COMO DISCORDAR COM GENTILEZA - Daniel Dennett

Conflito, crticas e gentileza

s vezes, a melhor coisa que se pode fazer para algum discordar de seu argumento. A
final, uma boa equipe precisa de conflitos para conseguir realizar um bom trabal
ho e tambm para que cada indivduo cresa e se desenvolva. Evitar o conflito ou a dis
cordncia geralmente mais confortvel, mas o caminho mais fcil nem sempre o que traz
melhores resultados. Partindo do pressuposto que o conflito positivo e necessrio,
surge a questo: como manter um clima de conflito que realmente leve a equipe a e
voluir?
O filsofo Daniel Dennett, em seu livro Intuition Pumps and Other Tools for Thinki
ng, fala sobre os debates em que se discorda sobre aspectos cientficos e morais.
Sua ideia que no se deve tentar conquistar ou derrotar o adversrio, e sim, buscar se
r verdadeiro e estar aberto aprender com ele. Li um artigo no site Brain Picking
s sobre isso e pensei que essas ideias poderiam ser aplicadas no dia a dia de um
a equipe que busca um conflito positivo e produtivo.
As dicas que ele d sobre como construir um argumento crtico construtivo e gentil p
odem ser muito teis quando se debate algo com o objetivo de realizar um trabalho
melhor e mais eficiente. E gentileza cabe em qualquer ocasio, em qualquer moment
o. Adaptei abaixo uma lista de Dennet que cabe muito bem em vrias situaes de confli
to positivo.
Como fazer um comentrio crtico eficaz (e gentil):
1. Tente re-expressar o argumento de quem voc discorda da forma como voc entende,
de uma forma clara, vvida e justa. Assim, a pessoa v que voc tem empatia e entendeu
seu ponto.
2. Faa uma lista de aspectos da opinio da outra pessoa com os quais voc concorda, e
specialmente se no so apenas senso comum, mas algo relevante para o assunto em pau
ta.
3. Mencione sempre algo que voc aprendeu ao conversar ou debater com quem voc disc
orda.
4. Apenas depois de fazer o que foi descrito acima, diga o que voc tem para criti
car ou discordar da outra pessoa.
Alm disso, no custa nada tentar ser assim sempre.
Pergunte:
1. O que voc quer dizer com isso?
2. Que razes voc tem para pensar isso?
Apresente esta rplica s afirmaes dele: "Deixe-me ver se eu entendi: seu argumento qu
e
1. Cristos so estpidos e ilgicos.
2. Portanto, o Cristianismo no verdadeiro.
Agora me explique como (2) se segue logicamente de (1)?"
https://dakirlarara.wordpress.com/2012/06/11/aprenda-a-discordar-usando-a-logica
-do-papel-higienico/
ENTENDEU ATEU?
Leia-se: Eu estou emocionalmente apoiado em minhas crenas e meu ego frgil no me per
mite admitir que estou errado. Me deixe em paz, eu quero manter minha iluso. O pa
pai Noel existe!
Leia-se: Vc no precisa ser telogo para ACEITAR as escrituras. Porm, por alguma razo
inexplicvel, vc precisa ser um se quiser question-la ou debater sobre o tema.
De alianas a anis
Por Ftima Tardelli

Uma coisa que sempre discuto com os cristos o livre arbtrio; muitas e muitas vezes
perguntei a eles como deus teria dado um livre arbtrio ao homem (livre arbtrio es
se que no seria desrespeitado) e, ao mesmo tempo, desrespeitado o de Jonas.
Sim, Jonas. Ele no queria de jeito nenhum ir pregar numa certa cidade e resolveu
tomar um navio que ia na direo oposta. Deus mandou tempestades terrveis assolarem o
navio, at que a tripulao desse navio descobriu que as tempestades estavam acontece
ndo porque Jonas teria desobedecido a ordem divina e jogaram o cara na gua. Da vei
o um peixe (ou uma baleia) e vocs j sabem o resto da estria.
Todas as pessoas para quem eu perguntei isso disseram que deus havia desrespeita
do o livre arbtrio de Jonas porque Jonas fazia parte de um povo que tinha uma alia
na com Deus e essa aliana justificaria o tal desrespeito. Quando me respondem isso,
eu torno a perguntar como Deus poderia ter desrespeitado o livre arbtrio do fara,
por ocasio do xodo, j que dito fara no fazia parte de um povo contratualmente vincul
ado por essa tal aliana .
Sim, o tal fara teria querido deixar os hebreus irem embora, mas Deus teria endur
ecido o corao dele. O porqu desse endurecimento ningum nunca conseguiu me explicar:
se o objetivo era os hebreus, aps libertos, irem em busca da terra prometida; o a
to divino de endurecer o corao s fez postergar o alcance desse objetivo. Ou ser que
deus queria s uma desculpa para matar aquele mundaru de egpcios?
Essa aliana divina no , porm, o
o, muito mais importante: o Anel de
Repblica , II, 357-368); Giges era
le veste o anel, vai at o palcio,

