PE. JOHN F. HARVEY, O.S.F.S.

PLANO ESPIRITUAL
PARA REDIRECIONAR A
VIDA
PARA O HOMOSSEXUAL DE HOJE

[EDIO ELETRNICA]

Nihil Obstat
Rev. Pe. Richard V. Lawlor, S.J.

IMPRIMATUR
HUMBERTO CARDEAL MEDEIROS
Arcebispo de Boston

Publicado primeiramente no National Catholic Register, 936

National Press Building, Washington, D.C., 20045

INTRODUO

Atualmente ouvimos muito sobre direitos iguais para homossexuais.

Afirma-se que se uma pessoa se sente atrada somente por pessoas do seu
prprio sexo, e no se sente atrada por pessoas do sexo oposto, deveria ser
permitido que ela vivesse com uma pessoa do seu mesmo sexo. Afinal, isso
natural para ela. Alm disso, como alguns telogos dizem, no pode se esperar
que um homossexual vivendo no mundo tenha uma vida de completa abstinncia
de atividade sexual, porque ele no tem o dom da continncia que religiosos ou
sacerdotes possuem.
Essa linha de raciocnio implica que a castidade moralmente impossvel para o
homossexual no mundo. Isso no uma surpresa. Prazer sexual hoje
amplamente visto como necessidade. Quase ningum fala de auto controle como
uma considerao prtica para ajudar a resolver problemas sexuais entre
adolescentes ou adultos. Em alguns cursos de educao sexual as crianas so
ensinadas a usar a plula, o DIU e coisas parecidas. Aborto recomendado como
um bloqueio quando os contraceptivos falham. Em resumo, a castidade no
vista como vivel, tanto para homossexuais quanto para heterossexuais.
contra esse contexto adverso que eu proponho a tese de que o homossexual
confirmado, masculino ou feminino, pode viver uma vida de castidade no
mundo. Eu uso o termo confirmado deliberadamente, porque no estou falando
de pessoas que so homossexuais em aes durante um curto perodo de suas
vidas, e que depois percebem que so heterossexuais e procuram casamento ou
uma vida casta no mundo. Eu restrinjo minha tese pessoa que por longa
experincia, algumas vezes tambm com aconselhamento profissional, est
convencida de que sua orientao sexual direcionada a membros do seu
mesmo sexo. Ela pode no ter tido esse insight at seus vinte e poucos anos, e,
quando teve, pode ter sido tentada promiscuidade ou a procurar um parceiro
fixo. Com muita frequncia, a pessoa sente a solido e incompletude de ambos
os padres de comportamento, mas pode ter sido levada a pensar que essas so
suas nicas escolhas. A ideia de viver sozinha no mundo pode nem existir para
ela, ou se existe, parece desoladora como o deserto do Saara. Nessa situao o
homossexual precisa de forte direcionamento espiritual, um plano de vida, e a
amizade de outras pessoas devotas que j conduzem uma vida casta no mundo.

Eu irei tratar primeiro da questo do direcionamento espiritual e plano de vida e

depois considerar a necessidade do homossexual de amizade1.
Ao recomendar um forte direcionamento espiritual eu no estou ignorando o fato
de que muitos homossexuais aproveitam alguma forma de aconselhamento
profissional, que os ajuda na auto compreenso. O diretor espiritual, entretanto,
tem um objetivo diferente, porm relacionado. Seu primeiro papel explicar o
ensinamento da Igreja sobre a atividade homossexual. Ele pode ser encontrado
na Declarao sobre tica Sexual (Janeiro, 1976) e em Princpios para guiar
confessores em questes de homossexualidade (1974) da Santa S. Essas duas
declaraes explicam o constante ensinamento da Igreja sobre a moralidade de
atos homossexuais e do luzes para direcionamento espiritual de homossexuais.
necessrio iniciar com o ensinamento da Igreja, pois alguns telogos ensinam
que as Escrituras no condenam realmente a unio genital entre dois membros
do mesmo sexo, desde que eles evitem promiscuidade.
Do incio ao fim das Escrituras, entretanto, de Gnesis 1,27, 2,18-24, Efsios
5,21-33, o modelo de amor sexual genital de homem e mulher unidos em
casamento com a esperana de existirem filhos. Em nenhum lugar das Escrituras
os atos homossexuais so aprovados, e em qualquer lugar que so mencionadas
no Antigo Testamento (Levtico 18,22 e 20,13), eles so condenados. Do mesmo
modo eles so condenados no Novo Testamento, em I Corntios 6,9-10; I
Timteo 1,9-10, e mais explicitamente para ambos homens e mulheres em
Romanos 1,26-27, que eu cito: Por isso, Deus os entregou a paixes
vergonhosas: as suas mulheres mudaram as relaes naturais em relaes
contrrias natureza. Do mesmo modo tambm os homens, deixando o uso
natural da mulher, arderam em desejos uns para com os outros, cometendo
1

