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Regra de So Bento (Sc.

V)
Prlogo
1. Escuta, filho, os preceitos do Mestre, e inclina o ouvido do teu corao; recebe
de boa vontade e executa eficazmente o conselho de um bom pai 2. para que voltes
, pelo labor da obedincia, quele de quem te afastaste pela desdia da desobedincia. 3
. A ti, pois, se dirige agora a minha palavra, quem quer que sejas que, renuncia
ndo s prprias vontades, empunhas as gloriosas e poderosssimas armas da obedincia par
a militar sob o Cristo Senhor, verdadeiro Rei. 4. Antes de tudo, quando encetare
s algo de bom, pede-lhe com orao muito insistente que seja por ele plenamente real
izado 5. a fim de que nunca venha a entristecer-se, por causa das nossas ms aes, aq
uele que j se dignou contar-nos no nmero de seus filhos 6. assim, pois, devemos ob
edecer-lhe em todo tempo, usando de seus dons a ns concedidos para que no s no venha
jamais, como pai irado, a deserdar seus filhos 7. nem tenha tambm, qual Senhor t
emvel, irritado com nossas ms aes, de entregar-nos pena eterna como pssimos servos qu
e o no quiseram seguir para a glria. 8. Levantemo-nos ento finalmente, pois a Escri
tura nos desperta dizendo: "J hora de nos levantarmos do sono". 9. E, com os olho
s abertos para a luz defica, ouamos, ouvidos atentos, o que nos adverte a voz divi
na que clama todos os dias: 10. "Hoje, se ouvirdes a sua voz, no permitais que se
enduream vossos coraes" 11. e de novo: "Quem tem ouvidos para ouvir, oua o que o Es
prito diz s igrejas". 12. E que diz?
"Vinde, meus filhos, ouvi-me, eu vos ensinare
i o temor do Senhor. 13. Correi enquanto tiverdes a luz da vida, para que as tre
vas da morte no vos envolvam". 14. E procurando o Senhor o seu operrio na multido d
o povo, ao qual clama estas coisas, diz ainda: 15. "Qual o homem que quer a vida
e deseja ver dias felizes?" 16. Se, ouvindo, responderes: "Eu", dir-te- Deus:17.
"Se queres possuir a verdadeira e perptua vida, guarda a tua lngua de dizer o mal
e que teus lbios no profiram a falsidade, afasta-te do mal e faze o bem, procura
a paz e segue-a". 18. E quando tiveres feito isso, estaro meus olhos sobre ti e m
eus ouvidos junto s tuas preces, e antes que me invoques dir-te-ei: "Eis-me aqui"
. 19. Que h de mais doce para ns, carssimos irmos, do que esta voz do Senhor a convi
dar-nos? 20. Eis que pela sua piedade nos mostra o Senhor o caminho da vida. 21.
Cingidos, pois, os rins com a f e a observncia das boas aes, guiados pelo Evangelho
, trilhemos os seus caminhos para que mereamos ver aquele que nos chamou para o s
eu reino. 22. Se queremos habitar na tenda real do acampamento desse reino, prec
iso correr pelo caminho das boas obras, de outra forma nunca se h de chegar l. 23.
Mas, com o profeta, interroguemos o Senhor, dizendo-lhe: "Senhor, quem habitar n
a vossa tenda e descansar na vossa montanha santa?". 24. Depois dessa pergunta, i
rmos, ouamos o Senhor que responde e nos mostra o caminho dessa mesma tenda, 25. d
izendo: " aquele que caminha sem mancha e realiza a justia; 26. aquele que fala a
verdade no seu corao, que no traz o dolo em sua lngua, 27. que no faz o mal ao prximo
e no d acolhida injria contra o seu prximo". 28. aquele que quando o maligno diabo t
enta persuadi-lo de alguma coisa, repelindo-o das vistas do seu corao, a ele e sua
s sugestes, redu-lo a nada, agarra os seus pensamentos ainda ao nascer e quebra-o
s de encontro ao Cristo. 29.So aqueles que, temendo o Senhor, no se tornam orgulho
sos por causa de sua boa observncia, mas, julgando que mesmo as coisas boas que tm
em si no as puderam por si, mas foram feitas pelo Senhor, 30. glorificam Aquele
que neles opera, dizendo com o profeta: "No a ns, Senhor, no a ns, mas ao vosso nome
dai Glria". 31. Como, alis, o Apstolo Paulo no atribua a si prprio coisa alguma de su
a pregao, quando dizia: "Pela graa de Deus sou o que sou" 32. e ainda: "Quem se glo
rifica, que se glorifique no Senhor". 33. Eis porque no Evangelho diz o Senhor:
"quele que ouve estas minhas palavras e as pe em prtica, compar-lo-ei ao homem sbio q
ue edificou sua casa sobre a pedra, 34. cresceram os rios, sopraram os ventos e
investiram contra a casa; e ela no ruiu porque estava fundada sobre pedra". 35. E
m concluso espera o Senhor todos os dias que nos empenhemos em responder com atos
s suas santas exortaes. 36. Por essa razo, os dias desta vida nos so prolongados com
o trguas para a emenda dos nossos vcios, 37. conforme diz o Apstolo: "Ento ignoras q
ue a pacincia de Deus te conduz penitncia?". 38. Pois diz o bom Senhor: "No quero a
morte do pecador, mas sim que se converta e viva". 39. Como, pois, irmos, interr
ogssemos o Senhor a respeito de quem mora em sua tenda, ouvimos em resposta, qual

a condio para l habitar: a ns compete cumprir com a obrigao do morador! 40. Portanto,
preciso preparar nossos coraes e nossos corpos para militar na santa obedincia dos
preceitos; 41. e em tudo aquilo que nossa natureza tiver menores possibilidades
, roguemos ao Senhor que ordene a sua graa que nos preste auxlio. 42. E, se, fugin
do das penas do inferno, queremos chegar vida eterna, 43. enquanto tempo, e aind
a estamos neste corpo e possvel realizar todas essas coisas no decorrer desta vid
a de luz, 44. cumpre correr e agir, agora, de forma que nos aproveite para sempr
e. 45. Devemos, pois, constituir uma escola de servio do Senhor. 46.Nesta institu
io esperamos nada estabelecer de spero ou de pesado. 47. Mas se aparecer alguma coi
sa um pouco mais rigorosa, ditada por motivo de eqidade, para emenda dos vcios ou
conservao da caridade 48. no fujas logo, tomado de pavor, do caminho da salvao, que n
unca se abre seno por estreito incio. 49. Mas, com o progresso da vida monstica e d
a f, dilata-se o corao e com inenarrvel doura de amor percorrido o caminho dos mandam
entos de Deus. 50. De modo que no nos separando jamais do seu magistrio e persever
ando no mosteiro, sob a sua doutrina, at a morte, participemos, pela pacincia, dos
sofrimentos do Cristo a fim de tambm merecermos ser co-herdeiros de seu reino. A
mm.
Comea o texto da Regra
chamada Regra porque dirige os Costumes dos que a ela obedecem
Captulo 1: Dos gneros de monges
1. sabido que h quatro gneros de monges. 2. O primeiro o dos cenobitas, isto , o mo
nasterial, dos que militam sob uma Regra e um Abade. 3. O segundo gnero o dos ana
coretas, isto , dos eremitas, daqueles que, no por um fervor inicial da vida monsti
ca, mas atravs de provao diuturna no mosteiro, 4. instrudos ento na companhia de muit
os aprenderam a lutar contra o demnio 5.e, bem adestrados nas fileiras fraternas,
j esto seguros para a luta isolada do deserto, sem a consolao de outrem, e aptos pa
ra combater com as prprias mos e braos, ajudando-os Deus, contra os vcios da carne e
dos pensamentos. 6. O terceiro gnero de monges, e detestvel, o dos sarabatas, que,
no tendo sido provados, como o ouro na fornalha, por nenhuma regra, mestra pela
experincia, mas amolecidos como numa natureza de chumbo, 7. conservam-se por suas
obras fiis ao sculo, e so conhecidos por mentir a Deus pela tonsura. 8. So aqueles
que se encerram dois ou trs ou mesmo sozinhos, sem pastor, no nos apriscos do Senh
or, mas nos seus prprios; a satisfao dos desejos para eles lei, 9. visto que tudo q
uanto julgam dever fazer ou preferem, chamam de santo, e o que no desejam reputam
ilcito. 10. O quarto gnero de monges o chamado dos girvagos, que por toda a sua vi
da se hospedam nas diferentes provncias, por trs ou quatro dias nas celas de outro
s monges, 11. sempre vagando e nunca estveis, escravos das prprias vontades e das
sedues da gula, e em tudo piores que os sarabatas. 12. Sobre o misrrimo modo de vida
de todos esses melhor calar que dizer algo. 13. Deixando-os de parte, vamos dis
por, com o auxilio do Senhor, sobre o poderosssimo gnero dos cenobitas.
Captulo 2 - Como deve ser o Abade
1. O Abade digno de presidir ao mosteiro deve lembrar-se sempre daquilo que cham
ado, e corresponder pelas aes ao nome de superior. 2. Com efeito, cr-se que, no mos
teiro ele faz as vezes do Cristo, pois chamado pelo mesmo cognome que Este, 3. n
o dizer do Apstolo: "Recebestes o esprito de adoo de filhos, no qual clamamos: ABBA,
Pai. 4. " Por isso o Abade nada deve ensinar, determinar ou ordenar, que seja c
ontrrio ao preceito do Senhor, 5. mas que a sua ordem e ensinamento, como o ferme
nto da divina justia se espalhe na mente dos discpulos; 6. lembre-se sempre o abad
e de que da sua doutrina e da obedincia dos discpulos, de ambas essas coisas, ser f
eita apreciao no tremendo juzo de Deus. 7. E saiba o Abade que atribudo culpa do pas
tor tudo aquilo que o Pai de famlia puder encontrar de menos no progresso das ove
lhas. 8. Em compensao, de outra maneira ser, se a um rebanho irrequieto e desobedie
nte tiver sido dispensada toda diligncia do pastor e oferecido todo o empenho na
cura de seu atos malsos; 9. absolvido ento o pastor no juzo do Senhor, diga ao mesm
o com o Profeta: "No escondi vossa justia em meu corao, manifestei vossa verdade e a

vossa salvao; eles, porm, com desdm desprezaram-me". 10. E ento, finalmente, que pre
valea a prpria morte como pena para as ovelhas que desobedeceram aos seus cuidados
. 11. Portanto, quando algum recebe o nome de Abade, deve presidir a seus discpulo
s usando de uma dupla doutrina, 12. isto , apresente as coisas boas e santas, mai
s pelas aes do que pelas palavras, de modo que aos discpulos capazes de entend-las p
roponha os mandamentos do Senhor por meio de palavras, e aos duros de corao e aos
mais simples mostre os preceitos divinos pelas prprias aes. 13. Assim, tudo quanto
ensinar aos discpulos como sendo nocivo, indique pela sua maneira de agir que no s
e deve praticar, a fim de que. pregando aos outros, no se torne ele prprio rprobo,
14. e Deus no lhe diga um dia como a um pecador: "Por que narras as minhas leis e
anuncias o meu testamento pela tua boca? tu que odiaste a disciplina e atiraste
para trs de ti as minhas palavras", 15. e ainda: "Vias o argueiro no olho de teu
irmo e no viste a trave no teu prprio". 16. Que no seja feita por ele distino de pess
oas no mosteiro. 17. Que um no seja mais amado que outro, a no ser aquele que for
reconhecido melhor nas boas aes ou na obedincia. 18.No anteponha o nascido livre ao
originrio de condio servil, a no ser que exista outra causa razovel para isso; 19. po
is se parecer ao Abade que deve faz-lo por questo de justia, f-lo- seja qual for a co
ndio social; caso contrrio, mantenham todos seus prprios lugares, 20. porque, servo
ou livre, somos todos um em Cristo e sob um s Senhor caminhamos submissos na mesm
a milcia de servido: "Porque no h em Deus acepo de pessoas". 21. Somente num ponto som
os por ele distinguidos, isto , se formos melhores do que os outros nas boas obra
s e humildes. 22. Seja pois igual a caridade dele para com todos; que uma s disci
plina seja proposta a todos, conforme os merecimentos de cada um. 23. Portanto,
em sua doutrina deve sempre o Abade observar aquela frmula do Apstolo: "Repreende,
exorta, admoesta", 24. isto , temperando as ocasies umas com as outras, os carinh
os com os rigores, mostre a severidade de um mestre e o pio afeto de um pai, que
r dizer: 25. aos indisciplinados e inquietos deve repreender mais duramente, mas
aos obedientes, mansos e pacientes, deve exortar a que progridam ainda mais, e
quanto aos negligentes e desdenhosos, advertimos que os repreenda e castigue. 26
. No dissimule as faltas dos culpados, mas logo que comearem a brotar ampute-as pe
la raiz, como lhe for possvel, lembrando-se da desgraa de Heli, sacerdote de Silo.
27. Aos mais honestos e de nimo compreensvel, censure por palavras em primeira e
segunda advertncia; 28. porm aos improbos, duros e soberbos ou desobedientes repri
ma com varadas ou outro castigo corporal, desde o incio da falta, sabendo que est
escrito: "O estulto no se corrige com palavras". 29. E mais: "Bate no teu filho c
om a vara e livrars a sua alma da morte". 30. Deve sempre lembrar-se o Abade daqu
ilo que ; lembrar-se de como chamado, e saber que daquele a quem mais se confia m
ais se exige. 31. E saiba que coisa difcil e rdua recebeu: reger as almas e servir
aos temperamentos de muitos; a este com carinho, quele, porm, com repreenses, a ou
tro com persuases 32. segundo a maneira de ser ou a inteligncia de cada um, de tal
modo se conforme e se adapte a todos, que no somente no venha a sofrer perdas no
rebanho que lhe foi confiado, mas tambm se alegre com o aumento da boa grei. 33.
Antes de tudo, que no trate com mais solicitude das coisas transitrias, terrenas e
caducas, negligenciando ou tendo em pouco a salvao das almas que lhe foram confia
das, 34. mas pense sempre que recebeu almas a dirigir, das quais dever tambm prest
ar contas. 35. E para que no venha, porventura, a alegar falta de recursos, lembr
ar-se- do que esta escrito: "Buscai primeiro reino de Deus e sua justia, e todas a
s coisas vos sero dadas por acrscimo"; 36. e ainda: "Nada falta aos que O temem".
37. E saiba que quem recebeu almas a dirigir, deve preparar-se para prestar cont
as. 38. Saiba como certo que de todo o nmero de irmos que tiver possudo sob seu cui
dado, no dia do juzo, dever prestar contas ao Senhor das almas de todos eles, e ma
is, sem dvida tambm da sua prpria alma. 39. E assim, temendo sempre a futura apreci
ao do pastor acerca das ovelhas que lhe foram confiadas enquanto cuida das contas
alheias, torna-se solcito para com a suas prprias, 40. e enquanto com suas exortaes
subministra a emenda aos outros, consegue ele prprio emendar-se de seu vcios.
Captulo 3 - Da convocao dos irmos a conselho
1. Todas as vezes que deverem ser feitas coisas importantes no mosteiro, convoqu
e o Abade toda a comunidade e diga ele prprio de que se trata. 2. Ouvindo o conse

