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definitivamente los discpulos podan reconocer a Aquel que haba estado con
ellos todos los das por ms de tres aos.
De hecho, cuando lo vieron en el aposento alto despus de la resurreccin,
ellos mismos primero "pensaban que vean un espritu" (Lucas 24:37). Pero
luego, l los invit a que lo tocaran y especialmente a que vieran las
cicatrices de los clavos en Sus manos y pies. Luego, l cen con ellos y ya
no podan tener duda alguna de que era Jess Mismo, en Su mismo cuerpo, como
siempre lo haban conocido.
Algunos han sugerido que l nunca muri realmente sino que solo se desmay
en la cruz, ilustrando as los extremos absurdos a los que el hombre llega
para no tener que encarar los hechos. Los soldados romanos lo declararon
muerto, la mezcla de sangre y agua haba brotado de la herida en Su costado,
l fue envuelto bajo el gran peso de lienzos sepulturales, y fue sellado en
una tumba por tres das. Un Jess gravemente herido y debilitado, casi
muerto, nunca pudiese haber inspirado a Sus discpulos a las cimas de coraje
y de poder que pronto ellos comenzaron a manifestar. Aun si l solo se
hubiese desvanecido en la cruz, debe haberse muerto poco despus como un
lder derrotado e impotente.
Adems de las diez o ms apariciones postresurreccionales del Seor, est la
evidencia de la tumba vaca. La tumba haba sido sellada con el sello romano
y era custodiada, bajo pena de muerte, por un destacamento de soldados
romanos y una gran piedra fue colocada a la entrada. Con todo y eso, en la
maana de aquel primer Domingo de Resurreccin, los soldados huyeron
atemorizados cuando un poderoso ngel corri la piedra y el cuerpo
desapareci de la tumba dejando los lienzos como haban estado antes de que
l pasara a travs de ellos.
La tumba vaca nunca ha tenido otra explicacin, excepto la de la
resurreccin corporal. Si el cuerpo estuviese an all, o en cualquier otro
lugar de acceso a los judos o a los romanos, ciertamente ellos lo hubiesen
presentado como una forma segura de apagar de inmediato el fuego de la fe
cristiana que comenzaba a regarse. Si los apstoles u otros amigos de Jess
de alguna manera hubiesen obtenido el cuerpo, y por tanto, sabido que l
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Aunque haya sido escrita fsicamente por los hombres, nunca la profeca fue
trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo. (2 Pedro 1:21). Ningn escrito
hecho por el hombre es suficiente para equiparnos para cada buena obra; solo
la Palabra de Dios puede hacerlo. Adems, si las Escrituras son suficientes
para equiparnos totalmente, entonces no se necesita nada ms.
Colosenses 2 habla sobre los peligros que enfrenta una iglesia cuando se
impugna la suficiencia de la Escritura, o cuando la Escritura es combinada
con escrituras no bblicas. Pablo advierte a la iglesia de Colosas, Mirad
que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn
Cristo. (Colosenses 2:8). Judas es an ms directo: Amados, por la gran
solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha
sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la
fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 1:3). Ntese la frase una
vez dada Esto indica claramente que ningn otro escrito aunque venga del
pastor mas dedicado, o telogo, o iglesia de cualquier denominacin, puede
reflejar o complementar la Palabra de Dios. La Biblia contiene todo aquello
que es necesario para el creyente entienda el carcter de Dios, la
naturaleza del hombre y las doctrinas del pecado, el cielo, el infierno y la
salvacin a travs de Jesucristo.
Tal vez los versculos mas enfticos sobre el tema de la suficiencia de la
Biblia vienen del libro de los Salmos. En el Salmo 19:7-14, David se
regocija en la Palabra de Dios, declarando que es perfecta, digna de toda
confianza, recta, radiante, iluminadora, firme y totalmente justa. Puesto
que la Biblia es perfecta ningn otro escrito es necesario. Hoy en da la
suficiencia de la Escritura est bajo ataque, y tristemente ese ataque
proviene casi siempre de dentro de nuestras mismas iglesias. Tcnicas
mundanas de organizacin, mtodos para atraer multitudes, entretenimiento,
revelaciones no bblicas, misticismo, y consejera psicolgica, todos
declaran que la Biblia y sus preceptos no son adecuados para vivir la vida
cristiana. Pero Jess dijo: Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me
siguen. (Juan 10:27). Su voz es todo lo que necesitamos or, y las
Escrituras son Su voz, total y absolutamente suficiente.
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verdadero creyente (v. 7). Aquellos que no son capaces de amar no pertenecen
a Dios (v.8). Dios nos am antes que nosotros a l (vv. 9-10), y es por lo
que debemos amarnos unos a los otros y as demostrar que somos suyos (vv.
11-12).
Adems, considerando la frase Dios es amor en el contexto total de la
Escritura (sntesis) evitar que lleguemos a la popular conclusin de que
Dios es solamente amor, o que Su amor es ms grande que todos Sus dems
atributos. Sabemos, por muchos otros pasajes, que Dios es tambin santo,
justo, fiel, confiable, bondadoso, misericordioso, bueno, compasivo,
omnipotente, omnipresente, omnisciente y muchas otras cosas. Tambin sabemos
por otros pasajes, que Dios no solamente ama, sino tambin aborrece. (Salmo
11:5).
La Biblia es la Palabra de Dios, literalmente inspirada por Dios (2
Timoteo 3:16), y se nos manda leerla, estudiarla y comprenderla a travs de
buenos y apropiados mtodos de estudio bblico, siempre con la iluminacin
del Espritu Santo para guiarnos (1 Corintios 2:14).
Nuestro estudio se beneficiar notablemente mantenindonos diligentes en la
cuestin del contexto. No es difcil sealar pasajes que aparentemente se
contradicen con otra porcin de la Escritura, pero si observamos
cuidadosamente sus contextos y utilizamos la totalidad de la Escritura como
referencia, podremos comprender el significado de un pasaje, y las aparentes
contradicciones sern explicadas. La autoridad del contexto significa que
el contexto a menudo determina el verdadero significado de una frase.
Ignorar el contexto es colocarnos en una tremenda desventaja.
