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ISSN: 1578-8946
Resumen
Abstract
Palabras clave: Intersexualidade; Abjeo; Corpo; Keywords: Intersexuality; Abjection; Body; Cinema;
Cinema; Gnero
Gender
O filme XXY (2007), uma premiada co-produo argentino/franco/espanhola, colocou na pauta do dia
uma importante reflexo acerca da produo biomdica dos corpos, das possibilidades que estes corpos
tm de escapar de um processo normalizador e produzir resistncia frente a um aparato discursivo que
os define. Finalmente, coloca em xeque a suposta estabilidade da relao sexo-gnero-sexualidade ao
evidenciar o quanto o olhar gendrado e binrio produz a naturalidade dos corpos, seu nexo, seu sexo,
seu desejo. O ttulo do filme j evoca a construo da inteligibilidade dos sujeitos a partir do discurso da
biologia/gentica; ou seja, a verdade sobre o sexo dos corpos deve ser encontrada nos cromossomas
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quando a evidncia da genitlia no for suficiente para operar a diviso binria da sexuao. O debate
contemporneo proposto pela teoria Queer a partir da performatividade do gnero (Butler, 1990, 1993,
2001) possibilitou a desconstruo da matriz biopsicolgica como definidora das divises hierrquicas e
binrias que operam a produo de subjetividade no que diz respeito aos corpos/identidades/desejos.
Neste debate a intersexualidade (Butler, 2004; Machado, 2005; Cabral, 2005) pode ser pensada do
ponto de vista tico-poltico, evidenciando as relaes de poder/saber/verdade que atravessam as
prticas e os discursos biomdicos e psicolgicos na determinao do que seria um corpo inteligvel.
O filme conta a histria de Alex, uma jovem que nasce com o que a medicina define como genitlia
ambgua - o que hoje chamado na cincia biomdica de condio intersexuada. Alex (nome que
desde j produz a sensao de ambigidade) produzida como menina pelos pais e pelos
medicamentos. Apesar do recurso s drogas para conter a produo hormonal que virilizaria seu corpo,
os pais tentam proteg-la do alvoroo biomdico que se instala ao seu redor no momento de seu
nascimento. Como forma de escapar de toda a curiosidade diante deste corpo estranho de beb, a
famlia decide morar em uma pequena cidade na costa do Uruguai. Num ato de resistncia s
imposies mdicas, seus pais optam por no permitir cirurgia nos genitais de Alex, deixando para que
esta decida quando tiver condies para tal. L Alex vive uma infncia parcialmente protegida isso
porque no sem medos, angstias ou dvidas.
A histria se inicia no momento em que, chamados pela me de Alex, um cirurgio, sua mulher e seu
filho de 16 anos vo passar uma temporada de frias na casa da famlia. Alex apresentada no filme
como uma adolescente de quinze anos que vive um momento de curiosidade e de descoberta do prazer
que pode obter com seu corpo; ao mesmo tempo, parece que este corpo estranho se choca com a
cultura (materializada aqui pelo revelao de seu segredo na escola) e esta lhe impe ter de decidir os
rumos de suas escolhas afetivas e sexuais. Este corpo distinto um complicador na vivncia de um
perodo que na cultura ocidental emerge como o da exploso dos hormnios, questionamento de
valores, separao dos pais, definio e experimentao da sexualidade. A partilha deste momento com
o grupo de amigos/as faz emergir a questo de um corpo que at aquele momento existia sob a gide do
segredo. Existe uma exploso discursiva sobre este momento da vida (a adolescncia) nas sociedades
ocidentais que impem definies aos sujeitos e este momento que o filme utiliza para expor a tenso
das escolhas quando a coerncia exigida/criada pela norma encontra resistncia. No se trata aqui de
localizar a resistncia em certa verdade biolgica do corpo, mas sim na ininteligibilidade de existir na
ambigidade. Um corpo descrito como ambguo produz na cultura como uma existncia no vivel. Esta
inviabilidade localizada no corpo evidencia o peso do gendramento como definidor das possibilidades de
inteligibilidade da vida e das posies de sujeito na estrutura social.
