Você está na página 1de 47

CENTRO REICHIANO DE PSICOLOGIA CORPORAL

DEPRESSO, O CONTRASTE DO PRAZER NA VISO DA PSICOLOGIA CORPORAL

GISELLE GORGES

DEPRESSO, O CONTRASTE DO PRAZER NA VISO


DA PSICOLOGIA CORPORAL

CURITIBA
2011

GISELLE GORGES

DEPRESSO, O CONTRASTE DO PRAZER NA VISO


DA PSICOLOGIA CORPORAL

Monografia apresentada como


requisito parcial ao programa de
Especializao em Psicologia
Corporal, ministrado pelo Centro
Reichiano.
Orientadora: Prof.a Sandra Volpi

CURITIBA
2011

Gorges, Giselle
Depresso, o contraste do prazer na viso da
Psicologia Corporal / Giselle Gorges Curitiba; Centro
Reichiano, 2011.
Orientadora: Prof.a Sandra Mara Volpi
Monografia do Curso de Especializao em Psicologia
Corporal, Centro Reichiano de Psicoterapia Corporal.

1. Corpo. 2. Depresso. 3. Energia. 4. Prazer. 5.


Sentimento.

ESPECIALIZAO EM PSICOLOGIA CORPORAL


DECLARAO DE CONFECO DA MONOGRAFIA
Eu, GISELLE GORGES, aluna do Curso de Especializao em
Psicologia Corporal, ministrado pelo Centro Reichiano de Psicoterapia
Corporal Ltda., localizado na cidade de Curitiba/PR, Brasil, assumo total
responsabilidade pela confeco desse trabalho monogrfico para a
concluso do curso, considerando que:
Durante o curso, recebi todas as informaes sobre a obrigatoriedade da
confeco da monografia por mim mesma, e jamais por outra pessoa,
estando sujeita a perder o meu certificado a qualquer momento,
independentemente do prazo, caso haja a comprovao de denncia a
esse respeito.
Estou ciente de que citei todos os autores, com os devidos crditos exigidos
pelas normas da ABNT, sem ter copiado qualquer trecho de livros, Internet,
revistas, etc., que se possa considerar plgio, arcando com toda e qualquer
responsabilidade legal por essa questo, caso haja algum tipo de denncia.
Quando copiado algum trecho, este est devidamente mencionado com o
crdito do autor (sobrenome do autor, ano da obra e pginas) e a obra
indicada nas referncias desse trabalho.
Autorizo a publicao da monografia no site do Centro Reichiano se essa
indicao for feita pelo(a) orientador(a).

Estando ciente do exposto acima, assino esse documento, o qual dever


ser includo como primeira pgina da Monografia, tornando pblica a
presente declarao a quem se interessar.
Curitiba, 25 de maio de 2011.

Giselle Gorges
Assinatura da Aluna

TERMO DE APROVAO

Ao Universo
Que, por meios inexplicveis, fez-me
chegar ao Centro Reichiano em Curitiba.
minha famlia,
por estar ao meu lado sempre.

Agradeo a Jos Henrique e a Sandra Volpi, pelo carinho e tamanha


dedicao aos alunos da Psicologia Corporal.
Agradeo aos meus pais por me apoiarem e me acolherem no momento
que mais precisei.
A todos meus amigos de classe.
A todas as pessoas que direta ou indiretamente participaram da minha
vida nesses dois anos de Psicologia Corporal.
Agradeo tambm a todos os mestres que encontrei ao longo de minha
vida.
Muito Obrigada!

Mantenha seus pensamentos positivos...


Porque seus pensamentos tornam-se suas palavras.
Mantenha suas palavras positivas...
Porque suas palavras tornam-se atitudes.
Mantenha suas atitudes positivas...
Porque suas atitudes tornam-se seus hbitos.
Mantenha seus hbitos positivos...
Porque seus hbitos tornam-se seus valores.
Mantenha seus valores positivos...
Porque seus valores tornam-se seu destino.

Mahatma Gandhi

RESUMO
no olhar, no sorriso, na expresso corporal que se v uma pessoa deprimida.
Um ser deprimido no tem vida, no tem energia para superar e enfrentar os
obstculos que a vida impe. um ser que vive por viver, que no sente
prazer. Na viso da Bioenergtica criada por Alexander Lowen o corpo deprime
porque o ser humano est ausente de suas emoes. Tenho como objetivo
pesquisar a depresso como ausncia do prazer; como um ser deprimido e
um ser que sente o prazer pela vida; o que fazer para resgatar no ser
deprimido a vontade de viver. Pesquisar tambm os exerccios bioenergticos
designados por Lowen para aumentar a carga energtica.
Palavras-chave: Corpo. Depresso. Energia. Prazer. Sentimento.

SUMRIO
1 NTRODUO
2 DEPRESSO
3 RESPIRAO
3.1 EXERCCIOS RESPIRATRIOS
4 EXERCCIOS BIOENERGTICOS
4.1 VIBRAO
4.2 GROUNDING
4.2.1 EXERCCIOS DE GROUNDING
4.3 AUTOCONHECIMENTO E AUTO-EXPRESSO
4.3.1 EXERCCIOS DE AUTO-EXPRESSO
5 PRAZER E AMOR
5.1 EXERCCIOS PLVICOS
6 CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS

09
14
20
22
25
26
27
28
31
32
38
40
43
45

1. INTRODUO

Os humanos anseiam por uma vida repleta de felicidade e prazer.


Desejam realizarfhas atividades e aes que os mantenham firmemente na
vontade de sentir alegria, prazer, determinao, enfim, sentir-se plenamente
bem. Todavia, muitos ignoram caminhos que prometem reaquecer o modo de
vida positivo. Pelo contrrio, buscam sustentar uma vida incompatvel com os
prprios limites humanos, procrastinando decises que podem modificar
radicalmente suas vidas. Sugerem cooptar, muitas vezes, em filosofias de vida
que os prejudicam, apenas pela nsia de atender os valores em sociedade.
Acontecimentos trgicos, como doenas, morte, perda de emprego e outros
podero determinar uma maneira diferente de avaliar a vida. A mente dos
humanos costuma no experimentar a experincia nica da reflexo presente.
Ao contrrio, o que se v so mentes revivendo e remoendo o passado e
tentando mud-los. Diante disso, buscam punir-se, justificar-se ou tentar criar
uma expectativa nem sempre realista atravs da mente voltada ao futuro.
Buscam ajuda mdica, se submetem a vrios exames, tentando encontrar uma
resposta. Tomam vrios remdios e at sentem inicialmente uma pequena
melhora, mas aos poucos comeam a perceber que o corpo quer algo a mais.
Sentem-se sem foras para enfrentar os obstculos que a vida impe, as
couraas comeam a ficar mais evidentes e a confuso mental os levam ao
desespero, e neste momento se do conta de que precisam ir alm do que a
medicina convencional se prope. Ento se abrem para novas opes, pois
percebem que precisam trabalhar o corpo e a mente e que ambos no esto
separados.
Para que a pessoa viva no momento presente e perceba como o seu
corpo reage a cada pensamento e como isto influncia na sua sade como um
todo, a Psicologia Corporal proporciona esta autodescoberta, trabalhando a
mente e o corpo para que ambos estejam integrados, focados e presentes.
Uma das formas de trabalhar com a Psicologia Corporal a Anlise
Bioenergtica, que foi desenvolvida por Alexander Lowen depois de ter
conhecido e estudado com Wilhelm Reich. Lowen conheceu Reich em um
curso sobre Anlise do carter, onde ficou intrigado com a forma de Reich
descrever a identidade funcional do carter de uma pessoa com sua atitude
corporal, ou seja, as couraas musculares.

10

Reich tinha como objetivo desenvolver no paciente a capacidade de se


entregar aos movimentos espontneos e involuntrios do corpo, os quais
fazem parte do processo respiratrio e do reflexo do orgasmo.
O objetivo da terapia reichiana era alcanar o reflexo do orgasmo; no
entanto na situao teraputica o reflexo do orgasmo no est
relacionado excitao e descarga sexual, ou seja, no envolve a
genitalidade. [...] especialmente no que tange respirao, na
Bioenergtica, [...] a nfase notria. Acreditando que um corpo
restrito nesta funo to primordial perde sua vivacidade, sua
possibilidade de se expressar, grande a ateno da Bioenergtica
superao de bloqueios onda respiratria (VOLPI; VOLPI, 2003. p.
15).

