Bofetadas de pelcula:

amor y violencia de
gnero en el cine[i]
Eva Navarro Martnez,
Universidad de Amsterdam

Amor y violencia atraccin y

rechazo, deseo y odio, etc.
componen

dualidades

han

que

se

considerado

tradicionalmente

conceptos

innatos

relaciones

las

amorosas, que forman parte del

imaginario de cultura occidental
y

que

han

numerosas

sido,

veces,

representacin
cine

-como

cultura

son,

objeto

de

en el arte. El

otras

otros

comunicacin

de

formas

de

medios

de

masas-

ha

ayudado y quiz fomentado, a

garantizar ciertos aspectos de
las

relaciones

hombre-mujer

como naturales, innatos a los

roles de cada sexo en la pareja y
en la sociedad. Algunos de esos
caracteres

que

suelen

ir

asociados, y entendidos como

naturales, a la pareja, son tales
como la dependencia y sumisin
de la mujer al hombre, la fuerza
de

voluntad

de

frente

al

carcter de entrega de ella e

incluso la atraccin de la mujer
al

hombre

de

quien

recibe

cualquier tipo de maltrato, fsico

o

psicolgico,

justificado

este

hecho por

otros atribuido con

frecuencia

caractres

otro

de

los

asociados

tradicionalmente a la naturaleza
femenina: el masoquismo.

En numerosas ocasiones a lo
largo de su historia, el cine ha
representado la violencia hacia
la mujer -en diversos gradoscasi

como

algo

natural,

incluso, a veces, necesaria y

justificada por el argumento de
la pelcula o la actitud de la
mujer

en

escena.

una

determinada

Podramos

atrevernos

hasta

afirmar

que

frecuentemente dicha violencia

ni

siquiera

est

representada

como tal; como en el caso de

que sta venga dada en forma
de

bofetada

caprichosa

momento

dado.

una

histrica

mujer
en

un

Recordemos,

por ejemplo, a algunos galanes

de

Hollywood

elegantes

propiciando

bofetadas

las

estrellas de moda -como Glen

Ford a Rita Hayworth, en Gilda.
Un acto como este, lejos de
estar pensado para provocar el
rechazo del pblico -y de hecho,
no lo causa (o no en su tiempo)aparece

totalmente

justificado

por la actitud de ella y por los

roles

que

cada

uno

le

corresponde: el que da la ltima

bofetada y el que tiene la ltima
palabra es el hombre.

El cine de los ltimos aos,

tanto en Hollywood como en
Europa,
representado
la

tambin
la

violencia

ha
a

mujer en sus ms diversas

facetas:

acosos

violaciones,

sexuales,

abusos,

malos

tratos, etc., dentro y fuera de la

pareja. Y es el espacio de la
pareja

el

que

ambigedad

posee, ya que su apreciacin

social

est

basada

mecanismos

en

culturales

tradicionales que han dado lugar

a los roles antes enumerados y
que

los

han

ido

justificando

hasta nuestros das.

Al acercarme a una pelcula en

la

que

est

representada

cualquier tipo de violencia (fsica

o psicolgica) hacia la mujer me
hago dos preguntas: La primera
est

dirigida

representa,

qu

director

es

(si

cmo

se

pretende

el

que

pretende

algo). Se trata simplemente de

mostrar un problema que existe,
de definir a los personajes o de
denunciar la situacin?

La

segunda

es:

Cul

es

la

imagen o la impresin que el

pblico

recibe

de

representacin?
conclusiones

esta
Qu

puede

sacar

el

espectador de escenas de este

tipo? Contribuye el cine a crear
una

conciencia

problema

social

del

simplemente

muestra una ms de las facetas

de la violencia en una poca en
la que las pantallas nos saturan
de

imgenes

cualquier

violentas

ndole,

reales

de
y

ficticias? Hay concienciacin o

inmunizacin del pblico?[ii]

Por supuesto, estas preguntas

son muy difciles de contestar,
en especial, las que se refieren
al pblico, pues habr tantas
reacciones

ante

una

pelcula

como gente la vea. Y tambin

debemos

distinguir

pelculas

hechas

entre

hace

unas

dcadas o en la actualidad, en
que

hay,

mayor

en

principio,

una

concienciacin

problema;

lo

cual

del

contraste

enormemente con las elevadas

cifras de vctimas de la violencia
machista y con su (an frvolo)
tratamiento en los medios de
comunicacin.