Neste trecho, o Padre John Harvey, OSFS, fundador do Courage Apostolate usa o termo
homossexual confirmado e explica sua abrangncia. A psicologia moderna que admite que
exista at o final da adolescncia uma ambivalncia sexual, que pode se estender at o inicio da
vida adulta, porm, o ativismo gay vem pressionando os indivduos a assumirem uma escolha
homossexual na flor da adolescncia, no deixando que esta ambivalncia seja vencida
naturalmente em prol da heterossexualidade ou homossexualidade. importante salientar ainda
que o individuo pode ter certeza absoluta da sua atrao por pessoas do mesmo sexo sem a
necessidade que ele venha a ter experincias homossexuais. preciso ter em mente que, como este
livro foi escrito no final da dcada de 1970, o pensamento do autor poca no contemplava este
entendimento da psicologia mais recente.

homens com homens a torpeza, e recebendo em seus corpos a paga devida ao

seu desvario2.
Argumentar que os escritores da Sagrada Escritura no possuem um
conhecimento atual da condio homossexual evitar o assunto de moral bsica
que avalia no o fenmeno psicolgico, mas os valores ou desvalores morais
envolvidos na atividade homossexual.
Alm do argumento das Escrituras contra atos homossexuais, um argumento
secundrio a complementaridade natural de homens e mulheres. Essa
complementaridade falta nas relaes homossexuais. O homossexual privado
de tantas recompensas espirituais e emocionais disponveis ao homem e
mulher que entram em um relacionamento duradouro harmonioso. Ele parece ter
uma incapacidade integrada de complementar e preencher outro homossexual.
Com a ausncia do prazer da famlia e das crianas, ele encontra o processo de
envelhecer de modo mais solitrio. Como Andr Guidon disse recentemente:
portanto fcil ver como o relacionamento homossexual falha como um
relacionamento totalmente humano. O sentido humano autentico do outro, como
alimentado pela enriquecedora e complementria diferena do outro sexo,
notavelmente ausente3 (GUIDON, The Sexual Language, p. 339)
Aqui pode se ver a esterilidade do relacionamento homossexual em que no
existem famlia nem histria familiar. Essa esterilidade vividamente retratada
pelo romance de John Rechy, City of Night. O protagonista masculino foge de
amizades ntimas com outros homens ou mulheres. Mais recentemente (1977),
Ruth Tiffany Barhouse desenvolveu outros argumentos psicolgicos srios
contra um estilo de vida homossexual (Homossexuality: a symbolic confusion).
Finalmente, atos homossexuais no possuem significado em si mesmo. Eles
podem significar o que quer que a pessoa queira que eles signifiquem: alvio da
tenso; expresso de amizade; forma de dominao, brincadeira ou diverso.
Partindo de tal anlise, ambos: diretor espiritual e homossexual, devem estar
convencidos que os argumentos contra atividade homossexual so claros.
2

As citaes bblicas em portugus foram retiradas da Bblia Ave Maria.

Traduo nossa, haja vista que no existe correspondente em lngua portuguesa at o presente
(2014).
3

Uma vez que o homossexual convencido de que ele deve ser continente ele
precisa de esperana de que ele pode atingir uma vida casta. Ele pode ser
oprimido por um sentimento de impotncia, com o peso de uma aparente
incapacidade de superar seus desejos de atividades homossexuais. Ele pode
admitir que isso possvel para os outros, mas no para ele, particularmente se
ele tentou por anos viver uma vida casta e falhou completamente.
Ele pode estar prximo ao desespero. Ele deve chegar a perceber que ele
impotente quanto aos atos homossexuais, e que ele precisa da ajuda de Deus. Ele
precisa pertencer a um grupo, de onde ele tire apoio. Ele precisa de um plano de
vida espiritual.
Poucos tm pensado sobre o fato de que um homossexual em luta pode
aproveitar muito o apoio de um grupo quando os membros do grupo esto to
motivados a praticar a castidade quanto ele est, e quando dado a ele um plano
de vida espiritual.