A chegada dos visitantes ilustra a tenso produzida pela imposio de definies que atendam matriz
binria. Alex percebe que aquela visita representa muito mais do que o simples descanso litorneo. O
intuito desta , ora de forma mais velada, ora de forma mais explcita, convencer a Alex e seu pai da
importncia da cirurgia corretiva ou, como muitos ativistas intersexuais acusam, normalizadora
(Machado 2005, Cabral, 2005), mas entendida como importante para o pleno desenvolvimento
psicossocial.
Michel Foucault (1979a) ao abordar as relaes entre o corpo e a histria, descontri a aparente
naturalidade e fixidez dos corpos. Seguindo o autor podemos pensar o corpo como superfcie de
inscrio de discursos que o marcam, atribuem-lhe significados, lhe penetram, o produzem, rasgam,
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cortam, perfuram. Diz Michel Foucault, em sua definio de genealogia: a genealogia, como anlise da
provenincia, est no ponto de articulao do corpo com a histria (1979a, p. 22). No se trata,
portanto, de se buscar uma origem, uma instncia corporal chamada sexo anterior a sua entrada
discursiva, mas de pensar como a prpria categoria, tida como natural, materializada atravs daquilo
que tomado como dado cultural e histrico. Na apresentao feita por Michel Foucault (1978) das
memrias de um hermafrodita do sculo XIX, Herculine Barbin, nos deparamos com o risco de se pensar
em uma sexualidade anterior a norma. Ao descrever um suposto limbo feliz de uma no identidade
anterior imposio da sexuao binria (representada pela interveno mdico-jurdica), Michel
Foucault cai em uma armadilha que contradiz sua prpria definio de poder. Segundo Judith Butler
(1990) o relato de Herculine sobre suas experincias j demonstra a produo da norma com relao
diferena sexual. Ao discutir a naturalizao da categoria mulheres, e a idia de um paraso pr e/ou
ps- patriarcado, Butler toma para analisar a categoria gnero o sentido forte do conceito de poder como
produtivo em Michel Foucault. A autora introduz a discusso do conceito de gnero sobre o qual
Foucault pouco ou nada disse.
A produo terica de Judith Butler (1990; 2004; 1993) nos permite pensar o gnero como produo
cultural a partir da diferena sexual; pode-se pensar o gnero como operador fundamental destas
diferenas. Conferimos inteligibilidade ao humano a partir do reconhecimento que este , desde j,
imbudo de uma concepo binria do gnero como dividido entre masculino e feminino, o qual
transforma e produz a materialidade dos corpos sexuados. Segundo Judith Butler (1990), o gnero um
meio discursivo atravs do qual se produz uma natureza sexuada que acaba por se estabelecer como
um a priori cultural.
A histria de Alex vai nos servir como fio condutor desta anlise, mostrando o quanto o gnero opera (e
no caso dos sujeitos intersexuados, literalmente) para exigir uma anatomia correspondente aos ideais de
feminilidade e masculinidade.
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Para ele, este corpo no integro; ele no se integra e sua falta de integrao causa da doena e da
necessidade de interveno. Portanto, a integridade de Alex como sujeito que est em questo; sua
viabilidade ou no dentro dos esquemas de compreenso elaborados a partir da instaurao dispositivo
da sexualidade (Foucault, 1976), impondo a repartio dos corpos a partir da lgica binria do
masculino/feminino.
Thomas laqueur (1992) nos fornece condies para o questionamento deste estatuto de apriori histrico
e cultural dado ao sexo ou - talvez fosse melhor definir ao sexo como dado. Para ele, a idia da
existncia de dois sexos anatomicamente diferenciados, atravs do qual se distinguem dois tipos
diferentes de sujeitos machos ou fmeas nasce somente a partir do sculo XVIII. Antes disso
vigorava a idia do sexo uno, a qual postulava a existncia de somente uma anatomia, entendida atravs
do modelo do rgo sexual masculino. Desta forma, os rgos sexuais da mulher no eram
compreendidos como compreendendo diferenas sognificativas daquele do homem: nela ele se
apresentava de forma invertida.
