Manual de la

Herencia

de la IgIe5ia
Un curso sobre la Historia de la iglesia recalcando detalles
significantes de interes para los Jovenes de la Iglesia Adventista del
Septimo dia.

www adventsource.org

Preparado por el Departamento de Jovenes de la Conferencia de Adventistas del Septimo Dia Diseno
de Cubierta: Tiffany Lake
Diseno de Pagina: Ginger Calkins
Administracion de Proyecto y Diseno: Christal Gregerson
2002 Departamento de Jovenes de la Conferencia General ISBN #1-57756-132-5

Tabla de Contenido
La iglesia cristiana a traves de los edades ............................................................................................ 5
Heraldos del Mensaje del advenimiento (1755 - 1843) ....................................................................... 12
El nacimiento de la iglesia remanente (1844-1852) .................................................................................. 19
La iglesia del remanente organizada (1853-1863) .................................................................................. 31
Expansion y Reforma (1864-1873) ................................................................................................... 34
Vision por todo el mundo (1874-1878) ............................................................................................. 36
Significantes avances y perdidas (1879-1904) .................................................................................... 37
Continuacion de la mision expandida (1905-1923) .................................................................................. 41
Progreso a pesar de las reversas (1924-1946) ..................................................................................... 45
Consolidacion y expansion (1947-1959) ........................................................................................... 48
Terminando la Comision del Evangelio (1960 - 2000) ..................................................................... 50
Los departamentos de la Iglesia ......................................................................................................... 53
Las Divisiones del Mundo de la Iglesia ............................................................................................... 59
Presidentes de la Conferencia General ............................................................................................... 65
Un resumen de la linea del tiempo del Gran Movimiento del Advenimiento

73

La iglesia cristiana a traves cue Ias

edades
La iglesia del Antiguo Testamento

La iglesia de Dios se extiende de Eden a Eden. Aquellos que han obedecido a Dios han sido
llamados por varios nombres, tales como "los hijos de Dios, "la simiente de Abraham; "los
hijos de Israel,""Cristianos:' Sin embargo todos tienen la misma creencia fundamental.
La iglesia del Antiguo Testamento aceptaba la ley de Dios como su regla de vida. La ley de
Los Diez Mandamientos es inalterable porque es una expresion del caracter de Dios, la cual es
universal, eterno e inmutable. Mucho antes de que los mandamientos fueron dados a Moises en
el Monte Sinai el pueblo de Dios los estaba guardando. Dios dijo, "Abraham oyo mi voz, y
guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes"(Genesis 26:5)..
A traves de todas las edades Dios solo tiene un metodo de salvaci6n, un estandar de rectitud..
Leemos en Salmos 105:8-11 que El hizo un pacto con Abraham, Isaac, Jacob y con los hijos de
Israel al decir "por un pacto eterno." Dios declara que su pacto fue hecho para siempre, "la palabra
que El mando a mil generaciones." No es correcto decir que en los tiempos del Antuguo
Testamento el pueblo estaba bajo la ley y que en los tiempos del Nuevo Testamento el pueblo
estaba bajo la gracia. Dios siempre ha mantenido harmonia entre la ley y la gracia. Somos
salvos por la fe en el Senor Jesucristo, y cuando hemos experimentado esta salvacion y entrado
en la relacion salvadora con el, con placer hacemos su voluntad.
Los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mostraron su fe en el plan de salvacibn
ofreciendo un sacrifico. Por fe aceptaban el plan de Dios, porque el sacrificio era un simbolo del
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Llegaban a ser mujeres y hombres libres,
nuevas criaturas por medio de la fe en la venida del Mesias. La esperanza de todas las
gentes/edades siempre ha sido la venida del Senor.
Dios instruy6 a los miembros de la iglesia en los tiempos del Antiguo Testamento por medio de
profetas. Moises fue el Primer escritor a quien Dios use para registrar sus instrucciones permanentes
para su iglesia y para preservar las experiencias de las personas para futuras generaciones. Estas escrituras
inspiradas fueron leidas a congregaciones en el septimo dia el Sabado y en otras ocaciones especiales.
Estas escrituras se conocen como el Antiguo Testamento.

La iglesia del Nuevo Testamento

La iglesia del Nuevo Testamento recibio sus creencias fundamentales de la Iglesia del
Antiguo testamento. Aceptaba la ley de Dios como su regla de vida. El Senor Jesus sabia que
algunas personas creerian que El habia venido para reemplazar las ensenanzas de la iglesia del
Antiguo Testamento y la Ley, asi es que El dijo, "No penseis que he venido para abrogar la ley
o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir"(Mateo 5:17).
Como la Iglesia del Antiguo Testamento, la iglesia del Nuevo Testamento amaba y apreciaba
la ley de Dios. Pablo declaro, "Porque segue el hombre interior, me deleito en la ley de
Dios"(Romanos 7:22).
La iglesia del Nuevo Testamento fue privilegiada al tener el Senor de gloria en medio de
ellos en forma humana. Desafortanadamente, los miembros de la iglesia, a pesar de que
estudiaban las escrituras, estaban tan atados por paredes de tradiciones que fallaron al aceptar a
Jesus como Salvador del Mundo. Los apostoles continuaban predicando, "en ningun otro hay
salvaci6n; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en quien podamos ser
salvos"(Hechos 4:12).
La iglesia apost6lica fine organizada despues de la ascension de Cristo, y Santiago llego a ser el
primer presidente general. La iglesia tenia un programa evangelistico muy fuerte. En adicion a
los doce, leemos acerca de Pablo, probablemente el mas grande evangelista de todos los tiempos,
y acerca de Barnabas, Silas, Juan Marco, Apollo, Timoteo, y Tito. Los diaconos tambien fueron
elegidos como oficiales de la iglesia primitiva.
Al parecer la sede de la iglesia primitiva era Jerusalen, pero los apostoles y maestros eran
comisionados a "Ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15).
Oficiales y miembros de los primeros Cristianos escribieron Evangelios y epistolas, no solo
para la iglesia primitiva, sino tambi6n para la iglesia Cristiana en siglos venideros.
Solo unas pocas semanas despues que el Senor ascendi6 al cielo, los miembros de la Iglesia del
Nuevo Testamento sufrieron persecucion. Los discipulos fueron puestos en prision por estar
predicando y Esteban llego a ser el primer martir. Al esparcirse el Cristianismo por toda el
imperio de Roma, la iglesia se puso en contacto con el paganismo, y los seguidores de Jesus
fueron encarcelados, torturados y puestos a muerte. Las horas mas oscuras de persecucion fueron
entre los anos. 100-300 A.C. Cuando la espada no terming con la Iglesia Cristiana, el enemigo de
las almas use otro metodo de ataque. Trat6 de hacer que la igesia fuera popular con el estado y
asi traer rituales y ceremonias paganas a la religion Cristiana.
Poco a poco ensenanzas falsas se infiltraron en la iglesia. La fe simple se perdi6 y los Cristianos
llegaron a ser ricos y poderosos en comercio y gobierno. En 476 A.C. la tribu de los barbarianos
del norte derroco al imperio Romano, y la lucha que sigui6, la cabeza de la iglesia en Roma llego
a conocerse como el obispo.
La Biblia no the puesta en las manos de los miembros de iglesia, en parte porque solo habian copias
escritas a mano en aquellos dias, pero la raz6n principal era que los lideres de la iglesia temian que las
personas estudiaran las Santas escrituras y descubrieran que algunas doctrinas -como la inmortalidad

del alma, la adoracion a santos, purgatorio y la observancia del Domingo - no fueron

ensenadas por el Senor Jesucristo.
La iglesia en Roma declara que ellos cambiaron el dia de adoracion del septimo al primer dia
de la semana. La historia y la Biblia demuestran que la observancia del domingo como una
institucion cristiana, vino del paganismo.
A pesar de las transigencias y la apostasia que se inflitro en la iglesia, siempre hubo un
remanente fiel que tenia la fe de Jesus y guardaba los mandamientos de Dios.

La iglesia de la Edad Oscura

Alrededor del siglo seis, los obispos de Roma tenian poder sobre casi todas las iglesias
Cristianas. Este fuerte liderazgo se conocia como el papado, con el papa como la cabeza. En el
ano 538 el poder papal llego a ser el supremo y goberno por un periodo de 1260 anos, como
fue predicho por Daniel y Juan en sus libros profeticos. Este periodo de supremacia papal
terming en 1798, cuando el papa de Roma fue llevado cautivo.
Por medio de autoridad secular la iglesia obligo a los seguidores de Jesus a escoger entre aceptar
las doctrinas falsas y las ceremonias paganas del Catolicismo o sufrir encarcelamiento o talvez
la muerte por la espada o al ser quemado en una estaca. Este largo periodo de la historia ha sido
llamado la Edad Oscura. Un historiador afirmo, " el mediodia del papado fue la medianoche
del mundo."(J.A. Wylie, citado en CG 60).
"En medio de la sombra que se estableci6 sobre la tierra durante el largo periodo de
supremacia papal, la luz de la verdad no podia ser extinguida por completo. En cada edad
habia un testigo para Dios - hombres que apreciaban la fe de Cristo como el unico mediador
entre Dios y el hombre, que tomaban la Biblia como la unica regla de vida, y que guardaban
el verdadero Sabado. La posteridad nunca sabra cuanto le debe el mundo a estas personas.
Fueron categorizados como herejes, sus motivos impugnados, sus caracteres malignizadas,
sus escrituras suprimidas, mal representadas o mutiladas. A pesar de todo se mantuvieron, de
edad en edad y mantuvieron su fe pura, como una herencia sagrada para las generaciones a
seguir"(CG61).

La iglesia de la Reformacion
"En las tierras mas alla de la jurisdiccion de Roma existieron por muchos siglos cuerpos de
Cristianos que permanecieron casi libres de corrupcion papal ...Estos Cristianos creyeron en
la perpetuitad de la ley de Dios... Iglesias que mantuvieron esta fe y practicas existieron en
Africa Central y entre los Armenianos de Asia.
"Pero de aquellos que resistieron la ursupaci6n del poder del papado, los Valdenses fueron los mas
destacados:"En la misma tierra en donde el papismo con su falsedad y corrupcion habia fijado su
asiento, es donde fueron resistidas lo mas firmemente posible...
Los valdenses fueron las primeras personas de Europa en obtener una traduccion de la Santa

Escritura... Detras de los altos baluartes de las montanas-durante todas las edades el refugio
de los perseguidos y oprimidos-los Valdenses encontraron un lugar de escondite. Aqui la luz
de la verdad se mantuvo ardiendo a pesar de la oscuridad de la Edad Media. Aqui, por mil
anos, los testigos de la verdad mantuvieron la fe antigua...
"John Wycliffe fue el heraldo de la reforma, no solo para Inglaterra, sino para todo la
Cristiandad. La gran protesta contra Roma que le fue permitido proclamar nunca fue
callada. Cuando la atencion de Wycliffe fue dirigida hacia las escrituras, el las investigo con
la misma diligencia en la cual habia aprendido dominar la ensenanza en las escuelas...
"Dios habia designado a Wycliffe su trabajo. n habia puesto la palabra de la verdad en su
boca, y puso una guardia alrededor de Wycliffe para que esta palabra llegara a las personas. Su
vida estaba protegida, y sus labores eran prolongadas, hasta que un cimiento fue hechado
para el gran trabajo de la reformacion...Wycliffe fue uno de los mss grandes reformistas"
(CG 63-66,80,81,92-94).
John Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la Reformacion que leyo y creyo en las
escrituras de John Wycliffe. Cuando llego a ser sacerdote el expuso las ensenanzas no bIblicas
de la iglesia, y sus predicciones levantaron el interes en cientos de estudiantes de todas partes
de Bohemia y Alemania. Huss fue quemado en una hoguera, asi como eventualmente
Jerome, su companero y sosten.
El mss grande impulso a la iglesia en el periodo de la reformacion vino del valor y la fe de
Martin Lutero. A la edad de 21, Lutero ya era un alumno realizado. Leia la Biblia en Latin, la
primera Biblia que habia visto, y memorizo porciones de la Escritura. Dramaticamente llego a
la realizacion de que "El justo por fe vivira:'
El 31 de octubre de 1517, Lutero claw en la pesada puerta de madera de la Iglesia de
Wittenberg Castle una lists de las 95 tesis o declaraciones, de doctrina. Estas fueron impresas
mss tarde y enviadas por toda Europa. Cuando le pidieron retractarse de estas declaraciones,
el respondio, "No puedo y no me retractare, porque es inseguro para un Cristiano hablar
contra su propia consciencia. Aqui estoy de pie, no puedo hacer otra cosa; Que el Senor me
ayude. Amen."
La iglesia de la Reformacion se expandib debido a la traducci6n de la Biblia al Aleman por
Martin Luther.
Philip Melanchthon un amigo cercano de Lutero y tambien un maestro en
Wittenberg. Ayudo con el bosquejo de la Confession de Augsbur, un punto alto en
la Reformacion Protestante. John Calvin, un Frances, fortalecio a los Hugonotes.
Aunque Calvin era de Geneva, Suiza, muchos de sus estudiantes fueron a Espana,
Inglaterra, y otros paises, donde apoyaron la reformacion. Uno de sus estudiantes
mss entusiastas era John Knox, sus predicaciones sacudieron los fundamentos de la
apostasia en Escocia.
Ulrich Zwingli fue un reformista en Suiza durante el tiempo de Lutero. Zwigli era pastor de la

Catedra de Zurich. Suiza llego a ser modelo de la paz y orden como el centro de la nacion de
protestantes.
La reformacion prospero en Escandinavia. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al

Sueco, y Suecia llego a ser un pais protestante. John Tausen predico la reformacion en
Dinamarca, y por medio de su trabajo y traduccion de la Biblia al Danes por Pedersen,
Dinamarca llego a ser protestante. La iglesia de la Reformacion fue ayudada por futuras
traducciones de la Biblia en otros idiomas.
William Tyndale y la empresa de imprenta dio a la gente comun de Inglaterra la Biblia en su
propio idioma, y la Biblia libro a varios hombres en muchos paises. La oscuridad fue disipada
por la Palabra de Dios; y la ignorancia fue reemplazada por las escrituras. Tiempo despues
reformistas como Wesley traerian verdades del evangelio con aim mas prominencia.

La iglesia de los Padres Peregrinos

El16 de septiembre de 1620, aproximadamente cien peregrinos, hombres y mujeres con
fervor religioso y voluntad de hierro, viajaron en el Mayflower a lo que ahora es conocido
como los Estados Unidos de America. Su viaje de fe fue emprendido porque ellos querian
libertad religiosa. Su viaje dirigio el camino para amadores de libertad tales como Roger
Williams. Williams llego a ser el fundador de la colonia en la Isla de Rhode, el primer
establecimiento en America con una forma de gobierno republicana y con libertad religiosa
completa.

La iglesia de los primeros misioneros

El padre de las misiones modernas fue William Carey de Inglaterra (1761-1834). Como un
muchacho joven el reparaba zapatos, y en la pared sobre su mesa de trabajo tenia un gran
mapa del mundo. Los viajes del capitan Cook inspiraron al zapatero a navegar a tierras
extranjeras.
Un sermon que predico a un grupo de ministros resulto en la formacion de la primera
sociedad misionera, y Carey navego como misionero pionero a India. A pesar de muchos
traspieces, tradujo porciones de las Escrituras y puso el fundamento para misiones modernas.
Al amanecer del siglo diescinueve, las iglesias protestantes llegaron a estar interesados en las
misiones y las sociedades para el apoyo a las misiones comenzaron a desarollarse en muchas
tierras. No menos que siete sociedades fueron establecidas en Inglaterra y America durante una
cuarta parte del siglo siguiendo la f mdacion de la Sociedad Misionera de la Iglesia en 1799. La
era de misiones modernas habia empezado. Entre las personas que sufrieron privacion y
perdida por extender las fronteras del evangelio estan:
William Carey Robert Morrison Adoniram Judson David Livingstone Robert Moffat John Williams*
John G. Paton

Misionero a India.
Preparo un diccionario Ingles/ Chino y publico la biblia.
Tradujo la Biblia en Burmese; tambien sirvio en la India. Introdujo el cristianismo a
Africa. Un trabajador pionero en Africa.
Fue pionero en el barco, "El mensajero de paz", en el Pacifico Sur.
Fue amenazado por canibales 53 veces en las Islas del Sur del Pacifico.

La iglesia de los Adventistas

La doctrina apost6lica mas grande de la Segunda venida de Cristo, el reavivamiento de interes en
este evento por los reformistas y las senales indican su prontitud, formaron el fondo para la
predicaci6n del segundo advenimiento a principios del siglo diecinueve. El trabajo de William
Miller fue de vital importancia en este movimiento. Hombres en varias tierras se levantaron
predicando la segunda venida del Senor Jesus.
Su venida a la tierra por segunda vez, como Rey de Reyes, fue predicho por los profetas de la
iglesia de Antiguo Testamento, y llego a ser el terra recurrente en la Iglesia del Nuevo
Testamento. A traves de siglos de persecusion y martidumbre, la esperanza del retorno de
Cristo fortaleci6 a los Cristianos en la iglesia de la Edad Oscura. Los reformistas creeian en las
profecias de este evento y registraban su aseguranza que no faltaba mucho para el Regreso de
Jesus. Ahora vemos que su segundo advenimiento llega a ser el tema dominate en muchas
partes de la iglesia Cristiana y es responsable por un gran despertar rehgioso. Esta secci6n
excitante de la historia de la iglesia sera vista mas adelante en la siguiente seccion del curso de la
Herencia de la Iglesia.

La iglesia Remanente
El termino remanente es una palabra Biblica para describir la iglesia en el ultimo periodo de la
historia de esta tierra. Igualmente como un pedazo de material es el remanente de un robo de
tela, asi es la iglesia remanente es lo ultimo de la iglesia a traves de los anos. El pedazo remanente
de la tela es identico al inicio del bulto de tela; por lo tanto la iglesia del remanente es la misma
iglesia verdadera que Dios ha puesto en el mundo a traves de todas las edades.
En el libro de Apocalipsis, Juan da muchas caracteristicas de la iglesia del
remanente. (Memoriza estos textos y sus referencias.)
guardan los mandamientos de Dios (12:17)
tienen el testimonio de Jesucristo (12:17; 19:10)
proclaman el mensaje de los tres angeles a toda nacion, tribu, lengua y gente (14:612)
llaman la atenci6n de que la hora del juicio ha llegado (14:7)
anuncian que la Babilonia espiritual ha caido (14:8)
advierten a hombres y mujeres contra el recibir la marca de la bestia (14:9,10)
tienen la paciencia de los santos (14:12)
tienen la fe de Jesus (14:12)

La iglesia remanente debiera "contendais ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos"(Judas 3). En otras palabras, la iglesia debera continuar el trabajo de la reformaci6n protestante. Es
para que devuelvan la "protesta"en to protestante y dirigir a hombres y mujeres a protestar contra la
sustituci6n de tradicion por la verdad de la Biblia. Es para anunciar las reformas resumidas en la palabra
de Dios, para que las personas caminen a la luz de la palabra de Dios en vez que en las ensenanzas del
hombre.