lho dos irmos, considere consigo mesmo e faa o que julgar mais til. 3. Dissemos que
todos fossem chamados a conselho porque muitas vezes o Senhor revela ao mais moo
o que melhor. 4. Dem pois os irmos o seu conselho com toda a submisso da humildade
e no ousem defender arrogantemente o seu parecer, e 5. que a soluo dependa antes d
o arbtrio do Abade, e todos lhe obedeam no que ele tiver julgado ser mais salutar;
6. mas, assim como convm aos discpulos obedecer ao mestre, tambm a este convm dispo
r todas as coisas com prudncia e justia. 7. Em tudo, pois, sigam todos a Regra com
o mestra, nem dela se desvie algum temerariamente. 8. Ningum, no mosteiro, siga a
vontade do prprio corao, 9. nem ouse discutir insolentemente com seu abade, nem mes
mo discutir com ele fora do mosteiro. 10. E, se ousar faz-lo, seja submetido disc
iplina regular. 11. No entanto, que o prprio abade faa tudo com temor de Deus e ob
servncia da Regra, cnscio de que, sem dvida alguma, de todos os seus juzos dever dar
contas a Deus, justssimo juiz. 12. Se, porm, for preciso fazer alguma coisa de men
or importncia dentre os negcios do mosteiro, use o Abade somente do conselho dos m
ais velhos, 13. conforme o que est escrito: "Faze tudo com conselho e depois de f
eito no te arrependers".
Captulo 4 - Quais so os instrumentos das boas obras
1. Primeiramente, amar ao Senhor Deus de todo o corao, com toda a alma, com todas
as foras. 2. Depois, amar ao prximo como a si mesmo. 3. Em seguida, no matar. 4. No
cometer adultrio.5. No furtar. 6. No cobiar. 7. No levantar falso testemunho. 8. Honr
ar todos os homens. 9. E no fazer a outrem o que no quer que lhe seja feito. 10. A
bnegar-se a si mesmo para seguir o Cristo.11. Castigar o corpo. 12. No abraar as d
elcias. 13. Amar o jejum. 14. Reconfortar os pobres. 15. Vestir os nus. 16. Visit
ar os enfermos. 17. Sepultar os mortos. 18. Socorrer na tribulao. 19. Consolar o q
ue sofre. 20. Fazer-se alheio s coisas do mundo. 21. Nada antepor ao amor de Cris
to. 22. No satisfazer a ira. 23. No reservar tempo para a clera. 24. No conservar a
falsidade no corao. 25. No conceder paz simulada. 26. No se afastar da caridade. 27.
No jurar para no vir a perjurar. 28. Proferir a verdade de corao e de boca. 29. No r
etribuir o mal com o mal. 30. No fazer injustia, mas suportar pacientemente as que
lhe so feitas. 31. Amar os inimigos. 32. No retribuir com maldio aos que o amaldioam
, mas antes abeno-los. 33. Suportar perseguio pela justia. 34. No ser soberbo. 35. No
er dado ao vinho. 36. No ser guloso. 37. No ser apegado ao sono. 38. No ser preguios
o. 39. No ser murmurador. 40. No ser detrator. 41. Colocar toda a esperana em Deus.
42. O que achar de bem em si, atribu-lo a Deus e no a si mesmo. 43. Mas, quanto a
o mal, saber que sempre obra sua e a si mesmo atribu-lo. 44. Temer o dia do juzo.
45. Ter pavor do inferno. 46. Desejar a vida eterna com toda a cobia espiritual.
47. Ter diariamente diante dos olhos a morte a surpreend-lo. 48. Vigiar a toda ho
ra os atos de sua vida. 49. Saber como certo que Deus o v em todo lugar. 50. Queb
rar imediatamente de encontro ao Cristo os maus pensamentos que lhe advm ao corao e
revel-los a um conselheiro espiritual. 51. Guardar sua boca da palavra m ou perve
rsa. 52. No gostar de falar muito. 53. No falar palavras vs ou que s sirvam para pro
vocar riso. 54. No gostar do riso excessivo ou ruidoso. 55. Ouvir de boa vontade
as santas leituras. 56. Dar-se freqentemente orao. 57. Confessar todos os dias a De
us na orao, com lgrimas e gemidos, as faltas passadas e 58. da por diante emendar-se
delas. 59. No satisfazer os desejos da carne. 60. Odiar a prpria vontade. 61. Obe
decer em tudo s ordens do Abade, mesmo que este, o que no acontea, proceda de outra
forma, lembrando-se do preceito do Senhor: "Fazei o que dizem, mas no o que faze
m". 62. No querer ser tido como santo antes que o seja, mas primeiramente s-lo par
a que como tal o tenham com mais fundamento. 63.Pr em prtica diariamente os precei
tos de Deus. 64. Amar a castidade. 65. No odiar a ningum. 66. No ter cimes. 67. No ex
ercer a inveja. 68. No amar a rixa. 69. Fugir da vanglria. 70. Venerar os mais vel
hos. 71. Amar os mais moos. 72. Orar, no amor de Cristo, pelos inimigos. 73. Volt
ar paz, antes do pr-do-sol, com aqueles com quem teve desavena. 74. E nunca desesp
erar da misericrdia de Deus. 75. Eis a os instrumentos da arte espiritual: 76. se
forem postos em ao por ns, dia e noite, sem cessar, e devolvidos no dia do juzo, ser
emos recompensados pelo Senhor com aquele prmio que Ele mesmo prometeu: 77. "O qu
e olhos no viram nem ouvidos ouviram preparou Deus para aqueles que o amam". 78.
So, porm, os claustros do mosteiro e a estabilidade na comunidade a oficina onde e

xecutaremos diligentemente tudo isso.


Captulo 5 - Da obedincia
1. O primeiro grau da humildade a obedincia sem demora. 2. peculiar queles que est
imam nada haver mais caro que o Cristo; 3. por causa do santo servio que professa
ram, por causa do medo do inferno ou por causa da glria da vida eterna, 4. descon
hecem o que seja demorar na execuo de alguma coisa logo que ordenada pelo superior
, como sendo por Deus ordenada. 5. Deles diz o Senhor: "Logo ao ouvir-me, obedec
eu-me". 6. E do mesmo modo diz aos doutores: "Quem vos ouve a mim ouve". 7. Pois
so esses mesmos que, deixando imediatamente as coisas que lhes dizem respeito e
abandonando a prpria vontade, 8. desocupando logo as mos e deixando inacabado o qu
e faziam, seguem com seus atos, tendo os passos j dispostos para a obedincia, a vo
z de quem ordena. 9. E, como que num s momento, ambas as coisas - a ordem recm-dad
a do mestre e a perfeita obedincia do discpulo - so realizadas simultnea e rapidamen
te, na prontido do temor de Deus. 10. Apodera-se deles o desejo de caminhar para
a vida eterna; 11. por isso, lanam-se como que de assalto ao caminho estreito do
qual diz o Senhor: "Estreito o caminho que conduz vida", 12.e assim, no tendo, co
mo norma de vida a prpria vontade, nem obedecendo aos prprios desejos e prazeres,
mas caminhando sob o juzo e domnio de outro e vivendo em comunidade, desejam que u
m Abade lhes presida. 13. Imitam, sem dvida, aquela mxima do Senhor que diz: "No vi
m fazer minha vontade, mas a d Aquele que me enviou". 14. Mas essa mesma obedincia
somente ser digna da aceitao de Deus e doce aos homens, se o que ordenado for execu
tado sem tremor, sem delongas, no mornamente, no com murmurao, nem com resposta de q
uem no quer. 15.Porque a obedincia prestada aos superiores tributada a Deus. Ele p
rprio disse: "Quem vos ouve, a mim me ouve". 16. E convm que seja prestada de boa
vontade pelos discpulos, porque "Deus ama aquele que d com alegria". 17. Pois, se
o discpulo obedecer de m vontade e se murmurar, mesmo que no com a boca, mas s no co
rao, 18. ainda que cumpra a ordem, no ser mais o seu ato aceito por Deus que v seu co
rao a murmurar; 19. e por tal ao no consegue graa alguma, e, ainda mais, incorre no ca
stigo dos murmuradores se no se emendar pela satisfao.
Captulo 6 - Do silncio
1. Faamos o que diz o profeta: "Eu disse, guardarei os meus caminhos para que no p
eque pela lngua: pus uma guarda minha boca: emudeci, humilhei-me e calei as coisa
s boas". 2. Aqui mostra o Profeta que, se, s vezes, se devem calar mesmo as boas
conversas, por causa do silncio, quanto mais no devero ser suprimidas as ms palavras
, por causa do castigo do pecado? 3. Por isso, ainda que se trate de conversas b
oas, santas e prprias a edificar, raramente seja concedida aos discpulos perfeitos
licena de falar, por causa da gravidade do silncio, 4. pois est escrito: "Falando
muito no foges ao pecado", 5. e em outro lugar: "a morte e a vida esto em poder da
lngua". 6. Com efeito, falar e ensinar compete ao mestre; ao discpulo convm calar
e ouvir. 7. Por isso, se preciso pedir alguma coisa ao superior, que se pea com t
oda a humildade e submisso da reverncia. 8. J quanto s brincadeiras, palavras ociosa
s e que provocam riso, condenamo-las em todos os lugares a uma eterna clausura,
para tais palavras no permitimos ao discpulo abrir a boca.
Captulo 7 - Da humildade
1. Irmos, a Escritura divina nos clama dizendo: "Todo aquele que se exalta ser hum
ilhado e todo aquele que se humilha ser exaltado". 2. Indica-nos com isso que tod
a elevao um gnero da soberba, 3. da qual o Profeta mostra precaver-se quando diz: "
Senhor, o meu corao no se exaltou, nem foram altivos meus olhos; no andei nas grande
zas, nem em maravilhas acima de mim. 4.Mas, que seria de mim se no me tivesse fei
to humilde, se tivesse exaltado minha alma? Como aquele que desmamado de sua me,
assim retribuirias a minha alma. 5. Se, portanto, irmos, queremos atingir o cume
da suma humildade e se queremos chegar rapidamente quela exaltao celeste para a qua
l se sobe pela humildade da vida presente, 6. deve ser erguida, pela ascenso de n
ossos atos, aquela escada que apareceu em sonho a Jac, na qual lhe eram mostrados

anjos que subiam e desciam. 7. Essa descida e subida, sem dvida, outra coisa no s
ignifica, para ns, seno que pela exaltao se desce e pela humildade se sobe. 8. Essa
escada ereta a nossa vida no mundo, a qual elevada ao cu pelo Senhor, se nosso co
rao se humilha. 9. Quanto aos lados da escada, dizemos que so o nosso corpo e alma,
e nesses lados a vocao divina inseriu, para serem galgados, os diversos graus da
humildade e da disciplina. 10. Assim, o primeiro grau da humildade consiste em q
ue, pondo sempre o monge diante dos olhos o temor de Deus, evite, absolutamente,
qualquer esquecimento, 11. e esteja, ao contrrio, sempre lembrado de tudo o que
Deus ordenou, revolva sempre, no esprito, no s que o inferno queima, por causa de s
eus pecados, os que desprezam a Deus, mas tambm que a vida eterna est preparada pa
ra os que temem a Deus; 12. e, defendendo-se a todo tempo dos pecados e vcios, is
to , dos pecados do pensamento, da lngua, das mos, dos ps e da vontade prpria, como t
ambm dos desejos da carne, 13. considere-se o homem visto do cu, a todo momento, p
or Deus, e suas aes vistas em toda parte pelo olhar da divindade e anunciadas a to
do instante pelos anjos. 14.Mostra-nos isso o Profeta quando afirma estar Deus s
empre presente aos nossos pensamentos: "Deus que perscruta os coraes e os rins". 1
5. E tambm: "Deus conhece os pensamentos dos homens". 16. E ainda: "De longe perc
ebestes os meus pensamentos" 17. e "o pensamento do homem vos ser confessado". 18
. Portanto, para que esteja vigilante quanto aos seus pensamentos maus, diga sem
pre, em seu corao, o irmo empenhado em seu prprio bem: "se me preservar da minha ini
qidade, serei, ento, imaculado diante d Ele". 19. Assim, -nos proibido fazer a prpria
vontade, visto que nos diz a Escritura: "Afasta-te das tuas prprias vontades". 20
. E, tambm, porque rogamos a Deus na orao que se faa em ns a sua vontade. 21. Aprende
mos, pois, com razo, a no fazer a prpria vontade, enquanto nos acautelamos com aqui
lo que diz a Escritura: "H caminhos considerados retos pelos homens cujo fim merg
ulha at o fundo do inferno", 22. e enquanto, tambm, nos apavoramos com o que foi d
ito dos negligentes: "Corromperam-se e tornaram-se abominveis nos seus prazeres".
23. Por isso, quando nos achamos diante dos desejos da carne, creiamos que Deus
est sempre presente junto a ns, pois disse o Profeta ao Senhor: "Diante de vs est t
odo o meu desejo". 24. Devemos, portanto, acautelar-nos contra o mau desejo, por
que a morte foi colocada junto porta do prazer. 25. Sobre isso a Escritura prece
itua dizendo: "No andes atrs de tuas concupiscncias". 26. Logo, se os olhos do Senh
or "observam os bons e os maus", 27. e "o Senhor sempre olha do cu os filhos dos
homens para ver se h algum inteligente ou que procura a Deus"28. e se, pelos anjo
s que nos foram designados, todas as coisas que fazemos so, cotidianamente, dia e
noite, anunciadas ao Senhor, 29. devemos ter cuidado, irmos, a toda hora, como d
iz o Profeta no salmo, para que no acontea que Deus nos veja no momento em que camo
s no mal, tornando-nos inteis, 30. e para que, vindo a poupar-nos nessa ocasio por
que Bom e espera sempre que nos tornemos melhores, no venha a dizer-nos no futuro
: "Fizeste isto e calei-me". 31. O segundo grau da humildade consiste em que, no
amando a prpria vontade, no se deleite o monge em realizar os seus desejos, 32. ma
s imite nas aes aquela palavra do Senhor: "No vim fazer a minha vontade, mas a d Aque
le que me enviou". 33. Do mesmo modo, diz a Escritura: "O prazer traz consigo a
pena e a necessidade gera a coroa". 34. O terceiro grau da humildade consiste em
que, por amor de Deus, se submeta o monge, com inteira obedincia ao superior, im
itando o Senhor, de quem disse o Apstolo: "Fez-se obediente at a morte". 35. O qua
rto grau da humildade consiste em que, no exerccio dessa mesma obedincia abrace o
monge a pacincia, de nimo sereno, nas coisas duras e adversas, ainda mesmo que se
lhe tenham dirigido injrias, 36. e, suportando tudo, no se entregue nem se v embora
, pois diz a Escritura: "Aquele que perseverar at o fim ser salvo". 37. E tambm: "Q
ue se revigore o teu corao e suporta o Senhor". 38. E a fim de mostrar que o que f
iel deve suportar todas as coisas, mesmo as adversas, pelo Senhor, diz a Escritu
ra, na pessoa dos que sofrem: "Por vs, somos entregues todos os dias morte; somos
considerados como ovelhas a serem sacrificadas". 39. Seguros na esperana da retr
ibuio divina, prosseguem alegres dizendo: "Mas superamos tudo por causa daquele qu
e nos amou". 40. Tambm, em outro lugar, diz a Escritura: " Deus, provastes-nos, ex
perimentastes-nos no fogo, como no fogo provada a prata: induzistes-nos a cair n
o lao, impusestes tribulaes sobre os nossos ombros".41. E para mostrar que devemos
estar submetidos a um superior, continua: "Impusestes homens sobre nossas cabeas"
. 42. Cumprindo, alm disso, com pacincia o preceito do Senhor nas adversidades e i

