TEOLOGA PASTORAL IV: FUNCIN SACERDOTAL

UNIDAD II: ORDO BAPTISMI PARVULORUM

EL RITUAL DEL BAUTISMO DE NIOS:

17/03
Leer: Sacrosanctum Concilium, Cap III, especialmente 67-70

1. Las Notas Preliminares del Ritual [en el contexto de las Notas Preliminares Generales de la
Iniciacin Cristiana, abarca los dos rituales el de nios y adultos]
I.
Importancia del Bautismo de nios (1-3)
Razn del bautismo de nios, la fe de la Iglesia, la instruccin posterior al bautismo.
II.
Ministerios y funciones en la celebracin del sacramento (4-7; en Normas Generales Ver. N7)
El Pueblo de Dios, los padres, los padrinos, el ministro ordinario.
III.
Tiempo y lugar del bautismo de nios (8-14)
Elementos que deben tenerse en cuenta para la eleccin del momento, los das recomendados, la Iglesia
parroquial y otras posibilidades (en qu casos)
IV.
Estructura del rito del bautismo de nios (15-25)
a)
Ritual del bautismo celebrado por el ministro ordinario, 15-19
Recepcin de los nios, Celebracin de la palabra, Celebracin del sacramento, Rito de conclusin.
b)
Rito ms breve del bautismo, celebrado por catequistas, 20 o en peligro de muerte, 21
Explicacin del Rito y los motivos
c)
En la Vigilia Pascual, 23
El rito de la recepcin de los nios se hace antes de la celebracin de la Vigilia Pascual. Orden del rito
d)
Dentro de la misa, 24-25
Orientaciones previas, formas de la celebracin del rito
V.
Adaptaciones que pueden hacer las conferencias episcopales y los Obispos (26-27)
En general, estn aclaradas durante el mismo rito en el cuerpo del Ritual
VI.
Adaptaciones que corresponden al Ministro (28)
Es necesario tener en cuenta las situaciones particulares de cada caso. El prrafo 1 es de gran importancia
para todos los agentes de pastoral. Los prrafos siguientes tienen inters sobre todo para los futuros
ordenados.
2. El desarrollo de la celebracin o cuerpo del Ritual
Presentamos el Ritual propiamente dicho segn sus primeros IV CAPTULOS, correspondientes a los
distintos esquemas rituales previstos para la Celebracin, y hacemos una breve referencia a los
CAPTULOS V y VI.

2.1 CAPTULO I: BAUTISMO DE UNO O VARIOS NIOS

El Bautismo de uno o varios nios est organizado en cuatro partes, como estn los dems sacramentos:
Ritos Iniciales, Liturgia de la Palabra, Liturgia del Sacramento, Ritos de despedida.
MOMENTO CELEBRATIVO

ESPACIO
CELEBRATIVO

RECEPCIN DE LOS NIOS

Procesin hacia la puerta.
Canto.
Invocacin y Saludo Iniciales
Dilogo con los padres: El nombre, Pedido
ATRIO
del bautismo, Compromiso padres y
padrinos.
Signacin con la cruz.
1 Procesin. Canto.

Atrio > Crucero

LITURGIA DE LA PALABRA
Lecturas bblicas.
Homila.
AMBN
Silencio o Canto
Oracin de los fieles+Letanas de los santos.
Exorcismo.
CRUCERO
Uncin leo de los catecmenos.
Imposicin de manos
2 Procesin. Canto.

PUERTA

PEREGRINACION
PALABRA

Crucero > Bautisterio. PEREGRINACIN

LITURGIA DEL SACRAMENTO

Bendicin o accin de gracias del agua.
Renuncias y profesin de fe.
Asentimiento de la comunidad.
ltimo interrogatorio.
Bautismo por inmersin o infusin
BAUTISTERIO
Ritos ilustrativos:
uncin con el Santo Crisma.
imposicin de la vestidura blanca.
entrega del cirio encendido.
efeta.
3 Procesin. Canto.
Bautisterio > Crucero
CONCLUSIN DEL RITO
Padrenuestro.
Bendicin final.
Procesin a la imagen de la Virgen. Canto.
Presentacin de los nios a la Virgen.
Despedida.

