Estudios de Romanos

Pastor Alex Donnelly

RESUMEN Y CONCLUSION

TEXTO Romanos 3:9-20

En Rom 1:16, 17, Pablo estableci el tema central de la carta; es decir, La Justificacin por la Fe. En la
siguiente seccin (Rom 1:18 - 3:8), Pablo comprueba que el mundo entero (es decir, judos y gentiles) est
bajo la ira de Dios, y por lo tanto necesita la salvacin divina. En Rom 3:9-20 Pablo resume y concluye su
argumentacin de esta primera parte de su carta.
1. EL RESUMEN DEL ARGUMENTO DE PABLO (v.9)
Pablo comienza a resumir su argumento con la siguiente pregunta: Somos nosotros (los judos) mejores que
ellos (los gentiles)? A la luz de Rom 3:1,2 uno pensara que Pablo contestara esta interrogante en forma
positiva; pero no lo hace as. Mas bien, niega rotundamente que el judo sea mejor que el gentil.
La aparente contradiccin entre v.2 y 9 se resuelve cuando tomamos en cuenta que Pablo est hablando de dos
cosas diferentes. En cuanto a sus privilegios histricos ante Dios, los judos tienen una gran ventaja sobre
los gentiles (v.2); pero en cuanto a su pecaminosidad y a su necesidad de la justicia de Dios, los judos no son
mejores que los gentiles. Tanto judos como gentiles, todos estn bajo pecado, y por ende tambin bajo la
ira de Dios (v.9).
En otras palabras, las ventajas que los judos indudablemente tienen por ser descendientes de Abraham, no
cuentan para nada cuando pensamos en el asunto de la necesidad de la salvacin. Mas bien, todo lo opuesto.
Las mismas ventajas que los judos tienen (por haber recibido la circuncisin, la ley de Moiss, etc.) los pone
bajo mayor condenacin, porque los judos son tan pecaminosos como los gentiles.
2. CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO (v.10-18)
Habiendo dicho en v.9 que todos estn bajo pecado, Pablo procede a citar el A.T. para comprobar que sta
no era su idea, sino que es la clara enseanza de la Palabra de Dios. Muchos critican a Pablo por ser
demasiado pesimista en cuanto a la naturaleza del hombre, pero las citas del A.T. demuestran que sta es la
evaluacin que Dios hace de la raza humana.
Pablo enfatiza la universalidad del pecado usando expresiones como: No hay... (v.10); ni aun uno (v.10);
todos... (v.12); ni siquiera uno (v.12).
Veamos ahora cada una de las citas que Pablo utiliza:
v.10-12 ---> Una cita abreviada y adaptada de la LXX del Sal 14:1-3.
v.13a ---> Una cita exacta de la LXX del Sal 5:9b.
v.13b ---> Una cita exacta de la LXX del Sal 140:3b.
v.14
---> Una cita ligeramente adaptada de la LXX del Sal 10:7a.
v.15-17 ---> Una cita abreviada de Is 59:7-8a.
v.18
---> Una cita casi exacta de la LXX del Sal 36:1b.
Uno de los propsitos de Pablo en usar estas citas es el de comprobar que el pecado afecta no solo a cada
individuo, sino tambin al hombre en su totalidad (mente, voluntad, "garganta", "lengua", "labios", "boca",
"pies", "ojos").

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NOTA
Los versos 11b y 18 parecen contradecir la realidad que se ve en el mundo. Es obvio que en el mundo hay
muchas personas religiosas; es decir, personas que aparentemente estn buscando a Dios, y que parecen
manifestar reverencia y temor ante Dios. Por ende, cmo entendemos los versos 11b y 18?
Lo primero que debemos notar es que la frase no hay quien busque a Dios (Rom 3:11b) no es exactamente
lo que leemos en Sal 14:2b. El Salmista ah simplemente afirma que Dios desde los cielos est mirando para
ver si hay alguien que le busque; el Salmista no menciona explcitamente el resultado de esta investigacin
por parte de Dios (aunque se sobreentiende que el resultado fue negativo). El Salmo 14 consiste en una
reflexin sobre la corrupcin del hombre, y especialmente de los hombres gentiles. Ellos tenan sus dioses;
sin embargo, no estaban buscando al Dios verdadero.
La frase no hay temor de Dios delante de sus ojos (Rom 3:18) es una cita del Sal 36:1b. El Salmista
comienza el Sal 36 meditando sobre el comportamiento de los impos. La conclusin a la cual llega es que
ellos no temen a Dios, sino que hacen lo que bien les parece. Aun en Israel haban muchos impos. Por
ende, Dios dice de ellos: ...este pueblo se acerca a M con su boca, y con sus labios me honra, pero su
corazn est lejos de M" (Is 29:13).
CONCLUSION
Pablo, en Rom 3:10-18, no niega que el ser humano sea religioso; lo que s niega es que el hombre (natural)
est buscando al Dios verdadero, y que se preocupe por hacer Su voluntad. Podemos comparar lo que Pablo
dice en Hechos 17:22-32. Los atenienses eran religiosos, pero no conocan al Dios verdadero. El altar
Al Dios no conocido (Hch 17:23) parece indicar que ellos queran conocer a Dios. Sin embargo, cuando
Pablo les habla del Dios verdadero, la reaccin de la gran mayora (v.32) comprueba lo que Pablo dice en Rom
3:11b. Los nicos que realmente queran saber ms del Dios verdadero eran las personas en quienes el
Espritu Santo estaba obrando (v.34). Los que dijeron, Ya te oiremos ms acerca de esto (v.32b), seran
personas que tenan un inters filosfico en dios (v.21), pero no estaban buscando a Dios de todo corazn.
La realidad de los judos era bastante parecida a la de los gentiles (ver Is 29:13).
3. LA CONCLUSION DEL ARGUMENTO DE PABLO (v.19, 20)
Pablo est llegando a la conclusin final del argumento que comenz en Rom 1:18. Habiendo citado el A.T.
(en Rom 3:10-18) Pablo concluye: todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley 1 (v.19a); es
decir, a los judos. Pablo aplica su conclusin a manera UNIVERSAL (para que toda boca se cierre2 y
todo el mundo quede bajo el juicio3 de Dios, v.19b). La razn por la cual Pablo puede llegar a esta
1

