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NOES FUNDAMENTAIS DE DIREITO


INTRODUO
Ao iniciarmos o estudo do Direito damos conta de que ele uma realidade com a qual
convivemos todos os dias, pois segundo ele conformamos as nossas condutas ou
comportamentos.
Este pequeno, mas til resumo, pretende constituir os alicerces para que os estudantes de Gesto
e de Contabilidade e Auditoria possam suprir as lacunas que tm no conhecimento de Noes de
Direito, que de outro modo poderiam adquirir na Cadeira de Introduo ao Direito ora retirado
do Plano Curricular.
Com estes conhecimentos de Direito fica-se em condies de poder-se caminhar com mais
serenidade para o estudo da nossa Cadeira de DIREITO COMERCIAL.
Recomenda-se uma vez mais aos estudantes o bom uso deste resumo para que possam ser bem
sucedidos no seu ano lectivo e melhorar os seus nveis de cidadania, pois enquanto seres sociais,
so animais polticos, como dizia o grande filsofo Scrates e o convvio com o Direito
incontornvel.
Votos de bom estudo e um ano repleto de muitos xitos.
CAPITULO I
O Homem, a Norma e os Interesses
Funco e Papel da Norma/Regra jurdica
Os princpios ou as normas sociais regulam as condutas humanas, principalmente em funo de
interesses, que podem ser: materiais ou morais, reais ou imaginrios a que se torna necessrio dar
satisfao. O interesse constitui a alavanca impulsionadora do homem em sociedade, para
procurar o que considera til e agradvel. Constitui-se no principal substrato de toda a vida
social, e em particular, de toda a vida jurdica. O interesse assenta, melhor, desdobra-se em trs
noes importantes: a de necessidade, a de bem e a de utilidade.
A necessidade traduz-se numa situao de carncia ou de desiquilbrio, biolgico ou psquico que
o homem experimenta: a sensao dolorosa da falta do que necessrio para a vida, tanto
material como espiritual. Os meios de que o homem se serve para que desaparea a carncia e se
restabelea o equilbrio perdido so os bens. Portanto, o bem todo e qualquer meio de
satisfao de necessidades humanas. Ao Direito importam apenas os bens respeitantes a
necessidades cuja satisfao origina relaes jurdicas : O bem jurdico
Se por um lado est o homem, com as suas necessidades (situao de carncia ou de desiquilbrio
que ele experimenta e precisa de satisfazer) e de outro lado o bem, (aquilo que est dotado de

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caracterstias prprias para a satisfao da necessidade, devido a sua utilidade, (aquilo para que
o bem serve) ou seja, nesta anttese, introduz-se um elemento de sntese, constitudo pela relao
existente entre os dois (homem e bem), surge-nos o interesse (a relao existente ou que se
estabelece entre algum que experimenta uma necessidade e um bem, que est apto a satisfazlo), como o desejo, a exigncia, o impulso do homem para a procura do bem ou bens. Do
referido podemos, construir o silogismo seguinte:
Por um lado, o Homem ................................ o bem, no outro lado (por exemplo um po)
surge o interesse, o desejo, o impulso do homem para o po. O elemento interesse ser, pois, a
relao entre algum que experimenta uma necessidade- sujeito do interesse e um bem que
apto a satisfaz-la objecto do interesse.
Mas, nem todos os interesses humanos so pacficos, h interesses solidrios, incompatveis e,
ainda, conflituantes entre si, actuando no sentido da desagregao social. Se as sociedades
subsistem precisamente porque a fora de coeso dos interesses solidrios supera, de longe, a
fora dissolutiva dos conflitos de interesses.
Nas sociedades podem surgir conflitos sociais entre os diversos interesses das pessoas, por vrias
causas, tais como:
1. De ordem quantitativa que podem resultar da insufucincia, raridade ou carncia de
determinados bens para a satisfao de todas as necessidades que os homens
experimentam.Tomemos a seguinte situao: - Suponha-se que haja apenas um po para cinco
homens. Certamente que o po no chegar e emerger um conflito de interesses, devido a
insatisfao destes. Estaremos em presena de interesses conflituantes1.
De ordem qualitativa, que se filia na impossibilidade em que se encontram certos bens para dar
satisfao necessidades de sentido contrrio. Por exemplo: Se algum tiver de pagar uma certa
quantia, este pagamento representa um sacrifcio para o devedor, mas para o credor constitui
uma vantagem.
Para que a sociedade no degenere em convulses sociais permanentes devido a existncia dos
conflitos, surge a a norma, para impor uma certa conduta aos homens em sociedade e garantir o
equilbrio dos interesses em jogo.
ORDEM SOCIAL E ORDEM NATURAL
A ordem social, sendo uma ordem de liberdade, as leis pelas quais se exprime podem ser
substitudas. A vontade humana pode rebelar-se contra elas, violando-as em casos concretos ou
alterando-as. As leis sociais regulam fenmenos sociais e so tambm marcadas pela
caracterstica de violabilidade Na ordem social avulta a previsibilidade de condutas, de
comportamentos. Da que o objectivo da ordem social que algum haja em conformidade com
ela, mas isso no afasta, de modo algum, a liberdade de opo em acat-la, violar, rebelar-se ou
1 Haver que dividir o po, pelos interessados. Saber como divividir e decidir sobre a quem pode caber determinada
fatia, isto , se s crianas ou aos adultos; quem pode ficar sem comer, etc. Tudo isto, compete ao direito fixar os
critrios para a distribuio equitativa e de justia social de modo a evitar conflitos.

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mesmo modific-la. A consequncia normal do desvalor que a prpria ordem social atribui s
condutas que a no respeitem a imposio de uma sano ao violador.
Portanto, a ordem social existe, mas uma ordem de liberdade que se exprime atravs de normas
que so fruto da vontade do homem e se prope a moldar a sua vivncia social. Tais normas
podem justificar-se pela sua racionalidade, mas no se aplicam cegamente, porque o homem
mantm a liberdade de viol-las, rebelar-se contra elas ou mesmo alter-las,.

A ordem natural, pelo contrrio, uma ordem da necessidade, existe tal como , as suas leis so
inalterveis. As leis naturais regulam fenmenos da natureza e so marcadas pela caracterstica
da inviolabilidade. As leis da natureza pretendem explicar determinados efeitos perante
determinadas causas. Por exemplo:-Perante uma lei da fsica, se essa lei estiver bem formulada,
ser indubitvel que determinada causa levar a determinado efeito.
A ordem natural, pelo contrrio, uma ordem da necessidade, existe tal como , as suas leis so
inalterveis. As leis naturais regulam fenmenos da natureza e so marcadas pela caracterstica
da inviolabilidade. As leis da natureza pretendem explicar determinados efeitos perante
determinadas causas. Por exemplo:-Perante uma lei da fsica, se essa lei estiver bem formulada,
ser indubitvel que determinada causa levar a determinado efeito.
Portanto, podemos afirmar que: a ordem natural uma ordem de necessidade, exprimindo-se
atravs de normas inerentes prpria natureza das coisas. As leis da natureza so inviolveis,
aplicam-se de forma invarivel e constante, independentemente da vontade do homem ou mesmo
contra a sua vontade, pois so objectivas.
A Necessidade de regras como condio de subsistncia da vida em sociedade
Os homens vivem em sociedade, convivendo e estabelecendo relaes sociais. Essas relaes
geram ou podem gerar conflitos de interesse, na medida em que os interesses de uns, podem
opr-se aos dos outros. Por outro lado, a convivncia social reclama solidariedade, colaborao e
diviso de trabalho. Quem diz sociedade humana, diz vida de convivncia, e quem diz
convivncia, implicitamente diz regras, porque as pessoas no podem viver em comum sem que
exista, pelo menos, um leque mnimo de princpios porque se devero pautar os seus actos.
S a existncia de regras de conduta social permite tornar previsveis as condutas alheias e a elas
adequar, as condutas prprias. Ser esta previsibilidade que proporciona aos indivduos a
necessria segurana e, por via dela, a execuo dos fins sociais. O dado fundamental da vida
social que esta no pode fazer-se sem uma disciplina. A existncia de regras capazes de definir
os comportamentos de cada homem nas suas relaes com os demais um dado inerente
prpria vida em sociedade.

