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OS PUROS DE

CORAO
Titulo do original em ingls: The Pure in Heart
WITNESS LEE

SUMRIO

pg

1.Os puros de corao ........................................................................ 02


2.Remover tudo o que encobre a luz .................................................. 06
3.O primeiro passo depois da salvao: purificar-se do fermento ...... 11
4.Confessar os pecados e pedir iluminao ....................................... 16
5.Consagrar-nos ao Senhor ............................................................... 22
6.Lidar com a conscincia .................................................................. 27
7.Viver segundo a conscincia e viver perante Deus ......................... 33
8.Aos homens "isso" impossvel, mas para Deus tudo possvel.... 39
9.Poder tudo em Cristo ....................................................................... 44
10.A necessidade de lidar com certos itens no servio a Deus ........... 49

PREFCIO

Este livro uma coletnea de mensagens dadas pelo irmo Witness Lee, servo do
Senhor, em Taip, Taiwan, em 1950. Contm dez mensagens que abordam a maneira
de uma pessoa salva progredir na vida [divina]: ser pura no corao, remover tudo o que
encobre a luz divina em seu interior, confessar os pecados, pedir a iluminao de Deus,
consagrar-se a Deus, lidar com a conscincia, viver perante Deus e ter um servio
adequado em Cristo. Essas mensagens estiveram ocultas por meio sculo; agora, que
publicada, a abundncia de vida nelas contida uma vez mais liberada.

CAPTULO UM

OS PUROS DE CORAO
Segunda Corntios 3:16 diz: "Quando, porm,
algum deles se converte ao Senhor, o vu lhe
retirado". O vu est relacionado com o
corao. Algum que busca o Senhor e quer
participar de Seu servio deve trazer o
corao tambm. Infelizmente h um
problema: uma vez que uma pessoa vem, seu
corao vem e sua maneira de fazer as coisas
tambm vem. Devemos ver que Deus quer
somente nosso corao; as outras coisas
devem ser removidas e destrudas por Ele.
Todos os nossos pontos de vista e mtodos
devem ser eliminados por Deus; Ele quer
somente nosso corao. Desde o princpio
Deus tem somente um propsito em Sua
obra, a saber, trabalhar-Se em ns. Por essa
razo, Ele deve ganhar nosso corao para
trabalhar-Se em ns.
O HOMEM CONSTITUDO DE TRS PARTES:
ESPRITO, ALMA E CORPO
O homem um vaso criado por Deus com o
propsito de cont-Lo. Usemos um copo
como exemplo. Um copo um recipiente feito
para conter lquido. inadequado us-lo para
qualquer outra coisa. Da mesma forma, no
universo o homem um vaso especial para
conter Deus. Se o homem no tem Deus
como contedo, no h sentido em sua
existncia, pois foi criado especialmente para
ser usado por Deus. No entanto como Deus
pode ser colocado no homem? Provrbios
20:27 diz: "O esprito do homem a lmpada
do SENHOR, a qual esquadrinha todo o mais
ntimo do corpo". Isso indica que temos um
esprito em ns. Primeira Tessalonicenses 5:23
diz que ns, seres humanos, somos
constitudos de trs partes: esprito, alma e
corpo. A parte exterior o corpo e a parte
interior o esprito. Entre o esprito e o corpo
fica a alma. A alma nossa personalidade,
nosso ego, incluindo a mente, vontade e a
emoo. Os sentimentos de alegria, raiva,
tristeza e prazer so as funes da alma que

pertencem emoo. As escolhas e decises


so as funes da alma que pertencem
vontade. Os conceitos e pensamentos so as
funes da alma que pertencem mente. A
alma o verdadeiro" eu" que os psiclogos
chamam de ser metafsico algo que pode ser
sentido, mas no tocado.
Em muitos casos, certas coisas podem fazer
com que a alma de uma pessoa salva fique
cheia de dor e aflio, e ainda assim, em seu
ser interior, h uma alegria indizvel. Isso prova
que alm da alma em nosso ser, h um esprito
em nosso interior. Assim, s vezes, podemos
ficar tristes por causa da alma, mas a razo por
que podemos ficar alegres que temos um
esprito. Quando nossa alma fica triste, o
Esprito Santo nos fortalece e d alegria
interior. Visto que temos tanto a alma como o
esprito, temos dois sentimentos diferentes.
Isso tambm mostra que ns, seres humanos,
temos trs partes: esprito, alma e corpo.
A LINHA DA VIDA DIVINA: DO CENTRO PARA A
CIRCUNFERNCIA
O propsito da obra de Deus trabalhar-Se
em ns e o principio de Sua obra trabalhar
do centro para a circunferncia. Por exemplo:
quando jogamos uma pedra na lagoa, formamse pequenas ondas na gua que se espalham
a partir do centro, crculo aps crculo. O
trabalhar de Deus em ns tambm do centro
para a circunferncia. O centro de nosso ser
nosso esprito e a circunferncia nosso
corpo. O trabalhar de Deus em ns
semelhante a colorir dentro de um crculo. Aos
poucos Ele acrescenta cor comeando do
centro e espalhando-a at ficar tudo colorido.
Ele quer alcanar nosso corpo a partir de
nosso esprito.
Quando fomos salvos, usamos o esprito e o
corpo para receber o Senhor Jesus como

Salvador, e o Esprito do Senhor entrou em


nosso esprito. Como resultado, temos Deus
no centro de nosso ser. Antes de receber o
Senhor, no temos Deus em ns; contudo, a
partir do momento em que O recebemos, o
Esprito Santo entra em ns, e passamos
Deus em nosso interior. Originalmente no
temos Deus em nosso esprito, alma e corpo,
mas quando nos arrependemos e recebemos
o Senhor Jesus como nosso Salvador, Deus
entra e obtemos a vida divina.
Toda vez que encontramos circunstncias que
fazem nossa alma sofrer, ainda sentimos
regozijo e consolo interiormente, onde est o
Esprito Santo e a vida de Deus. A razo disso
que o Esprito Santo em nosso esprito nos
d consolo, sustento e suprimento. Porm
nesse ponto o Esprito Santo est apenas em
nosso esprito; ainda no entrou em nossa
alma. Desde o momento em que fomos salvos,
Deus comeou a trabalhar em ns. Agora Ele
quer espalhar-Se do centro de nosso ser at a
circunferncia, para que a mente, vontade e a
emoo de nossa alma possuam o elemento
divino. Por fim, Ele quer encher todo o nosso
ser. Dessa forma, no teremos Deus somente
no esprito, mas O teremos em todas as partes
da alma. Nosso sentimento de alegria, raiva,
tristeza e prazer ser saturado de Deus. Ento
nosso ponto de vista ser o ponto de vista
divino. Nosso sentimento de alegria, raiva,
tristeza e prazer ser o mesmo de Deus. Como
isso possvel? que Deus expresso em ns.
Podemos comparar isso a um chumao de
algodo que absorve tinta vermelha. A tinta satura
o algodo pouco a pouco at que, por fim, todo o
chumao fique vermelho.
Hoje no importa quo espirituais sejamos, ainda
no somos espirituais por completo. Quando,
porm, a vida de Deus se espalhar de nosso
esprito para cada parte de nossa mente, emoo
e vontade, at atingir nosso corpo, fazendo com
que todo o nosso ser seja cheio da vida de Deus
e tornando nosso corpo glorioso, ento seremos

totalmente espirituais. Mas isso s ser


plenamente cumprido na vinda do Senhor Jesus.
Naquela ocasio nosso corpo ser transfigurado.
Primeira Corntios 15 diz que " necessrio que o
corruptvel se revista da incorruptibilidade" (v. 53).
No somente teremos Deus em nosso esprito e
alma, mas tambm em nosso corpo. Essa a
linha da vida de Deus em ns.
O HOMEM DEVE COOPERAR COM DEUS E
PERMITIR QUE ELE TRABALHE
Deus quer trabalhar Sua vida em cada parte de
nossa alma, ou seja, em nossa mente, vontade e
emoo. Como Ele faz isso? O requisito bsico do
trabalhar de Deus que o homem coopere com
Ele; o homem deve permitir que Deus trabalhe.
No que Deus no trabalha, mas muitas
pessoas no permitem que Ele trabalhe. Quando
uma criana fica doente, no tem vontade de
tomar remdio. Quando a me a leva ao mdico,
tanto o mdico como a me esperam que ela
tome o medicamento, mas ela simplesmente no
quer. Do mesmo modo, no que Deus no
queira ser formado em ns; ns que resistimos
e no estamos dispostos.
Que far Deus ento? Os mdicos e as mes
precisam saber que h trs mtodos para ajudar
as crianas a tomar remdio. Primeiro, podem
fazer um "truque": cobrir o medicamento com uma
camada de acar para a criana pensar que est
comendo doce; na verdade, est ingerindo o
medicamento. Segundo, podem alegrar a criana.
Quando ela ficar feliz e satisfeita, estar disposta
a tomar o remdio. Todos os mdicos e
enfermeiros usam esse tipo de mtodo para
"enganar" os pacientes, contudo sua inteno
simplesmente ajud-los a cooperar. Terceiro, se a
criana estiver relutante em tomar o remdio, os
mdicos e enfermeiros aplicam-lhe uma injeo.
Essa a maneira mais enrgica. Eles fazem isso
segurando suas mos e ps, sem permitir que a
criana resista, e ento injetam o medicamento
nela. Deus utiliza mtodos semelhantes a esses
para preencher nossa parte mais interior. Alguns

podem perguntar: "Acaso Deus usa truques dessa


forma?". Deus no usa truques. Ele como os
mdicos e enfermeiros que aparentemente
"enganam" os pacientes para faz-los tomar o
remdio, mas na verdade o que querem fazer
com que cooperem. Com relao a Deus a
mesma coisa; Ele quer que o homem coopere
com Ele.
Havia um casal que foi estudar nos Estados
Unidos. Os dois eram incrdulos. A esposa era
filha de pastor. Ela tinha riqueza e posio, mas
no tinha Deus, e sentia uma dor e um vazio
interior. Um dia Deus lhes concedeu uma boa
criana. Eles gostavam muito dela e sabiam que
Deus a havia dado a eles. O casal disse: "Se
Deus no nos houvesse dado essa criana,
certamente no seramos capazes de obt-la por
nossa conta". No entanto eles somente receberam
o presente, e no o Deus que lhes deu o
presente. Eles gostavam da criana, mas no de
Deus. Dois anos depois a criana morreu afogada
num rio. O casal ficou muito triste. Parecia que
haviam perdido o cu e a terra. Foi nessa hora
que um cristo chegou at eles e disse: "No
passado vocs somente queriam a criana que
Deus lhes havia dado, e no o prprio Deus.
Vocs tinham um filho, mas ele no lhes dava
nenhum consolo". Depois que ouviram isso,
eles se ajoelharam na presena de Deus e
confessaram seus pecados, dizendo: " Deus,
perdoa-nos, pois no passado ouvimos o
evangelho, mas no estvamos dispostos a Te
receber". Dessa maneira, eles receberam o
Senhor, e Deus entrou neles. Deus sempre
permite que coisas assim nos aconteam para
nos mostrar que precisam.os Dele. Havia uma
irm em Xangai que era enfermeira. Ela se
casou aos quarenta anos. Ela e o marido
tiveram um filho, a quem amavam muito mais
do que a Deus. A situao dessa irm era como
um pedao de madeira cheio de n, que no se
corta facilmente. Um dia seu filho morreu.
Muitos irmos foram ajud-la. Quando a criana
estava para ser colocada no caixo, a me

chorava e dizia que queria ser colocada no


caixo junto com ela. Quando os irmos viram a
situao, ficaram com o corao partido, sem
saber o que fazer. Alguns dias depois, no
entanto, essa irm foi ver um irmo e disse: "Eu
de fato agradeo a Deus. O modo como Ele me
tratou justo". Depois de dizer isso, ela
comeou a chorar. Se essas coisas no
tivessem acontecido, Deus no teria caminho
para entrar em sua mente, vontade e emoo.
No entanto agora Deus pode encher todo o seu
ser.
VOLTAR O CORAO A DEUS PARA SER
PURO DE CORAO
Se Deus quer trabalhar em ns, mas no
cooperamos, Ele usa algumas maneiras para
nos tornar dispostos a cooperar com Ele. Aqui
vemos que, se queremos que Ele trabalhe em
ns, temos de cooperar com Ele; de outra
forma estamos a procura de problemas. Mas
qual a maneira de cooperar com Deus?
Primeiro, trata-se de nosso corao. Se
queremos cooperar com Deus e permitir que
Ele trabalhe em ns, primeiro precisamos voltar
o corao ao Senhor, pois os puros de corao
vero a Deus. Um corao puro na Bblia
refere-se principalmente a um corao que
deseja Deus. O prprio Deus o objeto dos que
so puros de corao. Eles no querem
dinheiro, posio ou belas roupas e perfumes
caros. Tambm no se atm muito ao cnjuge
e aos filhos. Seu corao exclusivo para
Deus. Mateus diz: "Bem.-aventurados os puros
de corao, porque vero a Deus" (5:8); e
Salmos diz: "Quem mais tenho eu no cu? No
h outro em quem eu me compraza na terra"
(73:25). Os puros de corao tm um corao
to puro que querem somente a Deus e nada
mais.
Se os cristos estiverem dispostos a permitir
que Deus trabalhe neles, a primeira coisa que
devem fazer voltar-Lhe o corao. Deus no
tem caminho para trabalhar em muitas pessoas
porque o corao delas no est posto Nele.

No podemos dizer que no querem o Senhor;


elas O querem, mas tambm querem algo
alm. As irms mais velhas desejam o Senhor,
mas muitas tambm desejam os filhos, e muitas
tambm desejam achar uma boa esposa para
os filhos. Muitos amam o Senhor, por um lado,
mas, por outro, amam o dinheiro e o respeito
dos santos. Eles vm ao local de reunies da
igreja para limpar as cadeiras, o que mostra
que realmente amam o Senhor; no entanto,
depois de limp-las, se os irmos responsveis
no demonstram apreo por isso, eles ficam
incomodados. Ento, se dissermos que no
amam o Senhor, fazemos injustia com eles,
mas, se dissermos que O amam, fazemos
injustia com o Senhor. O ser interior deles
muito complicado, mas o amor deve ser muito
simples. Uma esposa deve amar o marido no
pelo dinheiro que ele lhe d. Do mesmo modo,
os cristos devem amar a Deus no porque Ele
lhes d dinheiro. No entanto muitos O amam
como Aquele a quem podem recorrer quando
precisam pedir algo. Salmos 73:2 diz: "Quanto a
mim, porm, quase me resvalaram os ps; pouco
faltou para que se desviassem os meus passos".
At mesmo o salmista disse que pouco faltou para
que se desviassem seus passos; qual nossa
situao?

s vezes podemos ficar perplexos e nos


perguntar por que os puros de corao nem
sempre so prsperos, enquanto os que no
amam o Senhor so to prsperos. A resposta a
essas perguntas fica clara quando entram.os no
santurio de Deus (v. 17). As outras pessoas
somente ganham alegria e paz terrenas, mas os
puros de corao ganham o prprio Deus. Esse
o bem do que tem corao puro. Temos de nos
lembrar de que a razo por que Deus no pode
trabalhar em ns que nosso ser interior no est
limpo o bastante. difcil Deus trabalhar em ns
se nosso corao no est puro. Uma vez que ele
no esteja adequado, nosso foco tambm fica
incorreto. por isso que a Bblia diz que, quando
o corao se volta ao Senhor, o vu retirado (2
Co 3:16). Por essa razo, difcil ver a obra de
Deus em muitos de Seus filhos. Todos os
problemas dependem de seu corao: se est no
dinheiro, nos filhos ou em Deus. No h nenhum
proveito em julgar os outros nem em meramente
examinar as Escrituras. Somente h proveito para
ns se voltamos o corao ao Senhor. Alguns tm
metade do corao voltado a Deus e outros tm o
corao totalmente afastado Dele. Temos de nos
lembrar que quanto nosso corao para Deus
determina quanto Deus ir trabalhar em ns. Que
todos sejamos puros de corao para com Ele!

CAPTULO DOIS
REMOVER TUDO O QUE ENCOBRE A LUZ

Mateus 5:8 diz: "Bem-aventurados os puros de


corao, porque vero a Deus". Segunda
Corntios 3: 16 ainda diz: "Quando, porm, algum
deles se converte ao Senhor, o vu lhe retirado".
Esses dois versculos revelam que, para uma
pessoa ver Deus e receber Seu iluminar, o mais
importante que j no esteja encoberta de
maneira alguma, ou seja, deve ter o vu retirado.
Os puros de corao vero a Deus porque no
esto encobertos por nada. Quando o vu
colocado sobre o rosto de algum, ele encobre os
olhos, mas, quando retirado, a pessoa capaz
de ver a luz.
REMOVER O VU PARA RECEBER LUZ
Ao remover tudo o que a encobre, a pessoa ver
a luz. Isso est baseado em 2 Corntios 3: 16, que
revela que toda vez que os corntios voltavam o
corao ao Senhor, o vu era retirado. Quando o
corao dos corntios estava longe do Senhor, o
vu ainda ficava sobre seu corao. O corao
distante do Senhor era um vu. Toda vez que o
vu era retirado e o corao se voltava ao
Senhor, os corntios recebiam o iluminar de Deus.
Portanto a razo por que o homem no recebe o
resplandecer de Deus no que Deus no brilha,
mas que h um vu no homem. Se conseguir
resolver o problema do vu, ele ver a luz.
Mateus 5:8 diz que os puros de corao vero a
Deus, e 1 Joo 1:5 diz: "Deus luz". Assim,
ningum pode ver a Deus sem. ver a luz. Deus
luz, e todo o que v a luz est em Deus e
somente em Deus. Todavia a exigncia de Deus
que o homem seja puro de corao, o que
significa que tudo o que encobre o corao deve
ser retirado. Uma vez que o corao de uma
pessoa no seja puro e tenha mistura, essa
mistura se torna um vu. Somente os puros de
corao no tm vu nenhum; som.ente os que
no tm vu podem ver a luz.

Salmos 73: 1 diz: "Com efeito, Deus bom para


com Israel, para com os de corao limpo" [o
vocbulo "limpo" tambm pode ser traduzido por
"puro"]. Essa a gratido do salmista. No
versculo 16 ele diz: "Em s refletir para
compreender isso, achei mui pesada tarefa para
mim". No entanto, ao entrar no santurio de Deus,
ele entendeu tudo (v. 17). Ento no versculo 25 o
salmista declara: "Quem. mais tenho eu no cu?
No h outro em quem eu me compraza na terra".
Isso ser puro de corao. Quem puro de
corao busca somente o Senhor no cu e deseja
apenas o Senhor na terra. Ser puro de corao
viver na terra almejando som.ente a Deus e no
ter outro desejo alm Dele. Quando nosso
corao singelo e puro para com Deus, somos
os que no tm nenhum vu. Portanto a Bblia nos
mostra que, para ver a luz, necessrio tirar o
vu.
REMOVER TUDO O QUE ENCOBRE A LUZ
Tudo no universo, com exceo do prprio Deus,
pode ser um vu para ns. Primeira Joo diz que
Deus luz. Dessa forma, tudo o que no seja o
prprio Deus pode encobrir a luz de Deus em ns.
Com. exceo do prprio Deus, no h nada que
no seja um vu para a luz. Portanto precisamos
saber que, com exceo de Deus, tudo pode
tornar-se um vu para ns. Somente o prprio
Deus luz, e somente luz no encobre luz.
Temos de nos lembrar que todas as outras
pessoas, questes e coisas alm de Deus podem
encobrir a luz. No devemos pensar que as coisas
boas no vo se tornar um vu para a luz. Na
verdade, o que impede que muitas pessoas vejam
a luz no so as coisas ms, mas muitas coisas
boas.
Por exemplo, a busca da espiritualidade algo
muito elevado. No entanto, mesmo isso pode
substituir Deus e se tornar um vu que impede a

luz, fazendo com que o ser interior de uma pessoa


fique em trevas. Se estivermos dispostos a
acalmar nosso corao e ficar tranqilos perante
Deus, logo nos daremos conta de que h muitas
coisas que nos encobrem, encobrem a luz e nos
impedem de ver o que real. Quando uma
pessoa no pura, embora ame o Senhor, seu
amor ainda superficial. Ela ama o Senhor, mas
ao mesmo tempo ama tambm seu prestgio. No
percebe que o amor por seu prestgio em vez do
amor pelo Senhor torna-se um vu, impedindo
que receba a luz.
H um ditado: "O novato v o exterior, o
experiente v as profundezas". Um experiente
vendedor de tecido pode reconhecer se um tecido
produto dos EUA ou do Japo simplesmente
tocando-o, sem sequer olhar para ele. O mesmo
ocorre com quem serve o Senhor; ele
experiente em "tocar" os outros. Toda vez que
algum vem at ele, sem o outro dizer nada, ele
reconhece sua procedncia simplesmente ao
"toc-lo".
O sentimento interior de um servo do Senhor a
parte mais sensvel para "tocar" os outros. A
ferramenta mais til ao servir as pessoas o
sentimento
em
nosso
esprito.
Quando
contatamos um irmo, podemos sentir que tipo de
pessoa ele , mesmo sem ter conversado muito
com ele. Quando queremos falar-lhe algo,
primeiro temos de pesar, medir, se ele capaz ou
no de receber nossa palavra. Se enquanto o
"pesam.os", sentimos que ele no ser capaz de
receber o que temos a dizer, ento melhor
no dizer nada.
s vezes as pessoas vm at mim e me pedem
que lhes diga qual seu problema, mas, por
respeito, no posso dizer-lhes. No devemos
supor que os responsveis pelas reunies de
casa ou pequenos grupos sejam muito
avanados e estejam dispostos a largar tudo
pelo Senhor. Na verdade, uma vez que
toquemos sua respeitabilidade, talvez no

consigam superar. Certa vez um irmo veio


pedir-me que identificasse seu problema. Senti
que seu problema era que ele se prestigiava
muito, mas no podia dizer-lhe isso. Ele insistiu
vrias vezes, ento fiz um teste para saber se
ele podia receber uma palavra a esse respeito.
Eu lhe disse: "Seu problema que voc nunca
admite seu fracasso". Ele disse: "Como voc
sabe?". Eu lhe disse que, embora o
conhecesse h muito tempo, nunca o ouvira
dizer: "Eu errei". Se algum foi quebrantado e
disciplinado por Deus, deve estar disposto a
dizer: "Estou errado, por favor, me perdoe".
Mas aquele irmo respondeu: "Eu acho que
no". Ele no estava disposto a perder seu
prestgio. Esse um exemplo de no conseguir
ver a luz.
Para poder ajud-lo, mostrei-lhe um exemplo,
dizendo: "Um dia voc comeou a fazer algo
com sua esposa; era bvio que no
conseguiria concluir, mas voc insistia em fazlo para que eu, sua esposa e outros
pudssemos ver". Ele disse: "Voc entendeu
tudo ao contrrio. A situao no era essa".
Admiti que talvez no tivesse visto a situao
como era realmente. Portanto dois meses
depois, quando ele veio a mim novamente e
me pediu que identificasse seu problema, no
pude dizer-lhe nada. Alguns so capazes de
colocar o mundo inteiro de lado com exceo
de sua dignidade.
O maior problema entre os jovens a
comparao. Se duas pessoas estiverem
trabalhando no mesmo lugar e uma for
elogiada, a outra ficar incomodada por dentro.
Esse sentimento encobre a luz. Quando outros
recebem elogio, temos certo sentimento;
quando ns recebemos elogio, temos outro
sentimento. Esses sentimentos so vus a
encobrir a luz e a fazer com que nosso corao
no seja puro. Que um corao puro? Se
tenho corao puro, quando me disserem que
estou errado, no terei nenhum sentimento
especial; quando me disserem que estou certo,

tambm no terei nenhum sentimento especial.