A respirao restrita porque os adultos reprimem nas crianas a


expresso de suas emoes, especialmente aqueles que os afrontam, e a
melhor forma que a criana encontra para reprimir suas emoes conter a
respirao. Conter a respirao diminui a oxigenao e afeta todo o
metabolismo. [...] implica numa reduo da circulao sangunea que altera a
oxigenao dos tecidos, enrijecendo-os e gerando bloqueios. o processo
inicial do que Reich chamou de encouraamento, e tambm o que diminui a
quantidade de energia de uma pessoa, porque se h uma menor absoro de
oxignio, h tambm uma carga energtica rebaixada, quanto menor a carga
energtica, mais lento ser o metabolismo, ocasionando um menor contato
com o corpo e com as emoes, levando-os depresso (VOLPI ; VOLPI,
2003, p. 15).
Reich trabalhava sobre os msculos cronicamente tensos para recuperar
o nvel de energia que estava bloqueado devido s emoes reprimidas e a
conteno da respirao. Lowen ficava admirado com a forma de Reich
trabalhar e cada vez mais mostrava seu interesse pelo aprendizado. Reich
disse a Lowen, citando a ele mesmo: Lowen se voc esta interessado neste
trabalho, s existe uma forma de se introduzir nele, que atravs da terapia
(LOWEN, 1982, p. 16). Lowen aceitou a proposta e passou ento a fazer
terapia. Tornou-se paciente de Reich entre 1942 a 1945; tendo alcanado o
reflexo do orgasmo, Lowen recebeu alta.
Apesar de ter finalizado a terapia com Reich, Lowen tinha conscincia
de ter muitas tenses musculares em seu corpo e por isso no se permitia
experimentar o prazer que ele tanto acreditava. Ento, decidiu iniciar a terapia
mais uma vez, mas dessa vez seria diferente, iria iniciar com seu colega John
Pierrakos, que tambm foi um dos seguidores de Reich. Para Lowen esta era

11

uma unio arriscada, pois seu amigo Pierrakos era mais jovem e menos
experiente. Os exerccios bsicos foram primeiramente testados por Lowen por
ele ter mais experincia, uma vez que o mesmo passou por um longo processo
de terapia com Reich. Lowen j possua mais domnio de como poderiam ser
manipulados os exerccios e os efeitos que poderiam produzir.
Trabalhando com seu prprio corpo, ele desenvolveu os exerccios
corporais que hoje so considerados como padro da Bioenergtica. Um dos
exerccios mais conhecidos o grounding. Este exerccio se desenvolveu
porque Lowen percebia que ele prprio sentia falta de ter seus ps firmes ao
cho, ou seja, em contato com a realidade, com o solo, com seu corpo e sua
sexualidade.
[...] Notava que precisava sentir mais inteiramente as minhas pernas
e resolvi iniciar a sesso numa posio vertical e no na prona, usada
por Reich. Eu esticava as pernas, virava os meus dedos para dentro,
dobrava os joelhos e arqueava as costas numa tentativa de mobilizar
a regio inferior do meu corpo. [...] A parti da, comecei a sentir mais
minhas pernas que, aos poucos, comearam a vibrar. (LOWEN, 1982,
p. 35).

Lowen desenvolveu ainda a cadeirinha para respirar. A respirao de


tamanha importncia para qualquer trabalho corporal, principalmente para
quem utiliza a Bioenergtica. Lowen criou a cadeirinha porque notava que seus
clientes se inclinavam no encosto da cadeira aps estarem sentados por muito
tempo; eles, os clientes, sentiam-se com a necessidade de se esticar e
respirar.
[...] Eu mesmo desenvolvi esse hbito durante o trabalho com meus
pacientes. O fato de sentar numa poltrona fazia com que minha
respirao fosse debilitada e eu costumava recostar-me e esticar meu
corpo para fazer com que minha respirao voltasse a se tornar
profunda. (LOWEN, 1982, p. 35).

Lowen mantinha um compromisso com seu corpo, fazia os exerccios


regularmente e acreditava que um terapeuta precisava primeiramente cuidar de
si para ento ajudar algum, e no seria justo pedir para o cliente fazer o
exerccio se o prprio terapeuta no o tivesse experimentado.
A partir disso, nasceu a Bioenergtica, uma tcnica teraputica
designada a ajudar o cliente a reencontrar-se com seu corpo e a tirar dele o
mais alto grau de vitalidade possvel. Tem como objetivo ajudar a se orientar
para a postura de atitudes para a vida e para o amor, aumentando o nvel de
energia do corpo e liberando os sentimentos que foram contidos, fazendo com
que a pessoa se sinta livre para se expressar. O foco principal desse trabalho

12

proporcionar ao paciente a entrar em contato com suas tenses e tomar


conscincia de sua respirao. A respirao vital, o primeiro ato do ser
humano e estar presente por toda a vida.
A terapia retoma ao passado esquecido, passado este que no
tranquilo e tampouco seguro, pois se fosse no teria tantas marcas e cicatrizes.
O terapeuta funciona como um guia que oferece a mo compreensiva e
encorajadora a esta viagem dolorosa, mas que trar muitos benefcios quando
chegar o momento de voltar para casa, ou seja, voltar para seu corpo Nesta
monografia sero abordados ainda os seguintes temas:
a) Depresso: ser vista do ponto de vista da Psicologia Corporal.
b) Respirao: exerccios respiratrios e a importncia da respirao
para um trabalho corporal; o que acontece com o corpo e com as emoes
quando o ser humano no respira profundamente.
c) Exerccios Bioenergticos: neste captulo ser abordada a importncia
dos exerccios bioenergticos, o grounding e a sua relevncia para o trabalho
corporal e para a vida do ser humano, os exerccios de autoexpresso, o que
acontece quando uma pessoa no se sente livre para se expressar e conseguir
a sua espontaneidade, ou seja, a sua graciosidade.
d) Prazer: nesse captulo ser abordado o quo o prazer inevitvel
depois de se ter passado por um processo de autoconhecimento, de exerccios
bioenergticos e profunda respirao, o prazer fsico e mental que a pessoa
pode desfrutar depois que est livre de suas couraas fsicas e mentais.
Para que possamos caminhar em direo a um mundo menos
encouraado, estar entre pessoas felizes e amorosas, precisamos perceber o
quanto cada ser humano precisa se conhecer e trabalhar suas couraas,
reviver traumas e liberar suas emoes. Sem esse entendimento no h como
se libertar dos traumas, no h como viver com graciosidade. Entender-se
significa libertar-se. A libertao das crenas, dos medos, dos sentimentos de
culpa, da raiva, da vergonha, o que leva a pessoa a sair do estado
depressivo.
Quando se trata de depresso esse tema torna-se muito importante,
porque estamos falando de pessoas que tem autoestima rebaixada, de
pessoas que no confiam em si e como consequncia no conseguem confiar
no prximo. Estamos falando de pessoas que no sentem mais prazer pela

13

vida. So pessoas que merecem ateno e muito estudo para poder ajud-las
com muito amor e carinho, afinal disso que elas sentem falta.

14

2 DEPRESSO

Entrar em contato com o prprio corpo e com as emoes pode parecer


algo muito doloroso dependendo do estado depressivo em que a pessoa se
encontra. Um ser depressivo est carente de energia, de vitalidade. Seu corpo
mostra o desapontamento pela vida. No tem brilho no olhar, no sorri com
alegria.
Para Lowen (1983) a depresso atualmente comum porque as
pessoas esto cada vez mais perseguindo objetivos irreais, no tem uma
relao direta com suas necessidades.
A irrealiadade da pessoa deprimida manifestada mais claramente
pelo grau em que est em contato com seu corpo. H uma falta de
autopercepo; no v a si mesmo como realmente , uma vez que
sua mente est focalizada numa imagem irreal. No percebe as
limitaes impostas pela sua rigidez muscular (LOWEN, 1983, p. 23).

Um ser deprimido vive com pensamentos e sentimentos no passado


tentando negar o presente. No quer sentir, no quer ver o que realmente est
acontecendo em sua vida, ao mesmo tempo vive no futuro, pois isso faz
parecer que anula seu passado. Quanto mais nega seus prprios sentimentos,
mais fica deprimido. Historicamente, a pessoa deprimida viveu um
fechamento, um afastamento do seu prprio self, perante uma situao de
perda (VOLPI e VOLPI, 2003, p. 74).
Quando uma pessoa deprimida e uma pessoa feliz olham para a mesma
paisagem do outono, elas esto reagindo ao mesmo mundo externo, as
impresses sensoriais que elas recebem so, em grande parte, as mesmas.
Mas h uma diferena no mundo que cada qual experimenta. A pessoa feliz
olha para a paisagem e v nela uma reflexo dos seus bons sentimentos. A
deprimida no consegue ver a beleza do outono, pois seu interior est vazio,
repleto de sentimentos negativos contra si mesmo. Nosso estado de esprito
colore o mundo e modela nossa realidade (VISCOTT, 1938, p. 109).
Segundo Viscott (1938) na depresso, a energia parece voltada contra o
eu. A pessoa deprimida no permite que seus sentimentos fluam naturalmente,
julga-os e reluta para no demonstra-los. As pessoas deprimidas esto sempre
lutando para conter sua raiva, e o ato de conter despoja de energias e pode
fazer com que se sintam doentes. A depresso uma ruptura no fluxo dos
sentimentos (VISCOTT, 1938, p. 110).