PODEMOS INTERPRETAR LA BIBLIA LITERALMENTE?
No slo podemos, sino que debemos tomar la Biblia literalmente. Una
interpretacin literal es la nica forma de determinar lo que Dios est
tratando de comunicarnos. Cuando leemos cualquier pieza de literatura,
debemos determinar lo que el autor intent comunicarnos. Muchos leern un
verso o pasaje de la Escritura y luego crearn sus propias definiciones
sobre las palabras, frases, o prrafos, ignorando el contexto y la intencin
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del autor. Pero esto no es lo que Dios pretendi, y es la razn por la que
Dios nos dice que usemos bien la Palabra de verdad (2 Timoteo 2:15).
Una razn por la que debemos tomar la Biblia literalmente, es que el Seor
Jesucristo as lo hizo. Siempre que el Seor Jess citaba el Antiguo
Testamento, era claro que l crea en su interpretacin literal. Por
ejemplo, cuando Jess fue tentado por Satans en Lucas 4, l respondi
citando el Antiguo Testamento. Si los mandamientos de Dios en Deuteronomio
8:3, 6:13 y 6:16 no fueran literales, Jess no los habra utilizado y
hubieran sido impotentes para cerrar la boca de Satans, lo cual fue
logrado.
Los discpulos tambin tomaron literalmente los mandamientos de Cristo (que
son parte de la Biblia). Jess orden a los discpulos ir y hacer ms
discpulos, en Mateo 28:19-20. En el libro de Hechos, encontramos que los
discpulos tomaron el mandamiento de Jess literalmente, al ir a travs del
mundo conocido predicando el Evangelio y dicindoles a todos que creyeran
en el Seor Jesucristo y seran salvos. (Hechos 16:31). Nosotros tambin
debemos tomar las palabras de Jess literalmente. Cmo podemos estar
seguros de nuestra salvacin si no creemos que l vino a buscar y salvar lo
que se haba perdido (Lucas 19:10), pagar el castigo por nuestro pecado
(Mateo 26:28), y proveer la vida eterna (Juan 6:54)?
Tomar la Biblia literalmente permite an incluir figuras de lenguaje. Un
ejemplo de una figura de lenguaje es alguien que dice el sol est
saliendo. Tcnicamente, el sol no sale; la tierra rota de manera que hace
parecer que el sol se est elevando. Sin embargo, casi todos entendemos las
figuras del lenguaje lo suficiente como para prestarse a este tipo de
comunicacin. Es obvio que hay figuras de lenguaje en la Biblia, las cuales
no deben ser tomadas literalmente. (Ver el Salmo 17:8 por ejemplo).
Finalmente, cuando nos erigimos como los rbitros finales de qu partes de
la Biblia son literales y cules no, nos estamos elevando sobre Dios. l nos
dio Su Palabra para comunicarse con nosotros. Las confusiones y distorsiones
que inevitablemente resultaran de una interpretacin no literal,
ocasionaran esencialmente la anulacin o desvalorizacin de las Escrituras.
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lo que paso, confirma esto en 1 Pedro 3:18: Porque Cristo muri por los
pecados una vez por todas, el justo por los injustos, a fin de llevarlos a
ustedes a Dios. l sufri la muerte en su cuerpo, pero el Espritu hizo que
volviera a la vida.
Seria condenado con transgresores: Isaas 53:12 dice: Porque derram su vida
hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores. En los evangelios
vemos que la cruz de Jess estuvo en medio de las de dos ladrones (Mateo
27:38).
Sus manos y pies serian clavados: La imagen que tenemos de Jess en la cruz
lo tiene con clavos en las manos y en los pies (Mateo 27:35 y Juan 20:2529). En el imperio romano, los que eran condenados a muerte eran clavados en
una cruz. Por lo menos 500 aos antes de que esta prctica romana estuviera
en lugar, Zacaras lo haba profetizado: Harn lamentacin por el que
traspasaron, como quien hace lamentacin por su hijo nico; llorarn
amargamente, como quien llora por su primognito (Zacaras 12:10). El Rey
David, ms de mil aos antes, tambin predijo esto: Como perros de presa, me
han rodeado; me ha cercado una banda de malvados; me han traspasado las
manos y los pies (Salmos 22:16).
Su muerte, o sacrificio, seria durante las fiestas de pascua: xodo 12
explica que durante la pascua cada familia juda tena que ofrecer un
cordero, sin defecto, como sacrificio. Basado en esto, Isaas profetiz
sobre el mesas que "como cordero, fue llevado al matadero; como oveja,
enmudeci ante su trasquilador" (Isaas 53:7). Juan el Bautista reconoci a
Jess como al cordero (Juan 1:29) y sabemos que el juicio y la muerte de
Jess ocurrieron durante la pascua (Lucas 22).
La resurreccin: Los Salmos predicen la resurreccin y que tendra la
victoria sobre la muerte. Dice el Salmo 16:10: No dejars que mi vida
termine en el sepulcro; no permitirs que sufra corrupcin tu siervo fiel.
Salmo 49:15 dice: Pero Dios me rescatar de las garras del sepulcro y con l
me llevar.
Lucas 24:6-8 habla del momento cuando unas mujeres fueron a la tumba de
Jess pero la encontraron vaca: No est aqu; ha resucitado! Recuerden lo
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que les dijo cuando todava estaba con ustedes en Galilea: "El Hijo del
hombre tiene que ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser
crucificado, pero al tercer da resucitar." Entonces ellas se acordaron de
las palabras de Jess.