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Os homens convivem por necessidade e, se nascem bons, so corrompidos pela sociedade; 2 Se


nascem maus3, tem que ser corrigidos pela sociedade, para evitar que possam ser prejudiciais aos
outros e a colectividade. De uma forma ou doutra, a vida social exige regras ou normas de
conduta social que, no s fixem s liberdades individuais, mas que tambm garantam o seu
exerccio.
As diversas ordens sociais normativas de condutas
A ordem social complexa. Na sua composio entram vrias ordens normativas. Dedicar-nosemos de seguida ao estudo de apenas quatro ordens , que consideramos serem as mais relevantes:
a religiosa, moral, de trato social ou urbanidade e finalmente a ordem jurdica, que traduzem
aspectos diferentes do dever, indispensveis vida do homem em sociedade. Uma incurso, no
exaustiva, distino das mesmas, mormente as suas caractersticas com realce as suas fontes
ou origem, objecto, fim, destinatrios e tipo de sano, permitiro um melhor conhecimento das
diversas ordens sociais normativas de condutas.
Destacam-se, pela sua importncia, as seguintes ordens normativas:
I - Ordem religiosa, que observada pelos que professam a mesma f, uma ordem normativa
que assenta na f, num sentido de trascendncia, ordena as condutas tendo em conta as relaes
dos indivduos entre si e com Deus ou com os deuses.
As normas religiosas, elevando o homem acima da sua conduta terrestre, ligam-se a um ideal
superior, em direco ao qual o orientam, impondo-lhe deveres para com Deus, para com os
outros homens e para consigo prprio. Tais normas no tm ou quase no tem um contedo
especfico, coincidindo a sua esfera de aco, em grande parte, com a das normas de moral e as
normas da ordem jurdica.
Atravs da histria, tem variado muito a relevncia efectiva da ordem religiosa sobre a ordem
social, mas o dado constante, em todas as ordens sociais que a ordem religiosa sempre
influenciou, de algum modo, a ordem social: no se conhece sociedade em cuja ordem no
intervenha este facto. Dentro da ordem social global, as normas religiosas so obrigatrias entre
os que professam a mesma religio e a sua violao implica, para alm da sano do castigo
divino, o remorso e a desaprovao dos crentes.
II - Ordem de Moral, baseada no conceito de uma sociedade ideal, uma ordem social
normativa de condutas que regula a conduta dos indivduos, buscando a perfeio destes, isto ,
moldando a estes para que sejam honestos e fiis a si prprios, visando atingir o bem. Esta
ordem, encontra eco na conscincia popular.
Tendo em conta a definio atrs referida sobre o conceito bem, ( todo e qualquer meio de
satisfao de necessidades humanas), qual ser, neste contexto, o seu significado? No aspecto
moral, tico, o bem ( o contrrio de mau) tudo quanto se considere bom, justo, lcito e
conforme a conscincia popular, ou ainda o que no reprovvel socialmente. As normas de
moral encontram os seus limites negativos e positivos nos grandes preceitos de que citamos para
exemplo a seguinte: No faas aos outros o que no gostarias que fizessem a ti, que tm uma
2 Rousseau
3 Hobbes homo homini lupus/ bellum omnium contra omnes

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grande extenso e referem-se a uma infinidade de relaes de assistncia, de beneficncia, de


tolerncia, de simpatia, de benevolncia, de piedade, de solidariedade e de caridade.
A moral concebida como dirigida ao homem, enquanto ser individual. As suas normas, ainda
quando digam respeito ao comportamento em face dos outros, impem aos homens deveres para
com ele prprio ou ento dirigem-se ao homem como ser social e a fala-se de uma moral social
ou positiva. Ainda assim, em ambos os casos, a moral concebida como uma conduta obrigatria
do dever ser, porque refere-se apenas ao forum internum(conscincia) do indivduo..
A ordem de moral , em grande parte, uma ordem intra-individual, pois o seu fim lograr o
aperfeioamento do indivduo, e no da organizao social, muito embora, se repercuta,
necessriamente, sobre a ordem social, atravs da moral positiva, que representa o conjunto de
normas morais que vigorem em determinada sociedade.
A infrao da norma de conduta moral d lugar, por um lado, a reprovao pblica e ao
menosprezo e, por outro lado, a um remorso ntimo. O juzo de opinio pblica no se limita s a
condenar o acto mau, mas afecta toda a personalidade daquele que praticou a infrao
intencionalmente.
III - Ordem de Trato Social ou Urbanidade: uma ordem social normativa de condutas que diz
respeito a maneira como o homem deve comportar-se em cirunstncias especiais da vida,
distinguindo-se aspectos; tais como: os relativos cortesia, decoro, higiene, moda, s prticas
profissionais etc. Esta ordem destina-se a tornar a convivncia mais fcil e mais agradvel, mas
no tida como uma ordem necessria a conservao e ao progresso sociais. Em cada poca e
em cada sociedade sempre existiu um conjunto de regras de convivncia social.
A maior parte das normas de trato social formam-se no interior de um crculo ou sector social ,
tais como o exrcito, a polcia e em outras instituies dos Governos, e outros em que se
estipulam prviamente as formas de etiqueta e cerimonial a serem obedecidas pelos respectivos
membros. Para o caso do exrcito e polcia, lembremo-nos dos seus uniformes e formas tpicas
de saudao.
Tratando-se de relaes sociais de pouca importncia, quando no se trate de actos obrigatrios,
para certas categorias, como a continncia para militares ou o cumprimento aos superiores
hirrquicos, a violao das normas de trato social, no importa nenhuma sano interior, mas
sim, reprovao social e at sanes mais difusas, como a segregao de quem considerado
inconveniente. Por exemplo: se uso em determinada comunidade que um determinado acto
cerimonial pressupe determinados rituais, aquele que no cumpre ter de defrontar a reaco
social difusa que consiste na reprovao do seu comportamento e possivelmente no seu
afastamento dos centros de convvio social, mas no est em causa nenhuma regra fundamental
da comunidade.
IV- Ordem Jurdica: uma ordem normativa de condutas que regula os aspectos mais
importantes da convivncia social, tais como; a coexistncia, a cooperao, a assistncia e a
subordinao dos indivduos e dos grupos sociais ao Estado, visando atingir a justia e a
segurana social. A noo de ordem jurdica engloba as institues, os rgos, as fontes de
Direito, a actividade jurdica, a vida e as situaes jurdicas, o que a torna mais englobante que
as regras pelas quais ela se exprime ou se traduz.
A ordem jurdica a parte da ordem social global que reflecte s crenas, os valores, as
tradies, a cultura e as ideologias dominantes. Ela exprime-se atravs de regras que
desempenham um papel fundamental na ordenao de condutas, e que se distinguem de todas as