njrias, se lhes batem numa face, oferecem a outra; a quem lhes toma a tnica cedem
tambm o manto; obrigados a uma milha, andam duas; 43. suportam, como Paulo Apstolo
, os falsos irmos e abenoam aqueles que os amaldioam. 44. O quinto grau da humildad
e consiste em no esconder o monge ao seu Abade todos os maus pensamentos que lhe
vm ao corao, ou o que de mal tenha cometido ocultamente, mas em lho revelar humilde
mente, 45. exortando-nos a este respeito a Escritura quando diz: "Revela ao Senh
or o teu caminho e espera nele". 46. E quando diz ainda: "Confessai ao Senhor po
rque ele bom, porque sua misericrdia eterna". 47. Do mesmo modo o Profeta: "Dei a
conhecer a Vs a minha falta e no escondi as minhas injustias. 48. Disse: acusar-me
-ei de minhas injustias diante do Senhor, e perdoastes a maldade de meu corao". 49.
O sexto grau da humildade consiste em que esteja o monge contente com o que h de
mais vil e com a situao mais extrema e, em tudo que lhe seja ordenado fazer, se c
onsidere mau e indigno operrio, 50. dizendo-se a si mesmo com o Profeta: "Fui red
uzido a nada e no o sabia; tornei-me como um animal diante de Vs, porm estou sempre
convosco". 51. O stimo grau da humildade consiste em que o monge se diga inferio
r e mais vil que todos, no s com a boca, mas que tambm o creia no ntimo pulsar do co
rao, 52.humilhando-se e dizendo com o Profeta: "Eu, porm, sou um verme e no um homem
, a vergonha dos homens e a abjeo do povo: 53. exaltei-me, mas, depois fui humilha
do e confundido". 54. E ainda: " bom para mim que me tenhais humilhado, para que
aprenda os vossos mandamentos". 55. O oitavo grau da humildade consiste em que s
faa o monge o que lhe exortam a Regra comum do mosteiro e os exemplos de seus mai
ores. 56. O nono grau da humildade consiste em que o monge negue o falar a sua ln
gua, entregando-se ao silncio; nada diga, at que seja interrogado, 57. pois mostra
a Escritura que "no muito falar no se foge ao pecado" 58. e que "o homem que fal
a muito no se encaminhar bem sobre a terra". 59. O dcimo grau da humildade consiste
em que no seja o monge fcil e pronto ao riso, porque est escrito: "O estulto eleva
sua voz quando ri".60. O undcimo grau da humildade consiste em, quando falar, fa
z-lo o monge suavemente e sem riso, humildemente e com gravidade, com poucas e ra
zoveis palavras e no em alta voz, 61.conforme o que est escrito: "O sbio manifesta-s
e com poucas palavras". 62. O duodcimo grau da humildade consiste em que no s no co
rao tenha o monge a humildade, mas a deixe transparecer sempre, no prprio corpo, ao
s que o vem, 63. isto , que no ofcio divino, no oratrio, no mosteiro, na horta, quan
do em caminho, no campo ou onde quer que esteja, sentado, andando ou em p, tenha
sempre a cabea inclinada, os olhos fixos no cho, 64. considerando-se a cada moment
o culpado de seus pecados, tenha-se j como presente diante do tremendo juzo de Deu
s, 65.dizendo-se a si mesmo, no corao, aquilo que aquele publicano do Evangelho di
sse, com os olhos pregados no cho: "Senhor, no sou digno, eu pecador, de levantar
os olhos aos cus". 66. E ainda, com o Profeta: "Estou completamente curvado e hum
ilhado". 67. Tendo, por conseguinte, subido todos esses degraus da humildade, o
monge atingir logo, aquela caridade de Deus, que, quando perfeita, afasta o temor
; 68. por meio dela tudo o que observava antes no sem medo comear a realizar sem ne
nhum labor, como que naturalmente, pelo costume, 69. no mais por temor do inferno
, mas por amor de Cristo, pelo prprio costume bom e pela deleitao das virtudes. 70.
Eis o que, no seu operrio, j purificado dos vcios e pecados, se dignar o Senhor man
ifestar por meio do Esprito Santo.
Captulo 8 - Dos Ofcios Divinos durante a noite
1. Em tempo de inverno, isto , de primeiro de novembro at a Pscoa, em considerao ao q
ue razovel, devem os monges levantar-se oitava hora da noite 2. de modo que durma
m um pouco mais da metade da noite e se levantem tendo j feita a digesto. 3. O tem
po que resta depois das Viglias seja empregado na preparao de algum trecho do saltri
o ou das lies, por parte dos irmos que disto necessitarem. 4. Da Pscoa, porm, at o ref
erido dia primeiro de novembro, seja regulada a hora de tal maneira que as Matin
as que devem ser celebradas quando comea a clarear, venham em seguida ao ofcio das
Viglias, depois de brevssimo intervalo, durante o qual os irmos saem para as neces
sidades naturais.
Captulo 9 - Quantos salmos devem ser ditos nas Horas noturnas

1. No tempo de inverno acima citado, diga-se em primeiro lugar o versculo, repeti


do trs vezes: "Senhor, abrireis os meus lbios e minha boca anunciar vosso louvor",
2. ao qual deve ser acrescentado o salmo terceiro e o "Glria". 3. Depois desse, o
salmo nonagsimo quarto, com antfona, ou ento cantado. 4. Segue-se o Ambrosiano e d
epois seis salmos com antfonas. 5. Recitados esses e dito o versculo, o Abade d a bno;
depois, achando-se todos sentados nos bancos sejam lidas pelos irmos, um de cada
vez, trs lies do livro que est sobre a estante. Entre elas cantem-se trs responsrios.
6. Dois destes responsrios so ditos sem "Glria", porm, depois da terceira lio, quem e
st cantando diga o "Glria". 7. Quando esse comear, levantem-se logo todos de seus a
ssentos em honra e reverncia Santssima Trindade. 8. Leiam-se, nas Viglias, os livro
s de autoria divina, tanto do Antigo como do Novo Testamento, e tambm as exposies q
ue sobre eles fizeram os Padres catlicos conhecidos e ortodoxos. 9. A essas trs lies
com seus responsrios, sigam-se os seis salmos restantes cantados com "Aleluia".
10. Vm, em seguida, a lio do Apstolo, que deve ser recitada de cor, o versculo e a spl
ica da litania, isto , "Kyrie eleison", 11. e assim terminem as Viglias noturnas.
Captulo 10 - Como ser celebrado no vero o louvor divino
1. De Pscoa at primeiro de novembro, mantenha-se, quanto salmodia, a mesma medida
acima determinada; 2. as lies do livro, porm, por causa da brevidade das noites, no
so lidas; em lugar dessas trs lies, seja recitada de memria uma do Antigo Testamento,
seguida de responsrio breve, 3. e cumpram-se todas as outras coisas como ficou d
ito acima, isto : que nunca se digam nas Viglias noturnas, menos de doze salmos alm
do terceiro e do nonagsimo quarto.
Captulo 11 - Como sero celebradas as Viglias aos domingos
1. Aos domingos, levante-se mais cedo para as Viglias, 2. nas quais se mantenha a
mesma medida j referida, isto : modulados, conforme dispusemos acima, seis salmos
e o versculo, e estando todos convenientemente e pela ordem assentados nos banco
s, leiam-se no livro, como j mencionamos, quatro lies com seus responsrios; 3. s o qu
arto responsrio dito por quem est cantando o "Gloria", ao comeo do qual se levantem
todos com reverncia. 4. A essas lies sigam-se, por ordem, outros seis salmos com a
ntfonas, como os anteriores, e o versculo. 5. Terminados esses, voltam-se a ler ou
tras quatro lies com seus responsrios, na mesma ordem que acima. 6. Em seguida, dig
am-se trs cnticos dos Profetas que o Abade determinar, os quais sejam salmodiados
com "Aleluia". 7. Dito tambm o versculo, sejam lidas com a bno do Abade outras quatro
lies do Novo Testamento, na mesma ordem que acima. 8. Depois do quarto responsrio
o abade entoa o hino "Te Deum laudamus". 9. Uma vez terminado, leia o Abade o Ev
angelho, permanecendo todos de p com reverncia e temor. 10. Quando essa leitura te
rminar, respondam todos: "Amm"; e o abade prossegue logo com o hino "Te decet lau
s", e, dada a bno, comecem as Matinas. 11. Essa disposio das Viglias para o domingo de
ve ser mantida, como est, em todo tempo, tanto no vero quanto no inverno, 12. a no
ser que, por acaso, e que tal no acontea, os monges se levantem mais tarde e se te
nha de abreviar algo das lies ou dos responsrios. 13. Haja, porm, todo o cuidado par
a que isso no venha a suceder; se, porm, acontecer, satisfaa dignamente a Deus no o
ratrio, aquele por cuja culpa veio esse fato a verificar-se.
Captulo 12 - Como ser realizada a solenidade das matinas
1. Nas Matinas de domingo, 2. diga-se em primeiro lugar o salmo sexagsimo sexto,
sem antfona, em tom direto. Diga-se, depois, o quinquagsimo, com "Aleluia". 3. Em
seguida, o centsimo dcimo stimo e o sexagsimo segundo; 4. seguem-se ento os "Benedici
te", e os "Laudate", uma lio do Apocalipse de cor, o responsrio, o ambrosiano, o ve
rsculo, o cntico do Evangelho, a litania, e est terminado.
Captulo 13 - Como sero realizadas as matinas em dia comum
1. Nos dias comuns, porm, a solenidade das Matinas seja assim realizada, 2. a sab
er: recita-se o salmo sexagsimo sexto sem antfona, um tanto lentamente, como no do

mingo, de modo que todos cheguem para o quinquagsimo, o qual deve ser recitado co
m antfona. 3. Depois desse, recitem-se outros dois salmos, segundo o costume, ist
o , 4. segunda-feira, o quinto e o trigsimo quinto; 5.tera-feira, o quadragsimo segu
ndo e o quinquagsimo sexto; 6. quarta-feira, o sexagsimo terceiro e o sexagsimo qua
rto; 7. quinta-feira, o octogsimo stimo e o octogsimo nono; 8. sexta-feira, o septu
agsimo quinto e o nonagsimo primeiro; 9. sbado, o centsimo quadragsimo segundo e o cnt
ico do Deuteronmio, que deve ser dividido em dois "Gloria". 10. Nos outros dias,
diga-se um cntico dos Profetas, um para cada dia, como canta a Igreja Romana. 11.
A esses seguem-se os "Laudate", depois uma lio do Apstolo recitada de memria, o res
ponsrio, o ambrosiano, o versculo, o cntico do Evangelho, a litania, e est completo.
12. No termine, de forma alguma, o ofcio da manh ou da tarde sem que o superior di
ga, em ltimo lugar, por inteiro e de modo que todos ouam, a orao dominical, por caus
a dos espinhos de escndalos que costumam surgir, 13. de maneira que, interpelados
os irmos pela promessa da prpria orao que esto rezando: "perdoai-nos assim como ns pe
rdoamos", se preservem de tais vcios. 14. Nos demais ofcios diga-se a ltima parte d
essa orao, de modo a ser respondido por todos: "Mas livrai-nos do mal".
Captulo 14 - Como sero celebradas as Viglias nos natalcios dos Santos
1. Nas festas dos Santos e em todas as solenidades, proceda-se do mesmo modo que
indicamos para o domingo 2. exceto que, quanto aos salmos, antfonas e lies, sejam
ditos os que pertencem prpria festa; mantenha-se, porm, a mesma disposio acima descr
ita.
Captulo 15 - Em quais pocas ser dito o Aleluia
1. Da Santa Pscoa at Pentecostes, diga-se sem interrupo o "Aleluia" tanto nos salmos
como nos responsrios. 2. De Pentecostes at o incio da Quaresma, diga-se todas as n
oites, mas somente com os seis ltimos salmos dos noturnos. 3. Em todo domingo, fo
ra da Quaresma, digam-se com "Aleluia" os Cnticos, as Matinas, Prima, Tera, Sexta
e Noa; entretanto, as Vsperas sejam ditas com antfona. 4. Quanto aos responsrios, n
unca so ditos com "Aleluia", a no ser de Pscoa at Pentecostes.
Captulo 16 - Como sero celebrados os ofcios durante o dia
1. Diz o Profeta: "Louvei-vos sete vezes por dia". 2. Assim, tambm ns realizaremos
esse sagrado nmero, se, por ocasio das Matinas, Prima, Tera, Sexta, Noa, Vsperas e
Completas, cumprirmos os deveres da nossa servido; 3. porque foi destas Horas do
dia que ele disse: "Louvei-vos sete vezes por dia". 4. Quanto s Viglias noturnas,
diz da mesma forma o mesmo profeta: "Levantava-me no meio da noite para louvar-v
os". 5. Rendamos, portanto, nessas horas, louvores ao nosso Criador "sobre os juz
os da sua justia", isto , nas Matinas, Prima, Tera, Sexta, Noa, Vsperas e Completas;
e noite, levantemo-nos para louv-Lo.
Captulo 17 - Quantos salmos devero ser cantados nessas mesmas horas
1. J dispusemos a Ordem da Salmodia, dos Noturnos e das Matinas; vejamos agora a
das Horas seguintes. 2. Hora de Prima sejam ditos: trs salmos separadamente, no so
b um s "Gloria", 3. e o hino da mesma Hora, que vir depois do versculo " Deus, vind
e em meu auxlio" e antes que sejam comeados os salmos. 4. Terminados os trs salmos,
recitem-se uma lio, o versculo, "Kyrie eleison", e faam-se as oraes finais. 5. Tera,
exta, e Noa sejam celebradas segundo a mesma ordem, isto : versculo, hinos de cada
uma das Horas, trs salmos, lio e versculo, "Kyrie eleison" e as oraes finais. 6. Se a
comunidade for grande, sejam os salmos cantados com antfona; se for pequena, em
tom direto. 7. A sinaxe vespertina consta de quatro salmos com antfonas; 8. depoi
s dos quais deve ser recitada uma lio; em seguida o responsrio, o ambrosiano, o ver
sculo, o cntico do Evangelho, a litania, a orao dominical e as oraes finais. 9. As Com
pletas compreendem a recitao de trs salmos, que devem ser ditos em tom direto, sem
antfona; 10. Depois deles, o hino da mesma Hora, uma lio, o versculo, o "Kyrie eleis
on", a bno e as oraes finais.