15

Raiva um dos sentimentos que foi punido pelas religies. Sentir raiva
do outro no algo de Deus ento, as pessoas por sua vez foram negando
esse sentimento e com isso neutralizando a energia. Muitas pessoas no se
permitem sentir raiva. Qualquer injuria emocional drena nossa energia criando
um sentimento negativo que tem que ser resolvido de alguma maneira. A
reao natural dirigir o sentimento negativo para fora, quando esse
sentimento por sua vez reprimido, ou seja, voltado para dentro, forma-se a
depresso. Expressar raiva uma reao natural saudvel, e necessria
para manter equilibrada as emoes (VISCOTT, 1938, p. 71).
Sentir raiva, muitas vezes no agradvel. Mas liber-la pode trazer a
pessoa uma sensao de alvio fsico e emocional. O problema esta quando a
pessoa no consegue chegar a verdadeira fonte da raiva ou quando tentar
liber-la provoca uma dor inaceitvel que fica bloqueada e os sentimentos de
ira ficam borbulhando dentro da pessoa, a raiva precisa ter total liberdade de
manifestao.
A depresso uma doena cujo inicio sutil, vai ganhando fora de um
modo to gradual que as pessoas no percebem. Apenas sentem que algo
est de errado. De incio e por um longo perodo, a doena se manifesta
atravs de sintomas que parecem representar algum outro problema.
Sintomas como: dores de cabea, perda de apetite, impotncia sexual,
sono excessivo, dores no estmago, etc., fazem as pessoas procurar mdicos,
psiquiatras e serem diagnosticados por depresso. Hoje os mdicos percebem
que o corpo reflete o estado emocional da pessoa. Percebem tambm que a
doena precisa ser tratada alm dos remdios, necessrio tratar o estado
emocional que a pessoa se encontra, a depresso causa vrios distrbios na
vida da pessoa.
Somos criados numa sociedade comparativa, que alimenta cada vez
mais o sentimento de inferioridade das pessoas. E como consequncia
aumenta mais o nmero de pessoas deprimidas. As crianas so cobradas por
seu desempenho escolar, precisam ser iguais ou melhores do que as outras
crianas. Essa comparao faz com que o ser humano cresa se espelhando
nos outros, e quando no alcana essa expectativa acaba se desapontando e
sentindo-se ainda mais inferior , acreditando que no capaz.
Na sua tentativa de receber amor das pessoas, o deprimido assume
posies sociais, polticas, econmicas e, com isso, assume uma

16
imagem superficial que, em geral, pouco tem a ver com seu self
verdadeiro (VOLPI & VOLPI, 2003, p. 75).

De acordo com Lowen (1983) um ser depressivo tem a necessidade de


aprovao, que geralmente estabelecida na infncia. Busca aprovao dos
pais que mais tarde ir transferir para outras pessoas.
Na busca da aceitao, a pessoa deprimida transfere para toda e
qualquer pessoa com quem se relacione a expectativa que teve,
quando criana, em relao a seus pais. Ela espera que as pessoas a
aceitem porque, por exemplo, tem muito dinheiro e posses, ou porque
ocupa um papel de importncia social. Em suma, busca realizao
fora do self, quer ser aceita no pelo que , mas pela imagem que se
tornou (VOLPI & VOLPI, 2003, p.75).

E nessa busca pela aprovao que o ser humano deixa de expressar


seu verdadeiro eu, de expressar sua essncia que nica e no depende de
aprovao e sim de aceitao do seu prprio corpo e sentimento, depende da
pessoa buscar em si seus potencias e sentir que importante pela sua prpria
existncia, mas que no preciso ter para ser, ou seja, que o simples fato de
existir j grandioso. Quem consegue viver a tristeza consegue tambm viver
a alegria. O que diferencia um do outro aceitar os fatos ocorridos como so, e
no como gostaria que fosse. Muitos dos objetivos que as pessoas traam
para si prprias so irreais, no sentindo que no tem relao com suas
necessidades bsicas: amor, aceitao (VOLPI e VOLPI, 2003, p. 74). O que
acontece para o deprimido que quando alcana esses objetivos no os faz
feliz, no traz nem o amor nem a aceitao dos outros. Isso acontece devido
perda ou um trauma na infncia que corri o sentimento de segurana e autoaceitao que projeta uma imagem futura a esperana de que anule a
experincia do passado.
Assim, um individuo que experimentou a sensao de rejeio como
criana, imaginar o futuro como uma promissora aceitao e
aprovao. [...] A mente, em suas fantasias e devaneios, tenta anular
uma realidade desfavorvel e inaceitvel criando imagens que
exaltam o individuo e insuflam o ego. Se uma perda significativa da
energia de uma pessoa fica focalizada nessas imagens e sonhos,
perder de vista a experincia infantil originria e sacrificar o
presente para realizar as iluses. Essas imagens so objetivos irreais
e sua realizao um fim inatingvel (LOWEN, 1983, p. 23).

Para chegar a aceitao de si mesmo, necessrio reconhecer suas


prprias limitaes, e as crenas que foram enraizadas baseadas na
comparao, ou seja, aceitar-se ir alm das idias lanadas pela famlia, pela
sociedade e que foram impostas sobre a vida da pessoa, como por exemplo:

17

precisa tirar notas boas na escola para ser orgulho dos pais, precisa ter um
bom emprego, ganhar bem para conseguir amor de uma mulher, aceitar o
casamento que j no tem mais amor ou nunca teve, porque os pais, ou
sociedade so contra a separao.
Lowen (1983) enfatiza que todo ser humano que no est em contato
com a realidade, no est em contato com a realidade do seu ser. Para todo o
ser humano a realidade bsica do seu ser o corpo. Estar fora de contato com
o corpo estar fora de contato com a realidade do mundo. Se o corpo est
relativamente amortecido, a percepo e reao da pessoa estaro diminudas
(LOWEN, 1983, p. 177).
Lowen (1983) descreve que houve uma mudana radical na forma de
criar os filhos no sculo vinte. E essa mudana tem grande responsabilidade
pelo aumento de pessoas deprimidas. As mes amamentavam no seio e
estavam mais presentes para seu filho no momento da amamentao. Tinha
um maior contato corporal. Esse contato corporal tem a funo de estimular o
sistema energtico. A alimentao no seio aprofunda a respirao da criana e
aumenta seu metabolismo. Alm disso completa as necessidades erticas
orais fornecendo um profundo prazer sensual que se estende nos lbios e da
boca para todo o corpo.
O relacionamento da me com a criana de tamanha importncia. A
criana precisa desse contato corporal e da presena da me no momento da
amamentao. Isso gera um senso de confiana em seu mundo. Caso
contrrio a criana entra em conflitos como dvidas, ansiedades e culpas.
Para Lowen (1983) a criana que perde a f em sua me perde tambm
a f em si mesma, desacredita de seus sentimentos, seus impulsos e seu
corpo. Sente que alguma coisa est faltando, no pode mais confiar em suas
funes naturais. Se uma me no tem f em seus prprios sentimentos, no
ter f nas reaes de sua criana. Ou, no tendo f em si mesma, no tem f
para transmitir criana. (LOWEN, 1983, p. 159).
A me de grande importncia para o desenvolvimento do beb, mas
muitas vezes ela no est preparada para tal responsabilidade, ou
desconsidera as necessidades do beb por suas prprias necessidades, ou
no est disponvel emocionalmente para cuidar do beb, gerando nele
insegurana afetiva. Muitas vezes, com o nascimento do seu prprio filho

18

revive as angstias e falhas ambientais que passou com sua me nesse


mesmo estgio deixando-a extremamente regredida e vulnervel.
Ao amamentar seu beb a me precisa estar presente, acolhendo essa
criana, com amor, afeto e carinho, se a me no est presente na
amamentao, ou seja, se ela no consegue sentir o prazer de alimentar a sua
criana, dando amor, afeto, acolhendo seu filho em seu colo ela tampouco
estar presente consigo mesma. Essa atitude de no estar presente faz com
que a criana sinta o quanto a me est distante dela, mas no uma distncia
fsica, e sim, energtica, gera na criana a falta de elo, de amor, de conexo
corporal e espiritual com a me.
A questo bsica no relacionamento me-filho no a amamentao
no seio mas a f e confiana, apesar de os trs estarem muito
relacionados. Atravs desse relacionamento a criana ou ganha um
senso bsico de confiana em seu mundo ou entrar em conflito com
dvidas, sobre seu direito de pegar o que precisa ou quer. No termo
pegar est implcito o direito de receber e o direito de procurar ou
tomar (LOWEN, 1983, p. 157).

Em sua pesquisa sobre depresso Lowen (1983) percebe que a f de


muita importncia para o ser humano. A perda da f a perda dos impulsos,
dos desejos, da vontade de vencer e lutar. A f no significa qual Deus est
venerando, mas a f em si mesma. F acreditar que pode vencer por si
mesma, tambm sentir-se merecedora da vida. Tanto para a sociedade
como para o indivduo a f a fora que sustenta a vida e a faz movimentar-se
para diante e para cima (LOWEN, 1983, p. 140).
Lowen observou em seus pacientes deprimidos que a f surge e cresce
das experincias pessoais positivas. Toda vez que algum amado, a f
aumenta, desde que ele responda ao amor. A f uma qualidade do ser: de
estar em contato consigo mesmo, com a vida e com o universo (LOWEN,
1983, p. 151).
Outro agravante para a depresso o sentimento de culpa. Esse
sentimento surge quando o julgamento moral negativo imposto a uma funo
corporal que se encontra fora do controle do ego ou do consciente. Podemos
considerar como exemplo o sentimento de culpa por desejos sexuais. Esse
desejo desenvolve-se independente da vontade, tem suas origens na funo
do prazer do corpo, se for julgado como errado, significa que o consciente
voltou-se

contra

corpo.