PLANO DE VIDA ESPIRITUAL

O propsito de um plano de vida dar um direcionamento para a vida dentro do
contexto da f Crist. Um plano de vida no regra geral, nem dez passos fceis
para a felicidade, mas um repensar radical de uma viso inadequada da vida.
uma determinao profunda a redirecionar a vontade na busca por Deus; e ela
leva formao gradual de praticas sistemticas que so projetadas para ajudar
os homossexuais a preencher esses objetivos que j foram bem organizados.
Prticas ascticas escolhidas para atingir o objetivo de reabilitao sobrenatural
no possuem todas o mesmo valor. Algumas contribuem mais que as outras;
meditao mais importante que exame de conscincia. Independente da prtica
de asceticismo escolhida e eu irei sugerir algumas um sentido de propsito
unificador deve ser mantido vivo.
Pessoas com propsito na vida so felizes porque isso d inteireza sua vida;
seu plano para atingir tal objetivo bem trabalhado e seguido diligentemente.
Uma parte desse plano de vida para homossexuais a seleo de algum trabalho

de caridade para com o prximo geralmente uma contribuio especfica de

servio aos pobres, ou deficientes, ou idosos. Sem esse servio externo, o
homossexual provavelmente permanecer em um mundo de sonhos, e gastar
sua vitalidade em reclamaes amargas sobre a falta de aceitao da sociedade
em relao aos homossexuais.
Esse plano de vida baseado nos ensinamentos do Evangelho. centrado na
pessoa de Cristo. Ele usa todos os meios que a Igreja prope para viver como
Cristo, com nfase principal em ouvir a Palavra de Deus e no recebimento dos
sacramentos. Visto que o objetivo de imitar Cristo est alm de nossas foras
humanas, o homossexual busca esses meios de graa divinamente concebidos.
Ele sabe que ningum capaz de permanecer na amizade com Cristo a no ser
que conte com a ajuda de Deus.
Existem duas caractersticas necessrias de tal plano de vida: deve ser
estruturado suficientemente para incluir certos exerccios espirituais para todos
os dias, e deve ser flexvel o suficiente para permitir as circunstncias de
mudana na vida cotidiana.

PLANO ELEMENTAR4
Os seguintes itens so dados como exemplo de elementos em um plano de vida:

Oraes matinais, com pelo menos quinze minutos de meditao.

Missa com a maior frequncia possvel durante a semana.
Exame de conscincia pelo menos uma vez por dia.
Dez minutos de leitura espiritual todos os dias.
Escolha cuidadosa de um confessor regular.
Alguma forma de devoo Virgem Maria e aos santos.

Considerando a brevidade, comentarei aqui apenas a orao regular, o exame de

conscincia, e o servir a Deus atravs do prximo.
4

importante salientar que o corao da espiritualidade do Courage e do Encourage (grupo para

suporte s famlias dos que tm AMS), baseada nos escritos [e na espiritualidade] de So
Francisco de Sales e as Cinco Metas de Courage so a crena de que a santidade possvel no diaa-dia.

