El Nuevo Paradigma De La Postcolonialidad

Resumen

En los aos noventa se inicia en Latinoamerica la influencia de una corriente de

pensamiento en torno al paradigma de la postcolonialidad, que continua y
profundiza los llamados Subaltern Studies (estudios subalternos), que, referidos
en primer momento a la situacin de postcolonialidad de las naciones
pertenecientes a la influencia britnica, se contagia despus a otros mbitos
culturales del mundo, y en concreto, a la situacin de America Latina.
Entonces, Qu se quiere decir con el termino postcolonialidad y a qu problema
se refiere en el contexto latinoamericano? En nuestros das se produce un nuevo
sistema de colonizacin debido a la Globalizacion, siendo distinto y mas
interrelacionado que el que se produjo entre los tiempos de la conquista de
america y la segunda guerra mundial, y que consiste, segn Habermas (1988), en
una colonizacin del mundo de la vida por la lgica econmica y mercantil.
Actualmente ya no se da una dependencia desde un centro territorial hacia la
periferia colonizada, sino que, como seala Santiago Castro Gomez (167), se trata
ahora de medios deslinguizados (el dinero y el poder) y sistemas autorregulados
de carcter transnacional los que desterritorializan la cultura, haciendo que las
acciones humanas queden coordinadas sin tener que apoyarse en un mundo de la
vida compartido. Esto conlleva que en estos das no solamente experimenten el
colonialismo una serie de pases, grupos sociales o individuos del llamado tercer
mundo, sino que se trata ya de una experiencia global, generada por la
globalizacin.
De esta manera, a diferencia de las teoras anticolonialistas de los aos setenta,
con sus discursos histrico-teleolgicos y sus narrativas esencialistas, la crtica al
nacionalismo de los noventa viene a tomar un carcter decididamente
posrepresentacional y des(re)territorializado. Eso supone, segn los tericos de la
postcolonialidad, que los saberes tradicionales sobre Amrica Latina tienen que
ser cambiados y resituados en contextos globales, superando limitadas
referencias anteriores a la nacionalidad.
Como hemos visto, la tesis central de los teoricos de la postcolonialidad afirma
que la globalizacin est suponiendo la superacin de las tesis que anteriormente
se defendan soble la condicin de America Latina como pas dependiente y
necesitado de autonoma, para resituar esta problemtica dentro de un mundo
globalizado. Se genera entonces un profundo debate sobre cmo entender lo
latinoamericano en este nuevo contexto.

Nos hallamos en un mundo de capitalismo global, que se sita mas all de lo

nacional internacional o multinacional. Se trata de corporaciones transnacionales
que funcionan y realizan sus operaciones comerciales barriendo fronteras, sin que
los estados puedan controlarlas. Adems, este fenmeno no solo afecta lo
econmico y lo poltico, sino que tambin afecta lo cultural, a todo el conjunto de
ideas y orientaciones socioculturales de comportamiento. Este proceso ha sido
posible gracias al desarrollo de la informtica, que ha creado toda una industria
cultural global y la posibilidad de comunicarnos casi instantneamente con
cualquier punto del planeta. Se ha configurado as, una nueva cultura global de
masas, de tal manera que os signos y smbolos que conforman dicha cultura ya no
hacen referencia a problemas locales y nacionales, sino transterritoriales y
postradicionales, siendo esta cultura excluidora de modelos alternativos.
Todos somos protagonistas del proceso globalizador en la medida en que usamos
y participamos de sus mecanismos, y por otro lado, las fuerzas econmicas que
dirigen este proceso, no son algo totalmente nebuloso, sino que estn siempre
localizadas y apoyadas en las naciones ms fuertes del mundo. Sin embargo no
todos tenemos el mismo poder ni influimos de la misma manera en los
acontecimientos ni disfrutamos o sufrimos de igual manera de lo que nos impone
la globalizacin. Es decir, lo que para unos es un amplio margen de libertades y
posibilidades, para otros puede suponer condiciones de mera supervivencia. As,
pues, las relaciones de poder y de desigualdad siguen existiendo.
Los defensores de la aplicacin de las teoras postcoloniales a Latinoamrica
advierten los puntos interesantes que este paradigma de la postcolonialidad posee
para aplicarlo a Latinoamrica, aunque muchos reaccionaron indignados e
irritados ante las afirmaciones de algunos de estos tericos de la postcolonialidad,
como Spivak, respecto a que Latinoamrica no habra participado hasta el
presente en el proceso de descolonizacin. Es lgico que este modo de pensar
produzca irritacin indignacin porque supone no reconocer que Latinoamrica se
descolonizo siglo y medio antes que las colonias inglesas, y a lo largo de todo ese
tiempo, todo su pensamiento ha girado en torno a la direccin de buscar una
identidad y liberacin cultural, tras el proceso emancipatorio iniciado a comienzos
del siglo XIX.
Ahora bien, la reaccin y la valoracin de esta teora por parte de los intelectuales
latinoamericanos ha sido muy diversa. Mientras unos consideran que esta teora
refleja la situacin especial de las ex-colonias inglesas, y por lo tanto entienden
que no sera aplicable al mbito latinoamericano, otros consideran que si puede
aplicarse perfectamente a la situacin Latinoamericana, con las correspondientes
salvedades.