Quando me elogiarem, no terei nenhum
sentimento especial, e quando no me
elogiarem,
tambm
no
terei
nenhum
sentimento especial. No desejo o elogio dos
outros; antes, desejo o prprio Deus. Se
quisermos muitas coisas e nossos desejos
forem muito complicados, ento qualquer coisa,
mesmo nossa busca espiritual, pode tornar-se
algo que encobre a luz. Por exemplo, alguns
gostam muito de se gabar, ento o gabar-se
torna-se um grande problema para eles. Sem
dvida eles so muito amveis e instrudos,
mas, porque no tm luz, simplesmente
gostam de se gabar. Em tudo o que fazem, tm
de se gabar um pouco. Isso um vu para
eles. Se quisermos ver a luz, temos de remover
tudo o que nos encobre.
VOLTAR O CORAO AO SENHOR
Segunda Corntios 3:12-18 uma poro
maravilhosa do Novo Testamento. Por um lado,
diz que os filhos de Israel esto encobertos por
um vu; por outro, diz que, quando o corao
deles se volta ao Senhor, o vu retirado.
Remover o vu no depende de outra coisa
seno de voltar o corao ao Senhor. Quando
o vu no retirado, no h luz, mas, uma vez
que o corao se volta ao Senhor, o vu
retirado. O vu refere-se a tudo o que
buscamos que no seja o Senhor. Quando
nosso corao se volta ao Senhor, o vu
retirado. Todos os vus so provenientes de
nosso corao no estar centrado no Senhor.
Portanto o versculo 16 diz que, quando nosso
corao se volta ao Senhor, o vu retirado.
Uma vez que nosso corao se volta ao Senhor e
O deseja de maneira pura e singela, tornamo-nos
puros de corao. Algum puro de corao no
conhece nada; s o Senhor. No deseja nada;
somente o Senhor. Algum puro de corao no
cobia nada no mundo nem no reino espiritual.
Ele pode dizer: "O Senhor, quem mais tenho eu no
cu alm de Ti? No h outro em quem eu me
compraza na terra". Seu corao puro e no
est encoberto por nenhum vu. Alm do mais,

quando os vus so retirados, a luz entra e a


pessoa logo passa a enxergar. Todos precisamos
perceber qual nosso problema: que nosso ser
interior no puro e ainda temos muita mistura
em ns. Portanto nosso corao precisa voltar-se
ao Senhor.
Alguns talvez perguntem: Como saber se estamos
concentrados em algo que no seja o Senhor?
Como saber o que isso? E como saber se
estamos concentrados no Senhor ou em algo
mais? Na verdade, todos j sabemos. Todos os
problemas dependem de estarmos ou no
dispostos a ser quebrantados e receber a
disciplina da cruz. No exemplo anterior, o irmo
discutiu comigo e tentou justificar-se. No creio
que ele no tivesse por dentro nenhum
sentimento negativo enquanto discutia. Nem creio
que uma pessoa que gosta de se gabar no tenha
sentimento semelhante. Todos tm esse tipo de
sentimento, mas a questo se esto dispostos
ou no a acat-lo.
Segunda Corntios 3:16 diz: "Quando, porm,
algum deles se converte ao Senhor, o vu lhe
retirado". O versculo 17 diz: "Ora, o Senhor o
Esprito; e, onde est o Esprito do Senhor, ai h
liberdade". Quando colocamos esses dois
versculos juntos, eles dizem: "Quando algum
deles se converte ao Senhor [...] e o Senhor o
Esprito". Que significa isso? O apstolo escreveu
esses versculos prximos um do outro porque
sabia que as pessoas perguntariam:
"Voc quer que eu me volte ao Senhor, mas onde
Ele est?". O apstolo respondeu a essa pergunta
indiretamente, dizendo que o Senhor o Esprito.
Quando as pessoas nos perguntam como
possvel saber se voltaram o corao ao Senhor,
devemos devolver-lhes a pergunta e questionar
se tm ou no liberdade interior. Voc acha que o
irmo argumentador que mencionei tinha
liberdade? Creio que quanto mais discutia
comigo, menos liberdade tinha interiormente.
Quanto mais ignorava o sentimento interior e

refutava minhas palavras, mais o esprito nele


ficava preso. Por fim, ele no ter nenhuma luz.
Uma vez que uma pessoa que gosta muito de se
gabar comea a fazer isso, seu ser interior fica
sem liberdade porque o Senhor Esprito est
preso nela. Devemos perguntar-nos: preferimos
voltar-nos a nossa gabarolice ou ao Senhor, que
no tem liberdade em ns?
Com certeza algum que ama o dinheiro ou os
filhos mais do que o Senhor tem algum
sentimento interior. Todos podem testificar que
h um sentimento particular em ns quando
amamos o dinheiro; sentimo-nos amarrados e
oprimidos por dentro. Ento quando abrimos a
boca para orar, os outros sabem que h algo
errado conosco: o Senhor em ns no est livre;
est preso. Se ainda amamos o dinheiro ou os
nossos filhos mais do que o Senhor, como no
ter um sentimento de inquietao? No entanto,
se estivermos dispostos a nos voltar ao Senhor
que ficou preso em ns, logo teremos liberdade e
seremos cheios de luz. Quais so as barreiras e
as coisas que buscamos que no so o Senhor?
Sem dvida essas coisas nos deixam inquietos.
Quando
nos
sentimos
inquietos
ou
desconfortveis a respeito de uma questo, isso
uma barreira; algo que buscamos que no
o Senhor. Precisamos deixar o Senhor quebrar
essas coisas sem nenhuma objeo.
Quando vemos o zelo de alguns jovens, no
podemos negar que eles amam e buscam o
Senhor. No entanto ainda tm problemas
interiores. Embora cada um seja diferente, alguns
de seus problemas so bem parecidos. Ano
passado, quando no estavam dispostos a buscar
o Senhor e por Ele no tinham fervor, tinham um
problema especifico; este ano, em que esto
dispostos a buscar o Senhor e so fervorosos por
Ele, ainda tm o mesmo problema. Quando so
disciplinados num aspecto, tm esse problema
fundamental; quando so disciplinados noutro
aspecto, o problema ainda est l. O problema
que, toda vez que algum acha uma falha no que

fazem, eles sempre arrumam uma desculpa.


Mesmo quando o erro bvio, eles ainda no
esto dispostos a admiti-lo. Eles no devem
esperar o Senhor mostrar-lhes o erro para depois
dizer: "Desculpe-me, eu errei". Na verdade, raro
ouvir um jovem dizer isso. Quando algum lhes
mostra o erro, eles no somente no esto
dispostos a admiti-lo, como tambm do muitas
desculpas. Esse um exemplo de que esto
encobertos, pois ficam relutantes em receber a luz
interior.
Se deixarmos de receber luz por muito tempo,
perderemos o sentimento interior e cairemos em
trevas. Quando outros apontam nossos erros,
devemos ser capazes de dizer: "Desculpe-me, a
culpa foi minha. Por favor, me perdoe". Se
fizermos isso, teremos clara compreenso da luz.
No entanto, quando outros acham defeito em
ns, podemos desculpar-nos, argumentando que
so erros inevitveis. Alm do mais, quando vm
a ns novamente, podemos continuar a nos
defender. Isso indica que nosso ser interior est
completamente encoberto e em trevas. Quando
alguns discutem com o cnjuge em casa, tm um
sentimento de inquietao interior. Na verdade
todos tm esse sentimento, mas por fim, por
causa da constante prtica de discusso, eles o
perdem. Portanto no devemos afirmar que
nossas atitudes so racionais.
Mesmo quando fazemos algo racional, no
devemos lutar por isso, porque at mesmo nossa
"racionalidade" tem um pouco de ego em si.
Desde que tenhamos luz e sentimento interior,
devemos aceitar o quebrantamento e a disciplina
que vm com essa luz. Dessa forma, no
estaremos em trevas.
Precisamos arrepender-nos diante do Senhor por
nossa incapacidade de ver a luz. Na vida da igreja
lemos a Bblia todos os dias, mas ainda assim
podemos no ter luz. Temos a Bblia na mente,
mas no h nada de luz em ns. Tambm
servimos ao Senhor intensamente, mas no h luz

10

ou realidade em nosso servio, e no sabemos


por que servimos. No somente isso, enquanto
trabalhamos, nosso interior pode estar cheio de
confuso e trevas. Vivemos a assim chamada vida
espiritual dia a dia sem nenhuma viso espiritual
nova, e em nosso interior parece faltar algo.
Todos os dias levantamos cedo para ler a Bblia.
Todo dia visitamos as pessoas e cuidamos delas,
e ainda assim no ter nenhuma nova viso ou
sentimento interior.
No entanto uma pessoa que vive na presena do
Senhor renovada e brilha todos os dias. Toda
vez que ela vai ao Senhor, recebe luz. Essa no
a luz que viu ontem, mas a nova luz que v hoje.
Seu ser interior est sempre claro e certo da
direo de seu servio e do mover do Esprito
Santo. No somente sabe a direo do mover da
igreja, mas tambm conhece o propsito de Deus
para a igreja na terra. Seu sentimento interior
sempre novo e claro. Esse tipo de pessoa sempre
aprende algo novo e recebe novo iluminar cada
dia. Quando as pessoas a contatam, embora
exteriormente no parea muito carinhosa, seu
interior fresco e novo, claro e transparente como
cristal. Alguns que so salvos, mesmo depois de
ter recebido a graa do Senhor, podem
comportar-se de modo grosseiro; o problema
que seu corao no totalmente puro para o
Senhor.
Eles
so
muito
complicados
interiormente, ento, quando tm um sentimento,
no esto dispostos a acat-lo. Todos temos o
sentimento em ns, no entanto nem sempre
estamos dispostos a receber o quebrantamento
que vem com ele. Essa m vontade rejeio
luz.
"ONDE EST O ESPRITO DO SENHOR, A H
LIBERDADE"
O homem no entra em trevas de uma vez;
pelo contrrio, entra gradualmente. A direo
do sol sempre da manh para a tarde, da
tarde para o crepsculo e do crepsculo para o
anoitecer. O anoitecer, no entanto, ainda no
o perodo mais escuro. Todos os homens que
entram em trevas, o fazem de modo gradual,

sem perceber o que acontece. dessa forma


inconsciente que o homem levado
gradativamente para algo que no o Senhor.
Isso resultado da falta de luz interior.
Portanto, se nos sentirmos inquietos ou
confusos em certa rea, hora de receber luz e
quebrantamento do Senhor. Se recebermos
constante quebrantamento diante do Senhor
dessa forma, a luz em ns brilhar mais e mais,
porque o vu em ns ser removido pouco a
pouco.
Por exemplo, suponhamos que eu goste muito
de me justificar. Quando voc me diz algo e
quero explicar-lhe a situao, meu ser interior
vai sentir-se desconfortvel. Nesse momento,
devo logo aceitar esse sentimento, curvar a
cabea e dizer ao Senhor: " Senhor, no vou
dizer nada; mesmo se me entenderem mal,
ainda no vou dizer nada". No devemos
desobedecer ao resplandecer e ao sentimento
interior nem viso interior. Uma vez que
tenhamos um sentimento do Senhor, devemos
submeter-nos a ele. Muitos podemos testificar
que sempre que paramos, logo h liberdade em
nosso esprito. Onde est o Esprito do Senhor,
a h liberdade. Alguns sempre perguntam:
Como saber se nosso corao est voltado ao
Senhor? Sabemos isso quando nosso esprito
est livre. Quando discutimos com o cnjuge e
sentimos que nosso ser interior no est livre,
devemos imediatamente curvar a cabea e
dizer ao Senhor: " Senhor, no vou discutir
mais". Logo que voc pra, seu ser interior fica
livre, seu esprito liberado e voc capaz de
louvar. Se agirmos assim cada manh, nosso
viver dirio ser novo. Do contrrio, se
continuarmos a discutir e a desobedecer ao
'sentimento, receio que o dia todo, de manh
noite, nosso ser interior ficar em confuso e
trevas, e nosso esprito no estar livre.
Quando nosso corao se volta ao Senhor, o
vu retirado.

CAPTULO TRS
O PRIMEIRO PASSO DEPOIS DA SALVAO: PURIFICAR-SE DO FERMENTO

Uma vez que algum salvo e se torna


cristo, deve conhecer os passos necessrios
para progredir na vida crist. A Bblia nos diz
que depois de salvo, um cristo tem em si a
vida de Cristo. No entanto receber a vida do
Senhor somente o comeo, e no o fim. Ser
salvo e batizado e possuir a vida de Cristo o
primeiro passo da salvao. Embora um novo
cristo tenha em si a vida divina, essa vida
muito superficial; ele ainda no tem muito
progresso nela. Muitas pessoas foram salvas
h anos. Depois de tanto tempo j deveriam
ter um progresso significativo e profundo na
vida crist, mas, visto que no receberam a
direo adequada e no possuem desejo
adequado de busca, no tm muito
crescimento em vida. Elas andam em circulas,
e sempre no mesmo caminho. Isso pode ser
comparado a algum que anda pela cidade de
Taip de manh at a noite todos os dias por
cinco anos, mas nunca sai dos limites da
cidade, porque s anda em crculos o tempo
todo. Essa pessoa anda muito, mas nunca
avana; gasta muita energia, mas nunca
progride. Por que isso ocorre? porque no
anda em linha reta, mas em crculos o tempo
todo. Em contrapartida, somente leva algumas
horas para viajar de trem de Taip a
Kaohsiung porque o caminho reto e direto o
tempo todo.

Muitos cristos, contudo, no so assim.


Embora ouam mensagens, leiam a Bblia e
participem de reunies o tempo todo, ainda no
progridem. Eles eram assim h cinco anos e
continuam iguais ainda hoje. Aparentam ter
pouco entendimento da doutrina, mas sobre a
vida do Senhor so ignorantes. Embora
possam entender Gnesis 1, Mateus 1, e
muitos ensinamentos da Bblia, no entendem
o caminho do Senhor. Embora estudem a
Bblia e participem de Cristo, esto alheios ao
caminho do Senhor. Ignoram totalmente o que
significa seguir o Senhor e tomar Seu caminho.

Progredir na vida crist semelhante a tomar


um trem de Taip para Kaohsiung no sul.
Depois da primeira estao, Panchiao, e da
segunda estao, Taoyuan, por fim chega-se a
Kaohsiung. Todos os que tm avanado no
caminho do Senhor sabem que Seu caminho
simplesmente dessa forma. O caminho do
Senhor de "estao em estao", em vrios
nveis e diferentes passos.
A primeira coisa que um salvo que deseja
tomar o caminho do Senhor deve fazer
manter-se absolutamente puro, livre de toda
impureza. Podemos usar um exemplo. Quando
uma xcara jogada na lata de lixo, e depois
recolhida, podemos us-Ia de imediato? claro
que no. Primeiro precisamos lav-Ia e
desinfect-Ia completamente, ento poderemos
us-Ia. Antes de lav-Ia por completo,
certamente no poderemos us-Ia. Se a xcara
no for lavada, no ter nenhuma funo e no
poder ser usada em nenhuma circunstncia.
Da mesma maneira, somos como uma xcara;
se no estivermos dispostos a deixar o Senhor
nos limpar, Ele no poder fazer nada conosco.
Se quisermos que o Senhor trabalhe em ns,
primeiro
precisamos
ser
plenamente
purificados por Ele.
Agradecemos ao Senhor por ter nos salvado.
Antes de ser salvos, todos estvamos cados
na lata de lixo do mundo. Na verdade comparar
o mundo a uma lata de lixo superestimar seu
valor. Devemos dizer que o mundo como
uma cova de adubo. Ele mais fedorento do
que uma cova de adubo. Assim, antes de ser
salvo, todo o nosso ser estava contaminado e
cheio de "germes". Nenhum de ns era puro
nos pensamentos e emoes; ramos
totalmente impuros e malignos por dentro e por
fora. Porm o Senhor veio um dia; Seu
evangelho nos alcanou, Sua voz ecoou em
nosso corao, Seu Esprito compadeceu-se
de ns e fomos salvos. O Senhor nos resgatou
e nos separou do pecado e do mal. Embora
tenhamos sido salvos, nem todas as nossas
impurezas e "germes" foram plenamente
removidos. Eles ainda esto presentes em
nossa carne e conduta. Portanto o primeiro

12

passo a dar depois de salvos permitir que


Deus nos purifique. Sem permitir que Ele nos
purifique, de modo algum comeamos a andar
em Seu caminho. Alm disso, se no
permitirmos que o Senhor nos lave, Ele no
ter caminho para trabalhar em ns.
Quer tenhamos sido salvos recentemente ou
h anos, temos de acatar essa palavra.
Embora o Senhor nos tenha "apanhado do lixo"
h muitos anos, at hoje no permitimos que
Ele faa uma obra de purificao de todos os
"germes" e impurezas que h em ns.
Podemos entender mais doutrinas, estar
familiarizados com mais mandamentos cristos
e conhecer mais cristos do que no passado,
porm ainda no demos um passo adiante. O
problema est aqui: permitimos que o Senhor
nos "apanhe do lixo", contudo nunca
permitimos que Ele nos torne puros e frescos.
Todas as impurezas e "germes" ainda esto em
ns. Ento, para que trabalhe em ns, Ele tem de
esperar nosso consentimento. Quando Lhe
dermos nossa permisso, Ele far a obra de
purificao em ns. Se estivermos indispostos ou
relutantes, Ele no ter caminho para nos
conduzir ou fazer essa obra em ns.
CELEBRAR A FESTA DA PSCOA E A FESTA
DOS PES ASMOS
Os filhos de Israel no Antigo Testamento tipificam
a ns, que fomos salvos pela graa. O fato de
celebrarem a Pscoa tipifica sermos salvos pela
graa. Eles foram salvos ao imolar um cordeiro e
aspergir seu sangue nas ombreiras e na verga da
porta. Hoje, quando recebemos o Senhor e
"colocamos Seu sangue sobre ns", o juzo e a ira
de Deus passam por cima de ns e somos salvos.
Logo aps a Festa da Pscoa, os israelitas
guardavam outra festa, chamada dos Pes
Asmos. No havia intervalo entre as duas. A
Festa dos Pes Asmos era logo aps a da
Pscoa. Os filhos de Israel comiam a Pscoa na
noite do dcimo quarto dia do primeiro ms do
ano. Nessa noite eles comeavam celebrando a
Festa da Pscoa e na noite seguinte celebravam
a Festa dos Pes Asmos. O comeo da Festa da

Pscoa pode tambm ser considerado o comeo


da Festa dos Pes Asmos. Portanto, uma vez que
somos salvos e celebramos a Festa da Pscoa,
logo devemos celebrar tambm a Festa dos Pes
Asmos. Primeira Corntios 5 diz: "Lanai fora o
velho fermento, para que sejais nova massa,
como sois, de fato, sem fermento" (v. 7a). Isso
quer dizer que uma vez salvos devemos lanar
fora o velho fermento. Que significa isso? Na
Bblia o fermento representa a corrupo. A razo
pela qual a massa cresce o fermento que h
nela. H um elemento de corrupo no fermento
que leveda toda a massa em poucas horas. Ento
o fermento na massa refere-se corrupo.

Todos os seres humanos cados tm uma vida


corrompida. Alguns podem perguntar: "Que voc
quer dizer com 'vida corrompida'? Que o
fermento em nosso viver?". Podemos usar um
jovem como exemplo. Todos conhecemos a
situao dos jovens. A mente de um adolescente
pode ser limpa e pura, mas quando ele entra no
segundo grau, talvez comece a ler romances.
Ento esses livros comeam a entrar nele como
fermento, at que um dia se torne azedo e ftido,
fazendo com que essa pessoa, que antes era
pura, aos poucos se corrompa.
Alguns dizem que os filmes so bons e podem ser
muito teis se forem usados com propsitos
educativos. verdade que em alguns aspectos os
filmes podem ser muito teis, mas infelizmente
hoje em dia as pessoas fazem mau uso dos
filmes. Os pais sabem que o mercado est cheio
de filmes que no iluminam a mente dos jovens;
antes, estimulam neles a maldade. Muitas vezes,
embora o filme seja bom, surgem muitos
problemas devido ao ambiente inadequado em
que assistido. Precisamos saber que os
cinemas so mais sujos do que os chiqueiros.
Alguns jovens me perguntam indignados:
"Tambm errado assistir filmes sobre cincia ou
histria?". No h nada de errado em assistir
esses filmes, se so mostrados na escola, mas
no devemos ir ao cinema, porque esse ambiente
sujo demais.

13

Tambm podemos ilustrar esse ponto usando um


calendrio. Um calendrio bom e til, mas
algumas pessoas gostam de imprimir neles figuras
imprprias. Que isso? fermento, que
dispensado sutilmente ao homem e faz com que
muitos jovens azedem e cheirem mal. Os mdicos
e os bilogos dizem que o mundo todo est cheio
de germes, ou seja, cheio de fermento. Esse o
mundo da corrupo. Os pensamentos e aes de
muitas pessoas tm influncia degradante. S por
viver em um mundo corrompido, quer tenhamos
conscincia disso quer no, continuamente
somos contaminados por coisas e germes
contaminadores. Quando fomos salvos, a ira de
Deus passou por cima de ns. Todavia ainda
estamos cheios de germes e corrupo. Como
o Senhor pode trabalhar em pessoas como
ns? Ele no pode. Se queremos que Ele
trabalhe em ns, primeiro precisamos permitir
que Ele nos purifique.
Depois que os filhos de Israel celebravam a
Festa da Pscoa, logo celebravam a Festa dos
Pes Asmos. Muitos cristos celebram a
Pscoa, mas poucos guardam tambm a Festa
dos Pes Asmos. Certa vez fui convidado a
uma festa do amor. Ao entrar na casa, vi algo
que me deixou muito incomodado. Se voc
sempre vive num ambiente de ar fresco, ao
entrar num ambiente com pouco ar fresco, logo
ficar incomodado. Seu sentimento ser muito
sensvel. Porm os que esto acostumados a
viver nesse tipo de ambiente no apenas no
percebem a falta de ar fresco, mas at mesmo
dizem que voc esquisito. Eu era convidado
naquele dia, ento no achei conveniente dizer
algo. Todos sentamos ali cantando e louvando
a Deus, mas havia um calendrio com uma foto
inadequada pendurado na parede. Isso como
comer uma deliciosa refeio ao lado de um
monte de estrume; o gosto nojento.
Muitos so de fato salvos, mas no esto
limpos do fermento. Se um pequeno e humilde
servo de Deus como eu se sentiu
desconfortvel ao entrar naquela casa, como
poderia o prprio Deus sentir-se vontade ali.
Vrios outros cristos tambm estavam ali, mas
nenhum deles teve qualquer sentimento.

Enquanto alguns na casa liam a Bblia, havia


algo impuro pendurado na parede. Isso mostra
que essa famlia nunca lanou fora o fermento
nem trilhou seriamente o caminho de Deus.
Deus no tem caminho para fazer uma obra
mais profunda nesse tipo de pessoa.
Ns que fomos salvos precisamos ser srios
em tomar esse caminho. Antes de ser salvos,
os jovens adoravam ler romances, mas depois
de salvos, todas essas coisas devem ser
queimadas ou jogadas fora. Eles nunca devem
dar esses livros aos colegas. Se os derem aos
colegas, no lhes faro um favor; antes, iro
prejudica-los. Em 1944 fui a Weihaiwe para
pregar o evangelho. A maioria da congregao
ali era de funcionrios da alfndega. Quase
todas as esposas eram salvas, contudo a casa
delas era cheia de majong1 e jogos de mesa.
Depois de salvas, elas no tinham paz interior,
ento vieram e me perguntaram: "Temos peas
de majong de boa qualidade, e todas custaram
caro. Que devemos fazer com elas?". Eu fiz
outra
pergunta:
"Por
que
vocs
me
perguntam?". Elas responderam: " que no
sentimos paz". Ento eu lhes disse: "Se no
sentem paz, ento por que ainda precisam
perguntar-me? Se sentem que algo cheira mal,
ainda perguntariam se devem comer aquilo ou
no? Se j sentiram o cheiro desagradvel
desse jogo, no precisam perguntar se. devem
jog-lo". Elas responderam: "Ento melhor dlas a algum". Dar suas peas de majong a
algum pior do que ser bandido. O bandido
que rouba o dinheiro das pessoas prejudica-as
por pouco tempo, mas dar seu jogo pode
arruinar a vida de algum e prejudicar pessoas
por duas ou trs geraes. Finalmente elas
voltaram e espalharam essa palavra entre si, e
reuniram todos os seus jogos. Ento eu disse:
"Vocs devem queimar as peas como
testemunho ao Senhor". Ento elas as
juntaram, empilharam e, enquanto libervamos
uma mensagem dentro da casa, queimaram no
quintal todas as peas dos jogos de majong e
domins chineses. Esse um exemplo de
purificar-se do fermento.

14

Em 1938 fiquei hospedado com algum em


Peiping (Beijing) que trabalhava no Hospital
Unio. Um dia ele me disse que queria saber se o
Senhor estava contente com o guarda-chuva de
seda que ele tinha na sala de estar. Eu era mais
novo do que ele, ento respondi com muito
respeito: "Depois de ter gastado tanto dinheiro
para compr-lo, por que o senhor agora acha que
ele no bom!". Ele respondeu: "O guarda-chuva
em si no o problema. O problema que h um
drago estampado. Voc acha que algo com um
desenho de drago deve ser guardado na casa de
um cristo!". Ento eu lhe disse que desde o
primeiro dia em que entrei em sua casa, toda vez
que olhava para aqueles quatro drages, ficava
muito incomodado por dentro. O sentimento desse
irmo foi resultado de ler o livro de Apocalipse.
Quando leu que o diabo um drago, ele se
perguntou: "Se eu perteno ao Senhor, por que
ainda permito que algo de Satans permanea em
minha casa!". Satans muito enganoso. por
essa razo que hoje as pessoas no somente tm
figuras de drago, mas tambm usam enfeites de
drago, fazem a dana do drago e at vestem
roupas decoradas com drages. Elas esto
completamente envolvidas com drages.
Em 1936, quando eu estava em Tientsin, uma
irm convidou alguns de ns para jantar. Seu
marido era um arquiteto muito famoso, e o teto de
sua sala de jantar era cheio de figuras de drago.
O marido no estava em casa na ocasio do
jantar. Ela disse que toda vez que jantava naquela
sala, ficava incomodada. Perguntei o motivo, e ela
disse que era por causa dos drages no teto.
Ento perguntei por que ela no gostava de
drages, se todos gostavam. Todos tm imagem
de drago nas chaleiras ou nas roupas. Ela me
disse que, por ser filha de Deus, no deveria
permitir que essas coisas permanecessem em sua
casa, mas, como seu marido no estava disposto
a retir-las, isso estava fora de seu controle. Eu a
consolei dizendo que se algo no depende de
ns, ento no problema nosso.

Uma vez salvos, devemos permitir que o Senhor


nos ilumine para que vejamos se h algum que
ofendemos ou tratamos injustamente. Se tivermos
feito isso, deveremos lidar cabalmente com
qualquer problema que tivermos com essa
pessoa. Alm disso, se obtivemos algo de forma
injusta, quer seja de algum de casa ou do
trabalho, temos de lidar com essa questo de
modo cabal. Se estivermos dispostos a ir ao
Senhor
para
conferir
como
estamos,
descobriremos que todo nosso ser est cheio de
fermento. Certa vez, o doutor americano F. B.
Meyer foi Inglaterra para pregar. Ele disse que
de forma alguma um cristo seria abenoado se
apenas ouvisse sermes dia aps dia e no
estivesse disposto a ser disciplinado nem tivesse
sentimento nenhum ao roubar o dinheiro do
gerente ou gastar os fundos da empresa. Depois
daquele sermo, todos os papis de saque
bancrio das agncias postais vizinhas acabaram
vendidos em poucas horas. Por que isso
aconteceu! Porque muitas pessoas, depois de ver
suas injustias, foram adquirir boletos de saque
bancrio para restituir o dinheiro que tinham
retirado. Naquela reunio o doutor Meyer usou um
jovem como exemplo. Ele disse: "Esse jovem
roubou trs libras e dezoito xelins de seu patro e
at agora no devolveu o dinheiro. Ento ele
perguntou ao jovem: "Voc tem paz interior!". Mais
tarde algum convidou o doutor Meyer para uma
refeio. O jovem o esperava por ali e disse:
"Alguns anos atrs eu realmente roubei trs libras
e dezoito xelins de meu patro, e no tenho paz.
Comprei um cheque de trs libras e dezoito xelins
e pus num envelope para devolver a ele. Diga-me,
por favor, estou fazendo a coisa certa!".
Certa vez Charles Spurgeon usou um exemplo em
sua pregao, dizendo: "H um jovem aqui que
est usando um par de luvas que roubou, e deve
devolv-Ias". Quando disse isso, foi sem nenhuma
inteno particular, mas depois de ter dito, um
jovem foi a ele e disse: 'as luvas que estou usando
foram realmente roubadas de meu patro. Como
voc sabia?". Spurgeon disse: "Eu no sabia de
nada. Quando eu falava, fui inspirado a dizer
isso". Muitos cristos no tm nenhum problema
com a salvao, mas nunca lidaram com os bens
adquiridos de forma injusta. Se queremos seguir o

15

Senhor de maneira sria, devemos lidar com


todos os dolos, as imagens dos ancestrais e as
coisas roubadas que temos em casa.

maneira, mesmo se no pregarmos o evangelho,


essa pessoa ser salva mediante nosso
procedimento.

