El sentido de la vida en la Tierra, segn el Corn o el libro sagrado del islam, est en la

sumisin a Allh. La peregrinacin a la Meca una vez en la vida simboliza el camino de todo
creyente para encontrarse con la voluntad de Allh en el paraso islmico
Los cristianos debemos encontrar y construir un camino para servir a Dios. Unos lo hacen por
medio del servicio consagrado en la Iglesia; otros utilizan sus profesiones para servir al
prjimo. Lo importante es tener claro en qu direccin queremos ir y esforzarnos cada da
por llevar a cabo nuestro proyecto de vida personal

El sentido de la vida en el islamismo y en el cristianismo

Cristianismo ( Yavhe)

Islam (Allah)

Los cristianos tiene como libro la

sagrada biblia

Los islmicos tienen como libro

sagrado el Corn.

Se deben amar unos a otros como

Dios nos ha amado

No admiten conflictos entre los

integrantes.

Preguntarnos y preguntarle a Dios

cul es la razn profunda de
nuestra existencia y cul es el
proyecto que l tiene para
nosotros. Esto lo podemos hacer a
travs de 3 la oracin diaria.

Rezar cinco veces al da con

orientacin a la Meca.
Ayunar en el mes de Ramadn.
Dar limosna a los pobres.
Peregrinar a la Meca una vez en la
vida

Descubrir y cultivar los talentos que

cada uno recibe de Dios, para
contribuir a la construccin de su
Reino en este mundo.
Tomar la iniciativa y actuar con el
fin de comenzar a hacer realidad
aquello que deseamos de corazn.
No esperemos a que otros nos
digan qu hacer o cundo hacerlo,
y no nos dejemos influencias por
malos ejemplos.

La ideologa Islmica es que no

admite un conflicto, ni siquiera una
separacin significativa entre la vida
espiritual y la vida mundana. No se
limita meramente a purificar la vida
espiritual y moral del hombre en el
sentido limitado de la palabra.
Quiere moldear la vida individual, as
como el orden social en modelos
saludables, de modo que el Reino
de Dios pueda realmente ser
establecido.

En nuestra
sociedad
del
bienestar la muerte presenta otro
orden de problemas muy distinto: lo
que muchas personas viven cada
vez ms como una carga, y no
como un
beneficio, es
la prolongacin artificial de la vida.

El punto de vista islmico acerca de

la naturaleza del hombre es realista
y equilibrado. Lo musulmanes no
creen que el ser humano sea
concebido en el pecado ni malvado
por naturaleza, sino que tiene la
capacidad de hacer tanto el bien
como el mal.

El cristiano inspirado por la palabra

y guiado por sus lderes es
purificado y recibe el perdn de sus
culpas.

La pura verdad es que cada una y

todas las cosas de este mundo
pertenecen a Allah. El es el
verdadero propietario de todas ellas.
Por tanto, la vida y las riquezas del
hombre que son parte de este
mundo, tambin pertenecen a l,
porque l es Quien las cre y es l
Quien se las asign a cada hombre
para su uso.

El Islam ensea que la vida es una

prueba, y que todos los seres
humanos seremos responsables
ante Dios. Una fe sincera en la
existencia en el Ms All es la clave
para llevar aqu en la Tierra una vida
moral balanceada. De otra forma, la
vida terrenal puede ser vista como
un fin en s misma, lo que conlleva a
las personas a volverse egostas,
materialistas e inmorales.

Solo el conocimiento de la
existencia de Dios, y el
entendimiento de L; a travs
de los cimientos de la f en
Cristo, pueden enriquecer el
valor que le damos a la vida;
una vida asentada en un
fundamento vaco es una vida
muerta, pero una vida asentada
en el propsito eterno de Dios
en Cristo, es una vida inmortal.

Confiar ms en nosotros mismos y El derecho pena: los crmenes hudud ,

nuestras capacidades, para lo cual
incluyendo castigos para salteadores
necesitamos enfrentar nuestros
de caminos, actividades sexuales
miedos e inseguridades. Contamos
ilcitas, calumnia, y consumo de vino.
para ello con la fuerza del Espritu
Santo y con la compaa de Dios.

Por qu estoy aqu? Quin soy? De dnde vengo? A dnde voy? Estas
preguntas son algunas interrogantes que han rodeado a la existencia de la vida en
nuestro planeta, y en particular a la vida del ser humano, la existencia misma de
hombres y mujeres. A lo largo de la historia muchos filsofos han tratado de
responder a estas interrogantes de una manera satisfactoria; sin embargo nadie
ha llegado a exponer respuestas concretas e irrefutables.
Sin embargo cuando hacemos un espacio en nuestro tiempo, y pensamos en la
razn o sentido de la existencia; creo que nos envolvemos en un pensamiento
profundo que nos lleva a dos conclusiones; una de esas conclusiones en algunos
casos es: ser que la vida; mi existencia y todo lo que me rodea est enmarcado
en un vaco creado por la sin razn y la casualidad infinita; o tambin la conclusin
que indica que nuestra existencia se fundamenta en un propsito eterno diseado
por un creador supremo.
El Islam propone una enseanza que la verdadera felicidad slo puede obtenerse
viviendo una vida completamente sumergida en el entendimiento de Dios, y
satisfaciendo lo que nos exige en su infinita sabidura.
La verdadera libertad significa no ser esclavos de nuestros bajos instintos o de las
ideologas inventadas por los hombres, ni por la voracidad irracional e insaciable
de los propios apetitos mundanos. Esto contrasta completamente con el punto de
vista de tanta gente en el mundo moderno, que considera que la libertad es poder
satisfacer todos sus deseos sin restriccin ni inhibicin.
Por lo tanto observamos como

