Preguntas propuestas

Boletn 1 Semestral Intensivo

UNI 1ra. Revisin (25 agosto, 2015 6:53 p.m.)
Filosofa

Introduccin a la filosofa
NIVEL BSICO

NIVEL INTERMEDIO

1. De acuerdo con L. Wittgenstein, la filosofa es

una actividad esclarecedora
A) del hombre.
B) de la ciencia.
C) del lenguaje.
D) de la sociedad.
E) de lo mstico.

2. El saber filosfico desecha dogmas y prejuicios,

por eso es

A) sistemtico.
B) trascendente.
C) radical.
D) crtico.
E) totalizador.

3. Para ..............., el punto de partida del filosofar

es el asombro; mientras que, para ...............,

son las situaciones lmites.
A) Marx - Aristteles
B) Platn - Jaspers
C) Wittgenstein - Scrates
D) Descartes - Jaspers
E) Hegel - Heidegger

4. La tesis kantiana, segn la cual el hombre es

5. Seale la alternativa que no presenta un tpico

eminentemente gnoseolgico.
A) la doctrina agustiniana de la iluminacin
B) la teora platnica de la reminiscencia
C) la doctrina empirista de la tabula rasa
D) el criterio popperiano de la falsacin
E) la teora cartesiana del innatismo

6. Qu enunciado se ubica en la antropologa

filosfica?
A) El hombre no puede conocer la realidad en
s misma.
B) El hombre valora las cosas sobre la base de
su inters o deseo.
C) El hombre proyecta su ser sobre posibilidades de ser.
D) La finalidad de toda accin humana es la
felicidad.
E) La realidad existe independientemente del
hombre.

7. Para Hegel, la filosofa se define como

un fin y no un medio, se ubica en la

A) esttica.
B) antropologa.
C) ontologa.
D) axiologa.
E) tica.

A) el saber intermedio entre arte y religin.

B) el extraordinario preguntar por lo extraordinario.
C) la ciencia de los primeros principios y causas.
D) el amor por el saber absoluto.
E) el saber efectivo de lo que es, la idea.

Filosofa
8. Etimolgicamente, la filosofa no es sabidura,

A) I y II
B) II y III
C) I, II y III
D) I, III y IV
E) II, III y IV

sino amor a la sabidura. Esto supone que los

autnticos filsofos
A) son sabios.
B) buscan el saber.
C) no son racionales.
D) poseen el saber.
E) niegan la verdad.

11. Seale qu afirmaciones son correctas en rela

NIVEL AVANZADO

9. La filosofa es un saber problemtico porque

A) lo nico que no acepta son las verdades
indiscutibles.
B) se interroga por todo aquello que est ms
all de lo observado.
C) trasciende al campo de la realidad natural.
D) discute el fundamento de todo conocimiento, mtodo o supuesto.
E) busca una explicacin sistemtica al conocimiento.

10. Identifique los temas que corresponden a la

discusin filosfica.
I. la existencia de un ser absoluto
II. el fundamento de los juicios estimativos
III. la distincin entre ciencia y pseudociencia
IV. el soporte bioqumico de la mente

cin con la cuestin de la filosofa.

I. Los argumentos filosficos son slidos porque son de tipo experimental.
II. Las preguntas de filosofa son abiertas, nadie
puede afirmar haberlas respondido definitivamente.
III. La pregunta qu es la filosofa? es en s
misma un problema filosfico.
A) solo I
B) solo III
C) I y III
D) I y II
E) II y III
UNI 2007-II

12. Si la concepcin marxista de la filosofa es

correcta, entonces
I. no existe teorizacin sobre la realidad.
II. predomina una orientacin prctica.
III. el saber cientfico supera al filosfico.
A) solo I
B) solo II
C) I y II
D) II y III
E) I, II y III

Filosofa

SEMANA

02

Filosofa antigua I
NIVEL BSICO

1. Los presocrticos reflexionan fundamental-

NIVEL INTERMEDIO

5. Respecto al periodo cosmolgico, seale la

mente sobre

proposicin correcta.