Otras profecas son:
Echaran suerte por sus vestidos: Zacaras 12:10 y se cumple en Mateo
27:35
Le daran hiel y vinagre: Salmos 69:20-22 y se cumple en Mateo 27:34,
Marcos 15:23
Golpeado y escupido: Isaas 50:6 y se cumple en Mateo 26:67
Enterrado entre los ricos: Isaas 53:9 y se cumple en Mateo 27:57-60
Seria desamparado por Dios: Salmos 22:1 y se cumple en Marcos 15:34
Abandonado por sus seguidores: Zacaras 13:6,7 1 y se cumple en Mateo
26:31, Marcos 14:27
Seria maltratado: Isaas 52:14 y se cumple en Hebreos 5:8
Sera un cordero sin manchas ni pecado: Isaas 53:9 y se cumple en 1 Pedro
2:22
CINCO TIPOS DE ATEO
Los Ignorantes dicen que "no se puede ser cientfico sin ser ateo"...
error!!!: Blaise Pascal fue un matemtico, fsico, filsofo cristiano y
escritor francs. Respetado an por Friedrich Nietzsche quin deca: "el
lgico admirable del cristianismo". Bsicamente aport la "Induccin
matemtica", "Ley de los vasos comunicantes", "Teorema de Pascal" y
"Calculadora mecnica" en el ao del 1640 y tantos en adelante.
Louis Pasteur, s, el de la "Pasteurizacin" y "las Vacunas"; demostr "la
falsedad de la generacin espontnea" Y su frase clebre: Un poco de
Ciencia nos aparta de Dios. Mucha, nos aproxima. Ah a partir de 1884 en
adelante.
Isaac Newton, fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista y matemtico
ingls. Bsicamente aport "las leyes que llevan su nombre conocidas tambin
como los Principia o Leyes de Newton", "Trabajos sobre naturaleza de la luz
y la ptica - su libro: Opticks" y el amado por todos "clculo matemtico"
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alguien ms que nos diga lo que Dios ha dicho. Podemos estudiar por
nosotros mismos lo que l dijo!
Desde luego, la revelacin ms clara de Dios fue Su Hijo, Jesucristo (Juan
1:14; Hebreos 1:3). Cuando Jess se hizo hombre para caminar en este mundo
entre nosotros, eso solo gener una enorme revelacin. Cuando l muri por
nuestros pecados en la cruz, no nos qued ninguna duda de que Dios es amor
(1 Juan 4:10).
ES JESUCRISTO DIOS?
La historia de Jess, es la ms maravillosa de todos los tiempos o es el ms
cruel engao, si es un engao, todo el mensaje cristiano, se derrumba junto
con la esperanza de todas las multitudes de vida, construidas en su nombre.
El Apstol Pablo dijo en 1 Corintios 15:14-19: "Y si Cristo no resucit,
vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. Y aun
somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que
l haya levantado a Cristo; al cual no levant, si en verdad los muertos no
resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit. Y si
Cristo no resucit, vuestra fe es vana; aun estis en vuestros pecados.
Entonces tambin los que durmieron en Cristo son perdidos. Si en esta vida
solamente esperamos en Cristo, los ms miserables somos de todos los
hombres."
Pero si la historia es verdica, este mundo ha sido tocado con noticias
extraordinarias con consecuencias de gran magnitud. Has tomado el tiempo
para decidir cul es?
Con un asunto de tanto peso, por inters propio a explorar la verdad o
falsedad de las afirmaciones de Jesucristo. Sorpresivamente muchas personas
que no creen en l nunca han explorado la evidencia que apoya a Jess (1)
pero al contrario, siempre lo evitan. Al mismo tiempo muchos cristianos no
estn seguros en el fondo, si las enseanzas de su fe descansan sobre una
base histricamente slida. Es la afirmacin Cristiana un engao? Ser un
pensamiento iluso? Ser realmente cierto?
Las siguientes pginas demostrarn que la historia de Jesucristo y de su
Resurreccin (2), en particular, s se apoyan en evidencias histricamente
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muy slidas. As que donde quiera que ests en trminos de creencia, duda o
indecisin, te invito a que tomes una nueva mirada a estas evidencias (3).
Poniendo en orden las confusiones
Abundan muchos desacuerdos hoy en da con respecto a la identidad de Jess
de Nazaret, si usted preguntara en una encuesta a varios grupos de personas
Quin piensas que es l? Conseguiras diversas respuestas. Algunas diran
que l es un gran profeta igual a Buda, Mahoma, Confucio y otros. Algunos le
dan crdito por ser un maestro de enseanzas morales muy profundas y otros
diran que l era una persona muy amable, pero dbil, que se dej matar por
una noble lucha sin causa.
Quin piensas que es Jesucristo? Qu grado de certeza tienen las
afirmaciones anteriores? Faltar algn detalle de importancia? Nuestro
tiempo demanda una mente abierta, honestidad intelectual en cualquier
investigacin. As tambin con relacin a Jesucristo es esencial tener todos
los hechos expuestos antes de decidirse por l o en contra de l.
Jesucristo aseguraba ser Dios, el Creador del Universo, el nico camino a
travs del cual podemos llegar al cielo. Estas aseveraciones son de mucho
peso.
Nuestra era relativista est confundiendo el asunto sobre Jesucristo,
imaginando su razn de ser como algn asunto de gusto personal, como escoger
un sombrero, pero esto es de otra categora. sta afirmacin del Nuevo
Testamento, o es cierta o es falsa. Si es una falsedad, seguiremos con otra
cosa, pero si es cierta, no deberamos aceptarlo y creer en l como manda
su palabra? La respuesta a esa pregunta no se basa en lo que nosotros
preferimos, pero en si Jess de Nazaret se sita a la altura de sus
afirmaciones sobre quin es l. Ayudndote a entender que l realmente es el
hijo eterno de Dios (Juan 8:58) es de lo que se trata esta respuesta.
Millones de Cristianos estn muy seguros que su destino eterno y el mo
dependen de lo que hagamos o dejemos de hacer con Jesucristo. 1 Juan 5:1112: "Y este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida
est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene al vida: el que no tiene la
Hijo de Dios, no tiene la vida."
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FALTA 1 DA EN EL UNIVERSO
La Biblia lo dice y la Nasa lo Confirma!!! Falta 1 Da En El Universo La
Biblia y Nasa ConfirmanFALTA UN DIA EN EL UNIVERSO Saba usted que en un programa especial de la
NASA en los Estados Unidos recientemente se comprob la veracidad de un
hecho en la BIBLIA en la cual se le haba considerado como un mito ?