SMBOLO

PILA BAUTISMALAGUA

PEREGRINACIN
ALTAR

PRESBITERIO
IMAGEN DE MARA

BREVE COMENTARIO A CADA PARTE DEL RITO ORDINARIO

a) Recepcin de los nios (o Ritos Iniciales)
La finalidad de estos ritos es significar el deseo de los padres y padrinos y el propsito de la Iglesia de
celebrar el Sacramento del Bautismo, coronado por la signacin de la cruz en la frente del nio (Notas
preliminares n 16).
Pero este importante momento ritual supone que se ha dado importancia a lo siguiente: animar la
participacin de la comunidad local en la celebracin de los Bautismos (NPGles. 4), brindar una cordial
acogida a aquellos que se acercan a pedir este sacramento, integrar a los padres en la preparacin y
ejecucin de la celebracin NPGles. 5), que los Pastores preparen y realicen cuidadosamente el rito
(NPGles. 7; NP 28), que preceda la debida mistagogia (NP 28).
b) Liturgia de la Palabra.
La celebracin sagrada de la Palabra de Dios tiene como fin despertar la fe de los padres, padrinos y de
todos los presentes e impetrar el fruto del sacramento mediante la oracin comn (Notas preliminares n
17). Si los nios han de ser instruidos en la fe en que se los bautiza, vemos cun importante es despertar
esa fe en la familia que lo presenta al Bautismo (Notas preliminares generales n 3).
La homila, como en todo Sacramento, debe esclarecer el vnculo vital intrnseco que une la Palabra
proclamada con el Ritual que se va a celebrar, de modo que se comprenda que en el Ritual tiene la
Palabra su cumplimiento. Adems la homila esclarece de qu modo la gracia recibida del Sacramento
debe testimoniarse por la vida de caridad vivida cotidianamente por el creyente.
Durante esta Liturgia conviene que los nios sean llevados a otro lugar, cuidados por mujeres de la
familia o de la comunidad para que madres y madrinas puedan aprovechar la celebracin de la Palabra.
c) Liturgia del Sacramento.
La finalidad de esta parte y momento del Ritual es actualizar el Misterio Pascual para permitir que los
bautizandos se inserten en l y con Cristo mueran y resuciten (Notas Preliminares n 17).
Se estructura en tres partes y momentos: una preparacin prxima que partiendo de la Bendicin del Agua
o por el Agua llega hasta el libre asentimiento de cada familia al bautismo de su nio; el Bautismo
propiamente dicho mediante la ablucin del Agua y la invocacin trinitaria; cuatro ritos ilustrativos
destinados a configurar la vida del nio segn la gracia y el carcter recibidos por el Sacramento.
El Bautismo que es un bao del agua en virtud de la palabra de vida, purifica a los hombres de toda
mancha de pecado, tanto original como personal, y los hace partcipes de la naturaleza divina e hijos de
adopcin, consagrados a la Ssma Trinidad y en alianza con las Divinas Personas (Notas preliminares
generales n 5).
El Bautismo no es otra cosa que el Misterio Pascual conmemorado, actualizado y participado. Por eso
conviene que en su celebracin resplandezca la alegra de la resurreccin (Notas preliminares generales n
6)
d) Conclusin del Rito
La finalidad de este rito es significar la preparacin a la futura participacin en la Eucarista y bendecir a
los participantes para que la gracia de Dios redunde en beneficio de todos (Notas preliminares n 19).
A la luz de lo expuesto, se puede sostener que el Ritual nos ofrece sensiblemente un camino por el cual
debe transitar el nio que se bautiza y los padres y padrinos que lo presentan: Desde la puerta del templo,
3