Esta ltima idia era tributria ao modelo grego, em que as diferenas morfolgicas hoje percebidas,
eram concebidas enquanto semelhanas, ou seja, homens e mulheres no eram concebidos como dois
corpos biologicamente diferenciados, embora o gnero se apresentasse em duas possibilidades. A
distino entre homem e mulher no era ento percebida em termos de uma natureza intrnseca, mas
em grau de perfeio, onde a mulher ficava em desvantagem. a partir do sculo XVIII que a idia de
dois corpos (masculino e feminino) vistos como pertencentes a naturezas e morfologias distintas passa a
progressivamente emergir no cenrio ocidental. A partir deste momento, o olhar sobre a anatomia, o
entendimento de que havia duas genitlias morfolgica e fisiologicamente distintas passa a determinar a
que gnero cada indivduo pertence.
Como dissemos acima, a partir do sculo XVIII que Michel Foucault aponta a emergncia do
dispositivo da sexualidade, um aparato complexo de poder que passa a incitar a proliferao discursiva
sobre o sexo. Por dispositivo da sexualidade Michel Foucault compreende:
(...) um conjunto heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes
arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientficos, proposies filosficas. (...) o dito e o no dito (...). (Foucault, 1979b, p.244)
E, que
(...) funciona de acordo com tcnicas mveis, polimorfas e conjunturais de poder (...) e
que (...) tem como razo de ser (...) proliferar, inovar, anexar, inventar, penetrar os
corpos de maneira cada vez mais detalhada, controlar as populaes de maneira cada
vez mais global. (Foucault, 1976, p. 101).
Este aparato historicamente contextualizado faz parte de uma rede complexa de regulao social que
organiza e modela os corpos e comportamentos individuais. Segundo Jeffrey Weeks (2001), este
dispositivo relaciona-se com o desenvolvimento da sociedade disciplinar que caracterstica das formas
modernas de regulao social. O poder no proibio, mas administrao da forma e do cultivo da
vida (p. 51). O sexo torna-se o meio de regulao ideal pelo qual o poder investe os corpos e meio pelo
qual as tecnologias da gesto da vida prprias biopoltica se desenvolvem conjuntamente com a
formao do estado moderno. O sexo, significado a partir de sua ntima correlao com a sexualidade,
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torna-se o lcus onde encontramos a nossa verdade. Sendo assim, no somente o corpo de Alex que
ameaado, mas sua inteligibilidade enquanto sujeito.
Para Judith Butler (1990; 1993; 2001) a assuno de um sexo, ou a assuno de um gnero uma
das operaes fundamentais para o surgimento do sujeito, visto que ningum chega a existir sem que
assuma um de seus termos: o masculino ou o feminino. Para ela, o gnero constitui uma modalidade de
regulao especfica que tem efeitos produtivos na subjetividade. As regras que governam sujeitos
inteligveis so parcialmente estruturadas a partir de uma matriz que estabelece uma hierarquia entre o
masculino e o feminino e a heterossexualidade compulsria. Portanto, o gnero no nem a expresso
de uma essncia interna biolgica, nem uma simples construo social, como se poderia observar nos
argumentos essencialistas e construtivistas respectivamente. O gnero uma norma (Butler, 2004). Ou
seja, a univocidade do sexo, a coerncia interna do gnero e a estrutura binria para o sexo e o gnero,
so sempre consideradas como fices reguladoras que consolidam e naturalizam regimes de poder que
convergem sobre os corpos.
o olhar do especialista (o cirurgio) que parece inaugurar, metaforicamente, a proliferao dos
discursos biomdicos gendrados sobre o corpo de Alex. No entanto, podemos perceber que este olhar j
est ali desde o princpio, desde o momento em que foi diagnosticada como possuindo genitlia
ambgua, no momento em que sua condio revelada na comunidade onde vive. So olhares que
convergem sobre o corpo de Alex, mas que, de certa forma, se diferenciam. Ao se fixarem sobre sua
imagem, estes compartilham a atribuio de um significado para este corpo: o de que ele uma
impossibilidade lgica, uma quimera, talvez. Para o pescador, morador do vilarejo onde Alex e seus pais
residem, este corpo estranho toma formas de monstruoso. Para o especialista, entretanto, ele pode
significar tambm um corpo doente, incorreto e que, se no tratado e corrigido, adoecer tambm a vida
psquica e social do sujeito materializado neste corpo.