El seor Harold Hill, presidente de la compaa automotora Curtis de
Baltimore, Maryland y consejero del programa NASA relata el siguiente
suceso: Una de las cosas ms asombrosas que Dios ha hecho entre nosotros
sucedi recientemente con nuestros astronautas y cientficos de la NASA en
Green Belt, Estado de Maryland.
Estaban verificando la posicin del sol, la luna y los planetas para saber
dnde se encontraran dentro de cien aos y en los prximos mil aos. Es
indispensable saber esto para poder enviar satlites al espacio y evitar que
choquen con algo una vez que han entrado en rbita. Se debe proyectar la
rbita en trminos de la vida del satlite y saber la posicin de los
planetas para que no destruyan los satlites.
Se hizo que la computadora corriera a travs de los siglos y de repente se
detuvo....La computadora empez a dar una seal roja en alerta indicando que
haba algn error en la informacin con la que haba sido alimentada o con
los resultados al ser comparados con las normas establecidas.
Decidieron entonces llamar a la oficina de mantenimiento para revisarla; los
tcnicos encontraron que la computadora estaba en perfectas condiciones. El
director de operaciones de IBM pregunt cul era el problema y para su
sorpresa la respuesta fue: "Hemos encontrado que falta un da en el universo
del tiempo transcurrido en la historia".
Empezaron a rascarse la cabeza... Haba una respuesta! En el equipo haba
un cristiano que dijo: 'Una vez escuch en un pasaje bblico en la iglesia
que el sol se detuvo'. Ellos no le creyeron, pero como no tenan ninguna
respuesta le dijeron, 'Mustranos'.
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El Dios de los pobres que predican los profetas cuando piden justicia es el
Dios que proclama Jess en el sermn del monte. Los pobres son dichosos
porque de ellos es el Reino. En Jess no cabe la menor duda acerca de su
opcin por los que el pueblo menospreciaba: las mujeres, los hurfanos, las
viudas, los nios, los que carecan de voz y no tenan quien pusiera la cara
por ellos. Podra decirse que las palabras ms fuertes que predica Jess
fueron pronunciadas contra los que queran asociar al Dios Padre con la
opresin social, o sacralizarlo por el egosmo de los hombres. Por eso
proclama como bienaventurados a todos los que han elegido la pobreza porque
tienen a Dios como a su rey, y predice que slo entran en el reino de los
cielos, los que son capaces de hacerse como nios, es decir, los que nada
tienen, necesitan el apoyo de los mayores, no ejercen influencias ni poder,
pero se sienten seguros en los brazos de sus padres.
El Dios de Jess es el Dios del Sina, pero en la nueva alianza la exigencia
supera el cumplimiento de la norma, ya que la letra de la ley mata, pero el
Espritu da vida (2 Corintios 3:6). Es un Dios que permite relativizar el
orden legal vigente porque el hombre no se hizo para la ley sino la ley para
el hombre, (Marcos 2:23-28); un Dios que ensea a leer la ley desde el
compromiso profundo y la radicalidad del seguimiento; ya no es necesario
lavarse las manos antes de las comidas como lo prescriba la ley, porque
ahora no hace dao lo que entra por la boca sino lo que sale del corazn
(Marcos 7:1-15).
Para el Dios de Jess ya no basta la ley antigua porque ha llegado el
momento de su plenitud. El mandamiento supremo es el amor y su
manifestacin, la justicia. Varias veces el evangelista Mateo plantea la
anttesis: "Habis odo" (en la tradicin de la ley), "pero yo os digo"
(Mateo 5). Tampoco es vlida la ley del talin: "ojo por ojo, diente por
diente" sino que es necesario perdonar al que nos ofende, no siete veces
sino setenta veces siete (Mateo 18:21-22) y amar al enemigo y orar por los
que nos persiguen (Mateo 5:44).
El Dios de Jess es el Dios de la vida, porque est pendiente con actitudes
cariosas de todos los hombres, de los pajaritos y de las flores. Dios no
quiere las lgrimas ni los sufrimientos de los hombres, y por eso envi a su
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Hijo para enjugar las lgrimas de los que sufren, y a devolver la vida del
hijo de la viuda (Lucas 11:7-17), y del hermano de Marta y Mara (Juan 11);
pero al mismo tiempo Jess anuncia que el Reino de su Padre es para los que
sufren y lloran, porque como Dios asume el mundo y nuestra vida como
realmente son, con sus dolores y sufrimientos, ha decidido liberar a sus
criaturas a quienes dio la vida y quiere conservarlas.
El Dios misericordioso de los salmistas y profetas es el Dios de Jess, pero
en su experiencia hay tambin una novedad. Ya no es slo el Dios de los
piadosos y justos, sino el de los pecadores y las prostitutas (Mateo 21:31). Un Dios que ofrece un perdn sin lmites de manera gratuita; que se hace
invitar por los odiados publcanos (Lucas 19:1); que cura a los enfermos;
que se preocupa por el dolor de la viuda; que ordena perdonar "setenta veces
siete" (Mateo 18,22); pero que a la vez se muestra exigente con el hombre:
si tu mano te es ocasin de caer, crtatela. Ms vale que entres manco en la
vida que con las dos manos ir al infierno, al fuego que no se apaga. (Marcos
9.43).
POR QU ES IMPORTANTE CREER EN LA INERRANCIA DE LA BIBLIA?
Vivimos das en los que hay una tendencia a encogerse de hombros cuando se
nos confronta con el error. En vez de preguntar como Pilato Qu es la
verdad?, el hombre hoy dice, Nada es verdad o quiz La verdad existe,
pero no podemos saberla. Hemos crecido acostumbrados a ser engaados, y
mucha gente parece cmoda con la nocin de que la Biblia tambin contiene
errores.
La doctrina de la inerrancia bblica es extremadamente importante, porque la
verdad s importa. Este hecho se refleja en el carcter de Dios y es
fundamental para nuestro entendimiento de todo lo que ensea la Biblia.
Estas son algunas razones por las que debemos creer absolutamente en la
inerrancia bblica:
1. La Biblia misma declara ser perfecta. Las palabras de Jehov son
palabras limpias, como plata refinada en horno de tierra, purificada siete
veces. (Salmos 12:6). La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma;
el testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. (Salmos 19:7).
