Fantasa / Fantasma

Irma Morosini

Fantasa
Definicin
Jean Laplanche y Jean Bertrand Pontalis (1967) definen a la Fantasa como:
"guin imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma ms
o menos deformada por los procesos defensivos, la realizacin de un deseo, y en
ltimo trmino, de un deseo inconsciente". "La fantasa, se presenta bajo distintas
modalidades: fantasas conscientes o sueos diurnos, fantasas inconscientes que
descubre el anlisis como estructuras subyacentes a un contenido manifiesto, y
fantasas originarias". (Alemn: Phantasie, Francs: Fantasme, Ingls Fantasy o
Phantasy)
Escribe E. Roudinesco (1997) que Freud utiliza en principio el trmino en alemn
como fantasa o imaginacin (uso corriente del trmino) y es en 1897 cuando le da un
desarrollo ms especfico, al apartarse de la teora de la seduccin para validar la idea
de realidad psquica. La vida imaginaria cobra importancia y el sujeto se representa su
propia historia y la de sus orgenes. Los traductores de Freud al francs utilizan la
palabra Fantasme otorgndole el sentido de aparicin.
El concepto de Fantasa - Fantasma es importante en psicoanlisis y particularmente
para los terapeutas de familia y pareja, ya que uno de los procesos claves con los que
se trabaja psicoanalticamente, es el de la interfantasmatizacin. Sobre este punto
volver a referirme ms adelante.
Histricamente el trmino fantasa adquiere una connotacin que va ms all de la
popular. Los aportes de Freud acerca de la interpretacin de los sntomas de sus
pacientes histricas, muestran sus observaciones acerca de las alteraciones que se
producen en el cuerpo, cuando ste experimenta el pasaje por una seduccin
especficamente portadora de ciertos significados. Freud en un principio relaciona las
alteraciones con una realidad efectiva, para comprender posteriormente que no era
necesaria esta condicin, ya que formaba parte de la realidad todo lo que fuera vivido
como tal. As Freud acua el concepto de Realidad Psquica.
Toda fantasa parte, y a la vez se aparta, de lo perceptual. Es en este sentido que
Laplanche y Pontalis (1967) destacan lo que Freud escribe en Formulaciones sobre
los dos principios del funcionamiento psquico en el cual contrapone el peso que

tiene la ilusin para el mundo interno en la bsqueda de satisfacciones, mientras que es

el sistema perceptivo acorde con el principio de realidad, lo que rige para la
interaccin con el mundo exterior.
Freud seala que parte de las fantasas inconscientes fueron siempre inconscientes:
fantasas originarias o primordiales (Urphantasien), inscriptas por accin de la
represin primaria (Urverdrmgung).
Algunas fantasas fueron en otro tiempo conscientes como as tambin los
considerados sueos diurnos. stos fueron posteriormente olvidados por accin del
tiempo, as como, intencionalmente y por puesta en acto de la represin, llegaron a ser
inconscientes.
Las fantasas secundarias, determinadas por la represin secundaria son inscriptas con
posterioridad a nivel inconsciente o tambin consciente (sueos diurnos).
Las fantasas originarias, sealan Laplanche y Pontalis (1967), son "estructuras
fantaseadas (vida intrauterina, escena originaria, castracin, seduccin) que el
psicoanlisis reconoce como organizadoras de la vida de la fantasa y que entiende
como tpicas, por su condicin de repetitivas cualesquiera que sean las experiencias
personales de los individuos.
Para Freud aquellas experiencias traumticas que atravesaba la persona desde nio, se
configuraban en forma de escenas cuyo contenido emerga en los sntomas que daban
carcter bizarro a su conducta. stas estaban intrnsecamente ligadas a su pasado real.
Con el estudio de casos, Freud observa que ciertas fantasas son comunes a las diversas
personas con sus historias particulares, ante lo cual comprende que las mismas no
estaban ligadas necesariamente a la experiencia.
As estas Fantasas Originarias (Urphantasien) conforman una especie de estructura
previa a la subjetivacin, cada una de ellas con un contenido especfico: fantasas de
seduccin, de escena primaria y de castracin.
Por esta cualidad de universales, ms all de lo vivido individualmente por el sujeto,
Freud piensa en una explicacin filogentica, remitindose a escenas de los primeros
tiempos del ser humano, en tiempos de la horda primitiva. Estas escenas primitivas
daran lugar a las Fantasas Originarias.
Freud relacion la problemtica de sus pacientes con hechos reales de ndole sexual
efectivamente sucedidos en la vida de los mismos. Sus investigaciones posteriores le
mostraron que no necesariamente se trataba de sucesos traumticos de la vida real, sino
de actividad de la fantasa, la que s revesta carcter de realidad psquica, por lo que
no habra que pensar necesariamente en recuerdos reprimidos de experiencias sexuales