Muitos anos atrs em Kaifeng, provncia de


Honan, havia uma irm que tinha uma imagem de
Jesus em casa. Ela se ajoelhava para adorar a
imagem todos os dias e, a cada refeio, ela
tomava uma poro da comida para oferecer
imagem. Mais tarde, ficou possuda por demnios.
Uma irm que a conhecia escreveu para mim e
disse: "Podemos adorar uma imagem de Jesus?
Por que essa irm foi possuda por um demnio,
embora adorasse uma imagem de Jesus?". Eu
respondi que no devemos adorar nem mesmo
uma imagem de Jesus. Temos de usar nosso
esprito para adorar o prprio Jesus. O Evangelho
de Joo nos mostra que, quando adoramos o
Senhor em esprito e em verdade, Ele nos aceita.
No devemos adorar nenhuma imagem, nem
mesmo a de Jesus, porque h demnios por trs
de todas elas, at' mesmo da imagem de Jesus.

Depois que uma irm creu no Senhor, ficou muito


incomodada quando se lembrou de todas as
vezes que foi dura com a nora. Ela desejava que a
nora fosse salva, mas no tinha coragem de lhe
pregar o evangelho. Ela veio ver-me, e eu lhe
disse: "Voc perseguiu sua nora antes de ser
salva e acha que agora ela vai ouvi-Ia? Voc
precisa confessar isso a ela". Ela respondeu: "Eu
sou a sogra; como posso confessar isso a minha
nora?". Perguntei se ela queria o Senhor ou
preferia preservar sua dignidade, se ela queria
que a nora fosse salva ou fosse para o inferno?
Ela disse: "No passado eu a persegui; se eu
confessar a ela, e mais tarde ela me perseguir,
que vou fazer?". Eu disse que ela deveria confiar
que o Senhor lhe concederia graa nessa
questo. Alguns dias depois ela veio a mim e
disse: "Depois que confessei a minha nora, ela
chorou, e eu tambm chorei. Ento ns duas nos
ajoelhamos para orar juntas, e ela foi salva". Voc
v isso? s vezes podemos conduzir as pessoas
salvao mesmo sem pregar o evangelho.
Podemos ser negligentes, mas nosso Deus nunca
negligente. No devemos ser descuidados ou
nos desculpar nessas questes; antes, devemos
remover todo o fermento. Dessa maneira um dia
todo o nosso ser ser completamente purificado e
livre de toda impureza, por dentro e por fora. Alm
disso, todas as coisas em nossa famlia tambm
sero limpas. Uma pessoa livre de impurezas
material limpo na mo do Senhor.

Precisamos orar muito e nos voltar a Deus.


Precisamos deixar que Ele nos ilumine e nos
mostre se h algo em casa, em nosso ser ou a
nossa volta que Lhe desagrada. Por exemplo,
antes de alguns serem salvos, sua sogra lhes
causava grande sofrimento, e eles no gostavam
dela. Uma vez salvos, porm, essa antipatia deve
ser removida. A antipatia da sogra pela nora tem
de ser removida. Em suma, se no gostamos de
algum ou guardamos ressentimento contra
algum - quer seja famlia, amigos ou colegas devemos confessar e lidar completamente com
qualquer problema que haja entre ns. Dessa

16

CAPTULO QUATRO
CONFESSAR OS PECADOS E PEDIR ILUMINAO
LIDAR COM OS PECADOS INTERIORES E EXTERIORES
Depois de salva, se unia pessoa deseja
progredir na vida divina, deve cuidadosamente
lanar fora todo o fermento. Isso quer dizer que
deve lidar com toda situao inadequada aos
olhos do Senhor e todo assunto que Ele
condena. Todavia no deve somente lidar com
as coisas exteriores, mas confessar ao Senhor
todos os pecados, do mais profundo de seu
ser.
O homem sempre tem mais problemas
interiores do que exteriores. Ele pode ter
muitos
problemas
exteriores
que
so
reprovveis, mas os problemas interiores e o
mal interior os excedem em muito. Seus
problemas exteriores esto relacionados
somente com o comportamento, mas os
problemas interiores esto relacionados com a
mente, a opinio e ainda mais com o ego.
possvel
uma
pessoa
estar
errada
interiormente, mas no exteriormente. Isso
significa que pode estar cheia de pecados por
dentro, ainda que no se comporte de maneira
pecaminosa por fora. No homem h pecado,
iniqidade e trevas, mas exteriormente pode
ser que essas coisas no sejam expressas de
modo algum. Portanto, se uma pessoa quer
crescer em vida depois de salva, deve lidar
com os pecados exteriores e com as coisas
imprprias,
mas
deve
ir
ao
Senhor
continuamente para lidar com sua verdadeira
condio interior. Quando Deus lida conosco e
nos limpa, Seu foco est em nosso ser interior.
Uma pessoa pode parecer correta por fora, mas
por dentro pode estar errada e ser injusta. Nos
evangelhos o Senhor repreendeu os fariseus,
dizendo: "Sois semelhantes a sepulcros
caiados, que por fora se mostram belos, mas
interiormente esto cheios de ossos de mortos
e de toda imundcia" (Mt 23:27). Isso significa
que algumas pessoas so como "sepulcros
caiados". Aparentam estar bem por fora, mas

no querem que os outros conheam sua real


condio interior, e no permitiriam que vissem
a imundcia em seu interior. Grande parte do
procedimento do homem condenvel, mas
seu mal interior merece muito maior
condenao. A necessidade interior do homem
muito maior do que a exterior. Muitas vezes,
depois que uma pessoa salva, exteriormente
falando, ela muito boa e quase irrepreensvel,
mas, dois ou trs anos mais tarde, ainda no h
muito progresso na vida interior. Isso porque
seu problema no exterior, mas interior. Seu
comportamento est correto, ainda que seu ser
interior esteja errado. A maior parte de nosso
comportamento ocorre diante dos homens, mas
nosso ser interior est diante de Deus. O
homem no deve somente confessar os
pecados exteriores perante Deus, mas, ainda
mais, deve confessar os pecados interiores.
Quando Deus brilha em ns, no o faz apenas
em nosso comportamento, mas em nosso ser.
SER ILUMINADO POR DEUS PARA
CONFESSAR OS PECADOS
Alguns foram salvos h muito tempo, ainda que
nunca tenham tido um momento de confisso
diante de Deus. Todos confessamos que o
Senhor Jesus nosso Salvador, mas pode ser
que at hoje no tenhamos confessado nossos
pecados interiores perante Deus. Alguns podem
dizer que no se sentem pecadores. claro,
essa palavra no falsa; uma pessoa pode
estar cheia de pecados, mas no ter
conscincia de que pecadora. De acordo com
o fato, ela est cheia de pecados; mas de
acordo com o sentimento, no sente que seja
pecadora. Diante de Deus ela est cheia de
pecados, mas no sentimento prprio no h
nenhuma percepo de pecado.
Certo dia em Xangai, quando entrei no
escritrio da igreja, todos riram de mim quando

17

me viram. Perguntei o que estava acontecendo.


Ento um irmo me levou a um espelho e vi que
eu estava sujo, mas no sabia em que
momento havia me sujado e no tinha nenhum
sentimento sobre isso. Na verdade, eu me sujei,
mas de acordo com meu sentimento eu ainda
estava limpo. Muitos so assim diante de Deus,
esto cheios de sujeira, mas ainda sentem que
esto bem. O sentimento subjetivo est muito
alm do fato. H muitos exemplos sobre isso na
Bblia. Antes de encontrar Deus, uma pessoa se
considera boa, mas, uma vez que toca em
Deus, logo percebe que est errada. Por que
isso ocorre? Porque Deus luz, e Deus como
um espelho. Todos os que vem a luz
surpreendem-se com tantos pecados que tm
diante de Deus. A razo por que uma pessoa
no enxerga nada, nem o prprio nariz, tambm
est relacionada com a luz. Por exemplo, se
uma casa est escura e no h luz, mesmo que
esteja cheia de sujeira, ningum vai perceber
isso. No entanto, quando um raio de luz entra
na casa, podemos v-la claramente. Se a luz for
forte o bastante, veremos at mesmo a poeira.
As bactrias podem ser vistas claramente em
um microscpio; no podem deixar de ser
vistas. Muitos mdicos dizem que debaixo de
uma luz bem forte e um poderoso microscpio,
tudo que uma pessoa v parece sujo.
Todos so pecadores diante de Deus, mas nem
todos podem ver que so pecadores. No Antigo
Testamento, uma vez que uma pessoa ia a Deus,
logo sentia que era pecadora. Quando o profeta
Isaas foi iluminado, imediatamente percebeu que
era impuro. Quando os serafins no cu diziam:
"Santo, santo, santo", Isaas disse: ''Ai de mim!
Estou perdido! Porque sou homem de lbios
impuros, habito no meio de um povo de impuros
lbios" (Is 6:3, 5). H pelo menos quatro coisas
impuras em ns: o lbio superior, o lbio inferior, a
lngua e a garganta. Alguns talvez digam.: "No
verdade, meus lbios, minha lngua e minha
garganta so puros". No entanto no dia em que
formos de fato iluminados por Deus, veremos que
no h nenhuma outra parte de nosso corpo que
peque mais do que os lbios.

No importa quem seja a pessoa, uma vez que


Deus vai a ela, ela confessa os pecados. At
mesmo duas horas no ser tempo suficiente para
confess-los todos. Mesmo que no saibamos
quantos pecados nossos lbios e lngua
cometeram, sabemos que dissemos coisas que
no deveramos ter dito e que nosso falar est
sempre misturado com maldade e malcia. Uma
vez que o lbio de uma pessoa seja limpo, ela
ser uma pessoa limpa. Mesmo hoje, quais lbios
no pecaram desde a manh at agora? Alguns
podem dizer que so justos e no tm pecados.
Contudo, quando algum realmente tocar em
Deus, ver que no tem somente alguns pecados
individuais, mas pilhas e pilhas deles. Depois de
confessar alguns dos pecados, ele ainda ter mais
a confessar. Na verdade, sempre haver mais a
confessar.
Um de meus contatos no evangelho me disse que,
antes de ser salvo, achava que era um perfeito
cavalheiro.
Tambm
admiti
que
seu
temperamento era de um cavalheiro justo. Certo
dia, porm, ele ficou doente e comeou a sofrer
vrias enfermidades: presso alta, doena
cardaca, doena pulmonar e assim por diante.
Ele ficou internado por muito tempo, pois no
havia se recuperado. Um dia ele ficou muito
desesperado e, enquanto estava deitado,
comeou a considerar que tipo de pessoa ele era.
Quanto mais pensava sobre si, mais se achava
bom; quanto mais se avaliava, ainda achava que
era bom. Nesse momento, todavia, ele viu uma
Bblia a seu lado. Naquele instante ele ainda no
havia crido em Jesus e desconhecia o significado
da salvao. Ele abriu a Bblia, leu um pouco e de
repente descobriu que algo estava errado em seu
ser - algo que nunca tinha achado antes.
Percebeu que tinha um pensamento que no era
correto, e o confessou diante de Deus. Logo aps
ter confessado esse pecado, veio um segundo
sentimento, fazendo com que ele confessasse um
segundo pecado. Ento veio tambm um terceiro
sentimento, e ele confessou o terceiro, o quarto e
o quinto pecado. Ele confessou os pecados dessa
forma at que, por fim, perdeu a conta de quantos
pecados havia confessado. Depois de certo tempo
sentiu que, porque tinha muitos pecados, no
deveria confess-los deitado na cama, ento

18

levantou e se prostrou em frente cama. Depois


que confessou mais pecados, ele tirou as mos da
cama e se prostrou inteiramente no cho,
chorando e confessando ao mesmo tempo. Por
pelo menos trs horas, ele sentiu que, quanto
mais confessava, mais tinha para confessar. Ele
antes no sentia que estava errado, mas naquele
dia seu sentimento foi totalmente diferente. No
comeo sentia que s estava um pouco errado.
Mas aps ter feito uma confisso, veio outro
pecado; aps ter feito outra confisso, veio o
terceiro. Isso continuou at que ele se esqueceu
do tempo - por um lado confessando e por outro
chorando. Embora fosse um homem bem forte e
realizado em sua carreira, ele foi salvo! Sua
salvao no foi genrica ou vaga, mas nela ele
confessou todos os pecados. Lucas 5 registra a
histria de Pedro. Originalmente Pedro no
percebia que era pecador, mas, quando o Senhor
resplandeceu sobre ele, ele logo disse: "Retira-te
de mim, Senhor, porque sou homem pecador" (v.
8). No Antigo Testamento J tambm era algum
que no percebia seus pecados at que Deus
resplandeceu sobre ele. Seus trs amigos lhe
disseram que ele devia ter pecado diante de
Deus, mas J no concordou e queria discutir com
Deus para ver onde estavam seus pecados (J 56). Isso mostra que J estava em trevas; ele
nunca tinha tocado em Deus ou visto a luz. No
entanto, no final do livro de J, vemos que ele
encontrou Deus e lhe disse: "Eu te conhecia s de
ouvir, mas agora os meus olhos te vem. Por isso,
me abomino e me arrependo no p e na cinza"
(42:5-6). Por que ele se arrependeu? Porque viu
sua impureza. Todos somos sujos e impuros
diante de Deus. Quem toca em Deus v sua
imundcie, e algum que iluminado por Deus
percebe sua impureza. Mas quem nunca tocou em
Deus ou viu a luz, embora seja imundo e sujo, no
tem nenhuma sensao de imundcie. Toda vez
que uma pessoa tocar em Deus, ver que cheia
de pecados e que uma constituio de pecado.
H mais de mil e quinhentos anos havia um
homem chamado Agostinho. Quando era jovem.,
ele tinha um viver libertino. Sua me amava o
Senhor ardentemente e sempre orava por seu
filho. Um dia Agostinho teve um sentimento e se
perguntou por que vivia libertinamente e no se

voltava a Deus. Naquele momento ele se


arrependeu. Para sua surpresa, naquele dia ele
descobriu que quanto mais confessava seus
pecados, mais pecados possua. Parecia que
antes de comear a confessar no havia muito
pecado, mas quanto mais confessava, os pecados
se tornavam mais srios e abundantes. Mais tarde
escreveu um livro chamado Confisses, no qual
descreve sua experincia de confisso. Ele
confessou seus pecados at o ponto de dizer algo
como: "Mesmo o lamento em minha confisso
precisa ser perdoado por Deus; mesmo as
lgrimas que derramo por causa de meus
pecados precisam. ser lavadas com o precioso
sangue". Voc consegue imaginar at que ponto
essa pessoa confessou? Embora tivesse
confessado tudo, ainda sentia que at mesmo o
lamento em sua confisso precisava ser perdoado
pelo Senhor.
Uma pessoa que est diante de Deus e Nele toca
deve ver que pecadora. Quanto mais confessa
os pecados, mais sente sua imundcie; quanto
mais sente sua imundcie, mais se achega a
Deus; e quanto mais se achega a Deus, mais se
d conta de que pecadora. Todos os salvos,
desde o momento em que Deus os conduz a
andar nesse caminho, tm de passar por essa
experincia. Desde que fomos salvos at hoje,
acaso j tivemos uma confisso cabal diante de
Deus? Essa pergunta muito sria. Muitos no
tm nenhum problema com a salvao, mas
questionvel se j tiveram uma confisso cabal.
A primeira vez que confessei meus pecados
completamente depois que fui salvo no foi
somente por uma ou duas horas, mas por longo
tempo. Fui iluminado por Deus a tal ponto que
mesmo ficar sentado me fazia sentir-me culpado.
Parecia que se eu dissesse sim, eu pecava, e se
dissesse no, tambm pecava. Todos nascemos
impuros. Cada um de nossos pensamentos e
intenes impuro. Quando um beb nasce e
comea a produzir sons, sua boca muito pura.
Pouco a pouco, porm, ao aprender a falar, ela
no mais pura. Depois que entra na escola,
quando voc lhe pergunta algo, ele desvia os
olhos. Ento, quando ele fala, voc sabe que seu

19

falar tem segundas intenes. Toda palavra falada


com segundas intenes impura.
De 1931 at agora, tenho confessado meus
pecados quase todos os dias. Certa vez fiquei
bastante chateado com certa questo e fui
confessar diante de Deus. No final de meu
perodo de confisso vieram-me duas frases que
nunca ouvi antes. Como resposta orei: " Deus,
perante Ti no sou apenas imundo, sou
basicamente um monte de lixo. No somente
que eu era uma pessoa limpa que foi contaminada
e se tornou impura; no s isso, Senhor; sou um
ser constitudo de impureza. Deus, no sou
somente falso, mas todo o meu ser constitudo
de falsidade". Fui iluminado por Deus a ponto de
perceber que sou a constituio da impureza e da
falsidade. Foram essas duas frases que me
iluminaram. No somos apenas pecadores, mas
somos a constituio do pecado. Quando Deus
nos ilumina, logo vemos nossa podrido e
maldade. Se no temos permitido que Deus nos
ilumine, no temos andado ou progredido nem
mesmo um passo diante Dele. Quando Deus quer
que andemos um passo adiante, primeiro deve
nos iluminar e limpar. Toda e qualquer pessoa que
no tenha sido totalmente iluminada, no importa
h quanto tempo seja salva, quanta doutrina
entenda ou quo profundamente conhea a Bblia,
embora seja salva, nunca deu um passo no
caminho de Deus. O primeiro passo de Deus ao
nos iluminar sempre nos limpar por completo.
AS CONDIES NAS QUAIS UMA PESSOA
ILUMINADA
As pessoas podem estar em vrias condies
quando so iluminadas por Deus. Algumas no
tm o corao atrado pelo Senhor depois de
salvas. Por isso, quando esto felizes, participam
das reunies e oram; quando esto deprimidas,
no se renem nem oram. Muitas vezes, porm,
quando caminham na rua ou estudam, de repente
tm um sentimento de que devem ir a Deus e
orar. Uma vez que oram, logo sentem que so
pecadoras e, quanto mais confessam, mais
descobrem que esto cheias de pecado. Dessa
forma, so reavivadas pelo Senhor e muitos talvez
indaguem o que aconteceu com elas. Uma vez
iluminadas por dentro e despertadas pelo Senhor,

logo do o primeiro passo: arrependem-se,


confessam o pecado, purificam-se e comeam a
ler a Bblia. Quanto mais lem a Bblia, mais ficam
cheias de luz. Como resultado, adoram pregar o
evangelho. N o comeo pessoas assim no
tinham um corao voltado para Deus, mas foram
escolhidas e iluminadas por Ele.
H outro tipo de pessoa, cuja condio interior fica
exposta quando ouve uma mensagem. Nesse
momento ela faz uma confisso cabal e fica cheia
de frescor. Outra pode ser atrada ao ouvir o
testemunho de algum. Como resultado, ela vai a
Deus para pedir que Ele resplandea. Por fim, ela
iluminada por Deus e faz uma confisso cabal.
Outro tipo de pessoa, aps ter comunho com os
irmos, sente que deve ir a Deus e ser iluminada
por Ele. Como resultado, tambm recebe o
resplandecer e assim confessa os pecados
cabalmente. H ainda outro tipo de pessoa, que
tem o sentimento de que pecadora quando est
numa reunio de orao, com um pequeno ou
grande nmero de pessoas. Quando obtm o
sentimento, ela confessa cabalmente e tambm
recebe o resplandecer. Outro tipo de pessoa pode
ouvir uma exortao e perceber que, para
progredir em vida, um cristo deve confessar
cabalmente os pecados. Como resultado, ela ora:
" Deus, oro para que resplandeas em mim e
perdoes todos os meus pecados". Ela ora dessa
maneira um ou dois dias, e ao terceiro dia, Deus
de fato resplandece sobre ela. Por fim, h certo
tipo de pessoa que ora e Deus aos poucos lhe
mostra que ela pecadora.
Determinao expressa nossa busca diante de
Deus. Assim, todos devemos voltar-nos a Deus e
Lhe dizer: " Deus, preciso de Teu brilhar. Ento
peo que resplandeas em mim e mostres meus
pecados. Sei que h um principio aqui: Se no
sou iluminado e meus pecados no so expostos,
no h como crescer em vida". A esse tipo de
orao Deus est bem disposto a responder e ir
responder prontamente.
Outra classe de pessoa pode ser iluminada
quando pede algo a Deus. Deus no lhe d, mas
em vez disso lhe mostra que ela est errada. Essa
situao comum entre as crianas. Uma criana
pode ir at o pai, estender as mozinhas e dizer

20

de maneira animada: "Papai, me d um doce".


Ento o pai dir: "Olhe suas mos; elas esto
muito sujas. V lav-las". Ento a criana pode
lavar a mo e pedir um doce novamente. O pai
ento pode tirar um espelho e pedir que ela olhe
seu rosto sujo, e a criana vai lavar o rosto. Aps
lavar o rosto, ela pode pedir o doce de novo.
Ento o pai vai mostrar-lhe que seu pescoo e
roupas esto sujos. Finalmente, aps lavar o
pescoo e trocar de roupa, todo o seu ser fica
limpo. O mesmo acontece com as pessoas
quando vo orar a Deus; pedem a Ele isso e
aquilo. Deus no somente no responde, mas
tambm lhes mostra como esto impuras. S
assim sabero o que seguir a Deus, abandonar
o mundo e rejeitar o pecado. S ento elas tero
um comeo na vida espiritual.
Se uma pessoa no tem a experincia de ser
iluminada, quando muito vai entender meras
doutrinas e nunca ter comeado seu caminho
espiritual. Ela no ter nenhum dio para com o
pecado nem ter sentimento algum para com a
imundcie. Permanecer desse modo at que
Deus resplandea sobre ela e lhe mostre sua
condio pecaminosa, levando-a a confessar os
pecados. Esse sentimento para com a condio
pecaminosa sempre dura alguns anos, e no
alguns dias. Alm disso, esse sentimento em
relao a sua corrupo, malignidade e
transgresso ir mant-la na presena de Deus
para que Ele possa brilhar nela e limp-la.
CONFISSES ESPECFICAS
Depois do perodo que inclui os anos de 1931 a
1935, toda vez que eu ia a Deus para pedir algo,
essa orao durava apenas dois minutos. Por
exemplo, quando eu orava: " Deus, por favor,
resolve esse problema para mim.", essa orao
durava s meio minuto. Antes desse meio minuto,
no entanto, eu levava de vinte a trinta minutos
para confessar meus pecados. Quando eu via
como era pecador, antes de pedir ao Senhor que
resolvesse meu problema, confessava meus
pecados. Aps vinte ou trinta minutos de
confisso, eu confessava cabalmente todos os
pecados em mim. Como resultado, tinha paz na
conscincia e no havia barreira entre meu
esprito e Deus. Nesse momento eu poderia estar

quase face a face com. Ele, dizendo-Lhe com


facilidade e intrepidez: " Deus, estou limpo pelo
precioso sangue de Teu Filho. Deus, tenho um
problema, e peo que o resolva por mim". Deus,
ento, logo responderia a esse tipo de orao.
Quando oramos, nem sempre temos clareza nem
sabemos a vontade de Deus. No entanto a chave
para conhecer Sua vontade fazer um.a
confisso cabal dos pecados. Depois de fazer
isso, teremos clareza. Qualquer um que
insensvel a Deus tambm insensvel ao
pecado. Devemos tentar fazer um.a orao
simples. Quando estivermos em casa ou andando
na rua, devemos dizer: " Deus, que Tu brilhes
em. mim e exponhas todos os meus pecados".
Ento um dia, a luz nos alcanar, e sentiremos
que estamos errados. Ningum dir que estamos
errados exteriormente, mas por dentro sentiremos
isso. Ento iremos a Deus para confessar os
erros. Algum que perceber que ofendeu seus
pais ir a Deus e dir: " Deus, no passado ofendi
meus pais em. certa questo; por favor, perdoame". Temos de confessar nossos erros
especificamente.
Se uma mulher cometeu vrios erros e ofendeu o
marido, deve confessar os erros especificamente
diante de Deus, relatando as questes em que
ofendeu o marido ou os filhos. O mesmo ocorre
com o marido. Ele deve confessar cabalmente as
questes especficas em que ofendeu a esposa
ou a empresa. Alm do mais, todas as nossas
intenes e pensamentos interiores devem ser
confessados um a um. H uma irm do ocidente
que sempre encoraja as pessoas a confessar os
pecados. Um dia ela ouviu algum orar: " Deus,
tenho tantos pecados, por favor, perdoa-me".
Ento ela disse: "No jogue um grande feixe de
pecados sobre o Senhor Jesus. Voc deve
desfazer o feixe e contar item por item". Esse feixe
inclui todas as coisas; voc no pode dizer
somente a frase: " Senhor, sou um grande
pecador". Voc precisa especificar item por item,
dizendo: "Senhor, ofendi meu irmo em
determinada questo. Senhor, ofendi meu marido
em certa ocasio e ofendi meu filho em
determinado momento". Desse modo veremos
que nossos pecados so excessivos, e estaremos

21

sob a luz. Hoje as pessoas vivem em trevas e no


tm percepo dos pecados; embora os
confessem todos os dias, ainda no tm nenhuma
percepo deles.
O CAMINHO DA VIDA COMEA COM A
CONFISSO
Aqui est o problema de muitos: Devido falta de
luz, eles no tm sentimento nenhum. Muitas
pessoas chegam ao servio s nove ou nove e
trinta da manh, mesmo que a firma estipule
claramente que devem chegar s oito; at quando
assinam o ponto, elas indicam que chegaram na
hora. Certa vez um irmo me perguntou: "Que
devo fazer nessa situao?"- Eu lhe disse: "Se
sua empresa exige que voc comece s oito e
voc chegar s nove, deve anotar isso". Isso ser
um cristo de verdade. A situao deplorvel
que muitos no tm esse sentimento. O motivo
pelo qual eles no tm nenhum sentimento que
lhes falta luz. No sabemos que o caminho da
vida comea com a confisso? Se decidirmos
fazer certa coisa e Deus ento brilhar sobre ns,
no devemos faz-la; antes, devemos confessar
nossos pecados. Aps confessar, saberemos o
que pecado.
Havia um empregado de uma escola primria que
sempre usava o papel timbrado e os envelopes da

escola. Isso no correto. No entanto, se a escola


tiver um regulamento dizendo que todos os papis
timbrados e envelopes tambm podem ser
utilizados para uso pessoal, ento ele poder uslos; mas, se no h tal regra, incorreto us-las.
Alguns professores de escola primria pegam giz
para seus filhos brincarem, sem ter nenhum
sentimento de pecado. No podemos dizer que
esse tipo de pessoa no salva, mas podemos
dizer que no tem o sentimento de pecado. Uma
pessoa que confessa seus pecados diante de
Deus no ser descuidada de maneira alguma.
Antes de confessar, poder ir casa de outras
pessoas e ler o jornal ou abrir as cartas. Mas aps
sua confisso, ter um sentimento de injustia
quando fizer essas coisas. Isso no apenas
questo de regulamento, mas de injustia.
Quando tivermos esse tipo de sentimento,
saberemos qual o caminho de Cristo. Se
queremos crescer em vida, temos de confessar
nossos pecados. O caminho da vida comea com
a confisso. Muitas pessoas ouviram vrias
doutrinas, mas nunca deram um passo no
caminho da vida; portanto no tem a disciplina ou
a restrio do Esprito Santo. Embora no
cometam grandes erros, cometem muitos
errinhos. Devemos buscar o Senhor por Sua
misericrdia, buscar Seu resplandecer e confessar
a Ele, para que nossos pecados sejam perdoados.