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outras normas pela sua caracterstica prpria de serem susceptveis de uma aplicao coerciva
nos casos de violao.
Na verdade, convem referir que a conduta social dos homens no se rege apenas por normas
religiosas (no matar); de moral (prestar auxlio aos doentes); de trato social (cumprimentar os
outros) ou normas jurdicas (Direito). Existem outras normas de conduta, isto , outras ordens
normativas sociais tais como: os estatutos de uma organizao, das fundaes, das assosiaes,
das sociedades etc; normas fixadas pelos usos (vestir luto) e pelas convenes sociais (dar
gorjetas ao empregado do caf). Refira-se que as sociedades at mantm dentro de si, e claro,
margem da lei, ordens normativas criminosas, que certos homens obedecem, e de que so
exemplo certas sociedades secretas como a mafia, o crime organizado, que protagonizado pelas
associaes para delinquir e outras.
CAPTULO II
DIREITO, ORDEM NECESSRIA
Indispensabilidade da ordem jurdica
A primeira condio para que uma sociedade possa subsistir, prosperar e at evoluir, que cada
associado, na sua actividade, no ultrapasse certos limites para alm dos quais prejudica a
actividade dos outros e perturba a ordem social.
Kante, definiu o Direito como sendo o conjunto daquelas condies com base nas quais a
faculdade de agir de uns pode conciliar-se com a faculdade de agir dos outros, segundo uma lei
universal de liberdade. Mas, isso, nem sempre constitui a verdade, no que respeita a
reconciliao das faculdades de agir entre os homens, vivendo em sociedade. Da a necessidade
do Direito para a demarcao e harmonizao das condutas dos seus membros.
A liberdade e a igualdade slogans da actualidade derivam da exigncia antropolgica da
natureza humana e da necessidade de coexistncia entre os seres humanos, que depois de tantos
conflitos e tantas guerras, entre eles, representam hoje uma conquista outrora intangvel a toda a
colectividade social. Para a civilizao moderna, aqueles valores constituem fundamentos
seguros da convivncia social. Porm, a liberdade e a igualdade tm limites: a liberdade dos
outros e a ordem pblica, que representam os dois termos inseparveis do mesmo binmio.
ao Direito que compete uma funo essencial de ordenao das relaes sociais, regulando-se
as condutas individuais e colectivas dos membros da sociedade nas relaes entre os cidados;
entre estes e o Estado; e entre o Estado e/ou outros entes pblicos menores, de modo a que cada
indivduo na sua actividade no ultrapasse certos limites para alm dos quais prejudica a
actividade dos outros e perturba a ordem social. O Direito imprescndvel em todas as
sociedades, de tal forma que em qualquer grupo que se forme, mesmo de forma acidental,
desenha-se logo uma ordenao de condutas. No encontramos sociedades sem Direito.

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s vezes, pode, a determino do Direito dentro da ordem tica global da sociedade suscitar
historicamente dificuldades, ou por estar confundido na vida familiar ou porque toda a ordem
reveste carcter divino, ou por qualquer outra razo. Ainda assim o Direito est l,
estruturando a sociedade, de tal modo que se o direito no existisse, isso significaria a
dissoluo da mesma sociedade e s restariam aos membros da sociedade, duas
alternativas: a anarquia e o despotismo ou autoritarismo.
a) Anarquia
Noo
Na linguagem corrente, anarquia significa desordem resultante de uma ausncia ou de uma
carncia de autoridade, desgoverno ou ainda concepo poltica que exclui da sociedade todo o
direito de coero sobre o individuo.
b) - Despotismo
Noo
O despotismo uma forma de governo absoluto e discricionrio em que o poder exercido por
um senhor, cuja vontade no regulada por lei alguma. O que significa que a sociedade estaria
dependente da vontade perpetuante de um s, o dspota.
Mas, tal como a anarquia, entendemos que muito difcil apresentar-se nas sociedades algum
exemplo de despotismo no seu estado puro. As monarquias absolutas no eram despticas.
Existia, isso sim, uma concentrao do poder poltico nas mos do monarca. No entanto, essa
concentrao no se fazia custa da ordem social, que era respeitada.
Valores fundamentais do Direito
Filsofos e pensadores contemporneos meditam, de novo, sobre os valores, prestando a ateno
no facto de que todos ns valoramos qualquer coisa que se nos apresente e, ainda, pelo facto de
constantemente falarmos de valores morais, sociais ou materiais.
Certos autores, chegam a determinao de inmeras espcies de valores, desde os valores vitais
aos valores religiosos, agrupando-os e depois hierarquizando-os em valores inferiores e valores
superiores, cujo valor inferior dever ser sacrificado para a consecuo dum valor superior.
Dissemos que, so valores, fins do Direito a Justia (a paz social, a certeza jurdica) e a
segurana. Qual deles o mais importante?.Pensamos que os dois valores so importantes e
indissociveis. H, entre eles, uma relao intrnseca.
JUSTIA
Na vida contempornea, todos ns reclamamos pela justia como sendo o fim ltimo do Direito,
principalmente nas vertentes comutativa e distributiva, embora a sua concretizao no seja fcil
nem pacfica, dada a variabilidade dos critrios e as diversas vises sobre a realizao da justia.
A justia representa um ideal pelo qual se deve nortear o ordenamento jurdico, por outro lado, a
segurana deve estar ao servio da justia e legitimar-se perante ela. Uma ordem estabelecida ou
mantida pela presso, mas injusta, no passa de desordem. Cabe aos Estados, atravs de polticas

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apropriadas corrigir as desiguldades ou desequilbrios que surjam ou pelo menos evitar que se
agravem s j existentes, para uma melhor justia. Mas, deve-se ter em conta que a justia, no
o nico e principal fim do Direito, mas sim um dos seus valores fundamentais, um ideal, que o
Direito pretende atingir.
Segurana
A segurana outro valor do Direito que, embora no tenha a projeco da justia, no deixa de
ser indispensvel na ordem social. Diz-se que um valor menos nobre ou inferior que a justia,
no entanto, todos ns clamamos pela segurana, pensando no Direito.A segurana traz a ordem e
a paz social
A segurana, com sentido de certeza jurdica nas relaes jurdicas, que corresponde a
necessidade das leis serem formuladas em termos claros e precisos, para que no suscitem
ambiguidades; serem publicadas no Boletim da Repblica, para que o Direito possa ser
conhecido e compreendido por todos; existirem, no direito positivo, regras que regulam a
interpretao da lei e a integrao das suas lacunas, bem como, sobre prescrio e caducidade de
Direitos, para se evitar que as leis no fiquem sujeitas a critrios subjectivos do intrprete ou do
aplicador de justia e evitar-se que certas situaes jurdicas no se eternizem. O Direito deve
ser certo. O mesmo caso no pode ser reposto ou decidido, de novo, perante os tribunais. Este
princpio visa evitar que se eternizem situaes litigiosas, ou que o mesmo caso venha a ser
julgado de modo diverso pelo mesmo Tribunal, o que seria fonte de grande insegurana social,
mantendo-se desta forma a estabilidade e a paz jurdicas.
NOO AMPLA DE DIREITO
O Direito um complexo ou conjunto de normas e princpios escritos, gerais, abstractos e
imperativos (necessariamente obrigatrios) e impostas ou emanados
pelo
Estado(heteronomia), que impe obrigaes a uns e atribui direitos ou faculdades a outros,
para regular ou disciplinar as condutas e as relaes dos e entre os sujeitos de direito
(pessoas singulares e colectivas) e cuja a inobservncia susceptvel de sanes fsicas ou
pecunirias, pois ele est dotado de coercibilidade, visando garantir o equilbrio de
interesse e minimizar os conflitos de interesse, promovendo a existncia de uma sociedade
s e harmoniosa onde impere a paz social bem como garantir a justia e a segurana, fins
ltimos do Direito.
1. Direito pode significar o Direito Objectivo, quando nos referimos a um conjunto de
normas necessariamente obrigatrias, porque susceptveis de serem executadas mesmo
coercivamente ou , simplesmente, uma norma, quando nos referimos a uma regra
jurdica, isto , a um determinado artigo especfico de qualquer diploma legal, por
exemplo - A ignorncia ou m interpretao da Lei no justifica a falta do seu
cumprimento nem isenta as pessoas das sanes nela estabelecidas . Art.6 do C.civ.
2. Direito pode significar, o Direito Subjectivo, quando nos referimos a possibilidade de
poder exercer o direito objectivamente previsto na norma legal, ou , simplesmente, a

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faculdade, conferida ao titular de um direito objectivo de agir ou no agir de acordo com o


contedo daquele; Por exemplo: Maria, como arrendatria, pode morar na casa que
alugou(tem direito de l morar). Manuel tem a faculdade de exigir a devoluo do dinheiro
que emprestou ao Joo( tem direito devoluo das suas coisas), porque o Direito objectivo
lhes reconhece esses direitos, proibindo os outros de os impedirem que os exeram.
Conforme se pode verificar, o Direito subjectivo pressupe a existncia do correspondente
direito objectivo, isto , deve existir uma norma que prev um direito, para que algum possa
agir ou no de acordo com a norma prevista e da, o facto de se dizer que o Direito Objectivo e o
Direito Subjectivo representam dois aspectos essenciais e interdependentes.
Ao lado do Direito positivo ou objectivo, conjunto de normas pelas quais se rege uma sociedade
e que vlido em determinado momento histrico dessa sociedade, concebeu-se, sempre, a
existncia de um direito natural, tambm chamado racional, ideal etc., que constitudo por
aqueles princpios universais e eternos de justia que se deduzem, atravs da razo pura, das
exigncias imanentes da natureza humana. O direito natural foi e, ainda, concebido como um
conjunto de princpios de justia anteriores e superiores ao direito positivo o que exerce,
inegvelmente, uma grande influncia no progresso do direito, contribundo para iliminar os
poderes do Estado e abolir privilgios inquos, apresentando-se s reformas exigidas como
reivindicaes de direitos natos e inviolveis da pessoa humana.