Toda palabra de Dios es limpia; (Proverbios 30:5). Estas afirmaciones de
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pureza son declaraciones absolutas. Ntese que no dice Casi todas las
Palabras de Dios son puras o la Escritura es casi perfecta. La Biblia
argumenta una completa perfeccin, sin dar lugar a teoras de perfeccin
parcial.
2. La Biblia se sostiene o cae como un todo. Si se descubriera que un
peridico importante rutinariamente contuviera ciertos errores, sera
rpidamente desacreditado. No habra diferencia en decir Todos los errores
fueron confinados a la pgina 3. Para que un peridico pueda ser confiable
en todas sus secciones, debe ser verdico en todo su contenido. De la misma
manera, si la Biblia fuera inexacta cuando habla de geologa, por qu se
confiara en su teologa? O es un documento confiable, o no lo es.
3. La Biblia es un reflejo de su Autor. Todos los libros lo son. La Biblia
fue escrita por Dios Mismo, al obrar a travs de los autores humanos
mediante un proceso llamado inspiracin. Segunda de Timoteo 3:16 dice,
Toda la Escritura es inspirada por Dios (literalmente, es respirada por
Dios). Ver tambin 2 Pedro 1:21 y Jeremas 1:2 Creemos que Dios, quien cre
el universo, es capaz de escribir un libro. Y que el Dios que es perfecto es
capaz de escribir un libro perfecto. El punto no es slo Tiene la Biblia
un error?, sino Puede Dios cometer un error? Si la Biblia contiene
verdaderos errores, entonces Dios no es omnisciente y es capaz l Mismo de
cometer errores. Si la Biblia contiene informacin errnea, entonces Dios no
es veraz, sino un mentiroso. Si la Biblia contiene contradicciones, entonces
Dios es el autor de la confusin. En otras palabras, si la inerrancia
bblica no es verdad, entonces Dios no es Dios.
4. La Biblia nos juzga, no viceversa. Porque la palabra de Dios...
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12).
Ntese la relacin entre el corazn y la Palabra. La Palabra examina; el
corazn est siendo examinado. El reacomodar partes de la Palabra por
cualquier razn, es voltear un verso de cabeza. Nos convertimos en los
examinadores, y la Palabra debe ser sometida a nuestro superior
escrutinio. Sin embargo Dios dice, Mas antes, oh hombre, quin eres t,
para que alterques con Dios? (Romanos 9:20).
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La pregunta que debemos hacernos es, cmo podemos saber que la Biblia es la
Palabra de Dios y no solamente un buen libro? Qu es excepcional acerca de
la Biblia que se destaca de todos los otros libros religiosos alguna vez
escritos? Hay alguna evidencia de que la Biblia es realmente la Palabra de
Dios? Este es el tipo de preguntas que deben ser consideradas si vamos a
examinar seriamente la demanda bblica de que la Biblia es la Palabra misma
de Dios, divinamente inspirada, y totalmente suficiente para todos estos
asuntos de fe y prctica.
No puede haber duda acerca del hecho de que la Biblia demanda ser la Palabra
misma de Dios. Esto se lo ve claramente en versculos como 2 de Timoteo
3:15-17, el cual dice, y que desde las niez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que
es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.
A fin de contestar estas preguntas, debemos mirar tanto a las evidencias
internas, como a las externas, que muestran que la Biblia en realidad es la
Palabra de Dios. Las evidencias internas son aquellas cosas internas de la
Biblia misma, que testifican de su origen divino.
Una de las primeras evidencias internas, de que la Biblia es en realidad la
Palabra de Dios, se la ve en su unidad. An cuando en realidad son sesenta y
seis libros individuales, escritos en tres continentes, en tres diferentes
idiomas, en un perodo aproximado de sobre los 1,500 aos, por ms de 40
autores (que vinieron de muchos caminos diversos), la Biblia permanece como
un libro unificado de principio a fin, sin contradiccin. Esta unidad es
nica a diferencia de los otros libros, y es una evidencia del origen divino
de las palabras, mientras Dios movi a los hombres de tal manera, que
registraron Sus palabras mismas.
Otra de las evidencias internas que indican que la Biblia es realmente la
Palabra de Dios se la ve en las profecas detalladas, contenidas en el
interior de sus pginas. La Biblia contiene cientos de profecas detalladas,
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permanece tan veraz y relevante hoy, al igual que desde cuando fue escrita.
Este es un libro que ha transformado innumerables vidas y culturas a travs
de los ltimos dos mil aos.
Por mucho que sus oponentes traten de atacar, destruir o desacreditarla, la
Biblia permanece tan fuerte, tan real, y tan relevante como lo fue antes,
an despus de los ataques. La precisin con la que ha sido preservada a
pesar de cada intento de alterarla, atacarla o destruirla, es un claro
testimonio del hecho de que la Biblia es realmente la Palabra de Dios. No
debera sorprendernos que por muy atacada que sea la Biblia, sta siempre
aparece igual y ha salido ilesa. Despus de todo, Jess dijo, El cielo y la
tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Marcos 13:31). Despus de
mirar la evidencia, uno puede decir sin duda que S, la Biblia es realmente
la Palabra de Dios.
PRUEBAS DE LA INSPIRACIN BBLICA
He aqu algunas evidencias que manifiestan que la Biblia es inspirada por
Dios (divinamente inspirada) como lo declara 2 Timoteo 3:16.
1) El cumplimiento de las profecas. Dios habl a hombres para revelarles
cosas que sucederan en el futuro. Algunas de ellas ya han ocurrido. Otras
an no. Por ejemplo, el Antiguo Testamento contiene mas de 300 profecas
respecto a la primera venida de Jesucristo. No hay duda de que estas
profecas son de Dios porque los manuscritos datan desde antes del
nacimiento de Cristo. Estos no fueron escritos despus del evento, sino
antes de l.