Sin

junto

las

interpretaciones
ante

cualquier

representacin,

embargo,
posibles
individuales

informacin
existe

una

reaccin colectiva (o muchas)

concreta, que se explicara por
el

hecho

de

compartir

una

cultura y una educacin que

hace

apreciar

la

realidad

circundante y el arte de forma

ms o menos similar. Es decir,
el

cine

sobre

todo

el

cine

comercial- no est dirigido tanto

a individuos concretos sino a
colectividades, a un pblico sin
rostro que comparte un cierto
gusto e ideas. Y esto lo saben
muy bien todos los que se hallan
detrs de la produccin de una
pelcula. No obstante, aunque
estas preguntas no tienen fcil
respuesta,
depende,
cada

ya

que

evidentemente,

pelcula

de

ello
de
cada

espectador- creo que es posible

afirmar,

de

entrada,

que

al

menos en el cine de hace unas

dcadas, en la mayora de los
casos

el

maltratador

recibe

perdn o su actitud aparece de

algn modo justificada.

En el cine espaol hay muchos

ejemplos de violencia hacia la
mujer, no slo en el espacio de
la pareja. En este caso, me voy
a concentrar en una pelcula
cuyo argumento principal no es
la violencia domstica, ya que
este tema compone la historia
secundaria. Sin embargo, para
m la forma de tratar este tema
en

esta

obra

significativa,

es

muy

precisamente

por

las lagunas que deja y por su

dudosa funcin en el desarrollo
de la pelcula. Se trata de Carne
trmula de Pedro Almodvar.

La historia comienza con el parto

de una prostituta en un autobs
en

Madrid,

finales

de

la

dictadura franquista. Este nio,

Victor,

el

protagonista

de

la

pelcula, se hace adolescente y

una noche, en una discoteca,
tiene

su

primera

experiencia

sexual con una chica, Elena. A

partir de este encuentro Victor
se obsesiona con ella e intenta
volver a verla. Como Elena lo
rechaza, l insiste y una noche
se

presenta

en

su

casa,

intentando forzarla a que le de

una explicacin en intentando
convencerla

de

que

debe

empezar una relacin con l. La

chica, entonces, saca una pistola
y

lo

amenaza.

Empiezan

forcejear y son vistos desde la

calle (el balcn est abierto) por
una

pareja

de

policas,

que

suben al apartamento. Hay un

tiroteo y uno de los policas,
David, recibe una bala que lo
deja para siempre en una silla
de ruedas. Victor es condenado
a la crcel. Unos aos ms tarde
Victor sale de la crcel con la
nica intencin de encontrar a la
chica, Elena, y hacer que se
vuelva loco por l, por medio del
sexo, para luego abandonarla
(Se

puede

ser

ms

rebuscado?). A instruirse en el
arte

amatoria

le

ayudar

Clara, una destruida exbailarina,

mujer del otro polica que estaba
con David la noche del tiroteo y
que, como cosa anecdtica, es
maltratada por su marido. Al
final, Victor, que gracias a las
enseanzas

de

Clara,

se

convierte en un amante experto

consigue su objetivo, y hace que
Elena se enamore de l.

Junto a esta historia, que es el

hilo argumental de la pelcula
est la historia de Clara con
Sancho. Sancho, (que resulta
ser

el

que

dispara

David,

porque saba que l tena una

aventura con su esposa, y que
sta quera dejarlo por l), es un
alcohlico que maltrata a su
mujer,

exbailarina

tambin

alcohlica. Clara se ve obligada

a vivir con l, aunque no lo

quiere y ha intentado separarse
de l varias veces. Ella es una
mujer, que a pesar de la vida
que tiene con su marido, est
llena de pasin, de deseo de
amar y ser amada, de gozar y
hacer gozar. El deseo de Clara
no

est

proyectado

su

maltratador, al que, segn ella

misma

afirma,

solo

le

tiene

miedo y rechazo. Su deseo, su

amor lo proyecta hacia fuera,
hacia quien quiera compartirlo
con ella de forma igualitaria.
Hacer el amor es cosa de dos,
es la primera enseanza que
Victor -de quien se enamora y a
quien se ofrece ensear a hacer
el amor- recibe de ella. Victor,
por otro lado, utiliza el deseo de
Clara

para

conseguir

su

objetivo: aprender a ser un buen

amante para seducir a Elena.