22

CAPTULO CINCO
CONSAGRAR-NOS AO SENHOR
CONFESSAR OS PECADOS, LIDAR COM ELES E CONSAGRAR-SE A DEUS
Se um cristo quer crescer em vida, duas coisas
so essenciais: confessar cabalmente os pecados
ao Senhor e lidar com. eles. Uma terceira coisa
igualmente importante a consagrao; ele deve
consagrar-se por completo ao Senhor. Como
exigncia bsica, todo cristo deve consagrar-se
ao Senhor. Se, depois de salva, uma pessoa
deseja crescer em vida, deve confessar e lidar
com. os pecados. A confisso dos pecados tem
como foco o que est no interior, enquanto lidar
com os pecados tem como foco o que est no
exterior. Confessar os pecados dizer a Deus a
condio de nosso corao e confessar-Lhe todos
os pecados percebidos interiormente. Lidar com
os pecados algo relacionado com o
comportamento; envolve lidar por completo com
todas as coisas de nosso viver, do ambiente e do
lar que no agradam a Deus. Esse um
procedimento que no se d apenas diante de
Deus, mas tambm diante dos homens. A
confisso interior mais a lida exterior com os
pecados - os dois juntos - fazem parte de uma
experincia completa.
No entanto, se depois de salva, uma pessoa
apenas confessar os pecados diante de Deus e
lidar com os pecados diante dos homens, mas
no se consagrar a Deus, ainda no comeou
a andar no cantinho da vida. Precisamos saber
que depois da salvao, o primeiro passo
sempre inclui a confisso de pecados, a lida
com, os pecados e a consagrao ao Senhor.
Em nossa experincia, essas trs coisas
podem aparecer numa seqncia diferente.
Alguns podem primeiro confessar os pecados e
ento consagrar-se ao Senhor; outros podem
consagrar-se ao Senhor primeiro e ento lidar
com os pecados. A ordem no importa. Depois
que uma pessoa salva, o primeiro passo
sempre inclui essas trs coisas: a confisso
cabal dos pecados diante de Deus, a lida
cuidadosa diante dos homens e a consagrao

ao Senhor. Essas trs coisas juntas formam


uma experincia completa.
Isso pode ser comparado com nosso desjejum.
Um caf da manh chins completo
composto de po, mingau e pequenas pores
de comida. No importa se comemos primeiro
o mingau, o po ou as pores. Da mesma
forma, depois da salvao, a primeira
experincia do cristo deve incluir a confisso
interior dos pecados a Deus, a lida cabal com
os pecados diante dos homens e a
consagrao absoluta ao Senhor. Essas trs
coisas so igualmente necessrias, mas a
seqncia no importa tanto. No importa se
outros nos encorajam a fazer essas coisas ou
no, porque todos os que so salvos e desejam
tomar o caminho do Senhor no podem evitlas. Todo cristo que no experimentou essas
questes nunca deu um passo na presena do
Senhor. Se alguns provaram somente a
primeira questo, apenas a segunda ou as
duas, mas no experimentaram a terceira,
ainda no deram um passo completo na
presena do Senhor. Precisamos pedir ao
Senhor que nos mostre onde realmente
estamos. No importa se temos corao
absoluto para tomar o caminho do Senhor ou
apenas uma pequena determinao, devemos
perceber que no existe atalho no caminho
espiritual. Quando sai mos de casa, primeiro
devemos passar pela porta da frente antes de
chegar ao porto. Da mesma forma, h certas
sees no caminho do Senhor, e no podemos
pular
nenhum
passo.
Podemos
ouvir
mensagens e ler a Bblia, mas, sem o desejo
de tomar o caminho do Senhor, as mensagens
no nos ajudaro e ler a Bblia no ser
proveitoso. As mensagens devem ser-nos de
muita ajuda e ler a Bblia deve suprir-nos de
vida, mas se apenas entendermos o caminho
do Senhor e no tivermos corao desejoso,
nada nos ser proveitoso. No nos basta

23

entender o caminho do Senhor; devemos


tambm ter corao desejoso. No somente
isso, no s devemos ter corao desejoso;
tambm devemos comear a trilhar o caminho
do Senhor. Se assim for, cada mensagem que
ouvirmos ser proveitosa e cada versculo
bblico que lermos nos dar suprimento. Que
cada um de ns tenha um corao desejoso e
ande no caminho do Senhor.
DEUS REQUER QUE O HOMEM CREIA NELE E
O AME
Assim, podemos ver que, alm de confessar e
lidar com os pecados, de grande importncia
consagrar-nos ao Senhor. H dois pontos
cruciais em toda a Bblia. Primeiro Deus requer
que o homem creia Nele e, segundo, Deus
requer que o homem O ame. Nenhum lder
mundial requer que os homens creiam nele ou
o amem. Nem mesmo Maom ou Confcio
jamais pediram que algum cresse neles ou os
amasse. Somente Jesus Cristo quer que o
homem creia Nele e O ame.
Desde a queda, a exigncia de Deus para o
homem primeiro a f, e segundo, o amor.
Voc sabe o que significa ser salvo? voltar-se
a Deus, ou seja, crer Nele e ter com Ele
comunho. Quando algum no tem Deus,
est separado Dele; no importa se essa
separao grande ou pequena, ele est
separado e alienado de Deus. Como somos
unidos a Deus e ligados a Ele? Isso acontece
pela f. Quanto mais cremos, mais estamos
ligados a Deus; quanto mais cremos, mais somos
unidos a Ele e mais forte se torna nosso contato
com Ele. Muitos dizem que no h Deus, porque
usam o rgo errado para contat-Lo. Por
exemplo, se usamos os ouvidos para ouvir as
cores, por certo no poderemos ouvir nada; se
usamos os olhos para ver o cheiro, claro que
no veremos nada. Quanto mais cremos em
Deus, mais percebemos Sua existncia; e quanto
mais cremos Nele, mais sentimos Sua presena.
O relacionamento que o homem tem com Deus
pela f.
Segundo, o relacionamento que o homem tem
com Deus caracterizado pelo amor.

maravilhoso que depois que o homem cr Nele, o


que Ele requer amor. Todos os salvos, os que
crem em Deus, tm um sentimento interior de
que Ele amvel. Se perguntarmos a um budista
se Buda amvel, ele dir que nunca pensou a
esse respeito. Se perguntarmos a algum que cr
no Senhor, no importando quanto amor ele
tenha, pelo menos tem o sentimento de amar o
Senhor; pelo menos tem um desejo no corao de
fazer algo pelo Senhor. Portanto, desde que uma
pessoa seja salva, mesmo sem algum ensin-la,
espontaneamente ter um sentimento interior de
que o Senhor amvel e de querer am-Lo.
TODOS OS SALVOS SENTEM QUE O SENHOR
AMVEL
Embora alguns salvos tenham forte sentimento de
que o Senhor amvel ou de que querem amar a
Deus, neles ainda h pouco amor pelo Senhor.
Certa vez fui visitar um irmo que adorava jogar
baralho. Eu lhe perguntei: "Que voc acha mais
amvel: o Senhor ou o baralho?". Ele disse: "Por
fora sinto que o baralho mais amvel, mas no
fundo ainda sinto que o Senhor mais amvel".
Na realidade ele sabia que era bom amar o
Senhor, ainda que gostasse de jogar baralho. Os
dois competiam por ele - o Senhor competia
interiormente e o baralho, exteriormente. No
entanto, um dia, as cartas vo perder e o Senhor
ter a vitria. Mais cedo ou mais tarde o poder
dentro dele ir vencer o poder fora dele. U ma
pessoa que odeia o pecado no faz isso porque
tem medo dos pecados. Os cristos odeiam os
pecados porque o Senhor amvel e eles tm em
si o amor do Senhor.
Todos os salvos sentem que o Senhor amvel.
No s questo de "saber", porque o saber da
mente; antes, questo de "sentir". Sentir uma
percepo interior. Uma pessoa salva, no
somente sabe que o Senhor amvel, mas
tambm sente isso. Um cristo pode cometer um
grande pecado. Enquanto o comete, ele pode, por
um lado, desfrutar o prazer do pecado e, por
outro, ainda sentir que o Senhor amvel.
Portanto um cristo quase sempre um paradoxo.
Por dentro quase todo cristo diferente do que
por fora e experimenta contradies entre o que
no interior e o que no exterior. raro encontrar

24

um cristo cujo ser interior esteja em harmonia


com o ser exterior. Que ter o ser interior em
harmonia com o ser exterior? amar o Senhor
por dentro e por fora. A maioria dos cristos ama
a si exteriormente, mas no fundo ainda ama o
Senhor. Alguns amam vestir-se exteriormente,
mas por dentro ainda amam o Senhor. Alguns
amam seu cnjuge exteriormente, mas por dentro
ainda amam o Senhor. Alguns amam seus filhos
exteriormente, mas no interior ainda amam o
Senhor. Todo cristo ama o Senhor em maior ou
menor grau. Por um lado, gostamos de coisas
carnais, como moda e vesturio; por outro,
sentimos que o Senhor de fato amvel.
Embora haja diferena de grau, todo cristo sente
que o Senhor amvel. Essa a motivao da
consagrao. U ma vez salvos, o Senhor atrai
nosso corao para Si vrias vezes, de muitos
modos e por meio de diferentes ambientes e
mtodos, para que digamos: " Senhor, Tu no
somente me amas, mas s de fato amvel. Eu me
consagro totalmente a Ti". Todos os cristos
tm de dar esse passo inicial, e ningum pode
escapar disso. Quem nunca se deu ao Senhor
no tem como tomar Seu caminho.
A CONSAGRAO O COMEO DE TODAS
AS EXPERINCIAS
Depois de salva, se uma pessoa quer ter rica
experincia do Senhor, o primeiro passo a
consagrao. Se ela no se entregar ao
Senhor depois da salvao, no ter como
tomar Seu caminho. Para que nossas oraes
sejam respondidas, a f de vital importncia;
no entanto os que nunca se deram ao Senhor
no conseguem ter muita f. Somente os que
se consagraram ao Senhor, de fato, tm f
adequada. Depois que nos consagramos
absolutamente ao Senhor, a f vem. A f vem
pela consagrao. Alm do mais, se uma
pessoa deseja pertencer ao Senhor por
completo, deve consagrar-se plenamente a Ele.
Ningum pode ser santo sem se consagrar ao
Senhor. Uma pessoa no ter caminho para
vencer se no se tiver consagrado a Ele. Alm
disso, uma pessoa mal consegue ver a luz a
no ser que se consagre a Ele. A maneira
como andamos na presena de Deus depende

de nossa consagrao. O corao do homem


sempre se volta para o mundo, mas somente
quando o homem se voltar a Deus, este ir
brilhar nele com Sua luz.
Suponhamos que haja uma luz atrs de mim.
Se no me virar, no receberei seu brilho,
porque ela brilha numa direo especfica.
Quando o corao do homem est voltado s
coisas que no so Deus, impossvel Deus
brilhar nele. Alguns oram para que Deus brilhe
neles, mas ainda no receberam nenhuma luz.
Alguns at se perguntam por que outros a
recebem e eles no. simplesmente porque
esto afastados de Deus. Quando se voltarem,
a luz divina ter caminho para brilhar neles.
"Quando, porm, algum deles se converte ao
Senhor, o vu lhe retirado" (2 Co 3:16). Se
um cristo no tem luz em si, isso mostra que
por dentro ele ainda est um tanto quanto
afastado de Deus. Visto que est afastado de
Deus, ele precisa se voltar. Que a
consagrao? voltar todo o nosso ser ao
Senhor. Quando nosso corao est no
mundo, espontaneamente estamos diante do
mundo; portanto precisamos voltar-nos. Toda
vez que nosso corao est diante do Senhor,
nosso ser interior logo iluminado e sabemos
qual e qual no a vontade de Deus.
Alm do mais, para ser espiritual, um cristo
tambm precisa consagrar-se. Podemos usar
uma ilustrao: uma xcara pode ser colocada
do lado de fora por meio dia enquanto a chuva
est muito forte, mas no ficar cheia nem de
meia gota de gua. Por que no? A razo
que est de boca para baixo. Embora chova
bastante, a xcara no obtm nem uma gota.
Todos os filhos de Deus devem ser cheios do
Esprito Santo, e deve ser fcil para eles
receber o encher do Esprito. No entanto
alguns sempre pedem pelo encher do Esprito,
mas nunca o recebem. Qual a razo disso? Se
virarmos a xcara de boca para cima, ela logo
ficar cheia de gua. Se no estivermos
dispostos a voltar o corao presena de
Deus; pelo contrrio, sempre o deixarmos de
"boca para baixo", virado para o mundo, ser
impossvel que sejamos cheios do Esprito

25

Santo. impossvel a uma pessoa cujo


corao esteja completamente no mundo ser
cheia do Esprito Santo e receber a graa de
Deus. No entanto, assim que voltar o corao a
Deus, ela logo ficar cheia do Esprito. Todos
os que so experimentados podem testificar
isso. Alm do mais, uma pessoa deve
consagrar-se se quer ter comunho com Deus
e desfrutar Sua presena o tempo todo.
Qualquer cristo que no seja consagrado no
pode ter comunho com Deus nem Sua
presena. Podemos usar uma lmpada como
ilustrao. Se ela tem o fio rompido, a eletricidade
cortada. Nesse caso, ter um fio rompido o
mesmo que ter dois fios rompidos. Portanto, para
desfrutar a comunho e a presena de Deus,
precisamos ser pessoas consagradas.
A GRAA E A BENO DE DEUS VM SOBRE
OS QUE SO CONSAGRADOS
Amar a Deus e crer Nele so igualmente
importantes. Devemos crer Nele e am-Lo; ento
Sua graa, bno e presena viro sobre ns.
Para que esses trs itens venham sobre ns,
temos de am-Lo. claro que quem no cr em
Deus no O ama; para amar, primeiro preciso
crer. Se O amamos, voltamo-nos a Ele. Sempre
ouvimos dizer que temos de esperar por Deus; na
verdade, isso no est certo. No somos ns que
esperamos por Deus, mas Ele que espera por
ns. Deus espera que nos voltemos a Ele para
responder nossas oraes e nos dar poder. No
somos ns que esperamos por Deus, mas Ele
que espera por ns. Como j ilustramos, a chuva
l fora pode estar forte, mas, se a xcara est de
boca para baixo, como esperar que a gua entre
nela? Se uma pessoa no estiver disposta a se
voltar a Deus, como a graa divina pode alcanla? Deus sempre aguarda que nos voltemos da
terra para os cus. Assim, no o homem que
espera a graa de Deus, mas Deus quem
espera que o homem O receba como graa dia a
dia.
Aqui est o problema: No to fcil o corao do
homem se voltar a Deus. S quem foi tocado pelo
amor do Senhor pode receber a graa divina com
facilidade. Os que no tm f a recebero
facilmente aps se consagrarem ao Senhor. Os

que no tm santidade a recebero facilmente


aps a consagrao. Os que no tm luz a
recebero facilmente aps a consagrao. Os que
no tm a presena de Deus a tero aps a
consagrao. Os que no tm poder no viver
dirio o tero aps a consagrao. Todas as
coisas dependem de termos ou no o corao
voltado ao Senhor. Se nosso corao est voltado
ao Senhor, ento o prprio Senhor, Sua graa, luz
espiritual e riquezas espirituais sero derramados
em ns. Mas, se nosso corao no est voltado
ao Senhor, mesmo que Ele nos d graa, no h
caminho para ela entrar em ns, assim como a
gua da chuva no pode entrar na xcara.
Que consagrao? se voltar a Deus.
Anteriormente, queramos algo separado de Deus,
mas agora somos encorajados pelo amor do
Senhor que vem de dentro, voltamo-nos a Deus e
queremos somente o prprio Deus. Todo o que se
volta a Deus dessa maneira facilmente O toca e
recebe Sua graa. Se estivermos dispostos a nos
dar a Ele dessa forma, quando orarmos, nossa
orao se tornar muito especial; quando lermos a
Bblia, ela se tornar cheia de luz para ns;
quando pregarmos o evangelho, nossa pregao
se tornar muito poderosa. Um cristo deve
consagrar-se totalmente ao Senhor pelo menos
uma vez, se no muitas. Ento, se depois de um
tempo ele sente que sua consagrao passada
no foi to completa, deve consagrar-se
cabalmente uma segunda vez. Depois de mais
algum tempo ele pode at sentir que sua segunda
consagrao no foi completa. Ento deve
consagrar-se ao Senhor mais uma vez. Mesmo
depois de mais um tempo, ele pode de novo
consagrar-se absolutamente ao Senhor. Quanto
mais se consagra ao Senhor dessa maneira, mais
O toca e ganho por Ele. Uma pessoa assim
andar no caminho do Senhor e crescer em vida
todos os dias.
OBEDECER AO SENTIMENTO INTERIOR DE
FORMA ABSOLUTA APS A CONSAGRAO
Aps a consagrao ao Senhor, temos de seguir
Seu sentimento de forma absoluta. Depois de
consagrados ao Senhor, nosso ser interior
iluminado. Como resultado, saberemos o que O
agrada e seguiremos o sentimento interior.

26

Romanos 12:1 diz que devemos apresentar nosso


corpo como sacrifcio vivo a Deus. Se nos
apresentarmos a Deus desse modo, o resultado
ser que conheceremos Sua vontade, que
perfeita e agradvel. Ele nos dir o que O agrada
e tambm o que no O agrada. Quando Ele fizer
isso, teremos de obedecer a cada sentimento em
ns de forma absoluta. Se um cristo apenas
ouvir doutrinas e exortaes sem praticar a
direo interior do Senhor nem andar em Seu
caminho, o ouvir no significar nada. A coisa
mais preciosa num cristo que, aps ter-se
consagrado ao Senhor, ele capaz de perceber o
que Lhe agrada e o que no Lhe agrada, e
capaz de viver de acordo com. esse sentimento.
Essa a coisa mais preciosa na experincia
crist.
Certa vez havia uma irm muito elegante, que se
entregou ao Senhor e disse: " Senhor, de agora
em diante consagro-me a Ti. No quero nada fora
de Ti; quer eu consiga viver dessa maneira ou
no, no me importo. Simplesmente me dou a Ti".
Dois ou trs dias depois que orou, ela usou um
vestido muito chique na reunio. Ningum lhe
havia dito que no deveria us-lo e ela nunca lera
na Bblia que no deveria usar um vestido assim.
No entanto, aps sua consagrao, quando tirou o
vestido do armrio, em seu interior sentiu que no
deveria us-lo. Ela no entendeu, e ficou ali
parada um pouco analisando se era ou no
pecado usar o vestido. Ento ela tirou o vestido do
armrio, e o sentimento de desconforto
permaneceu. Depois que o vestiu, sentiu-se muito
mais desconfortvel. Ento arrazoou consigo que,
quando participava da reunio de domingo, o
pregador nunca havia dito que ela no poderia
usar um vestido como aquele. Por fim, saiu de
casa com ele.
Aps ter caminhado um pouco, ela teve um
sentimento de que deveria voltar para casa, mas
no entendeu por qu. Enquanto andava, seu ser
interior discutia com ela: "Voc poderia usar esse
vestido no passado, mas hoje no. As outras
podem us-lo, mas voc no". Ela realmente no
tinha paz interior. Quando chegou entrada do
local de reunies, a vontade de ir para casa a
deixou muito desconfortvel. Ela no tinha como

lidar com esse sentimento que a pressionava,


ento, bem na hora em que passava pelo limiar do
local de reunies, ela se retirou e voltou para
casa. Ao faz-lo, estava plenamente liberada,
porque seu ser interior estava em harmonia com
seu homem exterior. Ao voltar para o local de
reunies com outro vestido, a reunio aquele dia
foi-lhe desfrutvel de forma indita. Naquele dia
ela aprendeu a lio de que o homem pode, de
fato, viver diante de Deus e em comunho com
Ele.
A distncia que uma pessoa vai percorrer no caminho
do Senhor depende completamente de quanto ela vive
na presena de Deus. U ma vez que nosso corao se
volte a Deus, logo temos Seu sentimento e sabemos o
que Dele e o que no . Essa experincia dada
somente aos que andam no caminho de Deus. Esse
viver no de acordo com a vida humana natural, mas
de acordo com a vida interior.
H uma irm que certa vez foi comprar tecido. Na loja
ela viu um tecido de l e quis compr-lo, mas seu
interior lhe dizia que no o fizesse e, em vez disso,
enviasse o dinheiro a certo lugar para a obra do
Senhor. Aps considerar por algum tempo, ela o
comprou. Ao voltar para casa, ela perdeu a paz por trs
dias, aps os quais compartilhou com um irmo sobre
isso. Ela lhe disse: "Comprei um tecido, mas, na
verdade, comprei um pecado". Aconteceu que aquele
irmo precisava de um tecido, ento pediu que ela o
revendesse a ele. Essa irm agora seguiu o sentimento
interior e ofertou o dinheiro da venda do tecido para a
obra do Senhor.
Temos de obedecer ao sentimento interior. De outra
forma, mais cedo ou mais tarde, teremos de confessar
o pecado da desobedincia, assim como aquela irm o
fez. Isso nos mostra que quem anda no caminho do
Senhor deve, no mnimo, cuidar de algumas questes:
confessar cabalmente os pecados diante de Deus, lidar
claramente com os pecados diante do mundo e
consagrar-se totalmente ao Senhor. Fazendo assim,
teremos a presena do Senhor interiormente e seremos
capazes de ter comunho com Ele e ter Seu
sentimento. Uma vez que tenhamos o sentimento do
Senhor, teremos de obedecer a cada sentimento que
obtivermos Dele. Quanto mais obedecermos a esses
sentimentos, mais sensvel se tornar nosso ser
interior. Que o Senhor tenha misericrdia de ns! Que
Ele nos salve de apenas ouvir doutrinas e nos faca
andar em Seu caminho com o corao voltado a Ele.