Em

todos

os

indivduos

perturbados

19

emocionalmente, h sentimentos conscientes e inconscientes de culpa que


abalam a harmonia interna da personalidade (LOWEN, 1970, p. 172).
Conforme Viscott (1938) culpa o resultado de conter dentro de si
mesmo por muito tempo a raiva. As pessoas que sofrem com a culpa fazem um
grande esforo para dirigir seus sentimentos contra a fonte de sua raiva, que
h muito tempo esta contida.
Para Lowen (1970) a existncia de sentimentos inconscientes de culpa
evidenciada pela restrita capacidade ao prazer. Negando prazer a si mesmas
as pessoas podem mascarar suas culpas. A diminuio da capacidade de
aproveitar a vida causada pelo sentimento de culpa, devido a forma de como
a pessoa foi educada pelos pais. As crenas relacionadas a certo e errado
ou deve e no deve so formas de induzir pessoa culpa.
[...] a criana torna-se hostil quando sua busca de prazer
frustrada. , ento, punida e levada a sentir-se culpada pela
sua raiva. Aqui novamente temos uma lista de deve e no
deve. Voc no deveria gritar, voc deveria ouvir seus pais,
voc no deveria ficar zangada e assim por diante. Uma vez
que a sensao hostil resultante sentida como errada pela
criana, ela se convencer de que m. ela a nica culpada
(LOWEN, 1970, p. 175).

A represso de emoes e sentimentos de culpa e vergonha leva


pessoa a uma reao depressiva. A culpa e a vergonha foram-na a substituir
os valores de ego por valores corporais, as imagens pela realidade e a
aprovao pelo amor (LOWEN, 1970, p. 182).
A liberao de emoes reprimidas a cura da depresso. Sentir a
tristeza abre portas para sentir todas as emoes, trazendo a pessoa de volta
vitalidade de seu corpo e ao prazer que ele proporciona.
Passar por uma depresso avaliar a vida como um todo, resgatar a
responsabilidade pela prpria existncia, e aprender a se amar e cuidar de si.

20

3 RESPIRAO

A respirao fundamental para uma sade vibrante. Corresponde ao


primeiro ato vital do ser humano, presente por toda a vida. No momento onde
acontece o corte do cordo umbilical, o ser humano entra em contato com o
mundo atravs da respirao, neste momento que o ser humano passa a
sentir os outros e o ambiente. Atravs da respirao conseguimos o oxignio
que mantm o fogo do nosso metabolismo, e isto nos traz a energia de que
precisamos. Saber respirar resulta em uma melhora na vitalidade e
flexibilidade, na autopercepo, no contato social; fortalece o ego, oferecendolhe melhor maturidade (SANTANA, 2006, p.07).
A respirao plena baseia-se no contato com os outros e consigo
mesmo, contudo, a forma como respiramos indica o nosso ritmo na vida e
assinala a disposio das nossas energias. Sua importncia reside na
possibilidade de entregarmos ao nosso corpo a movimentao necessria para
que todos os nossos rgos internos possam estar oxigenados, com boa
circulao sangunea e, consequentemente, harmonizados com o nosso todo.
medida que o fluxo de energia dentro de ns se equilibra, nossos
sentimentos e sensaes se desdobram naturalmente e ns nos abrimos para
sensaes profundas de realizao (SANTANA, 2006, p.17).
Para Lowen (1985), a respirao deveria ser algo mais do que natural.
Um animal ou uma criana respiram naturalmente e no precisaram de
ensinamentos, mas os adultos devido aos conflitos emocionais que se
desenvolveram

ao

longo

de

seu

crescimento

apresentam

padres

desorganizados na respirao e tenses musculares crnicas. Essas tenses


distorcem e limitam a respirao.
A respirao reflete a funo de expanso e contrao. O corpo todo
um tubo flexvel que pulsa como ondas, expandindo-se e contraindo-se. Para
encher todo o tubo o peito se alonga, a barriga se estufa, e a inalao
experienciada. Expirar requer uma ritmicidade suave que pulsa atravs da
parede do corpo, o organismo inteiro est envolvido na respirao, os centros
cerebrais representam a regulao da respirao (SANTANA, 2006, p. 18).
A maioria das pessoas ainda no esto se dando conta da importncia
de uma boa respirao, e com isso respiram mal. As queixas mais comuns
como cansao, exausto, falta de ar, ansiedade so o resultado de uma

21

respirao reprimida, e a conseqncia dessa m respirao pode levar


depresso. A respirao inadequada reduz a vitalidade do organismo, em vez
de estar radiante e cheio de vida, o mesmo se contorce e experimenta o frio, a
inrcia e a opacidade.
Para Lowen (1970), as pessoas sentem tanta dificuldade para respirar
porque a respirao criam determinadas sensaes que trazem medo s
pessoas. Medo de sentir o que pode vir com essas sensaes, como tristeza,
raiva, apreenses, dentre outras. Quando crianas seguravam a respirao
para no chorar, puxavam o ombro para trs, tencionavam o peito para conter
a raiva e a garganta para conter o grito (LOWEN, 1970, p. 33). O resultado de
toda essa represso a limitao e a reduo da respirao, ou seja, a
represso de qualquer sentimento resulta numa inibio da respirao. Depois
quando chegam na fase adulta as pessoas continuam a reprimir suas emoes
e a limitar a respirao.
A respirao tambm est vinculada voz. Para produzir um som
necessrio deslocar o ar atravs da laringe, e durante a emisso do som podese ter a certeza da respirao (LOWEN, 1910, p. 39). Nesse processo de
deixar sair um som atravs da respirao, muitas pessoas acabam se inibindo,
devido represso de quando eram crianas. Algumas crianas sufocaram
seus choros e gritos, pois essas expresses no eram aceitas pelos seus pais
e outras crianas eram vtimas do ditado de que crianas no devem ser
ouvidas, apenas vistas. Na abordagem bioenergtica o terapeuta encoraja as
pessoas a emitir um som prolongado enquanto fazem os exerccios ou
respiram, para que comecem a expressar seus verdadeiros sentimentos e
sentir-se vontade em fazer isso.
A respirao, a partir da Anlise Bioenergtica, proporciona enxergar
com o corao na busca de uma sobrevivncia natural. A vida tem um ritmo
salutar, e por isso mesmo importante trabalharmos continuamente com a
respirao para manter a energia fluindo. medida que nosso ambiente interno
se modifica, nossa relao com o mundo tambm sofre alterao; por isso,
de suma importncia estimular a qualidade da respirao e de respirar.
Os exerccios respiratrios unem o corpo mente, revitalizam nossas
energias e sustentam nossa vida cotidiana, estimulam a percepo do corpo,
as percepes sensorial e mental, afetando no s os sistemas fsicos do
corpo, mas tambm o sistema emocional e o sistema de energias sutis. Cada

22

exerccio afrouxa a tenso fsica e mental e estimula sentimentos que


conduzem ao equilbrio.
A respirao consiste numa atividade somtica e emocional, que reflete
e desperta um estado de esprito. Quando no h motilidade no tubo
respiratrio, h limitao tanto nas aes como nas emoes.
Para que os exerccios promovam uma grande modificao na vida
mental e corporal preciso que a pessoa olhe para dentro de si, que se deixe
levar pelos sentidos e pelas sensaes corporais, que permita o desabrochar
dos traumas ocorridos ao longo da vida.

3.1 EXERCCIOS RESPIRATRIOS

3.1.1 Respirao Abdominal

Deitar no cho sobre um tapete e dobrar os joelhos. Os ps devem ficar


apoiados no cho, separados uns 30 cm. Alongar a cabea para trs tanto
quanto a pessoa possa ir, com a finalidade de abrir a garganta o mximo que
puder. Colocar as mos na barriga sobre os ossos pubianos para sentir os
movimentos abdominais. Fazer respirao abdominal com a boca aberta.

Figura 01- Respirao Abdominal


(LOWEN & LOWEN, 1985,p.41)

3.1.2. Balano da Pelve


Balanar a pelve suavemente para trs, em cada inspirao e trazer
para frente na expirao, conforme desenho abaixo.

Figura 02- Inspirao (barriga para fora, pelve para trs)


(LOWEN & LOWEN, 1985, p 42)

23

Figura 03- Expirao (pelve para frente, barriga para dentro)

(LOWEN & LOWEN, 1985, p.42)

3.1.3. Respirao e Vibrao

Deitado no cho, colocar as pernas para cima, no ar. Os joelhos devem


estar levemente flexionados. Dobrar os tornozelos e empurrar para cima pelos
calcanhares. Se as pernas comearem a vibrar, mantenha-as vibrando com os
calcanhares projetados para cima.

