Racionalidad Emprica.

Mapa Conceptual

Problemtica de no permiten la
Reflexin o la libre Investigacin

Del conocimiento cientfico producido por el conocer, comprender y aplicar la estructura

de la investigacin cientfica, segn Kant el objeto de la teora de la educacin es el
estudio de las finalidades y el modo de lograrlas.
Segn Meirieu, la pedagoga es un discurso sobre la educacin, los aprendizajes, la
enseanza y la escuela. Puesto que el rea y sus mtodos de la pedagoga son
especficos, utiliza legislaciones, contenidos de la teora y prctica de la educacin es
considerada como ciencia y al igual que otras es objeto de estudio.
Porque se sabe que el objeto de una ciencia no es dado sino construido mediante un
mtodo luego entonces respecto a la definicin de ciencia objeto y mtodo son dos
instancias inseparables. La epistemologa es una toma de crtica de lo que es una ciencia
y la pedagoga es el cuestionamiento de las formas de enseanza, luego entonces la
implicacin es conocer una ciencia para poder ensearla.

Bedoya, indica que el docente como agente del proceso enseanza aprendizaje en la
aplicacin de ciertas metodologas para objetivos especficos, tiene una relacin que se
puede decir emprica en la forma de ensear y

define el modelo pedaggico de

enseanza aprendizaje como un proceso de transmisin de un contenido cientfico por

medio de la relacin maestro-alumno.
Actualmente la pedagoga, la investigacin y la formacin universitaria tienen que ver
mucho con la teora, el obtener nuevos resultados o sustentos que demuestran los hechos
deja por un lado la reflexin y la libre investigacin.

La Ruptura
La ruptura de acuerdo con la lectura son aquellos obstculos que nos limitan al
entendimiento de una a proximidad a la verdad cientfica. Causndonos confusin y
retrocesos de lo ya demostrad. Esto debido a nuestras cortas percepciones y poderes del
lenguaje por nuestro contexto del conocimiento social. M. Chastaing (1965).
La resistencia que provoca la sociologa cuando pretende separar la experiencia
inmediata de su privilegio gnoseolgico o sea de lo general, el sentido comn eso que nos
ha contribuido el entorno social y que determinado por nuestra cultura nos permite
estancarnos, as tambin el lenguaje es una limitante en cuanto que podemos utilizar
expresiones y palabras que no nos representa lo real en la ciencia,
En las tareas de investigacin, sean o no de corte acadmico. La ciencia no puede
progresar si no es cuestionando constantemente los principios mismos de sus propias
construcciones (Bachelard, p.44).

Luego entonces la ruptura de lo social es imprescindible en el conocimiento, los

obstculos epistemolgicos como lo son nuestras experiencias culturales, nos limitan a
progresar en la realidad del conocimiento; la ciencia se opone a un lenguaje comn, a
opiniones, a conocimientos anteriores, ya que teoras han sido superadas como leyes
modificadas.
La teora del conocimiento de lo social que no es otra cosa que la forma positiva del
principio de la no conciencia
Para terminar puedo decir que respecto a la sociologa espontanea y el conocimiento,
nada es espontaneo, nada es dado, todo se construye y siempre se aprende mas.

Bibliografa

Bedoya Jos (2203) Pedagoga y epistemologa: una relacin o un debate?

En epistemologa y pedagoga, Colombia: Ecoe ediciones, pp. 113-138.
Bourdieu, P.(2000) Epistemologa y metodologa y La ruptura en el oficio
socilogo. Mxico D.F. Siglo XXI, pp. 11-50.
Bachelard, G. (1988). La formacin del espritu cientfico. En G. Bachelard, La
formacin del espritu cientfico. Mxico: siglo XXI.
Bourdieu,P: Passeron , Chamboredon.(1975) El Oficio de Socilogo. Buenos
Aires,

Siglo

XXI.