A lo largo de al pelcula, y
conforme avanza la su relacin
con Victor, Clara expresa cul
es, al menos para ella, el otro
gran principio en una relacin de
amantes y es que para una
mujer

enamorada

lo

ms

importante es hacer gozar al

hombre que ama. Se puede ver,
por tanto, en este punto como
hay un paso de la igualdad de
roles en la pareja (en este caso
en

el

expresado

espacio
en

del
la

sexo),

afirmacin

hacer el amor es cosa de dos

hacia la prioridad de uno de
ellos, en este caso, el hombre:

lo ms importante para una

mujer

enamorada

gozar

al

ama.

es

hacer

hombre

que

Hay, por lo tanto, un

traspaso de la igualdad de los

miembros

de

la

pareja

la

inferioridad de uno de ellos: la

mujer. Creo, entonces, que aqu
aparece dibujado uno de los
roles tradicionales adjudicados a
la mujer: el de la entrega al
amante para l goce. A esto se
aade el que ella es abandonada
por

Victor

cuando

ste

ha

conseguido lo que quera. Por

tanto, de una situacin en la
que, al principio, ella lleva las
riendas pues se trata de una
relacin

maestra-aprendiz,

contraria a la de esclava-amo
que tiene con su marido pasa a
una anulacin completa: como
sujeto y como objeto del deseo,
ya que ella se anula, en cierto
modo, por el goce de su amante
y despus es negada por ste al
abandonarla y rechazar, no slo
su

amor,

sino

tambin

sus

servicios.

En conclusin, el personaje de
Clara experimenta una anulacin
completa en todas las facetas de
su

vida:

como

profesional,

porque no desempea su trabajo

de

bailarina,

como

esposa:

anulacin por el miedo, y como

amante: anulacin por el deseo
y el abandono. Esta anulacin le
conduce

posiblemente

la
la

nica

muerte,
opcin

posible que le queda. La historia

de Clara termina con un duelo

pasional con su marido, en el
que mueren los dos. Es esta la
irona: igualados en la muerte?

Finalmente, la pelcula termina

de

forma

similar

como

empez. Victor y Clara, que van

a

tener

un

escena

hijo,

viven

parecida

la

una
del

nacimiento de Victor unos aos

atrs. A punto de dar a luz
Elena, se dirigen en un taxi al
hospital y Victor le va hablando
a su hijo, impaciente por nacer,
recordndole

su

propio

nacimiento, y contndole que

cuando l naci haba miedo y
nadie

sala

la

calle,

diferencia de nuestra poca en

la que las calles estn llenas de
gente. Victor se dirige a su hijo
con unas palabras que dan fin a
la pelcula -moraleja?- y que
rezan: Mira cuanta gente en la
calle,

antes

la

gente

estaba

acojonada en sus casas. Ahora,

por suerte para ti, hijo mo, hace
ya mucho tiempo que en Espaa
hemos perdido el miedo. As
parece

redondearse

historia

de

toda

una

pasiones

venganzas, que a mi modo de

ver no tienen ninguna relacin
con el final, para conducir al
espectador a lo que parece ser
el

objetivo

mostrar

que

de

la

vivimos

pelcula?,
en

una

Espaa libre y sin miedos.

Bonito (aunque cursi) y muy

admisible

vtore

nuestra

democracia.

Sin

embargo,

volviendo a las dos preguntas

que lanzaba al principio; me
pregunto, en primer lugar, qu
pretende Almodvar con este
puzzle (no es, ni mucho menos,
una de sus mejores pelculas,
exceptuando, el gran papel de
algunos de los actores) en el
que no encajan o faltan muchas
piezas, y a dnde quiere llegar
con esta moraleja? Tal vez la
respuesta sea que el director no
pretende llegar a ningn lado (o
a m se me escapa), lo cual es
perfectamente admisible, si la
pelcula no terminara as. La
segunda pregunta que planteo
va

destinada

tratar

de

responder qu es lo que puede

obtener el espectador de todo
este

amalgama,

adems

de

entretenerse (quien lo haga),

que no es poco. La que suscribe,
al menos, adems de quedarse
muy desconcertada, se plantea
varias cuestiones al terminar de
verla: a qu se refiere no
tenemos miedo en una pelcula
que

trata

constantemente

de

miedos personales? o en la que

una mujer muere por intentar
abandonar
quin

se

su

marido?

refiere

con

ese

nosotros?

Evidentemente
somos,

ese

supongo,

nosotros
todos

los

espaoles, que ya no tememos

la

represin

poltica

porque

vivimos en una sociedad libre.

Todos los espaoles? Pues no,

todos los espaoles no, mientras

existan

miles

de

mujeres

(y

nias y nios) que viven bajo la

dictadura del miedo y del terror
en sus propias casas, como el
caso de Clara. Miles de mujeres
acojonadas en sus casas para
las que salir libremente a la calle
en una Espaa en la que ya no
tenemos miedo es imposible o
les cuesta la muerte.

