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La religin tiene la acuciante tarea de no slo usar estas redes para difundir el mensaje cristiano sino de
integrar el mensaje en esta nueva cultura
Las redes sociales han irrumpido en la vida de millones de personas sin importar su
edad, sexo, condicin social, religin o preferencia poltica
1
I. HISTORIA
El origen de las redes sociales se enmarca en
esa historia ms amplia de Internet.
La as llamada Guerra Fra, entre el bloque
comunista liderado por la Unin Sovitica y el
bloque capitalista con Estados Unidos a la
cabeza, supuso una carrera ascendente en
orden a demostrar la superioridad tecnolgica
y militar de uno de los dos pases. En 1957 la
Unin Sovitica lanz con xito el primer satlite artificial, el Sputnik, colocndose
en aparente ventaja frente al adversario.
Como respuesta, el entonces presidente de los Estados Unidos, Dwight Eisenhower,
orden la creacin del ARPA (Advanced Research Projects Agency). Se trataba de
un proyecto que desarrollara la creacin de una red de comunicacin entre
ordenadores. La particularidad de la iniciativa radicaba en la descentralizacin del
sistema, pues estaba compuesto por varios ordenadores distantes geogrficamente
el uno del otro. Esta caracterstica le confera el carcter de indestructible pues
todos tenan el mismo nivel de importancia: poda llegar a faltar uno sin que
quedara impedida la mutua comunicacin entre los restantes. Para 1973 se
establecieron conexiones entre ordenadores de Estados Unidos, Gran Bretaa y
Noruega.
El paso al sector civil sucedi en 1983 cuando el Departamento de Defensa de los
Estados Unidos separ el mbito civil del militar de su red de ordenadores. En
1989[3] un cientfico britnico del Laboratorio Europeo de Fsica de Partculas, Tim
Berners-Lee, invent la world wide web (www: la red que engloba al mundo)
combinando el hipertexto y el protocolo de comunicaciones de Internet. Este
importante acontecimiento propici un mtodo eficaz y gil al momento de
intercambiar datos entre cientficos.
Tras visitar el Laboratorio Europeo de Fsica de Partculas y entrevistarse con
Berners-Lee, el 12 de diciembre de 1991, Paul Kunz, un fsico de la universidad de
Stanford, en California, cre el primer sitio web de la historia. El contenido era muy
sobrio: apenas tres lneas de texto, un enlace a un correo electrnico y otro a una
base de datos cientfica. Pero Kunz fue ms all al desarrollar un esbozo de
navegador y ponerlo al alcance de los que tenan acceso a la red, de modo que
otros investigadores pudieran seguir desarrollndolo[4].
Desde 1983 las primeras en beneficiarse de la red de comunicacin entre
ordenadores fueron las universidades. Para 1995, ao en que la difusin de Internet
comenz a mundializarse gracias, en buena medida, a su potencial econmico, a la
agilidad y bajo costo de la transmisin de informaciones y comunicacin humana,
grandes cadenas comerciales, de prensa o de servicios; organizaciones religiosas y
filantrpicas; sociedades cientficas, humanitarias, e incluso personas individuales,
migraron a este gran vehculo de comunicacin, para darse a conocer[5].
Los orgenes histricos de las redes sociales se remontan a 1994-1995 cuando
algunos sitios de Internet fueron aadiendo, con las capacidades tcnicas de
entonces y en mbitos ms bien restringidos, la oportunidad de agregar
comentarios en foros, mensajera instantnea y, eventualmente, listas de
amigos[6].
24 aos,
artculo de La Nacin.
2. Para muchos delincuentes hay una progresin desde ver pornografa adulta hasta
ver pornografa infantil.
3. Los hombres actan con las nias prostitutas como ven en la pornografa adulta,
y los chulos usan pornografa adulta para instruir a las nias prostitutas.
4. Los nios imitan con otros nios el comportamiento que ven en la pornografa
adulta.
