descubrimiento de un letrero. En una de sus caminatas por la ciudad, el personaje descubre algo inusual que brilla sobre la puerta de una vieja tapia. Se trata de un letrero luminoso donde se lee: teatro mgico. Entrada no para cualquiera. Slo para locos. Es decir, los destinatarios no pueden ser ms que individuos a contracorriente de una sociedad donde el militarismo, la mala prensa, la alienacin de los partidos, y el conformismo imperan. Es justamente el tipo de sociedad identificable en la Alemania de Entre-guerras, poca donde el Lobo Estepario apareci. Nos dice el protagonista: Entonces vi sobre la puerta, en el verde parduzco y viejo de la tapia, un espacio tenuemente iluminado, por el que corran y desaparecan rpidamente letras mviles de colores, volvan a aparecer y se esfumaban.(p.29) . Es interesante observar el detenimiento del personaje frente a aquella tapia a la que define como uno de los sitios ms tranquilos y acogedores de la ciudad. Este cario especial solo puede entenderse en la medida en que nos percatamos de la nostalgia del protagonista por un pasado irrecuperable. El letrero es un anuncio de la existencia de otro mundo, un lugar donde hombres como Harry Haller podran ser acogidos. El personaje se ilusiona con la posibilidad de entrar a ese mundo y mientras observa los sitios de diversin que la ciudad ofrece, afirma : Pero todo esto no era para m, era para cualquiera, para normales, como en efecto, los vea penetrar en grandes grupos por aquellas puertas. A pesar de todo, mi tristeza estaba un poco aclarada: Cmo que me haba tocado un saludo del otro mundo! (p.30). Harry Haller sabe que ha visto un atisbo de
magia y as lo manifiesta cuando compara las
caprichosas letras con la huella de oro resplandeciente que se aleja tan pronto y no puede encontrarse(p.30). Ya aqu somos conducidos hacia el campo de las alegoras msticas. Daro Iturregui en su Tesis de pregrado nos dice que la huella de oro, o la huella de Dios es la luz sobrenatural, la imagen de la vida, el s mismo, el impersonal, el ser que nos habita y vislumbramos pero no conocemos. El tman. Citando a M. Eliade nos expone Iturregui: Ahora bien, dice el Chndoyya Upanisad(III, 13, 7): La luz que brilla por encima de este cielo, ms all de todo, en los ms altos mundos ms all de los cuales no hay ms altos, es en verdad la misma luz que brilla en el interior(M. Eliade, de Experiencias de la luz mstica en Mefistfeles y el andrgino. p. 31). La luz se nos muestra como invitacin a seguir un camino de autodescubrimiento. Segundo elemento: obtencin del Tractac del lobo estepario. Harry Haller se encuentra en la calle con un hombre portando consigo un anuncio en el que se lee: VELADA MGICA, TEATRO MAGICO, NO PARA CUALQUIERA. Es entonces cuando el misterioso hombre le entrega a Haller un folleto que contiene el Tratac del lobo estepario: vi con asombro y con la impresin de que de pronto se me abra de par en par la puerta del destino, el ttulo en la cubierta de ese folleto de feria: Tractac del lobo estepario. No para cualquiera(p.36). Hay pues un vislumbramiento por parte del protagonista quien a travs del folleto se convierte en un iniciado, es decir el libro tiene el carcter de los textos sagrados a partir de los cuales se nos intenta revelar una verdad divina. Justamente el tratado es un dibujo del alma misma del personaje al tiempo que le plantea el camino a seguir. Por ej, con
respecto al humorismo se nos dice: Y en caso de que
el lobo estepario, a quien no faltan facultades y disposicin para ello, lograra en el laberinto de su infierno acabar de cocer y de transpirar esta bebida mgica, entonces estara salvado(...) Para alcanzar esto, o acaso, para al final, poder todava osar el salto en el espacio, tendra un lobo estepario as que enfrentarse alguna vez consigo mismo, mirarse hondamente en el caos de la propia alma y llegar a la plena conciencia de s(p.49). En el tratado tambin se desemascara el mito de la duplicidad de Haller: tienes que recorrer el camino ms largo, ms penoso y ms difcil de la humana encarnacin; habrs de multiplicar con frecuencia tu duplicidad; tendrs que complicar an ms tu complicacin.(p.57). Hay en este pasaje un hondo contenido espiritual que nos gua una vez ms al misticismo oriental. De ah que me parezca pertinente mencionar el concepto de Nirvana proveniente del Budismo: El budismo plantea el nirvana como cese de la rueda de los nacimientos y las muertes. La escuela mahayana le aade adems un significado ms universalista, sealando que dicho ciclo se terminar cuando todos los seres vivos hayan logrado la iluminacin. Realmente lo que significa la reencarnacin es el cambio en el transcurso de una misma vida. Es la evolucin del yo. De la misma manera que el nio tiene que morir para dar lugar al adolescente con otros temores y otros deseos, las sucesivas reencarnaciones son cambios de perspectivas, de identidades, de verdades. Cambio de personalidad. Todo esto se da en una misma vida. No hay reencarnacin luego de la muerte fsica sino que en el transcurso de una misma vida es posible ir muriendo y renaciendo cada vez. Eso es vivir en real presente sin