Captulo 18 - Em que ordem os mesmos salmos devem ser ditos

1. Diga-se o versculo: " Deus, vinde em meu auxlio; apressai-vos, Senhor, em socorr
er-me", o Glria, e depois o Hino de cada uma das Horas. 2. Em seguida, na hora de
Prima do domingo, devem ser ditas quatro divises do salmo centsimo dcimo oitavo; 3
. nas demais Horas, isto , Tera, Sexta e Noa digam-se trs divises do referido salmo
centsimo dcimo oitavo. 4. Na Prima da Segunda feira, digam-se trs salmos, a saber:
o primeiro, o segundo e o sexto. 5. E assim em cada dia, at o domingo, digam-se n
a Prima, por ordem, trs salmos at o dcimo nono; de tal modo que sejam divididos em
dois o salmo nono e o dcimo stimo. 6. E faa-se assim, para que sempre se comecem as
Viglias do domingo pelo vigsimo. 7. Na Tera, Sexta e Noa da segunda-feira, digam-s
e as nove divises que restam do salmo centsimo dcimo oitavo, trs em cada Hora. 8. Pe
rcorrido, portanto, o salmo centsimo dcimo oitavo nos dois dias - domingo e segund
a-feira, 9. j na Tera, Sexta e Noa da tera-feira, salmodiam-se trs salmos de cada ve
z, do centsimo dcimo nono at o centsimo vigsimo stimo, isto , nove salmos. 10. Repitam
se sempre esses salmos pelas mesmas Horas at o domingo, conservando-se de maneira
uniforme e todos os dias a disposio dos hinos, bem assim como a das lies e versculos
; 11. e, assim sendo, comece-se sempre no domingo com o centsimo dcimo oitavo. 12.
As Vsperas sejam cantadas diariamente pela modulao de quatro salmos. 13. Esses sal
mos vo do centsimo nono at o centsimo quadragsimo stimo, 14. excetuados alguns que den
tre esses foram tirados para outras Horas, isto , do centsimo dcimo stimo ao centsimo
vigsimo stimo, mais o centsimo trigsimo terceiro e o centsimo quadragsimo segundo; 15
. todos os demais devem ser ditos nas Vsperas. 16. Como, porm, ficam faltando trs s
almos, devem ser divididos os mais longos dentre os supracitados, isto , o centsim
o trigsimo oitavo, o centsimo quadragsimo terceiro e o centsimo quadragsimo quarto. 1
7. O centsimo dcimo sexto, por ser pequeno, seja unido ao centsimo dcimo quinto. 18.
Distribuda, pois, a ordem dos salmos vespertinos, quanto ao restante - isto , a l
io, o responsrio, o hino, o versculo e o cntico - proceda-se como determinamos acima.
19. Nas Completas, repitam-se todos os dias os mesmos salmos: o quarto, o nonags
imo e o centsimo trigsimo terceiro. 20. Disposta a ordem da salmodia diurna, distr
ibuam-se igualmente todos os salmos que restam, pelas sete Viglias da noite, 21.
partindo-se, naturalmente, os que, dentre eles forem mais longos e estabelecendo
-se doze para cada noite. 22. Advertimos de modo especial que, se porventura ess
a distribuio dos salmos no agradar a algum, que ordene como achar melhor; 23. mas, s
eja como for, atenda a que seja salmodiado cada semana, integralmente, o saltrio
de cento e cinqenta salmos e que se comece sempre, de novo, nas Viglias do domingo
, 24. porque os monges que, no decurso da semana, recitam menos do que o saltrio
com os cnticos costumeiros revelam ser por demais frouxo o servio de sua devoo. 25.
Pois lemos que os nossos santos Pais realizavam, corajosamente, em um s dia isso
que oxal ns indolentes, cumprimos no decorrer de toda uma semana.
Captulo 19 - Da maneira de salmodiar
1. Cremos estar em toda parte a presena divina e que "os olho do Senhor vem em tod
o lugar os bons e os maus". 2. Creiamos nisso principalmente e sem dvida alguma,
quando estamos presentes ao Ofcio Divino. 3. Lembremo-nos, pois, sempre, do que d
iz o Profeta: "Servi ao Senhor no temor". 4. E tambm: "Salmodiai sabiamente". 5.
E ainda: "Cantar-vos-ei em face dos anjos". 6.Consideremos, pois, de que maneira
cumpre estar na presena da Divindade e de seus anjos; 7. e tal seja a nossa pres
ena na salmodia, que nossa mente concorde com nossa voz.
Captulo 20 - Da reverncia na orao
1. Se queremos sugerir alguma coisa aos homens poderosos, no ousamos faz-lo a no se
r com humildade e reverncia; 2. quanto mais no se dever empregar toda a humildade e
pureza de devoo para suplicar ao Senhor Deus de todas as coisas? 3. E saibamos qu
e seremos ouvidos, no com o muito falar, mas com a pureza do corao e a compuno das lgr
imas. 4. Por isso, a orao deve ser breve e pura, a no ser que, por ventura, venha a
prolongar-se por um afeto de inspirao da graa divina. 5. Em comunidade, porm, que a

orao seja bastante abreviada e, dado o sinal pelo superior, levantem-se todos ao
mesmo tempo.
Captulo 21 - Dos decanos do mosteiro
1. Se a comunidade for numerosa, sejam escolhidos, dentre os seus membros, irmos
de bom testemunho e de vida monstica santa, e constitudos Decanos; 2. empreguem su
a solicitude em tudo o que diz respeito s suas decanias, conforme os mandamentos
de Deus e os preceitos do seu Abade. 3. Que os Decanos eleitos sejam tais que po
ssa o Abade, com segurana, repartir com eles o seu nus; 4. e no sejam escolhidos pe
la ordem na comunidade, mas segundo o mrito da vida e a doutrina da sabedoria. 5.
Se algum dentre os Decanos, acaso inchado por qualquer soberba, for julgado mer
ecedor de repreenso, seja repreendido uma, duas, at trs vezes; se no quiser emendarse seja destitudo 6. e ponha-se em seu lugar outro que seja digno. 7. O mesmo det
erminamos a respeito do Prior.
Captulo 22 - Como devem dormir os monges
1. Durma cada um em uma cama. 2. Tenham seus leitos de acordo com o modo de vive
r monstico e conforme o abade distribuir. 3. Se for possvel, durmam todos num mesm
o lugar; se, porm, o nmero no o permitir, durmam aos grupos de dez ou vinte, em com
panhia de monges mais velhos que sejam solcitos para com eles. 4. Esteja acesa ne
sse recinto uma candeia sem interrupo, at o amanhecer. 5. Durmam vestidos e cingido
s com cintos ou cordas, mas de forma que no tenham, enquanto dormem, as facas a s
eu lado, a fim de que no venham elas a ferir, durante o sono, quem est dormindo; 6
. e de modo que estejam os monges sempre prontos e, assim, dado o sinal, levanta
ndo-se sem demora, apressem-se mutuamente e antecipem-se no Ofcio Divino, porm com
toda gravidade e modstia. 7. Que os irmos mais jovens no tenham leitos juntos, mas
intercalados com os dos mais velhos. 8. Levantando-se para o Ofcio Divino chamem
-se mutuamente, para que no tenham desculpas os sonolentos; faam-no, porm, com mode
rao.
Captulo 23 - Da excomunho pelas faltas
1. Se houver algum irmo teimoso ou desobediente, soberbo ou murmurador, ou em alg
um modo contrrio santa Regra, e desprezador dos preceitos dos seus superiores, 2.
seja ele admoestado, conforme o preceito de nosso Senhor, a primeira e a segund
a vez, em particular pelos seus superiores. 3. Se no se emendar, seja repreendido
publicamente, diante de todos. 4. Se porm, nem assim se corrigir sofra a excomun
ho, caso possa compreender o que seja essa pena. 5. Se, entretanto, est de nimo end
urecido, seja submetido a castigo corporal.
Captulo 24 - Qual deve ser o modo de proceder-se excomunho

1. A medida tanto da excomunho como da disciplina, deve regular-se segundo a espci


e da falta, 2. e esta espcie das faltas est sob critrio do julgamento do abade. 3.
Se algum irmo incorrer em faltas mais leves, seja privado da participao mesa. 4. Se
r este o proceder de quem est privado da mesa: no entoe salmo, nem antfona no oratrio
, nem recite lio at que tenha sido dada a devida satisfao. 5. Receba sozinho a sua re
feio depois da refeio dos irmos; 6. de modo que, por exemplo, se os irmos vo tomar a r
feio hora sexta, aquele irmo o far hora nona; se os irmos nona, ele hora de Vsp
. at que tenha obtido o perdo por conveniente satisfao.
Captulo 25 - Das faltas mais graves
1. Que seja suspenso da mesa e tambm do oratrio o irmo culpado de faltas mais grave
s. 2. Que nenhum irmo se junte a ele em nenhuma espcie de relao, nem para lhe falar.
3. Esteja sozinho no trabalho que lhe for determinado, permanecendo no luto da
penitncia, ciente daquela terrvel sentena do Apstolo que diz: 4. "Este homem foi ass
im entregue morte da carne para que seu esprito se salve no dia do Senhor". 5. Faa

a ss a sua refeio na medida e na hora que o Abade julgar convenientes, 6. no seja a


benoado por ningum que por ele passe, nem tambm a comida que lhe dada.
Captulo 26 - Dos que sem autorizao se juntam aos excomungados
1. Se algum irmo ousar juntar-se, de qualquer modo, ao irmo excomungado sem ordem
do Abade, ou de falar com ele ou mandar-lhe um recado, 2. aplique-se-lhe o mesmo
castigo de excomunho.
Captulo 27 - Como deve o Abade ser solcito para com os excomungados
1. Cuide o Abade com toda a solicitude dos irmos que carem em faltas, porque "no pa
ra os sadios que o mdico necessrio, mas para os que esto doentes". 2. Por isso, com
o sbio mdico, deve usar de todos os meios, enviar "simpectas", isto , irmos mais vel
hos e sbios 3. que, em particular, consolem o irmo flutuante e o induzam a uma hum
ilde satisfao, o consolem "para que no seja absorvido por demasiada tristeza", 4. m
as, como diz ainda o Apstolo, "confirme-se a caridade para com ele", e rezem todo
s por ele. 5. O Abade deve, pois, empregar extraordinria solicitude e deve empenh
ar-se com toda sagacidade e indstria, para que no perca alguma das ovelhas a si co
nfiadas. 6. Reconhecer, pois, ter recebido a cura das almas enfermas, e no a tiran
ia sobre as ss; 7. tema a ameaa do profeta, atravs da qual Deus nos diz: "o que veis
gordo assumeis e o que era fraco lanveis fora". 8. Imite o pio exemplo do bom past
or que, deixando as noventa e nove ovelhas nos montes, saiu a procurar uma nica o
velha que desgarrara, 9. de cuja fraqueza a tal ponto se compadeceu, que se dign
ou coloc-la em seus sagrados ombros e assim traz-la de novo ao aprisco.
Captulo 28 - Daqueles que muitas vezes corrigidos no quiserem emendar-se
1. Se algum irmo freqentes vezes corrigido por qualquer culpa no se emendar, nem me
smo depois de excomungado, que incida sobre ele uma correo mais severa, isto , usese o castigo das varas. 2. Se nem assim se corrigir, ou se por acaso, o que no ac
ontea, exaltado pela soberba, quiser mesmo defender suas aes, faa ento o Abade como sb
io mdico: 3. se aplicou as fomentaes, os ungentos das exortaes, os medicamentos das di
vinas Escrituras e enfim a cauterizao da excomunho e das pancadas de vara 4. e vir
que nada obtm com sua indstria, aplique ento o que maior: a sua orao e a de todos os
irmos por ele, 5. para que o Senhor, que tudo pode, opere a salvao do irmo enfermo.
6. Se nem dessa maneira se curar, use j agora o Abade o ferro da amputao, como diz
o Apstolo: "Tirai o mal do meio de vs" e tambm: 7. "Se o infiel se vai, que se v", [
8] a fim de que uma ovelha enferma no contagie todo o rebanho.
Captulo 29 - Se devem ser novamente recebidos os irmos que saem do mosteiro
1. O irmo que sai do mosteiro por culpa prpria, se quiser voltar, prometa, antes,
uma completa emenda do vcio que foi a causa de sua sada, 2. e ento seja recebido no
ltimo lugar, para que assim se prove a sua humildade. 3. Se de novo sair, seja a
ssim recebido at trs vezes, j sabendo que depois lhe ser negado todo caminho de volt
a.
Captulo 30 - De que maneira sero corrigidos os de menor idade
1. Cada idade e cada inteligncia deve ser tratada segundo medidas prprias. 2. Por
isso, os meninos e adolescentes ou os que no podem compreender que espcie de pena ,
na verdade, a excomunho, 3. quando cometem alguma falta, sejam afligidos com mui
tos jejuns ou castigados com speras varas, para que se curem.
Captulo 31 - Como deve ser o Celeireiro do mosteiro
1. Seja escolhido para Celeireiro do mosteiro, dentre os membros da comunidade,
um irmo sbio, maduro de carter, sbrio, que no coma muito, no seja orgulhoso, nem turbu
lento, nem injuriador, nem tardo, nem prdigo, 2. mas temente a Deus; que seja com