Valdra la pena notar aqu que Pablo usa la palabra ley en Romanos en diferentes sentidos:
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Para hablar del A.T. en su totalidad (Rom 3:19a)

Para hablar de una parte del A.T. (Rom 3:21b)
Para hablar de la Ley Mosaica, revelada en el Monte Sina (Rom 2:25)
Para hablar de la voluntad de Dios en general (Rom 2:14, 15)
Para hablar en forma despectiva de la persona que an est buscando justificarse por medio de sus buenas
obras; tal persona est bajo la ley (Rom 6:14). Ver tambin Rom 3:21a; 4:14; 7:4, 6.
Para hablar de un principio operativo (Rom 3:27b; 7:21, 23; 8:2).

En nuestro estudio de Romanos, es importante distinguir entre estos diferentes significados de la palabra ley, para
alcanzar una interpretacin correcta de ciertos pasajes en Romanos.
2
Tanto la boca de los que queran contradecir la enseanza de Pablo, como la de los que queran defenderse ante Dios
en el Da del Juicio Final.
3
La palabra aqu es upodikos. Cranfield afirma que esta palabra, usada en el contexto del v.20, presenta el cuadro de
un hombre ante el tribunal de Dios; su culpabilidad ya ha sido comprobada, y el hombre est simplemente esperando que
Dios pronuncie la sentencia.

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conclusin es porque tanto Sal 14:2 como Sal 36:1 tienen un alcance ms amplio que simplemente los judos;
es decir, en estos textos, el Salmista est pensando tambin en las naciones paganas.
El v.20 es la conclusin final de la argumentacin de Pablo, y es un verso muy importante.
cosas acerca de la Ley:

Pablo dice DOS

a. La Ley No Puede Salvar

La gran equivocacin de los judos era la de pensar que Dios les haba dado la Ley de Moiss para que por
medio del cumplimiento de la Ley ellos podran ser declarados JUSTOS ante Dios. Pablo niega la validez de
esto: nadie ser justificado ante Dios por sus buenas obras. El A.T. ya lo haba declarado (Sal 143:2). Hay
TRES razones fundamentales por esto:
i.

Dios no dio la Ley para que el hombre busque su propia justificacin. Las nicas personas que
podran haber sido declaradas justos ante Dios, por guardar una ley, fueron Adn y Eva (en su
caso, la leysera la orden de Dios de no comer el fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal).
Una vez que Adn y Eva pecaron, el camino a la justificacin por medio de la obediencia a la ley se
cerr para siempre. Por qu? Por las siguientes dos razones:

ii.

Porque el hombre es pecaminoso, y le es imposible obedecer fielmente la Ley divina (Rom 8:3;
Gl 3:10).

iii.

Porque el hombre nace ya siendo pecador; por ende, aunque l logre obedecer la Ley durante toda su
vida, al final sera condenado por el pecado que cometi en Adn (ver Rom 5:12-20).

b. La Ley Revela el Pecado

Pablo termina el v.20 diciendo algo sorprendente acerca de la Ley; es decir, que uno de los propsitos de Dios,
al dar la Ley, fue revelar el pecado del hombre. Para entender lo que Pablo est diciendo tenemos que notar
Rom 5:13, 20 y 7:7-13. Dios dio la Ley para DEFINIR y ACLARAR qu es el pecado, y para demostrar con
toda claridad que cada ser humano es un pecador.
En resumen, el propsito de Dios en darnos la Ley era mostrarnos cunto necesitamos a Cristo. Ver Gl 3:24.

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