5. La adiccin a la pornografa de adultos destruye matrimonios, y los hijos en los
hogares con un solo progenitor corren ms riesgo de sufrir explotacin sexual.
Uno de los fenmenos que estn impactando negativamente a los jvenes y, sobre
todo, a los adolescentes es el as llamado sexting. El sexting consiste en el envo de
imgenes o videos con contenido sexual a travs del telfono mvil o de la
publicacin de las mismas en perfiles o grupos de redes sociales. El contenido
podra ser producido por el protagonista, de forma consentida incluso. El grado de
inmoralidad es ms penoso cuando el contenido fue robado, obtenido y dado a
conocer sin el consentimiento del implicado.
B.2 Amistad
El tema de la amistad digital es otra asignatura pendiente. Inicialmente las redes
sociales implicaban una amistad basada en relaciones de la vida real,
especficamente en un ambiente acadmico universitario. Sin embargo, con las
redes sociales disminuyen las relaciones cara a cara y se puede caer en el escollo
de sustituirlas con relaciones slo en ese medio. O lo que es lo mismo: tener
muchos amigos en Internet y olvidarse de los que estn a nuestro lado.
Es verdad, usadas como oportunidad para consolidar o recuperar aquellas
amistades que por la distancia o el tiempo se haban
perdido, no pueden dejar de valorarse.
La amistad digital invita a considerar el riesgo
grave de que computadoras, celulares y otros
dispositivos, aslen de las relaciones interpersonales
apoyadas en encuentros reales e incluso de confundir
una simple relacin con una amistad autntica.
Adems, una vinculacin social-digital puede crear un
exceso de dependencia de los otros o, sencillamente,
hacer pasar la amistad por una mercanca. En no
pocas ocasiones se reduce la amistad a tener a
otro en la lista del propio perfil.
No sin razn afirma boyd: el trmino amigos puede inducir a error, porque la
relacin no significa necesariamente la Amistad en el sentido vernculo cotidiano, y
las razones para que las personas se conecten son diversas[56]. En este mismo
sentido, Benedicto aporta una reflexin original y profunda, en el multicitado
mensaje para la XLIII Jornada de las Comunicaciones Sociales: Este concepto es
una de las ms nobles conquistas de la cultura humana. En nuestras amistades, y a
travs de ellas, crecemos y nos desarrollamos como seres humanos. Precisamente
por eso, siempre se ha considerado la amistad como una de las riquezas ms
grandes que puede tener el ser humano. Por tanto, se ha de tener cuidado de no
banalizar el concepto y la experiencia de la amistad. Sera una pena que
nuestro deseo de establecer y desarrollar las amistades on line fuera en deterioro
de nuestra disponibilidad para la familia, los vecinos y quienes encontramos en
nuestra realidad cotidiana, en el lugar de trabajo, en la escuela, o en el tiempo
libre.
B. El tema de la privacidad
Posiblemente el punto que ms preocupa actualmente en el uso de las redes
sociales sea el factor respeto de la privacidad. Muchas veces se pierde el sentido
de intimidad[78] considerando como seguros aquellos portales de redes sociales
que alojan a usuarios que han desarrollado una dependencia y ya no son capaces
de discernir el nivel de riesgo en el que se estn
moviendo. Revelar informacin personal implica un
alto riesgo a corto o largo plazo.
Un artculo publicado en La Civilt Cattolica[79]
ofreca
una
sntesis
de
consejos
prcticos
inicialmente publicados en GarantePrivacy.it. Nos
pueden ayudar:
1. Autogobierno: se necesita pensar bien antes de
publicar datos personales, aceptar propuestas de
amistad, publicar material que, tambin despus de
muchos aos, podra salir de la nada gracias a
motores de bsqueda.
2. Respetar a los otros: necesitamos aprender a
abstenernos de publicar material que implique a
consentimiento.
otras
personas
sin
su
Bien sabemos que los medios de comunicacin en general, y las redes sociales en
particular, son ticamente neutros[80], se convierten en lo que el hombre decide.