o um pai para toda a comunidade. 3. Tome conta de tudo; 4. nada faa sem ordem do
Abade. 5. Cumpra o que for ordenado. 6. No entristea seus irmos. 7. Se algum irmo, p
or acaso, lhe pedir alguma coisa desarrazoadamente, no o entristea desprezando-o,
mas negue, razoavelmente, com humildade, ao que pede mal. 8.Guarde a sua alma, l
embrando-se sempre daquela palavra do Apstolo: "Quem tiver administrado bem, ter a
dquirido para si um bom lugar". 9. Cuide com toda solicitude dos enfermos, das c
rianas, dos hspedes e dos pobres, sabendo, sem dvida alguma, que dever prestar conta
s de todos esses, no dia do juzo. 10. Veja todos os objetos do mosteiro e demais
utenslios como vasos sagrados do altar. 11. Nada negligencie. 12. No se entregue a
vareza, nem seja prdigo e esbanjador dos bens do mosteiro; mas faa tudo com medida
e conforme a ordem do Abade. 13. Tenha antes de tudo humildade e no possuindo a
coisa com que atender a algum, entregue-lhe como resposta uma boa palavra, 14. co
nforme o que est escrito: "A boa palavra est acima da melhor ddiva". 15.Mantenha so
b seus cuidados tudo o que o Abade determinar, no presuma, porm, a respeito do que
lhe tiver proibido. 16. Oferea aos irmos a parte estabelecida para cada um, sem a
rrogncia ou demora, a fim de que no se escandalizem, lembrado da palavra divina so
bre o que deve merecer "quem escandalizar um destes pequeninos". 17. Se a comuni
dade for numerosa, sejam-lhe dados auxiliares com a ajuda dos quais cumpra, com
o esprito em paz, o ofcio que lhe foi confiado. 18. s horas convenientes seja dado
o que deve ser dado e pedido o que deve ser pedido, 19. para que ningum se pertur
be nem se entristea na casa de Deus.
Captulo 32 - Das ferramentas e objetos do mosteiro
1. Quanto aos utenslios do mosteiro em ferramentas ou vesturio, ou quaisquer outra
s coisas, procure o Abade irmos de cuja vida e costumes esteja seguro 2. e, como
julgar til, consigne-lhes os respectivos objetos para tomar conta e recolher. 3.
Mantenha o abade um inventrio desses objetos, para que saiba o que d e o que receb
e, medida que os irmos se sucedem no desempenho do que lhes for incumbido. 4. Se
algum deixar as coisas do mosteiro sujas ou as tratar negligentemente, seja repr
eendido; 5. se no se emendar, seja submetido disciplina regular.
Captulo 33 - Se os monges devem possuir alguma coisa de prprio
1. Especialmente este vcio deve ser cortado do mosteiro pela raiz; 2. ningum ouse
dar ou receber alguma coisa sem ordem do Abade, 3. nem ter nada de prprio, nada a
bsolutamente, nem livro, nem tabuinhas, nem estilete, absolutamente nada, 4. j qu
e no lhes lcito ter a seu arbtrio nem o prprio corpo nem a vontade; 5. porm, todas as
coisas necessrias devem esperar do pai do mosteiro, e no seja lcito a ningum possui
r o que o Abade no tiver dado ou permitido. 6. Seja tudo comum a todos, como est e
scrito, nem diga nem tenha algum a presuno de achar que alguma coisa lhe pertence.
7. Se for surpreendido algum a deleitar-se com este pssimo vcio, seja admoestado pr
imeira e segunda vez, 8. se no se emendar, seja submetido correo.
Captulo 34 - Se todos devem receber igualmente o necessrio
1. Como est escrito, repartia-se para cada um conforme lhe era necessrio. 2. No diz
emos, com isso, que deva haver acepo de pessoas, o que no acontea, mas sim considerao
pelas fraquezas,3. de forma que quem precisar de menos d graas a Deus e no se entri
stea por isso; 4. quem precisar de mais, humilhe-se em sua fraqueza e no se orgulh
e por causa da misericrdia que obteve.5. E, assim, todos os membros da comunidade
estaro em paz. 6. Antes de tudo, que no surja o mal da murmurao em qualquer palavra
ou atitude, seja qual for a causa. 7. Se algum for assim surpreendido, seja subm
etido a castigo mais severo.
Captulo 35 - Dos semanrios da cozinha
1. Que os irmos se sirvam mutuamente e ningum seja dispensado do ofcio da cozinha,
a no ser no caso de doena ou se se tratar de algum ocupado em assunto de grande uti
lidade; 2. pois por esse meio se adquire maior recompensa e caridade. 3. Para os

fracos, arranjem-se auxiliares, a fim de que no o faam com tristeza; 4. ainda con
forme o estado da comunidade e a situao do lugar, que todos tenham auxiliares. 5.
Se a comunidade for numerosa, seja o Celeireiro dispensado da cozinha, e tambm, c
omo dissemos, os que estiverem ocupados em assuntos de maior utilidade. 6. Os de
mais sirvam-se mutuamente na caridade. 7. O que vai terminar sua semana faa, no sb
ado, a limpeza; 8. lavem as toalhas com que os irmos enxugam as mos e os ps; 9. amb
os, tanto o que sai como o que entra, lavem os ps de todos. 10. Devolva aquele ao
Celeireiro os objetos do seu ofcio, limpos e perfeitos; 11. entregue-os outra ve
z o Celeireiro ao que entra, para que saiba o que d e o que recebe. 12. Os semanri
os recebam, uma hora antes da refeio, alm da poro estabelecida, um pouco de po e algo
para beber, 13. a fim de que, na hora da refeio, sirvam a seus irmos sem murmurar e
sem grande cansao; 14. no entanto, nos dias solenes, esperem at depois da Missa.
15. No domingo, logo que acabem as Matinas, os semanrios que entram e os que saem
prostrem-se no oratrio, aos ps de todos, pedindo que orem por eles. 16. Aquele qu
e termina a semana diga o seguinte versculo: "Bendito o Senhor Deus que me ajudou
e consolou". 17. Dito isso trs vezes e recebida a bno, sai; prossiga o que comea a s
emana, dizendo: " Deus vinde em meu auxlio; Senhor, apressai-vos em socorrer-me".
18. Tambm isso seja repetido trs vezes por todos e, recebida a bno, entre no seu ofcio
.
Captulo 36 - Dos irmos enfermos
1. Antes de tudo e acima de tudo deve tratar-se dos enfermos de modo que se lhes
sirva como verdadeiramente ao Cristo, 2. pois Ele disse: "Fui enfermo e visitas
tes-me" 3. e "Aquilo que fizestes a um destes pequeninos, a mim o fizestes". 4.
Mas que os prprios enfermos considerem que so servidos em honra a Deus e no entrist
eam com sua superfluidade aos irmos que lhes servem. 5. No entanto, devem os doent
es ser levados pacientemente, porque por meio deles se adquire recompensa mais c
opiosa. 6. Portanto, tenha o abade o mximo cuidado para que no sofram nenhuma negl
igncia. 7. Haja uma cela destinada especialmente a estes irmos enfermos, e um serv
o temente a Deus, diligente e solcito. 8. O uso dos banhos seja oferecido aos doe
ntes sempre que convm; mas aos sos, e sobretudo aos jovens, seja raramente concedi
do. 9. Tambm a alimentao de carnes seja concedida aos enfermos por demais fracos, p
ara que se restabeleam, mas logo que tiverem melhorado abstenham-se todos de carn
es, como de costume. 10. Que tenha, pois, o Abade o mximo cuidado em que os enfer
mos no sejam negligenciados nem pelos Celeireiros nem pelos que lhes servem, pois
sobre ele recai qualquer falta que tenha sido cometida pelos discpulos.
Captulo 37 - Dos velhos e das crianas
1. Ainda que a prpria natureza humana seja levada misericrdia para com estas idade
s, velhos e crianas, no entanto que a autoridade da Regra olhe tambm por eles. 2.
Considere-se sempre a fraqueza que lhes prpria, e no se mantenha para com eles o r
igor da Regra no que diz respeito aos alimentos; 3. haja sim, em relao a eles, uma
pia considerao e tenham antecipadas as horas regulares.
Captulo 38 - Do leitor semanrio
1. s mesas dos irmos no deve faltar a leitura; no deve ler a quem quer que, por acaso
, se apodere do livro, mas sim o que vai ler durante toda a semana, a comear do d
omingo. 2. Depois da Missa e da Comunho, pea a todos que orem por ele para que Deu
s afaste dele o esprito de soberba. 3. No oratrio, recitem todos, por trs vezes, o
seguinte versculo, iniciando-o o prprio leitor: "Abri, Senhor, os meus lbios, e min
ha boca anunciar vosso louvor"; 4. e tendo assim recebido a bno, entre a ler. 5. Faase o mximo silncio, de modo que no se oua nenhum cochicho ou voz, a no ser a do que e
st lendo. 6. Quanto s coisas que so necessrias aos que esto comendo e bebendo, sirvam
-se mutuamente os irmos, de tal modo que ningum precise pedir coisa alguma. 7.Se p
orm se precisar de qualquer coisa, seja antes pedida por algum som ou sinal do qu
e, por palavra. 8. Nem ouse algum fazer alguma pergunta sobre a leitura, ou outro
assunto qualquer, para que se no d ocasio, 9. a no ser que o superior, porventura,

queira dizer, brevemente, alguma coisa, para edificao. 10. O leitor semanrio, antes
de comear a ler, recebe o "misto" por causa da Comunho e para que no acontea ser-lh
e pesado suportar o jejum; 11. faa, porm, depois, a refeio com os semanrios da cozinh
a e os serventes. 12. No leiam nem cantem os irmos segundo a ordem da comunidade,
mas faam-no aqueles que edificam os ouvintes.
Captulo 39 - Da medida da comida
1. Cremos que so suficientes para a refeio cotidiana, quer seja esta sexta ou nona
hora, em todas as mesas, dois pratos de cozidos, por causa das fraquezas de muit
os, 2. a fim de que aquele que no puder, por acaso, comer de um prato, coma do ou
tro. 3. Portanto dois pratos de cozidos bastem a todos os irmos; e se houver frut
as ou legumes frescos, sejam acrescentados em terceiro lugar. 4. Seja suficiente
uma libra de po bem pesada, para o dia todo, quer haja uma s refeio, quer haja jant
ar e ceia. 5. Se houver ceia, seja guardada pelo Celeireiro a tera parte da libra
e entregue aos que vo cear. 6. Mas, se por acaso tiverem feito um trabalho maior
, estar ao critrio e em poder do Abade acrescentar, se convier, alguma coisa, 7. a
fastados antes de mais nada excessos de comida, e de modo que nunca sobrevenha a
o monge a indigesto, 8. porque nada to contrrio a tudo o que cristo como os excessos
na comida, 9. conforme diz Nosso Senhor: "Cuidai que os vossos coraes no se tornem
pesados pela gula". 10. Aos meninos de pouca idade no se sirva a mesma quantidad
e, mas sim menos que aos maiores, guardada em tudo a sobriedade. 11. Abstenham-s
e todos completamente de carnes de quadrpedes, exceto os doentes demasiadamente f
racos.
Captulo 40 - Da medida da bebida
1. Cada um recebe de Deus um dom particular, este de um modo, aquele de outro; 2
. por isso, com algum escrpulo que estabelecemos ns a medida para a alimentao de out
ros; 3. no entanto, atendendo necessidade dos fracos, achamos ser suficiente, pa
ra cada um, uma hmina de vinho por dia. 4. Aqueles, porm, aos quais Deus d a fora de
tolerar a abstinncia, saibam que recebero recompensa especial. 5. Se a necessidad
e do lugar, o trabalho ou o rigor do vero exigir mais, fique ao arbtrio do superio
r, considerando em tudo que no sobrevenha saciedade ou embriaguez. 6.Ainda que le
iamos no ser absolutamente prprio dos monges fazer uso do vinho, como em nossos te
mpos disso no se podem persuadir os monges, ao menos convenhamos em que no bebamos
at a saciedade, mas parcamente, 7. porque "o vinho faz apostatar mesmo os sbios".
8. Onde, porm, a necessidade do lugar exigir que nem a referida medida se possa
encontrar, mas muito menos ou absolutamente nada, bendigam a Deus os que ali viv
em e no murmurem: 9. antes de tudo exortamo-los a que vivam sem murmuraes.
Captulo 41 - A que horas convm fazer as refeies
1. Da Santa Pscoa at Pentecostes, faam os irmos a refeio hora sexta e ceiem tarde.
A partir de Pentecostes, entretanto, por todo o vero, se os monges no tm os trabalh
os dos campos ou no os perturba o excesso do vero, jejuem quarta e sexta-feira at a
hora nona; 3. nos demais dias jantem hora sexta. 4. Se tiverem trabalho nos cam
pos ou se o rigor do vero for excessivo, o jantar deve ser mantido hora sexta: ao
Abade caiba tomar a providncia. 5. E, assim, que tempere e disponha tudo, de mod
o que as almas se salvem e que faam os irmos, sem justa murmurao, o que tm de fazer.
6. De 14 de setembro at o incio da Quaresma faam a refeio sempre hora nona. 7. Durant
e a Quaresma, entretanto, at a Pscoa faam-na hora de Vsperas. 8. Sejam essas celebra
das de tal modo, que os irmos no precisem, refeio, da luz de uma lmpada, mas que tudo
esteja terminado com a luz do dia. 9. E mesmo em todas as pocas esteja tanto a h
ora da Ceia como a do jantar de tal modo disposta, que tudo se faa sob a luz do d
ia.
Captulo 42 - Que ningum fale depois das Completas
1. Os monges devem, em todo tempo, esforar-se por guardar o silncio, mas principal

mente nas horas da noite. 2. Por isso, em qualquer poca do ano, seja de jejum, se
ja a poca em que h jantar;3. se for poca em que h jantar, logo que se levantarem da
refeio, sentem-se todos juntos e leia um deles as Colaes ou as "Vidas dos Pais", ou
mesmo outra coisa que edifique os ouvintes; 4.no, porm, o Heptateuco ou o livro do
s Reis, porque no seria til, s inteligncias fracas, ouvir essas partes da Escritura,
nesta hora; sejam lidas, porm, em outras horas. 5. Se, entretanto, for dia de je
jum, recitadas as Vsperas, depois de pequeno intervalo, dirijam-se logo para a le
itura das Colaes, conforme dissemos; 6. e, lidas quatro ou cinco folhas ou quanto
a hora permitir, 7. renam-se todos os que vo chegando no decorrer da leitura, isto
no caso de algum ter ficado ocupado em ofcio que lhe fora confiado. 8. Estando, p
ois, todos juntos, recitem as Completas; saindo das Completas, no haja mais licena
para ningum falar o que quer que seja. 9. Se algum for encontrado transgredindo e
sta regra do silncio, seja submetido a severo castigo; 10. exceto se sobrevier al
guma necessidade da parte dos hspedes ou se, por acaso, o Abade ordenar alguma co
isa a algum. 11. Mas mesmo isso seja feito com suma gravidade e honestssima moderao.
Captulo 43 - Dos que chegam tarde ao Ofcio Divino ou mesa