Fig. 04 Vibrao (pernas para cima)


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 43)

3.1.4 Respirao usando o banco da Bioenergtica


Esse banco da Bioenergtica ajuda a alongar os msculos contrados
das costas e a respirar mais profundamente sem precisar fazer um esforo
consciente. Lentamente ir deitando a pessoa no banco, deixar os braos soltos,
dobrar os joelhos, mantendo os ps totalmente apoiados no cho.

24

Figura 05- Deitar-se sobre o banco


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 149)

3.1.5 Postura muulmana de rezar e respirao profunda

Alongar-se frente com as palmas das mos voltadas para o cho e a


testa descansando sobre elas. Deixar os cotovelos afastados. Arquear as
costas deixando a barriga o mais solta possvel, fazer respirao solta e
profunda na regio inferior da barriga. O valor desta postura, segundo Lowen
(1985), est no fato de a cabea ficar mais prxima do cho, simbolicamente
leva o ego abaixo do nvel do corpo, resgatando na pessoa seu senso de
humildade.

Fig. 06 Postura Mulumana (rezar para descanso e respirao profunda)


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 89)

importante em qualquer exerccio corporal estar em contato com as


sensaes, buscar sentir o corpo, as tenses, as limitaes corporais, perceber
a dificuldade de expressar o que se sente.
A respirao nos movimenta perpetuamente num movimento de fluxo
rtmico, semelhante ao eterno fluxo e refluxo das ondas do mar. A respirao
um ritmo primordial, intrinsecamente vida, um movimento do universo, como
tambm no cosmos humano, do incio ao fim de sua existncia (CARDAS,
1997, p. 14).

25

4 EXERCCIOS BIOENERGTICOS

Os exerccios bioenergticos tm como objetivo aliviar as tenses,


trazendo vitalidade ao corpo e com isso aumentar a carga energtica. Nos
exerccios bioenergticos a pessoa orientada a entrar em contato consigo, a
sentir suas tenses, como limita a respirao, como restringe seus
movimentos, ou seja, como reduz sua vitalidade.
Os exerccios possibilitam tanto o trabalho de dissolver tenses que
constituem couraas, quanto podem ser utilizados com finalidade construtiva e
re-educacional.
A Bioenergtica defende a idia de que cada ser seu corpo. Nenhuma
pessoa existe fora do corpo vivo, atravs do qual se expressa e se relaciona
com o mundo sua volta (LOWEN, 1982, p. 47). Se a pessoa seu corpo e
seu corpo ela, ento ela poder expressar quem ela . Quanto mais vivo for o
corpo, mais viva estar para o mundo.
Se a pessoa no esta atenta ao seu corpo porque est com medo de
perceber ou experimentar os seus sentimentos. Reprimindo seus prprios
sentimentos geram em si tenses musculares crnicas que no permitem que
se desenvolva o fluxo de excitao ou movimento espontneo em seu corpo.
A supresso do sentimento diminui o estado de excitao do corpo, o
mesmo ocorrendo com a capacidade de concentrao da mente.
Essa a principal causa da perda do poder da mente. Nossas
mentes esto basicamente preocupadas com a necessidade de ter
controle s custas de ser e estar cada vez mais vivo (LOWEN, 1982,
p. 57).

Os processos energticos do corpo esto relacionados ao estado de


vitalidade do corpo. Quanto mais energia a pessoa tem, mais vigorosa ela fica.
Rigidez ou tenses crnicas diminuem a vitalidade da pessoa e rebaixam a sua
energia. As tenses perturbam a sade emocional da pessoa atravs do
decrscimo de energia, restringindo a motilidade do corpo (ao espontnea e
natural e movimento da musculatura), limitando sua autoexpresso (LOWEN,
1985, p. 13).
possvel desenvolver no corpo, a partir dos exerccios, a capacidade
do sentir energeticamente. Liberando os sentimentos e as sensaes atravs
de um aprofundamento da respirao, as pessoas liberam a couraa muscular
de modo a permitir que seu corpo funcione mais livre e naturalmente.

26

Os

exerccios

bioenergticos

incluem

tanto

procedimentos

manipulatrios como exerccios especiais. Os procedimentos manipulatrios


consistem em massagem, presso controlada e toques suaves para relaxar a
musculatura contrada. Os exerccios ajudam a pessoa a entrar em contato
com suas tenses e liber-las. Mas para que esses exerccios tenham um
resultado satisfatrio, preciso fazer sem pressa, com carinho e respeito pelo
corpo. O resultado dos exerccios tem haver tambm o quo disposta a pessoa
se sente para buscar um autoconhecimento mais profundo.

4.1 VIBRAO

Lowen defende a idia de que a Bioenergtica um caminho vibrante


para a sade. Mas, sade vibrante no somente ausncia de doena e sim a
condio de estar totalmente vivo. Vibrantemente vivo talvez uma expresso
mais exata, j que a vibrao o elemento-chave da vitalidade (LOWEN,
1985, p. 15).
Um corpo sadio est em constante estado de vibrao, mas preciso
diferenciar vibrao de tremor. Tremor um movimento mais forte, prximo ao
chacoalhar. Quando h fortes tenses, a passagem da energia atravs dos
tecidos tensos provoca este tipo de tremor. No entanto, a pessoa
provavelmente sentiria medo de perder o controle.
Contudo, a tremedeira e o chacoalhar representam a ruptura das
tenses musculares e sua contrapartida psicolgica, as defesas do
ego. uma reao teraputica, uma tentativa por parte do corpo de
se livrar da rigidez que limita sua mobilidade e inibe a expresso das
sensaes. a manifestao da propriedade autocurativa do corpo.
Se for estimulada, como acontece na terapia bioenergtica (quando
isso seja permitido), acaba quase sempre em choro. O prazer
extasiante na maior parte das vezes acarreta choro, pois acaba com a
rigidez do corpo (LOWEN, 1970, p. 68).

J a vibrao um movimento mais sutil e pode estar associado ao


prazer de estar vivo e vibrante. A vibrao est presente em todos os aspectos
da natureza. tomos vibram criando som e calor, a luz surge da vibrao dos
eltrons em um objeto.
Num nvel bsico, toda vida depende de molculas interagindo
atravs de campos energticos vibratrios ou oscilantes. Virtualmente
tudo que sabemos sobre os sistemas vivos baseado na anlise de
vibraes, por exemplo, exames clnicos de ressonncia magntica,
ultrassom (OSCHMAN, 2000, apud WEIGAND, 2005, p. 28).

27

4.2 GROUNDING

Na Bioenergtica grounding significa fazer a pessoa entrar em contato


com o cho. Estar grounded significa estar enraizado, reencontrar a base, o
cho, que permite a sustentao a partir de si mesmo (VOLPI & VOLPI, 2003,
p. 18). Pode-se dizer que as pessoas tm um contato mecnico com o cho,
mas no sensitivo e tampouco energtico.
Num sentindo mais amplo, o grounding representa o contato de um
indivduo com as realidades bsicas de sua existncia. A pessoa est
firmemente plantada na terra, identificada com seu corpo, ciente de
sua sexualidade e orientada para o prazer. Estas qualidades faltam
pessoa que est suspensa no ar ou na sua cabea, em vez de estar
em cima dos prprios ps. (LOWEN, 1910, p. 23).

O grounding leva a pessoa a deixar acontecer, fazendo com que seu


centro de gravidade recaia mais embaixo, leva a pessoa a sentir-se mais perto
da terra. Quando uma pessoa est altamente carregada ou excitada, sua
tendncia ir para cima, voar, levantar vo (LOWEN, 1985, p. 24). O resultado
desse exerccio o aumento do senso de segurana, fazendo com que a
pessoa aterrisse, sinta seus ps tocando o cho. um toque energtico, onde
a pessoa sente que est viva, onde sente que est se relacionando com o
mundo. O grounding coloca a pessoa em contato consigo mesma atravs do
seu corpo, e com a realidade ao seu redor, encontrando a possibilidade do
contato com outras pessoas.
Para Lowen (1910) quanto mais a pessoa sente seu contato com o cho,
mais consegue pr-se em seu lugar, mais carga consegue suportar e mais
sentimentos consegue manipular.
Segundo Volpi e Volpi (2003) a prtica do grounding vai estressando a
musculatura, que provoca movimentos involuntrios no corpo, chegando
dissoluo das tenses estabelecidas na histria do desenvolvimento da
pessoa, e com isso vai construindo uma identidade conectada ao verdadeiro
self, fazendo com que a energia vital flua de forma saudvel.
Para Volpi e Volpi (2003) um corpo vivo e vibrante, com mais energia e
carga para tolerar as prprias emoes d sentido realidade, mas esse
sentido no pode ser alcanado somente pela mente como se estivesse
separada do corpo, preciso unir os dois. preciso fazer com que a pessoa
entre em contato com sua realidade atravs do seu prprio corpo.

