution und die Communistische Partei, pu
blicado en septiembre de 1921 en Berln, sin firma de autor, ya
una serie de agudas polmicas y de criticas acerbas. Logra muy
que Berckman se hallaba an en Rusia. Las dos ediciones, en 2U
pocos partidarios, lo que le decepciona grandemente. Vuelve a
pginas fueron editadas por Der Syndikalist, con un prelado
Rusia y colabora con los bolcheviques hasta que stos le detienen
por oposicin al rgimen.
de R. Rocker.
Ugo FEDELI
(10) I.a exoeriencfa nos enseba cuan intil es todo esfuerzo con
ducente a la unificacin de las corrientes que, surgidas del socia
lismo bifurcaron hacia direcciones tan opuestas que hoy se en
cuentran frente a frente. Nada ms vacuo que el intento de conci
liacin. Desde luego, slo los deshauciados por algn partido, los
despechados o los trnsfugas, se o'cupan generalmente de esta
labor, lo que no deja de ser sospechoso y adems edificante.
(11) La Rvolution Russe en Ukraine (mars 1017-avril 1918).
Nstor Makhno. Editions de la Brochure Mensuelle. Paris 1927.
360 pg. La Revolucin Rusa en Ukrania por Nstor Makhno.
Editorial Vrtice. Barcelona.
Nstor Makhno logr refugiarse en Francia, luego de pasar
por las peripecias de rigor. Achacoso y enfermo, muri en Pars.
En el cementerio del Pre Lachaise se encuentra su urna cine
raria.
TEMAS DE ACTUALIDAD
Alberto CARSI
NOTAS
SECRETO Y V IO LEN C IA 0
E l libro que Alemania esperaba desde la cada de Hitler
acaba de aparecer en Francia, en le'gua francesa y escrito
por un alemn naturalizado francs. Cul ser la suerte de
esta obra en Alemania, donde, por una extraa paradoja, el
texto original de una escritura poderosa y firmeno ha en
contrado todava editor? Entre nosotros, a pesar de que es
tamos en la estacin literaria muerta, Secret et Violence ha
hecho sensacin en la critica y en el pblico. Albert Bguin
lo ha presentado como uno de los libros importantes de
nuestro tiempo. Max Pol Foucher ve en l el libro de la
Resistencia, y Maurice Nadean lo ha escogido para la co
leccin Le Chemin de la Vie que dirige en la casa Corra.
Este relato autobiogrfico est cargado de una experiencia
directa, alemana y francesa, de veinticinco aos. Ilumina con
una luz profunda el rgimen de Weimar; nos muestra de qu
bajos fondos ha salido el nazi, ese intruso sorprendente, ese
desconocido todava hoy, y por qu el comunista fu im
potente frente a su hermano gemelo, misterioso doppel-ganger.
Descubre los rostros del pueblo francs y del pueblo alemn,
no vistos en la perspectiva histrica oficial, sino palpados,
en su relieve familiar y trgico, bajo las tinieblas totalitarias,
por la mano paciente de un artesano artista, de un obrero
manual evadido de las abstracciones. Narra la fraternizacin
de las razas abrindose camino a pesar de las alambradas
del odio nacional, y denuncia el golpe mortal asestado a la
causa humana por el Partido que lanz por todo santo y
sea liberador Matad a los Boches, cuando haba una
Europa libre por crear.
_ * _
_ * _
A. PRUDHOMMEAUX
DESBRAVAR EL SEQUIZO
Hay acantopterigio (atn), que me encuentra a m espinudo
y aguijonudo. Descuidando datos tan oradores y de tan elo
cuente cuerda vocal o bucal, como stos: que entre pinchos
florecen rosas; que entre las tortillas, cosidas de anzuelos, del
nopal, se entraa de mieles el refrescante higo chumbo; que
el propio Sahara tiene el arenal transverberado por oasis de
millones de palmeras; y que, en fin, a la sublime Natura
hasta en sus estepas ms ridas se le infla la tabla del pecho
con vesicaciones y ubres de madre.