1. Na hora do Ofcio Divino, logo que for ouvido o sinal, deixando tudo que estive
r nas mos, corra-se com toda a pressa, 2. mas com gravidade, para que a escurrili
dade no encontre incentivo. 3.Portanto nada se anteponha ao Ofcio Divino. 4. Se al
gum chegar s Viglias noturnas depois do "Glria" do salmo nonagsimo quarto, que, por i
sso, queremos que seja dito de modo muito prolongado e vagarosamente, no fique no
lugar de sua ordem no coro, 5. mas no ltimo de todos ou em lugar parte determina
do pelo Abade para tais negligentes, a fim de que sejam vistos por ele e por tod
os; 6. at que, terminado o Ofcio Divino, faa penitncia por pblica satisfao. 7. Se acha
os que devem ficar no ltimo lugar ou em lugar separado, para que, vistos por todo
s, ao menos, pela prpria vergonha, se emendem. 8. Pois se permanecessem fora do o
ratrio, haveria talvez algum que ou se acomodaria novamente e dormiria, ou ento se
assentaria do lado de fora, ou se entregaria a conversas e daria ocasio ao malig
no; 9. entrem, pois, no recinto para que nem tudo percam e da por diante, se emen
dem. 10. as Horas diurnas, o que ainda no tiver chegado ao Ofcio Divino depois do
versculo e do "Glria" do primeiro salmo que se diz depois do referido versculo, fiq
ue no ltimo lugar, conforme a lei que estabelecemos acima: 11. nem presuma associ
ar-se ao coro dos que salmodiam, at que tenha feito satisfao, a no ser que o Abade,
pelo seu perdo, d licena, 12. mas, ainda assim, que o culpado satisfaa por essa falt
a. 13. Quanto mesa, quem no tiver chegado antes do versculo, de modo que todos dig
am o versculo e orem juntos e se sentem ao mesmo tempo mesa - 14. quem no tiver ch
egado a tempo, por negligncia ou culpa, seja castigado por este motivo at duas vez
es; 15. se de novo no se emendar, no lhe seja permitida a participao mesa comum, mas
faa a refeio a ss, 16. separado do consrcio de todos, sendo-lhe tirada a poro de vinh
, at que tenha feito satisfao, e se tenha emendado. 17. Seja tratado da mesma forma
quem no estiver presente ao versculo que se diz depois da refeio. 18. E ningum presu
ma servir-se de algum alimento ou bebida antes ou depois da hora estabelecida. 1
9. Mas quanto quele que no quis aceitar alguma coisa que lhe tenha sido oferecida
pelo superior, na hora em que desejar aquilo que antes recusou ou outra coisa qu
alquer, absolutamente nada receba, at conveniente emenda.
Captulo 44 - Como devem fazer satisfao os que tiverem sido excomungados
1. Aquele que por culpas graves tiver sido excomungado do oratrio e da mesa, na h
ora em que no oratrio se termina o Ofcio Divino, permanea prostrado diante das port
as do oratrio, sem nada dizer, 2. com o rosto em terra, estendido e inclinado aos
ps de todos os que saem do oratrio. 3. E faa isso por tanto tempo, at julgar o Abad
e que j est feita a satisfao. 4. Quando vier a ordem do Abade, lance-se aos ps do mes
mo Abade e depois aos de todos, para que rezem por ele. 5. E, ento, se o Abade ma
ndar, seja recebido no coro, no lugar de ordem que o Abade determinar; 6.mas de
tal modo que no presuma entoar, no oratrio, salmo ou lio ou o que quer que seja, sem
que, de novo o Abade ordene. 7. E em todas as Horas, ao terminar o Ofcio Divino,
prostre-se por terra, no lugar onde estiver; 8. e assim d satisfao at que, de novo,

lhe ordene o Abade que cesse da por diante essa satisfao. 9. Aqueles que, por culp
as leves, so excomungados apenas da mesa, faam satisfao no oratrio, at a ordem do Abad
e. 10. Faam-na at que o Abade os abenoe e diga: Basta.
Captulo 45 - Dos que erram no oratrio
1. Se algum errar quando recitar um salmo, responsrio, antfona ou lio, e se no se humi
lhar, ali mesmo, diante de todos por uma satisfao, sofra castigo maior, 2. de vez
que no quis corrigir, pela humildade, a falta que cometeu por negligncia. 3. As cr
ianas por tal falta recebam pancadas.
Captulo 46 - Daqueles que cometem faltas em quaisquer outras coisas
1. Se algum, ocupado em qualquer trabalho na cozinha, no celeiro, no cumprimento
de uma ordem, na padaria, na horta, enquanto trabalha em algum ofcio e em qualque
r lugar que seja, cometer alguma falta, 2. quebrar ou perder qualquer coisa, ou
exceder-se em qualquer lugar 3. e no vier imediatamente, diante do abade e da com
unidade, espontaneamente, satisfazer e revelar o seu delito,4. quando a culpa fo
r conhecida por outro, seja submetido a maior castigo. 5. Mas, se a causa de seu
pecado estiver escondida na alma, manifeste-o somente ao abade ou aos conselhei
ros espirituais,6. a algum que saiba curar as prprias chagas e as dos outros e no a
s revela e conta em pblico.
Captulo 47 - Como deve ser dado o sinal para o Ofcio Divino
1. Esteja ao cuidado do Abade o dever de anunciar a hora do Ofcio Divino, de dia
e de noite; ele prprio d o sinal ou ento encarregue desse cuidado a um irmo de tal m
odo solcito, que todas as coisas se realizem nas horas competentes. 2. Entoem os
salmos e antfonas, depois do Abade, na respectiva ordem, aqueles aos quais for or
denado. 3. No presuma cantar ou ler, a no ser quem pode desempenhar esse ofcio de m
odo que se edifiquem os ouvintes; 4. e seja feito com humildade, gravidade e tre
mor por quem o Abade tiver mandado.
Captulo 48 - Do trabalho manual cotidiano
1. A ociosidade inimiga da alma; por isso, em certas horas devem ocupar-se os ir
mos com o trabalho manual, e em outras horas com a leitura espiritual. 2. Pela se
guinte disposio, cremos poder ordenar os tempos dessas duas ocupaes: 3. isto , que da
Pscoa at o dia 14 de setembro, saindo os irmos pela manh, trabalhem da primeira hor
a at cerca da quarta, naquilo que for necessrio. 4. Da hora quarta at mais ou menos
o princpio da hora sexta, entreguem-se leitura. 5. Depois da sexta, levantando-s
e da mesa, repousem em seus leitos com todo o silncio; se acaso algum quiser ler,
leia para si, de modo que no incomode a outro. 6. Celebre-se a Noa mais cedo, pel
o fim da oitava hora, e de novo trabalhem no que for preciso fazer at a tarde. 7.
Se, porm, a necessidade do lugar ou a pobreza exigirem que se ocupem, pessoalmen
te, em colher os produtos da terra, no se entristeam por isso, 8. porque ento so ver
dadeiros monges se vivem do trabalho de suas mos, como tambm os nossos Pais e os A
pstolos. 9. Tudo, porm, se faa comedidamente por causa dos fracos. 10. De 14 de set
embro at o incio da Quaresma, entreguem-se leitura at o fim da hora segunda, 11. no
fim da qual se celebre a Tera; e at a hora nona trabalhem todos nos afazeres que
lhes forem designados. 12. Dado o primeiro sinal da nona hora, deixem todos os s
eus respectivos trabalhos e preparem-se para quando tocar o sinal. 13. Depois da
refeio, entreguem-se s suas leituras ou aos salmos. 14. Nos dias da Quaresma, porm,
da manh at o fim da hora terceira, entreguem-se s suas leituras, e at o fim da dcima
hora trabalhem no que lhes for designado. 15. Nesses dias de Quaresma, recebam
todos respectivamente livros da biblioteca e leiam-nos pela ordem e por inteiro;
16. esses livros so distribudos no incio da Quaresma. 17. Antes de tudo, porm, desi
gnem-se um ou dois dos mais velhos, os quais circulem no mosteiro nas horas em q
ue os irmos se entregam leitura 18. e vero se no h, por acaso, algum irmo tomado de a
cdia, que se entrega ao cio ou s conversas, e no est aplicado leitura e no somente

l a si prprio como tambm distrai os outros. 19. Se um tal for encontrado, o que no
acontea, seja castigado primeira e segunda vez: 20. se no se emendar, seja submeti
do correo regular de tal modo que os demais temam. 22. Que um irmo no se junte a out
ro em horas inconvenientes. 23. Tambm no domingo, entreguem-se todos leitura, men
os aqueles que foram designados para os diversos ofcios. 24. Se, entretanto, algum
for to negligente ou relaxado, que no queira ou no possa meditar ou ler, determine
-se-lhe um trabalho que possa fazer, para que no fique toa. 25. Aos irmos enfermos
ou delicados designe-se um trabalho ou ofcio, de tal sorte que no fiquem ociosos
nem sejam oprimidos ou afugentados pela violncia do trabalho; 26. a fraqueza dess
es deve ser levada em considerao pelo Abade.
Captulo 49 - Da observncia da Quaresma

1. Se bem que a vida do monge deva ser, em todo tempo, uma observncia de Quaresma
, 2. como, porm, esta fora de poucos, por isso aconselhamos os monges a guardarem,
com toda a pureza, a sua vida nesses dias de Quaresma 3. e tambm a apagarem, nes
ses santos dias, todas as negligncias dos outros tempos. 4. E isso ser feito digna
mente, se nos preservamos de todos os vcios e nos entregamos orao com lgrimas, leitu
ra, compuno do corao e abstinncia. 5. Acrescentemos, portanto, nesses dias, alguma c
isa ao encargo habitual da nossa servido: oraes especiais, abstinncia de comida e be
bida; 6. e assim oferea cada um a Deus, de espontnea vontade, com a alegria do Espr
ito Santo, alguma coisa alm da medida estabelecida para si; 7. isto : subtraia ao
seu corpo algo da comida, da bebida, do sono, da conversa, da escurrilidade, e,
na alegria do desejo espiritual, espere a Santa Pscoa. 8. Entretanto, mesmo aquil
o que cada um oferece, sugira-o ao seu Abade, e seja realizado com a orao e a vont
ade dele, 9. pois o que feito sem a permisso do pai espiritual ser reputado como p
resuno e vanglria e no como digno de recompensa. 10. Portanto, tudo deve ser feito c
om a vontade do Abade.
Captulo 50 - Dos irmos que trabalham longe do oratrio ou esto em viagem
1. Os irmos que se encontram em um trabalho to distante que no podem acorrer na dev
ida hora ao oratrio, 2. e tendo o Abade ponderado que assim , 3. celebrem o Ofcio D
ivino ali mesmo onde trabalham, dobrando os joelhos, com temor divino. 4. Da mes
ma forma, os que so mandados em viagem no deixem passar as horas estabelecidas, ma
s celebrem-nas consigo mesmos, como podem e no negligenciem cumprir com o encargo
de sua servido.
Captulo 51 - Dos irmos que partem para no muito longe
1. No presuma comer fora o irmo que mandado a um afazer qualquer e que esperado no
mosteiro no mesmo dia, ainda que seja instantemente convidado por qualquer pess
oa; 2. a no ser que, porventura, o Abade lhe tenha dado ordem para isso. 3. Se pr
oceder de outra forma, seja excomungado.
Captulo 52 - Do oratrio do mosteiro
1. Que o oratrio seja o que o nome indica, nem se faa ou se guarde ali coisa algum
a que lhe seja alheio. 2. Terminado o Ofcio Divino, saiam todos com sumo silncio e
tenha-se reverncia para com Deus; 3. de modo que se acaso um irmo quiser rezar em
particular, no seja impedido pela imoderao de outro. 4. Se tambm outro, porventura,
quiser rezar em silncio, entre simplesmente e ore, no com voz clamorosa, mas com
lgrimas e pureza de corao. 5. Quem no procede desta maneira, no tenha, pois, permisso
de, terminado o Ofcio Divino, permanecer no oratrio, como foi dito, para que outro
no venha a ser perturbado.
Captulo 53 - Da recepo dos hspedes
1. Todos os hspedes que chegarem ao mosteiro sejam recebidos como o Cristo, pois
Ele prprio ir dizer: "Fui hspede e me recebestes". 2. E se dispense a todos a devid

a honra, principalmente aos irmos na f e aos peregrinos. 3. Logo que um hspede for
anunciado, corra-lhe ao encontro o superior ou os irmos, com toda a solicitude da
caridade; 4. primeiro, rezem em comum e assim se associem na paz. 5. No seja ofe
recido esse sculo da paz sem que, antes, tenha havido a orao, por causa das iluses d
iablicas. 6. Nessa mesma saudao mostre-se toda a humildade. Em todos os hspedes que
chegam e que saem, adore-se, 7. com a cabea inclinada ou com todo o corpo prostra
do por terra, o Cristo que recebido na pessoa deles. 8. Recebidos os hspedes, sej
am conduzidos para a orao e depois sente-se com eles o superior ou quem esse orden
ar. 9. Leia-se diante do hspede a lei divina para que se edifique e depois disso
apresente-se-lhe um tratamento cheio de humanidade. 10. Seja o jejum rompido pel
o superior por causa dos hspedes; a no ser que se trate de um dos dias principais
de jejum, que no se possa violar; 11. mas os irmos continuem a observar as normas
de jejum. 12. Que o Abade sirva a gua para as mos dos hspedes; 13. lave o Abade, be
m assim como toda a comunidade, os ps de todos os hspedes; 14. depois de lav-los, d
igam o versculo: "Recebemos, Senhor, vossa misericrdia no meio de vosso templo". 1
5. Mostre-se principalmente um cuidado solcito na recepo dos pobres e peregrinos, p
orque sobretudo na pessoa desses, Cristo recebido; de resto o poder dos ricos, p
or si s, j exige que se lhes prestem honras. 16. Seja a cozinha do Abade e dos hspe
des separada, de modo que os irmos no sejam incomodados, com a chegada, em horas i
ncertas, dos hspedes, que nunca faltam no mosteiro. 17. Entrem todos os anos para
o trabalho dessa cozinha dois irmos que desempenhem bem esse ofcio. 18. Sejam-lhe
s concedidos auxiliares quando precisarem, para que sirvam sem murmurao; e do mesm
o modo, quando tm menos ocupao, deixem esse ofcio, para trabalhar no que lhes for or
denado. 19. E no s em relao a esses, mas em todos os ofcios do mosteiro, seja este o
critrio: se precisarem de auxiliares, 20. sejam-lhes concedidos; por outro lado,
quando esto livres, obedeam ao que lhes for ordenado. 21. Do mesmo modo, cuide do
recinto reservado aos hspedes um irmo cuja alma seja possuda pelo temor de Deus: 22
. haja ali leitos suficientemente arrumados e seja a casa de Deus sabiamente adm
inistrada por monges sbios. 23. De modo algum se associe ou converse com os hspede
s quem no tiver recebido permisso: 24. se encontrar ou vir algum deles, sade-o humi
ldemente, como dissemos, e, pedida a bno, afaste-se, dizendo no lhe ser permitido co
nversar com os hspedes.
Captulo 54 - Se o monge deve receber cartas ou qualquer outra coisa
1. No seja permitido de modo algum o monge receber ou enviar a seus pais ou a qua
lquer pessoa ou um ao outro cartas, eulgias, ou quaisquer pequenos presentes, sem
permisso do abade. 2. E tambm, se alguma coisa lhe for enviada pelos seus pais, no
presuma receb-la sem que seja mostrada ao Abade. 3. Se ordenar que a receba, est
eja ainda no poder do Abade ordenar a quem a coisa deve ser dada: 4. e no se entr
istea o irmo a quem, porventura, a coisa fora enviada, a fim de no dar ocasio ao dia
bo. 5. Quem presumir proceder de outra maneira, seja submetido disciplina regula
r.
Captulo 55 - Do vesturio e do calado dos irmos
1. Sejam dadas vestes aos irmos de acordo com as condies e temperatura dos lugares
em que habitam 2. porque, nas regies frias, tem-se necessidade de mais, e nas que
ntes, de menos. 3. Cabe ao Abade a considerao disso. 4. Cremos, porm, que, para os
lugares de temperatura mediana, aos monges so suficientes uma cogula e uma tnica p
ara cada um: 5. a cogula felpuda no inverno, fina ou mais usada no vero, 6. e um
escapulrio para o trabalho; para os ps: meias e calado. 7. No se preocupem os monges
com a cor e qualidade de todas essas coisas, mas sejam as que se puderem encont
rar no lugar onde moram e as que puderem ser adquiridas mais barato. 8. Providen
cie o Abade a respeito da medida, para que estas vestes no fiquem curtas para que
m as usa, mas de boa medida. 9. Os que recebem novas entreguem sempre, ao mesmo
tempo, as velhas, que devem ser recolocadas na rouparia, para os pobres. 10. Bas
ta ao monge possuir duas tnicas e duas cogulas, para a noite e para poder lav-las;
11. o que houver a mais suprfluo e deve ser cortado. 12. E devolvam tambm os calad
os e tudo o que est velho, quando recebem os novos. 13. Os que so mandados em viag