CAPTULO III
A PESSOA: FUNDAMENTO E FIM DA ORDEM JURDICA E REQUISITOS
JURDICOS ESSENCIAIS PARA QUE SE POSSA SER SUJEITO DE DIREITO
O sujeito de direitos
O Direito constituido por causa e para o servio dos homens 4, diziam os romanos. Ns
dizemos, o direito feito pelos Homens e dirige-se ao Homem, s assim se justifica a sua
existncia. S o Homem pode criar direito e a ele se submeter ou contra ele se rebelar.
O homem, como tal e s pelo facto de o ser, considerado em si mesmo, no conjunto das suas
faculdades biopsquicas, depois de ter sado do seio materno e de ter vivido mesmo um s
instante de vida autnoma, independentemente, do status familiar tm personalidade jurdica,
um sujeito de direitos e obrigaes; Por exemplo: se se puder provar que o recm- nascido viveu,
mesmo por um s instante, depois da morte da me, ele herda todo o patrimnio daquela e
transmite-o ao pai, que s teria direito ao usufruto de dois teros se se provasse que o filho tinha
nascido morto.

4 Hominum causa omne jus constitutum est

Art. 66 do Cdigo Civil


(Comeo da personalidade jurdica)

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A personalidade jurdica: o atributo jurdico que resulta do nascimeto completo e com vida ao
qual est ligada a Capacidade Jurrica que a susceptibilidade de ser titular de relaes jurdicas,
ou seja, de ser portador de direitos e obrigaes (deveres).

1. A personalidade jurdica adquire-se:


a) No momento do nascimento completo e com vida. (Para as pessoas fsicas ou
singulares);
b) Pelo Acto de Reconhecimento (autorizaao do Ministrio da Justia ou Governador
Provincial) , para as Pessoas Colectivas (organizaes, instituies, fundaes, etc);
c) Pelo Registo na Conservatria do Registo Comercial, para as Empresas Comerciais.
2. Os direitos que a lei reconhece aos nascituros dependem do seu nascimento.
A personalidade jurdica inerente todos os seres humanos, corresponde a uma exigncia da
sua natureza e da prpria dignidade do Homem. Esta constitu uma conquista do direito
moderno. Dando expresso a uma exigncia da natureza e da dignidade do homem, a Lei confere
personalidade jurdica a todos os seres humanos.
Mas, nem sempre foi assim, pois a personalidade jurdica era negada a certos seres humanos aos escravos, que eram tratados no Direito romano como coisas, como objectos de direitos e no
sujeitos do mesmo. Felizmente, hoje, qualquer pessoa singular titular de um certo nmero de
direitos absolutos, tambm chamados direitos erga omnes, porque impem que todos os
respeitem e tm por objecto certas manifestaes da personalidade humana, fsica ou moral so
os chamados Direitos de personalidade Um crculo de direitos necessrios, com um contedo
mnimo e imprescindvel na esfera jurdica da cada pessoa.
O termo pessoa, em sentido vulgar, significa criatura humana, indivduo, o homem em geral.
Todos os sujeitos de direito so necessariamente pessoas em sentido jurdico e, como tal, so
dotados de personalidade jurdica.
3.2 - Os Direitos de Personalidade
personalidade jurdica esto ligados, desde logo, certos direitos fundamentais que incidem
sobre a vida da pessoa, como sejam: a sua integridade fsica, a sua honra, sua liberdade fsica e
psicolgica, o seu nome, a sua imagem, a intimidade da sua vida privada etc Os Direitos de
Personalidade.
Os Direitos de personalidade so direitos gerais, porque todos os seres humanos os possuem, no
patrimoniais ou pessoais, porque no so susceptveis de expresso pecuniria, embora a
violao desses direitos possa implicar uma reparao monetria, so direitos absolutos, porque
lhes corresponde um dever geral de respeito por parte de todas as pessoas.
Artigo 70 do Cdigo Civil
Tutela geral da personalidade

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1. A Lei protege os indivduos contra qualquer ofensa ilcita ou ameaa de ofensa sua
personalidade fsica e moral.
2. Independentemente da responsabilidade civil a que haja lugar, a pessoa ameaada ou
ofendida pode requerer as providncias adequadas s circunstncias do caso, com o fim
de evitar a consecuo da ameaa ou atenuar os efeitos da ofensa j cometida.
Conforme o preceituado, a violao de um direito de personalidade desencandeia a
responsabilidade civil (aplicao de sanes civis) e penal (aplicao de sanes penais, p.ex.
uma pena de priso), ou s civil ao infractor, assim como, a adopo de medidas adequadas s
circunstncias do caso.
O Cdigo Civil, em vigor, prev os seguintes Direitos de Personalidade:
- Ofensa a pessoas j falecidas vide art. 71 ;
- Direito ao nome, art.72
- Pseudnimo, art.74
- Reserva sobre o contedo e publicao das cartas-missivas confidenciais, arts. 75 e 76 ;
- Memrias familiares e outros escritos confidenciais, art. 77;
- Cartas-missivas no confidenciais, art. 78;
- Direito imagem, art. 79
- Direito reserva sobre a intimidade da vida privada. art. 80 .e ainda,
- (A impossibilidade de )limitao voluntria dos direitos de personalidade, art. 81
P a g e | 11
O direito vida, integridade fsica, honra, ao bom nome, reputao, defesa da imagem
pblica e a reserva da vida privada constituem, hoje, verdadeiros Direitos fundamentais dos
cidados, porque consignados na lei me do pas.
Mas, o Direito no confere apenas personalidade jurdica s pessoas humanas, aos indivduos. O
Direito objectivo, admite que outras realidades que no so indivduos, isto , que no tm uma
realidade psico-fsica individualizada, tenham personalidade jurdica, para que possam ser
sujeitos de direitos e de obrigaes. O Direito atribu tambm personalidade jurdica a certas
organizaes de meios humanos e materiais, que tm um substrato social e uma individualidade
prpria, tais como: as sociedades comerciais, os municpios, sindicatos, fundaes etc. que se
designam por pessoas colectivas.

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CAPTULO IV
A NORMA JURCA : CONCEITO, ESTRUTURA E CARACTERSTICAS
4 Conceito
A ordem jurdica, como referimos, exprime-se atravs de normas gerais e abstractas mediante as
quais se disciplinam as intervenes do Estado na esfera dos direitos e interesses dos cidados
(pessoas singulares) e dos entes pblicos menores (pessoas colectivas) nas suas relaes com
pessoas que se encontram numa relao especial de subordinao, designando-se tais normas
por: regras jurdicas, as quais desempenham um papel essencial como instrumento de ordenao
das relaes sociais.
A norma jurdica5 um comando geral, abstracto e coercvel, emanado da autoridade
competente, e tutelado pela comunidade estatal. Como norma de conduta social que , a norma
jurdica, prev as situaes que visa regular e fixa as condutas que quer que se observem. Com
excepo dos privilgios, no tutela interesses concretos de sujeitos determinados, mas
categorias mais ou menos vastas de interesses; tambm no obriga todos os cidados a um
determinado comportamento, mas dispe apenas que todos aqueles que se encontram nas
condies por ela previstas, devem comportar-se do modo fixado na regra jurdica.
Estrutura/ partes componentes da norma
Na anlise estrutural de uma regra jurdica distinguem-se, sempre , dois elementos: a previso
ou hiptese e a estatuio.
a )- A Previso ou hiptese, consite num facto ( que crie, modifique ou extinga direitos
titulados), conduta ( comportamentos sociais dos sujeitos de direito), situao ou estado de coisas
( definies jurdicas, tais como a maioridade, menoridade, idade nubel, etc.) que tm relevncia
para o Direito. a representao da situao da vida social e regular. A previso, que
meramente abstracta, exprime-se frequentemente pelas palavras facti species(latim, que significa
modelo de facto), fattispecie(italiana), tatbstand.(alem) .
Na generalidade, a previso faz-se de forma geral e abstracta, com vista a contemplar todas as
realidades futuras, Mas, pode haver normas em que a previso um acontecimento singular e
concreto, por exemplo: Quando vagar o lugar de vereador para a rea das florestas( ........ )ser
extinto esse lugar.
b)- A Estatuio, consite na consequncia jurdica para o caso previsto, diramos o
estabelecimento da conduta a observar, ou ainda, o efeito jurdico que advm da violao do
facto previsto. A estatuio sempre geral e abstracta. Quando a estatuio no for geral e
abstracta no se tratar duma norma jurdica, mas dum preceito singular e concreto.
5 como sinnimos de norma usam-se regra, comando, preceito, disposio legal.