Como nos informa Paula Sandrine Machado (2005), em sua pesquisa sobre as tomadas de decises de
mdicos sobre os destinos de crianas intersexuadas, o olhar mdico v os genitais de crianas
sexuadas no propriamente como monstruosos, mas como incompletos para os padres de feminilidade
ou masculinidade. Trata-se de restaurar uma natureza incompleta (Machado, 2005, p.280). Portanto, os
investimentos mdicos, neste sentido, buscam restabelecer um padro esttico e funcional o mais
prximo possvel de um ou outro sexo. Quando se trata de tomar a deciso de para onde ir, entram em
cena geneticistas, endocrinologistas, cirurgies, psiclogos, que vasculham o sujeito desde a aparncia
de sua genitlia at a ordem dos cromossomos, procurando definir o verdadeiro sexo criana. A
verdade deste sexo deve ser inequvoca, para que no se cometam erros. Ainda segundo Paula
Sandrine Machado (2005), o que chama a ateno neste tipo de processo que a tomada de deciso
sobre que sexo construir sempre permeada por averiguaes da possvel funcionalidade destes
genitais, ou seja, que um pnis tenha a capacidade de penetrar e, no caso das meninas, a possibilidade
de serem penetradas e de manterem funes reprodutivas. Desta forma, percebe-se o quanto estes
procedimentos corretivos so, na verdade, normalizantes e a servio de um imperativo heterossexual, o
qual vai cercar os limites do que este corpo pode ou no fazer e de como este corpo, esta natureza
construda, poder ser usado. Estranho paradoxo: pensada, planejada, desenhada, fabricada, a natureza
do sexo vai sendo construda no cho da fbrica do hospital. Natureza manufaturada com base nos
modelos ideais de masculino e feminino vigentes na cultura, os quais vo definir o gendramento dos
corpos.
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Uma cena do filme particularmente importante para compreender esta construo do sexo como
natural: a cena em que Alex, e o adolescente lvaro (filho do cirurgio), em pleno intercurso sexual, so
surpreendidos pelo pai de Alex. Naquela relao sexual algo surpreende: o fato de que Alex quem
penetra o corpo de lvaro. A viso desta cena provoca imediatamente desconforto e desespero tanto no
pai de Alex, como em lvaro e na prpria Alex, criada at ento como menina.
A experincia vivida pelo pai como uma espcie de esfacelamento da identidade feminina da filha, e
ele logo se pergunta se ser menina o que Alex realmente quer ser. Afinal, para ser ela deve se
colocar em um dos dois lados do jogo binrio. Isto demonstra o quanto as prticas sexuais de carter
heterossexual esto em jogo quando se trata de caracterizar algum como sendo verdadeiramente
mulher ou homem e o quanto isto embaralha as concepes amalgamadas de uma
continuidade/coerncia entre corpo/sexo/sexualidade, no sentido em que, ainda que sua genitlia no
corresponda ao ideal normativo, existe uma expectativa no pai de que, tendo sido criada como uma
menina, Alex quem deveria ser penetrada.
Para Alex, o olhar do pai tambm lhe coloca a questo: quem, afinal, ela ? Logo aps a cena, Alex
olha-se no espelho, procurando compreender e dar algum sentido quele corpo que olhado e
entendido na cultura como anormal. claro que a prpria percepo de quem ela , atravessada pelos
regramentos relativos ao gnero e pela heteronormatividade.