A) la sociedad.

A) Los eleticos postulan la unidad del ser.

B) los mitos.

B) Los milesios plantean la pluralidad del arj.

C) la vida.

C) Los pitagricos proponen la inmutabilidad.

D) el hombre.

D) Los pluralistas niegan el devenir o cambio.

E) la naturaleza.

E) Los atomistas asumen la inmaterialidad

del ser.

2. Para Herclito, el cambio o devenir universal

est sujeto al

6. Qu filsofos mantienen posturas radicalmente opuestas respecto del cambio o movimiento?

A) aire.
B) peiron.

A) Thales y Anaxmenes

C) vaco.

B) Herclito y Parmnides

D) logos.

C) Empdocles y Anaxgoras

E) ser.

D) Anaximandro y Herclito
E) Parmnides y Zenn de Elea

3. La discusin entre los sofistas y Scrates gira

en torno

7. Seale la proposicin incorrecta, con relacin

a los sofistas.

A) a la virtud.
B) al cosmos.

A) Inician el llamado giro antropolgico.

C) al arj.

B) Asumen que la virtud es natural e innata.

D) a lo real.

C) Conceden gran importancia a la erstica.

E) al lenguaje.

D) Defienden el rgimen democrtico.

E) Relativizan el conocimiento y los valores.

4. Cules son los momentos esenciales del mtodo socrtico?

8. A diferencia de los sofistas, Scrates

A) mayutica y antiloga

A) se ocupa de la naturaleza.

B) erstica e irona

B) afirma el poder de la palabra.

C) mayutica e intuicin

C) busca definiciones universales.

D) refutacin y mayutica

D) asume que la virtud es convencional.

E) dialctica y antiloga

E) niega el carcter prctico del saber.

Filosofa
11. Respecto de los planteamientos de Protgoras,

NIVEL AVANZADO

9. Relaciones correctamente.

I. Todo est en todo.

II. El universo es msica y nmero.
III. La guerra es padre de todas las cosas.
IV. Ser y pensar son uno y lo mismo.

a. Herclito
b. Parmnides
c. Pitgoras
d. Anaxgoras

A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) I, II y III

A) Id, IIc, IIIa, IVb

B) Ic, IId, IIIa, IVb
C) Id, IIa, IIIb, IVc
D) Ia, IIc, IIIb, IVd
E) Id, IIc, IIIb, IVa

12. Seale cules de los siguientes enunciados se

10. Qu afirmacin resulta incompatible con el

seale los enunciados correctos.

I. El hombre no debe pretender verdades ni
valores independientes de su parecer.
II. El hombre virtuoso puede probar que una
misma cosa es verdadera y falsa a la vez.
III. El hombre se identifica con el alma y su objetivo debe ser el cuidado del alma.

intelectualismo socrtico?
I. Si s lo que es justo, actuar con justicia.
II. Si conozco lo que es malo, practicar el mal.
III. Si s lo que es bueno, no podr hacer el mal.
IV. Si conozco la justicia, puedo hacer lo injusto.

A) solo II
B) solo IV
C) II y IV
D) I y IV
E) I, II y III

ran aceptables para Scrates cuando afirma:

Es como si (el dios) dijera: aqul que
ha cado en la cuenta de que no vale nada en
verdad en lo tocante a la sabidura, es el ms
sabio. Esta es la razn por la cual (voy) de
ac para all buscando e inquietando
I. La tarea fundamental del hombre es conocer la naturaleza fsica.
II. La verdadera sabidura es reconocer la propia ignorancia.
III. Quienes creen ser sabios, en realidad no
lo son.
A) I
B) I y II C) I, II y III
D) I y III E) II y III
UNI 2006-I

Filosofa

SEMANA

03

Filosofa antigua II
NIVEL BSICO

1. Para Platn, la captacin de las cosas del mun-

NIVEL INTERMEDIO

5. A diferencia de la antropologa platnica, la

do sensible genera

aristotlica considera que el

A) ciencia.