Las narrativas anticolonialistas siempre estuvieron presentes en el pensamiento

latinoamericano, desde incluso los tiempos de la Colonia, como en Bartolome de
Las Casas, y sobre todo desde la emancipacin de la Colonia espaola, en
pensadores como Francisco Bilbao, J.B. Alberdi, Jos Mart, J.E. Rod y muchos
otros. Estas narrativas fueron articuladas en espacios tradicionales de accin, esto
es, en situaciones donde los sujetos formaban su identidad en contextos
predominantemente locales, y no sometidos todava a procesos intensivos de
racionalizacin, provenientes de la cultura dominante globalizadora.
Dentro de los latinoamericanos que aceptan las tesis postcoloniales tenemos a
Walter Mignolo con una postura crtica a la hora de recoger el paradigma
postcolonial, y entiende que las propuestas de los intelectuales hindes hay que
relativizarlas y no adoptarlas demasiado mimticamente a Latinoamrica. Lo que
Mignolo intenta es preguntarse por el tipo de factores que hicieron posible el
surgimiento de las teoras postcoloniales en Amrica Latina.
La tesis de Mignolo consiste en afirmar que las tesis postcoloniales no han surgido
en Latinoamrica en estos aos recientes, sino que hay ya anticipos de ellas en
pocas pasadas. Por lo tanto, Mignolo (1996) intenta buscar en la historia de
Amrica Latina autores que intentaron subvertir las reglas del discurso colonial
desde las herencias coloniales hispnicas.
Mignolo entiende que entre 1950 y 1975, la produccin de los saberes se daba en
el primer mundo, mientras que el tercer mundo era considerado como simple
receptor pasivo de los mismos. El problema est en que cuando se resquebraja el
antiguo sistema colonial, empiezan a surgir las teoras posmodernas y
postcoloniales, con la intencin de dar cuenta de las herencias coloniales de la
modernidad pero desde diferentes lugares de enunciacin. En muchos casos, los
tericos de estos nuevos paradigmas son sujetos de pases subalternizados, que
trabajan en universidades del primer mundo, y que poseen una nueva sensibilidad
globalizada ante este problema. El merito mayor de estos intelectuales, segn
Mignolo, estara en haber mostrado que la razn moderna no surge en un entorno
intelectual interno a las discusiones humansticas y filosficas europeas, sino ms
bien de las practicas coloniales de Europa en relacin con Amrica y el resto de
las naciones colonizadas. De este modo, los intelectuales postcoloniales estaran
subvirtiendo los cnones intelectuales de los tericos del primer mundo, en un
aspecto relevante de interpretacin de la realidad.
En The darker side of the renaissance, Mignolo nos hace ver, que si leemos con
detenimiento la historia de Latinoamrica, veremos que muchas de las tesis
postcoloniales estn ya presentes en casi todos los intelectuales crticos
latinoamericanos a partir de 1917. Tal es el caso de Mariategui, Zea, Kusch,

Dussel, Prebisch entre otros. Estos tericos habran conseguido deslegitimar

epistemolgicamente el discurso hegemonico y colonialista de la modernidad. Los
saberes tericos de estos pensadores son postcoloniales, porque subvierten las
reglas del discurso colonial en la medida en que desplazan el locus de
enunciacin del primer mundo al tercero. As, estos autores terminan de romper
con el eurocentrismo epistemolgico, que supuso un factor de consolidacin de la
dominacin colonial. En consecuencia, mucho antes de que Guha fundara el
grupo indio de estudios subalternos y de que en los Estados Unidos se empezara
a hablar de postcolonialismo y postmodernidad, en Amrica Latina se haban
producido ya teoras que, ipso facto, romperan con el privilegio epistemolgico del
discurso colonial.