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Eutanasia 1

Jefferson Chirn
00113330
Composicin II
Prof. Jenny Riquelme
11 de abril de 2013

La Eutanasia, una decisin de vida o muerte


El mayor reto al que se enfrenta cualquier persona en determinado momento de
la vida es el haber vivido bien y enfrentar la llegada de la muerte. Cuando es as
normalmente las personas esperan y desean que sea en la vejez y de manera tranquila
sin ningn dolor. A diario muchas personas experimentan tanto la vida como la muerte
pero no todas de la misma manera. Hablar de este tema genera opiniones morales,
religiosas, legales y psicolgicas. En el Ecuador, aunque no se hable abiertamente del
tema ni exista un pronunciamiento oficial no se puede evadir esta cuestin, es parte de
la realidad. Por eso al relacionar la muerte con la eutanasia muchos pedirn que se
tomen en cuenta circunstancias y otros factores, lo que genera un debate en la sociedad
y un marcado contraste entre las posturas de apoyo y rechazo a la prctica de la misma.

Adentrarse en un tema que genera tanta controversia y que tiene un alto grado de
importancia como este, requiere que la sociedad realmente comprenda y contextualice
su real significado para de esta manera poder tener una mejor perspectiva y as mostrar
una opinin ms relevante sobre este asunto. Segn Veintimilla (2006):
La palabra eutanasia viene del griego: eu (bueno)
y thanatos (muerte). Buena muerte, y es un
trmino que hace referencia al acto de acabar con
la vida de otra persona, a peticin suya o por
resolucin de sus allegados, todo con el fin de
minimizar su sufrimiento. Esta plantea la
aceptacin de la posibilidad de la intervencin
humana en el proceso de vida y as darle
culminacin con la muerte de una persona en
circunstancias determinadas. (p. 34)
En el sentido ms correcto, se entiende por eutanasia a un tipo de homicidio
piadoso, que consiste en quitar la vida a un semejante aquejado de enfermedad
incurable, de achaques de vejez y de malformaciones fsicas o psquicas, congnitas o

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adquiridas. La eutanasia es una forma de homicidio y est declarada ilegal en la mayora
de los pases. Difiere del asesinato en que los motivos son ms por piedad que por
malicia. La intencin del mdico es de evitar que se prolongue el sufrimiento del
paciente en su lecho de muerte. Todo ser humano huye por instinto del dolor y de
cuanto cause sufrimiento, y esta actitud es adecuada a la constitucin natural del
hombre, que est creado para ser feliz y, por tanto, reacciona con aversin ante lo que
atente a su felicidad.

Para Arias (2005): El derecho a la vida es uno de los pilares fundamentales del
ser humano. Ella es todo, ya que en su ausencia no se puede hacer nada. No hay
existencia. Y es lgico que as sea cuando uno de los instintos ms fuertes del ser
humano es el de la supervivencia. Siempre el hombre ha intentado prolongar su vida y
retrasar lo ms que se pueda el momento de su muerte. La naturaleza humana no se
puede evitar. Los valores morales del ser humano siempre han estado all, entre otros,
los derechos a la integridad fsica y moral tambin se incluyen, as como la
autodeterminacin de la propia vida y el de subsistencia. Pero si bien la vida es
fundamental, el hombre tiene derecho a vivir con dignidad, la muerte es el momento
final de la vida, por lo tanto tambin tiene el derecho a morir con dignidad.

La dignidad no es un concepto subjetivo, va ms all. Una persona que siente


ms sufrimiento que placer durante su existencia no vive una vida plena, se ve
condicionada. Todo esto hace que aquella dignidad de la que se habla se vea claramente
afectada. Y a menudo se menciona de que una muerte indigna, entendiendo por esto la
prolongacin inmisericorde de la vida por medios artificiales, en la que la vida se escapa
lentamente y se da un apego puramente al cuerpo fsico con todo lo que esto significa y
comprende, simplemente no est bien, simplemente no es vida. El morir dignamente
entonces comprende el morir libre de dolor, con los analgsicos y tranquilizantes
necesarios para el desasosiego y con el suministro de medicamentos que se requieran
contra las incomodidades que se puedan presentar, eliminando en lo posible el
sufrimiento de toda ndole, siendo respetado y tratado como ser humano. Lo que vale es
una vida con cierta autonoma y libertad.

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Se habla de que la eutanasia es un delito en otros pases. Se sostiene que si matar
es malo, lo ser siempre y en todo lugar, por eso el derecho a la vida ya sea propia o
ajena es uno de los derechos fundamentales recogidos en las leyes. Pero si bien la
eutanasia se la relaciona como un delito marcado en otras partes del mundo se nota
claramente el contraste con la situacin en nuestro pas. Los incisos primero y segundo
del artculo 2 del Cdigo Penal Ecuatoriano (2008) expresan que: "Nadie puede ser
reprimido por un acto que no se halle expresamente declarado infraccin por la Ley
Penal, ni sufrir una pena que no est en ella establecida. La infraccin ha de ser
declarada, y la pena ha de ser establecida, con anterioridad al acto". Afirma que la
eutanasia no est castigada con pena alguna, pues el Cdigo Penal no lo tipifica como
delito y describe el proceso como bilateral y voluntario, que no debe tratarse como tab.