A) alma y el cuerpo son realidades separadas.

B) opinin.

B) alma se encuentra encerrada en el cuerpo.

C) sabidura.

C) cuerpo se encuentra encerrado en el alma.

D) matemticas.

D) cuerpo y el alma tienen naturalezas idnticas.

E) filosofa.

E) cuerpo y el alma conforman una unidad.

2. Aristocles define el conocimiento autntico en

trminos de
A) sensacin.
B) creencia.
C) mayutica.
D) reminiscencia.
E) imaginacin.

3. De acuerdo con Aristteles, el punto de partida

del conocimiento se halla en
A) el intelecto.
B) la razn.
C) la sensacin.
D) el recuerdo.
E) la forma.

6. De acuerdo con la teora platnica, la esencia

de las cosas
A) es trascendente a las cosas.
B) tiene una naturaleza irreal.
C) se halla en la naturaleza.
D) es inmanente a las cosas.
E) existe en forma subjetiva.

7. Segn el autor de La repblica, los objetos

reales se caracterizan por ser
A) cambiantes, temporales e inteligibles.
B) perfectos, universales y sensibles.
C) inmutables, eternos e inteligibles.
D) materiales, imperfectos y sensibles.
E) ideales, temporales e inteligibles.

4. Qu tendencia helenstica sostiene que la ataraxia resulta de la suspensin de todo juicio?

8. Para los estoicos, el sabio es aquel que

A) cinismo

A) busca placeres moderados.

B) epicuresmo

B) evita el sufrimiento.

C) estoicismo

C) renuncia al conocimiento.

D) escepticismo

D) se opone al destino.

E) hilemorfismo

E) se somete al logos.
6

Filosofa
A) FFFVV
B) FVVFV
C) FFVFV
D) FFVVV
E) FFVFF

NIVEL AVANZADO

9. Respecto al pensamiento aristotlico, seale

los enunciados correctos.

I. El devenir consiste en el paso de la potencia
al acto.
II. La causa eficiente es aquello que produce
el cambio.
III. La sustancia es forma independiente de la
materia.
IV. El teleologismo consiste en la unidad materia-forma.
A) I y II
B) II y III
C) I y IV
D) III y IV
E) I y III

teles, seale los enunciados correctos.

I. La virtud consiste en evitar los extremos.
II. El bien individual es superior al bien comn.
III. La vida poltica es natural en el hombre.
IV. La aristocracia degenera en democracia.
A) I y II
B) I y III
C) II y IV
D) III y IV
E) I, II y III

12. Respecto de la filosofa helenstica, indique los

10. Sobre el pensamiento antropolgico y poltico

11. Respecto de la teora tica y poltica de Arist-

de Platn, seale la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados.
I. La sociedad es justa en virtud de la libertad
e igualdad.
II. La pertenencia a una clase social tiene un
fin econmico.
III. La casta de los guardianes se relaciona con
lo volitivo.
IV. La fortaleza es la virtud de la casta de los
productores.
V. El alma racional se vincula con la casta
gobernante.

enunciados correctos.
I. El estoicismo asume una concepcin fatalista de la vida.
II. El epicuresmo propone una moral de la resignacin.
III. El escepticismo plantea que la ataraxia viene con el saber.
IV. El cinismo rechaza la vida sujeta a las convenciones.
A) I y III
B) II y IV
C) II y III
D) I y IV
E) I, III y IV

Filosofa

SEMANA

04

Filosofa medieval y moderna I

NIVEL BSICO

1. La fundamentacin racional de la existencia de

Dios es un tema central en el periodo
A) renacentista.
B) patrstico.
C) escolstico.
D) helenstico.
E) humanista.

2. Seale la alternativa que corresponde al pensamiento renacentista.

A) teocentrismo
B) providencialismo
C) fatalismo
D) antropocentrismo
E) dogmatismo

NIVEL INTERMEDIO

5. Mediante las cinco vas, Toms de Aquino

muestra que la fe y la razn

A) poseen su propia verdad.

