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FRICA O COMEO DE TUDO

A histria brasileira est intrinsecamente ligada frica, e o ponto de


partida para que comecemos a discutir acerca das influncias que a cultura desse
continente presente em nosso cotidiano. Para isso devemos atentar o surgimento
dos primeiros aglomerados populacionais. O regime de guas e a vastssima
extenso do rio Nilo, bem como de seus afluentes, propiciaram o surgimento das
primeiras civilizaes no continente. (LOPES, 2008: 16).
Num primeiro momento, temos o inicio das relaes dos povos africanos com
rabes, o que possibilitou a difuso e assimilao da cultura tanto de um como do
outro. As relaes entre rabes e africanos atravs do Mar Vermelho e do oceano
ndico datam de muitos sculos. Mas com o advento do islamismo que os rabes,
efetivamente, comeam a se estabelecer na frica. (LOPES, 2008: 22). Isso
possibilitava uma maior dinamizao na troca feita por esses povos. A partir do
momento em que a nova religio se espalhou pelo resto do continente, muitas vezes
atravs da fora, at que a resistncia por parte da populao enfraqueceu a
tomada de poder mulumana na frica.
de conhecimento de todos que a escravido no foi exercida somente pelos
europeus, era costume das tribos africanas escravizar os povos inimigos
conquistados durantes as guerras, porm o modo de escravido tinha grandes
diferenas. Em algumas sociedades, escravos tinham direito a constituir famlia e a
participar das rendas das terras de seus senhores. (LOPES, 2008: 31). Alm disso,
ele poderia ter uma ascenso social, mesmo sem receber nenhum salrio pelo seu
trabalho, s depois com a invaso mulumana e com os europeus onde o escravo
era tratado como uma simples mercadoria.
O massacre realizado pelos portugueses iniciou o trfico de escravos, como
forma de suprir a demanda por mo de obra em suas colnias fora da frica. Apesar
da resistncia dos povos nativos, a tecnologia martima e de amamento possibilitou
aos lusitanos o controle de regies importantes no litoral. O mercado de escravos
acabou se tornando atrativo at mesmo para os africanos, que possuam escravos e
acabam negociando com os colonizadores. Ai, consolidando-se essa atividade como
um comrcio puro e simples, os chefes locais vendiam e os europeus compravam a

mercadoria humana. At mesmo cidados comuns se beneficiavam, vendendo


prisioneiros de guerra como escravos. (LOPES, 2008: 32).
Tudo isso elevou os europeus ao patamar de maior usurio de mo de obra
escrava do mundo, algo que at hoje motivo de grande vergonha.
O TRFICO DE NEGROS PARA O BRASIL E A AFRIMAO DA CULTURA
AFRO-BRASILEIRA.
A partir da chegada dos europeus, principalmente de portugueses, ao litoral
africano o processo de escravizao da populao comeou a se intensificar, uma
que a necessidade por braos fortes para o cultivo das culturas presentes nas
colnias era grande, comeou ento a criao de rotas de trafico de escravos.
Certamente muitos cativos vieram para o Brasil atravs daquele trecho da costa
africana

compreendido entre os atuais Senegal e Serra Leoa, ento conhecido

como Costa da Guin. (LOPES, 2008: 46).


Com o inicio da produo de acar no Brasil, no ano de 1542, as primeiras
naus carregando escravos advindos da frica desembarcam no litoral brasileiro,
especificamente em So Vicente. Ai deu-se o principio de mais de trs sculos de
escravizao e trfico de cativos africanos.
O grupo tnico que mais sofreu com o comrcio foram os bantos, que teve
uma parcela enorme de cativos trazidos para o Brasil, em sua maioria oriunda do
Congo. Alm desses diversos outros grupos vieram para o Brasil, porm muitos
registros que especificavam a regio e a etnia dos escravos foram perdidas ou
extraviadas.
Dos oeste-africano, o Brasil recebeu as primeiras concepes filosficas e
doutrinrias, bem como as prticas, que vieram a se tornar a espinha dorsal
da maioria dos cultos e religies populares praticadas no pas. o caso das
vrias modalidades de candombl, da mina maranhense, da encantaria
amaznica e da primitiva umbanda. (LOPES, 2008: 54).