durante la infancia.
La fantasa acta como un articulador inconsciente de la excitacin generada en un
tiempo en que an el nio no puede significarla, ubicando espacios y procesndola a
posteriori (aprscoup) por medio de un entramado histrico. En el tiempo del
autoerotismo puede separar la pulsin del deseo y la necesidad. Por medio de la
fantasa escenifica el deseo, procesa su prdida y encara formas de reencontrar el
objeto perdido. La fantasa tambin es movilizada a partir de las acciones caricias,
besos, acunamiento del otro (generalmente la madre) sobre el cuerpo del nio,
generando en el psiquismo de ste la produccin de fantasas. El registro se establece
como tal con la constitucin subjetiva del infante.
La recuperacin del objeto perdido se logra por la actividad de la fantasa, as objeto
buscado y objeto hallado se articulan en el psiquismo. Hay una dinmica en el
movimiento psquico que lleva al nio desde la prdida a la sustitucin.
La cualidad universal de las fantasas y cmo se elabora la realidad psquica del sujeto,
es propio del desprendimiento gradual que el nio debe realizar desde la vida
intrauterina a la extrauterina, la discontinuidad, el desamparo originario, y el auxilio
que reciba a travs del vnculo con el otro. Reencontrar los patrones sensoriales del
otro significativo, ser para el beb la piedra angular de la constitucin de ese vnculo.
A partir entonces de lo que experimente, repita y signifique, se establecer la
coyuntura entre estructura y contenido.
Las fantasas se ligan, evolucionan, se complejizan y adquieren nuevas significaciones
con las sucesivas experiencias, atravesadas por el pensamiento, los sentimientos, las
circunstancias.
Para Laplanche y Pontalis,(1967) las Fantasas Originarias intervienen en la formacin
del inconsciente de cada sujeto, pero al mismo tiempo por ser comunes (universales) a
todos los sujetos tienen una pertenencia colectiva.
L. Edelman y D. Kordon (1992) diferencian entre Protofantasas (fantasas originarias)
y Fantasas de los Orgenes, referidas a las Teoras sexuales infantiles, en las que el
nio construye su propia teora acerca de su origen.
La fantasa en el uso corriente del trmino, es el trabajo que produce la imaginacin al
crear un guin con las imgenes e impresiones que devienen de los sentidos. Este
guin puede representarse como escenas en la mente de quien fantasea. Tiene su
ncleo en aquello que desea que se cumpla, o bien se liga con algn sentimiento que
estampa su huella ante algo vivido.
Para Freud es un guin imaginario en el que operan deseos inconscientes y procesos

defensivos (fantasas conscientes o sueos diurnos, fantasas inconscientes y fantasas

originarias).
Las fantasas son movilizadas por las pulsiones que no hallan su descarga satisfactoria,
para lo cual propone, por la va psquica, un modo y forma de obtencin de esa
satisfaccin: juegos ensoacin creacin artstica produccin onrica y su
elaboracin secundaria. Tambin subyace en la formacin de sntomas.
D. Winnicott (1971) destaca la importancia de un desempeo materno adecuado
(madre suficientemente buena), o por el contrario el de una madre con marcadas
dificultades en la atencin del beb, (descuido, ausencia, desinters y actitud
desafectiva).
El fantaseo como actividad psquica es un modo de modular la ausencia de la madre
(no totalmente confiable). El beb rememora momentos de buena relacin con su
madre y los disocia de los no buenos. La fantasa es un modo de recuperar el objeto, de
reencontrarse con l.
Para la escuela inglesa de psicoanlisis la fantasa inconsciente es la representacin
mental del instinto (S. Isaac) Si el beb tiene hambre fantasea el pecho que lo alimenta.
A medida que el nio crece y su yo se organiza, la capacidad de fantasear se ampla en
tanto funcin yoica y as, va articulando y modulando sus fantasas con la realidad
objetiva, de la cual suele defenderse cuando la vive como persecutoria u hostil,
oponindole fantasas que lo satisfagan y a su vez lo calmen.

Fantasma (Fantme)
Fantasme en francs equivale a fantasa en tanto guin imaginario que produce una
compensacin satisfactoria de los lmites que opone la realidad, mientras que fantme
es aquello que reviste una condicin espectral, (el aparecido) algo del orden de lo
impensado que aparece y provoca temor por tener una cierta conexin con la realidad.
J. Lacan (1973) habla del fantasma fundamental, se aparta del concepto de phantasy
kleiniano para el cual la madre o bien es objeto bueno (madre que brinda satisfaccin)
o es objeto malo (madre frustrante que prohbe). Si bien reconoce este doble registro es
necesario incluir en el eje de lo imaginario, el eje simblico que lo transforma. Para
Lacan lo simblico se presenta tempranamente en la vida del nio a travs de la
palabra de la madre (parltre), en una relacin signada y significada por el lenguaje
circulante entre ellos. Para Jacques-Alain Miller (2006) tanto lo imaginario, como lo

simblico y lo real estn implcitos en el fantasma (fantasme) segn Lacan.