As oraes matinais devem incluir algum tipo de direcionamento geral para

todas as aes do dia a Deus, e um exerccio de se preparar para o dia. Assim
como o empresrio astuto se prepara para seu dia, assim tambm a pessoa que
deseja o amor de Deus deve fazer um esforo para prever todas as exigncias do
dia e os eventos significantes. Ele pensar seriamente nas contingncias que
podem surgir, nos lugares que dever ir, e mais coisas nesse sentido. Ento, com
ajuda de Deus estar mais bem preparado para encarar desafios e perigos que de
outro modo poderiam o surpreender e subjugar. Ele no ir s antecipar perigos,
claro, mas frequentemente providenciar um modo de preparar para super-los.
Por exemplo, ele ir pensar em algum servio valioso ao prximo ou a ele
mesmo que ir tir-lo de situaes ou pessoas que foram ocasio de pecado para
ele.
A experincia provou que esse exerccio de preparao prtico para guiar
aqueles que encaram problemas especiais, como os de bebida e sexo. De modo
similar a se recuperar alcolatras, os homossexuais devem levar um dia aps o
outro, e fazer com que seja um dia de atividade combinado com confiana na
graa de Deus. Em relao a materiais para meditao, o homossexual tem
vrias opes. O clssico Introduo uma Vida Devota de So Francisco de
Sales dar uma abundncia de material. Em dias preenchidos com assuntos
urgentes, pode-se substituir a orao jaculatria por meditao, diz So
Francisco de Sales. O ponto importante que algum tempo para meditao
necessrio todos os dias.
O exame de conscincia adaptado propenso do homossexual introspeco.
direcionado, no a um autoexame estril de mal comportamento, mas a uma
anlise da motivao na prtica da virtude crist. um exerccio difcil devido
tendncia humana de auto depreciao. Santo Agostinho acerta esse objetivo
quando escreve:
Se por um abismo ns entendemos uma grande profundidade, o corao do
homem no um abismo? Homens podem falar, podem ser vistos pela
operao de seus membros, pode ser ouvido falando, mas quem possui
pensamentos que podem ser penetrados? De quem o corao que se pode
olhar por dentro?... Voc no acredita que existe no homem uma profundidade
to profunda que possa estar escondida nele em quem ela est?

So Francisco de Sales v como o motivo bsico do exame o desejo de agradar a

Cristo. Esse exame deve ser baseado no amor, porque se deve desejar estar livre
do pecado somente para agradar mais ao Salvador. No se deve preocupar com
uma aritmtica estril de faltas cometidas, mas com a motivao interna das
faltas, e com as afeies do corao em comparao determinao da pessoa
de amar a Deus. Como est meu corao ante a Deus?
O trabalho de servir ao Senhor que o homossexual faz o d um sentimento de
realizao e de auto aceitao que ele necessita. No importa qual seja o
trabalho. Com frequncia trabalho paroquial supervisionado por um dos padres
da parquia. Esse tem a vantagem de trazer o homossexual a um contato mais
prximo ao trabalho da Igreja, dando a ele um sentimento de comunidade com
outros trabalhadores na parquia, e uma oportunidade pronta de receber
orientao espiritual de padres. Frequentemente a amizade de um padre se torna
uma fonte de fora para o homossexual em sua solido.
J que a amizade to importante para o homossexual, devo examin-la com
alguma ateno.
Eu j adverti sobre a dificuldade que os homossexuais tm de formar amizade
com pessoas de seu prprio sexo, e de sua fuga de intimidade. Quanto isso no
cientificamente provado, minha experincia de que essa dificuldade de formar
amizades profundas mais verdadeira para homens que para mulheres, que
tendem a evitar a promiscuidade em favor de um relacionamento homossexual
estvel. De qualquer modo incorreto aconselhar o homossexual que ele deve
evitar rodas as amizades prximas com pessoas de seu prprio sexo Ele no
pode viver em um vcuo emocional, e, na falta de amigos prximos, ele tender
promiscuidade.
claro, existe um perigo maior quando um homossexual forma um
relacionamento mais ntimo com pessoas de seu prprio sexo, mas o fato do
perigo moral no nele mesmo um sinal de que a amizade malfica, mais do
que uma amizade prxima entre homens e mulheres no casados malfica.
Necessidade e vocao na vida com frequncia aproximam pessoas por muitas
horas por semana, e pode existir perigo moral.