Esse processo de xodo forado dos africanos para o Brasil teve papel
fundamental para a constituio da cultura brasileira, ela inicia-se primeiramente
dentro das senzalas e toma conta de todo o pas em suas manifestaes culturais.
A resistncia tambm em solo brasileiro teve grande importncia para o
processo, posteriormente, de extino do trfico e da abolio da escravatura.
Produto e resultado de todo um processo histrico que teve como agentes seus
ancestrais do outro lado do Atlntico, o Brasil afrodescendente tambm agente de

sua prpria Histria e de suas prticas culturais. (LOPES, 2008: 38). Apesar da
represso exercida pelos senhores, o que podemos observar um grande nmeros
de levantes realizados pelos escravos.
Isso passou a ter um cunho nacional, todos os movimentos assemelhavam-se
muito criando assim uma massa homognea de pequenas revoltas com objetivos
idnticos. Os rebelados eram essencialmente negros e pobres, e, declaradamente
inspirados nos ideais da Revoluo Francesa. (LOPES, 2008: 40). Eles tentavam a
conquista da liberdade e do poder, assim como os haitianos haviam conseguido, na
regio caribenha.
A guerra teria funcionado em relao ao Brasil, como uma tentativa bemsucedida de embranquecimento da populao: os escravos seguiam como
combatentes em troca de alforria e acabavam dizimados. Assim, dois anos
aps o trmino do conflito, a parcela branca do povo brasileiro havia
experimentado um crescimento de 64%, enquanto a populao negra
diminura em 60%.

Nos anos que antecederam a abolio tivemos tentativas de extermnio de


negros, uma vez que a presso sobre o Brasil para acabar com a escravido era
muito grande. Uma das solues foi enviar levas de escravos para combater as
tropas na Guerra do Paraguai.
A extino do trfico atlntico, em pleno Ciclo do Caf, veio colocar em xeque
o regime escravista. Da o incremento do comrcio entre as diversas
provncias, em direo principalmente quelas mais carentes de mo de obra,
como as cafeicultoras.

O ouro vede, como o caf era chamado sofreria muito com as baixas que o
fim do trfico trouxe, j que era ele o produto oficial e o mais requisitado, a crescente
demanda pela mo de obra escrava emperrou muito o crescimento da importao
do caf. Ele se tornou o local onde o escravo ficou marcado, em todos os sentidos e
foi nele que o africano viu a sua liberdade ser assegurada em lei.
Tudo isso no gerou no restante da populao a aceitao de negros nos
setores antes exclusivamente de brancos, e outros levantes tambm conseguiram
um pequeno sucesso, como a Revolta da Chibata, liderada por Joo Cndido que
visava o fim dos castigos sofridos pelos negros na Marinha brasileira. Onde sob sua

liderana mais de mil homens dominaram parte da frota e ameaaram bombardear a


cidade do Rio de Janeiro. Segundo um juzo hoje quase unnime, a Revolta da
Chibata se inscreve entre os movimentos em prol da afirmao da cidadania afrobrasileira. (LOPES, 2008: 42). Mesmo tendo um sucesso de pequena durao esse
captulo trouxe um motivo para a luta pelos direitos, bem como a negao pelos
castigos e pelo preconceito sofrido ainda naquele perodo ps-abolio.
QUILOMBO: O REFUGIO DOS NEGROS.
As constantes fugas dos escravos acabaram acarretando na criao de um
lugar onde eles poderiam se refugiar e comear de verdade a sua vida. Surge ai o
quilombo, A palavra tem origem nos termos "kilombo" (Quimbundo) e "ochilombo"
(Umbundo), estando presente tambm em outras lnguas faladas ainda hoje por
diversos povos Bantos que habitam a regio de Angola, na frica Ocidental . A
princpio organizados basicamente para defesa, em muitas ocasies, entretanto,
forados por necessidades vitais, quilombolas organizavam expedies de ataques
a vilas e povoados vizinhos. (LOPES, 2008: 68).
O mais organizado e conhecido quilombo brasileiro localizava-se na regio da
Serra da Barriga, especificamente em Palmares, com mais de 3 mil habitantes se
notabilizavam por sua estruturao e por sua agricultura avanada, alm do
manuseio de algumas matrias primas transformadas em artesanato. A experincia
palmariana foi a maior e mais longa contestao ordem escravista em todo o
mundo e em todos os tempos. (LOPES, 2008: 71). Sob a liderana de Zumbi
diversas lutas foram travadas com os senhores, que viam no Quilombos dos
Palmares um lugar de resistncia. considerado ainda hoje como um modelo de
convivncia em democracia, a sua organizao mesmo aps a sada de Zumbi e
posteriormente, a sua morte. Ele se tornou a semente que fez com que se tivesse
um sentimento maior pela liberdade e contra a opresso e o racismo.
A herana deixada por Zumbi vista at os dias de hoje, muitas das
comunidades quilombolas fora fundadas pouco depois de sua morte e se tornaram
locais onde se podia reviver a frica no Brasil. O que se viu ao logo do tempo foi o
esquecimento da histria desses grupos, a falta de politicas pblicas voltadas para
esse campo, bem como a demarcao das reas quilombolas.