2) La unidad de la Escritura. La Biblia fue escrita por 40 escritores
humanos durante un perodo que abarca aproximadamente 1,600 aos. Haba una
gran diversidad entre estos hombres. Moiss era un lder poltico; Josu, un
lder militar; David, un pastor; Salomn, un rey; Amos, un pastor y
recolector de fruta; Daniel, un primer ministro; Mateo, un cobrador de
impuestos; Lucas, un doctor en medicina; Pablo, un rabino; y Pedro, un
pescador, entre otros. La Biblia tambin fue escrita bajo una variedad de
circunstancias. Fue escrita en 3 diferentes continentes. Europa, Asia y
frica. Sin embargo, los grandes temas de la Escritura se mantienen intactos
en todos sus escritos. La Biblia no se contradice a s misma. No hay forma
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en que esto pudiera haber sucedido, sin que Dios, el Espritu Santo,
supervisara la escritura de la Biblia.
Compara esto con los escritos islmicos del Corn. ste es el resultado de
una compilacin hecha por un solo individuo, Zaid bin Thabit, bajo la gua
del suegro de Mahoma, Abu-Bekr. Posteriormente, en el ao 650 d.C. un grupo
de eruditos rabes conformaron una versin unificada y destruyeron todas las
copias con variantes para preservar la unidad del Corn. La Biblia estaba ya
unificada desde el momento de su escritura. La unidad del Corn fue forzada
por un grupo de editores humanos.
3) La Biblia presenta a sus hroes tal como eran en realidad, con todas sus
fallas y debilidades. Tampoco glorifica a los hombres, como lo hacen otras
religiones con sus hroes. Leyendo la Biblia se da uno cuenta de que las
personas sobre las que escribe tenan problemas y cometan errores tal como
nosotros lo hacemos. Lo que haca grandes a los hombres de la Biblia era que
confiaban en Dios. Un ejemplo es David, a quien se le describa como un
hombre conforme al corazn de Dios (1 Samuel 13:14). An as, David cometi
adulterio (2 Samuel 11:1-5) y tambin asesinato (2 Samuel 11:14-26). Esta
informacin pudo haber sido fcilmente omitida de la Escritura, pero el Dios
de la verdad la incluy.
4) Los hallazgos arqueolgicos corroboran las historias registradas en la
Escritura. Aunque muchos incrdulos a travs de la historia, han tratado de
encontrar evidencia arqueolgica que desacredite lo registrado en la Biblia,
han fracasado. Es fcil decir que la Escritura es falsa, probar que lo es,
es otra cosa. De hecho, esto nunca ha sucedido. En el pasado, cada vez que
la Biblia contradeca alguna teora cientfica del momento, posteriormente
se comprobaba que la Biblia estaba en lo correcto y la teora cientfica,
equivocada. Un buen ejemplo est en Isaas 40:22. Todo el tiempo que la
ciencia aseguraba que la tierra era plana, la Biblia estableca que Dios
est sentado en el crculo (esfera) de la tierra.
La declaracin que hace la Biblia de ser originada por Dios no debe
entenderse solo como un razonamiento difundido. El testimonio de testigos
confiables particularmente de Jess, as como el de Moiss, Josu, David,
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Hay un solo Dios. La Biblia tiene un Creador. Hay un solo libro. Contiene un
plan de gracia, descrito desde su inicio, a travs de su ejecucin, y hasta
su consumacin. Desde la predestinacin hasta la glorificacin, la Biblia es
la historia de Dios redimiendo a su pueblo elegido para alabanza de Su
gloria. As como los propsitos y el plan de Dios se despliegan en la
Escritura, los temas recurrentes constantemente enfatizados son: el carcter
de Dios, el juicio por el pecado y la desobediencia, la bendicin por la fe
y la obediencia, el Seor Salvador y el sacrificio por el pecado, y la
gloria y el reino venidero.
Es la intencin de Dios que conozcamos y entendamos estos cinco temas,
porque nuestras vidas y destino eterno dependen de ellos. Es por lo tanto
impensable que Dios hubiera permitido que algo de esta vital informacin se
perdiera de alguna manera. No, la Biblia est completa y tan es as, que
nosotros que la leemos y entendemos, tambin podemos ser perfeccionados, y
preparados para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17).
LA VIRGINIDAD DE MARA
El tema de nuestro ttulo no es nuevo en el debate apologtico aunque ha
recobrado fuerza en los ltimos tiempos por el nfasis de los crticos en su
ataque a la virginidad de Mara (entindase virginidad antes del parto de
Jesucristo). La cita de Mateo sobre el texto de Isaas 7:14 ha sido tambin
descalificada en las modernas versiones de la Biblia, como la Reina Valera
95, que tiene una nota que dice: Mujer joven. Es decir que la cuestin de
virgen o no queda descabalgada de la profeca, y lo nico que se permite
entender es que Mara era una mujer joven. Sobre esta cuestin pues vamos a
tratar a lo largo de este ensayo, abarcando los siguientes asuntos:
1.- La Septuaginta.- Texto y autores.
2.- La profeca de Isaas 7 en su contexto primario histrico.
3.- Virgen o mujer joven?
4.- La aplicacin de la profeca al nacimiento de Jess.
5.- Antecedentes de que el Hijo de Dios nacera de una virgen.
6.- La lectura proftica y sus claves de comprensin.
1.- La Septuaginta o traduccin de los escritos judos al griego, llamada
tambin LXX.
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mencionado, prrafo 13, donde dice que con toda atencin y celo se dieron a
la tarea de traducir la ley.
Sin duda, los participantes fueron los mejores expertos que entonces
pudieron ser hallados en Palestina para llevar a cabo esta empresa encargada
por el propio rey con destino al organismo ms brillante y culto de toda la
historia antigua, La Biblioteca de Alejandra. Pero adems su resultado fue
sometido con posterioridad a diversas revisiones tanto para ajustar el
lenguaje como el estilo, y cuando se encontraba alguna diferencia, acomodar
lo ms puntualmente posible el texto griego al contenido del hebreo protomasortico, en un proceso que se llama de recensin.