Mi

conclusin

aturdida

de

y,

espectadora

como

siempre

indignada ante la representacin

y

la

consideracin

(o

su

ausencia) de un problema que

parece agravarse cada da en
nuestra

moderna

Espaa

es

que

el

libre
miedo

personal de muchas mujeres a

su dictadura privada parece
ser un miedo de segunda clase,
o parece no contar mucho, a la
hora

de

medir

el

grado

de

civilizacin, libertad y bienestar

social de un pas. Como bien
escribe la psicloga y escritora
Remei Margarit: Ese estado de
terror en el que viven muchas
mujeres entre las paredes de
sus

casas

no

entra

en

las

estadsticas del bienestar de una

pas por la sencilla razn de que
cuentan poco.[iii]

El

problema

domstica,

de
tal

la
y

violencia
como

se

representa aqu tal y como se

representa en general, incluso,
en muchos medios informativos
est

des-socializado.

No

se

considera un mal de la sociedad,

sino

de

la

pareja,

ms

concretamente de la mujer que

lo padece y que lo aguanta
(por su condicin masoquista,
entre otras cosas, como tambin
suele decirse). La violencia que
sufren muchas mujeres es un
problema de pareces adentro. La
sociedad no lo asume como suyo
y

as

quedan

ignorados

los

anulados

complejos

arraigados procesos culturales y

educacionales que los provocan,
los

justifican

incluso

los

garantizan. Sin embargo, estos

procesos culturales y la divisin
de roles (en diversos facetas y
niveles) entre hombre y mujer,
todava parecen no formar parte
de la reflexin social, ni tampoco
-parece ser- de aquellos que
tienen una voz o una funcin
ante la opinin pblica y que no
muestran

admitir

responsabilidad

ninguna

ante

este

problema y su representacin a
travs de medios, como el cine o
la televisin, que llegan a gran
cantidad de pblico.

Creo que esta pelcula es un

buen ejemplo (uno ms) de la
falta de la consideracin social
de este grave problema y de la
no admisin de cualquier grado
de

responsabilidad

que

todos

tenemos hacia el mismo, como

miembros de una sociedad, que
adems se califica as misma de
civilizada
trmula

e
no

igualitaria.
es

siquiera

Carne
una

pelcula sobre los malos tratos y

por tanto, es difcil que conduzca
al

espectador

reflexin

sobre

cualquier

este

hecho.

Sancho le pega a Sara porque

ella se quiere ir de su lado y l
la quiere demasiado como para
soportar

permitir

que

eso

suceda. Adems es alcohlico, lo

cual puede justificar su falta de
autocontrol. Se trata, por tanto,
de un problema de la pareja, no
social, relegado (con todos sus
aspectos) al mbito de la casa,
porque

en

la

calle

ya

no

artculo

es

tenemos miedo.

[i]

Este

originalmente
pronunciada

una
en

Internacional

conferencia
el

Congreso

Mujeres

Textualidad, en la Universidad
Autnoma de Barcelona, marzo
de 2004. Y publicada en Los
hbitos del deseo. Formas de
amar

en

la

modernidad,

Valencia, ExCultura, 2006.

[ii]

Yo me pregunto incluso si una

pelcula como la de Icar Bollan,

Te

doy

mis

ojos

consigui

concienciar a sus espectadores

sobre el problema de la violencia
de gnero. A modo de ancdota,
un

conocido

despus

de

me
su

recomend,
extreno,

que

deba ir a verla, que era una

pelcula

muy

buena

nada

sensacionalista.
calificativo,

Este
adems

cofundirme,

lo

corrobor

de

nico

que

es

que,

efectivamente, debido a la forma

en que la violencia domstica
est

siendo

medios

tratada

de

especial

en

los

comunicacin,

en

televisin,

la

normalmente en los realityshows

o programas del corazn- este
hecho

se

como

asocia

trminos

sensacionalismo

o,

incluso, espectculo. Y an ms,

hasta se considera que es un
tema

de

muchas

moda
de

con

nuestras

el

que

mujeres

famosas venden exclusivas en la

prensa

rosa.

incidente

El

de

este

ltimo
tipo

(el

asesinato de una mujer por su

expareja)

ocurrido

tras

el

rechazo de una vctiva a su

maltratador en el realityshow El
diario de Patricia, (l tena una
orden

de

incumpli

alejamiento
con

que

ayuda

del

programa que, por cierto, sigue

emitindose con igual xtito),
demuestra

esta

falta

esconsideracin
meditica

de

social,
legal

ante

el

problema.
[iii]

Margarit,

condicin

de

R.
la

(2002):
mujer,

Vanguardia Digital, 21/09.

La
La