Su bondad o maldad dependen del factor libertad humana, es decir, del uso que el
hombre les da. Nunca se insistir lo suficiente en que los medios de
comunicacin social son slo instrumentos sin alma propia[81].
No se puede ocultar que la fe contribuye positivamente para usar adecuadamente
estas plataformas partiendo de razones humanas y enriquecidas con motivaciones
espirituales que se ofrecen para ello. En definitiva, lo que est en juego en las redes
sociales es si gracias a ellas la persona se hace de veras mejor, es decir, ms
maduro espiritualmente, ms consciente de la dignidad de su humanidad, ms
responsable, ms abierto a los dems, particularmente a los ms necesitados y a
los ms dbiles, ms disponible a dar y prestar ayuda a todos[82]. La religin
tiene la acuciante tarea de no slo usar estas redes para difundir el
mensaje cristiano, sino de integrar el mensaje en esta nueva cultura[83].
Noticias relacionadas:
Sacerdotes on line
Benedicto XVI, los medios de comunicacin y los jvenes
La eficacia de ocho portales digitales de informacin socio-religiosa en
espaol
Ms fe en la web y en otros medios de comunicacin: redes sociales,
portales, pelculas y programas televisivos
particular se puede ver el interesante reportaje Tuenti, red social y fenmeno cultural, de
M.A.Snchez de la Nieta, en aceprensa 55 (2008).
[10] Benedicto XVI, Nuevas tecnologas, nuevas relaciones. Promover una cultura de
respeto, de dilogo y de amistad. Mensaje para la XLIII Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales, 24 de mayo de 2009.
[11] Para profundizar en este concepto tambin es recomendable T. OReilly, What Is
Web 2.0 Design Patterns and Business Models for the Next Generatio of Software, en
www.xyz.reply.it/web20/ y A. Spadaro, Web 2.0: Internet come rete sociale, La Civilt
Cattolica IV (2007), 111-124.
[12] Como repaso sobre blogs, wikis, redes sociales, podcast, publicidad 2.0, etc., el
libro de Alejandro Surez Snchez Ocaa, La web 2.0 y la madre que la pari, es una gua
eficaz, incluso para el uso de la web 2.0 (aplicaciones y utilidades). Se puede encontrar en
www.bubok.com. Es en esa obra donde se define a la web 2.0 como la web social y
participativa, donde el control est en manos del usuario, en lugar de los medios tradicionales,
que nos tenan acostumbrados a la frmula emisor-receptor.
[13] Cf. A.A Gutirrez, La web 2.0 transforma al receptor en usuario activo, aceprensa
112 (2006). Cada vez se habla y escribe ms acerca de la web 3.0 como una evolucin ms del
proceso de crecimiento de internet. Qu implica? Bsicamente, la transformacin de la red en
una base de datos abierta de modo que tecnologas de inteligencia artificial puedan usar
datos semnticos (valoraciones e interpretacin de esos datos y de sus combinaciones, desde
un punto de vista sincrnico o diacrnico) al grado que se pueda llegar, por ejemplo, a predecir
qu tipo de canciones tendrn xito, valindose de la informacin de webs musicales, a elegir
un vino contando datos sobre qu tipo de alimentos maridan mejor segn la cosecha y
procedencia geogrfica de la uva, o lograr una conexin a internet desde cualquier aparato
electrodomstico. Muchos ven en la web 3.0 una extensin de los mundos virtuales como
Second Life o There.com y, ciertamente, no est exenta de planteamientos ticos tocantes,
sobre todo, a la propiedad intelectual y al control de los contenidos que circularan.
[14] Las plataformas se valen tambin de celulares, cmaras fotogrficas,
videocmaras y registradores digitales de sonido, lo que posibilita la participacin y difusin de
contenidos multimedia producidos por los mismos usuarios.