dependencia del tiempo ni de lo externo. (De
http://es.wikipedia.org/wiki/Reencarnacin). Queda pues abierto un paso al renacimiento a partir de la conciencia de la multiplicidad del individuo. 2. NEGATIVA AL LLAMADO A LA AVENTURA La negativa surge luego de la cena de Haller en casa de un viejo conocido; fiel representante de la clase burguesa. Se encuentra en la sala un retrato de Goethe y Harry Haller lanza un comentario inoportuno en el que seala al cuadro como inaunttico, melifluo y almidonado. Luego de este bochornoso suceso, el protagonista sale del lugar lleno de desesperanza: Y era un despedirse vencido y huyendo, una propia declaracin de quiebra, una despedida inconsolable, irreflexiva y sin humor. Me desped de mi mundo anterior y de mi patria, de la burguesa, de la moral y la erudicin, no de otro modo que el hombre que tiene una lcera de estmago se despide de la carne de cerdo.(p.74) . Aqu nos percatamos del desarraigo que experimenta el personaje; vindose incapaz de estar en paz consigo mismo y con la realidad, ve en el suicidio la nica salida, negndose as a seguir el camino del autoconocimiento. 3. ENCUENTRO CON LA DIOSA, MUJER COMO TENTACION Encuentro con la diosa. Ocurre cuando Haller se topa con el guila Negra, un misterioso sitio donde resuena la msica de baile. All el protagonista se sienta junto a una mujer de nombre Armanda. Ella aparece como recuerdo de la madre nutricia y protectora: Me trataba con tanto cuidado como yo necesitaba, y tan burlonamente como necesitaba tambin. Pidi un bocadillo y me orden que lo comiera. Me ech vino y me mand tambin beber un trago, pero no muy deprisa. Luego alab mi docilidad. (p.77). El nombre de Armanda le trae a Haller
reminiscencias de la infancia: S, al mirar en este
momento fijamente su rostro, tuve que darle la razn; era una cara de muchacho. Y al tomarme un minuto de tiempo, empez la cara a hablarme y recordar mi propia infancia y mi compaero de entonces, que se llamaba Armando(p.94). Es decir, la infancia se nos muestra como una poca de inocencia y revelaciones, justamente lo mismo que le ocurra a Haller al entrar al guila Negra, un ser desorientado adentrndose en un mundo de nuevos conocimientos de la mano de Armanda. Es ella pues la gua en la aventura sensorial del protagonista. Mujer como tentacin. Se manifiestan tensiones en el hroe entre lo carnal y lo espiritual. Armanda se contrapone a la figura espiritual de Armando, el amigo de Harry y se convierte en un tipo de gua hacia lo mundano. Armanda insta a Haller a bailar con una de las mujeres del guila Negra de nombre Mara: Arriesga, Harry, y en el peor de los casos deja que se ra de ti; si no, se acab mi fe en tu obediencia(p.106). Luego , le propone conquistar a Mara. La propia Armanda se encargar de posibilitar esta relacin. Ayudas sobrenaturales. _Letrero en la tapia: Sirve como el anuncio, o la voz proveniente de una dimensin espiritual que llega como destellos, es la seal orientadora en medio del caos del protagonista. _Vendedor. Es el hombre que porta el estandarte anunciando la velada mgica y adems lleva consigo el tractac. El individuo est vestido como un vendedor de feria, con un cajn sujeto al vientre. Igual que las letras en la tapia, el hombre es una figura esquiva y misteriosa que desaparece tan pronto ha logrado su objetivo. Es un habitante de otro mundo, un mensajero. _Tractac de lobo estepario. Es una carta nutica para emprender el viaje interior. _Amigos del guila Negra:
Armanda, Mara y el saxofonista Pablo le brindan el
apoyo moral a Harry para continuar. Armanda le abre la puerta hacia el nuevo mundo, mientras Mara conduce al hroe por rutas desconocidas del amor y el erotismo. Pablo aparece como la cara opuesta de Harry: Era lindo, lindo y gracioso, sonrea de modo encantador con sus grandes ojos vacos; pero entre l y yo no pareca haber nada en comn; nada de lo que para l vena a resultar importante y sagrado poda serlo tambin para m; nosotros venamos de partes del mundo opuestas, no tenamos una sola palabra comn en nuestros idiomas(p.108). Pablo vive con ms ligereza y sensualidad, de ah parece provenir su alegra. Sus ojos no ocultaban ningn romanticismo, ningunos problemas, ningunas ideas(p.108), es la descripcin que hace Haller de l. Pablo conoce el secreto de una vida descomplicada y lo revela cuando le comenta a Amanda respecto de Harry: Pobre, pobre hombre. Mira sus ojos. No sabe rer(p.108). Pablo cumplir un papel fundamental como anfitrin del teatro mgico. _Espejo: Pablo le muestra a Haller un espejo en el que ste se ve reflejado: vi a mi propia imagen, a Harry Haller, y dentro de este Harry, al lobo estepario, un lobo hermoso y farruco, pero con una mirada descarriada y temerosa, con los ojos brillantes, a ratos fiero y a ratos triste y esta figura de lobo flua en incesante movimiento por el interior de Harry(p.152).