CAPTULO SEIS
LIDAR COM A CONSCINCIA
Atos 24:16 diz: "E, por isso, procuro sempre ter
uma conscincia sem ofensa, tanto para com
Deus como para com os homens" (VRC).
Segunda Timteo 1:3a tambm menciona: "Dou
graas a Deus, a quem, desde os meus
antepassados, sirvo com conscincia pura". Atos
fala de uma "conscincia sem ofensa" e 2 Timteo
fala de uma "conscincia pura". Alm disso, 1
Timteo 1:19 diz: "Mantendo f e boa conscincia,
porquanto alguns, tendo rejeitado a boa
conscincia, vieram a naufragar na f". O
versculo 2 do captulo quatro menciona: "Pela
hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo
cauterizada a sua prpria conscincia". Efsios
4:19 tambm diz: "Os quais, havendo perdido todo
o sentimento [conscincia], se entregaram
dissoluo, para, com avidez, cometerem toda
impureza".
Esses
versculos
mostram
a
importncia da conscincia no viver de um cristo.
Um cristo que quer crescer em vida deve fazer
trs coisas: 1) confessar os pecados na presena
de Deus de modo cabal; 2) lidar com os pecados
de forma rigorosa diante dos homens; e 3)
consagrar-se a Deus de maneira absoluta. Se os
santos esto dispostos a levar essas trs coisas
diante do Senhor e pratic-las de maneira sria,
por certo tero progresso em vida. No entanto, se
tomarem essa palavra somente como doutrina,
no recebero muita ajuda dela. Essas palavras
so somente diretrizes; apenas quando os santos
andarem no caminho do Senhor de maneira sria
que elas lhes sero proveitosas. A experincia
dessas trs coisas - confessar os pecados a
Deus, confessar os erros aos homens e
consagrar-se absolutamente a Deus - pode variar
em seqncia. Elas so como um cordo de trs
dobras, e ningum que toma o caminho do Senhor
pode negligenci-las.
Alm do mais, depois de um cristo ter
confessado todos os pecados, lidado com eles de
forma rigorosa e se consagrado a Deus, ele
tambm tem de lidar com a conscincia. Esse
um caminho necessrio que um cristo deve
tomar. Depois que confessamos nossos pecados
diante de Deus, lidamos com nossos pecados
diante dos homens e nos consagramos a Deus,

logo temos um profundo sentimento, que no


apenas uma percepo na mente, mas um
sentimento nas profundezas de nosso ser de que
devemos lidar com nossa conscincia e nela obter
paz. Portanto de vital importncia saber a
origem, a posio e a funo da conscincia.
A ORIGEM, A POSIO E A FUNO DA
CONSCINCIA
Em palavras simples, a conscincia vem de Deus.
Os que conhecem a Deus devem saber que antes
da queda, Ado vivia na presena de Deus e no
precisava da conscincia. Por exemplo, debaixo
da luz do sol durante o dia, no h necessidade
de lmpada ou qualquer outro tipo de luz.
Somente os que no esto diante do sol precisam
de luz. A necessidade da conscincia surgiu como
resultado da queda, quando o homem perdeu a
presena de Deus. No principio o homem vivia na
presena de Deus, que pode ser comparado com
o sol. No principio o homem recebia a luz
diretamente da face de Deus. Embora a luz de
vela seja fraca, no sem funo; quando o sol
se pe, ela comea a funcionar. A mesma coisa
acontece com a funo da conscincia. Quando o
homem vivia na presena de Deus e tinha a luz
divina, a conscincia no era usada e sua funo
no era expressa, porque o homem no precisava
dela diante de Deus. Pela histria da humanidade,
vemos que o homem caiu pouco depois que foi
criado. Ele caiu da luz para as trevas. Aps a
queda houve uma distncia, uma barreira, entre
Deus e o homem. Nesse momento a Bblia nos
mostra claramente que Deus decidiu ativar a
funo da conscincia do homem. Isso pode ser
comparado com acender uma lmpada quando
escurece. Temos de nos lembrar que a funo da
conscincia foi ativada aps a queda do homem.
A posio da conscincia representar ou,
podemos dizer, substituir Deus no homem. Assim,
embora seja bom viver de acordo com a
conscincia, no a condio mais elevada. A
condio mais elevada que o homem viva
diretamente na presena de Deus. Por que
precisamos de uma lmpada? Precisamos de uma
lmpada porque o cu escuro. Por que
precisamos da conscincia? Precisamos da

28

conscincia porque o homem cado. Desde que


o homem caiu e perdeu a presena de Deus, este
foi obrigado a usar a conscincia como Seu
representante para iluminar o homem. A histria
humana
pode
ser
dividida
em
vrias
dispensaes. A primeira chamada de
dispensao da inocncia; foi o tempo em que o
homem recebia o governo direto de Deus. Aps a
queda, iniciou-se a segunda dispensao, a da
conscincia. Nesse momento o homem tinha em
si o pecado e a conscincia. Embora o homem
tivesse caldo em trevas pecaminosas, Deus ainda
lhe preservou a conscincia, uma lmpada. A
conscincia humana ainda era capaz de iluminar o
homem e manifestar sua funo. Foi assim que a
conscincia foi ativada.
A QUEDA DO HOMEM
A queda do homem no foi parcial, mas
completa e contnua. Ele no permaneceu sob
o governo da conscincia, mas continuou a cair.
Como ele caiu ainda mais? Pela histria da
humanidade, vemos que a queda do homem
para o pecado foi progressiva. Primeiro, ele caiu
para a conscincia, que o iluminava e
governava. Mas ele no foi capaz de
permanecer firme sob o governo da
conscincia, e caiu novamente. Depois do
primeiro passo da queda, o homem tinha a
conscincia dentro de si que representava Deus
para govern-lo. Mesmo assim ele a ignorava
em tudo o que fazia, e caiu novamente. Nesse
tempo comeou a dispensao da lei, e o
homem passou a ser penalizado caso
desobedecesse lei dos povos. Nessa situao
ele havia cai do ao extremo.
O ser humano muito estranho: quanto mais
governado pelo homem, mais ele cai. Por
exemplo, uma pessoa que sempre
supervisionada
pelos
pais
far
coisas
imprprias quando os pais no estiverem
presentes. Um aluno tambm no cumprir as
regras quando no estiver sujeito aos
regulamentos da escola. Se no houvesse
policiais num pas ou numa sociedade, o pas
todo seria cheio de crime. por essa razo que
os ladres e bandidos no temem nem os cus
nem a terra, mas temem as leis dos povos. Se

tiverem como escapar da lei, faro muitas


coisas ms. Isso prova que o homem
totalmente cado.
No h como de fato categorizar o homem. Se
tivermos de fazer isso, podemos simplesmente
dividi-lo em trs categorias. A primeira a mais
elevada, mas poucos fazem parte dela. Essa
categoria de pessoas vive diretamente na
presena de Deus. Essas pessoas so cheias
de luz, como o resplandecer do sol. No entanto
o nmero de pessoas nessa categoria muito
pequeno.
Os que fazem parte dela so cristos muito
espirituais e santos. A segunda categoria
tambm composta de cristos e tambm
possui um nmero pequeno de pessoas. Ela
compreende os que vivem pela conscincia e
possuem conscincia muito aguada. Os filhos
nessa categoria no precisam da superviso
dos pais, os alunos no precisam dos
regulamentos da escola e as pessoas comuns
so obedientes lei e no precisam ser
governadas por policiais. Esse grupo de
pessoas vive sob o governo da conscincia.
Elas no precisam do governo do homem,
porque sua conscincia as ilumina e as
governa. No faro nada que sintam no ser
adequado.
Nenhuma lei pode governar o homem por
completo, mas o governo da conscincia
excede muito o governo da lei. Essa a
segunda categoria de pessoas - os que vivem
sob o governo da conscincia.
A terceira categoria no governada por Deus
nem pela conscincia. As pessoas nessa
categoria no temem a lei dos povos ou os
regulamentos da famlia. So capazes de fazer
todo tipo de maldade.
Outra categoria de pessoas, entre a segunda e
a terceira, composta dos que vivem de acordo
com a conscincia e, ao mesmo tempo,
aprendem a viver na presena de Deus. Esses
so cristos que avanam. Um cristo normal e
que avana no vive somente pela conscincia,
mas tambm na presena de Deus.

29

Na queda, o homem caiu da presena de Deus


para a conscincia, e da conscincia para a lei.
Todos ns, em maior ou menor grau, temos
esse tipo de experincia. Quando ramos mais
novos, nossos pais diziam que no deveramos
roubar nem um doce. Se desobedecssemos,
nosso corao dispararia. Quando o fizssemos
pela segunda vez, nosso corao j bateria
mais devagar. Na terceira vez, ele bateria bem
mais devagar. Ento na quarta vez que
roubssemos um doce, nosso batimento
cardaco
seria
normal,
porque
nossa
conscincia j no teria mais sentimento. Na
quinta vez, no sentiramos medo de nada,
seno ser pegos em flagrante pelos pais. Nesse
ponto parecia que roubar doce no era nada; a
nica coisa que temiam.os era ser pegos pelos
pais. Do mesmo modo, na primeira vez em que
colamos na escola, nosso corao disparou; na
segunda vez, ele j bateu mais devagar; na
terceira vez, o batimento cardaco estava mais
devagar ainda; na quarta vez, estava em ritmo
normal. Contanto que no fssemos pegos
pelos professores, tudo estava bem. Que isso
ilustra? Isso ilustra como camos de nossa
conscincia para o governo humano.
Alm do mais, com respeito a relaes imorais
entre homens e mulheres acontece o mesmo. A
primeira vez que as pessoas fazem alguma
coisa imoral, tm algum sentimento na
conscincia; na segunda vez, tm menos
sentimento; na terceira vez, tm bem menos
ainda; na quarta, no tm sentimento nenhum.
Na quinta vez, tm pouco receio; temem
somente as leis dos povos ou temem ser vistas
pelos homens. Isso a queda do homem do
sentimento da conscincia para o governo
humano. Os ladres e os salteadores esto no
mundo todo; se no houvesse polcia ou
governo, o caos do mundo estaria alm de
nossa imaginao.
A maioria das pessoas inquas teme a punio
da lei dos povos. Nosso Senhor nos salva de
viver dessa maneira. Aps a salvao, se ainda
fazemos coisas contrrias s regras de nossa
famlia, aos regulamentos da escola ou s leis
da sociedade, receio que no sejamos de fato

salvos, ou, se somos, no nos parecemos


cristos. Deus nos salva do ponto mais baixo da
queda. Uma pessoa no salva faz uma baguna
na famlia, na sociedade e na nao; essa a
queda do homem. Algum salvo no necessita
do controle dos pais em casa, porque j um
filho obediente; no necessita da superviso da
escola, porque j um aluno que obedece s
regras; tambm no necessita do controle da
sociedade ou da nao, porque j um bom
homem, um cidado que obedece lei. Ele
obedece lei no porque a teme, mas porque
vive pela conscincia.
Na queda, o homem caiu da face de Deus para
a conscincia, e da conscincia para o governo
humano. O governo humano o ponto mais
baixo da queda do homem, o ponto em que a
salvao de Deus o alcana.
A SALVAO DE DEUS
O ponto mais baixo da queda o homem ser
governado por outros. Se a mulher deve ser
governada pelo marido, o marido pela mulher, e
os filhos pelos pais, isso prova que eles caram
ao
mximo.
Alguns
trabalham
numa
organizao ou empresa que estipula que seus
empregados devem chegar ao servio s oito
em ponto, mas todos os dias eles tentam
descobrir se, na manh seguinte, o gerente vai
chegar ou no nesse horrio. Se ele for chegar
s oito, eles tambm chegaro; no entanto, se o
gerente tiver de ir a outro lugar e s for chegar
s oito e trinta, eles tambm chegaro s oito e
trinta. Acaso um cristo deve fazer isso? Se h
alguns entre ns que o fazem, isso no significa
que no sejam salvos, mas pelo menos
podemos dizer que no vivem de acordo com a
conscincia. Algum salvo chega ao emprego
s oito quando seu gerente chega s oito, mas,
quando seu gerente no chega s oito, ele
ainda chega. Ele vive dessa forma porque Deus
j o salvou de viver pelo governo humano e fez
com que ele viva segundo a conscincia. Muitas
pessoas so de fato salvas, mas infelizmente
muitas esposas crists ainda enganam o marido
e contam mentiras na frente dos filhos. Essa
no a maneira, a conduta adequada de um

30

cristo. Se um cristo completamente salvo,


deve ser salvo desse tipo de condio.
Dez anos atrs eu servia em certa cidade. Um
dia um irmo veio a mim e disse: "Tenho um
problema que no consigo resolver h dias. Por
favor, me ajude". Ento lhe perguntei qual era o
problema, e ele respondeu: "Fui salvo h muito
tempo; mais tarde, porm, eu me desviei. Eu
no som.ente jogava cartas o tempo todo, mas
tambm. roubava energia da companhia
eltrica. Na poca muitas pessoas faziam isso e
eu o fazia quase que todos os dias. Mas agora,
pela misericrdia de Deus, fui avivado e,
sempre que penso naqueles dias, fico muito
incomodado. No sei o que fazer". Por favor,
note que antes ele no temia ningum; no
temia o cu nem a terra, mas somente o
funcionrio da companhia eltrica. Ele temia o
homem, mas no a conscincia. Um dia, no
entanto, ele foi avivado a ponto de sentir que
sua conscincia no estava em paz. Como
resultado, j no conseguia roubar energia e
sentia que deveria pagar por toda a energia
roubada no passado. Quando veio a mim,
estava nessa situao difcil. Eu lhe disse: "
muito simples. Voc s precisa estimar uma
quantia bruta de toda a energia que roubou no
passado e restituir companhia eltrica". Ele
disse: "Isso muito difcil. Primeiro, difcil
calcular a quantia exata, e, segundo, no tenho
a cara nem a coragem. de fazer isso". Ento eu
lhe disse: "No to difcil. Primeiro voc
calcula um valor aproximado e depois um pouco
mais; se sua conscincia no o condenar, ser
o bastante. Segundo, embora seja vergonhoso
fazer isso, ao mesmo tempo, algo glorioso, e
agrada a Deus algum se arrepender do que
fez no passado".
O irmo pensou na minha palavra e achou
razovel. Ento voltou e calculou a quantia,
assinou um cheque, escreveu uma carta
sincera e relatou companhia eltrica toda a
histria. Ele escreveu: "No passado roubei
energia de sua empresa, mas agora me tornei
cristo. Tenho um sentimento que me incomoda
a conscincia dizendo que devo restituir-lhes ou
permanecerei sem paz". Pouco depois disso,

um irmo que dono de uma loja de eletrnica


foi companhia eltrica para falar com algum
a respeito de certas coisas. O contador chefe o
viu e lhe disse: "Por favor, ajude-me a ver se
esse cheque que recebi verdadeiro ou no.
Ser que essa pessoa doente mental? "O
irmo respondeu: "Eu conheo esse homem;
ele no doente mental". Ento o irmo
testemunhou ao contador o que acontecera e o
contador chefe ficou profundamente tocado ao
ouvi-lo.
Havia uma irm que era muito descuidada. Em
1932, aps ser avivada por Deus, ela logo
comeou a viver por sua conscincia. Pelo
sentimento da conscincia, ela percebeu que,
alguns anos antes, cometera um ato
vergonhoso. Naquela poca viajar de Nanking a
Xangai era muito conveniente, havia um trem
direto que ia e voltava entre as duas cidades.
Todavia esse trem exigia uma passagem. Essa
irm havia estudado nos EUA e era professora
numa universidade. Tambm era algum
responsvel entre as alunas. Muitos que
trabalhavam na administrao da via frrea a
conheciam, e a ajudaram a conseguir uma
carteirinha de empregado, que a permitia andar
de trem de graa. Mesmo uma pessoa formada
na faculdade, que estudou no exterior e era
professora universitria pde fazer algo to
mesquinho, e se comportar como ladro e
cobiar benefcio to pequeno. A maioria das
pessoas rebeldes e sem lei desobedecem
primeiro a Deus, ento desconsideram a
conscincia e, em terceiro lugar, infringem a lei.
Portanto, quando desprezam a lei, isso indica
que j desobedeceram a Deus e j
desconsideraram a conscincia. Nesse estgio,
desde que no sejam punidas pela lei, elas
conseguem fazer tudo. Essa a condio do
homem cado.
No entanto, depois que essa irm foi salva, sua
conscincia logo a iluminou e lhe deu um
sentimento de que fizera algo injusto e devia ao
governo por ter usado a carteirinha de
empregado. Ela ficou muito incomodada e foi
ter comunho com os irmos. Eles disseram
que ela deveria calcular o valor devido e

31

resolver isso com rigor. Ela disse que no seria


problema restituir o dinheiro, mas no sabia
como calcular o valor ou devolver o dinheiro.
Naquela poca a renda da estrada de ferro
Nanking-Xangai ia para o tesouro nacional.
luz disso, todos sugeriram que, calculada a
quantia, ela enviasse o valor diretamente ao
Ministrio das Finanas, porque se o dinheiro
tivesse de ser transferido entre funcionrios de
menor escalo, facilmente se perderia. Assim
ela escreveu uma carta ao ministro das finanas
e lhe enviou o valor. Mais tarde o jornal de
Nanking publicou a histria.
LIDAR COM A CONSCINCIA
Todo aquele que salvo deve lidar com a
conscincia. Se no o fizer, no ter paz. Se
no lidar com a conscincia, no conseguir
orar adequadamente. Se no lidar com a
conscincia, a leitura da Bblia ser sem sabor
e a pregao do evangelho, ineficaz. Se no
lidar com a conscincia, no conseguir
prosseguir na jornada que est adiante. Todas
as pessoas salvas tm de passar pelo estgio
de lidar com a conscincia se querem
prosseguir no caminho do Senhor. Nossa
conscincia como uma janela, e nosso ser
como uma sala; a luz que a sala (nosso ser)
recebe deve passar pela janela (nossa
conscincia). A principio, no h luz em ns,
somente trevas, mas nossa conscincia como
uma janela que permite que a luz entre.
Antes de ser salvos, nossa conscincia como
uma janela muito suja, manchada de massa de
vidro, pela qual nenhuma luz consegue
penetrar. Isso resulta na escurido total em
nosso ser. Uma vez salvos, o Esprito Santo
entra em ns para nos iluminar, tornando nosso
ser interior cheio de luz. Nesse momento
sentimos que estamos errados. Ento devemos
arrepender-nos e confessar os pecados diante
de Deus e lidar com os pecados diante dos
homens. Toda vez que confessamos ou lidamos
com o pecado, limpamos a janela antes coberta
de massa. A coisa maravilhosa que, antes de
limpa-Ia, no sabemos quanto est suja; ento,
quanto mais a limpamos, parece estar mais
suja. Um.a vez que a limpem.os, mesmo que de

leve, toda a sujeira oleosa espalhada. Ento,


quando a luz do sol brilhar sobre ela, parecer
que est mais suja do que antes. No entanto,
no final, ela ficar limpa.
O mesmo acontece com nossa conscincia.
Assim que fomos salvos, podemos ter pensado
que cometemos somente alguns errinhos diante
de Deus, mas depois que comeamos a
confess-los, logo vimos erros maiores. Por fim,
quanto mais lidarmos com os pecados, menos
pecados teremos. Isso como limpar a janela:
quanto mais a limparmos, menos sujeira ela
ter. Como resultado desse processo, temos
paz interior e podemos espontnea e facilmente
orar a Deus. Quando a chuva joga lama numa
janela suja, quase no d para ver nada de
dentro da casa; contudo, depois que a janela
lavada, quando um pouquinho de lama cai nela,
logo percebida. Muitos fizeram algo errado,
ainda que nunca percebam que estavam
errados. Isso prova que nunca lidaram com a
conscincia.
A CONSCINCIA E A F CAMINHAM JUNTAS
Quem almeja prosseguir no caminho da vida
divina deve lidar com a conscincia, porque a
conscincia e a f caminham juntas. Quando
oramos, precisamos ter f. Orao sem f
igual a no orar. Deus somente ouve a orao
da f; Ele no ouvir nenhuma orao que no
proceda da f. No entanto, uma vez que
tenhamos um problema na conscincia, a f se
vai; e, uma vez que haja um buraco na
conscincia, a f vaza. Ainda podemos orar e
clamar, mas, se no tivermos f e nossa
conscincia no tiver nenhum sentimento,
seremos como um pneu furado - quanto mais o
enchemos, mais ele vaza e fica murcho.
Primeira Timteo 1:19 diz: "Mantendo f e boa
conscincia, porquanto alguns, tendo rejeitado
a boa conscincia, vieram a naufragar na f". A
tendncia da sociedade em direo
corrupo algo que no havia no principio. No
passado no era assim. Hoje mesmo os
crculos acadmicos so cheios de mentira. Os
professores enganam os alunos, e os alunos
enganam os pais. Todo lugar est cheio de
mentiras. Isso ocorre especialmente entre os

32

jovens. Mesmo jovens cristos contam


mentiras em casa e na escola. Acham que
muito difcil no cont-las. por essa razo
que no progridem na f.
Se temos um sentimento assim que contamos
uma mentira, devemos lidar com ele com rigor
e no deix-lo passar. Se contarmos uma
mentira a algum e no tivermos paz na
conscincia, temos de ir at a pessoa e logo
lidar com isso, dizendo: "Desculpe. O que
acabei de dizer mentira; no verdade".
Dessa forma nosso ser interior ficar cheio de
luz. Talvez fiquemos cheios de luz por trs
dias. Ento pode ser que nos deparemos com
outro incidente e contemos outra mentira.
Assim que isso ocorrer, devemos lidar com o
sentimento da conscincia. Se no o fizermos,
depois de trs ou quatro experincias como
essa, o sentimento na conscincia pouco a
pouco se perder. U ma vez perdido o
sentimento na conscincia, no s contaremos
mais mentiras, como tambm faremos coisas
piores e naufragaremos na f.
Portanto receio que a conscincia de muitos
cristos no resista prova. Certa vez um
pregador me disse algo que viu ao visitar um
pastor. Quando se assentaram, o filho do
pastor veio e lhe disse que algum procurava
por ele. Ento o pastor disse ao filho na frente
do pregador: "Diga que no estou em casa".
Isso mostra como fcil contar uma mentira,
porque isso "resolve" tudo. Porm, quando
contamos uma mentira, nossa conscincia fica
com uma marca, como de ferro em brasa. Se
repetirmos isso, no teremos mais nenhum
sentimento na conscincia; ela se tornar
amortecida. A conscincia de muitas pessoas
no vivificada, mas amortecida, porque
mentir tornou-se para elas um hbito. Um
cristo no conseguir orar genuinamente aps
ter contado uma mentira nem conseguir orar
de fato aps ter perdido a pacincia. Alguns
dizem que conheceram cristos que perderam
a pacincia, mas conseguiram orar logo depois
disso. H pessoas assim, mas Deus nunca

ouve as oraes daqueles cuja conscincia


est anestesiada. Se algum no ouve a voz
da conscincia, tampouco Deus ouvir sua voz.
Os que no tm sentimento na conscincia
certamente no tm f nas oraes. Deus no
ouve a orao de mentirosos. Uma vez que a
conscincia de algum fique corrompida,
vazando ou anestesiada, ele j no ser capaz
de perceber o sentimento na conscincia, e
Deus no ouvir sua orao.
TER SEMPRE CONSCINCIA PURA DIANTE DE
DEUS E DOS HOMENS
Em Atos 24:16 Paulo disse: "E, por isso,
procuro sempre ter uma conscincia sem
ofensa, tanto para com Deus como para com
os homens" (VRC). "Conscincia sem ofensa"
conscincia sem furos ou vazamentos. Se
confessarmos os pecados diante de Deus e
lidarmos com os pecados diante dos homens,
nosso ser interior ser sem pecados e nossa
conscincia ser pura. Somente podemos
servir a Deus com conscincia pura. Se
queremos que nosso servio toque a Deus,
temos de servir com conscincia pura. Se
nossa conscincia no pura, no somente
nossas oraes no sero respondidas, mas
elas nunca tocaro a Deus. A conscincia de
algumas pessoas como um barco
naufragado.
Embora
alguns
tenham
abandonado a conscincia, os que so salvos
no devem fazer vista grossa a nenhum errinho
antes, devem lidar com eles por completo. No
precisamos encorajar as pessoas a ser
empolgadas, porque empolgao s cegas no
tem nenhum proveito. Se queremos seguir a
Deus em vida para trilhar o caminho adiante de
ns, precisamos segui-Lo e seguir Seus
princpios. Se queremos servir a Deus e tocar
Nele, devem.os sempre ter Sua presena em ns,
ser cheios de luz e ter f o tempo todo. Dessa
maneira, vida, revelao, luz e poder se tornaro
nossas experincias constantes. Desde que
lidemos
cabalmente
com
a
conscincia
conseguiremos trilhar esse caminho de maneira
reta e adequada.

33

CAPTULO SETE
VIVER SEGUNDO A CONSCINCIA E VIVER PERANTE DEUS
O HOMEM CADO NO GOVERNADO PELA CONSCINCIA
Primeira Timteo 1:5 diz: "Ora, o intuito da
presente admoestao visa ao amor que procede
de corao puro, e de conscincia boa, e de f
sem hipocrisia". O versculo 19 continua:
"Mantendo f e boa conscincia, porquanto
alguns, tendo rejeitado a boa conscincia, vieram.
a naufragar na f". Segunda Timteo 1:3 tambm
diz: "Dou graas a Deus, a quem, desde os meus
antepassados, sirvo com conscincia pura".
Efsios 4:1-920 menciona: "Os quais, havendo
perdido todo o sentimento [conscincia], se
entregaram dissoluo, para, com avidez,
cometerem toda impureza. Mas vs no
aprendestes assim a Cristo" (VRC). Todos esses
versculos mostram a importncia da conscincia.
Aps a queda do homem, Deus ordenou que o
homem fosse governado por sua conscincia.
Portanto, se estiver em condio normal, ele
cuidar do sentimento em sua conscincia. No
entanto o homem cado no presta ateno ao
sentimento em sua conscincia nem governado
por ela; em vez disso, entrega-se dissoluo.
A GRAA DE DEUS FORTALECE O HOMEM
Depois que algum salvo, ele tem em si a
vida de Cristo. Se, porm, ele quer avanar
nessa vida, deve lidar com a conscincia de
modo cabal. Se a conscincia de um cristo
tem algum pecado, ele no capaz de
progredir de forma alguma. Essas palavras
podem ser muito pesadas para alguns. Talvez
pensem que essas quatro questes - a
confisso cabal diante de Deus, a confisso
cuidadosa dos pecados diante dos homens, a
lida completa com a conscincia e a
consagrao absoluta a Deus - so difceis
demais e parecem contradizer a palavra da
graa. Por um lado, -nos dito que tudo
depende da graa de Deus e de Suas obras, e
no precisamos fazer nada; por outro, -nos
dito que precisamos confessar cabalmente,

lidar com os pecados, consagrar-nos a Deus.


Parece que esses dois aspectos esto em
conflito entre si, fazendo com que o homem
no saiba o que fazer. A palavra da graa
agradvel aos ouvidos, cheia de suprimento e
muito tranqilizadora, e a palavra sobre
disciplina parece ser muito pesada, quase
cruel, dura demais para o homem receber e
alm do que ele pode fazer. Portanto o
homem est diante desse dilema.
Na verdade, a graa de Deus no enfraquece
o homem, mas o fortalece. O fato de um
cristo no confessar cabalmente os pecados
diante de Deus nem lidar por completo com os
pecados diante dos homens prova que lhe
falta graa. Um carro que no funciona, ou
est quebrado ou lhe falta gasolina. Quando
est em boa condio e tem gasolina
suficiente, por certo funcionar. Do mesmo
modo, se um cristo no confessar
cabalmente os pecados diante de Deus e no
lidar com os pecados diante dos homens, isso
prova que ele carece da graa. Se um cristo
no lidar com a conscincia de modo cabal
nem se consagrar a Deus por completo, isso
tambm prova que ele carece da graa divina.
A exigncia de Deus e Sua graa no se
confrontam; antes, se completam.
RECEBER A GRAA DE DEUS PARA CUMPRIR
SUA EXIGNCIA
H muitas leis no mundo natural que tm dois
lados aparentemente contraditrios. Os que
estudaram fsica sabem que h duas foras
diferentes no universo: a fora centrpeta e a
fora centrfuga. A razo pela qual muitas
coisas no caem no cho porque ambas, a
centrpeta e a centrfuga, funcionam em
conjunto. A lmpada outro exemplo. Para
iluminar, a lmpada necessita de dois fios
eltricos; somente um fio no vai funcionar.