[15] Cf. A. Spadaro, Web 2.0: Internet come rete sociale, La Civilt Cattolica IV (2007),
112.
[16] En wikipedia hay una amplia lista clasificada de algunas de las muchas redes
sociales existentes (Cf. http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Redes_sociales_en_Internet).
[17] Estos intereses tambin pueden verse desde la perspectiva del que ofrece el
servicio: a quines quiere llegar (profesionistas, estudiantes, empleados, empresarios, etc.) y
de qu grupo lingstico, por ejemplo. En esta gran variedad y concrecin de redes, no deja de
sorprender la existencia de algunas sui generis (por ejemplo Dogster y Catster, dedicadas a
perros y gatos, donde el propietario del animal es quien, obviamente, tiene que gestionar el
perfil de la mascota).
[18] Plataformas como MySpace permiten elegir a sus usuarios si desean que su perfil
sea pblico slo para sus amigos. MySpace es un lugar de encuentro en el que caben blogs,
videos, msica, anuncios varios, etc. En Facebook, por el contrario, la misma dinmica del
portal permite que todos los dems usuarios puedan ver los perfiles de los otros. Una de las
caractersticas ms propias de Facebook es la posibilidad para que los mismos usuarios
construyan nuevas aplicaciones a favor de una mayor personalizacin del perfil y de una gama
ms amplia de posibilidades respecto a las relaciones con otras personas.
[19] El vocablo cargar hace referencia a la accin de incluir nuevos materiales dentro
del propio perfil (videos, fotografas, diario, etctera).
[20] Segn Alexia, el medidor de portales ms famoso del mundo, YouTube sera el
website ms visitado a nivel mundial diariamente, con un promedio de ms de 100 millones de
visitantes. Es significativo que cada ao sean cargados ms de 70,000 nuevos videos
[21] Por mencionar algunas conocidas, tambin estn Yahoo! Video, Veoh, Metacafe,
etc.
[22] Basten como botn de muestra los canales de ESPN y ABC.
[23] Como regla, los videos no pueden durar ms de 10 minutos. Sin embargo, es
posible hacer una secuencia de toda una serie completa en varias ediciones que, al final,
permiten, por ejemplo, programas completos, documentales o series, incluso pelculas.
Cadenas estadounidenses de televisin han puesto en YouTube breves captulos de no ms de
cinco minutos donde se aborda una trama relacionada con la serie de la que derivan. Se les
conoce como webisodes.
[24] Cada minuto se sube a YouTube ms de diez horas de nuevo contenido (Cf.
Google admite que pag casi el triple de lo que crea vala YouTube, agencia Europa Press, 10
de julio de 2007).
[25] El dato correcto es cambiante si consideramos que el promedio diario de
crecimiento es de casi 200 mil personas.
[26] Al respecto, tambin se puede consultar A. Spadaro, Il fenomeno Facebook, La
Civilt Cattolica I (2009), 146-159 y J. Cassidy, Me media: How hanging out on the Internet
became big business, The New Yorker 82 (13) 50 (2006, May 15).
[27] Chris se convirti, a los 25 aos, en coordinador de la campaa electoral de
Barack Obama, quien us Facebook durante la misma, adems de otras 14 redes sociales.
[28] Es verdad que algunos usuarios pueden manipular y crearse personalidades
ficticias para fines particulares como el de ser ms aceptables o incluso suscitar el deseo de
amistad2 por parte de otros. De hecho, la mayora de los perfiles posee una fotografa. No
tenerla es un contrasentido pues, como se ha dicho, Facebook se traduce como libro de
rostros.
[29] Idea tomada de Twitter que, hoy por hoy, es el corazn de cada perfil en
Facebook.
[30] Anobii es una red social que se basa especficamente en la red de libros que se
estn leyendo o se han ledo, en lugar de redes de amistad.
[31]
A. SPADARO, Second life: il Desiderio di unaltra vita, La Civilt Cattolica, III (2007)
266-278. La traduccin es ma.