28

A postura do grounding aumenta as ondas respiratrias e a excitao


geral do organismo. O fluxo energtico pulsa movendo-se pendularmente dos
ps cabea. Se houver um bloqueio em algum segmento este fluxo ser
impedido.
Segmento o nome dado por Reich para definir o mapeamento corporal
humano. So sete segmentos mais conhecidos como segmentos de couraa,
que so em forma de anel, comprometendo todas as partes anatmicas da
regio onde se encontra, como os tecidos, rgos e msculos. So eles:
ocular, oral, cervical, torcico, diafragmtico, abdominal e plvico.
Segundo Weigand (2005), para estar em grounding a pessoa precisa ter
ps e pernas energeticamente carregadas, mostrando algum movimento
involuntrio e espontneo, uma vibrao (no necessariamente precisa ser
intensa), podendo ser tambm apenas uma respirao lenta e suave.
Segundo os ditados populares, estar no mundo da lua ou pisando em
ovos diferente da pessoa que tem os ps no cho, ou seja, a pessoa que
tem os ps no cho tem grounding. Sabe onde est, sabe quem , e mais,
tem uma habilidade para lidar com seus sentimentos, deixa fluir naturalmente,
tem um maior senso da realidade, a realidade da sua vida, do seu mundo.
Ter os ps no cho sustentar seu espao, suas idias, suas opinies,
ter um lugar na famlia e no mundo, tomar posio para defender um ponto de
vista ou uma causa.

4.2.1 EXERCCIOS DE GROUNDING

4.2.1.1 Exerccio Arco

De p, com os ps separados uns 40 cm, fechar as mos com os


polegares voltados para cima e colocar na linha da cintura. Dobrar os joelhos
tanto quanto puder sem levantar os calcanhares do cho. Arquear para trs,
deixar o peso do corpo sobre o peito dos ps. Fazer respirao abdominal
profunda.

29

Fig. 07 Exerccio Arco


(LOWEN, 1982, p. 64)

Observar:


Tenses na regio lombar das costas?

Tenses na parte anterior das coxas, ou acima dos joelhos?

As pernas vibram?

Consegue manter-se num arco perfeito? As ndegas esto empinadas


para trs ou empurradas para dentro?
Na postura de arco, a maioria das pessoas desenvolvem vibraes que

percorrem o corpo todo no sentido longitudinal, aps um curto espao de


tempo, que varia de pessoa para pessoa. Esta postura oferece a possibilidade
de

diagnosticar

bloqueios.

Estes

bloqueios

ficam

evidentes

porque

interrompem o fluxo e despertam sensaes por vezes desagradveis como


dor muscular, cimbras, nusea ou tontura. No existe uma tcnica para evitar
a dor, porque dor tenso. O que precisa ser feito respirar, vibrar e usar a
voz, trabalhar com os ps porque isto a base de tudo.

4.2.1.2. Exerccio bsico de vibrao e grounding

Ficar em p, os ps separados cerca de 25cm, deixar os ps paralelos.


Inclinar-se frente tocando o cho com os dedos das duas mos. Os joelhos
devem estar levemente dobrados, todo peso do corpo deve cair nos ps, deixar
a cabea pendurada ao mximo possvel, fazer respirao pela boca,
vagarosamente e profundamente, pode tambm levantar os calcanhares e ficar
na ponta dos ps, isso ajudar na vibrao.

30

Fig. 08 Exerccio bsico de vibrao e grounding


(LOWEN &LOWEN, 1985, p. 20)

Observar:


A respirao est sendo feita com facilidade ou a pessoa est


prendendo a respirao?

Houve alguma vibrao nas pernas?

Com a vibrao, intensa, sutil, suave?

4.2.1.3 Flexo dos Joelhos

Ficar de p com os ps separados cerca de 20 cm, dobrar um pouco o


joelho e deixar os ps paralelos, bem devagar, como se tivesse uma mola no
joelho, fazer o movimento de dobrar e esticar os joelhos.
Observar:


Como a pessoa se sente nesta posio? (antinatural, desajeitada, torta,


etc.)

As pernas tremeram? Houve insegurana sobre elas?

Conseguiu sentir os ps tocando no cho? Qual a sensao?


Sentimento?

Consegue perceber a flexibilidade dos joelhos quando no esto


trancados ou rigidamente tencionados?
Existem dois mandamentos que precisam ser observados para se tornar

e permanecer grounded. O primeiro manter os joelhos levemente flexionados


todo o tempo. Travar os joelhos, quando se est de p, impede a pessoa de
fluir para a parte inferior do corpo e identificar-se com ela. Flexionar os joelhos
permite que a pessoa suporte as emoes que possam vir. Caso contrrio se a
pessoa tenta suportar as dores com os joelhos trancados sobrecarrega a

31

regio lombar das costas. Os joelhos so responsveis por absorver os


choques do corpo (LOWEN, 1910, p. 26).
O segundo mandamento deixar a barriga solta, a barriga chupada
para dentro dificulta a respirao abdominal e fora a pessoa a inflar
excessivamente o peito para conseguir ar suficiente. A barriga chupada
intercepta todas as sensaes sexuais plvicas, aquelas deliciosas sensaes
de amolecimento e entrega que transformam o sexo, de mero desempenho e
descarga, em expresso de amor (LOWEN, 1910, p. 29).

4.2.1.3. Exerccio para soltar a barriga

Este exerccio permite que a pessoa sinta as tenses na parte inferior do


corpo. De p, com os ps separados 20 cm e retos, dobrar levemente os
joelhos. No levantar os calcanhares do cho, deslizar para frente para que o
peso do corpo fique no peito do p. Permanecer com o corpo reto. Prestar
ateno na barriga e soltar, tanto quanto possa ir, e respirar normalmente.
Observar:


Consegue soltar a barriga?

Ela fica solta ou sente que ela volta para dentro de novo?

Esta postura deixa desleixado ou firme?

As pernas vibram? Tem medo de no conseguir se manter em p?

Os movimentos respiratrios se estendem at o abdmen inferior?


Consegue respirar na barriga?

4.3 AUTOCONHECIMENTO E AUTOEXPRESSO

A proposta do terapeuta corporal levar o seu cliente a se conhecer, a


ter domnio sobre suas sensaes e sentimentos e fazer com que o cliente
desenvolva um melhor senso do seu eu, isto , a ser ele prprio. Mas para que
a pessoa consiga ser ela mesma, sair da depresso em que se encontra
preciso encoraj-la a se expressar. A pessoa precisa sentir-se no direito de
expressar seus sentimentos, porque na autoexpresso que ela vai conseguir
perceber o funcionamento de si mesma. Contudo, no necessrio a via
consciente para expressar o seu eu, pois a maior e mais importante parte de
nossa autoexpresso inconsciente. Expressamos quem somos pelos nossos

32

gestos corporais, brilho nos olhos, tom de voz, movimentos graciosos e isso vai
muito alm de palavras ou aes.
Para Lowen (1910) se uma pessoa est bloqueada em sua habilidade de
expressar sensaes e sentimentos, est amortecendo seu corpo e reduzindo
sua vitalidade. O terapeuta precisa encontrar caminhos para que o cliente
possa sentir-se livre em expressar seus sentimentos e sensaes. importante
tambm levar a pessoa ao encontro a seus prprios sentimentos, seja quais
forem. Expressar os sentimento no ir ao encontro a outras pessoas, e sim,
ao seu prprio sentimento.
Mas quando uma pessoa encorajada a expressar seus sentimentos
e sensaes num exerccio apropriado, ela tambm est sendo
ajudada a adquirir controle consciente de sua expresso. O propsito
desse controle no inibir ou limitar a sensao ou sentimento, mas
tornar sua expresso efetiva, econmica e apropriada. (LOWEN,
1985, p. 58).

A autoexpressividade descreve as atividades livres,

naturais e

espontneas do corpo. Toda atividade do corpo contribui para autoexpresso,


seja ela as mais simples como comer, andar, vestir-se, cantar, dentre outras
atividades. Cada ser humano tem sua forma de se expressar, e isso acontece
em qualquer ao que executa ou movimento que seu corpo realiza. A
espontaneidade

qualidade

essencial

da

autoexpressividade,

ser

espontneo ser livre em suas aes corporais, a garantia de uma


expresso honesta da sua prpria natureza e do seu prprio estilo. Ser
espontneo ser expressivo e honesto com seus prprios sentimentos.

4.3.1 EXERCCIOS DE AUTOEXPRESSO

4.3.1.1Exerccio de Espernear

Deitar no colcho, esticar as pernas, deix-las soltas com os joelhos


estendido, mas no rgidos. Levantar as pernas para cima e para baixo
esperneando no colcho. O impacto deve ser sentido nos calcanhares e
barriga da perna. Espernear moderadamente no incio e ir aumentando a fora
gradualmente, deixar passar alguns minutos e pedir para o cliente segurar na
borda do colcho e espernear com toda a fora e o mais rpido que puder.

33

Fig. 09 Exerccios de Espernear


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 136)

Observar:


Os movimentos esto sendo apenas mecnicos?

O exerccio foi parado abruptamente ou os movimentos foram se


esgotando?

Houve tontura, pnico?

4.3.1.2 Exerccio de espernear dizendo NO

Fazer o mesmo procedimento do exerccio de espernear, acrescentando


apenas a palavra no enquanto esperneia. O no deve ser mantido tanto
quanto possvel durante o exerccio.
Observar:


Tom da voz: forte, fraca, hesitante?