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Caractersticas das normas jurdicas

Distinguimos a normas jurdicas, das demais normas, do ponto de vista formal, ao


referenciarmos os seus elementos ou estrutura, resta-nos, agora, distigu-las quanto ao modo
como estas normas se exprimem e se afirmam, atravs das suas caractersticas, debruando-nos
sobre s que entendemos serem as mais significativas para o nosso estudo, como sejam a
bilateralidade, a imperatividade; a generalidade e abstrao e por fim a coercibilidade ou
coactividade.
Analisemos cada uma delas:
1.- Bilateralidade: -Esta caracterstica encerra dois entendimentos uma vez que se por um lado
diz-se que a norma jurdica bilateral, porque impondo obrigaes aos chamados sujeitos
passivos, simultaneamente, concede faculdades e poderes aos chamados sujeitos activos e tutela
o seu exerccio, por outro, ela intervem sempre relativamente a dois sujeitos, o que emite a
norma e impe o seu cumprimento e aquele, cujo comportamento se deve com ela se conformar
ou a ela se sujeitar. Esta caracterstica importante para a compreenso da relao jurdica.

2.- A Imperatividade (comando) : -As normas jurdicas contm sempre uma ordem ou comando,
determinao para a observao de certa conduta social. A norma jurdica regula de maneira
imperativa, isto , obrigatria, a conduta humana, isto , dos sujeitos de direito, quer sejam
pessoas fsicas ou jurdicas (pessoas colectivas), nas suas relaes com os outros sujeitos ou nas
suas relaes com o Estado e com os outros entes pblicos menores. A juricidade da norma
decorre desta obrigatoriedade ao seu acatamento, cuja sede a conscincia social.
H porm normas jurdicas, que o no so no sentido tcnico-jurdico da palavra. o caso
daquelas declaraes de carcter no imperativo que se encontram frequentemente nas
Constituies e at nas leis, que contm conselhos, manifestaes de opinio etc., por exemplo:
na Constituio da Repblica de Moambique o artigo e 94, diz o seguinte:
Art. 94 Todos os cidados tm direito assistncia mdica e sanitria, nos termos da Lei, e
o dever de promover e defender a sade.
Esta norma no uma norma jurdica propriamente dita, pois trata-se de uma afirmao de
princpios programticos que serve como directriz para o futuro legislador da lei ordinria, no
sendo um verdadeiro e autntico direito subjectivo, que possa dar lugar aces jurdicas
intentadas nos tribunais, por doentes, se o Estado atravs de leis especiais, no assumir
expressamente a obrigao de as tornar efectivas e sancionveis.
Mas, vejamos o que diz o art. 71 da mesma Constituio Todo o cidado tm direito a honra,
ao bom nome, a reputao, a defesa da sua imagem pblica e a reserva da sua vida privada.

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Neste caso, j possvel intentar aces que visem efectivar o direito a honra, ao bom nome e
reputao, porqu? Porque a lei ordinria, o C.civ., nos seu artigo 70ss regula os Direitos de
personalidade, estatundo as consequncias jurdicas da sua violao.
Portanto, todas as normas para serem jurdicas, tm de ser imperativas, no nos podemos deixar
enganar pela forma exterior e literal que revestem, porque preciso observ-las na sua ntima
natureza de ordens ou de proibies e dentro do sistema de todas as outras normas em que se
enquadram e se integram. Naturalmente, que pode ser mais fcil descobrir esta caracterstica
num determinado tipo de normas que noutras. Mencione-se por exemplo as normas qualificadas
por preceptivas, aquelas que impem uma aco e nas proibitivas, aquelas que impem uma
omisso. Mas torna-se difcil descobrir esta caracterstica nas normas explicativas ou
declarativas, porque assumem exteriormente a forma de declaraes ou de definies. Torna-se
tambm difcil descobrir a natureza imperativa, nas chamadas normas dispositivas, ou ainda nas
supletivas, na medida em que determinam o modo como devem ser reguladas certas situaes
jurdicas, admitindo ao mesmo tempo, que a vontade das partes possa afast-las e , ainda, mais
difcil distinguir aquela caracterstica, nas normas permissivas, aquelas que atribuem faculdades
sem aparentemente fazerem de algum modo imposies.
De qualquer modo se no houver imperatividade na norma ela no jurdica.
3. - Generalidade e Abstrao (comando geral e abstracto)
Diz-se que a Generalidade e a Abstraco, so caractersticas da norma jurdica, porque a
norma geral, tendo em vista uma generalidade de destinatrios, uma categoria mais ao menos
ampla de pessoas, e no a determinadas pessoas em concreto. No tacante a abstraco, os factos,
as condutas e as situaes a observar so previstas dum modo abstracto, tendo por base a
indicao dum padro ou modelo destes. Isto , a norma jurdica, com excepo dos privilgios,
no tutela interesses concretos de sujeitos determinados mas, categorias mais ou menos vastas de
interesses.
As caractersticas de generalidade e abstrao, so uma das notas mais evidentes da norma
jurdica, com elas quer-se dizer que a norma no definida em funo a pessoas particulares e
aos casos concretos seno para uma pluralidade de casos indeterminados, que apresentam ou
podero apresentar no futuro, certas caractersticas comuns previstas pelo legislador. Mas, a
norma jurdica, tanto geral e abstracta como hiptottica, o que significa que no obriga todos os
cidados a um determinado comportamento, mas dispe apenas que todos aqueles que se
encontrem nas condies que a norma prev devem comportar-se do modo nela fixado.
De um modo geral, a generalidade e abstraco so referidos como sinnimos, porm, exprimem
realidades diferentes, podendo confundir-se quando a norma venha a aplicar-se apenas a uma
pessoa. Isto , a norma jurdica pode ter como destinatrios somente uma determinada pessoa e
ser geral, se esta estiver formulada em termos de aplicabilidade a toda a pessoa que se encontra
na situao descrita. neste sentido que a generalidade se confunde com a abstraco, por
exemplo: geral o preceito sobre Chefes de Direco, individual o preceito respeitante ao Chefe
de Finanas de uma certa Direco.
A generalidade a vocao da norma para se aplicar a uma generalidade de pessoas. Esta,
contrape-se individualidade. geral o preceito respeitante aos cidados moambicanos, mas

