Publicaciones de Por la cultura a la Unidad

De la Vida Espiritual
De
Omar Dengo
Debidamente Autorizada

1929
San Jos, Costa Rica

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A modo de prologo
A Omar
Entonces, Cebes, el alma es incuestionablemente
inmortal e indestructible, y nuestras almas existen
verdaderamente en otro mundo
Del Fedn.

No me parece pertinente descorrer ante vosotros el velo del recuerdo para

hablaros de una vida que fue noble y de una muerte que fue grande. No es necesario
describir el sol para darle a conocer; basta con verle. No quiero perturbar con mis palabras
la imagen conservada en vuestras mentes con el calor de un sentimiento personal. Omar
vino a este mundo de peregrinacin, vino y lucho. Su Espritu inmortal, tras esa lucha,
rompi por fin su cascaron de carne.
Con que serena luz ba nuestras conciencias? Con qu inspiracin fertiliz
nuestros espritus? Con qu radiante afecto alent nuestros trabajos? Con qu mensaje
fortaleci nuestros esfuerzos?... He ah el recuerdo que no quiero perturbar. Lo que nos
dio eso que conservamos por siempre, es un tesoro santo. Llegar hasta l para contar sus
joyas sera como cortar las flores de un hermoso jardn. Arca sagrada de este mundo de
recuerdos es nuestro propio corazn. Que viva Omar en todos nosotros, perpetuada su
memoria y acrisolado su recuerdo, con cada impulso de bondad, con cada atisbo de
inquietud, con cada fragmento de pensar profundo que el lograra en nosotros evocar!
De lo que quiero hablaros es de Omar, no a la luz del recuerdo personal, ni del
conjunto admirable de sus muchas virtudes, ni de su exteriorizacin en actos de servicio y
en moldes de conducta, sino de lo que engrana todas esas manifestaciones y produce
todos esos recuerdos, del centro vital que las procrea; de ese valor positivo que constituye
su contribucin permanente en el conjunto que llamamos Vida. La mente de cada hombre
es un fragmento de la Mente Universal y en este sentido se convierte en el signo visible y
externo de una Realidad interna* e invisible, la cual a su vez representa un rayo de la
divina Luz que alumbra a todos los hombres que vienen a este mundo. La Vida en su ms
amplio sentido, la Realidad interna de cada individuo, su manifestacin sensible, he aqu la
escala maravillosa, que como cuerda umbilical, une al hombre con la gran Matriz del
mundo. Mi deseo es hablaros de esa Realidad interna que constituye en Omar su ms alto
significado, como parte en el armonioso conjunto de la vida. En otras palabras, quiero
hablaros de su orientacin espiritual. Esa orientacin parece ante mi vista clara y difana,
no por el hecho de contener la filosofa que profesaba, sino por conocer lo que de esa
filosofa l haba realizado, es decir, su convencimiento de que hay un algo superior,
indestructible y eterno, que conquista el dolor y sobrevive la muerte, que trasciende la
forma y da significado a la experiencia humana; convencimiento que l tradujo interior y

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exteriormente en trminos de vida y no de mero formulismo intelectual. As tambin al