Este eu no pode sustentar-se fora da matriz de normas ticas e enquadramentos
morais conflitantes. De uma forma importante, esta matriz tambm a condio de
emergncia deste eu, mesmo que este eu no seja totalmente induzido por estas
normas. No podemos concluir que este eu seja simplesmente o efeito ou
instrumento de um ethos anterior ou de um campo de normas descontnuas e
conflitantes. Quando um eu busca dar um relato de si, ele pode comear consigo
mesmo, mas encontrar que este si mesmo est j implicado em uma temporalidade
social que excede sua prpria capacidade de narrao; assim, quando um eu busca
narrar a si prprio, deve incluir as condies de sua prpria emergncia (...) (Butler,
2005, p. 7)1
Assim, quando ela grita soy un monstro, por meio deste grito que ela se nomeia. Nomear-se,
oferecer uma narrativa de si pode ser compreendido a partir da ideia de citacionalidade (Butler, 1993), ao
mesmo tempo em que se constitui como um ato performtico. Ao se reconhecer como um monstro, Alex
recorre s possibilidades presentes na cultura para poder falar de seu corpo e de si; seus genitais s
podem ser vistos como ambguos ou como uma aberrao porque no correspondem nem ao pnis e
nem vagina, nicas possibilidades culturalmente viveis para legitimar o sentido do olhar, para que
aquilo que visto seja inteligvel. Assim, pelo menos at este momento, Alex s pode ver-se, narrar-se e
significar seu corpo sob a valncia daquilo que Judith Butler (1993; 2001) chamou de corpo abjeto.
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humanos se deve manter, preferentemente, em tal ou qual situao para alcanar tal
ou qual fim (Foucault, 2001, p.1573).
E qual lugar Alex habita no discurso neste momento? No olhar psicomdico, ela ocupa o lugar da
incompletude, da doena, sendo o seu corpo um espao que deve ser arreglado, para usarmos o termo
espanhol, que acreditamos encaixar-se perfeitamente neste momento. Ela tambm habita o lugar do
monstruoso, da espcie no humana no imaginrio popular. Ocupa, ainda, as prateleiras do sexo bizarro
ou do trans no mercado pornogrfico. Certamente, esta posio de sujeito-abjeto ultrapassa os muros
do hospital ou as paredes do consultrio.
Estes lugares - que poderiam ser chamados de lugares de coisificao do indivduo - fazem com que sua
integridade fsica, seu corpo, sua alma sejam alvo dos mais variados tipos de violncia: desde o olhar
curioso - que se julga no direito de poder ver a aberrao- a violncia do bisturi (que Alex percebe
como um instrumento de mutilao), da agresso verbal e, por fim, da agresso fsica. Assim, em uma
das cenas, quando a notcia de sua deformidade j corre solta pelo vilarejo, Alex atacada por alguns
rapazes que demandam que ela lhes mostre o que tem entre as pernas. Assim vemos que a violncia,
que coisifica o outro e o coloca em uma posio de inferiorizao, um dos meios pelos quais a norma
restabelece seu domnio.
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visto que ele, como aes sobre aes dos outros, s pode ser exercido sobre sujeitos livres.
(Foucault, 1982, p. 243).
neste sentido que podemos falar de resistncia. Para Foucault a resistncia se d necessariamente
onde existe poder:
porque ela inseparvel das relaes de poder; acontece que ela funda as relaes
de poder, da mesma forma que ela o seu resultado; na medida em que as relaes
de poder esto em todos os lugares, a resistncia a possibilidade de cavar os
espaos de luta e criar as possibilidades de transformao por todos os lugares.
(Revel, 2002, p. 53)
At aqui, vimos que o corpo o lcus onde a histria se inscreve, local de disputa de significados, onde
se exercem foras que o talham, definem seu destino e seus prazeres. No entanto, a partir de nosso
entendimento das decises tomadas por Alex e seus pais, propomos que o corpo possa ser tambm o
local de onde pode surgir a resistncia aos regramentos assujeitadores das normas de gnero. Ao
recusar mais intervenes mdicas em seu corpo e sua vida, Alex parece fazer de seu corpo o local de
onde pode tentar inverter as regras do jogo. Talvez pudssemos dizer que Alex busca fazer do prprio
corpo, aquilo que Michel Foucault (2001) chamou de heterotopia a inveno de um espao outro - no
um lugar definido por uma utopia caracterizada pelo sonho de um mundo melhor e livre, mas um lugar de
luta e contestao. Que lugar melhor que este corpo que, ao romper com os grilhes que o aprisionam,
tem a oportunidade de tornar-se outro? Certamente no outro fora dos fluxos contnuos de relaes de
poder, mas numa alteridade lugar-corpo mais afirmativa, menos assujeitada.