Espalhadas por muitos estados desde a poca da escravido, somente aps


1981, quando se comeou a projetar o Memorial Zumbi do Palmares, erguido
no stio histrico da Serra da Barriga, em Alagoas que a histria dessas
comunidades entrou na pauta dos movimentos negros. (LOPES, 2008: 73).

Isso muito se deve pelo fato da Constituio Federal de 1988, atentar para o
direito assegurado aos descendentes de escravos que ainda habitam essas regies.
Alm do fato de nos ltimos anos uma maior valorizao da cultura afro-brasileira
por parte dos rgos responsveis e da populao em geral.
A problemtica da questo fundiria tambm afeta as comunidades
quilombolas, que sofrem com os abusos impostos pelos grandes latifundirios,
assim como do prprio governo Federal, exemplo claro disso foi a desapropriao
de uma rea de mais 620 km necessrias para a implantao, pelo Ministrio da
Aeronutica, do Centro de Lanamento de Alcntara, o que desapropriou mais de
2500 famlias, segundo relatrio da Misso Da Relatoria Nacional Do Direito
Moradia Adequada e Terra Urbana. Essas famlias tiveram que se deslocar de
forma compulsria para agrovilas, que nada se assemelham com as comunidades
em que viviam caracterizando-se assim um grande crime contra a Histria desses
povos e a falta de comprometimento dos que governam.
A IMPORTNCIA DO PROCESSO DE ASSIMILAO DA CULTURA AFRICANA
PARA O BRASIL.
J de conhecimento geral que o inicio da humanidade como conhecemos
hoje se deu no continente africano, ento quase incalculvel a quantidade de
cultura que esse povo contm, mas claro, se l o inicio de tudo ento muito do
que temos (humanidade) de cultura vem dos costumes africanos antigos, diria quase
tudo, pois a humanidade est em constante evoluo e no modificao total dos
rumos, no diferente com a cultura.
Ento se o ser humano em geral j deve muito a este continente, imagine um
pas que teve contato direto com seu povo, o que o nosso caso (Brasil), que se
deu atravs de navios negreiros que desembarcam em terras tupiniquins trazendo
milhares e milhares de pessoas do continente africano de variados pases para
servirem de mo de obra nas lavouras de caf pelo fato da local (indgenas) no
satisfazer os grandes empresrios do caf.

Ento j podemos at relacionar da onde boa parte de nossa cultura veio e


como chegou aqui, e com quem se misturou para chegar onde est, porque, por
exemplo, o candombl a mistura de cultos de vrios pases africanos que tinha
cada um o seu orix quando foram trazidos para o Brasil, os escravos se juntavam
em apenas um s culto e adoravam ao conjunto de orixs cada um dando nfase no
seu preferido criando assim um nova religio que Brasileira, mas com razes
estrangeiras, mais especificamente do continente africano.
Mas a doao de cultura por parte da frica ao Brasil no para por a,
tambm podemos citar nas partes da msica e ritmos, que temos o samba, pagode,
ax, arroxa, lambada. Que so os denominados Brasileiros, mas como tudo tem sua
origem podemos dizer veementemente que os supracitados tem origem africana
ento mais certamente podemos denomina-los como Afro-Brasileiros.
Tambm no podemos deixar de citar e abordar a culinria afro-brasileira que
bastante rica e como o nome j entrega veio de muito do que nos foi dado pelos
africanos transportados para o brasil. Neste tpico abordaremos os principais pratos
que so: Cuscuz doce, p-de-moleque, vatap, acaraj. Observando a lista como
seus respectivos ingredientes e formas de preparo, conseguimos assimilar que no
se trata de algo que vem da elite Brasileira que na poca era Europeia e sim de algo
que era feito com sobras ou at com o que era descartado.
CONCLUSO
Aps tudo que foi abordado, pode-se concluir que a cultura africana em geral ajudou
e muito a formar o que o Brasil hoje tanto no que se como beneficio e como
maleficio, isto por muitas vezes desprezado ou ignorado, mas faz parte do nosso
dia a dia, por exemplo, da nossa comida, dana, cor, forma de se portar, sotaque da
lngua. Muito desta viso herana da viso eurocntrica que tambm foi nos
concedida na poca do Brasil Colnia, que cabe a ns cientistas humanos
Brasileiros no repassa-las e at repreende-las mas sempre cita-las.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
http://files.dirppg.ct.utfpr.edu.br/ppgte/revistatecnologiaesociedade/rev02/rev02_artig
o12.pdf