abrazar el crucifijo y recibir los santos leos dio prueba de haber realizado la unidad
esencial de todas las religiones, canales de la suprema verdad y presentaciones de su
poder. Si l hubiera muerto en la India de seguro hubiera abrazado la serena imagen del
divino Buda. Visin ntima de una Realidad eterna y respeto profundo hacia los vasos que
contienen la verdad, estos son los extremos vitales de aquel Ego que en su personalidad
corprea se llam Omar.
Las gentes han dicho que Omar fue un santo laico. Se han conformado con
describirle as, pero no han querido ir ms all y preguntar a esa vida su secreto. Le
admiraron en sus horas de actividad y le contemplaron sorprendidas en su momento de
descanso. No obstante, se detuvieron temerosamente ante el umbral que conduce, del
atrio de una expresin vital, a la esencia de esa misma expresin. Yo que le trate
frecuentemente, en el terreno comn de la amistad y de la comunin de ideas, que estuve
con l antes de su desencarnacin fsica, puedo daros mis vislumbre de su mundo interno,
en lo que ese mundo tiene de interesante como resultado, es decir, en el contenido de sus
percepciones intuitivas Sabis lo que me pregunt? Queris saber lo que pensaba? Pues
bien, asistid conmigo a una escena intima, a una escena grandiosa por su misma sencillez.
Llamado por el a su aposento de muerte, sus primeras palabras fueron de gratitud. Solo su
esposa y yo rodebamos el lecho, esto sucedi momentos antes de hacer lo que los
peridicos han llamado su testamento o mensaje.
Le he llamado- Me dijo Para que me aconseje. Cules son sus palabras en
este momento en que voy a desencarnar? El saba que hay un algo inmortal que no
destruye la desintegracin del cuerpo. El habl de desencarnar. Pero quera la palabra del
amigo, del compaero de ideales. Entonces, inclinndome sobre l, hablndole al odo,
para que fuera aquello una conversacin al alma prisionera dispuesta a liberarse, le dije: Presntese a la muerte con valor, con seguridad y paz. Usted sabe que est es un estado
transitorio que le liberar. Vuelve usted al mundo de donde todos venimos y donde todos
hemos de retornar. Dispngase serenamente a dejar esta envoltura de carne, que ya no le
responde, y despus volver a la tierra con su cuerpo nuevo para continuar su marcha.
-Gracias Me respondi.- habr una mano amiga que me recoja al otro lado?
-Ya lo creo- Le contest Muchas habr que le reciban, sobretodo usted que ha
vivido noblemente, haciendo tanto bien.
Su afn era encontrar un auxilio externo que le guiase en su pasaje por los mundo
de conciencia supra-sensorial; era obrar aqu, como en su vida fsica, segn conocimiento
y recta comprensin Han llamado a monseor Benavides para que me administre los
santos leos, no me confesar porque no tengo que confesar.

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En eso- le repliqu- Usted sabe lo que hace. La religin catlica tiene sus auxilios
para la hora de morir. Para m lo esencial es que usted vaya a su nuevo estado, lleno de
paz, como un viajero que observa y se da cuenta de lo que ve.
Luego indicndole a su esposa, me la recomend: -Sea su consejero, aydela
mucho.
Y con estas palabras que expresaban su preocupacin mundana termino la
entrevista. Poco tiempo despus llamo a sus compaeros, a sus discpulos y amigos para
exhortarles a perseverar en el servicio de los Ideales que le amaba.
Su vida fue una catedra desde la cual proclamo la invariable realidad que conoca.
Su muerte fue por ahora su ltima leccin y la postrer proclama. Una y otra fueron 2
incidentes en el curso luminoso y en la proyeccin externa de su ms ntima realizacin,
de su ms alto valor humano. Si de la filosofa teosfica solo eso conoci, bendita sea tal
visin y bendito tal conocimiento. Bendita una y mil veces tal filosofa que, con una sola
de sus enseanzas, pudo forjar tan armonioso ejemplo!
Me diris que muchas otras filosofas pudieron haberle dado el mismo
conocimiento de la dignidad espiritual del hombre y de su inmortalidad intrnseca, pero
debo deciros que quizs ninguna como esta ha podido hacer que un hombre llegue a la
puertas de la muerte, no para catar un destino forzoso, ni en pavorosa expectativa de lo
que ha de venir, ni con el miedo de dejar lo que se ama a trueque de recibir lo que se
espera, sino el deseo intenso de conocer con la mente abierta para analizar con el corazn
tranquilo para describir el interesante proceso de la agona y el fenmeno para muchos
misterioso de la muerte. Ninguna otra Filosofa nos permite combinar la actitud cientfica
del investigador, con la conviccin profunda del hombre espiritual.
Y Qu diremos de su esposa, de esa mujer admirable que hasta el postrer
momento se mantuvo firme, ecunime, tratando de ayudarle, tanto con los cuidados
materiales de una enfermera como con la actitud mental de un ocultista: solcita del
cuerpo de su esposo, solcita de su alma? No era tambin un smbolo de esa misma
realidad, de ese convencimiento, de esa misma orientacin interna que alumbr la vida de
su esposo? Venciendo sus pensares, ahogando la visin de su aparente desamparo, ella
supo transformar su inmenso amor, no en lgrimas estriles y estriles lamentos, si no en
efluvios de callado efecto y de sedante calma.
Por eso, mis hermanos, cuando Omar, poco despus, me recomend que dedicara
mis energas a la Patria, que siguiera el derrotero de los que han servido en cierta clase de
actividades cvicas, no haba ninguna otra ofrenda ms hermosa, ni actividad ms noble
que ofrecerle a la Patria la consagracin completa de mi vida en pro de los Ideales que
habran producido una existencia tan pura y una muerte tan digna como las suyas.