La eutanasia, es la terminacin deliberada de la vida de un paciente en orden a


prevenir posteriores sufrimientos. Y es en este punto que se toma en cuenta a la
perspectiva mdica y su tica profesional como un punto en contra a esta cuestin. Todo
mdico al graduarse y antes de ejercen su funcin debe de aceptar y aplicar algunas
normativas que siempre han estado all. La Organizacin mundial de la salud (1998) en
su informe de Juramentacin mdica menciona el juramento al que antiguamente se
suscriban los mdicos: "Jams dar a nadie una medicina mortal por mucho que me lo
soliciten; tampoco suministrar a una mujer remedios abortivos. Vivir y ejercer mi
arte en santidad y pureza". Esto ha sido interpretado habitualmente como una condena a
la eutanasia. En la actualidad, los mdicos que se gradan ya no toman dicho juramento.
Si bien es de entender que la funcin y vocacin del mdico se ha entendido siempre
como un servicio a favor de la vida a veces la vida de una persona puede verse
gravemente amenazada. El mdico trata de mantenerlo vivo, quizs para obtener un
mayor honorario o quizs porque no quiere admitir que ha perdido la batalla.

Toda enfermedad origina una serie de gastos, de desajustes en la vida familiar,


de sufrimientos entre las personas que viven cerca del paciente. El espaol Alberto
Sneca (2008) defensor de la eutanasia menciona: "No se debe ni querer demasiado a la
vida ni odiarla demasiado, sino buscar un trmino medio y ponerla fin cuando la razn

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lo aconseje. No se trata de huir de la vida, sino de saber dejarla. El mdico es alguien
muy importante y relevante en este punto, l debe curar siempre que sea posible, aliviar
cuando no pueda curar y consolar siempre. Pero aunque sea difcil de aceptar, la
sociedad debe ser consciente de que la vida no es eterna, en algn momento
determinado la muerte con todo lo que esto conlleva se presentar, as se considera el
orden de la vida. Y se puede pensar en el caso de quienes dependen de una mquina,
que tal vez ellos s necesitan una vida mejor, una salida mejor, todo esto a riendas de la
eutanasia.

Tal vez el argumento ms fuerte en contra de la eutanasia y que provoca un


fuerte sentimiento de duda entre todos es el de la religin, especialmente la catlica. En
uno de sus libros el Padre Camacho (2009) de la Dicesis de Cuenca menciona: Las
acciones eutansicas se deben abolir, porque son en s mismas infamantes, degradan la
civilizacin humana, deshonran ms a sus autores que a sus vctimas y son totalmente
contrarias al honor del Creador. Desde este punto de vista la condena fue
extremadamente dura. La fe del creyente de Jess le habla de la vida como un don que
ha recibido de las manos de Dios. Segn esto solo l puede quitar la vida. Si bien todo
esto pareciese ser cierto pensando en que la vida es un don y no es algo que podemos
eliminar as noms, tambin han existido comentarios de personas que hoy en da ya no
pertenecen a las sendas de la religin y que han optado por otras formas de pensar, es
as que Salvador Ordoez, un ex sacerdote de la ciudad de Loja al sur del pas
menciona: En el caso de pacientes que estn en estado vegetativo, algunas medidas
extremas son innecesarias y que desconectarlos de una mquina no es pecado. La
renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la
eutanasia; ms bien es la aceptacin de la condicin humana ante la muerte"(2009).
Esto hace ver que militantes de la Iglesia tambin tienen discrepancias acerca del tema,
si bien la vida de cada ser le pertenece a Dios, tambin se debe aceptar la inevitable
llegada de un momento final que es una caracterstica de la condicin humana y mortal.

Est visto que los seres humanos no soportamos ver el sufrimiento ajeno, an
ms el de un familiar. Pero al ver a un familiar en tales condiciones de agona, las

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impresiones que nos quedan acerca de la persona cambia totalmente, pues le tenemos
lstima, es por esto que cambia la condicin de morir dignamente, esto no debera darse
pues El sufrimiento pobremente aliviado en los das previos a la muerte del enfermo se
recuerda siempre por familiares y puede causar un gran sufrimiento durante meses e
incluso aos (Gonzles, 2007). Acaso no es mejor recordar a un ser querido con
lucidez y recordarlo con amor en vez de verlo en etapas terminales y extendiendo su
muerte? Cuando se nos viene la idea de muerte a la mente, la mayora trata de anular ese
pensamiento, pues tratamos de anular de nuestras vidas las escenas tristes que
involucren dolor y sufrimiento.