En el plan de Dios Fi ha dispuesto que un movimiento predicara el evangelio eterno y el mensaje de

los tres angeles en todo el mundo antes de la segunda venida de Jesus. Igual como Juan el bautista fue
el heraldo del primer advenimiento de Cristo, asi la iglesia del remanente debera ser el heraldo de su
segundo advenimiento. Las escrituras registran que "Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se
llamaba Juan. '(Juan 1:6). La Biblia tambien indica que habra una iglesia remanente, que tambien
es enviada por Dios.
Las ensenanzas de la iglesia Adventista del Septimo dia harmonizan con las ensenanzas de la iglesia
Cristiana a traves de las edades. Al estudiar la Biblia, notaras que verdades como la de salvacion por la
gracia a traves de la fe, el juicio, el septimo dia Sabado, el bautismo por immersion, el diezmo, el don
de la profecia, el segundo advenimiento, el estado inconciente del hombre durante la muerte y la
separacion del mundo son todas ensenanzas de la iglesia en otras epocas. El Senor mismo, quien fue
nuestro supreme ejemplo, fue bautizado por immersion, guardo el Sabado, enseno la santidad del
matrimonio y la responsabilidad de pagar el diezmo y advirtio a los hombres del juicio venidero. Estas
son ensenanzas de la Iglesia Adventista del Septimo dia hoy.
El pueblo de Dios sera encontrado en todas las persuasiones religiosas. El pueblo de Dios son
aquellos que caminan en la luz de su entendimiento de la Palabra. Cuando el sincero de corazon
entiende el mensaje de los tres angeles en Apocalipsis 14, obedecera estos mensajes. Juan dice que
todos aquellos que estan en la Babilonia espiritual deberan salir. Dios quiere que su Pueblo se una a
la iglesia remanente para que puedan ser testigos de la verdad y esten listos y esperando a Jesus
cuando vuelva.
Tu tienes el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Tu tienes mucha luz, y por to tanto
tienes una responsabilidad dada por Dios de vivir en la luz. En las siguientes semanas, en este libro
puedes estudiar un resumen de la historia de la iglesia del remanente. Al estudiar estas paginas podras
sentir que Dios esta dirigiendo las actividades de la organizacion y las actividades de la iglesia remanente.
Determina hoy que por la gracia del Senor Jesus seras un verdadero representante de su iglesia y que
honestamente puedas cantar "iFe de nuestros Padres! Viviendo aun... Seremos leales a ti hasta la
muerte:'

Heralc~os c~el MensaJe Jel advenimiento

1755-1843

Tres senales espectaculares

Durante este periodo, aparecieron numerosas senales espectaculares en el mundo de la
naturaleza, que fueron interpretadas por teologos igual que por la media secular como portentos
de graves cosas vendran-quizas de la segunda venida de Cristo. El primero de estos (1755) se
conoce como el Terremoto Lisboa, debido a la destruccion masiva causado en esa ciudad y que
aun es referida por sus ciudadanos. Realmente se sintio tan lejos como Escandinavia,
Greenland y los West Indies, cubriendo una region de mas de cuatro millones de millas
cuadradas (6.4 millones de kilometros cuadrados). Este terremoto fue un cumplimiento claro
de la profecia comentada en la apertura del sexto sello de Apocalipsis 6:12,13.
Luego en 1780, veinticinco anos mas tarde, el segundo evento de cumplimiento de la profecia
se llevo a cabo como fue predicho por Jesus y registrado en Marcos 13:24. El periodo de
los 1260 anos refererido como "aquellos dias"termino en 1798, pero la persecucion
deberia ser cortada antes de que cerrara el tiempo de esa profecia. Esto sucedio con el decreto de
la Emperatris Maria Teresa y la Tolerancia de los Hechos desde 1773 a 1776. Por eso, la sepal
deberia occurrir despues estas fechas y antes de 1798. Esto sucedio como fue predicho con el
Dia Oscuro del 19 mayo, 1780.
Los periodicos del dia reportaron claramente las circumstancias mas inusuales de este evento ,
que occurrio sobre todos los estados del Noreste de America. Noah Webster, anos mas tarde,
escribio, "Ninguna razon satisfactoria ha sido dada para explicar la razon de esta oscuridad:"
Aquellos describiendo la oscuridad de la noche del 19 Mayo dicen, a pesar de tener una luna
completa, que "si cada cuerpo luminoso en el universo habia sido pulsado fuera de su existencia,
la oscuridad no habria podido ser mas completa:'
La tercera serial dada occurrio primero el de 13 Noviembre, 183 3, en el Hemisferia del Oeste y
luego otra vez unos dias despues el de 25 Noviembre sobre toda Europa. Dos increibles lluvias de
meteoritos, "los gustos de los cuales nunca se han visto en los anales de la historia registrada" (para citar
un periodico del dia). La primera lluvia fue vista desde Hawaii a mediados del Atlantico y desde Hudson
Bay, Canada, hasta el norte de Sudamerica y fue descrita como "rayos de fuego descendiendo del cielo" y
tambien como "la caida de copos de nieve en una tormenta de nieve:' El segundo fue descrito como"una
lluvia de fuego..haciendo que la noche estuviera tan iluminada que la gente penso que las casas cerca de
ellas estaban quemandose." "Los caballos estaban asustados y calleron al suelo. Muchas personas estaban
enfermas del temor." Asi se cumplio la profecia de Apocalipsis 6:13.

Estas tres senales espectaculares en el mundo de la naturaleza, puestas alli por Dios para
llamar la atencion de la gente a la verdad, di6 gran impetu a la predicaci6n del mensaje del
advenimiento.

Tres angeles especiales

Para simbolizar el momento en el gran reloj del tiempo hist6rico para la entrega del ultimo
mensaje de advertencia a este mundo fallecido, Dios escogi6 a tres angeles poderosos. Dios
podria haber enviado seres celestiales en persona para que aparecieran en la tierra en
esplendor para que proclamaran los mensajes desde las cimas de montanas, pero este no
era el plan de Dios. Los miembros de la iglesia de Dios en nuestro tiempo han sido
confiados con los mensajes, y el Espiritu Santo les da el poder para que proclemen estos
mensajes a todo el mundo.
Hay muchas doctrinas contenidas en el mensaje de los tres angeles pero pueden
resumirse de la siguiente manera:

El primer mensaje nos llama a darle honra a Dios, el Creador de los cielos y la
tierra, y nos advierte de que la hora del juicio ha llegado.

El mensaje del segundo angel declara que la Babilonia espiritual ha caido.

El mensaje del tercer angel advierte a hombres y mujeres viviendo en el tiempo
de la iglesia del remanente contra el recibir la marca de la bestia.

Los libros de Daniel y Apocalipsis adquieren un significado especial para el ultimo periodo de
la historia del mundo y deberan ser estudiados cuidadosamente por aquellos que viven en estos
tiempos. El mensaje de los tres angeles de Apocalipsis 14 resume algunas de las ensenanzas de
los libros de Daniel y Apocalipsis. Estos mensajes deberan ser proclamados por los miembros
de la iglesia del remanente para que aquellos que viven en los ultimos dias puedan decidir por
la verdad y no sean capturados en las decepciones de la tradici6n.

Embajadores del advenimiento en America

William Miller (Guillermo Miller), 1782-1849
Durante la primera mitad del siglo diescinueve, el predicador Americano mas prominente de la
segunda venida de Cristo fue William Miller. El mayor de una familia de diesciseis, Miller no
pudo recibir lo que se llamaria como "buena educaci6n,"pero su curiosidad y deseo para la
conocimiento to dirigi6 a que estudiase por si mismo. Mas tarde, debido a su asociaci6n con
circulos politicos y con no creyentes, llego a ser deista, a pesar de que no fue persuadido y
siempre retuvo un poco de creencia en la Biblia. Milagrosamente, logr6 cambiar su creencia del
deismo a plena fe en Dios y la Biblia, pero fue desafiado por sus amigos deistas debido a su
inquebrantable fe en la Biblia. Para poder justificar su nueva fe, estudi6 la Biblia durante anos y
durante este tiempo llego a estar convencido de la prontitud del advenimiento.

Su estudio de quince anos, de 1816-1831, to llev6 a estar mas y mas convencido de que deberia contarle
a otros de su notable e importante descubrimiento. Pero ahora, teniendo ya casi 50 anos de edad y sin
ninguna educaci6n sobre el arte de hablar en publico, se resistio a la pronta declaraci6n de lo que habia
aprendido. De togas formas, finalmente hizo un pacto con Dios que el predicaria si se le these una
oportunidad. Ese sabado de manana de Agosto de 1831, antes de que hiciera esa decision con Dios, su
sobrino dej6 su casa de diesciseis millas en Dresden con una mision inspirado por Dios. Miller estaba
estudiando en su casa de campo en Nueva York, cerca de la frontera con Vermont, una media hora
despues de su encuentro con Dios, cuando su sobrino (Irving Guilford) llego con una solicitud de su
padre. El ministro de la Iglesia Bautista estaba fuera, y zsera que William pudiera venir a predicar
manana sobre el tema de la segunda venida? Cuando regreso a casa, habia una peticion esperandolo de
Poultney, Vermont.
Desde este comienzo, William Miller continuo predicando, primero en las areas rurales alrededor de
su casa, y luego en aldeas grandes y grandes ciudades hasta que mas de 100,000 personas habian
aceptado el mensaje de la pronta venida del Salvador.
Sus primeros mensajes incluian las senales de la segunda venida, especificamente el que habia sido
cumplido en 1780- El dia oscuro del 19 de Mayo. Pronto, su trabajo fue asistido por otra sepal milagrosa, la caida de las estrellas el 13 de Noviembre de 1833. Boston le fue abierto a su ministerio
cuando Josue V. Himes se unio a el. Tiempo mas tarde, en 1840, entr6 a la ciudad de Nueva York.
Miller estudi6 la profecia de los 2300 dias en Daniel 8 y 9 y llego a estar convencido que la
purificacion del santuario era la purificacion de la tierra con fuego en la segunda venida de Cristo.
Aunque hab16 mucho sobre la segunda venida, no fue sino hasta fines de 1844 que acept6 una fecha
exacta. Sin embargo, en enero de 1843, declare que Cristo vendria durante marzo de 1843 y marzo
de 1844.
Cuando Miller y sus asociados comenzaron a predicar sobre las profecias, muchos ministros vieron
que era un excelente medio de atraer reavivamientos y llenar sus iglesias, pero a medida que el
tiempo avanzaba, se empezo a establecer una reacci6n negativa, hasta que a finales de 1843 y durante
1844 muchos creyentes del advenimiento fueron desconfraternizados de las iglesias que ellos amaban
y querian ayudar. Una familia que fue desconfraternizada fue la de Robert Harmon. La oposici6n se
hizo mas fuerte, y en 1844 era evidente que las iglesias populares habian rechazado el mensaje del
primer angel como lo dieron los predicadores del advenimiento.
Cuando paso el periodo de 1843 y 1844 y Jesus no habia venido, la fe de William Miller no se
sacudi6. El continuo predicando la segunda venida. Su ministerio publico termino en 1845, y murio
cuatro anos despues. Durante toda la vida de Miller fue un lider en el trabajo de Dios y fue un agudo
estudiante de la Biblia ;sin embargo no llego a ver la verdad acerca del Sabado.
Durante diez anos en el ministerio, William Miller dio mas de tres mil predicaciones en
aproximadamente mil lugares diferentes. En 1848 el veterano trabajador qued6 ciego. Muri6 el
siguiente ano, confidente en la esperanza del regreso del Salvador. Miller recibi6 poco dinero por
sus labores, pero su nombre fue inseparable del movimiento del advenimiento; fue el lider del
movimiento de donde somos decendientes hoy. Miller ha sido llamado la "Estrella de la
manana"del movimiento del advenimiento porque:

a.

El recomend6 el trabajo de predicar el mensaje del primer angel.

b.

El proclamo el evangelio con tanto vigor y fervor que el trabajo temprano se

conocio por algunos anos como el Millerismo y sus seguidores fueron llamados los Milleritas.
(una biografia es dada en el libro Heraldos del Grito de medianoche por Paul Gordon,
Pacific Press, 1990. La biografia flue escrita por Sylvester Bliss, 1853, Memorias
deWlliam Miller y todavia esta disponible en forma reimpresa).

Joshua V. Himes, (1805-1895)

Miller de 57 anos de edad conocio a Himes de 35 anos en Exeter, Nueva Hampshire, en
noviembre de 1839. En diciembre, Miller predia6 en la iglesia de Himes en Boston,
convirtiendo a muchos, incluyendo a Himes. Desde ese punto, Himes llego a ser el mayor
promotor de Miller, arreglando citas para predicaciones en muchas de las grandes ciudades del
pals.
Josue Himes naci6 en Rhode Island. Su padre queria que fuera un Ministro Episcopal. Sin
embargo, problemas financieros hicieron necesario que Josue llegara a ser aprendiz para hacer
gabinetes. Sin embargo, su interes en la iglesia era muy fuerte, a la edad de 22 entr6 al
ministerio en Boston. Despues de su encuentro con Miller, el escribio "Puse a mi mismo, mi
familia, sociedad, reputaci6n, mi todo, sobre el altar de Dios, para ayudarlo, al extremo de mi
poder, hasta el final."
Josue V Himes empezo publicando Senales de los ultimos dias en Boston en 1840. Un
numero de otros papeles de Advenimiento fueron publicados, incluyendo El Grito de
medianoche (1842) con una edicion diaria de 10,000 copias. ~sto continuo por cuatro semanas,
despues llego a ser una publicaci6n semanal. Las asistencia de miles a Reuniones de campamento
esparcio el mensaje rapidamente.
Himes file un caracter notable, un lider fuerte, promotor con coraje y organizador del
movimiento Millerita. Su contibucion en producir el primer periodico de la segunda venida de
Cristo fue una fuerza mayor en ser heraldo del advenimiento en America. Su carrera despues de
1850 no fue alarmante, porque no se unio al grupo de los Adventistas del Septimo dia despues
del Gran Chasco. Sin embargo, el guardo su interes en el mensaje del Advenimiento hasta su
muerte en 1895.
Josiah Litch
Sobre el curso de la predicacion de Miller, mas de 200 ministros y 500 profesores se unieron a
el en el esparcimiento del mensaje del advenimiento. Uno de los primeros de estos hombres file
Josias Litch. El era Cristiano desde la edad de diescisiete, se uni6 a la iglesia Metodista y llego a
ser ministro. En 1838 leyo un librito pequeno escrito por Miller; el estaba inseguro de las
ensenanzas de Miller y sinti6 que podia encontrar error en ellas en cosa de minutos. Sin embargo,
el confes6, "Antes de concluir el libro, me convenci de los argumentos que eran tan claros y tan
biblicos que era imposible desaprovar la posici6n que el Senor Miller habia establecido."
Charles Fitch
Charles Fitch pastoreaba una iglesia Congregacional en Boston cuando estudio las predicaciones impresas de Miller y empezo a predicar sobre el mensaje del advenimiento.

Fitch contribuy6 al movimiento en cuatro maneras:

a. Predicador-Su tema central fue "Preparate para encontrarte con to Dios." De todos
los predicadores en el movimiento, es dicho que "talvez no hubo otro que fuera
amado tanto por todos:'
b.
c.

Escritor-Public6 una disertaci6n que circul6 ampliamente con el titulo de El

segundo advenimiento de Cristo.
Compositor de Himnos-Compuso varios himnos, uno de los que todavia esta
en nuestro Antiguo Himnario, el numero 338: Un favor precioso, 0 Dios, Yo
busco, (cantado con la melodia de Uxbridge por Lowel Mason).

d. Artista-Talvez el es recordado hoy por su habilidad artistica en desarollar los

primeros carteles profeticos (1842) introduciendo el concepto de
audiovisuales en el evangelismo publico.
A medida que el clima se volvia frio en octubre de 1844, Fitch habia recien bautizado a un
grupo de personas en las frias aguas del norte del pals. Despues de ellos aun otro grupo
solicit6 el bautismo. El frio que recibi6 se volvi6 en Neumonia, y el 14 de Octubre falleci6,
justamente 8 dias antes de la fecha que el predicaba fervientemente.

Entre muchos otros

Sylvester bliss escribio las memorias de William Miller en 1853. S.S. Snow determin6 que la
fecha para el cierre de la profecia de los 2300 dias era en el otono de 1844 y no en la
primavera, como algunos pensaban. James White, a la edad de 21, montaba a caballo para
sus campanas y un invierno despues de predicar el report6, a los lideres de que habian mas
de mil conversos en tres meses.

Embajadores del advenimiento en otros paises

El movimiento del advenimiento comenz6 al mismo tiempo en Europa y America porque
hombres de Dios estaban siendo dirigidos a estudiar las profecias de la Biblia. Era
providencial que Cristianos en varios lugares estudiaran las Escrituras y llegasen a la creencia
de que Jesus regresaria pronto. Aqui en la lista hay algunos de los mas prominentes:

Jose Wolff
Desde 1821 a 1845 Jose Wolff viaj6 a Africa, Siria, Persia, India, los Estados Unidos -incluso a
la isla de Sta. Helena. Predic6 a gobernantes y a pobres por igual. Uno de los misioneros
viajeros mas notables y estudiante de idiomas, Jose Wolff lleg6 a ser conocido como el
"misionero al mundo." Nacido en Bavaria, Jose era el hijo de un rabbi Judio. A los once anos
de edad, abandon6 su hogar en busca de una educaci6n para ser misionero. Fue bautizado en
la Iglesia Cat6lica Romana pero muy pronto desafi6 la autoridad de la iglesia sobre su
doctrina y dogma.
Wolff hablaba catorce idiomas, y esto le permiti6 gran facilidad con los dignatarios y gente
comun por

igual. Sus viajes a Asia y Africa involucraron muchos peligros y escapes cercanos. Fue golpeado,
privado de comida y vendido a la esclavitud. Tres veces recibio la pena de muerte. A pesar de
todo, el llevo su Biblia y advirtio a las personas acerca de la venida del Mesias.
Johann A. Bengel
Antes de Wolff o Miller, durante las dos decadas de los 1700s la segunda venida fue ensenada en
Alemania por Bengel, un ministro Luterano. El creia en la libertad religiosa y entrenaba a
muchachos jovenes para el ministerio. Sin embargo, su gran influencia fue sentida a travez de
sus libros acerca del Segundo advenimiento; Wesley preocupo mucho de sus escrituras, y estas
se esparcieron hasta Rusia. "Probablemente ningun otro teologo continental hizo tanto como
el, al llamar la atencion de porciones profeticas de la Palabra... especialmente en lo que se refiere
a la segunda venida de Cristo.'
Edward Irving
Cerca de Norte America, la proclamacion del segundo advenimiento obtuvo su desarollo
completo en Gran Bretafia. Como evangelista Escoces, Edward Irving, quien recibio su grado
universitario a la edad de diescisiete, comenzo a estudiar las profecias, y particularmente las que
se referian a la segunda venida. Su estatura (6 ft 4 in/ 1 mt. 95 cm.) y su elocuencia atrajo a las
clases superiores, como el Primer Ministro. Las iglesias estaban tan llenas que los boletos tenian
que ser comprados con seis semanas de adelanto. Un clerigo de Paris lo escucho predicar y le
presto un Libro de Lacunza, La venida del Mesias en Gloria y Majestad. Irving aprendio
espanol para poder leerlo, y to tradujo al ingles. Tambien fue un participante clave en las
Conferencias de Albury organizadas por Henry Drummond.
Henry Drummond
Henry, un banquero y miembro del Parlamento Ingles, dio su vida al servicio Cristiano.
Preparo una serie de cinco conferencias anuales de profecias. Estuvieron presentes alrededor de
veinte ministros de varias iglesias, comuniones ortodoxos y paises, y entre ellos Jose Wolff.
En estas conferencias se estudiaban las profecias de los libros de Daniel y Apocalipsis. De estos,
Irving escribio, "estabamos tan gobernados por un solo Espiritu de verdad y amor, que
encontrabamos el camino a la harmonia y la coincidencia en los puntos principales de todas
estas preguntas."
Robert Winter
El Sr. Winter habia oido acerca de la doctrina del segundo advenimiento mientras asistia a una
reunion de campamento durante una visita a America. En 1842 regreso a Inglaterra, donde
entro en el trabajo de la predicacion del advenimiento. En sus cartas frecuentes a America el les
contaba de su progreso. "Predico en las calles con mi cartel en un palo. Nuestros libros estan
volando y haciendo una revolucion en esta gran ciudad." Dios bendijo los pequenos esfuerzos
con el bautismo de varios miles de conversos.
Manuel de Lacunza
Bajo el seudonimo de Juan Ben-Ezra, Lacunza, un sacerdote Jesuita, llamo atencion a las
profecias de Daniel y Apocalipsis. Nacido en Chile, vivio en exilio en Espana e Italia. Estaba
desatisfecho con las interpretaciones Catolicas de las profecia y fue a la Biblia para encontrarlas
por si mismo. Su estudio resulto en el libro que escribio "La venida del Mesias en Gloria y
Majestad."A pesar de laboriosas copias a mano, fue circulado grandemente y fue traducida
del Espanol al Latin, Italiano e Ingles (esta por Irving).

H. Heintzpeter
El guardia del Museo Real en Holanda, Heinzpeter fue dado una vision de la pronta venida de
Cristo. El hablo de ella usando textos Biblicos para probar su punto, luego escribio varios
pamfletos desde 18301842, en las cuales explico la luz que habia recibido. Escucho por primera
vez acerca de William Miller doce anos despues que empezo a publicar.
Louis Gaussen
El libro de La Gran Controversia resume agradablemente el trabajo de Gaussen en las paginas
364-366. Elena G. White nos dice acerca de su estilo unico de predicacion de las buenas nuevas a
travez del metodo usado por primera vez por el reformista William Farel ensenando a los nifios.
Nadie podia usar la escusa que estas cosas eran tan duras y complicadas para entender silos ninos
entendian y se aferraban al significado y to disfrutaban. El plan funciono; los adultos
comenzaron a llegar y a escuchar, la alta sociedad fue alcanzada y extranjeros visitando Geneva
oyeron y con conviccion llevaron la noticia a otros paises. Eventualmente tuvo sus lecciones
publicadas, y crecio su exito. Eventualmente una reaccion se establecio. A pesar de que era uno
de los mas distinguidos y amados predicadores en el lenguaje frances, fue suspendido por la
ofensa principal de usar la Biblia para instruir a los jovenes en vez del catecismo de la iglesia. Por
cierto, esto solamente significaba que el continuaria su ministerio aparte de la iglesia
reconocida.
Francisco Ramos Mejia
Es valioso tomar nota acerca del impacto del concepto de la segunda venida en otros alrededores.
Un ejemplo es Argentina. Entre los lideres por la lucha de la independencia del pals habian varios
heroes nacionales que eran estudiantes y creyentes en el advenimiento. Ramos Mejia (murio antes
de que Miller predicara) habia determinado que el regreso de Cristo era eminente; la Biblia y no
tradicion era la regla de fe; la educacion era de importancia suprema (el empezo escuelas para los
Indios); los diez mandamientos eran la norma de los Cristianos (el guardo el Sabado); y establecio
el entendimiento correcto de la relacion de fe y obras. Otros incluyeron a Manuel Belgrano, el
disenador de la bandera nacional, Domingo Sarmiento, Primer presidente de Argentina y muchos
otros.