em recebam calas, da rouparia, e devolvam-nas lavadas, ao mesmo lugar, quando vol


tarem. 14. Suas cogulas e tnicas sejam um pouco melhores que as de costume; receb
am-nas da rouparia e, voltando, restituam-nas. 15. Como peas que guarnecem o leit
o, bastam uma esteira, uma colcha, um cobertor e um travesseiro. 16. Esses leito
s devem ser freqentemente revistados pelo Abade para que no haja ali coisas partic
ulares. 17. E aquele com quem for encontrada alguma coisa que no recebeu do Abade
, seja submetido a pesadssimo castigo. 18. E para que este vcio da propriedade sej
a amputado pela raiz, seja dado pelo Abade tudo o que necessrio, 19. isto : cogula
, tnica, meias, calado, cinto, faca, estilete, agulha, leno, tabuinhas, para que se
tire a todos a desculpa de necessidade. 20. No entanto, considere sempre o Abad
e aquela sentena dos Atos dos Apstolos que diz: "Era dado a cada um conforme preci
sava". 21. Assim, pois, considere o Abade as fraquezas dos que precisam e no a m v
ontade dos invejosos. 22. Mas, em todas as suas decises, pense na retribuio de Deus
.
Captulo 56 - Da mesa do Abade
1. Tenha sempre o Abade a sua mesa com os hspedes e peregrinos. 2. Toda vez, porm,
que no h hspedes, esteja em seu poder chamar dentre os irmos os que quiser; 3. mas
um ou dois dos mais velhos devem sempre ser deixados com os irmos, por causa da d
isciplina.
Captulo 57 - Dos artistas do mosteiro
1. Se h artistas no mosteiro, que executem suas artes com toda a humildade, se o
Abade o permitir. 2. E se algum dentre eles se ensoberbece em vista do conhecime
nto que tem de sua arte, pois parece-lhe que com isso alguma vantagem traz ao mo
steiro, 3. que seja esse tal afastado de sua arte e no volte a ela a no ser que, d
epois de se ter humilhado, o Abade, porventura, lhe ordene de novo. 4. Se, dentr
e os trabalhos dos artistas, alguma coisa deve ser vendida, cuidem aqueles por c
ujas mos devem passar essas coisas de no ousar cometer alguma fraude. 5. Lembrem-s
e de Ananias e Safira, para que a mesma morte que esses mereceram no corpo no ven
ham a sofrer na alma 6. aqueles e todos os que cometerem alguma fraude com os be
ns do mosteiro. 7. Quanto aos prprios preos, que no se insinue o mal da avareza, 8.
mas venda-se sempre um pouco mais barato do que pode ser vendido pelos seculare
s, 9. para que em tudo seja Deus glorificado.
Captulo 58 - Da maneira de proceder recepo dos irmos
1. Apresentando-se algum para a vida monstica, no se lhe conceda fcil ingresso, 2. m
as, como diz o Apstolo: "Provai os espritos, se so de Deus". 3. Portanto, se aquele
que vem, perseverar batendo porta e se depois de quatro ou cinco dias, sendo-lh
e feitas injrias e dificuldade para entrar, parece suportar pacientemente e persi
stir no seu pedido 4. conceda-se-lhe o ingresso, e permanea alguns dias na cela d
os hspedes. 5. Fique, depois, na cela dos novios, onde esses se exercitam, comem e
dormem. 6. Seja designado para eles um dos mais velhos, que seja apto a obter o
progresso das almas e que se dedique a eles com todo o interesse. 7. Que haja s
olicitude em ver se procura verdadeiramente a Deus, se solcito para com o Ofcio Di
vino, a obedincia e os oprbrios. 8. Sejam-lhe dadas a conhecer, previamente, todas
as coisas duras e speras pelas quais se vai a Deus. 9. Se prometer a perseverana
na sua estabilidade, depois de decorridos dois meses, leia-se-lhe por inteiro es
ta Regra, 10. e diga-se-lhe: Eis a lei sob a qual queres militar: se podes obser
v-la entra; mas se no podes, sai livremente. 11. Se ainda ficar, seja ento conduzid
o referida cela dos novios e seja de novo provado, em toda pacincia. 12. Passados
seis meses, leia-se-lhe a Regra, a fim que saiba para o que ingressa. 13. Se ain
da permanece, depois de quatro meses, releia-se-lhe novamente a mesma Regra. 14.
E se, tendo deliberado consigo mesmo, prometer guardar todas as coisas e observ
ar tudo quanto lhe for ordenado, seja ento recebido na comunidade,15. sabendo est
ar estabelecido, pela lei da Regra, que a partir daquele dia no lhe mais lcito sai
r do mosteiro, 16. nem retirar o pescoo ao jugo da Regra, a qual lhe foi permitid

o recusar ou aceitar por to demorada deliberao. 17. No oratrio, diante de todos, pro
meta o que vai ser recebido a sua estabilidade e conversao de seus costumes, e a o
bedincia, 18. diante de Deus e de seus Santos, a fim de que, se alguma vez proced
er de outro modo, saiba que ser condenado por aquele de quem zomba. 19. Desta sua
promessa faa uma petio no nome dos Santos cujas relquias a esto e do Abade presente.
20.Escreva tal petio com sua prpria mo; ou ento, se no souber escrever, escreva outro
rogado por ele, e que o novio faa um sinal e a coloque com sua prpria mo sobre o alt
ar. 21. Quando a tiver colocado, comece logo o seguinte versculo: Suscipe me, Dom
ine, secundum eloquium tuum et vivam, et non confundas me ab expectatione mea. 2
2. Responda toda a comunidade este versculo, por trs vezes, acrescentando: Gloria
Patri. 23. Prosterna-se, ento, o irmo novio aos ps de cada um para que orem por ele;
e j daquele dia em diante seja considerado na comunidade. 24. Se possui quaisque
r bens, ou os distribua antes aos pobres, ou, por solene doao, os confira ao moste
iro, nada reservando para si de todas essas coisas: 25. pois sabe que, deste dia
em diante, nem sobre o prprio corpo ter poder. 26. Portanto, seja logo no oratrio
despojado das roupas seculares com que est vestido, e seja vestido com as roupas
do mosteiro. 27. As vestes que despiu sejam colocadas na rouparia, onde devem se
r conservadas, 28. para que, se algum dia, por persuaso do demnio, consentir em sa
ir do mosteiro - que isso no acontea! - seja expulso, despido das roupas do mostei
ro. 29. No lhe seja entregue, porm, aquela sua petio que o Abade tirou de cima do al
tar, mas fique guardada no mosteiro.
Captulo 59 - Dos filhos dos nobres ou dos pobres que so oferecidos
1. Se porventura, algum nobre oferece o seu filho a Deus no mosteiro, se o jovem
de menor idade faam os seus pais a petio de que falamos acima; 2. e envolvam na to
alha do altar essa petio e a mo do menino junto com a oblao, e assim o ofeream. 3. Pro
metam na presente petio, sob juramento, que nunca, por si, nem por pessoa interpos
ta, lhe do coisa alguma, em qualquer tempo, nem lhe proporcionam ocasio de possuir
; 4. ou ento, se no quiserem fazer isso e, como esmola, desejam oferecer ao mostei
ro alguma coisa para a prpria recompensa, 5. faam a doao das coisas que querem dar a
o mosteiro, reservando o usufruto para si, se assim o desejarem. 6. E dessa form
a, todos os caminhos estaro impedidos, de modo que no menino nenhuma esperana perm
anea, pela qual - que isso no acontea - venha a ser enganado e possa perecer; eis o
que aprendemos por experincia. 7. Da mesma forma procedam os mais pobres. [8] Aq
ueles porm, que absolutamente nada possuem, faam simplesmente a petio e ofeream seu f
ilho, com a sua oblao, diante de testemunhas.
Captulo 60 - Dos sacerdotes que, porventura, quiserem habitar no mosteiro
1. Se algum da ordem dos sacerdotes pedir para ser recebido no mosteiro, no lhe se
ja concedido logo; 2. mas, se persistir absolutamente nessa splica, saiba que dev
er observar toda a disciplina da Regra 3. e no se lhe relaxar nada, de modo que lhe
seja dito, como est escrito: "Amigo, a que vieste?". 4. Seja-lhe concedido, entr
etanto, colocar-se depois do Abade, dar a bno e celebrar Missa, mas se o Abade mand
ar. 5. Em caso contrrio, no presuma fazer coisa alguma, sabendo que sdito da discip
lina regular; antes, d a todos exemplos de maior humildade. 6. E se, por acaso, n
o mosteiro surgir questo de preenchimento de cargo ou outro qualquer assunto, 7.
atente para o lugar da sua entrada no mosteiro e no para aquele que lhe foi conce
dido em reverncia para com o sacerdcio. 8. Se algum da ordem dos clrigos, pelo mesm
o desejo, quiser associar-se ao mosteiro, sejam colocados em lugar mediano, 9. m
as desde que prometam, tambm eles, a observncia da Regra e a prpria estabilidade.
Captulo 61 - Dos monges peregrinos como devem ser recebidos
1. Se chegar algum monge peregrino de longnquas provncias e quiser habitar no most
eiro como hspede, 2. e mostra-se contente com o costume que encontrou neste lugar
, e, porventura, no perturba o mosteiro com suas exigncias suprfluas, 3. mas simple
smente est contente com o que encontra, seja recebido por quanto tempo quiser. 4.
Se repreende ou faz ver alguma coisa razoavelmente e com a humildade da caridad

e, trate o Abade prudentemente desse caso, pois talvez por causa disto Deus o te
nha enviado. 5. Mas, se depois quiser firmar a sua estabilidade, no se rejeite ta
l desejo, mxime porque se pde conhecer sua vida durante o tempo da hospedagem. 6.
Mas, se durante o tempo da hospedagem for julgado exigente em coisas suprfluas ou
vicioso, no somente no deve ser associado ao corpo do mosteiro, 7. como tambm lhe
seja dito honestamente que se v embora para que tambm outros no se viciem com sua m
isria. 8. Mas, se no for tal que merea ser expulso, - no somente, se pedir para ader
ir comunidade, seja ele recebido, 9. mas tambm seja persuadido a ficar, para que
outros sejam instrudos pelo seu exemplo 10. e porque em todo lugar se serve a um
s Senhor, milita-se sob um s Rei. 11. E se o Abade julgar que o merece, seja-lhe lc
ito estabelec-lo em lugar um pouco mais alto. 12. No s para um monge, mas tambm para
os j referidos ordenados sacerdote e clrigos, pode o Abade estabelecer um lugar m
ais elevado que aquele em que ingressam, se achar ser digna de tal a vida deles.
13. Cuide, porm, o Abade que nunca receba, para ficar, monge de outro mosteiro c
onhecido, sem o consentimento do respectivo Abade ou carta de recomendao, 14. porq
ue est escrito: "Aquilo que no queres que te seja feito, no o fars a outrem"
Captulo 62 - Dos sacerdotes do mosteiro
1. Se o Abade quiser pedir que algum seja ordenado presbtero ou dicono para si, esc
olha dentre os seus, quem seja digno de desempenhar o sacerdcio. 2. Acautele-se o
que tiver sido ordenado contra o orgulho ou soberba 3. e no presuma fazer seno o
que for mandado pelo Abade, sabendo que dever submeter-se muito mais disciplina r
egular. 4. E no se esquea, por causa do sacerdcio, da obedincia e da disciplina da R
egra, mas progrida mais e mais para Deus. 5. Atente sempre para o lugar em que e
ntrou no mosteiro, 6. exceto no ofcio do altar, mesmo que, pelo mrito de sua vida,
o quiserem promover a escolha da comunidade e a vontade do Abade. 7.Saiba, no e
ntanto, observar de sua parte a Regra constituda para os Decanos e Priores. 8. E
se presumir proceder de outro modo, seja julgado no como sacerdote, mas como rebe
lde; 9. e se, admoestado muitas vezes, no se corrigir, chame-se tambm o bispo em t
estemunho. 10. Se nem assim se emendar, sendo claras as suas faltas, seja expuls
o do mosteiro, 11. mas isso no caso de ser tal a sua contumcia, que no queira subm
eter-se ou obedecer Regra.
Captulo 63 - Da ordem na comunidade
1. Conservem os monges no mosteiro a sua ordem, conforme o tempo que tm de vida m
onstica, o merecimento da vida e conforme o Abade constituir. 2. Que o Abade no pe
rturbe o rebanho que lhe foi confiado, nem usando como que de livre poder, dispo
nha alguma coisa injustamente: 3. mas lembre-se sempre de que dever prestar conta
s a Deus de todos os seus juzos e obras. 4.Portanto, segundo a ordem que ele tive
r estabelecido ou que tiverem os irmos, apresentem-se estes para a Paz, para a co
munho, para entoar os salmos, para estar no coro. 5. Em qualquer lugar que seja,
que a idade no distinga ou prejudique aquela ordem, 6. porque Samuel e Daniel, me
ninos, julgaram ancios. 7. Portanto, exceto aqueles, que, como dissemos, com supe
rior conselho, o Abade tiver posto frente ou postergado por determinados motivos
, todos os demais estejam segundo a ordem de ingresso, 8. de modo que, por exemp
lo, aquele que chegar ao mosteiro na segunda hora do dia, se reconhecer mais moo d
o que o que chegar na primeira hora do dia, seja qual for a idade ou dignidade;
9. quanto aos meninos, seja a disciplina em tudo conservada por todos. 10. Por i
sso, honrem os mais moos aos mais velhos que eles e os mais velhos amem aos irmos
mais moos: 11. No prprio modo de chamar pelo nome, a ningum seja permitido chamar o
outro pelo simples nome, 12. mas os mais velhos chamem aos mais moos pelo nome d
e irmos e os mais moos chamem aos mais velhos de "nonos", o que significa reverncia
paterna. 13. O Abade, que se cr fazer as vezes do Cristo, seja chamado Senhor e
Abade, no em virtude de sua prpria atribuio, mas em honra e por amor a Cristo. 14. Q
ue ele pense nisso e se mostre de tal forma que seja digno de tal honra. 15. Em
qualquer lugar em que se encontrem os irmos, pea o mais moo a bno ao mais velho. 16. P
assando um mais velho, levante-se o mais moo e ceda-lhe o lugar, e no presuma o ma
is moo se assentar junto, a no ser que o convide o seu irmo mais velho, 17. a fim d