[32]
Cfr. A. SPADARO, Second life: il desiderio di unaltra vita...
[33]
Baste como muestra de botn del impacto que Second Life ha tenido el siguiente
comentario: Toyota y General Motors, la cual es propietaria de la isla Motorati, entraron
tambin en la Second Life, y es posible comprar un auto virtual o probar conducirlo, siempre
virtualmente, haciendo un paseo. La Nissan ha comenzado a distribuir automviles virtuales
gratuitamente. La moneda de Second Life es el Linden dlar, cuyo valor sigue el andar del dlar
estadounidense. Ms o menos 250 260 dlares Linden corresponden a un dlar
estadounidense (360 por euro). Para comprar un objeto en venta basta cliquear sobre l y
seguir las instrucciones. Pero no todo se compra en Second Life. Se encuentran de hecho
muchos objetos gratuitos. Gratuitamente, por ejemplo, es posible vestirse en Free Dove y
Freebie Warehouse.
El movimiento de relaciones econmicas diarias est en dos millones de dlares []
En el 2004 una isla entera, Avalon, fue puesta en venta y fue adquirida por la Rivers Run Red,
una agencia creativa que al da de hoy se impone por sus servicios de proyeccin virtual que
tienen mucho que hacer en el campo de la creatividad y la innovacin. Entre sus clientes estn
Duran Duran, la Penguin Book, la Adidas Reebok, la 20th Century Fox, Disney, BBC y Philips.
Todos estos clientes prevn organizar o han organizado ya, pagando, eventos en la isla de
Avalon.
Otro ejemplo: la Electric Sheep Company ofrece soluciones para el comercio y la
creatividad en el metaverso. Esta sociedad ha proyectado y construido la Isla Reuters de la
conocida agencia de informacin y la Sony BMG Media Island. La misma empresa ha
construido una capaz de despertar un especial inters: los set de machinima (abreviacin de
mquina de cine) para Wewsnight de la BBC y CBS News. Second Life se hace as una
especia de set cinematogrfico o televisivo donde se filman pelculas. Lder de esta expresin
artstica son los Alt-Zoom Studios, un grupo que organiza un festival cinematogrfico, y los
Natural Selection Studios.
Second Life se est convirtiendo en uno de los instrumentos de marketing hoy ms
innovadores y atrayentes. Cfr. A. SPADARO, Second life: il desiderio di unaltra vita..., 270.
La religin tampoco queda fuera: varias iglesias estn disponibles en Second Life en la
isla llamada Catholica. sta ha sido construida el verano de 2007 por un grupo de estudiantes
estadounidenses. Cfr. Second Life, une nouvelle terre dvangelisation, La Croix [13 de
Diciembre de 2007].
[34] Cfr. Y el dinero?, citado en G. Warkentin, @yaestoyentwitter. Qu es, para que
sirve y por qu es importante entender Twitter en Mxico (antes de que lo entiendan por las
malas), en Expansin, 17 de agosto de 2009, 121.
[35] Este ejemplo quiz podra pasar como uno de los menos importantes si
consideramos el impacto que Twitter ha tenido, entre otras reas, en la poltica: en un artculo
publicado en The New York Times, Mark Landler y Brian Stelter sealaban la incidencia de esta
plataforma en decisiones polticas (cf. Washington Taps Into a Potent New Force in Diplomacy,
16 de junio de 2009). No est de sobra recordar cmo las revueltas de mayo de 2009 en
Moldavia se organizaron por Twitter, ni el influjo que tuvo este medio en las revueltas civiles
contra el rgimen iran despus de las elecciones de junio del mismo ao.
[36] William fue tambin quien acu el trmino blogger y quien fund la plataforma
blogger.com, despus adquirida por Google.
[37] No obstante, en torno a su simplicidad han nacido ms de 11,000 nuevas
aplicaciones creadas por los mismos usuarios de Twitter.
[38] Existen programas gratuitos (TweetDeck, Twitterfedd, Twhirl o Twitterific) que se
mantienen en la pantalla del ordenador, sin necesidad de ingresar a la web de Twitter.
Facebook tiene aplicaciones para sistemas i-Phone, Blackberry y para Windows Mobile 6.
[39] Es mejor referirse a Twitter como plataforma de redes sociales y no como red
social. El motivo? Twitter sirve de punta de lanzamiento para las redes sociales. Como dice
Antonio Spadaro, Twitter es una aplicacin hbrida que incluye dinmicamente informacin y
contenidos provenientes de diversas fuentes; un instrumento multiuso () de redes sociales.
[40] A travs de los tweets, Dell se enter, por ejemplo, que sus usuarios se quejaban
de la cercana entre la tecla de apstrofe y la del retroceso del ordenador porttil Dell Mini 9.
Para la edicin Dell Mini 10 modific el teclado.
[41] Cfr. Y el dinero?, citado en G. Warkentin, @yaestoyentwitter. Qu es, para que
sirve y por qu es importante entender Twitter en Mxico (antes de que lo entiendan por las
malas), en Expansin, 17 de agosto de 2009, 121.
[42] Cf. Twitter: el mundo en 140 caracteres, en ace prensa, 23 de junio de 2009.
[43] Se les llama twibe, neologismo de Twitter Tribe, Twitter Tribu.
[44] Cf. E. Assante, Time incorona Twitter Cos I mini-blog cambieranno il mondo, en
La Repubblica, 6 de junio de 2009.
[45] No sin razn Facebook intent comprar Twitter por ms de 500 millones de
dlares. Al final no se logro la compra.
[46] Segn HubSpot, hasta la mitad de usuarios de Twitter no lo han usado activamente
porque no tienen quin les siga. De acuerdo a Internetworldstats.com, los usuarios de Twitter
se dividen por continentes en las siguientes proporciones: Oceana 1,4%, Medio Oriente 3,0%,
frica 3,6%, Latinoamrica y el Caribe 9,8%, Asia 37,6%, Europa 27,1% y Amrica del Norte
17,5%.
[47] Cfr. A. Spadaro, Twitter cambiera la nostra vita?, Second life: il Desiderio di
unaltra vita, en La Civilt Cattolica III (2009), 19. La traduccin es ma.
[48] Cf. Vantaggi e pericoli delle amicizie nel cyberspazio, agencia ZENIT, boletn
telemtico en lengua italiana, 14 de mayo de 2009. La traduccin es ma.
[49] Cf. Benedicto XVI, Nuevas tecnologas, nuevas relaciones, Mensaje para la XLIII
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 de mayo de 2009.
[50] En Chiesa e Web 2.0 (Turn 2009, editorial Effat), Vincenzo Grienti aborda
adecuadamente el tema de los riesgos y peligros, sobre todo para los nios.
[51] Cf. C. Palacios, Internet ya le gana a la tv entre los chicos latinoamericanos, La
Nacin, 20 de noviembre de 2008.
[52] Cf. Cibersexo en 95,6 millones de pginas web, Diario Uno, 1 de septiembre de
2009.
[53] En septiembre de 2009, por ejemplo, autoridades de Estados Unidos e Italia
desconectaron a ms de cien comunidades pedfilas presentes en redes sociales. En estas
comunidades haba 18.181 personas inscritas y, segn Meter, la asociacin que las denunci,
"atraan e intercambiaban centenares de miles de videos y fotos (27.894 fotos pedfilas y 1.617
videos), as como noticias sobre el intercambio de nios. Los nios involucrados eran miles (cf.
Desconectadas 100 redes sociales pedfilas gracias a un sacerdote, agencia ZENIT, boletn
telemtico en lengua espaola, 3 de septiembre de 2009).
[54] Algunos, por ejemplo, han promovido asesinar al Papa (Cf. Denunciati gruppi su
Facebook che inneggiano alla norte del Papa, agencia ZENIT, boletn telemtico en lengua
italiana, 22 de octubre de 2009).
[55] La amenaza a los nios de la pornografa, agencia ZENIT, boletn telemtico en
lengua espaola, 25 de noviembre de 2009.
[56] Cf. Friends, Friendsters, and MySpace Top 8: Writing community into being on
social network sites, en First Monday, 11 (12), Retrieved July 21, 2007. Tambin disponible en
http://www.firstmonday.org/issues/issue11_12/boyd/.
[57] Cf. Facebook and MySpace can lead children to commit suicide, warns Archbishop
Nichols, The Sunday Telegraph, 1 de agosto de 2009.
[58] Cf. E. Bernstein, How Facebook Ruins Friendships, The Wall Street Journal, 25 de
agosto de 2009.
[59] Tan atractivo resulta dejar la propia intimidad en la red como entrar a saco con la
de los dems cibernautas. Ms an. El acceso a la red est abierto para todos los que
dispongan de un ordenador comprometido, y entre los potenciales usuarios se encuentran
nios y adolescentes y toda suerte de personas con pocas defensas morales y fciles de
persuadir y sugestionar (Cf. N. Blzquez, La nueva tica en los medios de comunicacin, BAC,
Madrid 2002, 765).
[60] Gross, R., & Acquisti, A., Information revelation and privacy in online social
networks, Proceedings of WPES 2005 (pp. 71-80) Alexandria, VA: ACM.
[61] Los nios estn creciendo creyendo que lo normal es tener la vida al descubierto
en la red. Es comprensible que bandas de secuestradores, pederastas y ciber-acosadores se
aprovechen de esta ignorancia para obtener la informacin que luego pueden aprovechar para
sus fines.
[62] En el argot de internet se les conoce como lifestreaming (actividad para reagrupar
en un solo lugar todas las informaciones que una persona pone en red en tiempo real sobre el
desarrollo de la propia vida).
[63] En Estados Unidos los soldados tiene prohibido acceder a MySpace (Cf. Frosch,
D. (2007, May 15), Pentagon blocks 13 web sites from military computers, en New York Times.
Retrieved
July
21,
2007,
tambin
disponible
en
http://www.nytimes.com/2007/05/15/washington/15block.html) mientras que en Canad el
gobierno tiene vetado a sus empleados ingresar en Facebook en horas de trabajo (Cf. Benzie,
R. (2007, May 3), Facebook banned for Ontario staffers en The Star, Retrieved July 21, 2007.
Tambin disponible en http://www.thestar.com/News/article/210014).
[64] Cf. Benedicto XVI, Nuevas tecnologas, nuevas relaciones, Mensaje para la XLIII
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 de mayo de 2009.
[65] Ciertamente no faltan las redes sociales destinadas a un pblico infantil (por
ejemplo ClubPenguin y Neopets, donde es posible crear una mascota virtual) o adolescente
(Tweenland) que precisan de un permiso expreso de los padres va correo electrnico. Por otra
parte, no es infrecuente el acoso, inclusive de tipo sexual, que adolescentes y jvenes padecen
en las redes sociales. Segn una investigacin de 2006 (Cf. Wolak, J., Mitchell, K., & Finkelhor,
D. (2006), Online victimization of youth: Five years later, Report from Crimes Against Children
Research Center, University of New Hampshire. Retrieved July 21, 2007. Tambin disponible
en http://www.unh.edu/ccrc/pdf/CV138.pdf) uno de cada siete adolescentes ha recibido
solicitudes sexuales on line no deseadas. El 9% proceda de personas mayores de 25 aos.
Segn un reporte de la National School Association, nicamente el 0,08% de los estudiantes
que han recibido este tipo de propuesta se han reunido despus con la otra parte (Cf. National
School Boards Association (2007, July), Creating and connecting: Research and guidelines on
online socialand educationalnetworking, Alexandria, VA. Retrieved September 23, 2007
Tambin disponible en http://www.nsba.org/site/docs/41400/41340.pdf).
[66] Rupert Murdoch, de News Corp., compr MySpace por 580 millones de dlares.
Hoy esta red social est valorada en ms 6 mil millones de dlares y es la ms visitada en
Estados Unidos.
[67] Cf. N. Blzquez, La nueva tica en los medios de comunicacin, BAC, Madrid
2002, 766.
[68] Una pregunta frecuentemente planteada en parlamentos y juzgados es si un
polica puede acceder a un contenido en una red social sin orden judicial.
[69] Estadsticas oficiales de Facebook, por citar un ejemplo, hablan de que 13 millones
de usuarios actualizan cada da el propio perfil. Hasta enero de 2009, los datos indicaban que
cada mes se cargan 700 millones de imgenes, cuatro millones de videos y 15 millones de
notas, post y links, en esa red social. Todo eso implica tiempo. Segn un estudio realizado por
la auditora Nielsen, el tiempo de uso diario [de Tuenti, ndr] ronda las tres horas. Durante ese
largo lapso, qu hacen? (Cf. M.A. Snchez de la Nieta, Tuenti, red social y fenmeno cultural,
aceprensa 55 (2008). La pregunta se agudiza cuando se considera las ocupaciones del usuario
y la falta de jerarqua de prioridades. Es comn que muchos comiencen visitando las
novedades introducidas en los perfiles de amigos no solamente en Tuenti y que luego la
social network les enrede.
[70] Cf. M.A. Snchez de la Nieta, Tuenti, red social y fenmeno cultural...
[71] Cf. Pontificio Consejo paras las Comunicaciones Sociales, tica en Internet, 2 de
junio de 2002, n. 16.
[72] A. Spadaro, Web 2.0: Internet come rete sociale, La Civilt Cattolica IV (2007), 111124. La traduccin es ma.
[73] Cf. Vantaggi e pericoli delle amicizie nel cyberspazio, 14 de mayo de 2009. La
traduccin es ma.
[74] Cf. Vantaggi e pericoli delle amicizie nel cyberspazio, 14 de mayo de 2009. La
traduccin es ma.
[75] Cf. Benedicto XVI, Nuevas tecnologas, nuevas relaciones, Mensaje para la XLII
Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 de mayo de 2009.
[76] Cf. Pontificio Consejo paras las Comunicaciones Sociales, La Iglesia e, n. 7. En
el nmero 16 del Decreto Conciliar Inter Mirifica (4 de diciembre de 1963), el Papa Pablo VI
incluso habla de conseguir el objetivo de la educacin meditica valindose de la exposicin y
explicacin de la enseanza de la Iglesia en esta materia, durante el catecismo.
[77] Cf. Pontificio Consejo paras las Comunicaciones Sociales, La Iglesia e, n. 9.
[78] Es interesante el concepto de intimidad digital que trata Clive Thompson en un
artculo publicado en The New York Times (cf. Brave New World Digital Intimacy, 5 de
septiembre de 2008. Tambin se puede consultar en http://shrunklink.com/cowr).
[79] A. Spadaro, Privacy e social network, La Civilt Cattolica III (2009), 413-414.
La traduccin es ma y tambin las letras en negrita.
[80] Cf. J. E. Mjica, Orgenes, desarrollo y perspectivas ticas de internet, en
Ecclesia Revista de cultura catlica I (2008) 84.
[81] Pontificia Comisin para las Comunicaciones Sociales, Llamada a los religiosos y
religiosas de vida contemplativa, 3 de junio de 1973.
[82] Cf. Juan Pablo II, Carta Encclica Redemptor Hominis, n. 15.
[83] Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Instruccin Pastoral Aetatis
Novae. Sobre las comunicaciones sociales en el vigsimo aniversario de la Communio et
Progressio, 22 de febrero de 1992.
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