34

Outro exemplo que no universo no h


somente a gua da chuva, mas tambm h a
luz do sol. A gua da chuva supre e a luz do
sol consome. Somente quando a luz do sol e a
gua da chuva trabalham em conjunto que
todas as coisas podem crescer. Se as plantas
receberem somente o iluminar do sol do
comeo ao final do ano, e no receberem a
irrigao da chuva, no podero crescer. De
modo oposto, se houver s o abastecimento
da gua da chuva sem o brilho do sol, elas
no podero crescer. Alm do mais, tambm
sabemos que h noite e dia, para que todas as
coisas funcionem e repousem em ordem
perfeita. Do mesmo modo, o crescimento de
uma pessoa tambm depende de suprimento
e consumo. Os mdicos nos encorajam a
comer e nos exercitar. Comer para
suprimento e exercitar-nos para o consumo.
A vida espiritual segue o mesmo principio. Se
um cristo apenas receber a graa e o amor
de Deus sem cumprir Sua exigncia, por certo
no crescer bem. Quanto mais ele receber a
graa de Deus e cumprir Sua exigncia,
melhor e mais rpido crescer. Um cristo
adequado deve, por um lado, receber a graa
e o amor de Deus e, por outro, cumprir a
exigncia divina de forma estrita e absoluta.
Quando Deus lhe pede que lide com os
pecados, um cristo adequado o faz sem
reservas. Quando Deus lhe pede que confesse
os
pecados,
ele
os
confessa
sem
arrazoamento. Quando lhe pede que se
consagre, ele o faz plenamente. Quando lhe
pede que lide com a conscincia, ele o faz de
modo cabal. Um cristo adequado no
descuidado nem faz as coisas de forma
incompleta; antes, lida completamente com a
conscincia. Os que so experimentados
podem testificar que, quando algum recebe
graa diante de Deus, por certo ir confessar e
lidar com os pecados, consagrar-se a Deus e
lidar com a conscincia.
Quem confessa os pecados e lida com eles
consagra-se a Deus, e quem lida com a
conscincia certamente recebe mais graa. Se
nos
exercitarmos
bastante,
certamente
adoraremos comer e comeremos bem. Do

mesmo modo, quanto mais estritamente


cumprirmos a exigncia de Deus, mais forte
ser Sua graa em ns. Aparentemente os dois
so contraditrios entre si, mas na verdade se
completam. Sem a graa de Deus no temos
como cumprir todas essas exigncias, e, se no
cumprirmos as exigncias, no receberemos
mais graa. Espero que no entendamos mal
ou interpretemos mal essas palavras e
achemos que no h como cumpri-las. Pela
graa de Deus, somos capazes de cumprir a
exigncia de Deus; pela graa de Deus, somos
capazes de lidar com todos os pecados.
EXPERIMENTAR A GRAA ESPECIAL DE
DEUS AO LIDAR COM OS PECADOS
Em minha vida crist tive, certa vez, uma
experincia inesquecvel relacionada com lidar
com os pecados, a qual testifica como a graa
de Deus grande, porque foi ela que sustentou
todo meu ser interior. Somente quando lidei
com meus pecados, vi quo imensa , de fato,
a graa de Deus. Por toda a vida no vou
esquecer essa experincia. Isso ocorreu seis ou
sete anos depois que fui salvo, e foi a primeira
vez que realmente lidei com meus pecados.
Naquele momento o Senhor trabalhou em mim
e me avivou, fazendo-me orar o tempo todo,
servir com zelo e ter um sentimento de lidar
cabalmente com todos os pecados. Um dia Ele
me iluminou e me fez lembrar-se de um
incidente ocorrido na juventude, quando eu
trabalhava para certa empresa. O prdio da
empresa havia pegado fogo e todos fizeram o
mximo para roubar as coisas da empresa. Eu
tambm peguei duas coisinhas. A primeira
coisa foi um lindo tinteiro de porcelana prprio
para caligrafia chinesa. Eu o coloquei no bolso
quando ajudava a empacotar as coisas da
empresa. O outro item foi uma escova de roupa,
um produto ocidental, que era muito bonita. Eu
coloquei o tinteiro em minha sala de estudos,
para que meus amigos ficassem admirados
quando o vissem. Alm disso, era muito
conveniente usar a escova ocidental para
escovar as roupas quando ia vestir-me. Aps
ser salvo, no notei nenhum problema de
imediato;
somente
tinha
um
pequeno

35

sentimento de que essas duas coisas eram de


origem duvidosa. Ento, seis ou sete anos mais
tarde, a graa do Senhor me alcanou e percebi
que deveria lidar cabalmente com o pecado de
t-las roubado. No conseguia ler a Bblia
enquanto olhava para o tinteiro. Alm do mais,
as cerdas da escova se desgastaram depois de
seis ou sete anos de uso.

alta recebiam um. Quando o filho de meu expatro me perguntou o que eu tinha na mo,
disse-lhe que tinha um calendrio com os anos
solares e lunares. Ento ele disse: "Isso bom!
D-me o calendrio e guarde o dinheiro. O
calendrio ser a reposio dos itens que voc
roubou". Claro que, por um lado, eu estava feliz,
mas, por outro, triste.

A necessidade de lidar com esses dois itens me


causou dois problemas. O primeiro era que o
filho de meu antigo chefe fora meu colega de
sala, e eu o conhecia muito bem. Como poderia
ir a ele e confessar? Achei isso muito difcil. O
outro problema era que as cerdas da escova j
haviam quase se acabado, ento como poderia
devolv-la? Por vrios dias e noites eu mal
conseguia dormir, porque sentia que no poderia
ir at ele. Labutei por uma ou duas semanas e,
quanto mais labutava, mais difcil se tornava.
Ento pedi a Deus que me desse coragem.
Naquela poca meu chefe j havia falecido, ento
pensei que deveria pagar pelos dois itens em vez
de devolv-los. Depois que planejei tudo, fui
casa de meu antigo colega num domingo tarde.
Eu tinha tudo preparado. Era final de ano e ele
estava em casa. Quando me viu, disse: "No o
vejo h muito tempo". Naquele momento fiquei
vermelho e lhe disse: "Eu vim pedir perdo. No
ano em que sua empresa pegou fogo, aproveitei a
situao e roubei esse tinteiro do escritrio". Ele
disse: "Isso no nada! Essa coisinha no
importa". Eu continuei: "E uma pequena escova
tambm! Mas ela j se desgastou, ento quero
pagar essa quantia em dinheiro". Ele respondeu:
"No se preocupe com isso! So s pequenos
objetos". Pedi que ele me entendesse. Vendo
como eu era sincero, ele no teve como me
rejeitar. Ento perguntou: "Que tem na mo?".
Naquela poca, o governo no permitia que o
povo imprimisse nenhum calendrio que inclusse
o sistema solar ou lunar, mas havia uma
organizao catlica que publicava muitos
calendrios assim. Essa organizao era
estabelecida pelos ocidentais e o governo no
interferia em suas atividades. Todo ano essa
empresa mandava mais calendrios para a
empresa em que eu trabalhava, e todos os
funcionrios de posio comparativamente mais

Embora eu houvesse lidado com o pecado, ele


no quis aceitar o dinheiro e isso me preocupou.
No caminho de volta para casa, orei: "Senhor, o
que devo fazer com o dinheiro?". Ento eu tive
uma idia: "Eu deveria d-lo a um mendigo, no
um mendigo comum, mas especial- algum que
tivesse sido afligido pela guerra e andasse pelo
subrbio". Quando cheguei casa, j era noite.
Algum bateu porta, e fui atender. A pessoa
disse: "Senhor, por favor, tem misericrdia de
mim!". Olhei e vi que era um mendigo. Ele
continuou: "No comi nada o dia todo". Logo pedi
que entrasse e lhe dei bolinhos chineses, gua e
pequenas pores de comida. Depois que ele
terminou de comer, dei-lhe mais alguns bolinhos.
Ele disse envergonhado: "Voc um homem de
bom corao". Respondi: "No, no sou bondoso.
Jesus preparou esse dinheiro para voc. Tome".
Ento o acompanhei e, quando chegamos a um
cruzamento, ele se prostrou diante de mim
sinceramente e partiu. No caminho de volta,
encontrei um irmo mais velho. Ele insistiu em me
dar um calendrio. Quando cheguei casa e o
olhei, vi que tinha os anos lunares e solares. Eu
disse ao Senhor: "Senhor, quo temvel e
maravilhoso s! Preparaste o mendigo e o
calendrio para mim. Realmente recebi graa
especial de Ti".
Ao lidar com os pecados, temos a presena do
Senhor e por isso O conhecemos mais. Lidar com
os pecados e com a conscincia dessa maneira
no algo da lei, mas da graa. Quanto mais
conhecemos e experimentamos a graa, mais
lidamos com os pecados; quanto mais recebemos
graa, mais crescemos. Espero que todos nos
tornemos cristos maduros, e no cristos "mal
passados". Isso no ocorre com base na lei, mas
pelo suprimento da graa. Quanto mais confisses
fizermos, mais santificados seremos.

36

SER SALVO PARA VIVER SEGUNDO A


CONSCINCIA
No princpio o homem caiu da presena de Deus
para a conscincia, e ento da conscincia para o
governo humano. Portanto h trs coisas que o
governam: Deus, a conscincia e o homem. Os
que vivem diante de Deus fazem parte da
categoria mais elevada de pessoas. Os que
vivem segundo a conscincia no fazem parte
dessa primeira categoria, mas so pessoas
relativamente boas. Os que vivem sob o
governo humano fazem parte da categoria mais
baixa: no obedecem conscincia nem vivem
diante de Deus, mas se atrevem a fazer
qualquer coisa. Poucos vivem diante de Deus; a
maioria vive diante dos homens. O marido teme
ser surpreendido pela mulher, e a mulher, pelo
marido. Os filhos temem ser surpreendidos
pelos pais, e os pais, pelos filhos. Os mdicos
temem ser surpreendidos pelas enfermeiras, e
as enfermeiras, pelos mdicos. Todos temem
ser surpreendidos por outros. Quando ningum
nos governa, podemos cometer todo tipo de
imoralidade. Os que temem somente o homem policia, juiz ou policial militar - so os mais
baixos e cados. Temem apenas os olhos
humanos, e no o prprio Deus. Os cristos
hoje vivem mais diante dos homens do que
perante a prpria conscincia. Os que vivem
diante de Deus so por Ele governados, os que
vivem pela conscincia so por ela dirigidos e
os que vivem diante do homem pelo homem
so controlados. Essas trs formas de viver perante Deus, segundo a conscincia e diante
do homem - so chamadas respectivamente de
governo de Deus, autogoverno e governo
humano.
Quando fomos salvos, Deus nos resgatou de
viver sob o governo humano. Antes disso,
desde que outros - marido, mulher, professores
e supervisores - no nos vissem, faramos todo
tipo de coisas impuras por interesse prprio.
Mas um dia o Senhor nos salvou do pecado e
do mal. Alm disso, salvou-nos e livrou-nos de
viver apenas sob o governo humano. Como
filhos, j no violamos as regras da famlia e,
como pessoas comuns, certamente somos

obedientes a lei. Por que isso ocorre? porque


somos salvos, e tudo o que nossa conscincia
no nos permite fazer, por certo no o
queremos fazer. Se nossa experincia no
essa, como podemos dizer que somos salvos?
Embora sejamos salvos, s vezes nos
comportamos como no salvos - os alunos
fazem coisas ilcitas pelas costas dos
professores e as mulheres ainda mentem para
os filhos e o marido. Um cristo que quer viver
diante de Deus deve experimentar a salvao
divina pelo menos a ponto de viver segundo a
conscincia.
Esse caminho muito bsico. A queda do
homem para a posio de estar sujeito ao
governo da conscincia s a primeira
"parada". Depois disso, ele caiu ainda mais e
passou a estar sujeito ao governo humano.
Tudo o que a conscincia probe, na verdade,
Deus probe, e tudo o que no agrada a
conscincia no agrada a Deus. Tudo o que a
conscincia condena, Deus condena, e tudo o
que censurado por ela, na verdade,
censurado por Deus. Depois que um cristo
salvo, se no ouve a conscincia nem cumpre
suas exigncias, ele desobedece a Deus,
mente para Ele e no tem caminho para
receber a graa divina. Por amor aos novos
crentes, tenho de dizer que isso no significa
que a pessoa no seja salva. Certamente o ,
mas, por no ouvir a palavra de Deus, ela no
vence. Assim, devemos obedecer conscincia
com cuidado, a fim de lidar com todas as coisas
condenadas, censuradas e proibidas por ela.
Receio que muitos filhos de Deus entre ns
tenham a conscincia cheia de impurezas e
vazamentos. Para alguns, ela pode ser como
um balde furado, que deixa vazar toda a gua
posta nele. Embora tenhamos ouvido muitas
mensagens, quando passam por ns, elas se
esvaem. Parece que somos tocados e
iluminados quando lemos a Bblia, mas todas
essas coisas vazam de ns e nos tornamos
como um carro sem combustvel. Primeira
Timteo 1:19 diz que, se rejeitamos a boa
conscincia, naufragamos. Hoje muitos no
progridem na vida crist porque no lidam

37

cabalmente com a conscincia. Se no


prestarem ateno a esse ponto, no tero
como prosseguir. No entanto a coisa
maravilhosa que sempre que lidamos com
nossa conscincia, vamos a Deus. U ma vez
sob o governo de nossa conscincia, somos
logo libertos de viver sob o governo humano e
vivemos diante de Deus.
VIVER DIANTE DE DEUS
Alguns podem perguntar: "Que significa viver
diante de Deus?" Viver diante de Deus significa
receber direo e governo diretamente Dele.
Certa vez conheci uma irm muito madura no
Senhor. Ela morou em Nanking por quase trinta
anos. No final do ano lunar ela queria comprar
algo, no porque seguia o costume do mundo,
mas por necessidade. Calculou que precisaria
de cento e vinte yuan2 chineses. Visto que
servia o Senhor de tempo integral sem receber
nenhum salrio, nem sempre tinha dinheiro em
mos. Ento orou: " Deus, sou Tua serva e
agora Te digo meu problema. No quero ajuda
de homens, mas, se no me deres esses cento
e vinte yuan, isso Te envergonhar". Pouco
depois, um cooperador que morava algumas
provncias distante dali, de repente teve um
sentimento de que essa irm idosa de Nanking
precisava de dinheiro. A quantia que lhe veio
mente era exatamente cento e vinte yuan. Essa
uma histria real Ele percebeu que o ano
lunar se aproximava e, se enviasse o dinheiro a
ela, chegaria muito tarde; ento enviou-lhe um
telegrama. Quando ela o recebeu, a quantia
era exatamente a mesma que havia pedido ao
Senhor. Isso no questo de conscincia,
mas de viver na presena de Deus.
A conscincia lida com o certo e o errado. Ela
no necessariamente o falar direto de Deus
conosco, mas Seu falar indireto. Quando
essa irm orou, como poderia um cooperador
que morava algumas provncias distante dali
saber que ela precisava de cento e vinte yuan?
Isso resultado de viver diante de Deus e ter
comunho com Ele. Esse cooperador lidava
cabalmente com a conscincia e vivia na
presena de Deus. Quando estava em
comunho com Deus, Deus falava com ele

diretamente e lhe dava direo. Precisamos ver


isto: algum livre das regras do homem, que
vive segundo a conscincia, tem comunho
com Deus e vive diretamente em Sua
presena, de fato transcende o certo e o
errado. Se os outros viessem a ele para
apresentar um caso, ele no lidaria com isso s
com base no certo e no errado; antes, faria seu
juzo diante de Deus. Temos de saber que
muitos podem estar certos de acordo com o
certo e o errado, mas mesmo assim esto
errados diante de Deus. Para saber isso
necessrio o sentimento de nosso esprito.
Por exemplo, certo dia dois irmos briguentos
vieram at mim. Se eu fosse algum salvo
apenas a ponto de viver segundo a
conscincia, falaria com eles segundo o
sentimento do certo e do errado em minha
conscincia, dizendo: "Irmo Huang, voc est
errado", ou: "Irmo Sun, voc est errado".
Mas, se sou algum que vive na presena de
Deus e estou aprendendo a conhecer a
conscincia e a lidar com ela, eu me aprofundo
mais do que o sentimento nela e julgo segundo
meu esprito, vivendo absolutamente perante
Deus. Em termos de certo e errado, pode ser
que o irmo Huang estivesse errado, e o irmo
Sun, certo; no entanto, em termos de um
esprito adequado, pode ser que o irmo Huang
estivesse com a razo, porque seu esprito
diante de Deus estava certo. Algum pode
estar errado em termos de certo e errado, n,as
seu esprito est certo diante de Deus. De
modo oposto, algum pode estar certo em
termos de certo e errado, mas seu esprito est
errado perante Deus.
Voc pode dizer que isso muito complicado e
s perguntar como uma pessoa pode estar
errada em relao a "certo e errado" e ainda
estar certa em relao ao esprito. Por
exemplo, sempre encontramos situaes em
que marido e mulher discutem. Certo dia uma
irm veio a mim e disse: "Irmo, quando meu
marido, seu irmo, fica feliz, ele levanta s trs
da manh para orar e ler a Bblia. Depois que
fica cheio do Esprito Santo, sai para pregar o
evangelho. Fao comida para ele, mas ele no

38

come, porque diz que tem de jejuar e orar. V,


ele seu irmo. Ele exagerado. Voc deve
lidar com ele". Todas as razes em todo o
universo parecem estar do lado das irms; elas
sempre esto certas. verdade que o irmo
estava errado, mas a irm foi indelicada. Em
termos de certo e errado, ela estava certa, mas
diante de Deus, estava errada. Embora tivesse
razo, visto que sua pessoa estava errada, ela
estava totalmente errada.
Certa vez outra irm veio com o filho opor-se
ao marido. Vieram a mim e disseram: "Irmo
Lee, quando meu filho precisa comprar livros,
meu marido no me d o dinheiro, e, quando
tenho de comprar comida, ele tambm no me
d dinheiro. Tudo o que ele faz pregar o
evangelho, e no se importa com mais nada.
Se acorda cedo ou tarde, tudo o que faz
orar". Essa irm veio exigir uma explicao, e
seu filho tambm perguntou: "Meu pai est
certo ao fazer isso? De fato j no
conseguimos agentar". Eu no tinha nada a
dizer quela irm. Naquele instante, o irmo
chegou, e a irm me disse: "Irmo Lee, agora
voc mesmo pode perguntar-lhe se a situao
assim ou no". O irmo simplesmente ficou
ali emudecido. Ele era interrogado como
criminoso. Sua esposa agia como se fosse
superior a um juiz, e o filho assistia. Tudo o que
pude fazer foi chorar com o irmo. Em termos
de "certo e errado", ela podia estar certa; mas
em termos da pessoa em si, o irmo que

estava certo. Embora ela fosse salva, sua


carne era muito forte. O que ela disse estava
certo, mas sua pessoa estava errada.
Se queremos viver na presena de Deus,
devemos ser meticulosos ao lidar com os
pecados. Havia uma esposa muito gentil que,
certa vez, veio ver-me sem demonstrar que
estava brava. Disse que queria ter comunho
comigo e falou que seu marido orava o tempo
todo e no voltava para casa antes da meia
noite. Enquanto me dizia isso, ela parecia muito
meiga e no demonstrava raiva nenhuma. Se
no tivssemos aprendido a questo da
conscincia, facilmente iramos concordar com
o que ela dizia. Vendo sua boa atitude e modo
gentil, seria fcil pensar que ela era muito
instruda no Senhor, mas na verdade ela
acusava o marido. Os que tm alguma
instruo diante do Senhor sabem que o que
ouvem apenas a superfcie. Muitas vezes,
quando estamos diante de nossa conscincia e
perante Deus, temos um sentimento mais
profundo do que o certo e o errado. Sempre
que a luz brilha, h o reinar de Deus e tambm
a vida divina. Se o homem no receber o
resplandecer divino para viver segundo a
conscincia, ser difcil aprender a conhecer a
vida. Alm do mais, um dia todos teremos de
progredir alm de viver pela conscincia e dizer
a Deus: "O Deus, no quero s viver segundo a
conscincia, quero viver diante de Ti".

39

CAPTULO OITO
AOS HOMENS "ISSO" IMPOSSVEL,
MAS PARA DEUS TUDO POSSVEL
DUAS PARBOLAS
H duas parbolas em Mateus 21 e 22 que
ocupam lugar muito importante na Bblia. O
captulo vinte e um fala da obra na vinha e o vinte
e dois fala das bodas. A vinha questo de obra
e a festa das bodas questo de desfrute. A
primeira parbola diz respeito a Deus enviar Seus
servos obra e a segunda diz respeito a Deus
chamar Seu povo para o desfrute. Enquanto a
obra exige que o homem pague um preo, o
desfrute de graa. Temos de compreender bem
o princpio dessas parbolas. A primeira retrata
como Deus requer que o homem pague um preo,
labore. Ele exige que o homem d fruto. Mas a
segunda nos diz que Deus quer que o homem
apenas desfrute. Assim o homem no precisa
pagar nenhum preo, porque todas as coisas j
esto prontas. Nessa parbola, se dissermos que
Deus exige algo do homem, somente o desfrute
do que Ele preparou. Na primeira parbola, Deus
exige algo do homem e, na segunda, o homem
recebe tudo de Deus.
A que essas parbolas se referem? Todos os
leitores da Bblia devem perceber que a primeira
refere-se dispensao da lei e a segunda,
dispensao da graa. Na dispensao da lei,
Deus lidou com o homem segundo a lei, exigindo
que ele fizesse tudo; na dispensao da graa
Deus lida com o homem por meio da graa,
desejando que o homem desfrute tudo o que Ele
realizou. Quando Deus lidou com o homem de
acordo com a lei, na dispensao da lei, houve
uma situao especfica com resultado especfico.
Na dispensao da graa, quando Deus lida com
o homem segundo a graa, h uma situao
diferente com resultado diferente.
A DISPENSAO DA LEI
Na dispensao da lei, Deus exigia do homem
labor, bom procedimento, pagar um preo e suor.

Quando o homem estava sujeito lei do Antigo


Testamento, Deus nunca o supria; s fazia
exigncias. Em Mateus 21 h uma vinha com
muito trabalho a ser feito, na qual o homem deve
labor ar. Essa vinha exigia que o homem
despendesse tempo e pagasse um preo. Mas
qual era o resultado? Era que o homem no dava
frutos a Deus - ele no realizava nada. No que
a lei estivesse errada, mas, devido fraqueza e
maldade do homem, ele no podia fazer nada
bom. Portanto o Senhor nos mostra nessa
parbola que, embora Deus pedisse vrias vezes
ao homem que frutificasse, o Senhor nada
recebia. Isso indica que, sob a lei, se o homem
quer satisfazer as exigncias divinas por seu
comportamento e justia, os resultados so vos e
vazios, porque ele no consegue satisfaz-las.
Essa parbola no diz que o homem deu pouco
fruto; diz que no deu fruto nenhum. Se tentar
cumprir a exigncia de Deus sob a lei, o homem
fracassar em definitivo. Dessa forma, a primeira
parbola refere-se claramente dispensao da
lei.
A DISPENSAO DA GRAA
A segunda parbola refere-se dispensao da
graa. Essa dispensao no comparada a uma
vinha, mas s bodas Precisam.os pagar algum
preo quando somos convidados s bodas?
Ningum precisar pagar nenhum preo para
participar de um.a festa de casamento. Isso nos
mostra que na dispensao da graa, Deus lida
com o homem. de acordo com a graa. Tudo foi
preparado por Deus, e santos os convidados,
chamados simplesmente a desfrutar. Temos de
buscar Deus para que Ele nos mostre o princpio
da graa e vejamos que Ele j fez tudo e tudo est
pronto. Somos chamados simplesmente a
desfrutar e no precisamos pagar nada.

