racionalismo contemporneo est comprometido con un mtodo de investigacin;

es decir, afirma que si se requieres entender la naturaleza y el comportamiento

humano, se necesita usar los mejores mtodos de la ciencia. Las creencias deben
considerarse como hiptesis tentativas hasta que sean respaldadas por la
evidencia, las razones y sus consecuencias experimentales. Las creencias
basadas en la fe, el misticismo, la especulacin abstracta, la autoridad o la
emocin, son inadecuadas. Aunque puedan tener un valor esttico o potico, no
tienen base en los hechos empricos. El gran reto de hoy es resistir a las
tradiciones aletargadas y obstinadas y extender los mtodos de la razn y el
pensamiento crtico a todas las reas de inters humano. Dados los grandes
avances en las ciencias naturales, biolgicas y del comportamiento, los
racionalistas desean usar mtodos similares en otros campos. El gran valor de
esto ha sido demostrado por las revoluciones industrial, tecnolgica, y de la
informacin, que han sido aplicadas al mejoramiento de la condicin humana.
Los principales retos que la comunidad global enfrenta estn en extender los
frutos de tales investigaciones desde las sociedades boyantes y de las clases
medias, a las vastas clases bajas del mundo.
Si vamos a lograr este objetivo, la mayor prioridad para los racionalistas debe ser
la educacin. Esto involucra el cultivar el pensamiento crtico en los estudiantes de
todos los niveles, pero tambin en la clase media. Esto se debe aplicar a cada
individuo en la sociedad. El principio moral bsico es que cada persona, sin
importar de qu clase o procedencia, tiene el derecho de enriquecerse
culturalmente. Aprender cmo pensar es esencial para todas las democracias.
Un pblico educado es la mejor garanta contra la tirana. Segundo, el resultado
revolucionario principal de la aplicacin de los mtodos de la ciencia es que ha
transformado nuestro entendimiento de la naturaleza. Ya no est basada en una
metafsica espiritualista arcaica; ahora vemos que el universo es bsicamente
fsico-qumico en su carcter y que est sujeto a procesos evolutivos de cambio.
Nuestra perspectiva csmica actual apunta a un universo en expansin con
billones de galaxias. Desde Darwin, entendemos que la biosfera tambin se
comprende como una parte de un proceso evolutivo. No hay un papel especial
divino para la especie humana distinto al que le queramos atribuir. La ciencia
moderna ha rechazado doctrinas antiguas de un alma separada, la reencarnacin
o la inmortalidad.
Las prximas etapas de la evolucin humana dependen en parte de qu hacemos,
porque tenemos el poder de entender e influir en su curso. Al expandir nuestra
comprensin del universo, estaremos ms capacitados de aumentar el dominio del
inters humano y de convertirnos en ciudadanos del universo. Esto nos capacita
para trascender ilusiones parroquiales, chauvinistas y antropocntricas. Tercero,
tanto los mtodos de la ciencia, como su perspectiva csmica en las fronteras del
conocimiento nos han brindado nuevos poderes y oportunidades, y estas estn
cargadas de significacin tica.
(a) Podemos usar la razn y la ciencia para reconstruir nuestros valores,
hacindolos ms apropiados para las condiciones actuales. Las antiguas doctrinas
espiritualistas recomiendan con frecuencia la renuncia, el rechazo, la auto
negacin, o con frecuencia, se enfocan en la salvacin. La nueva moralidad
secular busca la felicidad y la realizacin en esta vida, aqu y ahora. Entre sus

ingredientes claves estn la educacin, la racionalidad, la realizacin de los

talentos y potencialidades personales y el desarrollo de la autodeterminacin y
una sensacin de poder sobre nuestro propio destino.
(b) Tambin significa que estaremos comprometidos con la justicia social, la
igualdad de preocupacin por cada individuo en la sociedad y una apreciacin de
la libertad individual. Esto presupone una sociedad democrtica, en la cual haya
tanto libertad poltica, como alguna medida de democracia econmica. Pero ms
an, tambin reconoce que ninguna sociedad puede vivir en el aislamiento. As,
nuestra mayor obligacin hoy da es el humanismo planetario. Esto significa que
cada persona tiene igual dignidad y valor, y que nuestra responsabilidad de largo
alcance es el mejorar en lo que podamos la comunidad mundial en su totalidad, de
la cual todos somos una parte. A ninguna nacin, no importa cun poderosa, debe
permitrsele el ser dictadura para el resto, y a ninguna secta religiosa intransigente
debe permitrsele el bloquear la reforma social.
Kant Immanuel Kant
Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724-ibdem, 12 de febrero de 1804) fue
un filsofoprusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de
los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik
der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la
historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga
la estructura misma de la razn. Asimismo se propone que la metafsica tradicional
se puede reinterpretar a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar
problemas metafsicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con los
lmites del conocimiento
El racionalismo kantiano consiste en la concepcin de la tica, el conocimiento, la
religin y el arte bajo la facultad de la razn. As, se acepta la existencia de un
mundo de hechos objetivos y autnomos, de datos sensibles, que slo adquieren
verdadera relevancia cuando son puestos en relacin con la facultad pura del
entendimiento.
Por otro lado, el racionalismo crtico de Kant parte del anlisis de la razn como
actividad pura, al margen de la sensibilidad, llegando a reconocer unas estructuras
trascendentales que regulan y conforman el conocimiento humano.
el racionalismo es la doctrina que concibe el ser como razn. Es decir: la corriente
que afirma que slo existe una realidad, una sustancia, y que sta est sustentada
por la razn, comprendida como facultad universal y omnipotente.

Auguste Comte;
Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador francs, fundador del positivismo y de la
sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa positiva(1830-1842),
Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que sera considerado
iniciador y mximo representante: el positivismo.

Segn Comte, todo desarrollo en la sociedad humana depende en ltima instancia

del desarrollo cientfico. La historia de la ciencia es el ncleo de la historia general
de la especie humana. No puede comprenderse bien el sentido de la historia
universal si antes no se ha clarificado la evolucin de las formas de conocimiento
emprico.
El positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad
absoluta de conocer la realidad mediante un mtodo especfico. Otra de las
caractersticas relevantes del positivismo tiene que ver con suposicin
epistemolgica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad est dada
y que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente,