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Relevamiento Etnogrfico.
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Inclusive la, osea, los familiares de mi, de mi pap, ms que nada, ellos son todos
del campo as que ellos por ah tienen como mucha ms descendencia de guaran.
Estee pero por ah la parte de la familia de mi mam es como ms criolla, pero
la de mi viejo s, toda la vida vivieron en el campo, inclusive te das cuenta en el
color de piel.
S.
El color de piel de mi pap es mucho ms acharolado.
Habls de tus abuelos, de los padres de tu pap
Claro, seran los padres de mi pap de mi abuelo, sera eeh
Tu tatarabuelo
Claro y por ah un poco ms eran
Son oriundos de Corrientes //
S, s, s, son oriundos de Corrientes. Inclusive no haba nada cuando ellos estaban.
Claro.
Bsicamente.
Mir Fundaron la provincia.
Y s. S, s, s, s.
Bueno y contame cundo te mudaste a La Plata.
Y, yo me mud en el dos mil quers que te cuente cmo fue..? //
Lo que quieras cmo te mudaste, cundo.
Mir, yo me mud en el dos mil dos. Cuando fue todo el lo, bueno yo ya tena
dieciocho aos, diecisiete para cumplir dieciocho. Nosotros en las provincias es
como que, como que ya nos criamos sabiendo que a los diecisiete termins el
secundario o no, o bueno, ms o menos a esa edad, es como que te cris que te
tens que ir de tu pueblo. Si bien, algunos se van a Corrientes capital, otros se van
a Buenos Aires, bueno
Y de qu parte de Corrientes sos?
De Mercedes, Corrientes. Yo vivo en el centro de la provincia, en el centro de la
provincia. Corrientes Capital es una ciudad universitaria como La Plata,
S.
Este, pero como yo no tena a nadie en Corrientes Capital, me vine para La Plata
porque yo tengo a mi ta, que es mi madrina, y bueno ella me dio lugar en su casa,
bueno, mis viejos me ayudaban.
Osea, es habitual que la gente de Mercedes
Claro, la gente del interior.
viaje.
Claro, se vaya. Es muy comn.
Como ac en Buenos Aires.
Claro. Osea, es como super comn y osea, todos los chicos si se van a estudiar
se van a estudiar a o si van a trabajar, se van a Corrientes Capital o a Buenos
Aires.
Y vos te viniste ac //
// Y yo me vine a La Plata pero justamente porque tena a mi madrina y es mi ta
ac y bueno, ellos me super ayudaron estee y bueno nada vine, me vine para ac. Y
aparte all hay como, hay muy pocas posibilidades. Ahora por ah un poco ms.
Cuando yo me vine no haba tantas posibilidades como por ah hay ahora.
Laborales?
Laborales yyy educacionales, digamos. Ahora hay mucho ms terciarios osea,
antes haba muuy poco. Y aparte es una provincia MUY cerrada. Muy
conservadora.
Mir.
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X: Son cinco terratenientes siempre los que tienen plata, son diez familias los que
tienen plata siempre. La gente que labura en el campo siempre va a hacer lo
mismo, nunca, como que nunca va a progresar. Es muy as all. Por eso tambin la
gente se va, digamos.
E: Claro.
X: Eh esteee y bueno, nada, yo me vine para ac, vine a estudiar psicologa, bueno,
despus la vida me fue llevando por otros lados. Me puse a laburar porque mis
viejos no me podan ayudar ms, yo me quera mudar sola, no quera vivir ms con
mi ta.
E: Cuntos aos estudiaste psicologa?
X: No, estudi un ao solamente y despus dije nooo //
E: // No era lo tuyo
X: Aparte no, no era lo mo y aparte necesitaba laburar. Osea porque necesitaba
necesitaba irme a vivir sola urgente. Y me met a laburar y bueno nada y despus,
una cosa u otra, la vida me fue llevando. Bueno, conoc mi marido. Yyyy
nada //
E: // Cundo lo conociste a tu marido?
X: Y a Mariano lo conoc en el 2004 ya haca dos aos que estaba ac. Yo estaba
laburando y ya viva con una amiga; yo viva con una amiga, que era compaera
ma de trabajo, y viva as que bueno lo conoc ah, nos pusimos de novio y en el
dos mil siete dos mil ocho, para fines del s, para empezar dos mil ocho me
mud y en julio del dos miiil ocho naci Martina. As que fue como todo
E: Rpido.
X: S s, no s si tan rpido pero por ah esteee no s cmo explicarlo, osea
eeeh, nada
E: Se dio.
X: Se dio! Osea, no es que fue rpido pero se fue dando todo as, digamos, nunca
planifiqu nada. Eso s, nunca planifiqu nada.
E: Cuando vos lo conociste a Mariano, l estaba estudiando.
X: l estaba estudiando, l estaba en no s si en cuarto o quinto ao de arquitectura. Y
despus l se recibi, en el 2007 se recibi l. As que
E: Y de dnde es?
X: l es de Tandil.
E: La familia //
X: // Toda la familia de Tandil, esteee as que s, somos todos
E: Como vos
X: Como yo, s. Estamos super acostumbrados as a estee, a vivir de a muchos
[RISAS]. Yo viva con dos chica, un chico y una chica, l es de Entre Ros y ella es
de Laprida.
E: Hasta que te mudaste con l.
X: Hasta que me mud con l. Y l viva con la hermana y con un amigo. Anterior a
eso, l vivi con cuatro chicos, todos de Tandil. Osea, es como que
E: Estn acostumbrados.
X: Estamos acostumbrados a la vida en conjunto [RISAS]
E: Cmo es tu vida ac con l?
X: Yyy, mi vida ac con l es super tranquila, osea, al margen de que viajamos todo el
tiempo o justamente por esto, por tener la familia lejos, necesitamos viajar, por lo
menos yo trato de viajar lo la mayor veces posible a Corrientes. Justamente
por
E: Cuntas veces por ao viajs?
X: Y, viajo. Tres o cuatro veces por ao, un poco ms a veces, viajo.
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E: A visitar.
X: A visitar solamente, s, s. S, s, no me volvera. No me volvera, no, no, no. Ya mi
lugar ac es en La Plata. Osea, me encanta La Plata
91. E: No extras Corrientes?
92. X: No. Extrao lo que s extrao es a mis amigas porque yo tengo todas mis amigas
del secundario, las tengo todas.
93. E: Ellas se quedaron all?
94. X: Ellas, algunas se quedaron en Corrientes Capital y bueno, y otras estn, nosotras
medio que estamos todas por todos lados, digamos. Eso pasa mucho tambin,
algunas se van bueno, tengo una en Rosario; una est, bueno, una est en el sur
pero bueno, por por por cosas de la vida ms que nada que, ms que sea por
estudiar. Pero s, eso tambin pasa mucho, viste, te reparts por todos lados.
Muchos se van a Crdoba tambin.
95. E: A estudiar.
96. X: A estudiar estee, s. Te reparts, digamos.
97. E: Bueno, tens gente en todo el pas
98. X: En todo el pas.
99. E: Para ir a visitar.
100. X: Te juro! [RISAS] As que s, lo que ms extrao es por ah el contacto ese de mis
amigas, de de de decir bueno, me voy a tal lado e ir a la casa de una amiga
pero
101. E: Y ellas hacen lo mismo que vos, vuelven a Corrientes?
102. X: Exactamente! Vuelven, osea, en fechas claves, digamos. Semana Santa, fin de
semana largo //
103. E: // Y ah se encuentran.
104. X: // Y ah nos encontramos. Ah nos encontramos, s, s, s. Estee
105. E: Bueno, as que vas de visita bastante seguido.
106. X: S, s, s nos perdemos el contacto nunca. No, tengo a toda mi familia obviamente
all y no S, no me ira a vivir pero tampoco perd el contacto. Para nada.
107. E: Claro, claro.
108. X: Y no, y eso es. As que vamos y venimos. Y ac nuestra vida es super tranquila,
estamos los tres, tratamos de estar siempre los tres, osea, nos manejamos
nosotros //
109. E: Tienen amigos? Vos tens amigos ac?
110. X: S, s, s, s. Inclusive [RISA] - te voy a contar estar historia- tengo una amiga ma
de Corrientes que se cas con un amigo de Mariano. Que tambin, ella se vino a
estudiar arquitectura a Buenos Aires Capital ella era amiga ma por otro lado.
111. E: Y fue casual?!
112. X: Y fue casual. Ella vino a bailar ac, fuimos al Estudio, para variar [RISAS], y ah
se conocieron con Lucho y despus bueno, ellos se casaron y ella se vino a vivir a
La Plata.
113. E: Vos los presentaste o fue casualidad?
114. X: Fue casualidad! Osea, se conocieron ah. Ella sali a bailar conmigo y se conoci.
115. E: Mir!
116. X: Y nada. Y Mariano s tiene todos los amigos ac, entonces es como que tenemos
un montn de amigos. Ellos son todos varones y nos hemos hecho muy
compinches de las mujeres que tambin la mayora no son de ac. Entonces es
como que siempre estamos haciendo algo, siempre vamos para todos lados. Y
bueno, y con este matrimonio, Dani y Lucho Dani es mi amiga que es de
Corrientes- y medio que compartimos casi todo porque
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168. X: S. [RISAS] Totalmente distinta a a lo que yo me cri, digamos. No, pero est
est bueno. Esa es la vida en Corrientes, las festividades
169. E: Bueno, y esas son cosas que extras o?
170. X: Eeeh, no, no lo extrao, lo veo con
171. E: Hay algo que extras adems de tu familia, algn hbito?
172. X: No, la verdad que no. No, no.
173. E: Es muy tranquila la vida all en comparacin a ac.
174. X: Es muy tranquila. Es totalmente distinta la vida all, es muy muy tranquila, osea,
es muy muy chata la vida all. Osea, es muy muy chata. Eeeh es super eeeh,
todos los das, super rutinario, viste, montono. Esteee yyy nada, y no
estaba hay un montn de cosas si bien hay un montn de cosas que estn
buenas, hay un montn de cosas que no, ponele. Bueno, la tranquilidad y toda esa
onda de los nenes super libres y eso, eso est buensimo. Eso, eso, es eso la
verdad que s, eso s me gustara para mi hija, digamos. Pero despus hay cosas
que no, que no estn buenas, que es como que opacan mucho todo el tema de de
que la gente por ah est tan al pedo, el chusmero, la vida del otro, osea, es muy
comn, viste. Muy comn. Pero bueno
175. E: Bueno, eso ac tambin pasa.
176. X: S, obviamente! Pasa ac y en todos los crculos sociales creo que pasa eso. Pero
bueno, all como que se nota mucho ms porque all son pocos, te conocs, viste,
es en ese sentido es medio medio choto. Y aparte que obviamente, al ser tan
conservadores, hay un montn de cosas que no entienden. Osea, muchas. Y ahora
igual estn un poco ms abiertos y eso. Igual, yo tengo una familia muy especial,
porque son somos muchos y somos como un un clan, viste, es como mi
familia es especial. [RISAS]
177. E: Pero en qu sentido?
178. X: Y es especial porque mis viejos son nueve hermanos y hacen todo juntos, toda la
vidas hicieron todas las cosas juntos, entends?
179. E: Todos varones?
180. X: No, mi mam son seis mujeres y tres varones y una familia super matriarcal, viste.
Que todos se meten en la vida de todos, viste, la tpica familia tipo tana, as, todos
que opinan. Y medio que nosotros los hijos de ellos ya renegamos de eso, viste, y
bueno, muchos nos hemos ido, muchos no les damos ni artculo.
181. E: Claro.
182. X: Y muchos, pobres, se tienen, se tuvieron que quedar ah porque no le qued otra o
porque, bueno, o porque les gusta o estn bien. Y estn como sumergido en eso,
viste, que uno por ah reniega. Pero bueno
183. E: Adems, al venir a una ciudad un poco ms dinmica //
184. X: //Claaaro! S, te abre, te abre totalmente la cabeza.
185. E: Vos sents que cambiaste?
186. X: S, s, s. S, igual yo soy, osea mis hermanos y yo siempre fuimos medios, en
ese sentido, eeeh medios rebeldes, no nos gustaba la misma msica que los
otros, nada. Pero fue por como nos cri nuestra mam y nuestro pap, osea,
bsicamente porque mi mam toda la vida nos cri para que seamos libres.
187. E: Claro.
188. X: A pesar, de de de ser tan conservadora y de ser tan catlica. Imaginate,
ninguno de los tres le salimos religiosos, nada, osea, todo lo contrario. Pero
198. E: Y lo de la msica que mencionaste recin
190. X: Y la msica all es como muy, muy importante la msica. Son eeeh, la gente
191. E: Qu se escucha?
192. X: Chamam. Es muy musical la gente. Inclusive yo tengo una ta seudo famosa.
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193. E: En serio?
194. X: [RISAS] All, que canta, que inclusive ha estado en festivales ac en Buenos
Aires, en los festivales de chamam, todo. Hay un cura que es super famoso que se
llama Padre Julian Zini, que ha escrito poemas, que escribe muy bien, todo. S s,
s. S, s, est bueno. Y nada, y mi ta canta
195. E: Ella es cantante profesional, se dedica a eso?
196. X: S, s, se dedica a eso. All ella vive de eso. Y va por ah, por los alrededores.
197. E: Cmo se llama?
198. X: Rosa. Rosita Leiva. Y el grupo se llama Neike Chamigo.
199. E: Mir no saba que tenas una ta famosa.
200. X: Seudo famosa. [RISAS]
201. E: Seudo famosa.
202. X: S, cant en Cosqun un ao, todo, s, s. Ella toda la vida ha cantado. Bueno, en mi
familia el chamam es como vos te vas el veinticuatro, el treinta y uno, cuando
te junts, te junts a almorzar y est el parlante as con el chamam y decs ay
Dios, por Dios que bajen el volumen! [RISAS] Y nada, osea, se habla mucho
de msica y eso. Mi familia es muy musical, mi mam canta muy bien, tambin.
203. E: Vos cants tambin.
204. X: Yo cantaba en un momento pero tiene que ver todo con esto, entends? Como
que te cras con eso de la msica, del chamam y eso tiene
205. E: Vos, chamam
206. X: NO! Gracias [RISAS]
207. E: Vos cants otras cosas.
208. X: No no, s [RISAS] s, s, s pero el chamam no me gusta mucho. Osea no no,
no, no, nunca me sent a escuchar algo de chamam, digamos.
209. E: Y all, otras cuestiones vinculadas con lo cultural, adems de la msica? //
210. X: //Y, lo ms importante//
211. E: //El cine?
212. X: No, no, no.
213. E: No llega?
214. X: No, no, no. Inclusive en mi pueblo no hay cine. Osea, est el teatro tenemos un
teatro espectacular que que
215. E: Se usa como teatro?
216. X: Eh, s pero, justamente, se hacen festivales y eso y se usa muy poco. Alguna que
otra obra de teatro ha ido, as, pero es un teatro divino, pero se est viniendo,
est como muy venido abajo y despus esteee s, pero ms de la msica,
hay muy pocas cosas culturales. Esteee la verdad que que, en ese sentido, est
como quedado. Despus s hay muchas artesanas, viste, tpico de pueblo. Se
trabaja mucho el cuero y eso. Pero despus mucho no, no tienen para hacer los
chicos.
217. E: Hay ferias donde se venden esos productos?
218. X: Eeeh no, hay un Manos correntinas, hay un lugar que es un lugar estable
que vos vas ah y comprs, se hacen cosas en telar y todo eso.
219. E: Qu lindo.
220. X: S, eso s est bueno. Inclusive tengo una ta ma que teje, eh vive, ella vive
como en las afueras de Mercedes y tiene ovejas y las esquila y hace la lana. Y eso,
eso s est bueno. S, eso s. Y bueno y trabaja y vende lana, cosas de lana de
oveja.
221. E: Las cra para eso?
222. X: S, de todo un poco. Las cra para venderlas, las cra para hacerle eso osea,
mientras va criando ella le va sacando lana.
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2. ANLISIS
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como para brindar una explicacin vlida. Contrariamente, hay razones favorables para pensar
que el fenmeno no se debe exclusivamente a la transferencia de un factor fontico. 1
As, creemos que el uso variable de la concordancia respecto del nmero gramatical no
es azaroso ni errneo, sino que se relaciona con estrategias discursivas asociadas a las
necesidades comunicacionales del hablante. Por ende, evidencia sus perspectivas cognitivas
respecto de los significados que entraa la mencionada categora de nmero.
Con todo, las estrategias vinculadas a la discordancia verbal de nmero tambin son
propias de los hablantes monolinges. As, como ya veremos, la gramtica reconoce ciertos
casos especiales vinculados al uso variante.
Tras el anlisis de los datos, comprobamos que el uso variable de la concordancia se
relaciona con caractersticas referenciales. En otras palabras, el establecimiento de
concordancia o discordancia depende de las particularidades de los sustantivos referentes.
Para explicar esta cuestin, consideramos el modelo de prototipos de la psicologa
cognitiva (Rosch y Lloyd, 1978). Este modelo, a diferencia de los modelos de categorizacin,
sostiene que cuanto ms prototpico es el miembro de una categora (ms central en una escala
gradual) mayores posibilidades habr de que se comporte de una manera determinada. Estos
supuestos permiten efectuar ciertas predicciones: cuanto ms clara sea la conceptualizacin de
la entidad como unitaria, habr menos posibilidad de que el hablante malogre la concordancia
con el verbo. En cambio, cuanto menos clara sea la interpretacin de la entidad como una
unidad, la discordancia de nmero se ver favorecida (Martnez, 2001).
Teniendo en cuenta estos postulados, entonces, sospechamos que para los sustantivos
humanos se esperaba una mayor realizacin de la concordancia en contextos en los cuales el
sustantivo es individual, mientras que una ms escasa en contextos en los cuales el sujeto
tiene un referente mltiple. Esto es, en los casos de sustantivos colectivos.
El siguiente enunciado conforma un claro ejemplo:
1)
La gente que por ah que es creyente pasa por el Gauchito, saluda, prende
una vela. Inclusive, a veces se arranca un pedacito de cinta y se lo ponen
por la mueca En ese sentido, como que todava hay gente que va.
Cabe aclarar que las gramticas, justamente frente a la evidencia de ciertos usos de la
lengua, reconocen la falta de concordancia entre elementos lingsticos y definen esta figura
como silepsis (Martnez, 2010.) Lo que sucede respecto de este hecho en el caso de los
nombres colectivos resulta importante detallarlo, ya que no todos los casos son considerados
correctos. En oraciones donde el paso de una proposicin a otra instaura para el segundo
verbo un sujeto plural tcito, la discordancia en plural es admisible. Por ejemplo: La gente se
acercaba y en cuanto vean la escena chillaban. Pero, en otros casos, la falta de coincidencia
entre el nombre colectivo y el verbo es considerada error. Dice la gramtica: A veces, sobre
todo cuando sujeto y verbo estn alejados por la existencia de elementos interpuestos o
incisos, el verbo va indebidamente (subrayado agregado) en plural, al realizarse la
concordancia de acuerdo con el sentido plural del nombre colectivo, y no con su condicin
gramatical de sustantivo singular: Esa gente nos estn masacrando. 2
Nosotros veremos que, a pesar de la desaprobacin efectuada por la gramtica, estos
usos variantes son tolerados en comunidades de habla en situaciones de contacto espaol1
ABADA DE QUANT, I.; "Guaran y espaol. Dos lenguas en contacto en el Nordeste argentino", Signo&Sea
Contactos y transferencias lingsticas en Hispanoamrica, 6, Instituto de Lingstica, UBA, 1996. Texto citado
en: MARTNEZ, ANGELITA; Contacto de lenguas. Discordancias gramaticales y concordancias semnticas: el
nmero. En: Bob de Jonge, (ed.); Actas del I Congreso de la Asociacin de Lingstica y Filologa de Amrica
Latina, 2001.
2
REAL ACADEMIA ESPAOLA; Diccionario panhispnico de dudas. Primera Edicin, 2005.
12
Ellos son todos varones y nos hemos hecho muy compinches de las
mujeres que tambin la mayora no son de ac.
Concordancia
Discordancia
Individuales
15 (94%)
1 (6%)
Colectivos
3 (75%)
1 (25%)
Lmite
4 (100%)
1 (25%)
Cualidad/carcter
1 (33%)
2 (67%)
Sustantivos humanos
Sustantivos no-humanos
mi mam son seis mujeres y tres varones y una familia super matriarcal,
viste. Que todos se meten en la vida de todos, viste, la tpica familia tipo
tana, as, todos que opinan.
Aqu notamos que la forma verbal, en lugar de concordar en nmero con el sustantivo
ncleo del sujeto, concuerda con el modificador predicativo. El uso del adjetivo posesivo en
13
singular (mi) indica que el hablante reconoce el nmero del sustantivo al cual ese adjetivo
modifica directamente, con lo cual suponemos que el verbo en tercera persona del plural
remite a los sustantivos que integran el predicativo (mujeres, varones). Vemos que, en este
caso, la concordancia que establece el hablante es respecto del tpico del enunciado. El
inters est puesto en focalizar en el discurso a los sustantivos del predicado como agentes de
la accin. Consecuentemente, la concordancia con esos sustantivos, es decir, la conjugacin
de la forma verbal en tercera persona del plural. Vemos, entonces, que la forma lingstica
seleccionada es relevante a lo que hablante le interesa decir en este contexto. Con lo cual, no
podramos considerarla equvoca, sino estrategia etnopragmtica que, como tal, revela la
propia perspectiva cognitiva del hablante.
Tal estrategia nos permite tambin deducir el significado del siguiente enunciado:
4)
Mariano s tiene todos los amigos ac, entonces es como que tenemos un
montn de amigos. Ellos son todos varones y nos hemos hecho muy
compinches de las mujeres que tambin la mayora no son de ac.
Les pagan con monedas, ahora les deben pagar, no s cunto, osea, hay
gente que cobra mil peso y hace alambrados y hace trabajos esclavos.
Respecto de este otro uso alternante, notamos que en el 25% de los casos (4/16) hay
discordancia de nmero entre el sustantivo y el adjetivo que lo modifica directamente y que
ese porcentaje corresponde a emisiones situadas en un contexto que refiere eventos con
connotaciones negativas para la hablante, ya sea de privacin/insuficiencia o situaciones
forzosas:
7)
8)
Yo viva con dos chica, un chico y una chica, l es de Entre Ros y ella es
de Laprida.
3. BIBLIOGRAFA CONSULTADA
16
* SHERZER, JOEL y DARNELL, REGINA; "Gua par el estudio etnogrfico del uso del
habla En: GOLLUSCIO, L. (Comp.); Etnografa del habla. Textos fundacionales. Buenos
Aires, Eudeba, 2002.
* SPERANZA, ADRIANA (Coord.), FERNNDEZ, G. y PAGLIARO, MARCELO; Identidades
lingsticas y culturales en contexto educativos. Buenos Aires, Imprex Ediciones, 2012.
17