e que se faa o que est escrito: "Antecipando-se mutuamente em honra". 18. Os menin
os pequenos e adolescentes conservem com disciplina sua ordem no oratrio e na mes
a. 19. Fora ou em qualquer lugar, sejam guardados e tenham disciplina at que atin
jam a idade da compreenso.
Captulo 64 - Da ordenao do Abade
1. Na ordenao do Abade considere-se sempre a seguinte norma: seja constitudo aquele
que tiver sido eleito por toda a comunidade concorde no temor de Deus, ou, ento,
por uma parte, de conselho mais so, ainda que pequena. 2. Aquele que deve ser or
denado seja eleito pelo mrito da vida e pela doutrina da sabedoria, ainda que sej
a o ltimo na ordem da comunidade. 3. E se toda a comunidade eleger, em conselho c
omum, o que no acontea, uma pessoa conivente com seus vcios 4. e estes vcios chegare
m de algum modo ao conhecimento do bispo da diocese a que pertence o lugar, ou s
e tornarem evidentes para os Abades ou cristos vizinhos, 5. no permitam que preval
ea o consenso dos maus, mas constituam para a casa de Deus um dispensador digno,
6. sabendo que por isso recebero a boa recompensa, se o fizerem castamente e com
zelo divino; mas se, pelo contrrio negligenciam, cometero pecado. 7. Pense sempre
o Abade ordenado no nus que recebeu e a quem dever prestar contas da sua administr
ao, 8. e saiba convir-lhe mais servir que presidir. 9. Deve ser, pois, douto na le
i divina para que saiba e tenha de onde tirar as coisas novas e antigas; deve se
r casto, sbrio, misericordioso 10. e faa prevalecer sempre a misericrdia sobre o ju
lgamento, para que obtenha o mesmo para si.11. Odeie os vcios, ame os irmos. 12. N
a prpria correo proceda prudentemente e no com demasia, para que, enquanto quer rasp
ar demais a ferrugem, no se quebre o vaso; 13. e suspeite sempre da prpria fragili
dade, e lembre-se que no deve esmagar o canio j rachado. 14. Com isso no dizemos que
permita que os vcios sejam nutridos, mas que os ampute prudentemente e com carid
ade, conforme v que convm a cada um, como j dissemos; 15. e se esforce por ser mais
amado que temido. 16. No seja turbulento nem inquieto, no seja excessivo nem obst
inado, nem ciumento, nem muito desconfiado, pois, nunca ter descanso; 17. seja pr
udente e refletido nas suas ordens, e quer seja de Deus, quer do sculo o trabalho
que ordenar, faa-o com discernimento e equilbrio, 18. lembrando-se da discrio do sa
nto Jac, quando diz: "Se fizer meus rebanhos trabalhar andando demais, morrero tod
os num s dia". 19. Assumindo esse e outros testemunhos da discrio, me das virtudes,
equilibre tudo de tal modo, que haja o que os fortes desejam e que os fracos no f
ujam; 20. precipuamente, conserve em tudo a presente Regra 21. para que, depois
de ter bem administrado, oua do Senhor o que disse ao bom servo que distribuiu o
trigo a seus conservos no devido tempo: 22. "Na verdade vos digo - diz - estabel
ece-o sobre todos os seus bens".
Captulo 65 - Do Prior do mosteiro
1. Muitas vezes acontece que, pela ordenao do Prior, se originam graves escndalos n
os mosteiros; 2. quando existem alguns que, inchados por um maligno esprito de so
berba e julgando-se segundos Abades, atribuindo a si mesmos um poder tirnico, nut
rem escndalos e fazem dissenes nas comunidades 3. principalmente naqueles lugares e
m que, pelo mesmo sacerdote ou pelos mesmos Abades que ordenam o Abade, tambm ord
enado o Prior. 4. Facilmente se verifica o quanto isto absurdo porque, desde o i
ncio da ordenao se lhe d matria para se orgulhar, 5.enquanto os seus pensamentos lhe
sugerem que est livre do poder de seu Abade: 6. "porque s ordenado, tambm tu, pelos
mesmos que o Abade". 7. Da so suscitadas invejas, brigas, detraes, rivalidades, dis
senes, desordens, 8. pois, enquanto o Abade e o Prior sentem de maneira diferente,
necessariamente, sob esta dissenso, perigam suas almas; 9. os que lhes esto subor
dinados, enquanto adulam as partes, caminham para a perdio. 10. O mal deste perigo
recai, em primeiro lugar, sobre aqueles que se fizeram autores de tal desordem.
11. Por isso achamos conveniente, para a defesa da paz e da caridade, que depen
da do arbtrio do Abade a organizao do seu mosteiro. 12. E, se for possvel, seja orga
nizado por meio dos Decanos, como estabelecemos acima, todo o servio do mosteiro,
conforme dispuser o Abade; 13. para que, sendo confiado a muitos um s no se ensob
erbea. 14. E se o lugar o exige ou a comunidade pedir razoavelmente e com humilda

de, e o Abade julgar conveniente, 15. ordene ele prprio, para si, o Prior, na pes
soa de quem quer que, com o conselho dos irmos tementes a Deus, tiver escolhido.
16.Execute, pois, o Prior, com reverncia, aquilo de que for encarregado pelo Abad
e, nada fazendo contra a vontade ou disposio do Abade; 17. porque quanto mais elev
ado est acima dos outros, tanto mais solicitamente lhe cumpre observar os preceit
os da Regra. 18. Se este Prior for achado com vcios ou se ensoberbecer, enganado
pelo orgulho, ou se se tornar desprezador comprovado da Santa Regra, seja admoes
tado por palavras at a quarta vez; 19. se no se emendar, aplique-se-lhe a correo da
disciplina regular. 20. E se nem assim se corrigir, seja ento expulso da ordem de
Prior e coloque-se, em seu lugar, outro que seja digno. 21. Se depois no permane
cer quieto e obediente na comunidade, seja tambm expulso do mosteiro. 22. Pense,
no entanto, o Abade que deve dar contas a Deus de todos os seus juzos, para que no
acontea que a chama da inveja e do cime queime a sua alma.
Captulo 66 - Dos porteiros do mosteiro
1. Coloque-se porta do mosteiro um ancio sbio que saiba receber e transmitir um re
cado e cuja maturidade no lhe permita vaguear. 2. O porteiro dever ter a cela junt
o porta para que os que chegam o encontrem sempre presente e dele recebam respos
ta. 3. Logo que algum bater ou um pobre chamar, responda Deo gratias ou Benedic 4
. e, com toda a mansido do temor de Deus, responda com presteza e com o fervor da
caridade. 5. Se o porteiro precisa de auxiliar, receba um irmo mais moo. 6. Seja,
porm, o mosteiro, se possvel, construdo de tal modo que todas as coisas necessrias,
isto , gua, moinho, horta e os diversos ofcios, se exeram dentro do mosteiro, 7. pa
ra que no haja necessidade de os monges vaguearem fora, porque, de nenhum modo co
nvm s suas almas. 8. Queremos que esta Regra seja freqentemente lida na comunidade
para que nenhum irmo se escuse por ignorncia.
Captulo 67 - Dos irmos mandados em viagem

1. Os irmos que vo partir em viagem recomendem-se s oraes de todos os irmos e do Abade


; 2. e sempre, na ltima orao do Ofcio Divino, faa-se a comemorao de todos os ausentes.
3. Os irmos que voltam de viagem, no mesmo dia em que chegam, em todas as Horas c
annicas, quando termina o Ofcio Divino, prostrados no cho do oratrio, 4. peam a todos
a sua orao por causa dos excessos que, porventura, durante a viagem, se tenham ne
le insinuado, vendo ou ouvindo coisas ms ou em conversas ociosas. 5. E ningum pres
uma relatar a outrem qualquer das coisas que tiver visto ou ouvido fora do moste
iro, pois grande a destruio. 6. E se algum presumir faz-lo, seja submetido ao castig
o regular, 7. da mesma forma quem presumir sair dos claustros do mosteiro ou ir
a qualquer lugar, ou fazer qualquer coisa, por menor que seja, sem ordem do Abad
e.
Captulo 68 - Se so ordenadas a um irmo coisas impossveis
1. Se a algum irmo so acaso ordenadas coisas pesadas ou impossveis, que receba a or
dem de quem manda com toda a mansido e obedincia. 2. Se v que o peso do nus excede a
bsolutamente a medida de suas foras, sugira paciente e oportunamente ao seu super
ior as causas de sua impossibilidade, 3. no se enchendo de soberba, nem resistind
o ou contradizendo. 4. Se, depois de sua sugesto, a ordem do superior permanecer
em sua determinao, saiba o sdito ser-lhe isso conveniente 5. e, confiando pela cari
dade, no auxlio de Deus, obedea.
Captulo 69 - No mosteiro no presuma um defender o outro
1. Deve-se tomar precauo para que no mosteiro no presuma um monge defender outro, s
eja por que motivo for, ou como que proteg-lo, 2. mesmo se ligados por qualquer l
ao de consanginidade. 3. De modo algum seja isso presumido pelos monges, pois por
este meio pode originar-se gravssima ocasio de escndalos. 4. Se algum tiver transgre
dido isso, seja mais severamente punido.

Captulo 70 - No presuma algum bater em outrem a prprio arbtrio


1. Seja vedada no mosteiro toda ocasio de presuno, 2. e determinamos que a ningum se
ja lcito excomungar ou bater em qualquer dos seus irmos, a no ser aquele a quem foi
dado o poder pelo Abade. 3. Que os transgressores sejam repreendidos diante de
todos para que os demais tenham medo. 4. A diligncia da disciplina e guarda das c
rianas at quinze anos de idade caiba a todos, 5.mas, tambm isso, com toda medida e
inteligncia. 6. Quem de qualquer modo o presume, sem ordem do Abade, contra os qu
e j so mais velhos, ou bater sem discrio mesmo nas crianas, seja submetido disciplina
regular, 7. porque est escrito: "No faas a outrem o que no queres que te faam".
Captulo 71 - Que sejam obedientes uns aos outros

1. No s ao Abade deve ser tributado por todos o bem da obedincia, mas, da mesma for
ma, obedeam tambm os irmos uns aos outros, 2. sabendo que por este caminho da obedin
cia iro a Deus. 3. Colocado, pois, antes de tudo o poder do Abade e dos superiore
s por ele constitudos, ao qual no permitimos que seja antepostos poderes particula
res - 4. quanto ao mais, que todos os mais moos obedeam aos respectivos irmos mais
velhos, com toda a caridade e solicitude. 5. Se se encontrar algum com esprito de
conteno, que seja castigado. 6. Se algum irmo, por qualquer motivo, ainda que mnimo
, for repreendido, de qualquer modo pelo Abade ou por qualquer superior seu, 7.
ou se levemente sentir o nimo de qualquer superior seu irado ou alterado contra s
i, ainda que pouco, 8. logo, sem demora, permanea prostrado em terra, a seus ps, f
azendo satisfao, at que pela bno esteja sanada aquela comoo. 9. Se algum no o quise
, ou seja submetido a castigo corporal ou, se for contumaz, seja expulso do most
eiro.
Captulo 72 - Do bom zelo que os monges devem ter
1. Assim como h um zelo mau, de amargura, que separa de Deus e conduz ao inferno,
2. assim tambm h o zelo bom, que separa dos vcios e conduz a Deus e vida eterna. 3
. Exeram, portanto, os monges este zelo com amor ferventssimo 4. isto , antecipem-s
e uns aos outros em honra. 5. Tolerem pacientissimamente suas fraquezas, quer do
corpo quer do carter; 6. rivalizem em prestar mtua obedincia; 7. ningum procure aqu
ilo que julga til para si, mas, principalmente, o que o para o outro; 8. ponham e
m ao castamente a caridade fraterna; 9. temam a Deus com amor; 10.amem ao seu Abad
e com sincera e humilde caridade; 11. nada absolutamente anteponham a Cristo - 1
2. que nos conduza juntos para a vida eterna.
Captulo 74 - De que nem toda a observncia da justia se acha estabelecida nesta Regr
a
1. Escrevemos esta Regra para demonstrar que os que a observamos nos mosteiros,
temos alguma honestidade de costumes ou algum incio de vida monstica. 2. Alm disso,
para aquele que se apressa para a perfeio da vida monstica, h as doutrinas dos Sant
os Padres, cuja observncia conduz o homem ao cume da perfeio. 3. Que pgina, com efei
to, ou que palavra de autoridade divina no Antigo e no Novo Testamento no uma nor
ma retssima da vida humana? 4. Ou que livros dos Santos Padres Catlicos ressoam ou
tra coisa seno o que nos faa chegar, por caminho direto, ao nosso Criador? 5. E ta
mbm as Colaes dos Padres, as Instituies e suas Vidas, e tambm a Regra de nosso santo P
ai Baslio, 6. que outra coisa so seno instrumentos das virtudes dos monges que vive
m bem e so obedientes? 7. Mas para ns, relaxados, que vivemos mal e somos negligen
tes, so o rubor da confuso. 8. Tu, pois, quem quer que sejas, que te apressas para
a ptria celeste, realiza com o auxlio de Cristo esta mnima Regra de iniciao aqui esc
rita 9. e, ento, por fim, chegars, com a proteo de Deus, aos maiores cumes da doutri
na e das virtudes de que falamos acima. Amm.
Traduzido por Dom Joo Evangelista Enout, OSB.

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