objetivo dessa postagem. O anel que quero falar outr

Giges. Essa alegoria foi escrita por Plato ( A
pastor e encontra um anel que o torna invisvel. E
seduz a rainha, mata o rei e toma-lhe o lugar.

A concluso da tirada seria essa: se existisse tal anel, ningum preservaria a justia,
pois no momento em que qualquer um pudesse pegar sem medo o que bem entendesse
sem que os outros soubessem do mal que fazia; todos tenderiam para o mesmo fim,
no havendo portanto, diferena alguma entre o homem bom e o homem mau.
O que frearia os impulsos humanos para o mal seriam, portanto, a reprovao e a punio
que receberamos por nossas condutas. No seramos bons, seramos hipcritas.
Mas no bem assim que a banda toca. Andr Comte Sponville, no seu livro Tratado do de
sespero e da beatitude I (que no Brasil foi traduzido para Viver , sabe-se l porque)
convida o leitor a um teste: voc tem o anel. S por ter esse anel voc se permitiria
TUDO? Dar-se-ia ao luxo de estuprar, matar e roubar? No. Se tivssemos o anel certa
mente faramos coisas que no nos permitiramos sem ele; mas tambm existem coisas que,
com ou sem ele, nos vedaramos a fazer.

Os cristos gostam muito de dizer sem deus tudo possvel ; Datena foi um exemplo de tal
comportamento, ao dizer que quem no tem deus no corao capaz de fazer tudo . Ledo enga
no, o deles. A moralidade existe independentemente da religio, e se voc s deixa de
fazer coisas erradas porque temente a deus (porque teme a ira dele e cr que sendo
bom receber uma recompensa); a bem da verdade voc no bom ou justo. Voc hipcrita e v
ndido.
Existem ateus canalhas, assim como existem religiosos canalhas. Do mesmo existem
ateus bons e religiosos bons. A religiosidade ou a no-crena no tornam a pessoa boa
ou m. E a aliana perfeita da humanidade seria aquela em que o ser humano se compr
ometesse a tentar ser o melhor que puder, independente do julgamento alheio ou d
a existncia ou no de Deus.
Fonte: https://ateu.wordpress.com/2012/01/21/de-aliancas-a-aneis/
Replique:
Se vc precisa desmerecer e rebaixar seu oponente porque seus argumentos no so fort
es o bastante para sustentar aquilo que vc defende. Est na hora de rever os seus

conceitos.
Consulte:
http://siglerwww.blogspot.com.br/2008/07/falcias-3.html
https://pt.wikipedia.org/wiki/Fal%C3%A1cia

Sobre conhecer a deus na hora da dor, um conjunto de falcias: argumentum ad passi