Para Nicols Abraham (1978) el beb merced a sus introyecciones primarias en la
relacin con su madre, accede a la lengua materna y a sus particulares significados y
sentidos; stos anclan en el preconsciente con sus dos caras (una hacia lo inconsciente
y otra hacia lo consciente), generando as las representaciones de cosa y sus
correspondientes ligmenes afectivos. Este proceso denota la riqueza de una actividad
psquica compartida desde el inicio de la relacin con su madre.
El trabajo de los psicoanalistas Nicols Abraham y Mara Torok (1959) los llev a
observar en el material clnico de ciertos pacientes, que stos llevaban a cabo acciones
de las que no comprendan su sentido, analizando los bloqueos que lograban dificultar
la simbolizacin. Ante la repeticin de estos contenidos en los diversos materiales
clnicos, se detuvieron en un anlisis ms pormenorizado de las historias de vida de
estos pacientes y la de sus ancestros encontrando all claves que permitan explicar
esas extraas conductas y sntomas a travs de los que parecan actuar como si fueran
otros. Se inici as el trabajo en psicoanlisis de la transmisin transgeneracional y
comprendida en ella lo que denominaron la teora del fantasma.
El fantasma (fantme) es aquello que no pudo ser dicho, que no pudo ser simbolizado
por un proceso de pensamiento acorde, que no pudo ser procesado ni individual ni
grupalmente pero que est all con su peso traumtico, ya que refiere a hechos y
circunstancias dolorosas y complejas en la vida de algn antepasado y que con el
tiempo intentaron sepultarlo (encriptar) pero su huella aparece como marca en sus
descendientes. Generalmente se trata de un acto vergonzante, algo que debe ser
ocultado, de lo que no se habla; algunos familiares que saben del suceso, lo mantienen
como secreto dejando translucir algn indicio, mediante un discurso esquivo, con un
dolor acallado, emocin de impotencia y sentimiento de vergenza. Esta herencia
opera en el psiquismo de la familia, como si buscara al miembro adecuado para que
aquello que qued sepultado, olvidado, pueda emerger.
Lo que se transmite son contenidos que circulan de un psiquismo a otro entre sujetos
especialmente vinculados como sucede en una familia, donde las investiduras que
operan en reciprocidad, erigen lugares especiales para los seres destinados a recibir
legados. Esos lugares cuentan con un soporte identificatorio, que otorga y retiene en
esa cualidad del transmitir y el recibir. La transmisin opera acorde a procesos y con
determinados mecanismos psquicos.
Algo debe ser ocultado porque salpica de oprobio a la familia: un miembro de ella ha
cometido un acto repudiable, ha faltado al honor. La condicin comn es el
sentimiento de vergenza que causa en los dems miembros de la familia y la
necesidad de ocultamiento ante la sociedad.
Ocultar, silenciar, disimular una realidad, tiene un costo emocional; las relaciones

intersubjetivas se ven afectadas, generando situaciones de tensin. Para quienes estn

involucrados implica cuestiones del orden de la prdida, de un lugar, reconocimiento,
contacto, y esta afrenta afecta a la persona y a la familia. Es un hecho que imprime una
marca, una huella y constituye por una parte fantasmas psquicos que rondan las
emociones de todos en un clima envolvente, pero tambin constituye la herencia de un
fantasma (fantme), que es lo encriptado que vuelve adoptando formas bizarras que
generan extraeza.
Son esos otros que habitan en un miembro de la familia y se valen de l para emerger.
En ciertos duelos los sobrevivientes o alguno de ellos no puede soportar la realidad de
esa prdida y transfiere esa necesidad de existencia en otro ser, como se observa en el
caso de los nios de reemplazo, por ejemplo ante la muerte de un hijo, otro ocupar su
lugar, portar su nombre, vestir sus ropas y se lo har depositario de darle nuevamente
vida al hermano fallecido.
En estos casos no se trata de una transmisin por la palabra hablada, discurso claro que
enuncia y denuncia historias del pasado. Se trata de una transmisin traumtica, por la
cual el nio no puede apropiar lo que recibe, decodificarlo, representarlo mediante un
trabajo psquico de elaboracin. La transmisin que atraviesa los sujetos implicados
transmisin transubjetiva circula lo negativo, como el negativo de una fotografa
cuyas imgenes contiene pero no se ven. Esos incorporos (A. Ciccone 1999),
recibidos en bruto, constituyen el tema de los sueos del paciente y de la familia, que
son con los que trabaja el analista familiar para investigar y posteriormente traducir su
contenido para su procesamiento en ideas, emociones, reacciones. Comprender, alivia
y desdibuja los fantasmas.

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Psicoanalisis e Intersubjetividad N 6
Fecha de edicin:Julio de 2012
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