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Sembrar en el hombre la simiente fecunda de la fraternidad, de la Unidad esencial

de todo lo que existe, de la Realizacin intima de una vida superior, exactamente de
rencores, de envidias, de diferencias y egosmos, iluminada por la luz del Espiritu, por el
fuego del corazn, por la llama de comprensivo amor. Hablar de la importancia del
pensamiento, de la purificacin de los motivos, de la necesidad de un ideal para impulsar
la accin, de la perfeccion interna que ha de preceder toda obra de actividad externa.
Ensear que el hombre es inmortal, que una ley de justicia rige el mundo, que el corazn
de las cosas es amable, que un poder soberano nos cobija, que hay una senda de servicio
que nos lleva hasta Dios. Ir por los caminos predicando y viviendo las enseanzas de
Divinos Instructores, Grandes Maestros que gobiernan la evolucin del mundo y quienes
han dicho que la mejor manera de servirles es sirviendo a nuestro hermano, el hombre. Ir
deshojando rosas de aspiracin y jazmines de altruismo. Ser testigo ante el mundo de que
existe una vida de Realidades que mata nuestra ignorancia y da significado a nuestro
dolor. He aqu un programa que cubre muchas existencias, que exige muchos servicios,
que implica muchos fracasos, muchas luchas y una firme voluntad. He aqu una obra que
no se refiere directamente al fugaz momento en que vivimos, sino a un futuro lejano de
gloria y esplendor. Si mi Patria implica un fragmento de la Humanidad, no tengo cosa
alguna que ofrecer ante su Aram sino este propsito y esta consagracin, hechas con
respeto y profunda humildad.
Construyamos para ese futuro maravilloso de la Patria. Trabajemos por ese Ideal
incomprendido. Pongamos los cimientos del sagrado Templo. Seamos los heraldos de una
Nueva Era y de una civilizacin mejor. Las futuras generaciones apreciarn nuestra obra
silenciosa y levantarn sobre sus cimientos la estructura esplendente de una esplendente
humanidad. Hagamos de nuestras Logias poderosos centros de energa, desde los cuales
fluya la paz y el conocimiento, el Amor y el Poder que habrn de transformar el mundo en
una imagen ms pura de lo que para nosotros concibi el creador. Formemos una fuente
de aguas desbordantes, de aguas cristalinas, en donde vengan a beber almas sedientas y
que sirva, como en la fbula griega, para limpiar los fangosos establos del Rey Augias.
He aqu mi respuesta al amado compaero: Mi ofrenda a la patria es, antes que
todo, contribuir a que este movimiento Teosfico sea un centro luminoso del que fluya
por siempre la fuerza irresistible de la Jerarqua Oculta, llevando por medio de nosotros,
sus humildes servidores, paz y comprensin, simpata y amor hacia los mundos.
Jos B. Acua.

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Reflexiones
La conciencia de la luz, da la luz.
Lo que me cre, crea en m.
El adquirir conciencia de aquello que me cre, me hace creador.
Yo voy hacia el jardn o hacia el erial, segn quiera guiar los pasos. Y miro el cielo de tarde
o por la noche, segn me plazca. De ah que si me habito a contemplar el jardn, tan
intensamente como si lo incorporase a mi vida, para embellecerla, y algo de su colorido o
de su fragancia se comunica a mi pensamiento, cuando adversas circunstancias me
inducen a llegar al erial, ste -ennoblecindose sbitamente- se transforma en jardn. Mi
pensamiento redime al erial. Mi pensamiento es redentor si yo le doy en m la libertad. Y
yo se la doy rompiendo las ondas que le impiden reconocer su propia maravillosa
naturaleza. Tras ellas, la aurora es un bien permanente. Son densas sombras que han
cristalizado en mrmol y hay que romperlas a golpes tremendos de mazo. Pero cuando se
desgajan las primeras moles y empieza a irrumpir la luz primaveral, entonces los
mrmoles se funden y flota sobre las sombras dispersas la gloria del poder creador. Es la
aurora es la luz!
Sentir que tu vida es la obra de tu pensamiento, sentir el mpetu del amor que pones en
labrarla, sentir la frvida voluptuosidad de contemplar la concepcin dentro de la cual la
ajustas, y sentir el encanto de pulirla, y admirar la severa direccin de las aristas, y palpar
el estremecimiento de las fuerzas en rebelin, y acariciar las crines rubias de la bestia y
cegarla cuando se encabrita echndole en los ojos puados de esmeraldas...!
Mirar el ngel que asciende, mirarlo tornar la aurora en su veste imperial! La conciencia
de la luz, da la luz.