B) se complementan.
C) son contradictorias.
D) se identifican.
E) exigen demostracin.

6. Pienso, luego existo, es un filosofema cartesiano en el que el pensamiento cumple el papel de ............... de la existencia de algo.
A) cuestionador
B) contemplador
C) creador
D) productor
E) confirmador

7. Respecto del pensamiento de Hume, seale el

enunciado incorrecto.

3. Para Descartes, el fundamento de todas las ciencias se halla en la

A) teologa.
B) metafsica.
C) fsica.
D) moral.
E) experiencia.

4. De acuerdo con Hume, el anlisis ltimo del

conocimiento lleva a la distincin entre

A) Una idea es verdadera si tiene una impresin correspondiente.

B) Las relaciones de causalidad se basan en
simples suposiciones.
C) La metafsica y la teologa contienen conocimientos ilusorios.
D) Las impresiones se presentan con posterioridad a las ideas.
E) El saber matemtico solo constituye relaciones entre ideas.

8. Seale el enunciado compatible con el mtodo

cartesiano.

A) ideas y hechos.
B) extensin y pensamiento.
C) causa y efecto.
D) matemtica y fsica.
E) impresiones e ideas.

A) Acepta solo ideas indudables o evidentes.

B) Cuestiona toda idea que sea clara y distinta.
C) Parte de una evidencia dada por los sentidos.
D) Aplica sus reglas solo al saber matemtico.
E) Propone enfocar el problema como un todo.

Filosofa
11. Si asumimos el anlisis cartesiano, entonces la

NIVEL AVANZADO

sustancia extensa

9. Segn Descartes, existen y pueden ser objeto

de saber autntico tres sustancias: Dios, el yo

y el mundo. Al respecto, Hume afirmara que
I. son puras creencias.
II. son cuestiones de hecho.
III. son ideas indudables.

I. depende de la sustancia pensante para existir.

II. se explica mediante propiedades geomtricas.

III. posee el atributo fundamental del pensamiento.

IV. est sujeta a procesos de carcter mecnico.

A) I y III
B) II y IV

A) solo I
B) solo II
C) solo III
D) I y II
E) I y III

C) I y II
D) III y IV
E) I, II y IV

10. De acuerdo con Descartes, seale las opciones

que no corresponden a las reglas que deben

dirigir la investigacin de la verdad.
I. dividir las dificultades en cuantas partes sea
posible
II. hacer recuentos integrales y revisiones generales
III. ordenar el pensamiento de lo simple a lo
complejo
IV. proceder deductivamente, nunca de modo
intuitivo

12. Respecto de la antropologa cartesiana, seale

la secuencia correcta de verdad (V) o falsedad(F) de los siguientes enunciados.

I. Hay una interaccin entre la mente y el cuerpo.

II. El cuerpo se caracteriza por ser inextenso.

III. La mente es autnoma, respecto del mun-

IV. La mente y el cuerpo siguen las mismas leyes.

IV. Hay unidad sustancial entre mente y cuerpo.

do fsico.

A) FFVFF

A) solo I
B) solo II
C) solo IV
D) II y IV
E) III y IV

B) FFVFV
C) VVVFF
D) VFVFF
E) VFFVV

Filosofa
Filosofa moderna II
NIVEL BSICO

1. La Ilustracin se caracteriz principalmente por

NIVEL INTERMEDIO

5. El pensamiento kantiano se caracteriza princi-

la confianza plena en la

palmente por

A) democracia.

A) cuestionar los ideales ilustrados.

B) descubrir un mtodo cientfico.
C) defender el saber metafsico.
D) efectuar una crtica de la razn.
E) diferenciar dos tipos de juicios.

B) religin.
C) Iglesia.
D) tradicin.
E) razn.