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individual a norma respeitante ao cidado moambicano Manuel. Por outras palavras, geral,
qualquer preceito jurdico, porque em vez de regular um caso concreto ou particular, prev e
regula, hipoteticamente, uma srie infinita de situaes.
A abstraco significa que a norma jurdica no vale para casos concretos e particulares, mas sim
para uma pluralidade de casos indeterminados, que se apresentam ou podero apresentar-se no
futuro, com certas caractersticas comuns. O abstracto contrape-se ao concreto. Quando se fala
em abstraco como caracterstica da norma jurdica quer-se dizer que os factos e as situaes
previstas pela norma no ho-de estar j concretizadas, so factos ou situaes que o legislador
pretendeu regular e que podem ou no surgir, na convivncia ou na relaes sociais. Para aclarar
os conceitos aqui referidos vejamos alguns exemplos: - Se se ordena que todos entreguem as
armas que possuem, nos postos de polcia, a situao est j concretizada, temos generalidade e
no abstrao. Mas, se se mandar que as armas que forem adquiridas sejam apresentadas nos
postos de polcia ento h abstraco, pois a norma est aparelhada para execuo futura.
A norma jurdica geral, na medida em que no prev nem regula individualmente relaes
externas especficas de determinadas pessoas, mas vale indistintamente para todas as relaes da
mesma espcie, aplicando-se indiferentemente a todas as pessoas que se possam encontrar na
mesma situao. Aquele que Esta a maneira indeterminada como o cdigo penal se refere,
indistintamente, a todos os autores de crimes, exceptuando-se os casos em que os qualifica.
A coercibilidade ou coactividade ( comando coercvel)
Noo: - A coercibilidade consiste no facto do infractor (devedor) saber que existe a sano, a
qual antes da violaoda norma somente uma ameaa de pena, uma pena hipottica e isso pode
contribuir para que ele evite a violao da norma. Potanto, a coercibilidade, consiste em que a
ameaa da sano um elemento dissuasor do incumprimento da norma, porque, pode usar-se a
fora para impedir ou reprimir a violao das normas jurdicas. Podemos mesmo dizer que a
coercibilidade encerra dentro de si uma grande dose de preveno num primeiro plano, para
descambar no uso da fora ou dos meios coactivos, num segundo plano.
A coercibilidade, tambm, constitu uma caracterstica essencial da norma, porque, se no se
consegue espntaneamente a sua observncia, por parte dos cidados, impe-se o seu respeito
atravs da coao, quer pelo receio dos efeitos pessoais ou patrimoniais que a sua violao pode
ocasionar, quer por motivos de interesse ou de convenincia social, quer ainda pelo sentimento
da honra ou do respeito pela justia.
a). -Quando a norma observada espontaneamente pelos cidados podemos falar de:
observncia autnoma da norma jurdica;
b).-Quando a norma se impe atravs da coao, podemos falar de: observncia heternoma,
porque a sua observncia conseguida atravs de um sistema de rgos jurisdicionais que so
chamados a resolver os problemas que surgem nos conflitos da vida social mediante a aplicao
do direito vigente, e as sentenas, uma vez transitadas em julgado, devem ser cumpridas, art.162
da Const. da Rep., por exemplo:- Se Jos se recusar a pagar a quantia de um milho que deve a
Joo, os poderes pblicos no exercem qualquer coao sobre a pessoa do Jos para o obrigarem
a pagar o que deve ao Joo. Neste caso o Tribunal substitu-se ao Jos e pagar ao Joo a quantia
devida, custa do patrimnio do Jos, que ser apreendido e vendido para o efeito. Assim, a

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apreenso e a venda forada do patrimnio do devedor, constituem a sua sano pelo


incumprimento da norma que ele (Jos) no foi obrigado a cumpr-la e, tanto assim, que a violou
dando motivo a aplicao da sano prevista. A coercilibidade representa, pois, uma
caracterstica essencial, necessria e exclusiva da norma jurdica. Quando ela faltar, tratar-se-,
no de normas jurdicas, mas sim de normas morais, religiosas, costumeiras ou ainda de trato
social.
No se deve confundir coaco com coercibilidade A coercibilidade uma ameaa de sano, a
coaco, consiste na possibilidade de uma actuao da norma jurdica por via indirecta, quando
esta no for expontaneamente observada pelos cidados. O Estado, mediante a aplicao de
sanes, consegue que seja observado o comando contido no preceito legal e no respeitado, pelo
sujeito.
A coaco pode ser exercida directamente atravs da fora, no campo do direito privado, com a
execuo forada, ou indirectamente, mediante o ressarcimento do dano ou a reparao e,
tambm, no campo do direito penal com aplicao das penas e das medidas de segurana.

CAPTULO IV
ORDENAMENTO JURDICO

1. Noo
Nos captulos anteriores, referimos que as condies essenciais da vida social so asseguradas
por um sistema de normas que regulam as relaes dos indivduos entre si, as relaes entre os
indivduos e o Estado e as relaes entre este e outros entes pblicos e privados menores.
Dissemos, ainda, que estas normas traduzem-se em comandos que, quando no observados
voluntria e espontneamente, so coercivamente impostos, quer atravs da coaco directa, quer
atravs da coaco indirecta, pela aplicao de sanes. A tais normas designmo-las por normas
jurdicas.
O conjunto das normas jurdicas, incluindo as fontes de Direito, todos os seus contedos e
projeces, constitu aquilo que se designa por ordenamento jurdico, complexo de leis em
vigor ou, ainda, Direito positivo.
Dentro do ordenamento jurdico, distinguem-se grupos ou conjuntos de normas que, por se
referirem a sectores individualizados da vida social e por se apoiarem em princpios comuns que
lhes do coeso interna, diferenciando-os doutros grupos de normas, se consideram ramos
autnomos de direito.
1.1 - DIVISO DO DIREITO

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O conceito de autonomia dum ramo de Direito e da correspondente cincia relativo. O objecto


e os mtodos jurdicos so substancialmente uniformes, tanto na doutrina como na prtica, a
influncia recproca e relao contnua entre os diversos ramos habitual e inevitvel.
Hoje, bastante comum criarem-se novas parcelas independentes no campo do Direito, facto
que, no s encurta a viso global deste, mas tambm, fomenta a tendncia para exagerar a at
para inventar diferentes distines que justifiquem aquela autonomia.
Reconhece-se, porm, que certos sectores do Direito ofeream algumas particularidades e que
seja conveniente o seu estudo ou ensino independentes. Mas, isso no basta para justificar a sua
elevao ao plano de ramo autnomo, quando no apresentem uma individualidade comprovada,
nica coisa que justifica a autonomizao de determinado ramo de Direito.
De um modo geral e mesmo tradicionalmente, h uma certa unanimidade em aceitar-se o carcter
dualista ou dicotmico da diviso clssica do Direito em dois ramos, a saber o Direito Pblico e
o Direito Privado, a qual tem origem no Direito Romano.
Da j nossa conhecida definio de Direito fcil retirer dela o carcter pblico e privado que
ela encerra. Lembremo-nos que o seu escopo a regulao das condutas dos sujeitos de direito,
pessoas fsicas e colectivas, nas suas relaes recprocas, bem como nas relaes daqueles com o
Estado e outros entes menores. Esta regulao assim preconizada s possvel pela existncia de
um:
I.- Direito Pblico, consubstanciado por normas unilaterais e heternimas, geralmente injuntivas,
porque dotadas de autoridade e competncia, que perdura ao lado de um ;
II.- Direito Privado, cujas normas, ainda que heternimas e por vezes injuntivas, tm tambm
um carcter dispositivo, facultativo, marcadas por uma grande dose de liberdade e autonomia
dos seus destinatrios, o que lhes reveste do carcter bilateral ou contatual em vista da
harmonizao dos seus interesses e conflitos. Pode-se dizer ainda que no mbito do Direito
Privado no existe qualquer exerccio do poder de Estado, isto , nenhuma das partes
contratantes actua revestida de poder estatal. Um ente pblico pode estabelecer com os
particulares relaes de direito privado quando no actua na sua condio de rgo revestido de
poder, o jus imperi.
H muitos critrios de distino do Direito Pblico ao Direito Privado, mas so dois os
principais critrios, nomeadamente: o do interesse e o do sujeito da relao jurdica, que se
subdivide em dois, como iremos studar mais adiante. Vejamos ento os critrios de distino:

Critrio do interesse:-Uma norma ser de direito pblico quando ela protege


directamente um interesse pblico (respeitante existncia, conservao e
desenvolvimento da sociedade poltica) s beneficiando interesses privados de modo
indirecto. A norma ser de direito privado se proteger e disciplinar somente interesses
particulares.
Este critrio no convincente, pois no possvel demarcar de forma absoluta o interesse
pblico do privado;

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O critrio dos sujeitos da relao jurdica desdobra-se em:


- Critrio da qualidade dos sujeitos da relao jurdica, segundo o qual toda a norma
reguladora das relaes jurdicas em que o Estado ou outra Pessoa Colectiva dotada de
autoridade, fosse o sujeito activo; donde o Direito Privado seria aquele constitudo pelas
normas reguladoras das relaes entre os particulares.
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Tambm este critrio est carente de sustentabilidade, porquanto quer as Pessoas Colectivas dotadas de autoridade, quer os particulares, todos
podem intervir como sujeitos de relaes jurdicas sob o signo do Direito Privado.