F-I nacimiento de la igIesia

remanente
1844-1852

El mensaje del Segundo Angel

"Otro angel le sigui6, diciendo: Ha caido, ha caido Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del wino del furor de su fornicaci6n"(Apoc 14:8)
El mensaje del segundo angel, el cual esta unido al del primer angel, a primera vista no parece
tener relaci6n. Sin embargo, en esta secci6n veremos como estan unidos estos dos mensajes. Los
mensajes del Primer y Segundo angel fueron dados en el tiempo correcto, cuando los corazones
de las personas la aceptaran. El trabajo que Dios planific6 para cumplir esto a travez de los
mensajes fue hecho efectivamente. El mensaje del segundo angel fue proclamado mayormente
durante el "tiempo de la demora"entre marzo y octubre, 1844.
William Miller empez6 su ministerio publico en 1831, y muchas voces se oyeron por
todas partes del mundo anunciando la venida de Cristo. Sin embargo, el punto enfoque de la
ensenanza del advenimiento fue en Nueva Inglaterra, la esquina al Noreste de Estados
Unidos. William Miller trabaj6 casi solo por varios anos. En 1839 y 1840 hombres de
influencia y habilidad como escritores y predicadores comenzaron a aceptar la ensenanza y se
unieron a Miller en su evangelio abnegado.

Conferencias Biblicas del Advenimiento

Desde 1840 - 1842 una serie de conferencias generales para creyentes del advenimiento se llev6
a cabo en varias ciudades de Nueva Inglaterra. William Miller no pudo asistir a las reuniones
previas excepto una, en su ciudad natal, le dispuso que conocier a los hombres estudiosos,
habilosos, que se habian unido al movimiento, algunos por medio de sus ensenanzas y algunos
por medio del estudio individual.
Como 200 lideres estaban asociados con estas conferencias, lo cual los uni6 en pensamiento y
estimul6 sus predicaciones. Muchos eran ministro de iglesias Protestantes, y representaban
muchas de las denominaciones populares. Predicaban acerca del mensaje del primer angel en
sus propios pulpitos, en otras iglesias, en varias reuniones publicas y en reuniones de
campamento. Habian muchos articulos impresos sobre el advenimiento, pero el mas cercano a
ser parte delorgano principal del grupo fue Senales de los Tiempos. Ellos formaron la
Asociaci6n Adventista sin dejar de lado su lealtad a sus propias congregaciones o
denominaciones.

Las doctrinas comunes discutidas en las conferencias y despus enseadas a las personas eran
las siguientes:

la naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos

las seales de su venida, como vistas en el Da Oscuro, la lluvia de meteoritos y condiciones de malestar
las profecias en Apocalipsis, terminando con las tres `hay y su confirmacin,
observadas
en la perdida de la independencia del Emperio Ottoman en 1840
los 1260 aos de dominio del papado, terminando con la captura del papa en 1798
otras profecas relacionadas con el tiempo
los 2300 aos de Daniel 8:14
la interpretacin del "premilenio" de la venida de Crito en "aproximadamente en
1843"

A pesar de la oposicin ocasional, particularmente a la predicacin del regreso de Cristo en

el premilenio, los Milleritas predicaron y prosperaron, manteniendo relaciones amistosas con
varias denominaciones. Muchos no creyentes fueron convertidos y la venta de Biblias incremento
agudamente.
En el verano de 1843, Charles Fitch, imprimi un sermn que recientemente haba predicado,
aplicandolo a Apocalipsis 14:8 y 18:2-4 a las iglesias protestantes como el Catolisismo Romano. El
dijo que ambos ramas de Cristiandad haban llegado a ser babilonia y que habian cado por rechazar
los mensajes de la segunda venida de Cristo. Exita una buena razn para esta interpretacin, ya por
este tiempo muchas iglesias habian negado la predicacin del advenimiento y a los predicadores.
Ese mismo verano fueron ordenados ministros por el grupo Millerita para predicar el segundo
advenimiento, y en Seales de los Tiempos los creyentes fueron aconsejados a separarse de sus
congregaciones. Los miembros eran pedidos por oficiales de la iglesia de que cambiasen su creencia
en el premilenio o sino perderian su membresia. Un ejemplo de esto fue la familia Harmon. Ellen de
White da cuenta de la experiencia de su familia en el libro Notas biograficas de Elena G de White,
paginas 50-53. El prrafo final de la historia lee as, "El domingo siguiente, al principio de la
reunin, el pastor presidente ley nuestros nombres, siete en total, e indic que quedbamos
separados de la iglesia."
Cuando algunos de los predicadores aplicaron el trmino `Babiloni'directamente a las iglesias que
rechazaron la doctrina del juicio y del regreso de Jess, el mensaje del segundo angel se uni al
primero. Un papel con el ttulo "La gran Babilonia ha Cado" fue publicado en Oswego,
Nueva York. Durante el verano de 1844, por lo menos 50,000 creyentes se haban separado de
las iglesias para formar grupos propios.

El Grito de medianoche
William Miller y otros intentaron definir una fecha para la terminacin de la profeca de los
2300 das. Primero declararon que era aproximadamente en "1843." Despues, el lmite fue
establecido desde el 21 marzo y luego el 18 de abril, 1844, al final del ao Judo 1843. El
tiempo pas sin que sucediera nada inusual. El primer chasco fue un golpe pesado para los
creyentes y fue seguido por un periodo de tranquilidad, el "tiempo de demora."de la parbola de
las diez virgenes, como la experiencia fue interpretada.

Despus de este chasco los alumnos regresaron a sus libros y descubrierion su error los 2300

aos deberan incluir los aos completos de 457 A.C. y D.C. 1843. Por lo tanto un
evento en el ao 457 A.C. deber ser reflejado en la profecia con la misma fecha de 1844.
Esto haba sido notado un ao anterior pero nadie le haba hecho caso. En el verano de
1844 una nueva luz apareci e ilumin el movimiento del advenimiento a su climax
dramtico en octubre.
En una reunin de campamento en Nueva Hampshire en agosto, Jos Bates sinti que recibira
nueva luz. Invit a Samuel S. Snow para dar su estudio sobre "El Grito de medianoche." El
hombre no solo habl ese da, sino que todos los das hasta el termino de las reuniones. La gente
estaba maravillada, porque la parbola parecia aplicarse a ellos. El hermano Snow explic que las
personas del advenimiento habian esperado que el Seor viniera en la primavera de ese ao pero
habian sido forzados a esperar. La profeca de los 2300 das no poda terminar hasta el
otoo de 1844. Un estudio ms cercano del santuario y sus servicios revelaron que la
purificacin del santuario occurrira en el dcimo da del sptimo mes (del Ao Judo) en 1844
era el 22 de octubre.
En la parbola el grito fue a la medianoche. El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano
pareca corresponder a el "Grito de medianoche." La realidad de esta verdad penetr en los
corazones de las personas, y se fueron del campamento para dar las buenas nuevas, "He aqui viene
el esposo; sal a su encuentro." El "Grito de medianoche"fue dado durante el "tiempo de demora."
Los 50,000 creyentes del advenimiento estaban tan convencidos que el Seor vendra que
muchos no sembraron sus terrenos, porque pensaban que Jess vendra antes de otra cosecha.
Usaron todo su tiempo para proclamar la venida de Jess.

El gran chasco
Al acercarse el 22 de Octubre del 844, la tensin creca entre los Adventistas. Haban miles
que estaban completamente desconcertados o quines miraban como espectadores. Los
peridicos publicaban historias sensacionalistas sobre los Milleritas. Sin embargo, otros reportes
describan a los Adventistas como personas sinceras, devotas, que estaban calmadas y serias.
Haban varias clases de personas entre los creyentes Adventistas. Algunos se habian unido por
temor; algunos rechazaron la fecha exacta, tal como lo hizo William Miller hasta unas pocas
semanas antes de Octubre 22. Y luego estaban los creyentes honestos, la mayora de los cuales
aceptaba el da; y hacan preparacin constante para encontrarse con Jess.
El da lleg. Los Adventistas estaban en casas de reunin o en casas privadas. Cantaron himnos y
repasaron las evidencias que el Seor vendra. El da paso y el sol se puso. Pero todavia exista la
esperanza: "Velad, pues, porque no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la
medianoche, o al canto del gallo, o a la maana"(Marcos 13:35). Finalmente, pas la
medianoche. Una oracin fue ofrecida, y las lgrimas llenaron los ojos de los creyentes. Los
creyentes estaban apesadumbrados y se preguntaban uno al otro, "Ser que las escrituras han
fallado?" Ms adelante estudios diligentes revelaran que el tiempo de la profeca estaba correcto,
pero el evento que se llevara a cabo haba sido interpretado incorrectamente.

19
Hiram Edson dijo, "Hay un Dios en el cielo. l se ha dado a conocer a nosotros en las

bendicines, al perdonarnos, al redimirnos, y l no nos fallar ahora. Algn da muy

pronto el misterio se resolver."
Muchos Milleritas se fueron despus del chasco, a pesar de eso un grupo substancial se
mantuvo por varios aos. Miller muri en Diciembre, 1849. Algunos de sus asociados
continuaron estableciendo fechas nuevas por varios aos. Llegaron a conocerse como los
Adventistas Evanglicos, creyendo en la conciencia durante la muerte y el eterno infierno
quemante. Gradualmente dejaron de existir. Otro grupo, crea en el estado de inconciencia
de la muerte pero continuaron observando el Domingo, llev el nombre de Cristianos del
Advenimiento. Su iglesia todavia existe. Habian muchos otros grupos con ideas diferentes,
y algunos llegaron a ser fanticos. Estamos interesados principalmente en el grupo que
inclua a Hiram Edson, Jos Bates, Jaime White y Elena Harmon, que formaron el ncleo
de la iglesia del remanente. (Jaime White y Elena Harmon se unieron en matrimonio el 30
de agosto de1846).
Aquellos que llegaran a formar este ncleo compartiran la amargura y el dolor del
chasco con otros creyentes. Muchos de los que se reunieron en la hacienda de Edson,
fueron a casa dolorosos en la maana del 23 de octubre. Edson y sus ms cercano
amigos fueron al granero para una sesin de oracin, la cual les di confianza que el
Seor les mostrara el camino.
Despus del desayuno Edson le dijo a uno de los creyentes que habia permanecido,
"Vayamos a consolar a los hermanos con esta aseguranza." Los dos hombres caminaron
entre el campo donde el maz de Edson todava estaba en las matas. Fueron con los
corazones meditando, y pensando sobre el chasco. En medio del campo, Edson se detuvo.
* Le pareci ver el sanctuario en el cielo y a Cristo como Sumosacerdote transfiriendose
del Lugar Santo al Lugar Santsimo. "Lo v distintiva y claramente,"escribe Edson, "que en
vez de que Nuestro Sumosacerdote saliera del Lugar Santsimo del santuario celestial para
venir a la tierra en el decimo da del sptimo mes, al final de los 2300 das, l por primera
vez entrara en ese da al segundo apartamento del santuario y que tenia un trabajo por
hacer en el Lugar santsimo antes de regresar a esta tierra." sta purificacin del santuario
marcaba el inicio del Juicio Investigador.
Su compaero haba crusado el campo; pero en la cerca, se volti hacia atras. Viendo que
Edson estaba muy alejado, le llam, "Hermano Edson, por qu se detuvo?"Edson le
respondi, "El Seor ha contestado nuestra oracin de la maana" Su amigo corri hacia
l, y Edson le cont de su nueva percepcin.
La experiencia en el campo de maz dirigi a estos hombres y a otros a que estudiasen
intensamente el servicio del santuario dado a Israel y el significado de la doctrina de los
2300 das. Publicaron sus hallazgos en diarios Adventistas e Hiram Edson llam una
conferencia tarda en 1845.
Ahora el misterio se haba resuelto y las fechas confirmadas. El mensaje del primer angel
continuaba como la verdad presente. Fue y es una doctrina poderosa para llevar a los pecadores a
Cristo en el tiempo del juicio. El mensaje del segundo angel tena significado para el periodo antes
del chasco y aguarda significado adicional para el futuro.

Empieza el Tercer Angel

El estudio del santuario fue la llave que abri el misterio del chasco. Fue tambin una llave a la
doctrina central del *mensaje del tercer angel, que menciona especificamente a la ley de Dios y
particularmente las consequencias de sus transgresores. Hay una liga definitiva entre ste mensaje
y el Sbado, que es el centro de la ley. Fue en la luz dada a los creyentes primitivos sobre la verdad
del sbado que Dios estaba preparndolos para el mensaje final.
Durante el tiempo del Grito de medianoche en 1844, la Sra. Rachel Oakes ( luego Preston),
una Bautista del Sptimo da, vino a Washington, Nueva Hampshire, para visitar a su hija, que
era una de las creyentes Adventistas. La Sra. Oakes era una creyente ardiente del Sbado Bblico y
habia trado su abastecimiento de folletos. Pronto acept las Doctrinas Adventistas, pero continu
guardando el Sbado. Los folletos que silenciosamente distribuy dieron fruto. En un servicio de
Domingo de maana uno de los Creyentes del advenimiento se levant y dijo que estaba
convencido que el sptimo da era el verdadero Sbado Bblico, y que l, haba decidido guardarlo.
Varios otros expresaron el mismo pensar, y dentro de pocos das, practicamente la compaia
entera (40) lleg a ser guardadora del Sbado.
As empez, en un sentido, en Washington, Nueva Hampshire, la primera iglesia Adventista del
Sptimo da, aunque pasaron varios aos antes de que la Organizacin Adventista del Sptimo
da se estableciera.
El primer ministro Adventista que acept el Sbado fue Frederick Wheeler, del grupo de
Washington. El haba sido antes un ministro Metodista y un asociado de William Miller.
Los Adventistas como un cuerpo fueron llamados a la pregunta del Sbado por medio de
prrafos respecto al tema de T.M. Preble, publicado en un papel en Portland, Maine a principios
del ao 1845. J.B. Cook tambin escribi un articulo que apareci impreso justo despus del
artculo del Sr. Preble, en el que demostraba conclusivamente que no haba evidencia en las
Escrituras para guardar el Domingo como Sbado del sptimo da. Un movimiento Sbatico
haba empezado y no iba ser detenido facilmente.
Habiendo oido acerca de la compaia que guardaba el Sbado en Washington, Nueva
Hampshire, Jos Bates decidi visitarlos y ver que significaba todo esto. Fue a Nueva
Hampshire, estudi el tema, y vi que las observaciones eran correctas y acept la luz.
Regresando a casa, se encontr con el Sr. Hall en medio del puente entre Bedford y Fairhaven,
quien lo salud, "Capitn Bates, que noticas tiene?" "La noticia, respondio el capitn, "es que el
sptimo da es el Sbado del Seor nuestro Dios." `Bueno:'dijo
el Sr. Hall, "Ire a casa, leere mi Biblia y ver si es cierto." As lo hizo, y la prxima vez que se
encontraron, el Sr. Hall haba aceptado la verdad del Sbado y la obedeca. (El gran movimiento
Adventista, pg. 39,40).
A pesar que la verdad del Sbado del sptimo da fue iluminada nuevamente en 1844, han habido
guardadores del Sbado desde el inicio del tiempo. An en la Edad oscura, haban grupos que observaban
el Sptimo da el Sbado. Los bautistas del Sptimo da lealmente preservaron la verdad del cuarto
mandamiento por siglos, y hemos visto que por medio de ellos los Adventistas aprendieron acerca de la
verdad del Sbado.

Las conferencias de Sbado

La doctrina del sptimo da Sbado pronto lleg a ser una prueba para los que deseaban unirse a los
Adventistas Guardadores del Sbado. La lectura de un solo artculo fue suficiente para convencer a
Jos Bates. Hiram Edson tambin acept rapidamente la verdad del Sbado. Frederick Wheeler y
William Farnsworth necesitaron solo una introduccin a la materia, un poquito de tiempo para
estudiar; y pronto eran guardadores del Sbado. Al principio Jaime y Elena de White no estaban
convencidos con la importancia de la doctrina del Sbado. Despus de su matrimonio los Whites
estudiaron un panfleto que Bates haba publicado, y pronto aceptaron el Sbado.
Sin embargo, estos fueron das difciles para aquellos lderes, porque no exista una unidad de
enseanza. En la providencia de Dios varias conferencias fueron llevadas a cabo en este tiempo. Los
creyentes cavaron profundamente en las escrituras y compararon texto contra texto hasta que
conocan las doctrinas de la Biblia. En total hubieron seis conferencias de Biblia, durante 1848.
Elena de White jug una parte importante en estas conferencias.

El regalo de Dios a la Iglesia del Remanente

"Mientras estaba en una visin en la isla de Patmo, el apostol Juan vi smbolos de las grandes
eras de la historia del mundo. Al ver en el futuro, pudo observar el pueblo fiel de Dios cerca del
cierre del tiempo, y vi la intensidad del conflicto. Al mirar de cerca, observ que la iglesia estaba
guardando los mandamientos de Dios. Tambin que tenian la divina gua especial por medio
del espritu de profeca, `porque el testimonio de Jess es el espritu de profeca " (Apocolipsis
19:10). La historia de nuestra Iglesia, p. 186.
Desde el principio, Dios ha tenido varias maneras de mantenerse en contacto con Su Iglesia.
Su liderazgo no siempre ha sido tan obvio como el pilar de nube de da o pilar de fuego por la
noche, pero su pueblo ha estado conciente de Su presencia. El canal principal de comunicacin
entre Dios y Su pueblo siempre ha sido por medio de "sus siervos los profetas." Como fue
predicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente tendra que tener el don de la
profeca.
William Ellis Foy naci en 1818, en Augusta, Maine un estado libre. Consecuentemente
William naci "libre"y creci durante el tiempo del conflicto y divisin racista. Sus padres eran
Jos y Elizabeth Foy. El lugar de nacimiento, estaba lejos de las condiciones opresivas de los
estados con esclavitud, pues Maine tena muy pocos negros y virtualmente ningn esclavo, pero
an as no estaba sin prejuicio racista.
Despus de crecer en un ambiente campestre por una larga porcin de su vida, se cas a
mediados de los aos 1830s y se mud a Boston, donde sus habilidades agrnomas y de
carpintera le proveyeron medios de sustento.
En 1835 Foy fue convertido, bajo la influencia de la predicacin del Anciano Silas Curtis en la
Iglesia Bautista de Freewill en Augusta, Maine. Aqu Foy fue convertido a la Cristiandad y
comenz a averiguar sobre lo que deba hacer para ser salvo. Poco tiempo despus, Foy empez a
recibir visiones acerca del Advenimiento. Despus que se mud a Boston, muchos lo pudieron
ver en momentos en que reciba estas visiones.
22

Su primera vision fue acerca de la victoria final de los santos. Luego un viernes de tarde, entr en
su segunda vision, que dur 12 horas, hasta la maana del Sbado. Fue basada en el juicio y el nivel
de preparacin de aquellos en la iglesia. Por las tensiones raciales de los tiempos, Foy tena temor
de compartir sus visiones. Sin embargo, confiaba en Dios y comparti lo que se le haba mostrado.
Despus de viajar extensivamente con este mensaje, Foy recibi dos visiones ms justo antes del
chasco. Nuevo material le fue presentado mostrando tres plataformas, en las que se indicaba la
tercera fase del mensaje de Dios para ese tiempo. Perplej, dej el trabajo pblico, pero se mantuvo
interesado en el movimiento Adventista. Muri en el 9 de noviembre de 1893, a la edad de
75a aos.. (Extractos tomados de El profeta desconocido por Delbert W. Baker)
Hazen Foss, un talentoso joven Adventista de Poland, Maine, recibi una visin semanas antes del
gran chasco. La vision inclua las tres plataformas mostradas a Foy. Foss fue advertido de algunas
de las dificultades que tendra que enfrentar al ser mensajero del Seor y cuando relatar la vision.
Debido a la burla de la gente, el rehus hacerlo. La vision fue repetida, con una advertencia que si el
rehusaba, el don le sera quitado. Como siempre rehus, una tercera visin le fue mostrada
diciendole que el don se le haba dado al ms dbil de los dbiles. Aunque vivi hasta 1893, nunca
recobr su interes en la religin personal.
Elena Harmon, fue la tercera persona elegida por el Seor para ser el mensajero del remanente. En
diciembre de 1844, dos meses despues del chasco, cuando una voz de la aseguranza del cielo era
necesitada por los creyentes adventistas, Dios le di a Elena, una muchacha jven de diescisiete aos,
una visin. En breve, le fue mostrada una representacin simblica del futuro de la iglesia. El
tiempo cubra desde el 22 octubre hasta la entrada de los santos en la Nueva Jerusalen. Ella vi que
la venida de Jess no estaba tan cercana como esperaban. La gloria de la vision del cielo fue tan real
para Elena que despus de salir de la visin todo le pareca oscuro. Llor al darse cuenta que su
experiencia haba sido solo una vision. Y senta nostalgia del cielo.
Una semana despus de la primera visin de Elena, se le fue dada una segunda revelacin. Se le dijo
que deba ir de lugar en lugar y relatar los mensajes divinos que se le haban revelado. Y al mismo
tiempo se le mostr los tribulaciones que enfrentara.
En su primera vision Elena Harmon vi el mismo retrato de la revelacin de Foss y Roy. La
visin representaba los viajes del pueblo de Dios en su camino al reino.
En la Iglesia Adventista primitiva cada miembro tenia que decidir creer o no creer que los mensajes
de Elena Harmon provenan de Dios. De la misma manera una persona que se une a la Iglesia
Adventista del sptimo da hoy, tiene que determinar en su mente si ella hablo verdad o no, al
declarar que Dios la haba ya llamado a ser Su Mensajero. Sin embargo, no tenemos razn de dudar,
ya que la Biblia nos da pruebas importantes con las que podemos comprobar las afirmaciones en las
escrituras de Elena de White como uno de Sus Profetas. * Hay cuatro pruebas claras, y podemos ver
que en cada caso de su vida y trabajo harmoniz con estas pruebas Biblcas.
1.

