Lo que el Buddha Enseo 1

Isaac Silva Ura

Prof. Giovanni Rosana
CID 0101A
8 de Mayo de 2015
Resumen del Libro Lo que el Buddha Enseo
El libro Lo que el Buddha enseo, habla acerca de varios temas importantes para el
Budismo. Primero empieza con la vida del Buddha, tambin conocido como Sidartha Gautama,
de la India. Era un prncipe que siempre viva en su palacio con todas las cosas que quisiera, as
que no necesitaba salir al exterior. Pero un da junto a un esclavo decidi salir del palacio para
encontrarse con el mundo exterior y ver el sufrimiento de las personas. Luego se va de la ciudad
para encontrar el camino hacia la verdad.
Al inicio nos habla acerca de las cuatro nobles verdades. La primera noble verdad o
Dukkha, es traducida como la noble verdad del sufrimiento. Nos dice que desde la concepcin
se vive sufrimiento puesto a que esta misma conlleva a la vejez, la enfermedad y la muerte. La
vejez es sufrimiento por el decaimiento de nuestras habilidades; la enfermedad es sufrimiento
por todos los factores que conllevan a estar enfermos; y la muerte es sufrimiento porque
desaparecemos. El apego es sufrimiento porque nos aferramos a algo o alguien con todos
nuestros sentimientos, e igualmente la separacin es sufrimiento porque no podemos dejar
nuestros sentimientos tan fcilmente.

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Habla tambin acerca de los cinco agregados. Estos son: el agregado de la materialidad,
de la sensacin, de la percepcin, de las formaciones y de la consciencia. Es decir que todos
estos agregados son sufrimientos por el apego y el condicionamiento que nos llevan a sufrir, y
esta continuacin de los mismos, genera sufrimiento.
La segunda noble verdad del surgimiento de Dukkha o Samudaya, prcticamente
significa que el sufrimiento surge por el deseo de todas las cosas que nos generan apego. Esto
genera muchos renacimientos porque por estas razones las personas realizan buenas y malas
acciones que generan karma, y el conjunto de esto produce el renacimiento.
La tercera noble verdad, cesacin de Dukkha o Nirodha, nos habla acerca de cundo
uno deja el sufrimiento y erradica los pensamientos e impurezas de la mente y corazn, puede
alcanzar la verdad absoluta o el Nirvana. Es el liberarse de ese deseo y abandonarlo hasta lograr
la no dependencia.
La cuarta noble verdad, el sendero, o Magga, nos habla acerca del camino a seguir para
llegar a la cesacin del Dukkha. A travs de ocho pasos que son; recta comprensin, recto
pensamiento, rectas palabras, recta accin, rectos medios de vida, recto esfuerzo, recta atencin y
recta concentracin. Estos ocho pasos se desarrollan en conjunto ya que se relacionan y cada uno
contribuye al Nirvana.
Tambin es importante destacar que nos habla acerca de la gnesis condicionada, que es
un sufrimiento condicionado donde la ignorancia juega un papel muy importante al generar ideas
errneas sobre quines somos y se va generando un camino sin fin que nos genera
condicionamientos a travs de los seis sentidos cuando se entra en contacto con el mundo interno

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y externo. Este contacto se da a travs de las sensaciones que a su vez genera apego, deseo, hasta
o bien liberarse del mismo o seguir con un malestar hasta la muerte.