El dolor y la muerte forman parte de la vida humana desde que nacemos en


medio de los dolores de parto de nuestra madre hasta que morimos causando dolor a los
que nos quieren y sufriendo por el propio proceso que lleva a la muerte. A lo largo de
toda la existencia, el dolor fsico o moral est presente de forma habitual en todas las
biografas humanas: absolutamente nadie es ajeno al dolor. El producido por accidentes
fsicos pequeos o grandes es compaero del hombre en toda su vida; el dolor moral
(producto de la incomprensin ajena, la frustracin de nuestros deseos, la sensacin de
impotencia, el trato injusto, etc.) nos acompaa desde la ms tierna infancia hasta los
umbrales de la muerte.

Prcticamente el dolor est presente a lo largo de nuestras vidas, y tratamos de


anularla pues tenemos miedo de sufrir. Desde luego, es natural sentir miedo a una
muerte dolorosa, como es natural tener miedo a una vida sumida en el dolor. Si esta
aversin se lleva al extremo, se convierte la huida del dolor en un valor absoluto, ante el
cual todos los dems han de ceder. El miedo a un modo de morir doloroso y dramtico
puede llegar a ser tan intenso que, al anular todos los dems valores, puede conducir a
desear la muerte misma como medio de evitar tan penosa situacin. Este es, de hecho, el
principal estmulo para quienes preconizan la aceptacin legal y social de la eutanasia.
Pero cuando un enfermo que sufre pide que lo maten, en realidad est pidiendo casi
siempre que le alivien los padecimientos, tanto los fsicos como los morales, que a veces
superan a aquellos: la soledad, la incomprensin, la falta de afecto y consuelo en el

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trance supremo. Todos queremos ser tratados eficazmente del dolor, tener la ayuda
necesaria y no ser abandonados por el mdico y el equipo sanitario cuando la
enfermedad sea incurable. Con esto se puede decir que la comodidad previa a la muerte
es uno de los mejores alivios que se puede tener ante tal sufrimiento, bien dice el dicho
que se debe vivir con dignidad para as mismo morir con dignidad.

La idea de ver a la muerte como una solucin no es nada satisfactoria, pero en


varios casos no hay ms remedio, pues las enfermedades y el sufrimiento llegan a
niveles tan extremos que es mejor una muerte rpida en vez de la lenta agona. Una
enfermedad puede llegar en cualquier momento de nuestras vidas, pues no estamos
exentos a lo que pueda pasar el da de maana, pero a cada persona les llega la hora
distintamente. Muchos de pacientes terminales ha tenido una vida larga, a pesar de esto
existe gente joven que a su temprana edad ha tenido que afrontar la muerte.

Para tener a la eutanasia como una solucin se debe observar tambin la parte
econmica y moral. Uno de los principales temores que tienen los pacientes es el de ser
una carga para la familia pues se sienten impotentes ante la enfermedad adems, su
condicin econmica en la mayora de casos no les permite seguir con un tratamiento
adecuado para continuar luchando. La idea de ver a la muerte como una solucin no es
nada satisfactoria, pero en varios casos no hay ms remedio, pues las enfermedades y el
sufrimiento llegan a niveles tan extremos que es mejor una muerte rpida en vez de la
lenta agona.

En fin la eutanasia no es ms que aceptar la muerte venidera que


irremediablemente est cerca, pues, se habla de la posibilidad de las personas de
terminar su vida con dignidad y sin temores. Adems de que se libera de costos
excesivos por posibles tratamientos fallidos. Se puede pensar as a pesar de que varias
personas y grupos religiosos estn en contra de su aplicacin. Est visto que los seres
humanos no soportan ver el sufrimiento ajeno, an ms el de un ser cercano. Pero al ver
a un ser querido en tales condiciones de agona, las impresiones que quedan acerca de la
persona cambian totalmente. La eutanasia aunque sea una difcil decisin tal vez sea una

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solucin. Despus de un detenido debate tal vez sea mejor recordar a un ser querido con
lucidez y recordarlo con amor, con cario y alegra envs de verlo sufriendo en etapas
terminales y extendiendo hasta ltimas instancias la inminencia llegada de la muerte.

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REFERENCIAS
Arias, C. (2005). El fundamento de la vida en la existencia. Cali: Nyem.
Asamblea Nacional Constituyente Ecuador. (2008). Cdigo Penal Ecuatoriano.
bbbbbConstitucin del Ecuador. Extrado el 20 de Noviembre de 2012 de
bbbbbhttp://www.asambleaecuador.gob.ec/constitucin/2008/Cdigopenalec.
Camacho, J. (2009). Los actos en contra de la ley de Dios. Cuenca: Don Bosco.
Gonzles, S. (2007). La eutanasia en el cdigo penal ecuatoriano. Buenos Aires:
IMEM.
Ordoez, S. (2009). Realidades del aborto y la eutanasia. Cuenca: Paquite.
Organizacin Mundial de la Salud. (1998). Juramentacin profesional mdica. Informe
bbbbbsociedad y medicina. Extrado el 19 de Noviembre de 2012 de
bbbbbhttp://www.oms.com/docs/in/sociedadmed1998.
Sneca, A. (2008). La eutanasia: libre solucin. Madrid: Cijers.
Veintimilla. P. (2006). La eutanasia: debate y conflicto. Mxico: ADPrint.

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