"A la l e y y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido"

(Isaias 8:20).

No hay conflicto entre las declaraciones en los Testimonios para la Iglesia y en las
enseanzas de la Biblia. Elena de White consistentemente mantiene y magnifica la
Biblia
2.

"As que, por sus frutos los conoceris"(Mateo 7:20).

La escuela Sabtica, educacin cristiana, vivir una vida saludable, o la publicacin de su
trabajo, son algunos ejemplos de los frutos que han venido a la iglesia o son resultado de los
siguientes consejos del mensajero de Dios. Durante un periodo de setenta aos, Elena de
White demostr ser una Cristiana genuina, y una lder sabia y segura. Dedic su
vida al trabajo de Dios, nunca buscando una oficina o riquezas.

3.

"El profeta que profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido
como el profeta que Jehov en verdad envi" (Jeremias 28:9)
Hay muchos profetas en la Biblia, y hay personas en las escrituras que son llamados profetas pero nunca hicieron predicciones. Sin embargo, si un profeta predice algo, necesitan
suceder. En 1848 Elena de White predijo que el trabajo de la publicacin, que empezara
con unos pocos papeles en una bolsa de alfombra, crecera hasta lo que sera "como rayos
de luz que iluminaran alrededor del mundo."Hoy, la Iglesia Adventista del Sptimo da
cuenta con cincuenta casas publicadoras. Hay muchas otras predicciones, como el decir
que el cncer era un virus, que el mundo estara involucrado en una guerra internacional,
con la prdida de barcos y marinos y millones de vidas, que confirman que sus
palabras eran verdad. Uno de los ms sobresalientes acontecimientos pueden ser ledas en
las primeras hojas de Testimonios volumen 9, relatando sobre la ciudad de Nueva
York.

4.

"En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios"(lJuan 4:2)
Libros como el Deseado de todas la Gentes, El discurso maestro de Jesucristo, y
Palabras de vida del Gran Maestro, son claros testigos del hecho que Elena de White
confes que Jess era Dios.
A travs de los aos, enemigos han atacado amargamente a la Sra. White y sus declaraciones de revelaciones divinas. Sus obras se deben al prejuicio, distorsin de los hechos y
falsedad. Tales ataques, eran de esperarse. Sin embargo, mas de sesenta volumenes y miles
de artculos en revistas todava dan testimonio de la comisin de esta notable dama. La
historia de la iglesia esta entretejida con la historia de la guianza del don de la profeca.
Donde quiera que la iglesia ha seguido los consejos del Seor, ha prosperado como fue
prometido.

Enseguida hay hechos interesantes acerca de la vida y servicio de Elena de White:

1. Elena Goud Harmon naci el 26 de noviembre de 1827, en una finca en Gorham, Maine,
como a doce millas al oeste de Portland. Junto a su hermana gemela era la menor de una familia
de ocho. Era una nia normal, feliz y con una placentera disposicin y una profunda
sensacin de la importancia de religion, que recibi de sus padres devotos.

2. Un momento crucial en su vida sucedi mientras ella cruzaba el parque, y recibi un golpe en la

cara por una piedra que fue arrojada por otra nia. Su narz fue quebrada y su cara fue
desfigurada temporalmente. Estubo inconciente por tres semanas, y el choque que le
sobrevino la dejo invalida por un tiempo considerable. Estudiar estaba fuera de la pregunta,
y a pesar de que trat de assistir a la escuela nuevamente, finalmente tuvo que dejar sus
planes educacionales acadmicos debido a su salud.
3.

En 1840 y nuevamente en 1842 Elena Harmon, con su familia, escucharon la doctrina de

William Miller del inminente advenimiento de Cristo. Aceptaron sus enseanzas
mientras seguian siendo Metodistas. Sin embargo no fue fcil. Durante este periodo Elena
pas por una crisis espiritual mientras haca su decisin. En una reunin de campamento en
1840 ella entreg su corazn a Dios, e immediatamente su espritu agobiado fue calmado.
Desde ese momento inici una nueva relacin con el Seor.

4.

Su familia estaba entre aquellos que aceptaron el "Grito de medianoche" para abandonar y
dejar la iglesia apstata. Estuvieron entre los que experimentaron el "Gran chasco" pero
permanecieron firmes en el mensaje del Advenimiento.

5.

Su primera visin occurri poco tiempo despus del gran chasco, y se le fue mostrado el
progreso del pueblo de Dios hacia el hogar celestial. Al pensar en su juventud (tena
apenas diescisiete aos), su timidez, su dbil salud, y las dificultades ante ella, or fervientemente para que Dios la librara de la responsabilidad de ser Su mensajero. Sin embargo, su
llamado a la obra no cambi, y ella expres su voluntad a ir y hacer lo que Dios quera.

6.

En Abril, de 1847, le fue dada una visin acerca del Sbado. Vi el templo del cielo con Jess
levantando la cubierta de la tapa. Alli vi los Diez Mandamientos con un halo de luz suave
alrededor del cuarto mandamiento y escuch a un angel confirmar su importancia. Le fue
mostrado que si el Sbado hubiese guardado siempre, no habran infieles o ateos, y el
mundo habra sido prevenido de la idolatra. sta visin le abri a ella, la relacin del Sbado
al mensaje del tercer angel. Los creyentes que vieron la verdadera importancia de las
doctrinas del santuario, del Sbado y el segundo advenimiento fueron los precursores de la
Iglesia Adventista del sptimo da. ( Notas Biogrficas de Elena de White, pp 95,96).

7.

En los siguientes setenta aos su obra consisti en recibir consejos de Dios y darselos a su

pueblo. Ella habl a muchas audiencias, escribi alrededor de cuarenta volmenes de libros (que ahora
se conocen como el "Espritu de Profeca.") y contribuy a muchos artculos en las publicaciones
Adventistas del sptimo da. Talvez su libro ms conocido y ms amado es la historia de la vida de
Cristo, El deseado de todas las gentes. Ella viaj mucho, no solo en Norte Amrica sino a muchas
partes de Europa, Australia y Nueva Zelandia, donde sus consejos fueron usados para poner las bases
del trabajo all. Fue indispensable para el establecimiento del Colegio de Avondale en Australia.

8.

Los mensajes que Elena de White recibi de Dios eran usualmente dados en forma de vision.
Durante estas visiones era evidente que estaba bajo control divino. Ella miraba intensamente a un
objeto distante; su respiracin cesaba, pero su rostro no perda su color natural, ni su pulso fallaba.
Varios testimonios de testigos incluyendo a doctores, han testificado que todo el procedimiento no
era de este mundo. F.C. Castle, quin presenci una examinacin medic, dijo, "Una vela encendida
fue puesta cerca de sus ojos, que estaban bien abiertos, y ni un msculo se movi. Luego fue
examinada con respecto a su pulso y respiracin, y no hubo respiracin. El resultado fue que
todos estuvieron satisfechos que no era explicable sin principios cientificos no naturales." Esta
delicada mujer di evidencia de grn fuerza mientras estuvo en una visin; en cierta ocasin,
sostuvo una Biblia Grande de diesiocho libras en su mano izquierda extendida por media hora.

9.

Siete aos despues que ella recibi su primera vision, public su primer libro, un pamfleto de 64
hojas, ahora la primera seccin de Primeros Escritos. Los escritos de Ellen White se llaman
"Escrituras del Espritu de profeca" Algunos de sus libros sobresalientes que debers conocer y
estudiar son los siguientes:
1855-1990
1882
1888
1890
1892
1892
1896
1898
1900
1903
1905
1911
1913
1916

Testimonios para la Iglesia (9 volmenes)

Primeros Escritos
Conflicto de los Siglos
Patriarcas y Profetas
Obreros Evanglicos
El camino a Cristo
El discurso Maestro de Jesucristo
El deseado de todas las gentes
Palabras de vida del Gan Maestro
La educacin
Ministerio de la Curacin
Los hechos de los apstoles
Consejos para los maestros, padres y alumnos
Profetas y Reyes

10. Elena de White durmi en Jess silenciosamente y pacficamente como un nio cansado va a
dormir, en su hogar Elmshaven en julio 16, 1915. Fue enterrada al lado de su esposo e hijos
en Battle Creek.
26

Otros Pioneros Tempranos

James White (1821-1881) fue un ministro pionero en el movimiento Adventista. A pesar de sus
defec
tos fsicos, sinti que Dios quera que advirtiera al mundo de su final cercano y fue en un tour de predicacin llevando el mensaje del primer angel a muchos pueblos. Era un predicador persuasivo y un buen
cantante, pero sobre todo, el era un lder de hombres. "James White, intrpido, ingenioso, clarividente,

lder ansioso de la Infante Iglesia Adventista del sptimo da, quin en las decadas tempranas de su
historia tuvo una parte importante: primeramente, en fortalezer las doctrinas y formar un pueblo
que se mantuviera en pie con ellas; en segundo lugar, en promocionar y organizar la poliza
eclesistica; y tercero en la fundacin y el manejo de las instituciones-iglesia corporativa,
publicaciones, la salud, y lo educativo-que son los pilares de esta causa. Naci lder. Todos sus
compaeros de trabajo sintieron el poder dinmico de su espritu"(Spalding). James White sirvi
como presidente de la Conferencia General por tres periodos, en total diez aos.
Jos Bates (1792-1872) se cri como un grumete hasta llegar a ser capitan y se retir de mar antes de
que le llegara el mensaje del primer angel. Dios lo estaba dirigiendo; siempre un hombre de buenos
principios y un amante de la rectitud y verdad, haba dejado el uso del alcohol y tobacco
mientras navegaba por los mares. Era miembro de la Iglesia Cristiana y a los cincuenta aos de edad
fue llamado a predicar; organiz una de las primeras sociedades de temperancia en Amrica. El
derramo su dinero en el trabajo de la obra hasta el tiempo del gran chasco, le quedaba muy poco;
despues de eso, vivi por fe.
Fue uno de los primeros lderes que luego lleg a ser ministro Adventista del Sptimo da que
acept la verdad del Sbado y la introdujo a otros obreros y creyentes. El tambin escribio el
primer folleto detallado acerca del Sbado que fue impreso. De all paso la mayora de su vida
viajando al "Oeste no trabajado," an en las nieves del invierno en Canada y en todos los lugares de
America del este. "Con su celo incansable no se acobard ante lo dificil."
El era mayor que sus asociados ms jvenes, los Whites, quienes se apoyaron en sus consejos
como padre en esos dias iniciales del movimiento. Fue activo hasta el final de su vida; muri en
1872 y fue enterrado cerca de su hogar en Michigan
John Nevins Andrews (1829-1883) tena apenas quince aos cuando comparti la experiencia del
gran chasco. Empez a predicar a la edad de 21. Fue uno de los lderes que acept la verdad del
Sbado, era un estudiante diligente, un habil escritor (Historia del Sbado) y un buen
organizador. Dirigio el estudio del plan de Dios para el financiamento del evangelio, de lo que se
desaroll el sistema de diezmos como lo conocemos hoy en da. En agosto, 1860, el sugiri
pblicamente que los hermanos deberan unirse, reunirse y discutir sobre la organizacin de la
iglesia; como resultado de esto se form la Asociacin Publicadora de Advent Review y el nombre
"Adventista del Sptimo da" fue escogido para la iglesia. Ya que era un buen lingista, fue enviado a
Europa en 1874 como nuestro primer misionero oficial en el extranjero, y hech firmes
cimientos para la obra all. J.N. Andrews fue el tercer presidente de la Conferencia General.
John Norton Loughnborough (1832-1924) predic para los Adventistas desde la edad de diesciseis,
aunque no oy de la verdad del Sbado hasta 1852, cuando J.N. Andrews lo explic claramente
lo acept immediatamente. Trabaj con M. E. Cornell en los 1850's antes que los ministros
recibieran salarios, trabajando en cualquier trabajo por cuatro dias a medio tiempo y predicando el
resto del tiempo.
John Byington (1798-1887) es recordado como el primer presidente de la Conferencia General. El
habia sido un ministro Metodista antes que le llegara el mensaje de los tres angeles. Una de los
primeras Escuelas Sabticas y la primera escuela primaria Adventista (inici en 1853) fueron
enseadas en el hogar de Byington en Bucks Bridge, Nueva York. La maestra era su hija Martha.
Los Guardadores del Sbado en aquel tiempo se reunan en su propiedad, y en ella l edific una
Iglesia Adventista.
27

J. H. Waggoner (1820-1889) acept el mensaje Adventista en 1852 y esta entre aquellos que
pidi conversaciones para la organizacin de la iglesia en 1860; para ese entonces l era uno
de los lderes entre los Adventistas que Guardaban el Sbado. Trabaj en el Oeste,
principalmente como editor de Seales de los Tiempos. Luego sirvi en Europa y muri en
Suiza.
Uriah (1832-1903) yAnnie (1828-1855) Smith eran dos jvenes prometedores, hermanos,
que estaban enseando cuando el Seor les llam para Su Obra. Annie Smith respondi como
resultado de un sueo acerca del Anciano Jos Bates, a quin escucho predicar tiempo despus.
Ella era una obrera ardiente, y es recordada por sus poemas, muchos de los que fueron usados
como himnos. Su vida termin prematuramente en 1855 como resultado de la tuberculosis.
Uriah Smith acept el mensaje al final de 1852, un ao despues de su hermana, y entr en la
obra publicadora. l era un ministro ordenado del evangelio y paso la mayora de su vida como
editor, desde 1853 a 1903, el ao de su muerte. El fue editor del Review y Herald y autor.
Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis fue el trabajo por el cual es mejor recordado. En
1888 el fue un lder en las discusiones sobre la rectitud por fe, y l era uno de los alumnos
Bblicos mas prominentes de la denominacin.
FrederickWheeler (1811-1910) fue un predicador Metodista-Adventista que vivi en
Nueva Hampshire y pastoreo una iglesia en Washington. El fue escencialmente el primer
Ministro Adventista del Sptimo da, porque el acept la verdad del Sbado trada por la Sra.
Rachel Oakes en 1844. Entre aquellos de su congregacin que aceptaron el mensaje del tercer
angel estaban los hermanos Farnsworth, William y Cyrus.
Para futuros estudios acerca de los pioneros
primitivos, lea: Notas Biogrficas de Elena
G White, pp 105-111 Huellas de los
Pioneros, por Arthur W Spaulding

28

La iglesia del remanente

organzaa
La iglesia Adventista del Sptimo da no sali del movimiento del ao 1844 con una
estructura y su identidad corporativa. Les tom veinte aos a los esparcidos creyentes en
desarollar los componentes que finalmente traeran la necesidad de un enfoque estructurado
para cumplir su misin. Algunos de estos componentes o pasos, los enlistamos al seguir el
movimiento hacia la organizacin.

Publicacin de las Tarjetas de Identificacin

Un paso inicial hacia la organizacin de la iglesia era la necesidad de identificar a las personas
que, como predicadores itinerarios, viajaran alrededor del pas predicando a pequeos grupos
esparcidos de creyentes que regularmente eran separados de los acontecimientos recientes. Fue
decidido que las tarjetas de identificacin seran publicadas y firmadas por los "hermanos
dirigentes;' certificando la validez de las doctrinas presentados por el portador. Este
procedimiento fue introducido en 1853 (precursor de credenciales). Aunque los predicadores
no reciban salario alguon y eran econmicamente independientes, viajaban y predicaban con
gran celo.

Carpas evangelsticas y Escuelas Sabticas

Durante el verano de 1853, los ancianos J.N. Loughborough y M.E. Cornell fueron enviados
con el financiamiento de la Iglesia de Battle Creek a que viajaran a tres estados adyacentes. Ellos
llegaron a ser los primeros en tener "presupuesto de viaje." El siguiente verano acumularon los
$200 necesarios para comprar una carpa circular de 600 pies, y el 10 de junio de 1854 tuvieron
su primera reunin de carpa entre Adventistas del Sptimo da. Aunque ambos eventos nos
parezcan insignificantes, para un grupo multicolor de algunos cientos de creyentes dispersos, estas
eran ambas decisiones tracendentales aventuradas con poca ayuda excepto la fe.
El ao 1853 tambien vi el desarollo de la estructura embrionica con la formacin de Escuelas Sbaticas
regulares en Rochester y Bucks Bridge, Nueva York. La idea haba sido introducida el ao anterior con
una serie de novedosa de Lecciones de Escuela Sbatica impresas en la nueva revista El instructor de
Jvenes.

Mudanza a Battle Creek

Los Whites se haban establecido en Rochester, Nueva York, donde tenan suficiente espacio
para establecer una pequea imprenta para producir revistas y panfletos que rpidamente
extendieron la obra del evangelio. Sin embargo, el crecimiento primario del movimiento fue
seguido por una expansion al oeste de la nacin, y Rochester se estaba quedando atrs y
fuera de lugar. La pequea imprenta estaba bajo una corporacin en vez de estar bajo
propiedad privada. Luego cuatro laicos ofrecieron a James White un prestamo de $1,200 sin
interes para establecer la prensa en Battle Creek. La oferta fue aceptada, y en 1855 la prensa se
mud a una casa de dos pisos 20 x 30 pies ( 6 m. X 9m,) en Michigan. Aqu la jven Iglesia
estableci su sede, hasta 1903 cuando se mud a Washington, D.C. (Ver Notas Biogrficas de
Elena de White, pp. 388-393, para detalles interesantes respecto a este movimiento.)
En la nueva localidad la imprenta se mantuvo ocupada imprimiendo el Review y Herald, El
Instructor Jven, panfletos de Temperancia y evangelsticos, y muchos otros. Uriah Smith,
quin se haba unido al movimiento dos aos antes, fue designado editor, y los escritores eran
Andrews, White, Waggoner, Cottrell y Pierce. La primera edicin (volumen 7, nmero 10) del
Review en su nuevo hogar fue el 4 de diciembre, 1855.

Publicaciones tempranas
En 1849 un grupo de Adventistas Guardadores del Sbado empez a publicar una revistal llamada
La verdad presente. En 1850 tambien haban publicado seis ediciones de La Advent Review.
En Noviembre de ese ao, estas dos revistas se unieron con el nombre de Second Advent Review
y Sabbath Herald, que hoy simplemente se llama La Revista Adventista. Esta es la Revista
General de la Iglesia y contiene noticias de las actividades de la iglesia alrededor del mundo
como tambin artculos devocionales y doctrinales. Hay una edicin semanal y una mensual. Es
impreso en la Asociacin Publicadora de Review y Herald en Hagerstown, Maryland.
El Instructor Jven, empez en 1852 por James White, y ha evolucionado a varias revistas de
acuerdo a la edad para mejorar servir las necesidades de los jvenes. Hoy la iglesia publica el
Insight, Guide, Primary Treasure, Our Little Friend, y Folletos de Lecciones de Escuela
Sabtica para todos los grupos de edades.

Oposicin a la Organizacin
Al principio, el mencionar la palabra "organizacin" traa fuertes sentimientos y opiniones negativas.
El hecho de que muchos haban sido desconfraternizados de sus iglesias previas, les haba puesto en
contra de cualquier estructura formal de iglesia. Sin embargo, como el movimiento increment en
nmero y se esparci geogrficamente, lleg a ser evidente que la organizacin de la iglesia era esencial
para salvaguardar contra la confusin y el fanatismo, guardarla de llegar a ser una secta de un solo lder,
asegurar la continuidad, enfocar la misin y resolver problemas que provenan de las legalidades de las
propiedades.

Finanzas en la Iglesia Temprana

En los 1850s aquellos que predicaban el mensaje del Advenimiento dependan de la generosidad
de sus oyentes y trabajaban cuando y dnde podan para poder mantenerse. Un grupo, bajo el
liderazgo de J.N. Andrews, estudiaron las escrituras para encontrar el Mtodo de Dios para el
apoyo al ministerio. La recomendacin resultante fue llamada la benevolencia sistemtica. El
plan inicial que adoptaron peda a cada miembro para que diese anualmente por lo menos 1%
de toda su propiedad libre de deuda, en adicin a ofrenda voluntaria semanal.
Hasta 1853 toda literatura era regalada e impresa cuando se daban donaciones especificas. En
1853, James White sugiri que los panfletos fuesen vendidos (el precio del set completo fue a
35 centavos segn Loughborough), y en 1854 el Review fue ofrecido por suscripcin por el
precio de $1.00 por ao pagado de antemano.

