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A profetisa Dbora (Jz 4,1-16)

O quarto dos juzes que governou o povo judeu aps a morte de Josu, no
era um homem, mas uma mulher, uma das mais famosas de todos os
tempos, a profetisa Dbora. Antes dela foram Otniel, Ede e Sangar, este
ltimo apenas por um curto perodo de tempo.
Aps a morte de Ehud os judeus abandonaram os caminhos da Tor e
adotaram muitos dos dolos. Como consequncia Deus os entregou nas mos
do rei de Cana, Jabim, cuja residncia real era a cidade de Hazor. Seu cruel
general, Ssera, oprimiu os judeus durante vinte anos. Ssera possua um
exrcito bem treinado de cavalaria. Ele tambm tinha carros de ferro que
eram os "tanques" daqueles dias. Os judeus sofreram terrivelmente sob o
domnio cruel de Ssera, e em grande desespero clamaram a Deus.

Foi ento que Deus enviou a Profetisa Deborah. Ela era uma das sete
profetisas mulheres, cujas profecias esto registradas na Bblia. (Ex 15,20; Jz
4,4; 2Rs 22,14; Nee 6,14; Is 8,3; Lc 2,36;)

Dbora viveu nas montanhas de Efraim, entre Ram e Betel. No meio do


pecado e da idolatria, Dbora permaneceu fiel a Deus e Sua Tor. Ela foi
sbia e temente a Deus, e as pessoas se aglomeravam ao seu redor para
pedir conselho e ajuda. Deborah julgava debaixo de uma palmeira, ao ar
livre. L, onde todos pudessem ouvi-la, ela advertia o povo judeu e os
exortava a deixar seus maus caminhos e voltar a Deus. Toda a nao judaica,
respeitava esta grande profetisa.

A histria comea mostrando Israel sendo oprimido por Jabin rei de Hazor.
Deborah uma mulher profeta, algum que fala com autoridade divina, e ela
a mulher de Lapidot. Eshet Lapidot que poderia ser traduzido como "esposa
de Lapidot", mas tambm significa "mulher de tochas." Esta palavra, Lapidot,

"tochas", aparece normalmente onde esperaramos o nome de um marido,


mas um nome que soa estranho para um homem e, alm disso, no tem o
padro usado na literatura bblica "filho de".

O leitor deve decidir se vai traduzir Lapidot como um nome ou um


substantivo. Traduzi-lo como "mulher de Lapidot" tem a vantagem de
enfatizar que um profeta pode ser casado e que uma mulher casada pode ter
outro papel.

Por outro lado, traduzindo como "mulher de tochas" ou "mulher ardente" se


encaixa na imagem de Deborah e tem muito a ver com a literatura bblica, na
qual, quase sempre os nomes tem um significado. Na realidade, "mulher
tocha", se caracteriza por um jogo de palavras significativas, pois Deborah,
no seu marido, que a tocha que acende Barak (cujo nome significa
"relmpago ou aquele que emite raios de luz") como chamas. Alm disso, na
mitologia mesopotmica, a tocha e os relmpagos (tsullat e Hanish) so os
arautos do deus da tempestade. Da mesma forma, "Mulher tocha" e
"Relmpago" so arautos nesta luta contra os cananeus.

Na Haggadah sobre este texto est escrito: Na escola de Elias foi ensinado:
eu chamo o cu e a terra para testemunhar que seja um pago ou um judeu,
um homem ou uma mulher, um servo, ou uma serva, o Esprito Santo inunda
qualquer um de acordo com as obras que ele ou ela realiza.E [Quais foram os
feitos meritrios de Dbora?] Diz-se que o marido de Dbora era analfabeto
[na Tor]. Ento sua esposa disse a ele: "Venha, vou fazer pavios para voc,
lev-los para o Lugar Santo em Shiloh. Sua parte ser, em seguida, estar com
homens valorosos de Israel [que iro estudar luz dos] pavios, e voc
merecer a vida no mundo por vir. "Ela teve o cuidado de fazer os pavios
grossos, de modo que a sua luz fosse ampla. Ele trouxe estes pavios ao Lugar
Santo [em Shiloh]. O Santo, que examina os coraes e as atitudes da
humanidade, disse-lhe: Deborah, uma vez que voc teve o cuidado de fazer a
luz para o estudo da minha Tor, vou fazer com que a luz de sua profecia seja
ampla na presena das 12 tribos de Israel.

Embaixo da palmeira Dbora julgava Israel. Da mesma forma, os sbios


judeus, explicam que Debora se sentava sob uma palmeira para mostrar ao
mundo que o povo judeu era unido e voltava seus olhos para Deus, como as
folhas da palmeira viram para cima juntas, em direo ao cu.

Os "juzes" eram lderes carismticos de Israel nos tempo anteriores


monarquia. Esses lderes normalmente adquiriam autoridade poltica depois
que salvavam Israel atravs de uma batalha.