40

A DIFERENA ENTRE A LEI NO ANTIGO


TESTAMENTO E A GRAA NO NOVO
TESTAMENTO
A lei exige que trabalhemos e a graa exige que
recebamos. A lei para que laboremos e a graa
para que desfrutemos. H duas figuras aqui:
uma a da vinha, em que todos laboram, e a
outra a das bodas, em que todos desfrutam. Na
dispensao da lei, era o homem quem
trabalhava, laborava e labutava. Na dispensao
da graa Deus quem prepara todas as coisas e
deixa tudo pronto; o homem apenas precisa
desfrutar.
Qual o significado dessas duas parbolas? J
sabemos que quem quer crescer em vida na
presena de Deus deve confessar os pecados e
lidar com os pecados e com a conscincia. Mas
alguns podem dizer que essa palavra elevada
demais e indagar se algum consegue cumpri-ia.
Ou talvez perguntem: "Quem consegue lidar com
os pecados e com a conscincia por completo?
No Novo Testamento Deus exige que lidemos
com os pecados e os confessemos, lidemos com
a conscincia e nos consagremos a Ele de forma
cabal. Esses requisitos so da lei ou da graa?".
Lendo o Novo Testamento com cuidado, veremos
que h passagens claras que demonstram que
devemos confessar os pecados e lidar com a
conscincia. Por exemplo, Mateus 5:26 diz: "Em
verdade te digo: De modo algum sairs dali,
enquanto no pagares o ltimo centavo". Hebreus
9: 14 diz que devemos lidar com os pecados para
servir ao Deus vivo com conscincia pura.
Exteriormente essas palavras parecem leis, mas
no Novo Testamento so, na verdade, graa.
Aqui est o problema. No dissemos que a lei s
exige das pessoas e que a graa diz respeito ao
desfrute sem nenhuma exigncia? Visto que
confessar os pecados, lidar com eles e lidar com a
conscincia so obviamente exigncias, como
podemos dizer que esto relacionadas com a
graa? Na superfcie, parece que so exigncias,
mas, na realidade, no Novo Testamento tudo
graa,
absolutamente
graa.
No
Antigo
Testamento Deus fez muitas exigncias ao
homem. Por exemplo, Deuteronmio 6:5 diz:
"Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o

teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua


fora". O Novo Testamento tambm tem esse
mandamento e diz que devemos deixar todas as
coisas para amar o Senhor (Lc 10:27; Mt 19:29; Lc
14:26). Esses dois mandamentos - um no Antigo e
outro no Novo Testamento - parecem ser os
mesmos, mas na verdade no o so.
A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO MOSTRA A
INCAPACIDADE DO HOMEM
Outro exemplo que o Antigo Testamento ordena
que o homem honre pai e me (x 20:12) e o
Novo Testamento tambm ordena que o homem
honre pai e me (Ef 6:2-3). O Antigo Testamento
ordena que o homem seja santo (Lv 19:2) e Novo
Testamento tambm (1 Pe 1:16). Parece que o
Antigo e Novo Testamento dizem a mesma coisa,
e difcil diferenci-las. verdade que os
mandamentos do Antigo e do Novo Testamento
procedem da boca de Deus, mas a santidade do
Antigo Testamento totalmente diferente da do
Novo Testamento. Em poucas palavras, todos os
mandamentos do Antigo Testamento so para
provar a incapacidade e a impotncia do homem.
Na poca do Antigo Testamento Deus deu os
mandamentos e decretou a lei para que o homem
obedecesse e seguisse, mas ao faz-lo Ele tinha
somente um propsito: mostrar que o homem
incapaz e incompetente.
Acaso j consideramos por que Deus, no Antigo
Testamento, queria que o homem atuasse os pais,
fosse santo, O amasse e assim por diante? Afinal
Deus deu a lei para que o homem a violasse ou
guardasse? Todos os que conhecem a Bblia
entendem que no h como o homem guardar a
lei de Deus. Sendo assim, por que Deus ainda a
decretou? Precisamos prestar ateno a essa
questo. Visto que o homem no se conhecia,
Deus lhe deu uma exigncia muito severa para
que se conhecesse. Deus parecia dizer: "Voc
est seriamente doente e precisa repousar, mas,
j que no est disposto, no tenho escolha a no
ser envi-lo a trabalhar na vinha para que voc
conhea sua verdadeira condio".
O problema que at agora no nos
conhecemos. Deus, no entanto, nos conhece
plena e perfeitamente. O homem no tem como

41

agradar a Deus, e nenhum de seus bons


comportamentos pode satisfazer as exigncias de
Deus ou ser aceitvel a Ele. Mesmo assim, o
homem ainda pensa que muito capaz e pode
tudo. nessa situao que Deus lhe d a lei e
exige que ele seja santo e O ame
incondicionalmente. Visto que o homem incapaz
de cumprir a lei, sua incapacidade fica exposta.
Quando Deus deu a lei ao homem no Antigo
Testamento, no esperava que ele a guardasse
porque j sabia que no conseguiria. O nico
propsito da lei provar a incapacidade humana.
Todas as leis do Antigo Testamento so usadas
para mostrar a incapacidade e incompetncia do
homem. Portanto, sempre que lemos um
mandamento ou uma lei, devemos prostrar-nos
diante de Deus e dizer: " Deus, no consigo
cumprir. Tu queres que eu Te ame de todo o
corao, de toda a alma, de toda a mente e de
toda a fora, mas no consigo dar-Te nem uni
desses 'de todo', quanto mais quatro". Deus busca
esse tipo de percepo.
Lucas 10:27 diz: "Amars o Senhor teu Deus de
todo o teu corao, de toda a tua alma, de toda a
tua fora e de toda a tua mente; e ao teu prximo
como a ti mesmo". Na Bblia a exigncia para
amar tem dois lados: quatro "todo" em relao a
Deus - todo o corao, toda a alma, toda a fora e
toda a mente - e um "como" em relao ao homem
- ao teu prximo como a ti mesmo. Se
perguntarmos a ns mesmos, temos algum
desses "todos"! Somos capazes de cumprir esse
"como"! De fato no temos nem metade desses
"todos". Quando estamos felizes, podemos amar a
Deus um pouco e, quando nosso prximo nos
agrada, podemos am-la um pouco. No
conseguimos amar nem os pais, quanto mais ao
prximo. Portanto Deus deu a lei do Antigo
Testamento para mostrar a incapacidade, a
impotncia e a insuficincia do homem.
A LEI DO ANTIGO TESTAMENTO PROVA QUE
PARA O HOMEM IMPOSSVEL,
MAS PARA DEUS TUDO POSSVEL
Essa a situao dos mandamentos do Antigo
Testamento, mas e o mandamento neotestamen-

trio! Os mandamentos e as leis do Novo


Testamento so diferentes dos do Antigo; so
para provar que Deus capaz, para provar que
aos homens impossvel, mas para Deus tudo
possvel O Senhor disse aos discpulos em
Mateus 19:24: " mais fcil passar um camelo
pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico
no reino de Deus". difcil um camelo passar pelo
fundo da agulha. Ouvindo isso, os discpulos
ficaram atnitos e disseram: "Quem pode, ento,
ser salvo!". Essa foi a concluso dos discpulos,
mas o Senhor Jesus disse: "Isso impossvel
para os homens, mas para Deus tudo possvel"
(v. 26).
Isso impossvel para os homens refere-se lei; para
Deus tudo possvel refere-se graa.
impossvel para o homem cuidar da vinha, plantar
videiras e dar fruto para seu desfrute, mas para
Deus possvel preparar uma festa com rica
proviso de vinho para o desfrute do homem.
Tenhamos em mente que os mandamentos do
Antigo Testamento so para nos mostrar que para
os homens impossvel e os mandamentos do
Novo Testamento so para nos mostrar que para
Deus tudo possvel e tudo depende do prprio
Deus.
O Antigo Testamento questo da lei, e no h
como o homem cumpri-Ia por si mesmo. O Novo
Testamento no apenas questo da lei; antes,
ele abre o caminho para o homem receber a vida
divina, que o prprio Cristo entrando no homem
e suprindo-o para satisfazer nele as exigncias de
Deus. Entretanto no Novo Testamento Deus exige
do homem o quanto Ele mesmo supre; no Antigo
Testamento, porm, tudo o que Deus exigia do
homem apenas indicava quanto o homem era
incapaz. Na era do Novo Testamento sempre que
tocamos Deus e temos comunho com Ele, todas
as nossas impossibilidades tornam-se possibilidades e todas as nossas incapacidades tornam-se
capacidades.
H um trecho da Bblia que registra o milagre do
Senhor Jesus ao alimentar os cinco mil (Mt 14:1421). Naquele dia, sem contar mulheres e crianas,
havia cerca de cinco mil homens. Os discpulos
disseram ao Senhor: "O lugar deserto e a hora
j avanada; despede as multides para que, indo

42

s aldeias, comprem comida para si. Jesus,


porm, lhes disse: No precisam retirar-se; dailhes vs mesmos de comer" (vs. 15-16). Essa era
a ordem estrita do Senhor, mas os discpulos
disseram que no sabiam onde obter comida para
eles. Se a histria terminasse aqui, a ordem do
Senhor seria a lei - o Antigo Testamento. Porm a
palavra do Senhor aqui no o Antigo, mas o
Novo Testamento, no a lei, mas a graa. Para
ser mais especfico, Sua palavra aqui no foi uma
ordem, mas uma indicao, mostrando ao homem
o caminho para receber mais da graa abundante
de Deus. Quando ns mesmos no temos nada
para comer, como alimentar outros? O Senhor
ento lhes perguntou: "Quantos pes tendes?"
(Mc 6:38). Responderam: "Cinco, e dois peixes".
Ento o Senhor tomou os cinco pes e os dois
peixes, abenoou-os e os deu aos discpulos, que
os deram. multido, e todos comeram e se
fartaram. Isso prova que, por trs da exigncia do
Senhor Jesus, h grande proviso.
Depois que um.a pessoa salva, ela tem de
confessar os pecados, lidar com os pecados e
com a conscincia, e consagrar-se ao Senhor.
Nenhum.a dessas coisas pode ser feita por ns
mesmos. Todavia devem.os parar aqui? Se
pararmos aqui, todas essas questes sero leis
para ns. No devemos parar por aqui; antes,
devemos
levar
nossas
incapacidades
e
impotncias ao Senhor e dizer-Lhe: " Senhor, Tu
queres que eu lide com os pecados e com a
conscincia, mas eu no consigo". Indo ao Senhor
dessa forma, veremos quanto o poder de Deus e
a graa abundante de Cristo conseguem fazer em
ns.
OS MANDAMENTOS NEOTESTAMENTRIOS
ABREM CAMINHO PARA A GRAA DE DEUS
O Antigo Testamento faz o homem ver sua
incapacidade e o Novo Testamento o modo de
Deus abrir Sua graa ao homem. Ao perceber que
pobre, o homem fica aberto para receber a
proviso da graa divina abundante. Em suma,
todo mandamento e exigncia de Deus provam a
incapacidade e a impotncia do homem. Toda vez
que levarmos esses mandamentos e exigncias a
Deus, Ele logo abrir caminho para nos transmitir
Seu suprirnento de modo contnuo.

Certa vez uma mulher sentiu que deveria


confessar algo ao marido. Isso lhe era muito difcil
porque estava acostumada a ser dominadora. Sua
vontade era muito forte e ela era muito orgulhosa.
Normalmente a mulher tente o marido, mas nesse
caso era o contrrio. Um dia, porm, ela sentiu
que estava errada e deveria confessar ao marido.
Enquanto considerava em faz-lo, encontrou
alguns problemas. Primeiro, no tinha muita fora;
segundo, tinha receio de perder seu prestgio e,
terceiro, visto que no passado havia oprimido o
marido, temia que ele se voltasse contra ela e a
oprimisse. Nesse momento sentiu que no
poderia mais ser crist. Sabia que ser crist
significa ser iluminada pelo Senhor. Tambm
sabia que, depois de iluminada, teria de lidar com
todos os sentimentos de inquietao na
conscincia; e se no lidasse, iria sentir-se muito
mais inquieta. Ento decidiu: "Serei somente uma
crist comum; serei s o que sou". Esse um
cristo tpico. Seu corao muito sincero, suas
palavras so verdadeiras e ele se sente triste por
dentro.
Como podemos ajudar pessoas assim? Temos de
ensin-las
que
todos
os
mandamentos
neotestamentrios abrem caminho para a graa
de Deus. Toda vez que recebemos um
mandamento de Deus, devemos lev-lo de volta a
Ele e dizer: " Deus, no consigo cumpri-lo; eu o
dou a Ti assim como os discpulos Te deram os
pes e os peixes. Sempre sou incapaz. Dou-Te
Teu mandamento e a mim mesmo. Senhor, faze o
que achares melhor. No posso fazer
absolutamente nada". Os que praticarem ir ao
Senhor dessa forma sero abenoados e
recebero Sua proviso abundante. Isso pode ser
comparado com os discpulos levando os cinco
pes e dois peixes ao Senhor. Logo que fizeram
isso, as riquezas foram manifestas.
No pensem que o milagre dos cinco pes e dois
peixes o nico. Toda vez que Deus nos leva a
obedecer a Seu mandamento tambm um
milagre. Se Ele no fizer um milagre em ns, nada
poderemos fazer e nada teremos. Podemos estar
no fim, mas o Senhor ressuscita os mortos. Toda
vez que guardamos Seu mandamento, Ele por
certo faz grande milagre em ns.

43

Devemos sempre crer em Deus, porque Ele nunca


nos engana. Se sentimos que enganamos nosso
cnjuge, devemos confessar-lhe nossos pecados.
Se no conseguimos, temos de nos entregar ao
Senhor. Ele certamente cuidar do resultado. No
precisamos ficar ansiosos ou duvidar de nada. A
graa do Senhor maravilhosa! No conseguimos
fazer muitas coisas, mas, depois que oramos,
consagramo-nos ao Senhor e nos colocamos em
Suas mos cheias de graa, h muita fora
indescritvel que brota em. ns e nos encoraja a
confessar. Talvez nem profiramos nada, n1.as
vertemos lgrimas. medida que isso acontece,
no nos sentimos nem um pouco envergonhados.
Somente sentimos que estamos cheios de Deus e
cheios de fora. Talvez por essa razo a pessoa a
quem confessamos pode ser salva.
DESDE QUE ESTEJAMOS DISPOSTOS, DEUS
CAPAZ
Todos os mandamentos neotestamentrios so
iguais as leis do Antigo Testamento - so as
exigncias de Deus para o homem, exigindo-lhe
que faa algo. Contudo a exigncia de Deus no

Novo Testamento no apenas para o homem


cumprir, mas para o prprio Deus cumprir. Como
podemos pedir a algum com tuberculose que v
a p para Kaohsiung? Se ele quiser ir a
Kaohsiung, devemos deix-lo ir de avio ou pelo
menos de trem. No podemos permitir que gaste
energia. Muitos filhos de Deus no entendem que
os mandamentos do Novo Testamento e a graa
no se relacionam com nossa habilidade, mas
com nossa disposio. Se estivermos dispostos,
levaremos nossa incapacidade e impotncia a
Deus. Desde que estejamos dispostos, Ele
capaz. Quando nos colocarmos em Suas mos,
haver caminho para realizar "sinais e maravilhas"
em ns.
Se achamos pesado confessar os pecados, lidar
com os pecados e com a conscincia, e
consagrar-nos ao Senhor, no devemos
desanimar. No Novo Testamento, desde que
estejamos dispostos a obedecer exigncia de
Deus e nos colocar em Sua mos, Ele nos
capacita em meio a nossa incapacidade. Ento
podemos ver a presena, a graa e a glria eterna
de Deus.

44

CAPTULO NOVE
PODER TUDO EM CRISTO
Joo 15:5 diz: "Eu sou a videira, vs os ramos.
Quem permanece em. Mim, e Eu nele, esse d
muito fruto; porque sem Mim nada podeis
fazer". Filipenses 4:11-13 diz: "Digo isto, no
por causa da pobreza, porque aprendi a viver
contente em toda e qualquer situao. Tanto
sei estar humilhado como tambm ser honrado;
de tudo e em todas as circunstncias, j tenho
experincia, tanto de fartura como de fome;
assim de abundncia como de escassez; tudo
posso naquele que me fortalece". O versculo
13 contm, a frase "tudo posso naquele que me
fortalece". Todos sabem que Aquele que me
fortalece refere-se a Cristo. Tudo podemos
Naquele que nos fortalece.
TODOS OS SALVOS TM NO CORAO O
DESEJO DE AGRADAR A DEUS
Todos os salvos tm o corao desejoso de
agradar a Deus. Esse corao muito forte em
algumas pessoas, mas muito fraco em outras.
No entanto, se fraco ou forte, todos os salvos
o tm, a menos que ningum pense em Deus
ou O busque. Uma vez que uma pessoa
busque a Deus, espontaneamente tem desejo
de agrad-Lo. Isso porque no universo Deus
deseja que o homem tenha o corao desejoso
de am-Lo e busc-Lo.
Todo o que conhece a Deus sabe que Ele tem
muita graa para o homem e muito trabalho
para fazer no homem. Mas, se o homem no
quer isso, Deus no tem caminho para fazer
nada. Assim dar o corao a Deus abrir-Lhe
caminho para trabalhar. Se uma pessoa no
estiver disposta a dar o corao a Deus, este
no ter caminho de lhe dispensar graa ou
trabalhar nela. Isso pode ser ilustrado pelos
pais que querem fazer algo pelos filhos, mas
estes viram as costas e se afastam dos pais.
Como resultado, os pais nada podem fazer. Um
corao que ama a Deus muito precioso para
Ele e o que Ele valoriza. Deus deseja que o
homem O ame e O busque. Isso no significa

que Deus quer obter algo bom do homem, mas


que tem muitas coisas boas para o homem,
muita graa para lhe conceder e muito trabalho
para fazer nele. Se o homem no ama a Deus
e no se aproxima Dele, Ele no ter caminho
para fazer o que deseja, desse modo Deus
sempre deseja que o homem O ame e se
aproxime Dele.
Da mesma forma que os pais, Deus sempre
almeja que Seus filhos sejam como Ele.
Sempre que um corao se volta a Deus, Ele o
valoriza muito. Muitas vezes, porm, visto que
no desejamos valoriz-Lo tanto, Ele tem de
usar caminhos tortuosos para nos fazer voltar a
Ele. Toda vez que sentimos o amor de Deus e
a doura de Seu amor em ns, nosso amor
para com Ele brota de forma espontnea, e
oramos: "O Deus, eu Te amo; meu corao
Teu". Sentimos que Deus muito amvel e
precioso. Ento oramos: "O Deus, Tu s
preciosssimo; nada mais precioso do que Tu.
Embora haja muitas coisas amveis, quando
comparadas a Ti, Tu s o mais glorioso. O
Deus, no importa se consigo amar-Te; apenas
Te amo, e para sempre Te amarei".
DEUS REQUER QUE O HOMEM O AME DE
CORAO, MAS NO COM A PRPRIA FORA
O fato de que podemos fazer essa orao
prova que Deus j trabalhou em ns. s vezes,
Ele usa o ambiente ao redor para nos forar a
am-Lo; essa Sua obra. Outras vezes, Ele
nos atrai com Seu amor; essa tambm Sua
obra. Ele faz essas coisas, porque quer que O
amemos. Deus no pode fazer muito em quem
nunca Lhe permitiu trabalhar e em quem no
sente que Ele amvel. Sempre que trabalha
numa pessoa, Deus primeiro a deixa perceber
que Ele amvel. Como resultado, o corao
dela estimulado. Ento ela O amar. Isso
muito precioso.
Todavia, toda vez que algum est disposto a
se levantar para amar a Deus, surge um

45

grande problema. Todos, sem exceo, tm


esse problema. Assim que algum
estimulado a amar a Deus, um problema logo
surge: ele se esfora para agradar a Deus. O
desejo de amar e agradar a Deus muito
adequado e precioso, e plenamente aceitvel
a Deus. Mas essa pessoa amar a Deus com a
prpria fora e da prpria maneira. Isso o que
desagrada a Deus. Ele no quer nada que seja
de nossa fora e rejeita tudo o que dela vem.
Por exemplo, posso pedir a um irmo que faa
algo comigo, mas no quero que use seu
esforo, porque isso ser um grande problema.
Parece muito estranho pedir s pessoas que
nos ajudem, mas no que usem a prpria fora.
Se algum lhe pedir que o ajude a fazer algo,
mas no quiser que voc use sua fora, ser
muito difcil para voc. Ser um problema para
voc se ele quer seu corao, mas no sua
sabedoria nem sua maneira. Normalmente, se
algum me pede que o ajude, eu o ajudo do
meu modo e de acordo com minha sabedoria e
fora. Mas, se ele no quer minha fora,
sabedoria ou maneira, por que quer minha
ajuda? Seria melhor no ajud-lo. Usar nossa
fora um princpio humano. Porm no a
maneira de Deus. Ele no quer que o homem use
sua fora, maneira ou sabedoria; quer somente o
corao do homem.
ABANDONAR AS FORAS E OS MTODOS
PRPRIOS E DEIXAR TUDO COM ELE
H uns quinze anos conheci um missionrio
ocidental
que
compartilhou
comigo
seu
testemunho. Disse-me que, embora fosse salvo
quando jovem, no conhecia o Senhor muito bem.
Mesmo quando veio China para a obra
missionria, ele ainda no O conhecia muito.
Usou o exemplo de dirigir um carro para mostrar
isso. Disse que, como no era bom motorista,
pediu que o Senhor o ajudasse. O Senhor era
como seu Instrutor. Toda vez que ele ficava
confuso, pedia conselhos ao Senhor. Quando no
tinha fora, pedia que o Senhor o ajudasse. Essa
era sua situao passada. Mesmo assim, ele no
achava que o Senhor o tivesse ajudado muito.
Parecia que quanto mais pedia direo ao Senhor,
mais o Senhor recusava dar-lhe direo. Mais

tarde, ficou evidente que, embora seu amor pelo


Senhor fosse correto, ele no deveria usar seus
esforos ou mtodos; antes, tinha de abandonlos todos. Ele sabia que era certo ter o corao
voltado para o Senhor e que, sem esse corao, o
Senhor no teria caminho para lhe conceder graa
ou trabalhar nele. Todavia ele percebeu que
deveria colocar seus mtodos e foras de lado.
Disse que agora daria "o carro todo" ao Senhor,
inclusive os bancos e o volante. Quando o Senhor
dirigisse bem, ele O louvaria; quando o Senhor
dirigisse rpido, ele Lhe agradeceria. Ele entregou
toda a sua vida nas mos do Senhor e iria
somente sentar do Seu lado e desfrutar. O Senhor
cuidaria de todos os problemas, e Dele viria toda a
fora, enquanto ele iria somente apreciar a
paisagem e desfrut-la.
Embora esse seja um exemplo simples, mostra o
problema de muitos. Ou no amamos a Deus ou,
uma vez que O amamos, usamos nossos esforos
e mtodos para agrad-Lo. Como resultado,
desviamo-nos Dele. Querem.os am-Lo e agradLo com nossa fora, de acordo com nosso ponto
de vista e nossa maneira; Deus, porm, no
quer nada disso. Desse modo, por fine, desviamonos Dele. Muitas vezes, portanto, quando estamos
fracos, pedimos a Deus que nos fortalea. Outras
vezes, quando falhamos, pedimos que nos faa
vencer e nos ajude a permanecer firmes. Oraes
assim raramente so respondidas. Deus quase
nunca responde a oraes para fortalecimento ou
para vencer. Por isso muitos podem duvidar de
Deus e perguntar: "Por que Deus no ouve minha
orao?". O problema que, se voc que dirige
o carro e pede ao Senhor que seja seu Instrutor
ou Auxiliar, Ele nunca dar conselho ou ajuda. H
um ditado muito verdadeiro: Se no permitirmos
que o Senhor trabalhe completamente, Ele no
trabalhar. Se usamos nossa maneira para
agrad-Lo, desviamo-nos Dele e talvez fiquemos
desencorajados. Muitas distraes e problemas
surgem disso, mas esse tambm o momento
para receber graa. Por essa razo, Deus sempre
prepara o ambiente especifico para nos
enfraquecer e nos fazer sentir que no
conseguimos suport-lo ou lidar com ele.

46

DEUS LEVANTA CIRCUNSTNCIAS PARA NOS


QUEBRANTAR
Se j amamos o Senhor, podemos pedir-Lhe que
nos ajude a melhorar a fim de agrad-Lo. Em
resposta Ele no s no nos ajuda, mas piora o
ambiente para nos suprimir e nos tornar incapazes
de fazer qualquer coisa. Num momento como
esse, muitos podem questionar por que que
antes, quando no amavam a Deus, no tinham
problema algum e agora, que O amam, o
ambiente est mais difcil. exatamente isso que
Deus faz. Visto que temos um corao para
amar o Senhor, Ele levanta circunstncias para
quebrar nossos esforos e todos os nossos
mtodos. Ele no quer nenhum de nossos
esforos ou maneiras, quer apenas nosso
corao.
Essa a parte mais difcil do trabalhar de Deus
no homem. Muitas vezes, quando nosso
corao vem, nossa fora tambm vem. Os dois
parecem inseparveis. Mas Deus quer somente
o corao do homem, e no o esforo ou a
maneira humana. Esse problema semelhante
ao de um mdico que opera um paciente com
tumor. O tumor, que est ligado ao corpo do
paciente, tem de ser removido, mas o corpo
deve ser preservado. Quando no amamos a
Deus, nossa fora no vem. Quando no O
amamos, o ambiente contrrio tambm no se
levanta. Porm, uma vez que O amemos, nossa
fora surge. Para aperfeioar nosso corao e
quebrar nossa fora, Deus permite que
situaes nos sobrevenham. Portanto muitos
ficam confusos, mas Deus nunca fica confuso.
Toda vez que trabalha em ns, Ele sempre nos
d um sentimento interior pelo qual nos ordena
agrad-Lo. Todavia, embora nos d esse
sentimento e nos ordene agrad-Lo, Ele no
quer que o faamos por ns mesmos. Quer que
o Senhor Jesus seja nossa fora para agradLo. Por isso Deus piora nosso ambiente para
nos quebrar a fim de que no sejamos capazes
de confiar em ns.
Uma irm, que no estava acostumada a se
submeter ao marido, um dia leu na Bblia que a
mulher deve respeitar o marido e sujeitar-se a
ele. Em resposta, ela teve o desejo de fazer

isso, e tomou uma deciso diante de Deus,


dizendo: " Deus, doravante d-me fora para
respeitar meu marido e sujeitar-me a Ele". Sua
orao, por um lado, mostra seu desejo de
agradar a Deus, mas, por outro, mostra que ela
desejava usar seu esforo para se submeter ao
marido. Ela amava a Deus e queria agrad-Lo,
mas pretendia usar seu esforo para obedecer
ao marido e assim agradar a Deus, ento orou
e pediu a ajuda de Deus. Que Deus fez? Oito
em dez vezes, Deus aumentou e piorou bem
mais o mau humor do marido. Todo dia ela
orava: " Deus, d-me fora para obedecer a
meu marido". Deus no apenas no lhe deu
fora, mas permitiu que o mau humor do marido
piorasse. Isso a desencorajou, ento ela orou
de novo diante de Deus: " Deus, no passado
quando no obedeci a Tua palavra, meu marido
era como um cordeiro. Agora que quero
agradar-Te, ele piorou. Gostaria de saber o
porqu disso". Por fim, ela no conseguia mais
orar. Que estava acontecendo? Temos de nos
lembrar que a obedincia da mulher ao marido
depende de Deus. Alm do mais, tambm
Deus quem faz o marido ficar de mau humor.
Deus s faz isso porque quer que nossa fora
entre em falncia.
Conheci uma irm que depois de salva cuidava
bem do marido em casa. Embora no
demonstrasse orgulho no rosto, ela expunha um
aroma de orgulho no falar. Um dia encontrou
um problema. Queria amar a Deus, ento orou:
" Deus, de hoje em diante, quero agradar-Te
ao lidar com meu marido e filhos". Aps fazer
essa orao, sua situao familiar ficou catica,
o humor do marido piorou e os filhos ficaram
mais peraltas. Ela orou para ser uma mulher
submissa ao marido e boa me para os filhos a
fim de agradar a Deus, mas a situao familiar
ficou cada vez mais difcil. Ela quase no
conseguia suportar e no se sentia adequada
em casa. Ento veio a mim e disse: "Irmo, que
est havendo? No passado quando eu era uma
irm comum, minha situao familiar no era
to ruim; pelo menos eu parecia uma boa
mulher diante de meu marido e uma boa me
diante dos filhos. Mas, desde o dia em que
decidi amar a Deus e agrad-Lo ao lidar com