Se vota Organizar
Para entender el escenario, citaremos una ilustracin de lo que se pensaba en aquellos das.
George Strorrs, un lder prominente en el movimiento, escribi: "Tomen cuidado que no se
busque organizar otra iglesia. Ninguna iglesia puede ser organizada por invencin del
hombre porque llega a ser Babilonia el momento que es organizada..."
Cuando el ministerio de carpa lleg a ser efectivo en esparcir el evangelio, requera
obligatoriamente tiempo completo para un gran nmero de ministros. Esto no era posible sin
un poco de apoyo regular. Las Finanzas se estudiaron cuidadosamente y los planes fueron
votados. Algunos sugirieron que una forma de organizacin era necesaria para sosterner las
propiedad de la iglesia. Se levanto una oposicin y acusaciones de "ir de vuelta a Babilonia; "la
unin de la iglesia y el estado," "que el poder difunda rumores'; etc. El egosmo y el deseo de
poder era lo que se usaba para el debate y lleg a ser una discusin emocional en vez de estar
arriagada en los hechos y en la necesidad real. La realidad gan a su paso, y una reunin general se
llevo a cabo a fines de septiembre de 1860, el nombre "Adventista del Sptimo da" fue elegido
para representar el movimiento y el voto unnime fue tomado para la formacin de una
asociacin publicadora. La Asociacin publicadora Adventista del Sptimo da fue oficialmente formada el 3 de mayo de 1861.
En esta reunin primaveral tambin se decidi publicar certificados de ordenacin, y las iglesias
en el estado de Michigan fueron organizadas en una conferencia, con un presidente, una
secretaria y un consejero. La conferencia de Michigan luego se reuni el siguiente ao e invit a
las otras "conferencias de estado" para que se reunieran en una Conferencia General en el verano
de 1863. Seis estados fueron organizados y enviaron delegados a la reunin entre el 20-23 de
mayo. En esta reunion un comit de la constitucin de la Conferencia General fue nombrada.
Y finalmente, John Bylington fue elegido como el primer presidente. Una constitucin de
nueve artculos fue adoptada, y mientras que algunos articulos han sido aadidos desde
entonces, no han habido cambios mayores en este documento. En ese entonces haba 3,555
miembros en 125 iglesias. El personal ministerial ordenado contaba con veintidos ministros, y
con ocho adicionales obreros licenciados.

31

rxPansn y Reforma 1864-1873

Obstaculos para Vencer

Como si las tensiones internas no eran suficientes, la jven iglesia tuvo que acoplarse con un
obstculo externo an mayor. La Guerra Civil Americana estaba en su apoderi (1861-1865)
precisamente durante este tiempo. El servicio militar y las interrupciones normales causadas
por la guerra eran temas mayores que deban tratar mientras intentaban tener un enfoque claro
en la misin de la iglesia del remanente. Una vez que la iglesia fue formalmente organizada,
uno de los primeros beneficios immediatos apareci cuando el gobierno de Estados Unidos les
otorgaba un status no-combatiente a los miembros (1864).

Un llamado para ir al Oeste

Al terminar la guerra, la iglesia pudo pensar nuevamente en la expansin. Mientras Michigan y
los otros estados del centro del pas eran considerads "El Oeste," ahora el "Lejano Oeste" abra
nuevas posibilidades. Un llamado Macednico vino de catorce miembros viviendo "por all," as
es que en la sesin de la Conferencia General en 1868, los Ancianos J.N. Loughborough y
D.T. Bourdeau fueron designados para ir a la costa del Oeste. La obra creci rpidamente y se
esparci al Oeste de Canada igualmente.
Los Whites visitaron la costa del Pacfico en 1872. Como resultado de ese viaje y al ver la
necesidad de la obra en esa area, vendieron su hogar en Battle Creek y donaron el dinero para la
obra all. En 1874 la primera edicin de las Seales de los Tiempos vino de las prensas del
Oeste. Hoy casi un tercio de la miembresa de la Divisin Norteamericana tienen residencia en
las dos Uniones del Oeste.

Publicaciones Expandidas
En 1865, fueron lanzados seis panfletos sobre salud de Elena G. White, basados en la visin de
1863. La necesidad de esta instruccin era desesperante; muchos de los lderes pioneros tenan
una salud muy pobre solo por ignorancia. Mientras los creyentes eran activos en la obra de la
temperancia, no estaban al todo enterados de los aspectos positivos de vivir sanamente.
Continuando con el mismo tema, en 1866 la revista Health Reformer/Reforma de Salud
apareci como el primer diario sobre la salud.

33

Establecimiento de Instituciones de Salud

Como resultado directo de una segunda visin sobre Salud recibida por Elena de White, una
institucin de salud fue abierta en 1866. Fue llamada primeramente el Instituto Oeste de
Reforma a la Salud (Western Health Reform Institute) y luego lleg ser conocida
mundialmente como el Sanatorio de Battle Creek. Fue pagado por compromisos personales
(James White y J.P. Kellogg dieron $500 cada uno) y lleg a ser el primero, de lo que seria uno
de las ms grandes cadenas de instituciones mdicas en el mundo. La Dr. Kate Lindsay ayud a
comenzar una Escuela de Medicina en Baffle Creek en 1883.

Establecimiento de Escuelas
Se haban hecho esfuerzos espordicos para establecer escuelas de la iglesia desde 1853.
Posiblemente la primera de estas fue patrocinada por John Bylington, con su hija, Martha,
como maestra en Bucks Bridge, Nueva York.
La primera escuela Adventista del Sptimo da oficial del mundo se inici en 1872 en Battle
Creek por Goodloe H. Bell, que fue un paciente del Sanitario de Battle Creek La escuela era el
edificio que originalmente habia sido edificado para la imprenta. Hoy la iglesia opera ms
escuelas alrededor del mundo que cualquier otra denominacin.

Lanzamiento de las Reuniones de Campamento

Los primeros Adventistas haban tenido reuniones de campamento antes del ao 1844, pero la
idea haba deteriorado debido a la burla del pblico. Ahora, cinco aos despus que se organiz
la Conferencia General, la idea fue revivida, y en 1868 el Primer campamento Adventista
del Sptimo da fue llevado acabo en una finca en Michigan con dos mil asistentes. En 1878
habran 20,000 asistiendo a un campamento cerca de Boston. Hoy estas reuniones especiales
son llevadas a cabo en muchas partes del mundo, y algunas de las ms grandes se llevan a cabo en
el Este de frica.

Inicio de las Escuelas Sabticas

Las primeras lecciones de Escuela Sabtica aparecieron en el Instructor Jven en 1852 y fueron
escritas por James White. G.H. Bell, "el maestro de nacimiento;' tena experiencia en la obra de
Escuelas Dominicales. As es que en 1869 prepar dos series de lecciones para Escuelas
Sabticas. El siguiente ao un formato simple de programacin fue aadido y la Escuela
Sabatica estaba en camino.
Los primeros regalos de Escuelas Sabticas a las misiones fueron enviadas a Australia (1885) y
frica (1887). Luego, un barco fue enviado al Sur del Pacifico; el "Pitcairn" naveg los mares
del sur por varios aos, llevando misioneros a muchas islas. La poblacin de la Isla de Pitcairn
hoy es totalmente Adventista.

34

Al cerrar el ao 2000 las estadsticas de la iglesia mostraron que hay 14,548,500 miembros de
Escuela Sabtica alrededor del mundo.

Formacin de la Sociedad de Pamfletos

La Vigilante sociedad Misionera, formada en 1869, hiz uno de sus proyectos prioritarios la
distribucin de literatura. Stephen N. Haskell vi posibilidades en este tipo de obra y la organiz
en un sentido mas amplio. Pronto llegaron a conocerse como "Sociedades de Misioneros y
Pamfletos" El descendiente actual de esta obra se conoce como el Departamento Publicaciones
(Ministerio de Colportaje) y los Adventist Book Centers. Centro de Literatura Adventista.
En la Conferencia General de 1873 fue formada una Sociedad Misionera. Como resultado, la obra
misionera (Participacin en la testificacin y alcance) entre los miembros increment. Esta sociedad
lleg a ser el Departamento de Actividades Laicas, luego conocido Ministerios Personales.

Visin MunJI'al
1874-1878

Primer Misionero al Extranjero

Por varios aos haban llegado llamados "Macednicos" a la Conferencia General de Suiza. M. B.
Czechowski, un sacerdote Catlico convertido, haba viajado por si solo bajo el patrocini de
otros, esparciendo el mensaje de la segunda venida juntamente con otras creencias de nuestra
iglesia, incluyendo el Sptimo da Sbado. Finalmente, en la sesin de la Conferencia General de
1874 fue tomada una accin oficial. John Nevis Andrews fue designado el primer misionero
oficial al extranjero y fue enviado a Suiza. Su hijo Charles, de 17 y su hija, Mary, de 13,
navegaron con l; su esposa habia fallecido en 1872. Despus de su llegada, fue organizada la
Misin Europea. Andrews tambin lleg a Prussia (1875) y report que habia encontrado a
46 Guardadores de Sbado all.

Publicando la Obra en Suiza

En 1876, la publicacin empez en Basel y apareci el primer peridico ASD, en el
idioma Francs Seales de los tiempos.

La obra se extiende a traves de Europa

Escandinavia fue penetrado en 1877 por John Matteson, y una casa publicadora fue abierta
dos aos ms tarde. D.T. Bourdeau fue asignado a consolidar la obra en Francia. Su hermano,
A.C. Bourdeau trabaj en la obra en Italia, Alemania, Francia, Suiza y Romania. Phillip Reiswig,
un hombre sin educacin y con un impedimento del habla, fue usado en una manera especial
por Dios para llevar el mensaje a Rusia.

La Obra establecida en Gran Bretania

William Ings fue a Inglaterra en 1878 y en solo 16 semanas tena a diez personas guardando
el Sbado. Luego ese mismo ao, el anciano Loughborough lleg para dirigir, y en poco
tiempo se estableci la Imprenta de Stanbourough y el Colegio Newbold.
Estos pases a su vez llegaron a ser pases bases de donde se enviaban misioneros a otras tierras.
37

guantes y prclclas
s9nfcantes
1879-1904

Avances Significantes
Ministerio de Jvenes
La primera sociedad de Jvenes fue organizada en Hazelton Township, Michigan, en 1879,
por dos jvenes-Harry Fenner de 17 y Luther Warren de 14. Veinte aos mas tarde
(1899) la Conferencia de Ohio lleg a ser la primera en formar una organizacin a nivel de
conferencia. Fue conocida como Voluntarios Cristianos. En 1890 el primer manual
relacionado al ministerio de jvenes apareci con el ttulo de "Manual de Sugerencias para
Aquellos Conduciendo Reuniones de Jvenes." stas ideas se esparcieron rpidamente; por
el ao 1891 haban Sociedades de jvenes formadas en Wisconsin; en 1892, se haba
esparcido a Australia; en 1901, fueron publicadas tarjetas de membresa de Misioneros
Voluntarios, y en 1904 apareci el primer Manual para la Obra de Jvenes. Al principio,
el Ministerio de Jvenes estuvo bajo la direccin del Departamento de Escuela Sabtica, pero en
1907 el Departamento de jvenes de la Conferencia General fue formalmente organizada y el
anciano M. E.Kern fue designado como Director.

Ministerio de Colportaje
En 1879 se le mostr a Elena de White la necesidad de una amplia circulacin de libros entre
el pblico. Dos aos mas tarde, George King sinti un gran peso de vender el libro de Uriah
Smith, Daniel y el Apocalipsis. El plan fue muy exitoso e introdujo el Ministerio del Colportaje
a la iglesia. Hoy, miles alrededor del mundo viven con este ministerio o ganan becas para
escuela durante los meses de verano.

Adopcin de los Diezmos

En 1878 el sistema de diezmos reemplaz el plan de benevolencia sistemtica. La nueva
combinacin de diezmos y ventas de libros fortaleci todas las fases de ministerio. El plan de
diezmos y ofrendas sistemticas han hecho que la iglesia tenga fondos para una misin global y
para programas de desarollo institucionales.

39

Estadsticas de la Iglesia
En 1883, veinte aos despus de la organizacin, el nmero de iglesias haba incrementado a cinco
veces ms del original, desde 125 a 680, la membresa haba incrementado cinco veces de
3,500 a unos 17,500 personas y los diezmos ya estaban listos para sobrepasar los $100,000 en aquel
entonces.

La Visin Global se vuelve realmente Mundial

El presidente de la Conferencia General George 1. Butler visit Europa en 1884 y dirigi la
formacin de la Conferencia Europea. Elena de White tambin hiz una extensa visita a Europa el
siguiente ao.
Australia recibi un grupo dirigido por S. N. Haskell, M.C. Israel y J.O. Corliss, quienes a pesar de la
considerable oposicin, fueron capaces de comenzar una muy fuerte obra all. Una de las prioridades
en la obra ah fue abrir una casa publicadora en Melbourne.
Nueva Zelandia fue el siguiente en recibir el Mensaje del Advenimiento cuando el Anciano
Haskell fue en 1885 y luego A.G. Daniells viaj all en 1886.
La isla Pitcairn se abri con la visita de John 1. Tay en 1886, y las Islas Fiji fueron abiertas por
J.E. Fulton, y hoy en da hay un colegio en las islas que llevan su nombre.
frica recibi el mensaje durante el mismo ao (1886). Un excelente libro (que ya no se
imprime pero a que an se puede encontrar) de los primeros aos en frica es el Desert Track
and Jungle Trail (pista del desierto y rastro de la selva) por Virgil Robinson. Fue en 1894 que
Pieter Wessels y una pequea delegacin visit junto con Cecil Rhodes, al Primer Ministro de
la Colonia Cape, con la peticin de un pedazo de tierra para una misin en Rhodesia. Rhodes
instruy al administrador en Bulawayo que permitiera a los representantes seleccionar cualquier
tierra que necesitaran - dando nacimiento al Colegio Solusi.
En 1888 un humilde hombre por el nombre de Abram La Rue fue a Hong Kong como un
Colportor econmicamente independiente, visit a China y prepar el camino para que los
misioneros Edwin H. Wilber y J. N. Anderson entraran a China catorce aos ms tarde.

Una poca para repasar

Durante los 1860s y 1870s, los evangelistas Adventistas estaban tan ocupados
comprobando que la Ley de Dios no haba sido abolida en la cruz, que le daban menor
importancia a la "Fe de Jess" y presionaban los "mandamientos de Dios" Haba algunos que
sostenan puntos de vista Arrianos y no crean en la Trinidad ni en la personalidad del Espritu
Santo.
Con este fondo, la sesin de la Conferencia General en 1888, llevada a cabo en Minneapolis,
Minnesota, lleg a ser muy significativa y fue una reunin piloto en la historia de la Iglesia. Se
haba llegado a una crisis y deba ser tratada. La siguiente dcada estuvo marcada por
reavivamientos y la Justificacin por la Fe fue vigorosamente discutida y muchos aceptaron
agradecidos. Una documentacin muy bien hecha

sobre esta reunin se ha publicado con el ttulo de Movement of Destiny /Movimiento del
Destino por Leroy Edwin Froom (Review, 1971).
Se intrudujo un nmero de nuevos libros escritos por Elena de White, incluyendo El
Deseado de todas las Gentes y El camino a Cristo diseados para corregir enseanzas
erroneas sobre la Naturaleza de Cristo y endosando la verdad de la Justificacin por la Fe.

Expansin Institucional
El primer Colegio ASD fuera de Norte America fue abierto cerca de Cape Town, Sud-frica,
en 1893 como precursor del Colegio Helderberg que hay hoy en da. Otras instituciones
tempranas en el extranjero son:
Compaia Publicadora de Seales
Imprenta Stanborough
Casa Publicadora Hamburg
Colegio Avondale

Australia
Inglaterra
Alemania
Australia

1886
1889
1889
1897

Elena de White va a Australia

En 1891 Elena de White naveg a Australia y permaneci alli por nueve aos (incluyendo
varios meses en Nueva Zelandia). Mientras estuvo all, fund el Colegio Avondale y anim el
establecimiento de empresas de Alimentos saludables. Como resultado fue establecida La
Compaia del Sanatorio de Alimentos Saludables (1898) y hoy es un importante y muy
exitoso distribuidor de los alimentos saludables en el Pacfico del sur, as como un gran
patrocinador financiero de la Divisin pacfica del Sur.

Primer Conferencia de Unin

El primer agrupamiento de conferencias regionales para formar una Conferencia de Unin se
llev a cabo en Australia en 1894. Hoy hay 95 Unines en la Iglesia Mundial, de acuerdo al
reporte de estadsticas en 1997.

Reorganizacin
La Conferencia General de 1901 fue una de las sesiones ms significativas para la iglesia y su
estructura. Se llevaron a cabo cambios mayores en la estructura de la gerencia, lo que di mas
libertad para hacer decisiones en la iglesia a nivel local, permitiendo as una mxima expansin
"en todo el mundo." Algunos cambios que fueron instituidos son:
1.

Se aument el nmero de miembros del comit de la Conferencia General y se hizo ms

representativa.

2.

El patrn de organizacin lleg a ser las Conferencias / Misiones de

Uniones y Conferencias / Misiones locales.

3. Las Conferencias deberan compartir sus diezmos y ofrendas con las misiones.
4.
Varias organizacines independientes representando varios intereses de la
denominacin llegaron a ser departamentos de la Conferencia General.
sta sesin lleg a ser conocida como el momento decisivo hacia la unidad, la reforma, la
solvencia y del evangelismo ardiente."

Prdidas Significantes
Pioneros llamados la Descanso
1.
2.

James/Jaime White muri en 1881. Su muerte anunci el fin de la era de

pioneros en Amrica.

John Bylington-1887. El primer presidente de la Conferencia General fue enterrado

cerca de los primeros Adventistas en Baffle Creek (David Hewitt). Para su funeral, el haba
escogido previamente el versculo de Apocalipsis 3:21: "Al que venciere ................. "
3.

John N. Andrews-1883; J. H. Waggoner - 1889. Ambos fueron enterrados en

Basel, Suiza.
4.
Uriah Smith-1 903, editor de largo plazo del Review; su libro Pensamientos sobre
Daniel y el Apocalipsis todava es usado hoy. Su muerte coincide tambin con el fin
de la era de Battle Creek.

Desaparecen Estrellas brillantes

1.

D. M. Canright, un ministro dirigente, dej la iglesia y lleg a ser una

oposicin ardiente contra el movimiento. El muri un hombre quebrantado
y olvidado.

2.

El Dr. J.H. Kellogg, administrador del Sanitario de Battle Creek, mezcl el

pantesmo pagano con la Biblia, dej la iglesia y se las arregl para llevarse el
hospital con l.

El fuego destruye Instituciones

Hubo un tiempo en el que Baffle Creek estaba desarollandose en un "claustro"Adventista. Los
miembros en esta localidad fueron advertidos por Dios varias veces de no concentrarse en una
localidad, si no que deban esparcirse y llevar las "Buenas Nuevas"con ellos. En 1893 fueron
advertidos que las instituciones serian destruidos si no se descentralizaban. En febrero, 1902, el
edificio principal del sanitario fue quemado. En diciembre del mismo ao, la fabrica del Review
fue destruida por fuego. Finalmente en 1903, se segui el consejo de Elena de White de mover la
sede al Este y se compr propiedad cerca de la Capital de la Nacin, Washington, D.C.
42

xFan5Jn Continua en Cada

Dreccn
J

A todo el Mundo
Llegando al ao1905 el programa de misiones al extranjero fue expandiendose al encontrar a
personas dispuestas a sacrificarse. En cada continente y a travez de las regiones oceanicas, el
Espritu de Dios estaba dirigiendo a hombres a la luz.
1. Entrada a Las Filipinas por R.A. Caldwell en 1905 y J.L.
McElhany en 1906. 2. Entrada a Grecia por W .E. Howell en
1907.
3. Entrada a Nueva Hebrides por C.H. Parker en 1912.
4. Entrada a Las Islas Solomon por G.E Jones en 1914.
5. Los indios del altiplano en Sud Amrica recibieron a F.A. Stahl en 1909.
frica fue testigo de una rpida expansin hacia el norte del evangelio por misioneros de Sud
frica y Amrica que empujaron hacia el norte a travez de las en aquel entonces Colonias
Britnicas del este de frica. Nombres como Tarr, Campbell, Stockil, Anderson, y Sparrow
estan bajo la lista de los pioneros. Hoy sus descendientes todavia estn en muchos de estos
pases. El cementerio de Solusi esta lleno de marcas de estos pioneros tempranos, con la
Universidad misma como monumento.
Cada nueva aventura, cada nuevo misionero no puede solamente ser enlistado como otra
estadstica. Las vidas afectadas, las ondas puestas en mocin son vistas y sentidas hoy
amplificadas a traves de muchas fascinantes historias de la guianza providencial de Dios. El
alumno de historia de la iglesia querr investigar ms acerca de este tema.

Se Inicia El plan de Recoleccin

En 1903 un miembro laco llamado Jasper Wayne esperiment con la idea de regalar Seales de
los tiem pos y colectar dinero donado para las misiones. La idea fue acogida y hoy en da es
una prctica anual alrededor del mundo, en la que se colectan fondos en apoyo a la obra
humanitaria y educacional de la
iglesia.