Usando a voz, foi mais difcil?

Ficou assustado com o som da prpria voz?

4.3.1.3 Exerccio de espernear perguntando POR QU?

Fazer o mesmo procedimento do exerccio de espernear e expressar por


qu?
Observar:


Tom da voz: forte, fraca, hesitante?

Usando a voz, foi mais difcil?

Ficou assustado com o som da prpria voz?

34

4.3.1.4 Exerccio de Birra

Deitar-se no colcho, dobrar os joelhos, e deixar os ps totalmente


apoiados no cho. Bater os ps contra o colcho, manter os joelhos dobrados.
Fazer algumas vezes e parar (a quantidade deve ser observada pelo
terapeuta). Bater os ps novamente sobre o colcho e os punhos tambm.
Usar braos e pernas. Ir seguindo o ritmo do exerccio e pedir para o cliente
virar a cabea de um lado para outro, conforme o movimento do seu corpo.
Com a voz firme gritar eu no quero. O ponto forte desse exerccio a
coordenao entre os movimentos das pernas, braos e cabea; o corpo deve
se mover uma unidade. As pernas e os braos devem se mover juntos, bater
no colcho ao mesmo tempo. A cabea deve virar a favor da batida e no fugir
dela. Se for feito corretamente no haver tontura, a tontura acontece quando
no est se entregando total e livremente ao movimento, ou quando h
necessidade inconsciente de se conter contra a expresso.

Fig. 10 - Exerccio de Birra


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 138)

4.3.1.5 Exerccio de exigir

Deitar no cho com os joelhos dobrados e os ps apoiados. Respirar


profundamente com a barriga. Esticar os braos e fechar os punhos, sacudir
com fora. Pronunciar com voz firme: Por qu? Por que voc no ficou?
Porque voc no se importa?. Podem ser usadas outras expresses que
sejam apropriadas para o momento, como por exemplo a palavra mame,
papai, etc.

35

4.3.1.6 Exerccio para expressar raiva

Ficar de p em frente ao colcho com os joelhos flexionados cerca de


35 cm, de preferncia que o colcho fique da altura da cintura do cliente.
Fechar os punhos e levantar os braos acima da cabea. Levantar os cotovelos
e empurrar o mximo que puder para trs. Bater com fora na cama, com os
dois punhos. Pode ser falada qualquer palavra que expresse um sentimento de
raiva. Pode ser usada uma raquete em vez de fechar os punhos.

Fig. 10 Bater com os punhos


(LOWEN & LOWEN, 1985 p. 141)

4.3.1.7 Exerccio com a toalha

Pegar uma toalha de rosto tamanho mdio e enrolar. Torcer a toalha


com as duas mos o mais forte que conseguir. Enquanto torcer, dizer me d.
Tambm podem ser trabalhadas outras expresses.

Fig.11 Exerccio da toalha


(LOWEN & LOWEN, 1985, p.145)

36

4.3.1.8 Trabalhar com os tornozelos

A tenso nos tornozelos bloqueia as sensaes dos ps, importante


soltar essas tenses para que os tornozelos possam ser flexionados. Colocar o
p esquerdo todo no cho, atrs do joelho direito mais ou menos 15 cm,
manter e deslocar todo o peso para o p esquerdo, permitindo que o joelho
direito se mova ao lado, alongar os braos para frente mantendo o equilbrio.
Balanar para frente e para trs permitindo que o calcanhar saia do cho,
quando for necessrio. Quando balanar para frente pressionar o p esquerdo
para baixo.

Fig. 12 - Trabalhar com os tornozelos


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 89)

4.3.1.9 Exerccio de presso para as pernas e deixar cair

Primeiramente descansar sobre os joelhos, apoiando os ps no cho,


separados por mais ou menos 15 cm. Alongar-se frente colocando as pontas
dos dedos das duas mos no cho, frente do p, a uma distncia de 45 cm.
Deslocar-se para frente, sobre os dedos das mos, levantar o p direito do
cho. Se for muito pesado pode usar as palmas das mos para apoiar-se.
Dobrar o joelho esquerdo, esse dever ficar 18 cm distante do cho, em
seguida trazer a perna direita (que permanece fora do cho) para perto da
esquerda. Manter-se nessa posio o quanto for possvel, quando no resistir
mais deixar cair o joelho esquerdo no cho. Para esse exerccio preciso um
tapete ou cobertor para poder cair sem problemas. Voltar posio inicial e
fazer o mesmo procedimento com a perna direita.

37

Fig. 13 Exerccio de cair (perna esticada)


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 95)

O uso repetitivo desses exerccios ajuda a liberar as tenses que foram


sendo encouraadas ao longo do tempo. Essas tenses bloqueiam a
agressividade natural do ser humano, essas agresses foram bloqueadas
desde a infncia e preciso muito trabalho e dedicao para libert-las.

38

5 PRAZER E AMOR

Para a maioria dos seres humanos o prazer traz conflitos internos. O


prazer parece algo perigoso, uma vez que levaria o ser humano ao caminho do
pecado. Sentir prazer conflitante, porque o humano pode esquecer-se das
obrigaes e deveres como bons cidados.
Para Lowen (1970) o prazer a origem de todos os bons pensamentos e
sentimentos. Quem no tem prazer corporal se torna rancoroso, frustrado e
cheio de dio.
No necessrio estar se divertindo ou estar radiante de felicidade para
sentir prazer. O prazer pode estar nas pequenas circunstncias da vida, pois o
prazer um modo de ser. A pessoa est num estado de prazer quando os
movimentos de seu corpo fluem livremente, ritmicamente e em harmonia com
seu ambiente. (LOWEN, 1970. p. 22).
O prazer depende muito de disposio, exige correspondncia entre o
estado interno e a situao externa. um grande componente de nosso
inconsciente, o que faz com que ele tenha um carter espontneo. Pode surgir
em locais menos esperados, no est sujeito a comandos. Na verdade quanto
mais se procura, torna-se menos provvel que se encontre. E, se ao descobrir
o prazer, o agarramos com muito empenho, ele nos escapa entre os dedos
(LOWEN, 1970, p. 25).
Para Lowen (1970) uma personalidade sadia vibrante. Quando h
sade, as vibraes do corpo so relativamente leves e constantes. E quando
o corpo fica leve, a energia flui, os movimentos acontecem ritmicamente.
Quando isso acontece a entrega para o prazer inevitvel.
Segundo Dal-Ri e Guaresi (1999) o contato do ser humano consigo e
com o outro refora a vida que h nele. Esse contato de prazer entre dois
corpos desencadeia sensaes amorosas, como exemplo: o abrao entre dois
amigos, demonstrando uma manifestao de afeto, serve para solidificar a
relao entre eles. Amor e prazer no podem ser separados um do outro, tudo
que se ama, torna-se prazeroso.
Segundo Dal-Ri e Guaresi (1999) o prazer produz expanso e cria um
aumento de carga na superfcie. O sangue invade intensamente a superfcie do
corpo criando um estado de excitao que fica perceptvel: os olhos brilham,
aumenta o tnus da pele, os movimentos so mais espontneos e graciosos,

39

as mos se aquecem, o crebro ativado e os batimentos cardacos se


aceleram.
Ento, a radiao e o brilho da pessoa que ama no um conceito
metafrico, pois observvel. Realmente, a pessoa que est amando
irradia alegria. A luz de seus olhos e o brilho de sua pele se devem a
um fluxo poderoso de sangue para a superfcie do corpo (DAL-RI,
GUARESI, 1999, p. 2).

Para Pierrakos (1990) O amor depende do quanto a pessoa est


disponvel e pronta a se amar. Para experimentar essa fora do amor,
primeiramente preciso compreender e dissolver todas as couraas, liber-las
para que se tenha um fluxo de energia positiva sobre si mesmo. A fora do
amor uma sensao em todos os nveis, uma expresso completa e
vibrante da vida no universo.
a substncia e o movimento de todas as coisas. No ser humano,
combina os sentimentos, a inteligncia, o ser fsico e o esprito. O
amor se move em espiral, a partir da Essncia de cada ser humano,
fundindo, ligando e vibrando energia e conscincia. Como emoo, o
amor deve ser mediado e acionado pela razo e pela vontade. Sem
ao, o amor no pode ser expresso por um ser humano. Amor
tambm razo e inteligncia puras, mas no pode se mover, se abrir
ou se desenvolver, a menos que a pessoa se entregue ao amor
atravs da vontade. (PIERRAKOS, 1990, p. 246).