- Critrio da posio dos sujeitos da relao jurdica, no qual se consideram relaes de


direito pblico, quelas em que intervm entidades munidas de autoridade pblica (jus
imperi) enquanto munidas dessa autoridade, sendo normas de direito pblico as que
regulam essas relaes e consideram-se relaes jurdicas de direito privado as que se
desenvolvem entre particulares ou em que intervenham o Estado ou outra entidade que
possua jus imperi mas despido do seu imperium, sendo de direito privado as normas
que regulam essas relaes.

Segundo o critrio do interesse, o Direito positivo pode ser agrupado do seguinte modo:

1.1.1- Ramos de Direito pblico


Os diversos ramos tradicionalmente considerados de direito pblico, naturalmente que tm como
epicentro a organizao, funcionamento e a aco do Estado e seus agentes e competencias dos
rgos de soberania, sendo comum distinguir-se, nesta matria, o designado direito externo, do
direito interno
a)- No Direito Pblico externo situa-se o Direito internacional Pblico, cujas normas regulam as
relaes entre Estados, embora tambm se admitam, hoje, que outras organizaes possam ser
sujeitos do Direito Internacional pblico, admitindo-se mesmo a ideia de que nalguns casos at
indivduos
o
possam
ser6.
b)- No Direito Pblico interno, regulam-se as relaes entre o Estado e os seus cidados bem
como as relaes entre estes e no seu mbito situam-se os seguintes sub-ramos:
1.- Direito Constitucional ou poltico conjunto de normas que regulam a organizao e
funcionamento dos rgos superiores do Estado e os direitos e deveres fundamentais dos
cidados;
2.- Direito Administrativo - conjunto de normas que regulam a actividade administrativa do
Estado (formao e funcionamento dos rgos administrativos) e as relaes dos cidadados
com esses rgos;
3. - Direito Financeiro - conjunto de normas que regulam a cobrana das receitas e a
realizao das despesas pblicas;
6 O fundamento da pessao singular ser sujeito do Direito Internacional discutivel

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4. - Direito Fiscal - conjunto de normas que regulam a aplicao e cobrana dos impostos
(pagamentos feitos pelos cidadadas ao Estado- Fisco);
5. - Direito Criminal ou Penal - conjunto de normas que regulam os pressupostos de
aplicao das sanes criminais;
6. Direito Processual - conjunto de normas que regulam a organizao e competncia dos
tribunais e os trmites que neles seguem as lides e as infraes.
Conforme o ramo do Direito substantivo que serve, o Direito Processual ser civil, do trabalho
ou laboral, administrativo e penal ou criminal.

1.1.2. Ramos de Direito Privado


Os diversos ramos considerados de direito privado so subdivises do Direito Civil,7 que
regula as relaes entre os particulares e entre os particulares e as entidades pblicas, quando
despidas do seu imperium.
O Direito Civil subdivide-se nos seguintes subramos:
1. Direito das Obrigaes - que regula os vnculos jurdicos pelos quais uma pessoa fica
adsttrita a realizar uma prestao outra;
1. Direito das Coisas - que regula os direitos Reais, poderes directos e imediatos sobre as
coisas;
2. Direito da Famlia - que regula as relaes resultantes do casamento, procriao e
adopo;
3. Direito das Sucesses - que regula as sucesses mortis causa;
4. Direito Comercial - regula as relaes derivadas da prtica de actos de comrcio;
5. Direito do trabalho - regula as relaes resultantes do contrato de trabalho subordinado;
6. Direito Internacional Privado - conjunto de normas (normas de conflito) que determinam
a lei reguladora das relaes jurdicas que esto em conexo com dois ou mais sistemas
jurdicos

7 O direito internacional privado, direito das Obrigaes, das coisas, da famlia, das sucesses,
constituem-se por livros compilados no Cdigo Civil. O direito comercial foi destacado do
Cdigo civil para formar um cdigo parte, que tal como o direito de trabalho so ambos direito
especial.

1.2.1 NOO

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1.2 AS FONTES DE DIREITO

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CAPITULO VI

Designam-se fontes de Direito os modos de formao ou criao e de revelao das normas


jurdicas. Este, o sentido tcnico jurdico ou formal da expresso Fontes de Direito, sentido
que evidncia a maneira como criada e se manifesta socialmente a norma jurdica.
Quando se fala em fontes de direito, o que se abrange no todo direito, mas exclusivamente o
direito objectivo, ou seja, as normas jurdicas que o exprimem. Todavia, a expresso fontes de
direito que tomada num sentido metafrico, presta-se a vrios sentidos, por exemplo:

- Em sentido filosfico - encara o fundamento da obrigatoriedade das normas jurdicas;

- Em sentido sociolgico - refere-se aos factos que determinam o aparecimento e o


contedo das normas;

- Em sentido poltico(orgnico) - reporta-se aos rgos que esto incumbidos da


produo de normas jurdicas, tal o caso da Assembleia da Repblica, o Governo e as
autarquias, etc.;

- Em sentido histric -, tm-se em ateno as origens histricas dum sistema e as


influncias que sobre ele se exercem, por exemplo: O direito portugus fonte do direito
moambicano;

- Em sentido histrico, instrumental ou material - refere-se aos documentos, diplomas ou


monumentos legislativos que contm os preceitos (as normas jurdicas).

Em sentido tcnico jurdico ou formal, (sentido que nos interessa) - as fontes de direito dividemse em fontes de cognio e fontes de produo.
1. - As fontes de cognio representam os meios pelos quais se podem conhecer as vrias
espcies de normas e so constitudas pelos cdigos, Leis ordinrias, Leis especiais, que podem
sem compactados em C.D.RUMs, etc.
2.- As fontes de produo de direito, por sua vez, subdividem-se em: - Fontes materiais e fontes
formais
2.1 Fontes materiais - complexo de exigncias de natureza econmica, poltica, moral etc. que
correspondem ao contedo dos preceitos jurdicos;

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2.2 - Fontes formais, so os processos atravs dos quais se formam e adquirem eficcia as
normas jurdicas. As fontes formais so fundamentalmente duas, porque, dois so tambm os
meios de formao e de manifestao da vontade colectiva numa organizao social.
a) - Um procedimento natural e espontneo donde resulta que certos actos,
pela sua constante e uniforme repetio e pela convico da sua
obrigatoriedade, se transformam em expresso da vontade geral: costume
b)- um procedimento mediato e reflexo atravs do qual rgos especiais,
estabelecidos pela Constitutio, do a forma e a fora do comando quilo
que, num Estado, representa a vontade dominante e soberana: Lei.
Analisemos cada uma delas

1. O COSTUME
1.1 Noo e requisitos do costume
Noo: - Chama-se costume forma de criao de normas jurdicas que consiste na prtica
repetida e habitiual de uma conduta, quando chega a ser encarada como obrigatria pela
generalidade dos membros dos grupos sociais. A este entendimento, convico de que a norma
obrigatria, d-se a denominao latina tradicional de opinio juris vel necessitatis. A norma
assim criada tambm se designa de costume.O costume o processo mais directo e espontneo
de formao e manifestao da vontade de uma sociedade organizada 8 e integrado por dois
elementos:
1. Um externo, o material, que dado pela repetio constante de certos actos, designado
por uso
2. Outro interno, de ordem psicolgica que representado pela convico da sua
obrigatoriedade, designado convico de obrigatoriedade
Qualquer destes elementos necessrio e essencial, porque se falta a repetio, constante e
uniforme dos actos, teremos apenas, comportamentos especiais de determinadas classes da
sociedade ou comportamentos irregulares; se faltar a convico da sua obrigatoriedade, teremos
usos sociais, como certas regras de etiqueta, mas no actos que se executem em obedincia a um
comando.
Nas formas mais primitivas de convivncia social o costume que regula as relaes da vida
social sem ser imposto pela fora, e seguido como se se tratasse de obedecer a um comando, a
uma norma a que corresponderia uma sano no caso da sua violao. Mas, a fora do costume,
que foi consolidada pela autoridade dos chefes e favorecida pelo culto da vida antepassada, foi
sempre declinando medida que o poder do Estado se afirmava e crescia a autoridade da Lei.
8 Direito imediato porque irrompe directamente das necessidades sociais, interpretadas pela
conscincia popular sem a interveno de qualquer rgo intermdio., Puchta