donde experimentan la acogida cordial de la Iglesia, son conducidos por ella hacia el encuentro con la
Palabra de Dios, Jesucristo, que renueva la fe o prepara a recibirla. As dispuestos, son conducidos a la
Pila Bautismal para participar en ella de la Muerte y Resurreccin de Cristo. Una vez hechos hombres
nuevos son conducidos hacia el altar para prepararlos a lo que un da ser el alimento de su vida, la
Eucarista. De all, suelen ir ante la imagen de la Virgen para que se manifieste la constante presencia
Mariana en la vida cristiana y se los encomiende a su maternal intercesin.
Bautismo de uno o varios nios dentro de la Celebracin de la Eucarista
(Ver Notas preliminares n 9.24.25)
2.2 CAPTULO II:
BAUTISMO DE NIOS PARA SER ADMINISTRADO
POR CATEQUISTAS EN AUSENCIA DE SACERDOTE O DICONO
-

Recepcin de los nios

Liturgia de la Palabra
Se omite el exorcismo y la uncin prebautismal
Liturgia del Sacramento
La bendicin del agua e invocacin a Dios son propias para catequistas; el resto como en la
forma ordinaria
Ritos ilustrativos: se omite la uncin con el crisma pero se invoca la proteccin de Dios
Rito de conclusin
Luego del Padrenuestro, el catequista invoca la bendicin de Dios y despide al Pueblo.
2.3 CAPTULO III: BAUTISMO DE UN NIO EN PELIGRO DE MUERTE

Este rito puede utilizarlo cualquier persona en ausencia de sacerdote o dicono, pero tambin estos
pueden hacerlo. Si lo realiza un prroco, etc. y hay posibilidad de hacerlo, debe confirmarlo.
- Oracin de los fieles con una conclusin especial
- Profesin de fe
- Bautismo < nico rito indispensable en peligro inminente de muerte
- Imposicin de la vestidura blanca y padrenuestro
2.4 CAPTULO IV:
PRESENTACIN EN LA IGLESIA DE UN NIO YA BAUTIZADO
-

Destinatarios n103
Recepcin del nio
Peticin y compromiso de los padres y padrinos; signacin con la cruz
Liturgia de la Palabra
Se omite la uncin prebautismal
Ritos que ilustran el sacramento
Se omite el Efeta
Conclusin del rito
2.5 CAPTULO V: LECCIONARIO

Se proponen 16 lecturas para el momento de la Liturgia de la Palabra: 3 del AT, 6 Salmos responsoriales,
7 Cartas, 10 Evangelios y 5 frmulas para la oracin de los fieles. En ambos casos se puede elegir otras
lecturas o confeccionar otra oracin de los fieles, acomodndose a la realidad de los participantes.