A pessoa que ama torna-se graciosa, inteligente e paciente. Consegue


esperar e escolher, no rebelde, simplesmente aceita o corao. Pierrakos
(1990) diz que o ser humano que ama se encontra em estado de paz. A paz do
mundo no vem de regras, de leis, de armas de defesa, e sim da vontade de
criar a paz vibrante dentro de cada ser. Ou seja, cada um responsvel em
criar a sua paz interior, em se amar, sair dos conflitos mentais, emocionais e
corporais em que se encontra. Buscar entender o que acontece dentro de si
um ato de amor que resultar no amor pelas pessoas e consequentemente
pelo planeta.
Teoricamente todos sabem que devem se amar, mas h ainda uma
resistncia muito grande a esse amor por si mesmo. O depressivo no aceita a
ideia de se amar, falar em amor pode parecer algo muito assustador e distante.
Essa atitude se desenvolve como resultado de um desapontamento grave
numa antiga relao de amor, especificamente no relacionamento da criana
com a me (Lowen, 1983).
Sentir o amor sentir a essncia, sentir o corpo. gostar de estar
consigo mesmo, no buscar no outro aquilo que lhe falta, que s a prpria

40

pessoa pode preencher. enfrentar o medo, o sentimento de abandono de


rejeio que h muito tempo est sendo alimentado.
Para Lowen (1983) sentir amor e carinho ter a sensao de pertencer
vida. O ser humano no deprime quando amado. Mas importante
observar que para ser amado necessrio amar. A quantidade de amor que o
ser humano pode oferecer a mesma quantidade que tem por si mesmo.
Quanto mais aprender a se amar mais estar disposto a receber o amor, e
estar mais entregue s sensaes que esse sentimento poder oferecer.

5.1 EXERCCIOS PLVICOS

Os exerccios a seguir servem para trabalhar a regio plvica. Esses


exerccios tm como objetivo reforar as sensaes de prazer pelo corpo.
Sentindo prazer pelo corpo a pessoa sentir o prazer de estar viva, e com isso
torna-se uma pessoa mais viva, feliz e harmoniosa.

5.1.1 Balano ou bscula da pelve

Para este exerccio necessrio o banco da Bioenergtica. Deitar no


banco, conforme desenho abaixo, manter os ps bem apoiados no cho, mover
a pelve para cima e para baixo, ritmicamente, comear devagar e ir
aumentando o movimento conforme o corpo for se soltando. Manter a
respirao coordenando com o movimento. (Nesse exerccio importante
deixar as ndegas descontradas). Depois dobrar-se para frente e fazer
grounding, permitindo a vibrao do corpo.

Fig. 14 Bscula da Pelve


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 161)

41

5.1.2 Alongamento e relaxamento dos msculos internos da coxa

Os msculos (adutores) atuam para unir as coxas. O alongamento


desses msculos ajuda no relaxamento do soalho plvico. Deitar de costas no
cho com um cobertor enrolado sob a linha da cintura. s ndegas devem
encostar-se ao cho. Dobrar os joelhos e juntar as plantas dos ps. Deixar os
braos ao longo do corpo e apoiar-se de leve sobre a parte interna das coxas.
Deixar a cabea cair para trs tanto o quanto puder. Fazer presso nas
ndegas para baixo de encontro ao cho, com os joelhos bem separados
mantendo as plantas dos ps juntas. Respirar profundamente, deixar a barriga
solta.

Fig. 15 Alongamento dos Adutores


(LOWEN & LOWEN, 1985, p. 162)

5.1.3 Vibrao dos msculos internos da coxa

A partir da posio anterior, deixar os ps planos no cho entre 30 a 40


cm, afastar os joelhos lentamente sem deslocar os ps. Manter os ps
totalmente apoiados enquanto se pratica esse exerccio. O movimento deve ser
bem vagaroso e sem esforo. Separar os joelhos o mximo possvel, mantedoos inteiramente no cho. Ir juntando e separando os joelhos at se tocarem,
lentamente.

5.1.4 Balano dos quadris

Em p, com os ps firmes ao cho, separados por uns 30 cm, flexionar


os joelhos e colocar as mos na cintura. Deixar os ombros, barriga, pescoo
relaxados, soltos. Lentamente, girar o quadril em forma de crculo, da esquerda
para direita. O movimento deve ocorrer principalmente na pelve e o mnimo

42

possvel nas pernas. Depois de algumas vezes (6 vezes) fazer da direita para
esquerda. Coordenar a respirao com o movimento.

Fig. 16 Balano dos quadris


(LOWEN & LOWEN, 1985, p.53)

43

6 CONSIDERAES FINAIS

No decorrer desta monografia pode-se perceber que a liberao das


emoes reprimidas e o contato com a realidade de grande importncia para
as pessoas que esto deprimidas. Obviamente, no somente para quem est
em estgio de depresso avanado, ou seja, para quem est tomando
remdios, ou para quem est acamado, e sim para todas as pessoas que
queiram aumentar sua carga energtica, seu prazer pela vida, a vitalidade do
corpo, at mesmo para prevenir uma futura depresso.
Por meio do trabalho corporal torna-se possvel desvendar os
sentimentos da pessoa, e com isso, fortalecer a autoconfiana e autonomia da
mesma, que por muito tempo ficou de lado.
Pode-se perceber tambm que a pessoa seu corpo e o corpo a
pessoa. No existe separao. Para um trabalho ser eficaz e trazer resultado
para a pessoa depressiva, alm da conversa (anlise) preciso tambm
trabalhar o corpo com os exerccios citados anteriormente. No corpo esto
contidas as couraas (tenses musculares) que impedem a pessoa de gozar
plenamente a vida. Essas couraas servem para bloquear uma das trs
excitaes biolgicas: ansiedade, raiva ou excitao sexual. Segundo VOLPI e
VOLPI (2003) toda vez que a couraa dissolvida, liberam-se tambm as
emoes contidas, tornando-se explcita atravs de lembranas ou emoes a
situao que provocou o encouraamento.
A pessoa tem sua histria gravada no corpo, ele nunca mente, ao
contrrio da expresso verbal que est recheada de mecanismo de defesa. A
habilidade de expressar o verdadeiro self a meta principal da Bioenergtica,
esta habilidade depende da auto-expresso, ou seja, de conscientemente
expressar os sentimentos. Os trabalhos corporais buscam resgatar a autoregulao do organismo e a integrao dos nveis mentais, emocionais,
corporais e espirituais.
Nesta monografia foi pesquisada uma srie de exerccios que Lowen
(1985) desenvolveu ao longo do tempo. importante ressaltar que os
exerccios so usados de acordo com a histria da pessoa, ou seja, para um
trabalho teraputico primeiramente o terapeuta busca entender o que est
acontecendo na vida da pessoa para depois montar um trabalho corporal.
Avalia-se tambm a forma de como a pessoa consegue uma melhor entrega

44

para os exerccios, ou seja, no necessariamente so usados todos os


exerccios para uma s pessoa. Cabe ao terapeuta ir distinguindo qual o
melhor exerccio e como levar seu cliente entrega ao mesmo.
Importante ressaltar que os exerccios tero valor quando o terapeuta
estiver presente na atuao, ou seja, com foco e inteno voltada ao seu
cliente, e levando o cliente a entregar-se para os exerccios, percebendo as
emoes e as lembranas.
Depresso algo muito doloroso para quem est passando por esse
estgio, mas pode ser visto como um grito da alma alertando que o seu
progresso natural est atrasado. Como todo trabalho precisa ter um fim,
encerro este tema Depresso, o contraste do prazer, como algo que no tem
fim. Pesquisar sobre depresso muito importante, pois estamos lidando com
pessoas que no se amam e no conseguem mais suportar suas prprias
vidas, estamos lidando com pessoas que a cada instante pensam em desistir
de viver, esta monografia apenas o comeo de muito a se estudar nessa
rea.

45

REFERNCIAS
CARDAS, E. A cura pela respirao. Porto Alegre: Kuarup, 1997.
DAL-RI, A.; GUARESI , H. O amor sob o ponto de vista da Psicologia
Corporal.
Disponvel
em:
<http://www.institutoreichiano.com.br/24.OAmorsobopontodevistadaPsicoterapi
aCorporal.pdf>. Acesso em: 08/11/2010.
LOWEN, A. Bioenergtica. So Paulo: Summus, 1982.
LOWEN, A. Prazer. Uma abordagem criativa da vida. So Paulo: Summus,
1970.
LOWEN, A. O Corpo em depresso. As bases biolgicas da f e da realidade.
So Paulo: Summus, 1983.
LOWEN, A. ; LOWEN, L. Exerccios de Bioenergtica. O caminho para uma
sade vibrante. So Paulo: gora, 1985.
VISCOTT, D. A linguagem dos sentimentos. So Paulo: Summus, 1938.
VOLPI, J. H. ; VOLPI, S. M. REICH. A Anlise Bioenergtica. Curitiba: Centro
Reichiano, 2003.
VOLPI, J. H. ; VOLPI, S. M. REICH. Da vegetoterapia descoberta da energia
orgone. Curitiba: Centro Reichiano, 2003.
SANTANA, A. L. R. A linguagem do corpo sob o olhar da respirao.
Disponvel
em:
<http://www.libertas.com.br/site/base/santana,.aurilene.ley.2006>
Acesso em: 08/11/2010.
WEIGAND, O Grounding na Anlise Bioenergtica: uma proposta de
atualizao.
Disponvel
em:
<http://www.ligare.psc.br/leituras_interno.asp?ID_Leitura=67>. Acesso em:
07/11/2010.