Despus de la realizacin de este trabajo surgieron diversas leyendas
fantsticas entre las comunidades judas, principalmente situadas fuera de
Palestina. Algunas de estas leyendas afirmaban que cada uno de los rabinos
tradujo de forma individual el texto completo, ofreciendo como resultado
setenta y dos copias exactas, lo cual era seal de un prodigio divino que
converta aquella traduccin en una versin inspirada e infalible. Pero cabe
deducir que nada de esto tuvo verdadera extensin cuando menos en Palestina
y en los tiempos de Josefo (siglo I d.C.), quien hace un relato bastante
extenso, sin mencionar nada de ello como una creencia de su tiempo. As
pues, este tipo de historias solo se deben atribuir a fantasa populares
tardas.
Esta traduccin griega se extendi con profusin por las comunidades judas
situadas fuera de Palestina, donde muchos judos, que ya no conocan bien su
idioma nacional, el hebreo, se familiarizaban con la versin griega ms
accesible a su lenguaje, siendo adems la nica que podan acceder
comprensiblemente los proslitos del judasmo (paganos convertidos a la
religin judaica). Esto tuvo tal importancia que cuando los autores del
Nuevo Testamento citan pasajes del Antiguo Testamento intercalados en los
textos de los evangelios o las epstolas, lo hicieron sobre la base del
texto de la versin LXX. La razn ms probable para este hecho fue facilitar
que la mayora de creyentes en la fe de Abraham (judos de la Dispora o
proslitos gentiles), leyesen el texto en la misma versin textual a la que
estaban acostumbrados y cuyos fragmentos muchos de ellos conocan de
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una conciencia proftica clara de los acontecimientos que haban vivido tan
de cerca. Solo fue cuando despus de resucitar, Jess, les explic
detalladamente el contenido proftico consumado en l. La primera leccin
magistral de profeca fue dada a los discpulos que iban camino de Emas,
explicndoles claramente, ahora s, todo lo que haba sido cumplido. No era
necesario que el Cristo padeciera estas cosas? Y comenzando desde Moiss
les interpret (diermeneusen autois) lo que las Escrituras decan de l, Es
necesario que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas de m en la
ley de Moiss, en los profetas y en los salmos, Luc. 24:44. Jess les ensea
cmo y dnde encontrar aquellos textos que sin duda conocan, y que se
referan a l, aunque estuvieran escondidos en historias pasadas.
Probablemente por el resultado de aquella singular y magistral leccin
encontramos el origen de esta cita que Mateo aos ms tarde incorpor al
escribir su evangelio. Cmo les fueron abiertos los ojos! Mateo, como los
otros discpulos, ve los claros antecedentes profticos del nacimiento de
Jess en las Escrituras. Tambin en la cita Is. 7:14. Ahora puede entender
como el nacimiento providencial de Jesucristo tena que ser como sucedi. No
porque estuviese anticipado en Isaas, sino que fue anticipado en Isaas
porque estaba planeado que fuese as, aun cuando algunas de sus claves
estaban ocultas en medio de historias contemporneas al profeta. El nfasis
proftico de este texto est, no en la cuestin de la madre, que es
accesoria, sino en la persona y figura del Hijo (las Escrituras dan
testimonio de m), que es el centro y objeto de la revelacin. La clave era
que un nio que sera llamado Emmanuel, que significa Dios con nosotros, o
Dios est con nosotros. No significa que ese sera su nombre de pila, sino
que a ese nio le llamaran as por su papel, porque encarna la esperanza de
la salvacin que Dios consumar. Un nio que llega en un momento de angustia
y desesperacin para traer noticias de esperanza y gran gozo, las noticias
de la liberacin de los que se vean condenados a la muerte, as como de la
derrota de sus enemigos. El hecho de que tanto este nio sera llamado
Emmanuel, por otros, no sustituye el nombre de pila, que en el caso del
Salvador fue Jess (Mt. 1:21, tr. Griego del hebreo yehoshua: Jehov salva,
porque l salvar al pueblo de sus pecados), as como en el del hijo de
Isaas fuese Maher-shalal-chash-baz (Is. 8:3, Date prisa al despojo;
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original que los cristianos entendemos, de que Dios es uno y varios a la vez
(Yehovah 'elohiym 'echad Yehovah). La perversin de este principio por la
imaginera humana, ha dado origen a las falsas religiones e idolatras.
Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio
corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y
cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Por lo cual tambin Dios
los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones.
(Romanos 1:21-24). Pero junto con estas religiones, ya digo testas, casi
desde el principio ha actuado otra clase de fe, las religiones atestas, del
NO DIOS, que es ciertamente tan poliforme en sus planteamientos como las
testas, y compone igualmente aquellas un heterogneo paisaje.
Las religiones de esta clase han proliferado enormemente en los ltimos
siglos. Estos tipos de religin tienen tambin sus profetas, sus comentarios
exegticos, sus formas de doctrina. Son igualmente proselitistas, y muchos
de sus seguidores se dedican con autntico celo y ferviente fe a servir a su
religin, y a la extensin de su credo. Presentan a sus lderes ms
relevantes, aquellos que de ellos han alcanzado ms preeminencia en el mundo
de la imagen, de la ciencia y de la historia, y los citan con el mismo
orgullo y fe que los cristianos citamos a los grandes hombres de la historia
cristiana.
A veces, para los creyentes, no nos es fcil comprender porque razn ests
personas, que aparentemente no tienen una fe religiosa intentan activamente
infiltrarse aqu y all entre los creyentes para destruir y socavar los
principios de la fe de otros. Es simple. Porque son militantes de otra
religin, y como tales actan. Ya el salmista se preguntaba: Por qu se
rebelan las gentes y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarn los
reyes de la tierra y prncipes consultarn unidos contra Yehovah y contra su
Mesas diciendo: Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas.
(Sal. 2:1-2) Y ante esto aade: El que mora en los cielos se reir. El Seor
se burlar de ellos, (v-3).
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unos cuantos siglos sus anteriores asignaciones, pero siguen sin concederles
el crdito que merecen, aunque luego van por la vida de eruditos y aceptan
como perfectamente histricos muchos otros documentos antiguos con menor
carga evidencial.
En fin, sigan con su cruzada y con su fe y que con su pan se la coman,
porque YO SE A QUIEN HE CREIDO, y ya no solo creo por lo que dicen los
documentos, sino porque he experimentado esa fuente de agua que salta para
vida eterna, y s que verdaderamente este es el Salvador del mundo, el
Cristo, (Jn. 4:42).