2.6 CAPTULO VI. PRESENTACIN DE LOS NIOS A LA VIRGEN

Se propone una procesin hasta la imagen de la Virgen Mara, all se encomienda a los nios y se le pide
ayuda para la misin de los padres y la educacin de la fe. No se trata estrictamente de una
consagracin.
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SUBSIDIO DE PROFUNDIZACIN
3. Riquezas y desafos del ritual
3.1 La seal de la cruz.
La seal de la cruz, al comienzo de la celebracin, seala la impronta de Cristo sobre el que le va a
pertenecer y significa la gracia de la redencin que Cristo nos ha adquirido por su cruz. (Ver CatIc 1235)
3.2 Uncin prebautismal.
La uncin con aceite de oliva bendecida y consagrado por el obispo es un signo que expresa muy bien los
diversos dones de Dios y sus efectos espirituales: bendicin, bienestar, purificacin, fortalecimiento,
donacin de plenos poderes, realeza y esplendor (ver Pro 27, 9). Se encuentra desde la antigedad en la
consagracin de reyes y sacerdotes (ver 2 5am 2,4.7; 5, 3-7)
Los que van a bautizarse son ungidos en el pecho con el leo de los catecmenos para recibir la fuerza de
Dios (ver Is 1,6; Lc 10, 34) al empezar la vida cristiana siendo fortalecidos en la lucha contra el mal. Esta
uncin es precedida por una oracin de exorcismo, inspirada en gestos y palabras de Jess en favor de
algunos de sus contemporneos a los que tenan encadenados los espritus del mal (ver Mc 5, 1-20), en la
que se pide la liberacin del pecado y de su instigador, el diablo (ver CatIc 1237), para que los candidatos
al Bautismo puedan convertirse en templos del Espritu Santo. "As, preparado, puede confesar la fe de la
Iglesia, a la cual ser 'confiado' por el Bautismo" (CatIc 1237).
3.3 Bendicin del agua.
El agua es signo de limpieza, regeneracin, fecundidad, fertilidad y de vida (ver Ez 36, 25; Jn 4, 11 ss; Jn
3, 5; Gen 1, 2; 1 P 3, 20).
El agua aparece sobre todo como signo de muerte y vida, que nos incorpora al misterio pascual de Cristo
para morir y resucitar con El a la vida nueva de hijos de Dios.
El agua bautismal es consagrada mediante una oracin en ese mismo momento (o en la noche de Pascua).
"La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espritu Santo descienda sobre esta agua,
a fin de que los sean bautizados con ella 'nazcan del agua y del Espritu' (Jn 3, 5)" (CatIc 1238).
Desde finales del s. II hay testimonios de la bendicin del agua para el Bautismo en el contexto de una
epclesis, pues es el Espritu Santo quien obra la renovacin del ser humano. La oracin de bendicin del
agua tiene esta estructura: prlogo, anmnesis de la obra de Dios Padre manifestada en seis momentos: el
agua de la creacin, el agua del diluvio, el agua del Mar Rojo, el agua del Jordn, el agua del costado de
Cristo traspasado en la cruz, el agua del bautismo; epclesis; intercesiones por la mediacin del Hijo de
Dios.
Prlogo
Seor, por medio de tus sacramentos realizas las grandes obras de tu poder invisible y de diversas
formas has utilizado el agua para que significara las aguas del bautismo.
Este prologo anuncia que por medio de signos sacramentales Dios realiza maravillas por su Pueblo.
Anmnesis del agua de la creacin
Seor, en los orgenes del mundo, tu Espritu soplaba sobre las aguas, para que ya desde entonces
concibieran el poder de comunicar la vida.
Se parafrasea al libro del Gnesis (1,2) para mostrar que del agua - creatura de Dios- por la accin del
Espritu pudiera surgir la vida. As como el Espritu de Dios aleteando sobre las aguas de la primera
5