Ensayo acerca de algn tema del Budismo

En el libro se habla acerca de varios temas muy importantes que te ayudan a comprender
la verdad acerca de la vida y de quien eres. El tema que ms me gusto fue el relacionado con las
cuatro nobles verdades. En principal me impacto la cuarta noble verdad que en un resumen
general, nos indica el camino para dejar el sufrimiento y alcanzar el Nirvana.
El Buddha empieza diciendo lo siguiente: Esta, oh monjes, es la Noble Verdad del
Sedero que conduce a la Cesacin del Sufrimiento. Simplemente este ctuplo Noble Sendero; es
decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Accin, Recta Vida,
Recto Esfuerzo, Recta Atencion Completa y Recta Concentracin(Lo que el Buddha enseo).
En este pequeo discurso, el Buddha nos est diciendo el camino o, Noble ctuple
Sendero, que cada persona debe seguir para alcanzar la verdad, o como yo lo interprete, para
alcanzar la felicidad y saber quin es cada uno. Talvez esta noble verdad es la cuarta porque
primero para entender cmo salvarse y encontrar la verdad, toca experimentar el sufrimiento.
Estos ocho factores estn divididos en tres grupos:
El grupo de la disciplina moral, compuesto por la Recta Palabra, Recta Atencion y Rectos
medios de vida.
El grupo de la concentracin, compuesto por el Recto Esfuerzo, Recta Atencion y Recta
Concentracin.

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El grupo de sabidura, compuesto por Recto pensamiento y Recta Comprensin.
Empezando por la Recta Comprensin, nos dice tenemos que comprender todas las cosas
con un criterio formado. Comprender las cosas tal y como son, ver una cosa en su verdadera
naturaleza o penetracin. Esto solo es posible cuando la mente esta sin las impurezas y
pensamientos de los deseos y apegos.
El Recto Pensamiento, nos indica que todo lo que pensemos debe ser sin acciones
egostas, ms bien de amor y de no violencia, de sabidura. Que todo pensamiento que se haya
echo de la manera correcta, indica que esa persona es sabia y tiene un pensamiento con buenos
principios.
Las Rectas Palabras, es el no decir mentiras, no criticar, no pronuncia palabras que
insinen violencia, odio o enemistad, no decir cosas ofensivas y no decir cosas atrs de otras
personas. Si uno evita todas estas cosas, hablara con la verdad. De todas formas cuando uno no
puede hablar, pues realice el silencio.
La Recta Accin, nos indica que tenemos que evitar totalmente el realizar malas acciones
como el robar, el matar, el tener relaciones sexuales ilegitimas, el hacer algo deshonrado. El que
evita esto, tiene la misin de guiar y llevar a los dems por el buen sendero.
Los Rectos medios de vida, nos dice por un lado que no debemos ganarnos la vida con
alguna profesin que dependa de infligir dao a otras personas, como el contrabando de personas
a otros pases. Tambin nos indica que debemos vivir en un balance en nuestras vidas, por
ejemplo un estudiante, debera vivir distrayndose, pero tambin estudiando, teniendo todo en
balance.

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El recto esfuerzo, nos indica que todo lo que hagamos, tenemos que hacerlo de la mejor
manera, y siempre sin esperar algo a cambio. Hacerlo por el bien de las dems personas.
Tambin nos indica que hay que poner esfuerzo para tomar decisiones, separar buenos de malos
pensamientos, escoger buenas palabras, etc.
La Recta Atencion, nos indica que debemos prestar atencin a las cosas que hagamos.
Prestar atencin a las decisiones que tomemos, prestar atencin a nuestros sentimientos, prestar
atencin a las necesidades de las dems personas. Una de las mejores formas para fortalecer la
mente y en s la atencin, es la meditacin del cuerpo y mente.
La Recta Concentracin, nos indica que a travs de tres etapas debemos primero dejar
nuestros deseos y apegos, despus concentrarnos en la tranquilidad de nuestra mente, y
finalmente dejar los sentimientos atrs, pero conservar la dicha, que no es un sentimiento pero
persiste en el sendero de la verdad.
Todos estos factores, estn relacionados entre s, por lo que se los debe emplear todos a la
vez, ya que la unin de todos te conducen al camino de la verdad y la felicidad o dicha de cada
persona. En fin, este tema fue muy intrigante y entretenido de aprender. Me ha dejado con una
nueva perspectiva de mi vida y de las personas que me rodean.