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Dios es el don
No me crea maestro, ni gua: no soy ms que un hombre que aspira a ser bueno. Si algo
doy a los dems, ello es la obra de mi deseo de dar. Sigo creyendo que sa es una firme
manera de perfeccionarse. Y luego, es tan consolador y tan bello pensar que podra tener
uno en este mundo el mismo sentido que una humilde flor. A veces se me ocurre que todo
el Universo no expresa sino una sencilla aspiracin: dar. Dios es el don.
Tenemos la humana pretensin de ser superiores a las cosas. La Naturaleza no es
individualista, mira conjuntos. Slo la vanidad humana nos hace creer que nosotros y slo
nosotros somos los reyes de la tierra. No hay que imaginar que el Universo tiene ms
inters en un hombre que en un rbol. El Universo tiene inters en todo su conjunto. En el
Universo no hay ms rey que Dios.
Ciertamente Dios no necesita de altares, pero los hombres s necesitan de ellos. Y es para
stos, para los hombres, para quienes se erigen templos, acaso por cierto, porque han
olvidado, o porque no siempre pueden comprender que, segn evanglicas palabras,
repetidas por Novalis, ellos mismos son templos.

La Vida
El vuelo.
Un ala que se rompe, vencida por la violencia del vuelo o la traicin del choque, quiebra
un esfuerzo ms profundamente grato a la Vida, que todos los afanes de una dialctica
por interpretarla. Con slo que el vuelo llevara al nido una paja o una frutilla, es mucho
ms dolorosa para la Vida su interrupcin, que la muerte de un hombre, o de un sistema
de ideas. Con slo que el vuelo llevara un canto...
Cundo una idea que se rompa las alas en el vuelo, har sentir su ausencia en el nido, en
la colmena, en el manantial?

La Muerte
Creo que, a pesar de todas las apariencias, la muerte obedece a razones que nunca
entraan injusticia. Nos llena de angustia y de pavor tambin, hasta desesperarnos a
veces, pero no porque en s lleve crueldad ni sea arbitraria, sino porque no hemos
aprendido a verla en aquel profundo sentido en el cual ella es apenas cambio de forma de
la vida.
Como usted ve, hablo desde un punto de vista que supone, como fundamento, la
afirmacin de que hay algo en el hombre que no muere nunca, que progresa siempre y

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que necesita pasar a travs de una extensa serie de transformaciones para alcanzar a
manifestarse de la manera superior a que est destinado.

La voz de las Lechuzas

En aquella acalorada discusin ninguna voz sobresala tanto como la de las lechuzas. Ellas
eran las ms empeadas en negar las glorias y el podero del Sol. Alguna lleg hasta
obstinarse en afirmar que el Sol no exista. En vano insista el guila en revestir de
majestuosa elocuencia su principal argumento: era gracias al Sol que ella senta la
presencia de una meta en lo infinito... Por eso desplegaba las alas, por eso encontraba, en
cada vuelo, que haba un nuevo Azul ms all, y ms all.
La intervencin del cndor renov el entusiasmo de las lechuzas. Era un cndor ciego, no
por ser cndor menos ciego que un topo.
El tambin discuta la grandeza del Sol.
El guila prefiri callar convencida de que no la comprendan, en tanto que las lechuzas,
que ahora opinaban como cndores, la colmaban de denuestos y la ensordecan con sus
gritos.
Hizo bien, pues, en levantar el vuelo y alejarse de ah bajo el resplandor de sus alas
baadas en la gloria del Sol.