Pablo Blanco (Un hijo de Dios por gracia por medio de la fe)
POR QU NO SOY ATEO?
Ciencia, filosofa, lgica y experiencia que dan razones para creer en Dios.
Bueno, queridos hermanos, en obediencia al precioso mandato del hermano
Pedro- Estad siempre preparados para presentar defensa- hoy queremos
compartir diez razones por las que tenemos tanta esperanza en nuestro gran
Dios y Salvador.
Esperamos que estas razones fortalezcan vuestra fe y que os animen a seguir
predicando las buenas nuevas del Evangelio con gran gozo y libertad por
dondequiera que os encontris.
A disfrutar!
1.- No soy ateo porque nada puede salir de la nada.
Dado que la ciencia contempornea reconoce que el universo comenz a existir
(como bien dice nuestro querido hermano Antonio Cruz), nos resulta necesario
elegir entre una de dos opciones: o todo sali de la nada o todo sali de
algo. Cul opcin parece ms probable? La segunda, por supuesto! Cmo
puede algo salir de la nada? Nada viene de la nada. Tristemente algunos
ateos actuales tales como el bilogo britnico Richard Dawkins y el fsico
americano Lawrence Krauss estn intentando redefinir el vocablo nada para
que signifique algo. As vemos que hasta los mismos ateos reconocen lo
absurda que es su cosmovisin.
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2.- No soy ateo porque no es posible que la armona, orden y perfeccin del
universo pudieran existir sin una mente inteligente que los diseara.
A nivel cosmolgico, cmo es que las constantes y las leyes de la
naturaleza estn tan finamente ajustadas para que haya vida en este planeta?
A nivel antropolgico, cmo explicar la existencia de rganos tan complejos
como el ojo, el cerebro o el corazn? Y cmo si esto fuera poco, qu
diremos del ADN? Con razn confes Isaac Newton (1643-1727), A falta de
otra prueba, el dedo pulgar por s solo me convencera de la existencia de
Dios. Tantas seales de diseo implican la existencia de un Diseador.
3.- No soy ateo porque una mera explosin fortuita no puede explicar cmo la
estructura de mi cerebro es capaz de entender las leyes relativas a la
armona, orden y perfeccin del universo.
Una de las maravillas ms impresionantes de la disciplina cientfica
consiste en entender que hay seres en este mundo capaces de descifrar las
leyes del universo, es decir, nosotros. Pero alguna vez te has parado a
pensar: por qu existen semejantes seres en el mundo? Cmo es que las
leyes del cosmos corresponden con las matemticas de nuestros cerebritos
mortales? El matemtico norirlands de la universidad de Oxford- Dr. John
Lennox- lo tiene muy claro: se debe a una Mente divina detrs de todo.
4.- No soy ateo porque soy algo ms que una mquina-bioqumica-racional.
Estoy lleno de amor, deseo y esperanza. Y adems puedo reconocer la belleza
cuando la veo.
Uno de los desafos ms grandes para el Nuevo atesmo del siglo XXI tiene
que ver con explicar la existencia de personalidad en el mundo. Si todo
tiene un comienzo impersonal, de dnde surge lo personal? Te pongo un
ejemplo. Piensa en algo impersonal. Digamos un trozo de madera. Ahora, si
duplico ese trozo de madera perfectamente y ahora tengo dos trozos, el
segundo ser personal? Claro que no! Y, qu tal si hago cincuenta
duplicaciones? Luego ser uno de ellos personal? De ninguna forma! Y una
pregunta ms, si hago diez mil millones de duplicaciones, acaso habr un
trozo personal entre ellos con sentimientos, inteligencia y voluntad? Qu
va! Lo impersonal no puede engendrar personalidad. Por lo tanto, el atesmo
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razones acadmicas. Una cosa que no poda entender como ateo fue la
existencia de entidades orientadas hacia fines, a saber, seres con
propsito. Escribi en su obra Dios existe (2007), La nica explicacin
satisfactoria del origen de esta vida orientada hacia propsitos que vemos
en la Tierra es una Mente infinitamente inteligente. El azar no posee
ningn propsito ni significado. Por consiguiente, no puede producir seres
con propsito. Pero aqu estamos viviendo de acuerdo a propsitos y fines!
El azar no nos podr haber diseado as.
8.- No soy ateo porque, aunque soy imperfecto, tengo la idea de un ser
insuperablemente perfecto dentro de m. Tal concepto sublime no puede
provenir de mi mente finita.
Esta es la idea de Descartes (1596-1650). De dnde surge esta idea de
perfeccin en m? Por qu s que no soy perfecto? En este punto, Descartes
dependa de la filosofa de Anselmo (1033-1109), la cual defini a Dios como
supremamente perfecto. Si algo es perfecto, necesariamente tiene que
existir; porque si no existiera, no sera perfecto. Por lo tanto, Dios
existe. Toms de Aquino (1224-1274) tambin habl a favor de la existencia
de Dios a partir del concepto de la perfeccin razonando que los diferentes
grados de perfeccin que experimentamos en este mundo dan testimonio de una
Perfeccin absoluta (a saber, Dios). Son argumentos que el filsofo
americano Alvin Plantinga ha avivado a lo largo de las ltimas dcadas para
demostrar la existencia de Dios.
9.- No soy ateo porque los frutos del atesmo prctico son -en su mayorafeos, malvados y claramente pervertidos. Y mucho del atesmo intelectual no
es ms que un ejercicio de insolubles contradicciones.
Ya ha quedado claro que el atesmo deja muchas preguntas complejas sin
contestar. Pero ms all del debate acadmico y terico, hay que reconocer
que el fruto del atesmo est totalmente podrido a nivel prctico. Es
imposible hacer clic en una pgina web o en una cuenta de Facebook
abiertamente atea sin encontrarte con groseras, imgenes repulsivas y
comentarios feos. En el segundo siglo, Justino Mrtir argument a favor de
la existencia de Dios gracias a las vidas cambiadas y transformadas de los
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