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Ser o costume fonte de direito em Moambique? Pensamos que em algumas regies do pas o
costume fonte de Direito. Basta que nos lembremos que a administrao do Estado deixa
espaos, onde se afirma, de forma previlegiada, o direito consuetudenrio, de que falaremos
adiante. No entanto, segundo a legislao em vigor o costume no fonte de direito, vejamos:
Artigo 3 C.civ.
(Valor jurdico dos usos)
1. Os usos que no forem contrrios aos princpios da boa f so
juridicamente atendveis quando a lei o determine.
2. As normas corporativas prevalecem sobre os usos
Apesar das palavras usos e costume serem usados como termos equivalentes na linguagem
corrente, no o so na linguagem jurdica. O uso, como referimos, uma prtica social
reiterada, a sua existncia resulta duma mera observao de facto. O costume inclui o uso e a
convico de obrigatoriedade. Portanto, para se saber se h efectivamente um costume,
necessrio a convico de obrigatoriedade, isto , que os membros de um determinado crculo
social tenham a conscincia de que deve ser assim, de que aquela prtica obrigatria, de tal
sorte que no deriva s de cortesia ou da rotina. S quando se forma a convico de que deve
proceder-se segundo aquele uso (de que tem de ser assim) que se pode dizer que h costume.
Mas, afinal, qual o significado do art. 3 do C.civ?. Ser que o legislador refere-se aqui tambm
ao costume? J foi e ainda entendido que sim, por vrios autores. Mas, ns, pensamos que so
efectivamente os usos e no o costume ou o direito costumeiro que esto em causa neste
preceito, se o legislador quisesse referir-se ao costume, na letra da lei assim constaria, o preceito
citado refere-se a usos e no ao costume dizendo que os usos so atendveis quando a lei o
determine. Por outro lado, a lei fala em usos, apenas para indicar que determinados usos no
contrrios aos princpios da boa-f, podem ser atendidos quando a lei determinar. Isto , abre
uma porta para que o legislador futuro possa relevar para o Direito determinadas prticas sociais
que se entenda deverem constar na leis. Nem todos os usos esto comtemplados nesta norma,
podem existir usos que no interessem ao direito ou que so irrelevantes para o Direito. 9
Portanto, do uso que se fala e no do costume. Segundo a legislao em vigor, no nosso pas, o
costume no fonte de Direito, porque no consta das fontes de direito previstas no Captulo I do Livro I- Parte Geral., do Cd, Civ. O costume s tem valor a ttulo interpretativo e na medida
em que as leis e regulamentos remetam para ele.
S nos casos taxativamente previstos na lei que o costume fonte de Direito, conforme
preceitua o artigo 348 C.civ.
Artigo 348 C.civ.
Direito consuetudinrio, local, ou estrangeiro
9 por exemplo s ofertas de flores no dia de S.Valentim (dia dos namorados), parece-nos que
ainda no constitui uma prtica social reiterada da sociedade, circunscrevendo-se pequenos
crculos de amizade nas zonas urbanas.

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1. quele que invocar direito consuetudinrio, local, ou estrangeiro compete fazer a prova
da sua existncia e contedo; mas o tribunal deve procurar, oficiosamente, obter o
respectivo conhecimento.
2. O conhecimento oficioso incumbe tambm ao tribunal, sempre que este tenha de decidir
com base no direito consuetudinrio, local, ou estrangeiro e nenhuma das partes o tenha
invocado, ou a parte contrria tenha reconhecido a sua existncia e contedo ou no haja
deduzido oposio.
3. Na impossibilidade de determinar o contedo do direito aplicvel, o tribunal recorrer s
regras do direito comum moambicano

1.2.3 A Lei
No ordenamento jurdico, em vigor no nosso pas, a lei ocupa um lugar privilegiado nas fontes
do direito e considerada fonte imediata do direito.
Artigo 1
(Fontes imediatas)
1. So fontes imediatas do direito as leis e as normas corporativas.
2. Consideram-se leis todas as disposies genricas provindas dos rgos estaduais
competentes; so normas corporativas as regras ditadas pelos organismos representativos
ou profissionais das diferentes categorias morais, culturais, econmicas ou profissionais,
no domnio das suas atribuies, bem como os respectivos estatutos e regulamentos
internos.
3. As normas corporativas no podem contrariar as disposies legais de carcter
imperativo
O n1 do artigo transcrito diz: - Consideram-se leis todas as disposies genricas provindas
dos rgos estaduais competentes. Segundo o previsto nesta norma, a lei ser a forma de que
est revestida a norma ou normas juridicas, quando estabelecidas e decretadas pelos orgos
competentes. Assim, para que uma norma seja considerada lei so necessrios os seguintes
requisitos:
1.- Uma autoridade competente para pautar juridicamente a vida social;
2.- A observncia das formas eventualmente estabelecidas para essa actividade;
3.- Um contedo, que uma norma jurdica.
De acordo com os elementos necessrios para que exista uma norma, a Lei um texto ou
frmula significativa de uma ou mais normas jurdicas emanada da autoridade competente, com
observncia das formas eventualmente estabelecidas, para pautar juridicamente a vida social 10
10 Oliveira de Ascenso, Int. Ao Estudo do Direito., pag. 239

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1.2.3.1 - Os vrios significados da palavra lei

Mas, a palavra lei tem vrios sentidos, dos quais, para o nosso estudo, indicamos os seguintes:

- Lei em sentido lato, significa o mesmo que direito ou norma jurdica, podendo integrarse neste, os Decretos e Despachos do Governo e os regulamentos 11 de execuo dos
mesmos.

- Lei em sentido restrito, compreende apenas as leis da Assembleia da Repblica e o


acto normativo emanado pela Assembleia da Repblica ou Parlamento.

H que distinguir ainda a lei em sentido formal, da lei em sentido material, que tem o contedo
da lei, sem ter a sua forma, na medida em que constitutda por um conjunto de normas jurdicas
emanadas pelo Governo ou outros rgos do Estado dotados desse poder pela Constituio.
Vejamos:
1. - Lei em sentido formal: todo o acto normativo emanado de um rgo com competncia
legislativa. A lei em sentido formal, representa o acto de vontade de um povo organizado
como Estado, acto este que praticado pelos rgos legislativos previstos na
Constitutio. (vide arts 131; 133,n2;157 da C.R M.
2. -Lei em sentido material: todo o acto normativo emanado de um rgo do Estado,
mesmo que no incumbido de funo legislativa, desde que contenha uma verdadeira
regra jurdica. As leis materiais chamam-se, tambm, regulamentos jurdicos e
subdividem-se em leis delegadas ou decretos legislativos, decretos-leis e decretos
regulamentares. Note-se que alguns dos actos normativos aqui mencionados no integram
o nosso ordenamento jurdico.
Os comandos contidos nas leis formais e nas leis materiais, embora tenham a mesma fora
imperativa, tm, no entanto, uma eficcia diferente, porque as leis formais, so consideradas
como a manifestao, por excelncia, da vontade do Estado, como aquelas que so emanadas de
rgos em contacto mais directo com o povo e representativas da sua conscincia.
1
Maputo, 10 de Maro de 2013

11 Os regulamentos so normas gerais emanadas duma autoridade administrativa sobre matrias prprias da sua
competncia. Os principais regulamentos so: os Diplomas Ministeriais(dos Ministros) e as posturas Municipais
(autarquias)