Inquietud Filosfica
La inquietud es el principio de la filosofa. En filosofa, como en ciencias, la poca aconseja
prudencia! Tantos cambios, tantas y tan vastas inquietudes, tanto nuevo es-fuerzo de
creacin! Pensar, pensar sin excederse, sin descuidar la significacin de ningn valor, sin
caer en el riesgo de prematuras generalizaciones: tal pudiera ser el consejo aprovechable,
ya que la poca, como tierra en primavera, se cubre de renuevos. Hay quien desconfa de
la ciencia, precisamente en los das en que ms progresos ha conquistado. Hay quien
anuncia el resurgimiento de la Metafsica, precisamente cuando se crea que el bello cisne
haba dado toda la gloria de su cancin nica. Hay quien mira una transformacin en el
seno de las Religiones. Hay quien pretende que la nueva filosofa tenga el sentido de una
nueva sabidura, es decir, que entrae una vital actitud del espritu por sobre las sntesis y
los conocimientos. Hay quien espere fervoroso el renacer de antiguos cultos y rituales.
Cambios en las Bellas Artes, como en la Poltica; cambios en todo, agitados y fecundos. Y
el hombre, el mismo hombre de siempre, lanzndose como tantos infortunados aviadores,
tras el abismo y tras la gloria, y perdindose trgicamente en el espacio, del cielo o del
espritu, mientras cielo y ocano siguen dando su infinita leccin de permanencia.

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De cera como las de Icaro, -alas de leyenda y de filosofa-parecen ser tambin las fuertes
alas de acero del avin...

Evolucin
La evolucin no es de una sola cosa, es simultneamente de varias: materia, forma, vida y
conciencia. La materia dando forma, la forma dando vida, la vida dando la evolucin a la
conciencia y la conciencia dando evoluciones que hacen aparecer al espritu dando luz.
Dos leyes fundamentales gobiernan el desarrollo de las sociedades: una de asimilacin
evolutiva; otra de progresiva diferenciacin. La primera tiende a destruir la influencia de
los egosmos y a nulificar la accin de las impulsiones atvicas que siembran mojones de
piedra entre un pueblo y otro y a las veces los colocan frente a frente, en el campo de
batalla, a darle vida a la ms horrenda tragedia de que pueda tenerse nocin. La segunda
realiza sin cesar la liberacin del individuo, el perfeccionamiento gradual de su conciencia,
de modo que da tras da alcance mayor dominio sobre las rebeldas de la naturaleza; de
modo que hoy cautive el rayo, que maana encarcele el mar y recorra sus grutas
milenarias; que despus atraviese los aires con arrogancia de guila inmensa, que
esclavice por fin al universo entero y repose en la contemplacin del eterno desfile de los
astros, jams interrumpido por las pasiones del huracn ni por el egosmo de las
tormentas. La primera tiende a convertir la Humanidad en un solo pueblo hermano; la
segunda se propone producir un hombre superior digno de habitarla.

LA FLOR DE LOTO
S decirle, porque lo aprend en lo ms hondo de la vida, que la suya ser noble y grande
y bella, en la medida en que la sabidura de su corazn se manifieste en ella. Usted sabe
que la flor de loto ha sido durante muchos siglos en el Oriente el smbolo de la vida
humana. Porque la planta vive, al mismo tiempo, en tres distintos mundos; la tierra, el
agua, el aire. Florece en el aire, sobre la superficie de las aguas, y en la flor se concentra la
gracia y se muestra la maravilla de la vida. Nosotros florecemos en el mundo del corazn
y es maravillosa la florescencia, si la tierra y el aire que nos nutren ascienden tras una
constante aspiracin de Virtud y de Belleza.

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Cronologa

1888
1895

1900
1901

1906
1908

1909

1910

1911
1912

1913

1914
1915

Nace en San Jos de Costa Rica el da nueve de marzo.

Hace sus estudios primarios en una escuela graduada de la ciudad de San Jos.