Ministerio de jvenes
En 1907, el ministerio de jvenes se inci cuando el nuevo departamento de Personas jvenes
fue aadido a la Conferencia General y el anciano M.E. Kern fue su primer Director.
En la Unin Central de los EUA un pequeo libreto fue producido el mismo ao, con textos de
Biblia en listados para devociones diarias. Fue llamada la Devocin Matutina. Pronto la idea
tomo fondo y lleg a ser una parte clave del futuro Club de Conquistadores. Tambien en 1907
los jvenes recibieron un nuevo plan de estudio conocido como el Standard of Attainment
(estndar del logro) , que fue el precursor de las Clases Progresivas - JA- de Conquistadores.
En 1908 se desarrollaron y ofrecieron Planes de Cursos de Lectura para Jvenes Adultos y
Jvenes Menores Las Lecciones de la Sociedad Juvenil (1914) y el Ao Bblico Juvenil (1917) se
unieron a los recursos disponibles para el ministerio de jvenes.
En 1911 algunos miembros pensaron en la necesidad de sus nios de un programa mayor de lo
ya que tenian. Ellos entendieron que los nios necesitaban pasar tiempo fuera de aulas, aprender
de habilidades de acampar, con los beneficios aledaos de independencia, trabajo en equipo y una
relacin con su Creador que viene con las nuevas habilidades. Una respuesta que se encontr para
estas necesidades fue el Club de Indios de Takoma en Maryland; y otro fue los Scouts con Misin
en Tennessee (1919).
En 1920, la Conferencia General vi la necesidad de aadir un especialista de Juveniles y
Jvenes al Departamento de jvenes , y Harriet Holt fue llamada a la posicin. F.lla
immediatamente se puso a trabajar al experimentar con numerosas ideas involucrando a los
nios en actividades al aire libre, y en 1922 introduj las Clases Progresivas, dividiendolos en dos
grupos: Dos clases para Juveniles en los que era llamado la Sociedad JMV ( Amigo y
Compaero) y las dos clases para los Jvenes que llegaran a ser Lderes de Juveniles jvenes en
una organizacin que ella llam Banda Camarada (Camarada y Camarada Mayor). Los ltimos
dos fueron eventualmente cambiados a lo que hoy se conoce como Guas y Guas Mayores.

Escuela de Entrenamiento para Evangelistas Medicos

Una escuela de Medicina se habia establecido en Baffle Creek, pero se fue con el Dr. Kellogg y
luego tuvo que cerrar. En 1910, la iglesia abri el Colegio de Evangelistas mdicos en Loma
Linda, California. El instituto prosper, y en 1913 se abri una clnica en Los Angeles, que
lleg a ser el Hospital de White Memorial. CME, como era conocido el colegio, fue
renombrado a Universidad de Loma Linda, y ha sido reconocida mundialmente, y hoy es
conocida por muchos realizaciones, incluyendo sta declaracin por la Asociacin Americana
de Mdicos (American Medical Association) "[La Universidad de Loma Linda es]Una de las
mejores tres escuelas de medicina en la nacin al entrenar a mdicos para ayudar a sus pacientes
a dejar de fumar."

Se divide el Campo Mundial

El ltimo gran paso de la organizacin a tomar lugar despus de la organizacion de Uniones y
44

Conferencias Locales, (1901), vino en 1913 cuando el campo mundial fue dividido en Divisiones.
Cada Presidente de la Divisin es Vicepresidente de la Conferencia General. Los administradores
y el personal departamental de ambos niveles son elegidos por la Conferencia General en Sesin.
Con la expansin de la obra y el incremento de gastos de transportarte de los delegados, el tiempo
entre sesiones fue extendido de anual a bi-anual, luego a quadrenial, y en 1970 se vot que sea
quinquenial-cada cino aos.
Es bueno que los estudiantes de la herancia de la iglesia y la estructura denominacional sepan de las personas que actualmente estn sirviendo a la
iglesia en sus varios niveles relevantes. Aqu hay un espacio donde puedes escribir los nombres de las personas en la Conferencia General y para tu
Divisin, Unin, y
nivel de campo local (Conferencia/Mision) que son responsables por las varias arcas de administracin y ministerio:

Funcionarios
Presidente
Secretario
Tesorero
Comunicacin
Educacin
Ministerio de Vida
Familiar
Health Ministry
Ministerial
Libertad Religiosa
Escuela Sabtica /
Ministerio Personal
Mayordoma
Ministerio de la
Mujer
Jvenes
Club de
Conquistadoress
Adventureros
Ministerios
Infantiles
Capellana
Adventista
Publicaciones
Servicios
Confidenciales

CG

Divisin

Unin

Con/Campo

Muere el Mensajero al Remanente

Elena de White muri el 16 de julio de1915 a la edad de 87. Sus ltimas palabras fueron 'Yo s
en quien he credo:'
* Durante sus setenta aos en el ministerio ella escribi ms de 100,000 paginas, incluyendo
ms de 4,000 artculos de revista y por lo menos 8,000 manuscritos y cartas. El total de sus
libros hoy exceden los 120 volmenes, incluyendo los Manuscript Releases (Lanzamientos
de los manuscritos) que son 21 volmenes. Todos estos, juntamente con material adicional,
estan ahora en CD-ROM. Cada ao el nmero de idiomas incrementan. Todos los idiomas
principales del mundo tienen por lo menos algunos de sus libros, y muchos idiomas
menos conocidas y dialectos tambin tienen algunos de sus materiales impresas. Como era
su estilo, en la ltima Conferencia General que asisti en 1909, ella sostuvo una Biblia en su
mano y dijo, "Hermanos, les encomiendo a este libro." Para esta dedicada, testigo sin igual
Adventista, la Biblia era "la nica regla de fe y prctica." Su muerte marc el fin de una era,
pero la influencia de sus escritos, como fue predicha, continua siendo gua a la iglesia: "la
luz menor dirigiendo hacia una luz mayor."

Una iglesia Mundial

Desde una operacin de un solo pas a mediados de los 1800's esta iglesia creci
rpidamente y madur a ser una iglesia Mundial en el primer trimestre del siglo 20. Este
periodo incluye la sobrevivencia durante la Guerra Mundial 1 (1914-1918), y a medida que
este periodo de tiempo estaba por cerrar, el liderazgo de la iglesia empez a enfocarse hacia
el mundo. Cuando A.G. Daniels sali de la presidencia en 1922, un lder con una vista
internacional fue invitado a entrar, alguin que saba de misiones y entenda el enfoque
modificado que venia consigo. W .A. Spicer habia servido en Inglaterra e India y habia sido
presidente de junta de Misiones Extranjeras (Foreign Misions Board) por ms de dos
dcadas. l declar tiempo despues, "entre 1900 y 1940 Solo hubieron cuatro aos en lo que
no estuve abordo de un viaje."

46

Progreso a Pesar Je las

reversas
Los ltimos de los Pioneros Mueren
J.N. Loughborough muri en 1924, y uno pensara que con la muerte de los ltimos pioneros, el
movimiento podra estancarse, desmenuzarse, fracturarse y finalmente desaparecer. Eso es lo qu
sucede a la mayora de las ideologas o de los movimientos centrados en personalidad. Pero la
Personalidad guiando ste, no depende de individuos especficos, y su Ideologa es eterna. Mira
lo que sucedi.
En la siguiente sesin de la Conferencia General (1926) 150 trabajadores fueron enviados al
extranjero a nuevos campos de labor. Se abrieron hospitales y/o escuelas y/o prensas
publicadoras en Etiopa, Japn, Polandia, Angola, Filipinas, China, Malaya, Java, Trinidad e
India. Se organizaron nuevas misiones en los Mares del Sur, Medio Oeste, Cameroon, Brazil y
los West Indies.
La simiente sembrada por los pioneros, regadas por el Espritu Santo, obtuvo su fruto.

Aos de depresin
Todo esto ocurri en una dcada que tambin vi un colapso mundial de mercados
financieros en lo que fue conocido como la Gran Depresin. El anciano C.H. Watson,
presidente de la Divisin Austroasiatica, fue invitado a ser presidente de la Conferencia General
en 1930-el peor de los tiempos. Fue notable su integridad financiera y perspicacia de negocios,
a pesar que los siguientes cuatro aos vieron la disminucin del ingreso de la iglesia por $54
millones EU, la membresa increment por 90,000, se organizaron 48 misiones, y se emplearon
654 trabajadores adicionales. Es suficiente decir, "El Seor ha bendecido."

Ministerio de jvenes
El Ministerio de Jvenes llen muchos de los componentes que continan formando y
guiando el enfoque de hoy. Las Semanas de Oracin MV empezaron en 1924. El Manual
Juvenil fue traducido al Chino y a Espaol en 1927. Diecisis meritos vocacionales fueron
introducidos en 1928 ( hoy los Honores en lista exceden 250). Otro precursor de los
Conquistadores empez en Suiza en 1939 (Advent Watch), y en el Noroeste Pacifico fueron los
Trailblazers en 1942. Finalmente, en 1946 el primer club
47

patrocinado por la Conferencia naci en California, y John Hancock diseo el emblema triangular
que ahora es reconocido y usado con orgullo alrededor del mundo por casi dos millones de
Conquistadores.
Numerosos Individuos en las iglesias locales habian comenzado a llevar a sus nios a experiencias de
campamentos por varios aos, pero los beneficios espirituales de este tipo de actividad no se haban
registrado con el liderazgo de la iglesia hasta mediados de los aos veinte. Australia llev a cabo su
primer Campamento de Menores en 1925, y el siguiente ao (1926) se llevaron a cabo campamentos
en Wisconsin (uno para muchachas) y en Michigan (uno para muchachos). Fueron tan excitosos que
la idea se expandi rpidamente, an con poco apoyo de "bendiciones"de los administradores de la
iglesia. Wilbur Holbrook recuerda que para sus primeros campamentos en Wisconsisn e
Illinois(1927) la conferencia le presto $2.50 y cuando le faltaron 50 centavos, se le fue sacado de su
salario. Hoy, los campamentos en todas sus multiples formas son un componente integral del
Ministerio de jvenes (con un gran respaldo financiero por la iglesia) alrededor del mundo, con miles
de personas jvenes asistiendo, as como desarrollando habilidades de liderazgo mientras sirven
como personal.

Lanchas Mdicas
La iglesia habia estado involucrado con barcos anteriormente, pero se usaban solo para transporte
solamente. En 1931 Leo B. Halliwell y su esposa, Jesse, introdujeron un concepto revolucionario que
desde entonces ha sido alabado y emulado por gobiernos a travs del mundo tropical de los ros
grandes. La idea era de usar lanchas como clnicas para proveer asistencia mdica en regiones
inalcanzables por vas convencionales. La primera y ms famosa de estas lanchas fue llamada Luziero
I, que todava sirve a la Amazonia y a sus tributarios. Por su creatividad y su trabajo
sacrificatorio, los Halliwells fueron reconocidos con el ms alto reconocimiento que el gobierno
Brasileo da a los civiles. Hoy, la iglesia en Brazil todavia tiene ms de una docena de botes mdicos
navegando por sus muchos ros juntamente con barcos patrocinados por el gobierno. En otros
pases, como Peru, Bolivia, Paraguay, frica y Asia hay o han habido otros botes llevando tambien
curacin y salvacin a los que la necesitan y buscan.

Seminario Teolgico
Para guardar paso con el levantamiento del estndar de la educacin, el Seminario Teolgico
Adventista del Sptimo da, fue establecido en Washington, D.C. en 1936. En 1960 lleg a ser
parte de la nueva renombrada Universidad de Andrews en Michigan. Hoy, se ensean grados
avanzados en muchos aspectos de teologa en nuestras nmerosas universidades alrededor del
mundo.

Creencias
La iglesia nunca haba tomado una posicin en establecer un credo como otras denominaciones tienen.
Sin embargo, en 1931, la iglesia adopt una Declaracin de Creencias Fundamentales, que solidificaron
nuestras creencias en muchas areas, y luego en 1941 adopt un Certificado Bautismal Uniforme que
inclua preguntas de fe estndarizadas a las que los candidatos asienten.

Ministerio por la Radio

El pionero de la difusin religiosa por radio fue el anciano H.M.S. Richards, con su primera
difusin que ocurri en 1926. Su oficina era una casa de Aves convertida, ya que la
denominacin no acept el proyecto hasta 1941. Hoy, la Voz de la Esperanza es la difusin
religiosa ms antigua que aun contina y tiene difusoras hermanas en muchos idiomas, pases,
televisin, etc. La difusin de medios hoy en da cubre ms de 2,000 estaciones mundialmente
con difusiones semanales; tambin incluye varias estaciones de alta potencia que pertenecen a la
Iglesia y el nmero de estaciones locales propias y operadas por la iglesia y miembros est
constantemente incrementando.

Guerra Mundial II
Debemos hacer mencin de esta importante interferencia que trajo este periodo a su terminacin. La
guerra trajo consigo muchos obstaculos que deban ser sobrepasados.El transporte era dificil, los materiales como el papel eran escasos, se destruyeron edificios y propiedades, y se encarcelaron y deportaron
trabajadores. Los cambios ideolgicos que resultaron de la guerra cerraron las puertas al evangelio por
muchas dcadas. Sin embargo, Dios anula todos los obstaculos, y la obra prosper en maneras inesperadas y a grados inesperados.

Con5oIclacn y expansin
1947-1959

Un mundo que cambia

El mundo-y la iglesia-cambiaron al emerger de la guerra. Las fronteras nacionales eran
diferentes, la poltica era diferente, la sociedad era diferente. Esto requera cambios en las
estructuras y divisiones administrativas para satisfacer ms adecuadamente estos cambios.
Una comunicacin satisfactoria y comprensible lleg a ser imposible para algunos pases.
An el viajar era ms complicado con la introduccin de visas para entradas y salidas.

Misiones
El enfoque de la comisin del evangelio, sin embargo, no muri. El liderazgo determin
que las fronteras de la obra del evangelio deban continuar amplindose a pesar de
problemas. Lugares que haban sido evacuados fueron reingresados, se aadieron nuevos
pases anualmente, y brotaron instituciones por todas partes.
ejemplo: Una escuela secundaria en Iceland-1950
hospital en Pakistan-1951
orfanatorio en Korea-1951
La obra de Radio en Sud Amrica-1952

Ministerio de Jvenes
Los Conquistadores se hizo mundial al ser aceptado oficialmente por la Conferencia General en 1950.
El Junior Guide una revista para pre-adolecentes, se introdujo en 1953, y el primer campor se lleva
a cabo en el Campamento de Winnekeag, Massachusetts. Puerto Rico y Mexico iniciaron sus Clubes
de Conquistadores al principio de los aos cincuenta, pero el primer club en tomar el nombre de "
Conquistadores;'ahora reconocido como el nombre oficial en Espaol para los Conquistadores fue
organizado en Lima, Peru, en 1955. El primer Club de Conquistadores en frica-Zimbabwe (Norte de
Rhodesia) fue establecido en 1959.

Nuevos Mtodos de Evangelismo

La televisin se convirti en la nueva tecnologa, y la iglesia fue rpida en reaccionar, Fe para
Hoy, conducida por W.A. Fagal empez en Nueva York en 1950; Esta escrito se uni en
1955; y hoy, cerca de 2000 estaciones de Televisin tienen difusiones semanales.
Se introdujo la nueva idea de Centros Evangelsticos con centros abriendo en Londres y en
Nueva York como un medio de compartir el evangelio en las grandes ciudades.
La revista Israelita inici su publicacin en 1954 cuatro veces por ao, apuntando
directamente a los de la tradicin juda con temas conectados a sus realidades..

Estadsticas
Como referencias del crecimiento a lo largo del camino del tiempo,es interesante parar y ver que
indican los numeros para los 1950s (90+ aos despus que la iglesia se organiz
formalmente). Cmo Dios ha dirigido?
1955 - Las Ofrendas de Escuela Sabtica alcanzaron un total acumulativo de
$100,000,000. 1956 - La cuenta de Misiones en el extranjero alcanz
$21,000,000. 1957 - Fueron transmitidas difusiones de radio en 27 idiomas
en ms de 981 estaciones. 1958 - Hay 102 instituciones mdicas principales,

clinicas, lanchas, etc.

1959 - La Membresa mundial sobrepasa el blanco de 1,000,000, con los diezmos

alcanzando
$53,000,000.

Terminando la Com5n del

1vangelo
1960-2000

Circumstancias Crecientemente ms dificiles

Elena de White advirti a la iglesia que al acercarse el fin, la obra tendra que terminarse bajo
circunstancias dificiles. Una lista de dificultades tendra que incluir lo siguiente:
1.

Conflictos, guerra, y celos entre naciones y tribus.

2.

Inestabilidad en el mundo de negocios.

3.

Accidentes por tierra, mar y aire.

4.

Calamidades en el mundo natural - inundaciones, sequas, terremotos,

huracanes, etc.
5.
Hambre y privacin a niveles inauditos.
6.

Nacionalismo indebido y provincialismo en la sociedad

fragmentada. 7.
Conflictos tumultos y polticos.
8.
Colapso de la sociedad a traves de la destruccin de la familia, prdida de
disciplina, perversin moral.
Ya que nosotros, como miembros de iglesia, somos parte de la sociedad que nos rodea, estas
cosas nos afectan al igual que a los dems. Tristemente, no estamos aislados. Debemos
entonces buscar maneras de prevenir las influencias negativas de lo que nos rodea y ayudar a
otros a sobreponerse a las influencias negativas de las que tenemos poco control o que no
tienen solucin. Entre el pueblo de Dios deber existir un espritu de amor y hermandad; a
pesar de estar esparcidos entre las naciones, deberamos ser uno, desde la teora a prctica.
Igualmente como Juan el Bautista fue el heraldo de la primera venida del Seor, as la iglesia
del remanente deber ser el heraldo de la segunda venida. La iglesia ha podido mantenerse al
paso de la era tecnolgica en que vivimos al encontrar constantemente maneras de aplicar
las nuevas invenciones a nuestra misin. Sera muy difcil hacer un resumen de todos estos
esfuerzos en unos pocos prafos, pero aqui hay algunas evidencias del avance continuo en la
proclamacin del mensaje de los tres angeles:
1.

Basado en los datos de 1997, ms de 85 personas se estan uniendo a la iglesia cada

hora.

2.

Cas tres nuevas iglesias son organizadas cada da.

3. La red de transporte ha incorporado a los Aeroplanos, con aviones operando en

frica y Sud frica. Incluso los Conquistadores ayudaron a financiar y a
montar un avon, que fue al servicio misionero al inicio del nuevo milenio.
4.

El evangelismo pblico ha "salido de este mundo"por la difusion va satlite a

iglesias y a otros centros de reunin alrededor del mundo, alcanzando a
centenares y miles de personas en reuniones simultneas en vivo. Han sido
llamados los "Net 90's."

5. El Plan de Cinco das para dejar de fumar ha alcanzado a centenares y miles, creando
una imagen positiva de la iglesia mientras ayudamos las personas a golpear uno
de los hbitos adquiridos ms perniciosos.

6. Nuevos departamentos y servicios han sido establecidos en varios niveles del

liderazgo de la iglesia, incluyendo Mayordoma, Servicios Confidenciales,
Ministerio de Vida Familiar, Ministerio Infantil, de la mujer y el ms reciente,
Misin Global, que tiene como mandato identificar y alcanzar a cada grupo de
personas que no ha sido alcanzado alrede dor del mundo.
7.

8.

Una agencia diseada para ayudar a aquellos afectados por desastre o pobreza
extrema fue organizada, primero bajo el nombre de SAWS- Seventh-day
Adventist World Service luego fue reestructurada como el ADRA - Agencia
Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (Adventist Development and
Relief Agency) y es un lder entre las agencias voluntarias en ayudar a aquellos
que se encuentran en mayor necesidad.
Las avanzadas imprentas ahora producen toneladas de libros y de peridicos

anualmente.
9. El sistema educacional es todava el sistema escolar parroquial protestante ms
grande del mundo, los datos del ao 2000 indican que existen 4,809 escuelas
elementales/primarias, 1,126 escuelas secundarias, 99 colegios y
universidades, con un total de ms de un milln registrados.
10. La divisin Interamericana sobrepas los dos millones de miembros en el ao
2000, con la Divisin del frica-Indian Ocean, Divisin del Este de frica y
la Divisin de Sud Amrica entre las cifras de 1.5 y 2 millones cada una.
11. Al principio del ao 1978 el total de la membresa mundial de la iglesia alcanzaba
los 3 millones; solo 20 aos ms tarde, en 1998, la miembresa paso el
blanco de 10 millones. Ahora se encuentran miembros en ms de 200
pases en el mundo (la N.U enlista 230). En 1978, la iglesia ha expandido su
influencia a traves del uso de 590 idiomas- y en el ao 1998, 735 idiomas
fueron utilizados.
12. La membresa de la iglesia esta compuesta ms de un 70% de personas menores
de los 30 aos.
13. Misioneros continuan esparciendo el evangelio a todas partes del mundo.

Estos son solo algunos ejemplos del cumplimiento de la comisin de "id a cada nacin , tribu,
lengua y pueblo."

Aniversarios Significativos
Desde 1960 en adelante la iglesia empez a celebrar aniversarios que nos han recordado de
la direccin de Dios en el pasado. Sin embargo, tambin nos recuerdan que no hemos
alcanzado la promesa de
"Descanso"que esta mencionada al cierre del captulo 11 de Hebreos.