creacin las hizo fecundas de vida natural, de la misma manera el Espritu de Dios invocado sobre el agua
bautismal la hace capaz de donar la nueva vida, la vida divina. El sacramento del bautismo genera un
nuevo nacimiento, una nueva vida; el bautizado es un ser lleno de vida.
Anmnesis del agua del diluvio
Seor, incluso en las aguas torrenciales del Diluvio prefiguraste el nuevo nacimiento de los hombres,
para que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad.
El Diluvio (Gen 6,5-22; 7,1-24; 8,1-22), agua de vida para los justos y agua de muerte para los rprobos
es tambin una figura del Bautismo. Significa el juicio de Dios que prefigura tanto aquel de los ltimos
tiempos como la salvacin en Cristo de los elegidos a travs del bautismo.
La historia de No y del arca muestra la fidelidad de Dios a su obra, expresada claramente en la alianza
csmica con No despus que ste hubiera ofrecido un holocausto ( Gn 8, 20- 9,17). Tambin el Nuevo
No, despus de la purificacin, en su sangre, del pecado del mundo, ha dejado el paso abierto para la
alianza nueva y eterna. El bautismo, en este caso, es contemplado como la introduccin del hombre en
este diluvio universal que es el Misterio Pascual de Cristo, para empezar a vivir, salvado en esperanza
(Rom 8,24), en la Iglesia - arca de salvacin- el cielo nuevo y la tierra nueva en que tiene su morada la
justicia (2Pe 3,13).
Anmnesis del agua del Mar Rojo
Seor, t hiciste pasar por el mar Rojo a los descendientes de Abraham, para que el pueblo, liberado de
la esclavitud del Faran, fuera imagen del Pueblo de los bautizados.
Tambin el paso del mar Rojo (Cf Ex 14,5-31) cuando Moiss lo atraviesa con el pueblo es figura del
Bautismo. Sus aguas son signos de muerte y vida. Esta es una prefiguracin del bautismo como nuevo
xodo que libera de la esclavitud del pecado e introduce en el servicio a Dios, es decir en el culto
verdadero. El Pueblo de Israel que pas a travs del mar es figura de la Iglesia, es decir de la comunidad
de los bautizados al servicio de Dios en la adoracin en espritu y verdad. El bautizado es una persona
libre del pecado y dedicada a la adoracin y al culto a Dios.
Con esta anmnesis se concluyen las evocaciones del Antiguo Testamento.
Anmnesis del agua del Jordn
Seor, tu Hijo, al ser bautizado en el agua del Jordn, fue ungido por el Espritu Santo;
El Nuevo Testamento, por boca de los evangelistas (Mt 3,13; Mc 1,9; Lc 3,21; Jn 1,31) nos muestra los
maravillosos prodigios del bautismo de Cristo en el Jordn que manifiesta el misterio del nuevo bautismo.
El Espritu que aleteaba sobre las aguas de la primera creacin hacindolas fecundas de vida, retorna al
inicio de la nueva creacin. Unge a Jess, es decir, lo santifica y lo habilita para la obra proftica y
mesinica de salvacin y a travs de l santifica las aguas por el sacramento del bautismo.
Anmnesis del agua del costado de Cristo traspasado en la cruz
al ser elevado en la cruz hizo brotar de su costado sangre y agua..
Vemos que el costado de Cristo muerto en la cruz (Jn 19,31-34), tambin evoca nuestra inmersin
bautismal en la Pasin y Muerte del Seor. Jess en cruz realiza su palabra: si alguno tiene sed, venga a
m, y beba el que crea en mi, como dice la Escritura: De su seno corrern ros de agua viva (Jn 7, 3738). De su costado fluye el agua viva smbolo del Espritu Santo y del Bautismo. As se expresa el
significado del agua bautismal como smbolo del don del Espritu Santo que fluye del seno de Jess
elevado y glorificado en el misterio de la Muerte y Resurreccin. El bautismo confiere a los creyentes el
don del Espritu Santo. El bautizado es un portador del Espritu, templo del Espritu Santo.
Anmnesis del agua del bautismo
..y despus de la Resurreccin mand a sus discpulos: Vayan e instruyan a todas las naciones
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo

Despus de la Resurreccin (Mt 28,19), Cristo da a los suyos las ltimas instrucciones en orden a la
propagacin de la Buena Noticia y a la incorporacin a la Iglesia por la regeneracin del agua y del
Espritu, para aquellos que hubieran asentido a la enseanza impartida.
Con las anteriores anmnesis se evoc las acciones mediante las cuales Dios ha preparado al agua, su
creatura, para ser signo de la gracia bautismal. Ahora ella puede asumir el mandato explcito de Cristo que
confa a los apstoles y a sus sucesores la misin de predicar y de bautizar.
El sacramento del bautismo en el signo del agua viene as presentado como conclusin de las anmnesis;
en su misterio total el bautismo es don de la vida trinitaria al creyente. El bautizado tiene una identidad
trinitaria.
Epclesis
Por todo esto te pedimos: mira a tu Iglesia y abre para ella la fuente del Bautismo.
Despus de las referencias motivadoras el texto pasa a la invocacin. La parte epicltica enlaza con la
parte anamntica, en estrecha relacin con ella.
La invocacin inicial es grandiosa y actualiza lo que se ha dicho al comienzo: si Dios es el gran actor de
los sacramentos y ha realizado tales maravillas mediante el agua, es lgica la peticin de actualizacin:
esta Iglesia que est reunida en oracin, que ha experimentado su condicin maternal llevando en su seno
a los que van a ser bautizados, pide a Dios que acte ahora abrindole la fuente bautismal para que pueda
ejercer finalmente su maternidad.
Santifica esta agua, para que el hombre, creado a tu imagen, por medio del sacramento del Bautismo sea
purificado de sus pecados y renazca a la Vida nueva por el agua y el Espritu Santo.
La enumeracin de los frutos del bautismo se concentran en la descripcin del hombre nuevo. Se advierte
el paralelismo entre esta descripcin con las anmnesis veterotestamentarias: el hombre creado a imagen
de Dios corresponde al tema de la creacin; el hombre purificado de sus pecados evoca el tema del
diluvio; y el hombre que renace a la vida nueva evoca el tema del paso del Mar Rojo prefiguracin del
Pueblo de Hijos resucitados en el Hijo.
Te pedimos, Seor, que por la gracia de tu Hijo, descienda sobre el agua de esta fuente el poder del
Espritu Santo,
El tono epicltico se hace ahora absolutamente explcito. Se invoca la fuerza del Espritu Santo para que
se participe en el Misterio Pascual, paso de la consepultura - muerte a la resurreccin - vida. Se pide la
eficacia de la accin bautismal, sin ninguna referencia a una transformacin del agua.
Intercesiones por la mediacin del Hijo de Dios
para que sepultados con Cristo en la muerte, por medio del Bautismo, resucitemos con l a la Vida
Estas palabras expresan la gracia bautismal segn la enseanza de San Pablo (Rm 6,4-11; Col 2,12). Es la
doctrina del bautismo como participacin al misterio de la muerte y resurreccin de Cristo, hecho
presente en el rito: con su simbolismo eficaz el bao por inmersin en el agua sepulta al hombre pecador
en la muerte de Cristo; la salida de esta inmersin prefigura y reproduce la resurreccin de Cristo como
nueva creatura.
La oracin de bendicin del agua bautismal contiene una rica doctrina sobre el sacramento del bautismo,
sobre la identidad del bautizado. El bautismo es misterio csmico de nueva creacin y de nueva vida, de
destruccin del pecado y muerte al pecado para nacer a una nueva creatura, de liberacin de la esclavitud
del demonio para servir a Dios en el culto; es misterio de santificacin, de don del Espritu Santo, de
dedicacin personal al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Todo esto en el signo del agua es obra del Espritu Santo, el cual unifica estos significados y valores.
Presente en las aguas de la primera creacin para fecunadarlas, simbolizado por la paloma en el diluvio,
por la nube del xodo descendido sobre Jess en la teofana bautismal, emanado de l en la exaltacin en
la cruz, el Espritu Santo desciende en el agua con su fuerza, le comunica su potencia, que en el hombre
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pecador lava el pecado, restaura la imagen de Dios, le da la conformidad a Cristo Jess sumergindolo en
el misterio de su muerte y resurreccin, de su exaltacin y glorificacin.
3.4 Renuncia y profesin de fe.
Las renuncias al pecado y al autor del pecado significan una declaracin de guerra contra todo lo que se
opone al vivir del Evangelio.
La profesin de fe en Dios significa un compromiso de vivir de acuerdo al estilo de vida de Jess, al
espritu de las Bienaventuranzas.
Las renuncias y la profesin de fe de los paps y padrinos, as como de la comunidad con el "Amn" son