47

meu marido e filhos, eles ficaram mais difceis


de lidar. Eles no conseguem agentar, nem
eu". Esse no somente o problema de nossa
irm, mas de muitos de ns.
Se amamos a Deus, Ele quem faz, e, se tem.Os
confuso na famlia, tambm Ele quem faz.
Todas essas coisas concorrem com o propsito
de pr fim a nossa fora. Quer sejamos humildes
ou bondosos, nossa humildade e bondade provm
de nossa fora. Se no formos quebrados, mesmo
sendo bons, tudo o que fizermos no ser nada,
seno nossas obras, em vez de Deus fazendo em
ns e por meio de ns, ou de ns fazendo por
meio de Deus. As coisas que fazemos podem
estar certas, mas, se nosso ser estiver errado,
nossa fora tambm estar. Portanto Deus
levanta o ambiente para nos quebrar e eliminar
nossa fora. Se tentarmos agradar a Deus sem
estar de acordo com Sua maneira, Ele suscitar o
ambiente para eliminar nossa fora e destruir
nossa maneira, para que reste apenas um
corao desejoso de agrad-Lo, e no nosso
esforo ou maneira. Quando somos levados a
esse ponto, tudo o que conseguimos fazer
prostrar-nos diante Dele e dizer: " Deus, no
tenho nenhuma fora para Te agradar. Deus,
impossvel agradar-Te segundo minha fora e
maneira. Deus, o mximo que tenho um
corao desejoso de Te amar e Te desejar".
SER LIVRE DO EGO E VIVER PARA CRISTO
Nesse momento, viveremos para Deus, e nessa
hora, Deus nos mostrar o fato glorioso de que
sem o Senhor nada podemos fazer. Sem o
Senhor tudo o que fizermos no poder agradar a
Deus. Somente quando Ele se torna nossa fora
somos capazes de agradar a Deus. Em Joo 15:5
o Senhor Jesus disse: "Porque sem Mim nada
podeis fazer". Por um lado, a Bblia diz que tudo
podemos Naquele que nos fortalece (Fp 4:13); por
outro, diz que sem Cristo nada podemos fazer.
Isso significa que no s precisamos ser livres de
ns mesmos, mas tambm estar em Cristo. Em
outras palavras, Deus nos quebra para que no
confiemos em ns e sejamos livres do ego; Ele
tambm nos mostra que Cristo nossa fora e
nosso poder. por meio desse processo que
nossa fora entra em falncia, e tambm. por

meio dessa experincia que Deus nos mostra que


Cristo nossa fora e vivo e poderoso em ns.
Por essa razo podemos testificar: "J no sou eu
[...] mais Cristo" (Gl 2:20). Nesse momento,
louvam.os
e
agradecemos
ao
Senhor
interiormente e Lhe dizemos: "Senhor, Tu s
minha vida e poder". Colocamo-nos de lado e
dizem.os: "Senhor, temos Tua vida e poder em
ns. J no usamos nossas foras e mtodos".
Esse o viver santo de um cristo, e seu viver
vencedor. No precisamos decidir ser submissos,
porque h um poder que nos capacita a s-lo. No
h necessidade de tomar uma deciso, porque o
poder, que o prprio Senhor, vem de dentro.
Nessa hora percebemos que o que fazemos no
apenas bom, mas o prprio Senhor.
SEM CRISTO NADA PODEMOS FAZER
O poder de Deus Cristo, mas em nossa
experincia so necessrios vrios passos para
Cristo expressar Seu poder em ns. O primeiro
passo Ele atrair nosso corao para am-Lo. O
segundo que tentamos am-Lo por ns
mesmos,
mas
falhamos
e
ficamos
desencorajados. Nesse momento Deus nos
mostra: no nossa fora, mas a de Cristo; no
somos ns, mas Cristo; no nossa maneira, mas
a Dele; no nossa sabedoria, mas a Dele. Deus
nos mostra que devemos deixar de lado os
esforos e os mtodos prprios. Ento, embora
no o faamos de modo intencional, colocamonos de lado, porque tivemos tantos fracassos que
perdemos a autoconfiana. Enquanto outros
conseguem vencer, ns no; fracassamos o
tempo todo. Percebemos que pessoas como ns
no conseguem agradar a Deus. Nesse ponto
somos
quebrados;
somos
completamente
quebrados. Vemos que j no somos ns, mas
Cristo. Apenas Nele que tudo podemos.
Assine, de modo espontneo o Senhor Jesus
se torna o poder em ns. Toda a santidade e a
vitria que tivermos vir desse processo de
quebrantamento.
Quando vejo algum zeloso para o Senhor, que
quer fazer muitas coisas para Ele, sempre
tenho dois sentimentos distintos. Por um lado,
sinto que sempre bom ter disposio de
servir o Senhor; por outro, tenho o sentimento

48

de que seu zelo no seja de muito proveito, e


ele est fadado ao fracasso. No somente isso,
falhas e fracassos so bons para um cristo.
Havia um irmo cuja situao e orao eram
boas antes de ele se casar. Mas depois de
casado, ele no conseguia ler a Bblia ou ter
comunho adequada com Deus, porque tinha
um problema diante Dele. Ele no entendia o
porqu disso. Antes de se casar, no tinha
nenhum problema com o Senhor; uma vez
casado, no s no conseguia orar, mas
tambm ficou desencorajado. Se no fosse s
reunies, seu ser interior discordava, mas, se
fosse, seu ser interior ficava desencorajado.
Ele sabia que devia amar o Senhor, mas no
conseguia. Ficou profundamente deprimido.
Quando vi essa situao, fiquei muito contente.
Ele me perguntou o que deveria fazer, e eu lhe
disse que no precisava fazer nada nem se
preocupar com nada. Isso no era nada mais
do que o Senhor a quebrant-lo.
Sempre pensamos que somos capazes de
agradar ao Senhor com nossa fora. Todavia o
esforo e os mtodos humanos somente
representam o ego. Tentar agradar a Deus
dessa forma por nossa fora, e no pela vida
de Cristo; por nossa maneira, e no pela
iluminao de Cristo. Ns que somos
expressos, e no Cristo. Ns que tentamos
agradar a Deus, e no Cristo. Dessa maneira, o
prprio Cristo no expresso e no h como
ser expresso como nossa vida e poder. Temos
de saber que a vida crist no fazer o bem,
mas expressar Cristo. O propsito de Deus
trabalhar Cristo em ns para que Ele seja
expresso de ns.
Toda vez que tomamos a deciso de agradar a
Deus, temos de perceber que o que vem a
seguir sempre disciplina, fracassos e falncia.
Essa falncia no fsica, mas tica. No
conseguiremos resistir s provaes. Deus
suscitar um ambiente para nos suprimir,
quebrar, fazer com que nos decepcionemos em
ns mesmos e nos consideremos nada. Nesse
momento veremos que no podemos agradar a
Deus com nossa fora. O que O agrada o

que Cristo faz por meio de ns; o que O agrada


Cristo ganhar terreno em ns. Contudo, para
Cristo ganhar terreno em ns e ser expresso
em ns, temos de permitir que nossa fora,
nossos mtodos e nossa sabedoria sejam
quebradas por Deus.
NO MAIS EU, MAS CRISTO
A maioria das pessoas acha que o problema do
homem o pecado, e que o pecado o inimigo
de Deus. Na verdade, o problema do homem
no o pecado, mas sua fora e sua maneira.
Visto que o homem tem muita fora, muitas
maneiras e muita sabedoria, Cristo no tem
terreno nele. Para que Cristo ganhe terreno no
homem, Deus tem de fazer uma coisa. Que
coisa essa? Quebrar a fora, os mtodos, a
sabedoria e a determinao humana. Todas as
foras, mtodos, sabedoria e determinaes do
homem devem ser quebradas por Deus.
Nossa experincia nos diz que, quanto mais
nos esforamos, mais quebrantamento h.
Quanto mais oramos para pedir que Deus
cumpra nosso desejo de agrad-Lo, mais Ele
nos quebra. Ele cria situaes especficas que
no podemos suportar; por fim, todas as
nossas foras e mtodos vo bancarrota,
pois no suportamos o ambiente. Nossas
foras e nossos mtodos entram em falncia.
Ento dizemos: " Deus, no consigo. Nada
tenho alm de um corao que Te ama". Nesse
momento Ele nos mostra que o Senhor Jesus
vivo em ns para ser nossa vida e nossa fora.
Ento nos prostramos e dizemos: " Deus, j
no sou eu, mas Cristo; j no so meus
mtodos, mas Teu guiar; j no minha
determinao, mas Teu brilhar". Como
resultado, somos capazes de agradar a Deus,
e Cristo capaz de nos encher por dentro e ser
expresso por fora. Quem alcanou esse ponto
teve de passar por muitos sofrimentos e
quebrantamentos. Bem-aventurados os que
conseguem passar por tudo isso. Dessa forma
sabemos como Cristo pode ser o poder em
ns. Sem Ele nada podemos, mas Nele
podemos tudo.

CAPTULO DEZ
A NECESSIDADE DE LIDAR
COM CERTOS ITENS NO SERVIO A DEUS DISCERNIR DESEJO,
INTENO E CAPACIDADE
Um servo de Deus deve discernir trs coisas:
desejo, inteno e capacidade. Todos sabemos
que desejo algo que se almeja. Para muitos,
inteno refere-se ao que se espera. E, claro,
capacidade, ou habilidade, refere-se fora
necessria para realizar algo. Quem serve ao
Senhor deve ser quebrantado nessas trs
questes ou haver lacuna em seu servio.
O desejo de servir a Deus indispensvel a
todo o que serve. O que Deus mais valoriza no
homem seu desejo de servi-Lo e seu desejo
por Ele. Deus criou o universo e todas as
coisas, mas Seu corao no est no solou nas
estrelas. Nem est nos anjos ou nas outras
coisas, pois nenhuma delas para Deus. A
Bblia nos diz que o homem o centro do
universo (cf. Zc 12:1) e, sem ele, o propsito
divino no pode ser cumprido. Portanto,
embora Deus tenha criado todas as coisas,
Sua real preocupao e ateno esto apenas
no homem. A coisa mais difcil para Deus
ganhar no homem o corao. Isso pode ser
comparado ao pai que ama o filho mais do que
qualquer coisa, mas no consegue ganhar seu
corao. Para cooperar com algum, nosso
corao precisa estar aberto a ele. Deus tem
muito trabalho a realizar no universo, mas para
tanto deve ganhar a cooperao do homem.
Portanto, para fazer isso, Ele deve tocar o
corao humano.
DEUS DESEJA QUE O CORAO DO HOMEM
O AME
Como Deus toca o corao do homem? Que
mtodos usa para comov-lo? Ele usa Seu
amor para comover nosso corao. Que o
amor? o corao de Deus. O corao
realmente especial. Quando falamos do
corao, em geral referimo-nos ao amor. O
corao no reage aos pensamentos ele deve
ser tocado pelo amor. Deus nos criou com um
corao para que sintamos esse amor. Por
exemplo, quando estamos com sede e algum

nos d gua, ns bebemos. Mas, quando no


estamos com sede, no importa quanta gua
nos dem, no temos vontade de beb-la. O
corao de Deus como um copo d'gua e
nosso corao como a sede. Todos reagem
ao amor, porque no homem h um corao de
amor. Temos um corpo por fora e um esprito
por dentro, e entre os dois fica a alma, que
inclui a mente, a emoo e a vontade.
O corao de Deus deseja que o homem O
ame, mas o corao humano sempre ama
outra coisa alm de Deus, algo que no deveria
amar. No importa nossa idade - velho ou novo
- alguns amam a famlia; outros, os animais de
estimao; outros, os filmes; j outros amam
jogar majong; alguns amam sua reputao;
outros, a posio, o conhecimento e o dinheiro.
Parece que, sem amor, o homem no tem
sentido. O maravilhoso que, uma vez que
tenha amor, o homem est disposto a fazer
qualquer coisa. Sem amor, no entanto, difcil
ele at mesmo levantar o dedo. No importa
quo sujo um filho esteja, a me est disposta
a cuidar dele, porque o ama. Uma empregada,
porm, pode no ser capaz de dar o mesmo
cuidado. Se lermos a Bblia de maneira sria,
saberemos que a primeira exigncia de Deus
para com o homem o corao e a segunda, o
amor. Do incio ao fim, Deus quer que o
homem seja por Ele e deseja que o homem O
ante de todo o corao.
O amor mais legtimo o amor para com o
prprio Deus. Se temos qualquer outro amor no
corao, cedo ou tarde sofreremos dano.
Muitas pessoas que amam o dinheiro, por fim,
so picadas por ele. Muitos que amam os
outros so por eles trados. A Bblia nos diz que
somente os que amam a Deus de fato provam
Sua doura. Salmos 43:4 diz: "Ento, irei ao
altar de Deus, de Deus, que a minha grande
alegria". Para aqueles cujo corao est
voltado a Deus, Ele sua alegria. Alguns
amam tanto a Deus que s em ouvir Seu nome

50

sentem como se tivessem levado um choque


eltrico. Esse o corao que Deus quer que
tenhamos para com Ele.
Entretanto, uma vez que voltemos o corao a
Deus e estejamos prontos para viver para Ele,
surge um problema. Se algum tiver amor,
tambm ter opinio. Por exemplo: uma vez fui
a certo lugar onde os irmos me amavam
muito. Quando comiam, gostavam de colocar
leo de gergelim em todo prato ou tigela de
sopa. Assim, quanto mais leo de gergelim
colocassem no prato de algum, mais o
acolhiam. Eu, porm, no gostava de leo de
gergelim toda vez que sentia seu cheiro, no
suportava. Mas naquela ocasio no tive
escolha a no ser com-lo, porque ns que
trabalhamos para o Senhor temos de guardar
este princpio: aonde quer que formos,
devemos comer o que nos servem. Eles no s
colocaram leo de gergelim em minha comida,
mas, no importava se eu ia dormir ou sair,
sempre havia um irmo comigo. Como
resultado, no consegui dormir direito nem me
aproximar de Deus. Eles de fato tinham muito
amor, mas esse amor era insuportvel.

por Ele, mas suas boas intenes nunca foram


quebrantadas. Eles expulsam demnios em nome
do Senhor, mas o Senhor no os aprova, porque o
fazem segundo suas intenes e preferncias, e
no de acordo com as intenes e as preferncias
do Senhor. Eles no cuidam da preferncia de
Deus, mas da preferncia dos homens.
Portanto o Senhor disse: "Se algum quer vir aps
Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e
siga-Me" (v. 24). Negar a si mesmo negar o ego.
A funo da cruz mortificar o ego. Muitas vezes,
se no amamos muito o Senhor, no temos tantos
problemas, mas, quanto mais O amarmos, mais
sofrimentos teremos. Quando me serviram o leo
de gergelim, eu me contive e no falei nada;
porm o fato de "darem leo de gergelim" um dia
ser quebrado por Deus. Eu sofri, no por causa
do amor deles, mas pela opinio deles.
Precisamos ver que a cruz vem para lidar com
nossas opinies.

NEGAR O EGO

A vida e a obra de todo homem cado so sempre


conduzidas por seus pensamentos, e, se seu
pensamento forte, torna-se sua opinio. Devido
queda, a opinio do homem se tornou o fator
mais forte de direcionamento de sua vida e de
suas aes.

Esse exemplo nos mostra que, uma vez que o


corao de algum ame a Deus, suas opinies e
sugestes o seguem e, uma vez que estas
venham, Deus sofre. Por exemplo, se uma pessoa
o ama de acordo com prpria opinio e nunca
presta ateno a seus sentimentos, voc apenas
sofre com esse amor. Pedro agiu assim em
Mateus 16. Seu amor pelo Senhor era correto,
mas sua boa inteno ao repreend-Lo no. Seu
bom corao era correto, mas sua boa inteno
no. Deus quer o corao do homem, e no sua
opinio. Voc ama seu marido? O segredo, ento,
fazer tudo no de acordo com sua inteno e
vontade, mas de acordo com a inteno e a
vontade dele. Se aqueles santos que me amavam
soubessem realmente o que amor, teriam
perguntado se eu gostava de leo de gergelim em
vez de insistir em coloc-lo em meu alimento. Em
Mateus 16 Pedro tinha boa inteno, mas o
Senhor disse: "Para trs de Mim, Satans!" (v.
23). Hoje muitos amam o Senhor e so zelosos

O corao do homem ama o Senhor, mas seu


modo de pensar nunca foi quebrado pelo Senhor.
Por essa razo, Deus sempre nos quebra. Alguns
esto dispostos a receber quebrantamentos j
outros fogem. ao sofrer um golpe. Por exemplo,
algumas irms realmente amam o Senhor e esto
dispostas a servir no local de reunies. Mas, uma
vez que o corao desperte, a opinio tambm
surge. Um exemplo disso limpar as cadeiras.
Mesmo nesse servio duas pessoas tero
opinies diferentes. Uma diz que quer limpar as
cadeiras com pano seco e a outra insiste em usar
pano mido. Por fim, a que sugere usar o pano
seco dir: "Tudo bem. Se voc insiste que sua
opinio est certa, eu vou embora. Voc pode
limpar as cadeiras sozinha". Essa irm ama a
igreja? Claro que sim. Mas, se a ama, por que foi
embora? Ela foi porque a outra irm no limpou as
cadeiras segundo a opinio dela. Opinies podem
ser um problema mesmo na pregao do
evangelho. Todos os santos so zelosos e esto

51

dispostos a fazer parte da equipe do evangelho.


Um irmo, porm, diz que o tambor do evangelho
deve ser tocado a sua maneira e, se outros no
aceitarem sua opinio, ele no voltar mais.
Todos temos de aprender a lio de que em todo
servio devemos levar o corao, mas no a
opinio.
O servio da igreja no depende da realizao de
tarefas, mas do aperfeioamento de quem serve.
O tempo servo de Deus. Dessa forma, todos
devemos receber Sua disciplina enquanto
estamos no tempo a fim de ser o tipo de pessoa
que Ele deseja. Na pregao do evangelho e na
obra, tudo depende de quanta disciplina
recebemos. Podemos usar as irms que limpam
as cadeiras conto exemplo. A irm que
coordena o servio talvez no seja to boa
quanto voc, pois voc inteligente e capaz.
Sua opinio talvez seja muito boa, ento, se as
irms no a ouvem, voc no volta a servir. Se
assim, voc no s no sabe fazer as coisas,
mas tambm no sabe conduzir-se como ser
humano adequado. A lio da cruz : embora
minha opinio esteja certa, no presto ateno
a ela; tudo o que sei amar o Senhor. Quando
venho limpar as cadeiras, quero limpar todas
as minhas opinies e disposio. Se em casa
voc ama o marido e ele a ama a ponto de
permitir que voc coloque as cadeiras de
cabea para baixo, muito difcil voc ser
quebrantada. A maior funo da cruz quebrar
suas propostas, suas opinies e seu ser.
No servio sempre fazemos as coisas segundo
nossas opinies. Alm disso, quanto mais
amamos o Senhor, mais opinies temos. A
carne est oculta no amor pelo Senhor. Como
sabemos disso? porque a carne est oculta
nas opinies, e as opinies so, na verdade,
veneno recoberto de acar. Quando as
pessoas no aceitam nossas opinies, nossa
carne logo se expressa. Se fazemos algo bem
feito, mas os outros insistem em dizer que no,
nossa carne logo se expressa em nosso mau
humor. Todos so iguais. Antes de pedirmos
ajuda a algum, ele no tem opinies; mas,
uma vez que lhe pedimos ajuda, todas as
opinies viro com ele. Quando o amor vem, as

opinies o seguem. Todavia, quando elas vm,


Deus as quebranta. Algumas pessoas, devido
ao temor do quebrantamento do Senhor,
deixam de amar. Havia um irmo que amava o
Senhor e estava disposto a oferecer seu
dinheiro e esforos igreja, mas os irmos com
os quais se reunia no eram muito bons com
ele. Isso o desencorajou. Em termos de
servio, pode ser que os irmos no tenham
visto as coisas direito e talvez ele estivesse
certo; no entanto, em termos de sua pessoa,
era o Senhor que queria lidar com ele por meio
dos irmos.
Quando lemos os evangelhos, vemos que
Pedro gostava muito de dar opinio e sempre
cometia erros. Em Mateus 17 o Senhor e os
discpulos foram a Cafarnaum. Enquanto o
Senhor estava na casa, os que cobravam o
imposto do templo vieram a Pedro e
perguntaram: "No paga o vosso Mestre as
duas dracmas?". Pedro respondeu sem
hesitao: "Sim". Aqui vemos que ele deu sua
opinio e deixou sua posio. Ele deveria ter
voltado casa e perguntado ao Senhor se Ele
pagava ou no o imposto. Ele no o fez; antes,
disse: "Sim". Ento, ao entrar na casa, o
Senhor lhe perguntou: "De quem cobram os
reis da terra impostos ou tributo? dos seus
filhos ou dos estranhos?". Pedro respondeu:
"Dos estranhos". E o Senhor disse: "Logo,
esto isentos os filhos" (vs. 24-26) . Todavia,
para no causar tropeo, o Senhor pagou o
imposto. Quando Pedro disse: sim, o Senhor
disse no. Quando Pedro disse no o
Senhor disse: "Sim". O Senhor fez isso de
propsito para lidar com Pedro. Alm disso,
como o imposto foi pago? A maneira foi que o
Senhor pediu a Pedro que fosse pescar. Isso
por certo o incomodou. O Senhor lhe disse que
pegasse o primeiro peixe que fisgasse, tirasse
um est ter de sua boca e o usasse para pagar
o imposto (v. 27). Isso muito significativo. Se
eu fosse Pedro, ficaria perplexo. Por que o
Senhor
o
tratou
dessa
forma?
Foi
principalmente para lidar com sua opinio,
porque Pedro sempre falava primeiro. Porm
em Atos vemos que Pedra j fora
transformado. Nesse tempo ele havia sido

52

disciplinado cabalmente e no tinha nenhuma


opinio. Quando os governantes entre o povo
vieram e levaram Pedro e Joo, proibindo-os
de pregar em nome de Jesus, Pedra lhes disse
que, embora eles o tivessem proibido de falar,
se Deus quisesse que ele falasse, ele teria de
falar (At 4:18-20). Seu corao e pensamentos
foram quebrantados por Deus.
No Antigo Testamento, o rei Davi sentiu que devia
preparar um santurio para Deus, visto que ele
prprio morava numa casa de cedro. Portanto
colocou a arca de Deus sobre um carro de bois, tirou
da casa de Abinadabe, de Baal de Jud, e a levou
cidade de Davi. No caminho, quando passaram
pela eira de Nacom, os bois tropearam e a arca de
Deus comeou a cair, ento Uz estendeu a mo e a
segurou. Ao fazer ele isso, Deus o feriu. Depois que
Uz morreu, Davi indagou se havia feito algo errado.
Mais tarde, entendeu que isso aconteceu porque
Deus no se agrada da fora do homem. Como
resultado, na vez seguinte, Davi fez com que os
sacerdotes levassem a arca de Jeov. Quando
tinham andado seis passos, Davi sacrificou bois e
carneiros cevados, cingiu-se com uma estola
sacerdotal e danou com toda sua fora diante do
Senhor (2 Sm 6:1-15). Essa histria nos mostra
como Deus rejeita os pensamentos e a capacidade
humana.

SIMPLESMENTE AMAR AO SENHOR APS


SER DISCIPLINADO
Na noite em que o Senhor disse aos discpulos que
todos tropeariam por causa Dele, Pedro disse ao
Senhor: ''Ainda que todos venham a tropear por
Tua causa, eu jamais tropearei" (Mt 26:33). Logo
depois de dizer isso, Deus levantou um ambiente
especial para destruir seu orgulho. Quando o Senhor
foi levado preso, Pedro o seguiu de longe e, quando
o Senhor foi cruelmente torturado pelo sumo
sacerdote, Pedro se aquecia no ptio. Enquanto
estava ali, uma criada lhe disse: "Tu tambm
estavas com Jesus, o galileu" (v. 69). Pedro logo
negou. Naquela noite cumpriu-se a palavra do
Senhor de que Pedro O negaria trs vezes. Por meio
dessa experincia Pedro foi disciplinado e
angustiado ao mximo. Como resultado, mais tarde
ele foi pescar.
Depois que ressuscitou, o Senhor Se manifestou a
Pedro no mar de Tiberades e lhe disse: "Tu me
amas?". Dessa vez Pedro no respondeu direto: "Eu
Te amo", mas disse: "Sim, Senhor, Tu sabes que Te

amo" (Jo 21:16). Embora amasse o Senhor, ele


percebeu que seu falar nada significava. Ento,
quando o Senhor lhe perguntou pela terceira vez:
"Simo, filho de Joo, tu Me amas?", Pedro se
entristeceu e disse: "Senhor, Tu sabes todas as
coisas, Tu sabes que eu Te amo" (v. 17). Nesse
ponto Pedro realmente perdera toda a sua
confiana. Ele no amava muito o Senhor, mas j
no confiava em si mesmo. Antes havia dito de
forma intrpida que no tropearia, mas tropeou
trs vezes num s dia. Naquele dia no mar de
Tiberades, o fato de o Senhor lhe perguntar trs
vezes: "Tu me amas", realmente teve significado
especial. No dia em que negou o Senhor, Pedro se
aquecia no ptio do sumo sacerdote, mas nesse dia
o Senhor preparou o fogo para ele no mar de
Tiberades. Pedro antes pescava para se manter,
mas nesse dia o Senhor lhe deu peixe para comer.
Antes Pedro tinha de acender o fogo; agora o
Senhor preparou o fogo para ele. Antes Pedro
precisava pescar para se sustentar; agora o Senhor
assou um peixe para ele. No mar de Tiberades o
Senhor em pessoa tocou o corao de Pedro e, uma
vez que veio o amor do Senhor, todo o poder natural
de Pedro acabou.
Quando, porm, Pedro viu que os seguia o discpulo
que o Senhor amava, que estivera reclinado sobre o
peito de Jesus, sua opinio surgiu de novo e ele
perguntou: "E quanto a este?". (v. 21). Em resposta,
o Senhor lidou com ele mais uma vez, dizendo:"Se
Eu quero que ele permanea at que Eu venha, que
te importa? Segue-Me tu" (v. 22). Antes de dizer
isso, o Senhor tambm havia dito a Pedro: "Quando
eras mais moo, tu te cingias a ti mesmo e andavas
por onde querias; quando, porm, fores velho,
estenders as tuas mos, e outro te cingir e te
levar para onde no queres" (v. 18). O Senhor no
queria que Pedro prestasse ateno a como estariam
as outras pessoas, mas apenas O seguisse. Esse foi o
ltimo quebrantamento que Pedro teve. A carne e a
maneira de pensar de Pedro foram disciplinadas
cabalmente. Ele no tinha mais opinies ou ego.
Portanto, no dia de Pentecostes, Pedro no era o
mesmo; era outra pessoa. Mesmo quando outros no
queriam que ele falasse, ele continuava a falar em
testemunho ao Senhor. Ele estava totalmente sem o
ego. Por fim, a vontade de Deus quebrantou sua
vontade e a morte da cruz subjugou suas opinies e
foras. Dizem que, por fim, Pedro estava at mesmo
disposto a ser crucificado pelo Senhor de cabea para
baixo.