1960- 100 aos desde la adopcin del nombre Adventista del

Sptimo da. 1961- 100 aos desde la formacin de la
primera conferencia. 1963- 100 aos desde la organizacin
de la denominacin. 1966- 100 aos desde el primer
Sanatario (Hospital) 1968- 100 aos desde la primera
reunin de campamento 1972- 100 aos desde la
organizacin del sstema educacional 1974- 125 aos desde
el primer peridico
100 aos del primer misionero

1976- 50 aos desde el ministerio de campamentos

1979- 100 aos desde la primera sociedad de Jvenes, Hazelton
Township Michigan 1980- 100 aos desde la primera Conferencia fuera
de Norte America-Dinamarca 1981- 100 aos desde la muerte de James
White 1993- 100 aos desde que la obra se abri en el Sur de Asia-India

1997- 75 aos de las Clases de Conquistadores 1996- 50 aos del

primer Club de Conquistadores, California 1999- 120 aos de Ministerio
de Jvenes 2000- 50 aos de Conquistadores en el Mundo

Los ePartamentos e la
Iglesa
Datos acerca de los Departamentos y Servicios
1.

2.

Han sido organizados para distribuir responsabilidades y proveer

conocimientos especializadas para fortalecer los varios aspectos de la vida de
iglesia.
El objetivo supremo de cada departamento es ganar almas para el Seor a

traves de los muchos y variados medios posibles.

3.
4.

La obra departamental es Consultiva ms bien que administrativa.

Hay directores departamentales en todos los niveles: la iglesia local, la
Conferencia / Campo, la Unin, la Divisin y la Conferencia General.

5.

Los lderes de los varios departamentos cooperan el uno con el otro para que
puedan estar unidos y balanceados en la obra alrededor del mundo.

6.

Algunos departamentos estn limitados a ciertos territorios y no son mundiales.

7.

Muchos de los siguientes departamentos se encuentran en todas las divisiones del

mundo:

Comunicacin
La declaracin de la misin del departamento de comunicacin es "construir puentes de
esperanza:' Esto se esta cumpliendo al alcanzar diversas audiencias de iglesia, dentro y
externamente, con un programa de comunicacin abierto, responsable y lleno de esperanza,
por medio del uso efectivo de tecnologas contemporneas y mtodos de comunicacin. El
efecto deseado de la comunicacin Adventista y las actividades es crear una imagen favorable
de la iglesia, su misin, vida y actividades, y ser testigo de que muchos sern seguidores de
Cristo y llegarn a ser miembros de su iglesia.
El departamento de comunicacin de la Conferencia General se inici 1972, cuando fue

transformada desde la Oficina de Relaciones Pblicas y el departamento de Radio-Televisin.

Hoy en da, el departamento tiene estas funciones bsicas-noticias e informacin,
relaciones pblicas y medios, y servicios en-lnea. Esto incluye la operacin de la Red de
Noticias Adventistas, una agencia de noticas establecida en 1994, as como la ejecucin de
varias caractersticas de la pagina web de la iglesia en www adventist.org. El departamento
tambin supervisa actividades referentes a la estrategia comunicacin de la Iglesia Mundial"Los Adventistas del sptimo da comunicarn esperanza al enfocar en la calidad de vida que
esta completa en Cristo."

Educacin
El departamento de educacin provee coordinacin y supervisin al sistema educacional
Adventista del sptimo da en todo el mundo, desde la escuela elementaria/primaria hasta
el nivel universitario. Las Instituciones educacionales Adventistas promueven el desarollo
total-mental, espiritual, fsico y social -de sus estudiantes y activamente apoyan la misin de
la iglesia.
La primera escuela primaria y secundaria patrocinada por la denominacin se form en
Battle Creek, Michigan en 1872, y el primer colegio abri en la misma localidad en 1874.
Desde entonces, los Adventistas han establecido escuelas, colegios y universidades nuevas en
ms de cien pases, con ms de un milln de estudiantes matriculados.
El departamento de educacin publica el Diario de la Educacin Adventista (Journal
ofAdventist Education) en Ingls, Francs, Portugues, y Espaol. El departamento tambin
apoya el ministerio de la iglesia de parte de los alumnos Adventistas asistiendo a colegios y
universidades pblicas al publicar la Revista Dilogo (Dialogue), que es distribuido
gratuitamente a ellos en los mismos cuatro idiomas..

Ministerio de Vida Familiar

El objetivo general del Departamento de Vida Familiar es fortalecer a las familias como
centros de discipulado. Establecida en la creacin, la familia es el sitio primario donde se
inculcan los valores y donde se desarrolla la capacidad de tener relaciones cercanas con Dios
y otros seres humanos. El departamento busca capacitar a las familias para alcanzar estos
ideales divinos, mientras que a la misma vez, extiende las buenas nuevas de la gracia
salvadora de Dios y la promesa del crecimiento posible con la morada Espritu.
El Ministerio de Vida Familiar enfoca a personas en una relacin y esta al tanto de las
necesidades de parejas casadas, padres e hijos, las necesidades familiares de los solteros y de
todos los miembros de la familia en general al pasar por las etapas predecibles de la vida y
lidiar con los cambios inesperados en sus vidas. El departamento fomenta oportunidades
de crecimiento a traves de la educacin de vida familiar, matrimonio y programas de
enriquecimiento familiar. Apoya y anima a familias y a miembros de la familia a buscar
consejeros profesionales cuando sea necesario para proveer sanamiento de abuso o
cualquier otro trauma.
Las tareas especficas del departamento incluyen la preparacin de recursos para el Hogar
Cristiano, la Semana de Matrimonio y la Semana de Reunin Familiar, as como recursos y
desarrollo de liderazgo para equipar a pastores y lderes laicos en un nmero de areas de
contenido curriculares, tales como gua premarital, fortalecimiento del matrimonio,
educacin de padres, sexualidad humana, comunicacin y evangelismo familiar.

Misin Global
La misin es la tarea primaria de la iglesia. Como Adventistas del sptimo da, tenemos un
mandato de proclamar el nombre de Cristo a cada persona en el mundo. Para servir ste objetivo
nada es ms efectivo que la Misin Global.
En 1990, la iglesia mundial cre la Misin Global, con el blanco de establecer congregaciones en
cada grupo de personas y territorio impenetrado del mundo. Desde 1990 al 2000, la iglesia se
ha levantado para alcanzar el desafio. Durante este periodo de diez aos, ms de 15,000 nuevas
iglesias se han establecido, aparte de las miles de nuevas congregaciones aadidas. En 1990,
nuestra iglesia estableca una nueva iglesia por da. En el ao 2000, la iglesia establece cinco
nuevas iglesias por da. La membresa de la iglesia ha crecido de 6 millones a casi 11 millones de
miembros durante el mismo periodo de tiempo. Grandes territorios como China, el precursor
de la Unin Sovietica, India y el Medio Oriente han experimentado un crecimiento explosivo de
la iglesia. Es muy claro que estos acontecimientos son resultado del poder del Espritu Santo.
El mandato de la Misin Global es claro. Sin embargo, la nica manera que la iglesia puede
esperanzarse en satisfacer el desafio de la misin es a traves de la participacin de cada miembrode tu participacin. Ora cada da para que el Espritu Santo continue preparando y cosechando
la cosecha. Busca una manera de impactar personalmente la misin. Recuerda el Blanco de JA:
"El mensaje del advenimiento a todo el Mundo en MI generacin."

Ministerio de la Salud
Los objetivos son:

Promocionar la salud y el bien estar de todos los miembros de la iglesia y de la

comunidad.

Establecer unidades de cuidado tales como hospitales, clnicas, grupos de apoyo para
dejar de fumar, hasta grupos de apoyo de SIDA en las iglesias, escuelas o otros
instituciones Adventistas y no Adventistas.

Promover la abstinencia de sustancias peligrosas. El ministerio de Salud busca

establecer, sobre todo, relaciones con personas sin importar la raza, gnero, edad o
circunstancia en las que el poder sanador de la gracia de Dios pueda diseminarse.

Asociacin Ministerial
La asociacin ministerial sirve a pastores, esposas de pastores y a sus familias, evangelistas, instructores
bblicos y ancianos de iglesias locales con una nutricin espiritual animadora, desarollo profesional,
recursos prcticos y educacin continua.

Publicaciones oficiales de la Asociacin Ministerial son Shepherdess International Journal para

esposas de pastores, Elder's Digest para ancianos de iglesia local, y la revista Ministry, que va
mensualmente a todos los ministros Adventistas y bi-mensual a los clrigos de todas las
denominaciones.Los libros oficiales son el Manual del Pastor (Minister's Handbook) y el Manual
del Anciano. (Elder's Handbook).
El centro de recursos de la asociacin ministerial desarolla y distribuye una variedad sorprendente
de materiales prcticos e instructivos producidos en libros, videos, cassettes, diskettes de
computadoras y discos compactos.

Asuntos pblicos y Libertad religiosa

Este departamento tiene un solo objetivo: preservar los derechos de cada persona, en todas partes ,
sin importar el credo o status. Estos derechos-para adorar, para vivir, y para libertad-fueron dados
al hombre por su Creador.
El departamento de Asuntos pblicos y Libertad religiosa ha situado los puntos de vista de la iglesia
acerca de los principios de separacin de la iglesia y el estado ante oficiales y lderes pblicos a traves
de la revista Liberty y Fides et Libertas. El departamento tambin organiza simposios
internacionales y congresos en todo el mundo para el apoyo a la libertad religiosa.

Publicaciones
El departamento de Publicaciones es responsable de fomentar la produccin y venta de
literatura Adventista nutritiva y evangelistica as como reclutando, entrenando, y asistiendo a
los evangelistas de literatura con su obra.
Este, en un sentido, es el ms antiguo de todos los departamentos, porque la obra de
publicaciones se inici en 1849. La primera prensa a vapor fue pagada por un campesino al
vender sus bueyes. George King fue el primer evangelista de listeratura, comenzando en 1878.
Hoy la literatura producida por cincuenta y ocho casas publicadoras es vendida por
24,000 evangelistas de literatura en el mundo, y el total sobrepasa los cientos de millones de
dlares anuales, y es testigo de ms de 60,000 bautismos cada ao.

Escuela Sabtica de Adultos y Ministerio Personal

Es la misin del Departamento de la Escuela Sabtica de Adultos y de Ministerio Personal de
la Conferencia General proveer recursos y entrenamiento para la coordinacin de la Escuela
Sabtica de Adultos y para la participacin de los miembros en ganar almas, y promover
nfasis en la misin mundial.
Escuela Sabtica de Adultos-La unidad del departamento de Escuela Sabtica de Adultos ha
servido a la iglesia por ms de cien aos. La misin de la unidad de Escuela Sabtica es proveer
sistemas y materiales educacionales religiosos para la iglesia local que edifican en la fe y en la
prctica. Tiene cuatro propsitos:
60

1.

El estudio de la Palabra, facilitando a los miembros en el estudio sistemtico de

la Palabra de Dios.

2.

Confraternizacin, dando oportunidades de interaccin social.

3.

Alcanze a la comunidad, enseando el evangelio a los que no lo conocen.

4.

nfasis de la misin mundial, disponiendo fondos para la expansin mundial de la

iglesia.
El departamento produce Guas de Estudio Bblico de Escuela Sabtica en varias ediciones y
para todos los grupos de edad.
Ministerio Personal-La misin del departamento de la unidad de Ministerio Personal es
motivar, equipar, y movilizar a la membresa para que cumpla la misin mundial de la iglesia.
Su responsabilidad es organizar y dirigir a la iglesia en el servico para Cristo. Anima al
evangelismo en muchas maneras, tales como el entrenamiento de lacos a traves del Instituto
Internacional de Ministerios Cristianos (International Institute of Christian Ministries),
estudios bblicos, actividades de servicios a la comunidad, actividades de evangelismo
pblico dirigidos por miembros de iglesia y cursos bblicos por correspondencia.

Mayordoma
El departamento de Mayordomia existe para entrenar a administradores y pastores en la
Mayordoma Bblica. El blanco de ste departamento es proveer, a cada miembro, la
oportunidad de entender, aceptar y vivir la verdadera mayordoma, como el estilo de vida de
aquel que acepta la Seoria de Cristo, que camina con la compaia de Dios y acta como
agente de Dios al manejar sus asuntos en la tierra.

Ministerio de la Mujer
El ministerio de la mujer empez en 1898 con el estmulo de Elena G. White. Sin
embargo, se desvaneci por la muerte inesperada de su lder, Sarepta Myrenda (Irlands)
Henry. El ministerio fue reactivado en 1990 y lleg a ser un departamento completo en
1995, por ende es uno de los departamentos ms nuevos y ms antiguos.
Las mujeres componen alrededor del 70% de la Iglesia Adventista del Sptimo da. El
crecimiento espiritual de estas mujeres, sin importar su edad, es el primer objetivo del
Ministerio de la Mujer, involucrando mujeres ministrando para y por las mujeres.
El ministerio de la mujer apoya y trabaja para elevar a las mujeres como personas de un valor
inestimable ya que han sido creadas y redimidas. Se esfuerza para edificar redes entre mujeres
de la iglesia mundial al animar los enlaces de amistad y apoyo mutuo y crea intercambio de
ideas e informacin. Esto involucra la publicacin de un libro devocional anual, y los
beneficios van totalmente a becas para mujeres. Fomenta mentores para mujeres jvenes
Adventistas, animando que participen en la obra de la iglesia. El ministerio de la mujer busca
dirigirse a las preocupaciones de las mujeres un un contexto global trayendo perspectivas
nicas de mujer a los asuntos que enfrenta la iglesia mundial; tambin busca agrandar avenidas al

Servicio Cristiano dinmicas para mujeres; y desafa a cada mujer Adventista a buscar y usar su
don espiritual, trabajando juntamente con los hombres para terminar la misin global de la
Iglesia Adventista del Sptimo da.

Ministerio de jvenes
Por varias dcadas este departamento fue conocido como el Departamento de Jvenes
Misioneros Voluntarios (abreviado Departamento MV). En 1985 se combinaron cinco
departamentos-Ministerio de Vida Familiar, Ministerio Personal, Escuela Sabtica de Adultos,
Mayordomia y Ministerio de Jvenes-bajo el ttulo de Ministerios de la Iglesia. Este concepto se
enfrento con extos mixtos, y en 1995 algunos de los departamentos combinados fueron
separados nuevamente, solo el Ministerio Personal y el Ministerio de Escuela Sabatica de Adultos
quedaron juntos. Hoy somos conocidos como el Departamento de jvenes y comunmente
somos referidos como el Ministerio de Jvenes. Los aspectos del Ministerio de Jvenes que son
atendidos por este departamento incluyen:
Club de Aventureros (edad de 6-9) con cuatro clases de acuerdo a edad-Abejitas Laboriosas,
Rayitos de Luz, Constructores y Manos Ayudadores; Sociedad de JA Juveniles y Clubes de
Conquistadores (edad de 10-15) con seis clases de acuerdo a la edad-*Amigo, Compaero,
Explorador, Orientador, Viajero, y Guia; la Sociedad de JA y otras organizaciones relacionadas
con jvenes adultos y actividades diseadas para las edades de 16 - 30s.
El propsito del Departamento de jvenes es ayudar en el desarollo armonioso de los ambitos
fsico, mental, social y espiritual de los jvenes y para entrenar y organizarlos para el
servicio cristiano. La expresin clave que impregna todas las actividades relacionadas con el
ministerio de jvenes es "Salvacin y Servicio:' Como se traduce esta frase a las distintas actividas
esta resumido en publicaciones tales como el "Manual de Lderes de Jvenes"(Youth Leaders
Handbook), "Manual de Directores de Campamento"(Camp Directors Manual), "Manual de
la Administracin de Conquistadores" (PathfinderAdministrative Manual), "Manual del
Club de Aventureros" (Adventurer Club Manual), "Manual de Campors y Ferias"
(Camporee and Fair Manual), etc. Este departamento tambin produce una publicacin
trimestral 1 llamada el Youth Ministry Accent con materiales diseados para la lderes de
Jvenes de la iglesia en todos los niveles.
Se han introducido varios programas a traves de los aos, cada uno alcanzando las necesidades
de los jvenes durante los momentos apropiados. Algunos muy conocidos son Evangelismo de
Amistad (Friendship Evangelism) en los cincuentas, Dile a diez (Tell Ten) en los sesentas,
Festivales de Fe (Festivals of Faith) en los setentas, Nuevos comienzos (New Beginnings) en
los ochentas y en el nuevo milenio, un programa orientado al servicio llamado Corazn,
Mano y Mente (Heart, Hand and Mind).
El voluntariado tomo nueva importancia y direccin al inicio de los aos sesentas con un
programa de Alumnos Misioneros. Primero, los colegios empezaron a enviar estudiantes como
voluntarios por varios meses o un ao para que ayudasen a las iglesias e instituciones alrededor
del mundo; luego las academias y Clubes de Conquistadores se unieron enviando grupos en
proyectos de construccin o para que pasaran tiempo ayudando a escuelas o orfanatorios,
organizando Escuelas Bblicas de Vacaciones y toda clase de actividades relacionadas con el
servicio en pases vecinos y vecindades locales.

Los Directores Mundiales de Jvenes de la Conferencia General desde que el departamento fue
organizado en 1907 son los siguientes:
M. E. Kern
H. T. Elliott
A. W. Peterson
E. W Dunbar
Theodore Lucas
John Hancock
Leo Ranzolin
Dept.Min/ Iglesia
Baraka Muganda

1907-1930
1930-1933
1934-1946
1946-1955
1955-1970
1970-1980
1980-1985
1985-1995
1995

Las Dv5one5 MunclaIe5 Je la

Ig esa
El evangelio a todo el Mundo
Como hemos visto, durante los aos del desarollo en la organizacin de la iglesia, la evangelizacin
del mundo no ha sido olvidada. En los primeros das, con solo un puado de obreros y unos
pocos dispersos miembros con medios muy limitados, an el territorio de los Estados Unidos,
se vea muy grande para alcanzar con el mensaje. Pero Dios tenia grandes planes para Su Pueblo.
Tan rpido como la iglesia poda avanzar, Dios abra una puerta tras otra. Al inicio de los 1900s
todas las areas geogrficas del mundo habian sido penetradas y la iglesia estaba completa
y permanentemente dedicada al evangelismo mundial.
Los Misioneros Pioneros, entrando a nuevas tierras, establecieron estaciones de misin, y all
surgieron misiones o campos, luego Conferencias o Uniones. Desde 1916 se han formado
divisiones. Desde aquel entonces han habido varias reestructuraciones de estas entidades al
aparecer nuevos pases y nuevas situaciones polticas que causan los cambios. La siguiente
informacin fue proporcionada por el Departamento de jvenes de cada divisin
correspondiente. En 1999, las divisiones en existencia eran:

frica- Indian Ocean (AID)

Organizada en 1980, sta divisin une a lugares de la antes Divisin Trans-frica, Divisin
Noreste del Europa-Oeste de frica y la divisin Euro-fricana. Su territorio incluye esos
lugares del sub-Saharan del oeste y frica central que no estn enlistados con el EUD, EAD, o
SAU, y las islas del Oceano ndico. Notamos aqui que muy pronto en el futuro, toda frica ser
reorganizada. Aguardamos las decisiones finales de los comits involucrados y los votos que
sern tomados.

Eastern frica (EAD)

Hoy la Division de frica del Este ha llegado a su presente estado de tener la ms alta
membresa entre las divisiones a pesar de los complicados arreglos de las estructuras de gerencia
creada por los constantementes cambios de situaciones polticas. Mientras que el ambiente para
la gerencia y la coordinacin efectiva de la obra no ha sido la mas deseada, Dios en su
providencia ha guiado constantemente en el esparcimiento del evangelio, sin importar la
agitacin poltica, racial, y tribal.
El anuario de 1921 declara que la "Divisin Africana" fue "Constituida por accin del
Concilio de Boulder (Colorado),en octubre de 1919, an sin una completa organizacin."
W H. Branson fue nom

brado presidente. Haban solamente 2,200 miembros esparcidos en las tres uniones del sur y el
este de frica. Un cambio ms tarde caus que el area se llamara la divisin fricana del Sur, y el
anciano Robert H. Pierson fue elegido como el presidente. Esta entidad incluy un rango ms
ancho de pases del frica este y central y mudaron su sede de la provincia de Cape, Sud
frica., a Harare (Salisbury), Zimbabwe (Rhodesia). En 1968 se form la divisin de Transfrica, que al inici inclua la Unin del este de frica, pero al ao 1970 la Unin del este de
frica lleg a ser parte de la Divisin AfroMedioeste. En 1983 haban dos divisiones: La
Trans-fricana y La de frica del Este. El territorio del EAD ahora cubra Tanzania, Malawi,
Kenya, Uganda, Somalia, Djibouti, y Etiopia. Su base estaba en Nairobi, Kenya, y tuvo su
primer presidente negro Africano, el anciano Bekele Heye. La Division TransAfricana inclua
Sudfrica, Zambia, Malawi, Zimbabwe, Lesotho, Namibia, Swaziland, y Botswana, con su
sede todavia en Harare. El anciano Kenneth Mittleider era presidente. El ao 1983 fue un
punto giratorio en todo esto. Ambas divisiones fueron combinadas formando una nueva
Divisin del Este de frica con su sede en Harare. Incluidos en su territoria se encuentra
Botswana, Djibouti, Eritrea, Etiopa, Kenya, Malawi, Somalia, Tanzania, Uganda, Zambia, y
Zimbabwe. Las naciones del Sur de frica llegaron a ser una unin independiente unida a la
Conferencia General.