una actualizacin del propio Bautismo. Adems expresan la fe de la Iglesia, fe en la que sern bautizados
los pequeos.
Las preguntas de renuncia y de profesin de fe se dirigen a los paps y padrinos ya que son ellos (con el
apoyo de la comunidad) los que se comprometen a poner los medios necesarios para que los nios
crezcan en la fe.
3.5 Bautismo.
"Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente dicho, que significa y realiza la
muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santsima Trinidad a travs de la configuracin con el
misterio pascual de Cristo" (CatIc 1239). "Consiste en sumergir en el agua al candidato o derramar agua
sobre su cabeza, pronunciando la invocacin de la Santsima Trinidad, es decir, del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo" (CatIc 1278).
3.6 Uncin con el Santo Crisma.
Esta segunda uncin que se realiza despus del rito del Bautismo se realiza sobre la coronilla del pequeo
y se hace con el Santo Crisma leo perfumado y consagrado por el obispo. Somos consagrados con el
santo crisma (ver CatIc 1294) para entrar a formar parte del Pueblo de Dios y ser miembros de Cristo
sacerdote, profeta y rey (ver CatIc 1241).
La uncin con el santo crisma es un signo del don del Espritu (ver CIC 1241), que, como el aceite,
impregna, penetra, suaviza, cura, fortalece y perfuma. Y los ungidos participan de la nueva vida en Cristo.
Notemos que una vez realizadas la uncin pre-bautismal como la del santo crisma, no se limpia el
pecho o la coronilla del pequeo como si nos avergonzramos de lo realizado, sino que debemos cuidar
de remover el exceso de aceite consagrado para que
no impregne la ropa del nio o de quienes lo sostienen en brazos.
3.7 La vestidura blanca o capillo o pequea capucha
El origen de este signo esta basado en las palabras de San Pablo en su carta a los Glatas: "Todos ustedes,
al ser bautizados en Cristo, se revistieron de Cristo" (Gal 3, 27).
La vestidura que se impone a los recin bautizados sobre su cabeza es blanca porque es signo de haber
resucitado con Cristo (ver CatIc 1243).
3.8 El cirio.
El simbolismo de la luz est en s mismo, no en los adornos de la vela. Para el bautizado ser luz (ver Is
60), lmpara para sus pasos, luz en su corazn (ver Sal 11 8), luz que ilumina a toda persona como
presencia del Seor (ver Jn 1).
La luz tambin es signo de vida (dar a luz), de la verdad (caminar a oscuras es sinnimo de ignorancia y
confusin), del amor (la llama del amor).
"El cirio que se enciende en el cirio pascual, significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo, los
bautizados son 'la luz del mundo (Mt 5, 14)" (CatIc 1243).
El cirio que ha recibido el bautizado se debe conservar no slo como recuerdo, sino que puede ser
utilizado el da de su Confirmacin y Primera Comunin para poner de manifiesto la relacin entre estos
sacramentos como iniciacin cristiana.
3.9 feta
El celebrante toca con el dedo pulgar sin cruz los odos y la boca del nio en ambas comisuras y pide al
Seor le conceda, a su tiempo, escuchar su palabra y profesar la fe, para alabanza y gloria de Dios Padre.
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3.10 Padrenuestro
El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios en Cristo (ver CatIc 1243). Sus paps, padrino y la comunidad
cristiana, en su nombre, dirigirn al Padre la oracin que Jess nos enseo: el Padrenuestro.
Para el bautizado "la entrega de la Oracin del Seor significa el nuevo nacimiento a la vida divina"
(CatIc 2769), y aprender "a invocar a su Padre con la nica Palabra que El escucha siempre" (CatIc
2769).
3.11 La bendicin solemne.
"La bendicin solemne cierra la celebracin del Bautismo. En el Bautismo de recin nacidos, la
bendicin de la madre ocupa un lugar especial" (CatIc 1245).
El celebrante felicita y bendice a las mams (que sostienen a su hijo en brazos), a los paps y a la
comunidad presente.
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Trabajo prctico sugerido
Un estudio adicional provechoso del Ritual podra ser la meditacin en lectio divina de cualquiera de
las Lecturas del respectivo Leccionario, listadas ms abajo, para descubrir el nexo intrnseco vital que la
une al Rito y expresar dicho nexo en pocas palabras que pudieran servir de base a: alguna monicin, un
prrafo de una homila, un prrafo de la catequesis mistaggica prebautismal.
Lecturas del AT:
Ez 36, 24-28; Ez 47, 1-9. 12; Ex 17, 3-7
Lecturas del NT:
Rm 6, 3-5; Rm 8, 28-32; 1 Co 12, 12-13; Ga 3, 26-28; Ef 4, 1-6; 1 Pe 2, 4-5. 9-10
Evangelios:
Jn 7, 37b-39; Jn 4, 5-14; Jn 19, 31-35; Jn 9, 1-7; Jn 6, 44-47; Mc 12, 28c-34; Mt 28, 18-20
A. M. D. G.