Cobrarle jugo y suavidad al esparto es hazaa slo pareja
a la de Mxico, ordendole dulzura al maguey. El indio az
teca le extrae al cactus comida, bebida, calzado, techo y abri
go. Los gusanos de maguey fritos no estn nada mal. Y tam
poco la horchata o pulque, que le hacen destilar las tribus
indgenas, que benefician hasta la choya y el huizache. La
fibra henequene la enriquece al maya yucateco, de ms pen
cas que su planta nutricia.
Hay en el Anhuac una cultura del Pedregaldel pedregal
de San Angel , como hay en nuestro Sureste una cultura
del esparto. Un espartal descorazonara a Alejandro el Mace
dn. Pero, esto no reza con conquistadores del terruo, tan
corazonados e inquinosos, como los bravos de nuestra hortelana mora, levantina y levantisca. De no menos aguerrimiento laborioso, que la de Sumer, en donde las artes suntuarias
de la esterera y la espartera tenan 2.500 aos de edad, cuan
do nos fastidi Jesucristo. En la clebre vaina del pual de
Mes-kalam-sar, el damasquinador imita los trazados del este
rero.
La atocha perdiguera, broza salvaje indomada o domada
muy mal, cubre a Yecla, Jumilla y Helln. A Jumilla y buen
trecho de la Mancha piojosa, de caliza tan remostada sin em
bargo.
De esparto fabrica el campesino de Albacete sus albergas
(alpargatas), bateas o ruedos para recaudar o prensar el oru
jo, aguaderas y jquimas, torteras con eazolones para servir
el gazpacho, caracoleras para desbabar el caracol, cofines o
cestones, colinetas y cenachos; alabes o esterillas, para tapi
zar el varal de los currculos; alfombras, cobijas, seras y se
rones; asientos y respaldos de cadiras; manteles, capazos y
qu s yo cuntas cosas ms. Qu no har un tronzador ha
bilidoso con la ms huraa y bronca de las hilaturas?
A industrial de recursos manuales tan ir.suspeetos tambin
se le tachar de erizado? Tambin quiz, porque es pariente
del que hace las navajas y las blande!con un lujo tan
luciente como los rayos de una estrella. Y porque es el mismo
Angel SAMBLANCAT
PEQUEO EPISODIO
DE LA HISTORIA DE ESPAA
Crcel Modelo de Barcelona. Estrella irregular, gigantesca,
que tiene mucho de crcel, de modelo nada. Antro de do
lor, recinto de miedo, exponente de injusticia, hormiguero
de chinches, cuna de rateros.
En este momento hormiguean tanto en ella los hombres
como las chinches. Hombres que cometieron un crimen ho
rrendo, imperdonable: tener conciencia de sus derechos y de
fenderlos encarnizadamente.
A ninguno de ellos le ser tenida cuenta de la lealtad con
que supo batirse.
Torquemada oficia.
El medioevo renace.
La noche se extiende por doquier.
Una niebla espesa, densa, de crimen, lo invade todo.
Una divinidad repugnante, malfica, exigente, pide victi
mas, ms vctimas, hasta la saciedad.
En su holocausto, las vctimas propiciatorias suben, rara
el sacrificio, una tras otra, de dos en dos, en grupo, a milla
res, hasta el altar del odio.
Pero, contrariamente a lo jue podra creerse, el suplicio no
comienza ah. Empez mucho antes. En los campos de con
centracin, en las comisaras o centros de falange, en la Je
fatura de Polica.
J. VILAGELIU
ALBERTO REMBAO
En su activo espiritual tiene Amrica una de sus figuras
egregias en Alberto Rembao. Como Baldomero Sanin Cano,
que en junio de este ao entra en la gloria ilustre de noventa
aos de su vida laboriosa con una obra humanstica en los
cuatro horizontes de la universalidad; como Joaqun Garcia
Monge otro de los proceres de alta alcurnia liberal, que en
el terreno de la cultura se ha creado un monumento en las
letras continentales, trabajado a cincel desde el Repertorio
Americano, cuyas columnas estn abiertas a todas las inquie
tudes; como Alfonso Reyes, que, aunque de otra generacin,
desde Mxico nos apunta con su sabidura y su prosa pulida
la prosapia de los mejores escritores de nuestra lengua por
su anchura humanstica; como Rafael Heliodoro Valle, como
Luis E. Valcrcel, Alberto Rembao forma parte de esa legin
Campio CARPIO
Sevilla y uno de
7 0 frs