la carta encclica evangelium vitae (S.S Juan

Pablo II) nos propone.. El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms
all de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la
participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocacin sobrenatural
manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal.
En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte
integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que,

inesperada, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina,

que alcanzar su plena realizacin en la eternidad.
El islam se fundamenta en la consistencia de la adherencia a cierto conjunto de
doctrinas y quien quiera que repose su creencia (fe) en esas doctrinas llega a ser
un Mumin. Nadie tiene derecho a denunciar a un hombre tal como no-creyente
o expulsarlo de la comunidad, de la Ummah (la comunidad de musulmanes),
excepto cuando haya prueba explcita de falsedad o de renuncia a la creencia.
Este es el aspecto legal del problema. Pero en los ojos de Dios, solo es vlido ese
Imn que consiste en un completo sometimiento de tu propia voluntad y
eleccin a la voluntad de Allah.
El estilo de vida islmico est construido sobre la disciplina, autocontrol, la oracin
regular y el ayuno, y est libre de supersticiones irracionales o discriminaciones
raciales, nacionales o culturales. Aceptando vivir una vida consciente de Dios,
siendo conscientes de que lo nico que distingue a un ser humano de otro ante los
ojos de Dios es su piedad y conciencia de l, el ser humano se realiza con
dignidad.
El sentido cristiano de la vida es por amor a Dios pasar por la vida haciendo el
bien, amando a Dios en sus prjimos, ya que todos los mandamientos se
encierran en dos; y podramos decir que los dos en uno... amar a Dios en el
prjimo. Esto supone una visin de eternidad en la vida... pasar por aqu mirando
all... con los ojos en lo alto, sin pegarse al polvo...

El cristianismo autntico que no es un cdigo de preceptos negativos, sino la

buena nueva que nos trajo Cristo de nuestra redencin, de la divinizacin de
nuestras vidas: El Hijo de Dios se hizo hombre para hacer a los hombres hijos de
Dios. Qu nueva ms alegre puede haber que la de darse cuenta que este yo no
es un poco de barro perecedero, sino ante todo un Hijo de Dios, autntico hijo del

Padre, hermano de Cristo, santificado por la presencia del Espritu Santo que
mora en m desde el bautismo que regener mi vida.

El deseo de Dios est inscrito en el corazn del hombre, porque el hombre ha sido
creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia s, y slo en
Dios encontrar el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.

REFLEXION
Dialogar y buscar la unidad, es algo a lo que est obligado todo bautizado, todo
creyente y todo hombre de buena voluntad. Entonces la vida ser diferente,
aunque en ltima instancia, el lograrlo, es un Don de Dios. Aunque debemos
predisponernos para acogerlo.
Debemos buscar el dialogo antirreligioso para lograr el libre desarrollo personal no
importando la cultura o religin de procedencia, la iglesia propone como
herramienta el ecumenismo, la bsqueda de la unidad entre los cristianos, nos
remite a un hecho histrico real, fcilmente constatable: en un inicio la Iglesia
estaba unida totalmente y, con el pasar de los aos por motivos diversos, se

fueron dando cismas, separaciones y nacimientos de nuevos grupos cristianos al

margen de esa primera piedra angular sobre la cual el fundador haba construido
su Iglesia.
Es por esto que a pesar de ser dos religiones y tener concepciones de vida
diferentes se debe buscar la unidad: los cristianos y los islmicos nos
relacionamos en ciertas cosas somos religiones monotestas y por lo tanto
buscamos agradar a un ser superior llamado Dios, que simbolizado en la
doctrina islmica como Allah y en el cristianismo como Jesucristo el hijo nico de
Dios, pero sintetizando sea Jesucristo o Allah todos somos hermanos ante los ojos
de Dios.

CONCLUSIONES

 El verdadero Sincretismo

busca por medio del dilogo aumentar el

entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, para mover a la

conversin, a todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia
Catlica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella. La
finalidad del dilogo es, atraer al que est alejado de la Iglesia a su seno,
no dialogar por dialogar asumiendo que hace bien quedndose donde
est.

El islam pretende dominar las emociones del hombre Es ese estado de

pensamiento y accin en el que se somete totalmente a Allah, renunciando
a toda pretensin de su propia supremaca. Es algo que viene del corazn.

La vida cristiana ha tenido, en general, una connotacin hacia el servicio al

projimo, se ha visto normalmente referenciada a Dios. Tal vez por una
exacta comprensin del principio dogmtico del amor, ms acertadamente
por el planteamiento prximo al Dios Hebreo.

EL SENTIDO DE LA VIDA EN EL CRISTIANISMO Y EL

ISLAM
(Religin)

Por
ALEXA BEDOYA BEDOYA

10-02

Presentado a
Profesora
GLORIA CASTILLO

INSTITUCIN EDUCATIVA MARA AUXILIADORA

Ciudad Bolvar Antioquia
Febrero de 2016