Ser que Deborah se torna uma juza da mesma maneira, por liderar um
grupo na batalha? Ou talvez ela adquiriu sua autoridade, oferecendo sbios
conselhos que a levou a uma vitria, ou por previso de uma questo
importante que se tornou realidade. A histria nunca nos diz.

No "Cntico", Deborah descreve um colapso total da ordem em Israel.


Ficaram desertas as aldeias em Israel, repousaram, at que, Dbora, se
levantou, se levantou como me em Israel. (Juzes 5,7)". De alguma forma,
Deborah imps a ordem em Israel. Como isso aconteceu, nem o poema nem
os registros da histria dizem. Seu silncio sobre tais assuntos importantes
um lembrete de que nem a histria nem a cano foram enquadradas como
um registro da vida de Dbora.

E Debora mandou chamar Barac (Jz 4,6). O que levou Deborah a chamar
Barak? Debora chama Barak em seu papel profeta, uma enviada de Deus.
Alm disso, se d a entender que Debora est seguindo uma chamada
anterior a Barak. Ela diz: O Deus de Israel no te deu uma ordem? Deus
tinha falado com Barak, e o chamado de Deborah uma segunda
convocao. Barak est relutante em ir, como Moiss antes dele, como
Gideo e Samuel mais tarde na histria de Israel, e outros chamados por
Deus para serem enviados. Ele procura uma certeza de que Deus est
realmente com ele e insiste em que Dbora deve ir com ele para a rea de
batalha onde os guerreiros esto reunidos. Ele diz: Se fores comigo, irei;

porm, se no fores comigo, no irei. (4,8) E Debora responde:


Certamente, irei contigo, porm no ser tua a honra da investida que
empreendes; pois s mos de uma mulher o Senhor entregar a Ssera.

Barac fracopor isso precisa de Debora?

Os leitores ficam muitas vezes incomodados pela relutncia de Barak em no


querer ir sem Deborah, declarando que sua hesitao torna "menos viril" ou
macula a sua glria. Mas Barak tem boas razes para estar inseguro: Jabin,
afinal, tem novecentos carros! Alm disso, os profetas desempenhar vrios
papis em batalhas: eles renem e inspiram as tropas, e tambm declaram o
tempo correto, auspicioso para comear. Os profetas so uma presena to
importante na batalha que Elias e Eliseu so chamados de "carruagem e
cabalaria de Israel."

Profetas Femininas, Mulheres em Guerra

Muitos leitores desta histria ficam particularmente preocupados com a


presena das mulheres na guerra, pensam que elas esto l de alguma forma
fora de lugar. Mas a maioria dos profetas assrios eram mulheres, e os
relatrios, tanto do antigo e prximo Oriente Mdio mostram um padro
consistente da presena de mulheres para inspirar as tropas e insultar o
inimigo. No h nenhuma razo para pensar que os leitores bblicos achem
estranho o pedido de Barak a Deborah, como uma mulher profeta

A arma de Dbora, a Palavra, mostra Deus como verdadeiro Salvador de


Israel

No Monte Tabor, Deborah, a profetisa, anuncia a vitria dizendo: No saiu o


Senhor diante de ti? (4,14). Ento, Barak desceu o monte. Ela mesma no
desce para a batalha. Como Moiss, Deborah no um comandante de
batalha. Seu papel inspirar, prever e comemorar com um cntico. Sua arma
a palavra, e seu nome um anagrama de "ela falou" (dibberah). A batalha
em si no essencial. importante apenas para lembrar que Deus foi
frente:. Debora anunciou a vitria de Deus, Barak facilitou, mas foi Deus
quem salvou Israel. O Cntico de Dbora d uma ideia de como Deus
derrotou Cana: Deus trouxe uma enchente que fez um pntano de
deslizamento de lama em que os carros eram inteis.

Mulher e me

Tanto a histria como o cntico enfatizam o fato de que Deborah uma


mulher. A histria diz-nos que ela era uma mulher profetisa, acrescentando a
palavra "mulher", ishah, tambm o substantivo feminino "profetisa", nebi'ah,
j transmite essa informao.
E a cano sublinha que Deborah foi uma "me em Israel." A feminilidade
no nem oculta nem incidental: parte integrante da histria. A
maternidade da "me em Israel" vai alm da biologia. Ele descreve seu papel
como conselheira durante os dias que antecederam a guerra, e indica seu
papel na preservao da herana de Israel, no seu caso, aconselhando na
batalha.
O sentido mais amplo de Deborah como me, revelado em seu nome, que
no apenas um anagrama de "ela falou", mas , tambm, um substantivo
que significa "abelha". Como a abelha rainha, ela levanta o enxame para a
batalha, enviando os zanges para proteger a colmeia e conquistar novos
territrios.