Realiza sus estudios de segunda enseanza en el Liceo de Costa Rica y obtiene

el ttulo de Bachiller en Humanidades. Colabora en un peridico manuscrito del
Liceo.
Inicia estudios en la Escuela de Derecho.
Funda y dirige con Vctor Manuel Salazar el peridico Sancin, que se publica
hasta enero de 1909 y que es rgano del centro poltico juvenil del mismo
nombre.
Participa con Billo Zeledn y otros intelectuales jvenes, en el club poltico La
Vanguardia en apoyo de la primera candidatura de Ricardo Jimnez Oreamuno.
Funda y dirige con Vctor Manuel Obregn El Rayo, peridico humorstico que
termina a los pocos meses, cuando los directores son excomulgados por razn de
una caricatura que alude a un clrigo. Colabora en varias revistas y peridicos:
Pginas Ilustradas, El Fgaro, La Repblica, La Informacin, La Linterna, y
otros.
Dirige temporalmente el peridico Cultura en el que se da gran importancia a los
intereses de los obreros.
Se distingue entonces por sus campaas crticas contra la Compaa Frutera, las
empresas mineras del Pacfico y la fabricacin del licor por parte del Estado.
Se titula de Bachiller en Leyes (Pasante de Abogado). Durante este ao y el
siguiente trabaja en un Juzgado de San Jos.
Colabora en Hoja Obrera y en Boletn Anunciador, este ltimo de Limn.
Tambin en la revista para nios San Selern que dirige Carmen Lyra.
Hace el discurso de bienvenida al escritor argentino Manuel Ligarte.
Funda con otros jvenes el Centro Germinal.
Se Inicia en la docencia en el Liceo de Costa Rica con lecciones de Economa
Poltica.
Es miembro directivo del Ateneo de Costa Rica y dirige ios Anales de esta
institucin.
Organiza, con la cooperacin de intelectuales y obreros, la primera celebracin
del l9 de Mayo como da del Trabajo en Costa Rica.
Ejerce las ctedras de Economa Poltica, Castellano, Lgica y Debate, en el
Liceo de Costa Rica. Colabora en las revistas Pandemnium y Renovacin.
Inicia su labor pedaggica en la Escuela Normal de Costa Rica inaugurada en
este ao. Imparte lecciones de Legislacin Escolar, Sociologa Educacional,
Historia de la Educacin y Lgica y Debate.
Dirige la revista Educacin, rgano de la escuela. Dicta conferencias de filosofa
en un programa de divulgacin cultural para trabajadores. Realiza un corto viaje
de inters cultural a los Estados Unidos en compaa de Octavio Jimnez.

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1916

1917

1918

1919

1920

1921
1922
1923

1924
1925

1926

1927
1928

Dirige la Escuela de Aplicacin, (escuela laboratorio de la Escuela Normal de

Costa Rica) y la prctica metodolgica.
Ingresa en la Sociedad Teosfica.
El quince de abril contrae matrimonio con la maestra Mara Teresa Obregn
Zamora. Funda su hogar en la ciudad de Heredia del que sern hijos Jorge
Manuel, Ornar, Gabriel y Mara Eugenia. Colabora en Universo, revista literaria,
y en Nosotros, revista de estudiantes.
En el mes de abril y junto con la mayora de los profesores de la Escuela
Normal, renuncia sus cargos como protesta por la destitucin del director
Joaqun Garca Monge que hace el gobierno de facto de los hermanos Tinoco
Granados. Colabora en la revista La Obra que edita Joaqun Garca Monge.
Se inicia en la Masonera.
Acepta trabajo con su esposa en la escuela particular de la finca La Caja.
En Setiembre, con nuevo gobierno y con Garca Monge como Ministro de
Educacin, es nombrado Director de la Escuela Normal de Costa Rica y
Profesor de Pedagoga y Metodologa, cargos que desempea hasta su muerte.
Colabora en los diarios El Hombre Libre y La Tribuna y, a partir de este ao, en
Repertorio Americano.
Rehsa ofrecimiento del Presidente de la Repblica Julio Acosta para
desempear la Subsecretara de Educacin. Colabora a partir de este ao en
Diario de Costa Rica.
Durante el conflicto limtrofe entre Costa Rica y Panam se alista como soldado
y viaja al frente pero no entra en accin.
Hace la defensa de los Programas de Roberto Brenes Mesen en un Congreso
Nacional de Inspectores de escuelas primarlas.
Participa activamente en la campaa poltica a favor de la segunda candidatura
de Ricardo. Jimnez.
Declara su posicin ideolgico-poltica en polmica con partidarios del partido
Reformista.
Rehsa ofrecimiento del Presidente Ricardo Jimnez para ocupar el Ministerio
de Relaciones Exteriores.
Sostiene una polmica con el Ministro de Educacin Napolen Quesada sobre
los Programas de Brenes Mesen. Colabora en la revista Ardua de la Escuela
Normal de Costa Rica.
Combate los contratos con la United Fruit Company. Colabora en El Maestro,
revista que dirige Joaqun Garca Monge.
Combate los contratos con las Compaas Elctricas en conferencias de la Liga
Cvica (organizacin para el estudio de problemas nacionales). Muere el
dieciocho de Noviembre.