ones; ad metum; ad consequentiam e ad baculum.
1. Argumentum ad consequentiam ("argumento por consequncia") o argumento pelo qua
l uma premissa verdadeira ou falsa em funo das consequncias desejadas ou indesejada
s a que ela conduz[1] . Este raciocnio uma variedade do apelo emoo uma forma de fal
ia lgica, uma vez que o valor de uma premissa no depende do nosso desejo. Alm disso
, este raciocnio possui sempre um contedo subjetivo.
Forma direta:
Se P, ento Q vai acontecer.
Q desejvel.
Ento P verdade.
Exemplo:
Se Deus existe, ento temos direito vida eterna.
Cobiamos a vida eterna.
Ento Deus existe.
Forma por contradio:
Se P, ento Q vai acontecer.
Q indesejvel.
Ento P falso.
Exemplo:
Se Deus no existe, no precisamos temer punies no ps-vida.
No tememos penas no ps-vida.
Ento Deus no existe.
2. Argumentum ad baculum, lit. "argumento do porrete", uma falcia em que fora e co
ero so apresentadas como argumento para se concordar com o autor de uma concluso[1]
[2] . um modo de apelo consequncia e ao medo. Pode tambm estar relacionada ao apel
o autoridade quando se usa de sua fora enquanto autoridade de determinada situao pa
ra convencer algum de seu argumento. O apelo fora pode assumir uma forma no falacio
sa, como acontece com as leis. Em algumas religies, usado para tentar convencer p
essoas de que melhor acreditar nela, muitas vezes pregando sofrimento e punies aos
descrentes. A existncia da ameaa do inferno um exemplo de apelo fora, principalmen
te quando a nica razo para que se creia em uma divindade, evit-lo. A aposta de Pasc
al um exemplo de apelo fora usada por religiosos para defender a crena no seu deus
.
Estrutura lgica:
Uma argumentao baseada no apelo fora assume geralmente seguinte forma:
Se X no aceitar Y, ento Z.
Z um castigo, consequncia negativa, para X.
Portanto, Y verdade.
A falcia est no fato de Y no apresentar nenhuma garantia de que seu argumento vlido
para X, convencendo-o apenas pela existncia do uso da fora em Z.
Estrutura lgica aplicada a um exemplo:
Se voc no acreditar no nosso deus, voc ir para o inferno. Por isso, voc deve acredita
r nele.
Siga meu conselho, amigo, seno voc vai se arrepender.
Depois que acontecer o pior, no diga que no avisei.
Se vc no for um bom menino, Papai Noel no vai te dar presentes no Natal.

3. Argumentum ad metum ("Argumento pelo/do medo", em portugus), tambm conhecida co

mo apelo ao medo, uma falcia na qual a pessoa tenta provar a validade de um argum
ento utilizando o medo; na grande maioria das vezes, utilizando ameaas, principal
mente por religiosos proselitistas. O apelo ao medo especialmente utilizado dent
ro da religio, na poltica e no marketing.
Estrutura lgica:
Ou P ou Q.
Q temerrio.
Ento P.
O argumento falso e constitui um apelo emoo e um argumentum ad consequentiam. O se
ntimento que se pode ter sobre uma assero no define seu valor lgico.

Exemplos:
Poltica: Vote no candidato tal, pois o candidato adversrio vai trazer a ditadura d
e volta.
Religio: Se voc se converter minha religio, ir para o cu; de contrrio, ir para o inf
o.
Cotidiano: Respeito sua opinio, mas voc vai sofrer na vida pensando desta forma.
Marketing: melhor voc ter o nosso plano de seguros. Vai que acontece algum aciden
te com voc...
4. Apelo emoo ou argumentum ad passiones a falcia lgica que ocorre quando se usa a m
anipulao dos sentimentos do receptor como forma de convenc-lo da validade de um arg
umento. um tipo de apelo crtica, que se usa de argumentos que no abordam a questo s
endo discutida. O apelo emoo pode ser feito de modos muito distintos, provocando a
seu receptor uma sensao boa, como de alegria e excitao, ou ruim, como medo e culpa.
No apelo emoo, desconsidera-se a validade dos argumentos, levando em conta apenas
os que lhe parecem agradveis, sendo considerada um modo irracional de se jugar a
lgo. Essa falcia comumente usada em propagandas, com o apelo emoo visual, como foto
s de lugares bonitos, pessoas felizes ou outra que cause uma sensao positiva s pess
oas.
Estrutura lgica:
O apelo emoo pode ter mais de uma estrutura para acontecer. Contudo, pode-se dizer
, que esta falcia apresenta argumentos de forma a evocar alguma emoo no receptor qu
e dificulte ou confunda o seu julgamento.
Evoca-se primeiro um sentimento no leitor, atravs de uma premissa X.
Usa-se um argumento qualquer Y como consequncia lgica de X, mas X consequncia de Y,
ou no est logicamente relacionado com Y.
Exemplos:
Escrever na Wikipdia bom, portanto devemos escrever mais nela.
Sua av sempre fica feliz quando voc a visita, visite-a mais vezes.
O aborto causa tristeza e dor nas familias, logo deve ser evitado.
O papai fica triste quando voc faz isso, no faa mais isso.