Muito depende da motivao do homossexual ao procurar alguns amigos

estveis, quer sejam heterossexuais ou homossexuais como tendncia. Se ele for
capaz de admitir que existe uma distino entre intimidade psicolgica e
expresso genital, e se ele estiver desejando abdicar da expresso genital
enquanto procuram intimidade psicolgica e espiritual, ele pode formar
relacionamentos prximos com pessoas de ambos os sexos. Isso significa,
claro, direcionamento de um diretor espiritual para mostrar ao homossexual
cristo como lidar com suas emoes em seus esforos para encontrar amigos.
Nessa viso o homossexual encontrar uma luz no conceito de livre sublimao
desenvolvido pelo Padre William F. Lynch, S.J., em Imagens de Esperana.
Sublimao livre adaptativa, liberando energia sexual de apegos imaturos, e
permitindo-a a ser usada em vrios trabalhos de adultos, incluindo uma
expresso apropriada de sexualidade na amizade. Ela exclui, claro, a expresso
genital de sexualidade, que prpria ao casamento, mas no exclui sinais
ordinrios de amizade humana. Na prtica, muitos homossexuais assim como
heterossexuais, confundem sua necessidade de intimidade com seu desejo por
unio genital. Homens precisam de intimidade, porque so seres relacionais,
crescem formando relacionamentos significantes com pelo menos uma outra
pessoa, e provavelmente com muitas.
Como outros humanos, o homossexual precisa de relacionamentos com pessoais
reais para desenvolver em si todos os seus poderes humanos. Pode-se expressar
essa verdade de uma maneira diferente dizendo que o homossexual no pode
amar a si mesmo at que tenha experimentado amor de outros, e essa experincia
no deve ser genital, mesmo no casamento. Infelizmente, ele ouviu de nossa
cultura amoral atual que ele no completamente humano a no ser que tenha
participado de alguma forma de atividade genital com membros do seu prprio
sexo ou do sexo oposto. O mundo nos diz que isso algo que ele deve fazer; e,
considerando os fortes impulsos homossexuais nessa direo, ele no precisa de
mais persuaso. Com direcionamento espiritual, entretanto, ele pode entender
essas vrias formas de relacionamentos saudveis que so possveis. Ele pode
aprender a ser uma pessoa amvel sem a necessidade de relacionamento genital.
Minha experincia pastoral me ensinou que um homossexual casto pode ajudar

outros homossexuais que continuaram com relapsos apesar de sua resoluo de

evitar bares e saunas gays, e outras ocasies. O homossexual casto tem um
impacto sobre o homossexual em luta, porque j conquistou o que o outro
gostaria de conquistar. O homossexual casto um ferido que cura cuja vida
fala de modo mais poderoso que os telogos moralistas como eu que dizem que
os homossexuais podem ser castos, e podem ser felizes somente se castos. O
homossexual casto comunica a seus irmos em luta que eles tambm podem
viver do mesmo modo. Isso no significa que o homossexual casto no tem
tentaes relacionadas sua condio, mas significa que ele aprendeu a lidar
com elas, com a graa de Deus.
Um aspecto final da amizade precisa ser considerado. a necessidade que o
homossexual, como todo humano, tem de uma comunidade de apoio. Cada um
de ns quer pertencer a uma comunidade, a famlia, a igreja paroquiana, um
grupo de pessoas todas engajadas no mesmo trabalho. Assim tambm o
homossexual precisa do sentimento de pertencer a algum grupo, dentro do qual
ele possa obter apoio, e para qual ele d apoio. Propriamente apresentada, a
liturgia da Igreja deve ajudar o homossexual a perceber que ele pertence a
Cristo, e que ao pertencer a Cristo ele tambm pertence a todo o Corpo de
Cristo, que a Igreja.
CONCLUSO
Qualquer tentativa de ser altamente especifico sobre um plano de vida pode
gerar mal-entendidos. Pode-se levar impresso de que se algum realizar certo
nmero de exerccios externos, ele ser curado de qualquer coisa que o aflija.
Est aberto crtica justa de que outros exerccios alm dos mencionados
possam ser mais efetivos em aperfeioar a vida de Cristo dentro de ns. Por
essas razes eu vejo a necessidade de frisar que a melhor maneira de mudar o
homem no propor uma srie de externos a serem feitos, por mais que eles
possam ajudar, mas apelar diretamente ao corao.
O proposito de todos esses pontos no plano de vida atingir as afeies do
homossexual de modo que ele ame a Deus mais ardentemente. Todos os meios
que o homossexual escolhe devem se tornar expresses desse mesmo amor. Ele
comea amando a Deus, ele progride para um amor maior por repetidos atos de

amor. De modo algum isso deve diminuir os poderes da razo, prudncia e f,

que se tornam mais cheios de luz conforme uma quantidade maior de amor os
move.
O Amor de Deus deve se tornar a fora dominante na vida do homossexual, que
de outro modo pode ansiar pelo tipo de companheirismo encontrado na
subcultura homossexual. No lugar dessa atrao alguma coisa melhor alguma
coisa infinitamente melhor deve ser encontrada. Em um plano de vida asctico,
sob o aconselhamento de um diretor espiritual, com uma comunidade de apoio, o
homossexual encontra esse melhor caminho.

UT IN OMNIBUS GLORIFICETUR DEUS 5

Do latim: Que em tudo Deus seja glorificado.