2. Atrvete a pensar por cuenta propia, es el lema

de la poca ilustrada, segn
A) Diderot.
B) Voltaire.
C) Kant.
D) Montesquieu.
E) Rousseau.

3. Segn Voltaire, el desmo es una religin natu-

6. De acuerdo con Montesquieu, la separacin de

los poderes del Estado se orienta fundamentalmente a
A) preservar la libertad de los ciudadanos.
B) eliminar toda forma de monarqua.
C) garantizar el contrato social.
D) permitir el retorno a la naturaleza.
E) fortalecer el rgimen desptico.

7. En la teora kantiana, el espacio y el tiempo son

ral incompatible con

A) la ciencia.
B) la tolerancia.
C) el buen sentido.
D) la supersticin.
E) el anticlericalismo.

4. J. J. Rousseau sostiene que el Estado y las leyes se fundamentan en

A) el ambiente geogrfico.
B) el contrato social.
C) la tradicin y la historia.
D) la voluntad del clero.
E) el poder divino.

A) conceptos a priori del entendimiento.

B) formas puras de la sensibilidad.
C) propiedades de la materia.
D) entidades metafsicas.
E) ideas de origen emprico.

8. El idealismo trascendental, conocido comnmente como criticismo, sostiene que el conocimiento .............. se constituye por la intervencin de ...............
A) cientfico - proposiciones analticas.
B) cientfico - proposiciones a posteriori.
C) cientfico - juicios sintticos a priori.
D) matemtico - juicios analticos.
E) metafsico - juicios sintticos a priori.

10

Filosofa
11. Segn la gnoseologa kantiana, seale la se-

NIVEL AVANZADO

cuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F)

de los siguientes enunciados.

9. Los planteamientos de Rousseau seran incom

patibles con
I. la divisin de poderes del Estado.
II. la bondad natural del hombre.
III. el progreso a travs de las ciencias.
IV. el respeto a la libertad individual.
A) I y II
B) II y IV
C) I y III
D) II y III
E) I, III y IV

I. La realidad material es una ilusin de la mente.

II. No es posible conocer las cosas tal y como son.

III. La ciencia est constituida por juicios ana-

IV. No todo conocimiento procede de la expe-

V. El conocimiento carece de todo elemento

lticos.
riencia.
sensible.
A) FVVFV
B) FVFVF
C) VFVFV

10. Cules de las siguientes afirmaciones corres-

D) VVFVF

ponden a la tica kantiana?

I. Los imperativos categricos son incondicionales.
II. Los hombres morales se dejan orientar por
el inters.
III. El sentido de todo acto moral es alcanzar la
felicidad.
IV. La accin es moral solo si es realizada por
puro deber.

E) FVVVF

12. De acuerdo con el pensamiento kantiano, si no

existiese autonoma de la voluntad, entonces

I. no sera posible actuar moralmente.

II. solo se podra actuar por deber.

III. sera posible actuar moralmente.

IV. se anularan los imperativos categricos.

A) I y IV

A) I y III
B) II y IV
C) I y II
D) I y IV
E) II y III

B) II y III
C) III y IV
D) solo I
E) solo II

11

Semestral Intensivo
Introduccin a la filosofa
01 - C

03 - B

05 - D

07 - E

09 - D

11 - E

02 - D

04 - E

06 - C

08 - B

10 - C

12 - B

Filosofa antigua I
01 - E

03 - A

05 - A

07 - B

09 - A

11 - D

02 - D

04 - D

06 - B

08 - C

10 - C

12 - E

Filosofa antigua II
01 - B

03 - C

05 - E

07 - C

09 - A

11 - B

02 - D

04 - D

06 - A

08 - E

10 - C

12 - D

Filosofa medieval y moderna I

01 - C

03 - B

05 - B

07 - D

09 - A

11 - B

02 - D

04 - E

06 - E

08 - A

10 - C

12 - D

Filosofa moderna II
01 - E

03 - D

05 - D

07 - B

09 - C

11 - B

02 - C

04 - B

06 - A

08 - C

10 - D

12 - A