Embora aparentemente se localize materialmente no corpo de Alex, a resistncia remete tambm aos
sistemas de reconhecimento centrados na nomeao gendrada, os quais limitam as possibilidades de
existncia a um a ou um o. Esta questo se faz presente na resenha crtica feita ao filme pelo
pesquisador e ativista intersexual Mauro Cabral (2008). Para ele, mais importante do que definir se
mais conveniente usar o artigo feminino ou masculino para nomear a personagem do filme, seria refletir
a cerca dos efeitos de normalizao restritiva produzida pelos modos disponveis de nomear. Afinal de
contas, a partir do que nomeamos um sujeito como a ou o? Por conta de sua anatomia? Pelo seu
desejo? Por sua performance de gnero?
Notas finais...
O cinema inventa a vida ou, quem sabe, a reinventa? Ao mesmo tempo em que o cinema um produto
da cultura, ele nela intervm. Guacira Louro (2000) afirma que o cinema uma importante ferramenta
pedaggica porque produz identidades culturais ilustrando formas de ser e viver em determinados
contextos culturais. Por sua vez, Teresa de Lauretis (1987) afirma que o cinema determina no o que
est sendo visto, mas aquilo que somos capazes de ver. Ela postula que a subjetividade gendrada do
espectador est implicada e construda (como uma auto-representao) na linguagem cinematogrfica.
Portanto, podemos dizer que este filme possvel porque existe um movimento social importante de
contestao da normalizao das identidades de gnero e da sexualidade, ao mesmo tempo em que ele
possibilita intervir na disputa de significados. No interior desta disputa, Cabral (2008) argumenta que a
importncia do filme reside precisamente em suspender o sentido.
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A histria de Alex coloca em suspenso nossas concepes de sujeito, nos faz pensar nos intensos
investimentos culturais que se fizeram sobre ns e que ns fizemos sobre ns mesmos no ato redutor de
nos tornarmos mulheres e homens. Ao assistirmos XXY, somos convidados a refletir acerca de como
estes investimentos constituram nossos corpos, os transformaram, os significaram, definiram nosso
olhar sobre eles. No teria sido apenas por uma jogada discursiva que os corpos tidos como normais
no tenham sido alvo do vido bisturi? Se todos ns somos alvo das pedagogias que as normas de
gnero aplicam sobre ns, no teramos razo para pensarmos que somos todos operados?
Concepes normativas e cristalizadas de gnero, conjuntamente com a imposio da
heterossexualidade compulsria (como o pressuposto de que todos, salvo erro, somos heterossexuais)
so atos/construtos intimamente interconectados e plenamente vigentes nas sociedades ocidentais. A
norma que impe a coerncia sexo-gnero-sexualidade a partir da matriz heterossexual tem definido
hierarquias entre os sujeitos e no raro tem condenado a violao dos corpos, a invisibilidade social e a
uma vida nas margens para aqueles sujeitos e corpos que se situam no seu avesso. A reflexo acerca
das regras de produo de vidas mais ou menos vlidas necessria para que possamos pensar no que
estamos nos tornando ou no que desejamos ser, no que queremos para nossas vidas e que queremos
para nossa sociedade.
Para terminar, recorremos a Michel Foucault, para quem a luta pelos corpos o que faz com que a
sexualidade seja um problema poltico (Revel, 2005). Sendo esta uma luta poltica, podemos pensar no
questionamento feito por Mauro Cabral, em palestra no dia 15 de julho de 2008 na faculdade de
Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul em Porto Alegre (Brasil): Podemos nos
apropriar de nossos corpos?
Uma resposta objetiva para esta questo talvez no seja a melhor forma de enfrent-la; deix-la em
aberto pode ser uma forma mais frutfera de abordagem. Recorrendo novamente a Foucault, talvez a
maneira mais pungente de exerccio de liberdade como forma de (re)construo tica de ns mesmos
seja a contnua reflexo sobre nosso presente e dos assujeitamentos que orquestram nossas
possibilidades de vir a ser.
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No
saber
acerca
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XXY.
Resenha
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Recibido: 02/03/2009
Aceptado: 08/10/2009
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