Euro-frica (EUD)
Las dos divisiones que cubren Europa todava reflejan algo de la agitacin del pasado causadas
por las agitaciones/aflicciones polticas de las dos guerras mundiales. Como se ve ahora, esta
divisin incluye el Sur de Europa, Norte de frica, algunos pases en la frontera del Mar Negro,
Afghanistan, Angola, Iran y Mozambique -un total de treinta y un entidades polticas muy
diversas. Algunos de los ms grandes desafos de la Misin Global se encuantran dentro de los
territorios de esta divisin, y a la misma vez algunas de las brechas ms grandes estn aqu,
tambin. Uno de tales casos es la manera en que la iglesia en Romania ha explotado en aos
recientes desde que cay el Comunismo. La membresa salt de un puado a casi 72,000; los
Conquistadores fueron de cero a ms de 5,000 en solo dos aos, y las proyecciones se
doblaran en nmero al llegar al milenio dos aos mas tarde.

Euro- Asia (ESD)

Con el cambio de los vientos polticos en los 80s vino una oportunidad de finalmente
organizar la obra en varios pases de la anterior Unin Sovitica (excepto las repblicas
Blticas). La divisin fue organizada en 1990 con casi 37,000 miembros en 550 iglesias. En
casi ocho aos, la divisin habia crecido a 130,000 miembros en 1500 iglesias. Esta divisin
ahora est organizada en cinco uniones, veinticinco conferencias y dos campos unidos; su sede
est en Mosc.
Por medio de la direccin de Dios y su proteccin exhibidas por una serie de milagros, el
seminario Teolgico de Zaoski fue establecido en 1988; fue fundada una casa publicadoraSource of Life (Fuente de Vida)-; se estableci el Centro de Salud Adventista (Adventist Health
Center) y El Centro de Medios de la Voz de la Esperanza (Voice of Hope Media Center) inici
su difusion.

Inter-American (IAD)
La division ms grande por ms de 20 aos y bautizando nuevos miembros con un
promedio de 400 por da da una breve visin de cuan rpido esta creciendo la obra en esta regin
"entre las Amricas." La divisin abarca Norte Amrica desde Mxico a Panam, los pases
Sudamericanos de Colombia, Venezuela y las tres "Guyanas;' y las islas Caribeas. Es la nica
divisin que tiene su sede fuera del territorio de la divisin (Miami, Florida). Los problemas y
costos del transporte internacional, la hacen la localizacin ms prctica. Se hablan cuatro
idiomas importantes: Espaol, Ingls, Francs y Holands. A pesar de algunas altas densidades de
populacin, la proporcin de su membresa es la ms alta de todas las divisiones siendo 1:13. Es
dicho que si todas las iglesias en las tres conferencias en la isla de Jamaica se constuiran en una
fila, habra uno cada 0.44Km. En la nacin de la isla de Antigua y Barbuda, y ms del 1% de la
poblacin es un Conquistador.

North American (NAD)

El territorio de la Divisin Norteamericana incluye Bermuda, Canada, la posesin francesa de
St. Pierre y Miquelon, los Estados Unidos de Amrica, la Isla Johnson, Islas Midway y todas las
dems islas del Pacfico no unidas a las otras divisiones, las fronteras de esta divisin siguen la
lnea del tiempo en el oeste, la lnea del ecuador en el sur y por la longitud 120 en el este. Esta
divisin, con 4,718 iglesias, 368 compaias, y 879,829 miembros, esta dividida en nueve uniones
(datos de 1997). En 1997 el total de la populacin en este territorio era 297, 609, 586.
La Divisin Norteamericana esta bendecida en tener la Sede Mundial de la Iglesia Adventista del
sptimo da situada dentro de sus fronteras en Silverspring, Maryland. Siempre mantiene el
arreglo especial con la Conferencia General que tenia antes de llegar a ser una divisin hecha y
derecha. La DNA tiene un presidente, secretario, tesorero, tres vicepresidentes y directores
departamentales quienes supervisan la obra de la divisin. Los tres oficiales superiores tambin
sirven como asociados en la Conferencia General. Ningna otra divisin tiene este arreglo.
Hay seis universidades, nueve colegios(nivel terciario) y 1,044 escuelas primarias y
secundarias operando en la Divisin Norteamericana. Hay ms de cien hospitales, clnicas de
reposo (nursing homes), y centros de jubilados/retiro. Dos grandes casas publicadoras, el Pacific
Press y el Review y Herald, que sirven tanto a la Divisin Norteamericana y como al campo
mundial.
Muchos institutos en la divisin Norteamericana ayudan para hacer de ella un centro de entrenamiento y
de recursos para el mundo. En 1997 habian 619 empleados DNA que trabajaban como empleados de la
Interdivisin (antes llamados misioneros) desempeando servicios en divisiones en el extranjero. De
stos 619, haban 142 sirviendo en la obra mdica. Esta divisin tiene mas empleados de la Interdivisin
sirviendo en otros pases que todas las divisiones combinadas. Tambien en 1997 habian 289 Voluntarios
Adventistas sirviendo en otros pases. Habian 83 jvenes voluntarios de Task Force sirviendo dentro de
la Divisin Norteamericana.

Northern Asia-Pacific (NSD)

La anterior Divisin Lejana del Este, que fue organizada en 1919 y renombrada la Divisin
Asiatica Pacfica en 1995, consista en las siguientes uniones: Bangladesh, Korea, Japn, Isla
del Sur de China, Myanmar, Este de Indonesia, Oeste de Indonesia, Filipino del Norte,
Filipino del Centro, Filipino del Sur, Sureste de Asia, Unin de iglesias de Sri Lanka y el
campo unido de Guam-Micronesia.
En 1997, esta vasta extensin fue dividida entre el norte y el sur. La regin norte lleg a ser la
nueva NSD e inclua los siguientes territorios: La Repblica Democrtica de la Gente de
Korea, Japn, Macau, Repblica de Corea, Taiwan, y ha aadido los pases de Mongolia y
la Repblica de China. Esta nueva divisin, con una poblacin de 1.5 billon, tiene la ms
grande concentracin de personas que cualquier divisin del campo mundial. Hay 421,000
miembros y 1,450 iglesias segn 1998, consistiendo de las Conferencias del Japn y Union
Coreana, Misin de la Unin de la isla del Sur de China y el Este de la Asociacin Asitica.
La Divisin Asitica del Norte del Pacfico - opera una universidad, cuatro colegios, 37
escuelas secundarias, cuatro industrias de alimentos, ocho hopitales, un centro de salud, tres
hogares de reposo/ centros de jubilacin/retiro, tres casas publicadoras, cuatro escuelas bblicas
por correspondencia y 38 escuelas de idioma ingls.

South American (SAD)

La divisin Sudamericana fue organizada en 1916 y tiene sus oficinas de la divisin en
Brasilia, la capital de Brazil. sta divisin ahora tiene nueve uniones: Austral, Boliviana, Central
de Brazil, Chilena, Este de Brazil, Norte de Brazil, Noreste de Brazil, Peruana, y Sur de Brazil.
Tambin muestra dos campos unidos en el Ecuador que pronto seran la dcima unin. Las
estadsticas del 2000 muestran 6,387 iglesias acomodando a sus 1,701,600 miembros. Esta
divisin tiene muchas escuelas, hospitales, clnicas y otros institutos relacionados. Tambien tiene
un programa muy activo en lanzamientos mdico, aeroplanos, y clnicas ambulantes. Hay un
nmero de orfanatorios, facilidades del cuidado de ancianos, y dos casas publicadoras. Se
considerada que la divisin sudamericana tiene el primer lugar en la obra educacional y el
evanglismo por literatura. La divisin tiene tambin cuatro universidades entre sus instituciones
de enseanza superior, las cuales son reconocidas por sus respectivos gobiernos y estan entre las
mejores en su pas. Una quinta universidad en Brazil ahora esta operando en dos planteles bien
equipados con matriculas al mximo. En Brazil, en la poca de edicin de este manual, una nueva
escuela se estaba abriendo en promedio cada cinco semanas. Brazil y las Filipinas (SSD) estaban
en una "carrera amistosa"hacia quien llegara a ser el pas con el primer millon de miembros.
Brazil fue el primero en reportar haber alcanzado la meta en la sesin del 2000 de la
Conferencia General en Toronto, Canada.

South Pacific (SPD)

Las estadsticas no dicen toda la historia completa de ninguna divisin. El SPD es
definitivamente uno que necesitara mas de unos cuantos prafos para ilustrar lo bsico.
Dentro de sus cinco uniones hay

ms de 304,000 miembros esparcidos por todo el continente y en casi enumeradas islas del
Pacifico Azul. Algunas de estas islas tienen el ms alto ndice de membresa en
proporcin a la poblacin delmundo. En total, la Unin del Oeste del Pacfico tiene una
proporcin de 1:22.5; dentro de ella, sin embargo, est la Mision de las Islas Solomon del
Oeste con una proporcin de 1:6 en 79 iglesias.
Como ha sido mencionado antes en secciones previas de ste manual, la obra se inici
tempranamente en esta parte del mundo; fue reforzada por un programa educacional fuerte
y patrocinado financieramente por un sector grande de alimentos. Mientras hubo reversas
durante la Guerra Mundial II, el trabajo nunca se retras, especialmente en las naciones de las
islas. Hoy el ms grande desafio que enfrenta la divisin es la secularizacin de Australia, que
ha servido siempre como la base financiera y de funcionamiento.

Southern Asia (SUD)

Hoy la Divisin del Sur de Asia es exclusivamente de los pases India y Nepal. A pesar de que
perdi las Uniones de Pakistan, Bangladesh, Burma (Mynamar), Afghanistan y Sri Lanka a
otras divisiones en 1986, ha podido hacer mucho mas que solo duplicar su membresa de
134,000 en ese entonces a su presente miembresa (segn el ao 2000) de ms de 350,000
adoradores en ms de 1,000 iglesias. Adicionalmente, la iglesia ha tenido una presencia
significante en la forma de institutos auxiliares, con 294 escuelas, 4 colegios, 12 hospitales y
clnicas, una casa publicadora y dos orfanatorios. Las oficinas del la divisin estan localizadas
en Hosur, Tamil Nadu, teniendo que mudarse a Poona en 1989. Poona, sin embargo, es un
centro principal para la iglesia contando con la presencia del colegio Spicer Memorial y la
casa publicadora Oriental Watch man, un hospital, cuatro escuelas y la sede de la Unin
Central de India. La primera conferencia fue organizada en 1993; desde entonces cuatro
secciones ms (campos) han sido elevados a nivel de conferencia. En India solamente hay
como un billn de personas, con 84% de hndus, 11% Musulmanes, y 3.5% de otras
religiones. Los Cristianos forman una pequea minoria de 2.4% del total de la poblacin. A
pesar de eso, la obra del evangelio esta siendo empujada hacia adelante, con planes para
construir mil nuevas iglesias durante ste periodo de tres aos que rodean al nuevo milenio.
Lo siguiente es una breve sinapsis del comienzo de la obra en la India: William Lenker y A.T. Stroup,
dos evangelistas de literatura, fueron los primeros en traer el mensaje a India en 1893. Dos aos
mas tarde el primer misionero de tiempo completo-una mujer por el nombre de Georgia Burrus
lleg. Solamente 24 aos ms tarde la Divisin de Sur de Asia fue creada (1919). Una escuela fue
fundada en Coimbatore en 1915 por G.G. Lowry, que crecio y eventualmente se movi a Poona,
llegando a ser el ahora famoso Colegio de Spicer Memorial. La obra de publicacin empez en 1896,
y hoy la casa publicadora produce materiales en 14 idiomas de la India. Difusiones por radio del
Centro de Medios ahora esta programando en diez idiomas.

Southern Asia-Pacific (SSD)

La otra mitad de la Divisin anterior del Este Lejano, la SSD se extiende sobre siete zonas de
tiempo, diescisiete entidades y veintiun mil islas. Solo Indonesia, tiene mas de 13,000 islas, con
ms de 6,000 habitadas. "El evangelio a todo el mundo"es particularmente un desafo muy
interesante para el milln de miembros existentes al buscar maneras de alcanzar los 655+
millones de pobladores que existen en total en estos pases.

Trans-European (TED)
Esta divisin esta compuesta por un arco sobre el Norte de Europa desde los British Isles ,
Holanda, Escandinavia, a los Balticos y Polonia; luego los Balcanes y Grecia; desde Egpto y
Sudn a traves del Medio Oriente; y Pakistn, que hace un total de 41 entidades polticas con
algunos desaos iguales a los que enfrenta la EUD.

Southern Africa Union (SAU)

Durante su historia, este territorio ha sido parte de varias entidades diferentes (para ms informacin
vea la Divisin del Este de frica). Al momento de la publicacin de este manual, la unin se ha considerado Unin unida a la Conferencia General. La dcada de los noventas vi ocurrir un cambio importante dentro de las influencias de las esferas polticas y de la iglesia. Estos cambios resultaron en la combinacin de las estructuras de la iglesia y otros pasos positivos en la obra de la iglesia. Los recopiladores
de esta informacin estaban absolutamente seguros que la informacin presentada aqu ser obsoleta en
un futuro cercano a medida que la reestructuracin adicional contina en las trayectorias del progreso.
Actualmente (1999), la unin consta de los pases de Namibia, Lesotho, Swaziland, la Repblica del Sur
de frica y tres entidades de las Islas del Sur del Atlntico. Instituciones educacionales incluyen dos
colegios y cinco escuelas secundarias, dos hospitales, una casa publicadora y numeras otras instituciones.
La membresa ha sobrepasado el blanco de 71,000.

rresjentes Je la Conferencia eneral

Nota: Puede encontrar notas biogrficas ms completas para cada presidente hasta Robert H.
Pierson en un pequeo e interesante libro publicado por la Publicadora del Sur, 1974, escrito
por Ochs y titulado El Pasado y los Presidentes (The Past and the Presidents). Tambin hay
disponibles biografas completas de varios presidentes como White, Andrews, Butler, Daniels,
Spicer, y Pierson. Aqu encuentra un breve resumen en orden crnologico de hombres muy
especiales a quienes Dios ha podido usar para una tarea nica y muchas veces dificil.

John Byington-de Mayo 20,1863-Mayo 1965

Antes de que el mensaje del tercer angel llegar a la atencin de John Bylington, l era
prominente en la Iglesia Metodista y luego lleg a ser ministro Metodista. No le fue cosa fcil
aceptar el Sbado, pero decidi obedecer con un simple "As dice el Seor."
Su finca provey una estacin para el "Ferrocarril Subterrneo", dando comida y refugio a los
esclavos que escapaban. l era un hombre alto, digno y de pocas palabras pero definido y
m u y bien escogido. Comnmente se le llamaba el Padre Bylington porque el era el mayor entre
los lderes Adventistas de este tiempo. Lleg a ser presidente a la edad de setenta y uno. Su
enfoque principal como presidente fue impulsar la armona, y la unidad entre los creyentes.
Nacido en 1798, muri pasando la edad de 88 aos y haba escogido para su funeral el texto
encontrado en Apocalipsis 3:21 "Al que venciere..."

Jaime White-Mayo 1865-Mayo 1867

El segundo presidente de la Conferencia General fue uno de los obreros del movimiento que
menos se cansaban . Nacido en 1821, el traz su herencia a los peregrinos del Mayflower.
Empez a asistir a la escuela a la edad de 16, estudiaba 18 horas al da y completo toda la
educacin educacin formal que recibira en tres aos y medio.
A la edad de 21 aos acept las enseanzas de Miller e immediatamente empez a predicar, convirtiendo a ms de mil personas durante un viaje que dur seis semanas. Adems de ser un buen lder y un
poderoso predicador, Jaime posea el don de la msica. El recopil el primer himnario, escribi la
primera revista, La verdad presente (Present Truth), fund el Review and Herald, empez el
Instructor de Jvenes (Youth Instructor) y el Seales de los Tiempos (Signs of the Times). El organiz

las doctrinas de la iglesia, la estructura de la denominacin, y ayud a establecer un nmero de

instituciones. El muri en 1881 dos das despus de cumplir sesenta aos.

John N. Andrews-Mayo 1867-Mayo 1869

John Andrews tena una de las mentes analticas ms brillantes del movimiento. A
la edad de cinco, escuch un sermn que record el resto de su vida. Su fortaleza
de caracter se muestra en un incidente que ocurri cuando tena catorce aos de
edad. En Maine, una reunin Adventista se realiz cerca de una rivera y un puente.
Al cerrar, l y un anciano empezaron a cruzar el puente pero se encontraron entre
una multitud hostil. Un hombre con un ltigo le peg al anciano, pero John
intervino, deciendo valientemente,"Se nos ordena llevar las cargas de las otras
personas. Si usted azota al hermano Davis, usted tendr que azotarme a mi
tambin!Torpe y confundido, el sinvergenza admiti "es demasiado malo azotar a
un muchacho" y los dej pasar.
John dominaba el Latin, Griego, Hebreo, Francs, Alemn, e Italiano. Memoriz el
nuevo Testamento y a la edad de 21 aos se uni al comit publicador del
Adventist Review. Una de sus ms grandes contribuciones a la iglesia fueron las
342 pginas de la Historia del Sbado. Una segunda gran contribucin y una de las
ms e recordadas es el hecho que fue nuestro primer misionero-en Europa en 1874.
Muri de Tuberculosis a la edad de 54, y sus restos an se encuentran en su hogar
adoptivo en Suiza.
Jaime White-Mayo 1869-Diciembre 1871
segundo periodo del Anciano White.George
Butler-Diciembre 1871-Agosto 1874
Cuando George Butler era a penas un nio, sus padres se unieron al movimiento
Millerita y abrieron su hogar como un lugar de reunin para los creyentes. El era
nieto del gobernador del Estado de Vermont. A la edad de 31 el era un ferviente
joven laco, un campesino y anciano de la iglesia en Waukon, Iowa. La
administracin de la Conferencia de Iowa se uni a un movimiento disidente, as es
que el distrito electoral lo licenci como ministro y luego fue elegido como
presidente de la Conferencia de Iowa en 1865.
El fue el primer presidente que viaj al extranjero mientras estuvo en su cargo. Fue
durante su periodo en oficina que la iglesia avanz en lo que por siempre dejara
una impresin en su membresa- la educacin- se fund la primera escuela. Durante
un interino cuando Jaime White fue presidente nuevamente, l regreso a la
presidencia de la Conferencia de Iowa. El estaba tan involucrado en su trabajo que
al cerrar su segundo trimestre, requiri un descanso completo, pero en 1901 se le
pidi ser presidente en la Conferencia de Florida. Al siguiente ao tom los
reinados de la Unin del Sur. Continu su pesado horario predicando y escribiendo
hasta su muerte en 1918. Vivi para ver a uno de sus primerisimos conversos-A. G.
Daniels-llegar a ser presidente de la Conferencia General.
Jaime White-Agosto 1874-Octubre 1880 Tercer periodo del Anciano White, con un total de
ms de diez aos.

George Butler-Octubre 1880-Octubre 1888

Segundo periodo del Anciano Butler, por un total de casi once aos.

Ole A. Olsen-Octubre 1888-Febrero 1897

Con solo cinco aos de edad Ole Olsen imigr a Amrica con su familia de Skogen, Noruega;
as es como lleg a ser el primer presidente nacido en el extranjero. A la edad de 29 lleg a ser
presidente de la Conferencia de Wisconsin; luego sigui en las conferencias de Dakota,
Minnesota y lowa. En 1886 se le invit ir a Escandinavia para supervisar la obra all. A la edad
de 43 fue elegido presidente de la Conferencia General por nueve aos, sirvi un ao en
frica abriendo nuevos grupos de tribus a la obra, y regres al continente Europeo, Gran
Bretaa, Australia y finalmente se retir en Amrica, trabajando entre los imigrantes. Fue
considerado "uno de los lderes ms queridos." Muri repentinamente mientras segua
trabajando en la obra (1915).
Cuando la iglesia lo design como presidente de la iglesia mundial, el no estaba presente sino
que trabajando diligentemente en Noruega como presidente y evangelista de la Conferencia
Noruega. Su diario tena un interesante entrada "palabra recibida de los hermanos"- respecto a
su designacin. Pero no se fue de immediato; el estaba haciendo la obra de Dios donde el estaba.
Luego un da, cinco meses despues, su diario decia "Me voy hoy a Amrica para tomar las tareas
en la Conferencia General." Para el modesto y no pretencioso, O. A. Olsen, no exita diferencia
entre servir a la iglesia como predicador en algn lado o ser presidente de la iglesia mundial.

George A. Irwin-Febrero 1897-Abril 1901

A la edad de diecisiete, Irwin se uni a la Infantera (20) de Voluntarios en Ohio-y a la
Guerra Civil. Peleando diecisiete batallas bajo los Generales Grant y Sherman, finalmente
fue capturado cerca de Altanta, Georgia, y fue enviado a la Carcel de Andersonwille que tena
mala fama. Aqu a pesar de todo el olor, la miseria y muerte, fue convertido. El supervis la
prisin, fue liberado al terminar la guerra y se fue a casa en Ohio, donde acept el mensaje y
lleg a ser un miembro de la Iglesia ASD de Mt Vernon, Ohio a la edad de 44. Cuatro aos
despus de unirse a la iglesia, fue elegido presidente de la Conferencia en Ohio. Se le pidi ser
parte de un comit tres y regresar al sur en busca de un sitio para una escuela - que hoy es el
Colegio Oakwood ( nombrado por 65 rboles gigantes de Oak que se encontraban en la
finca).
En la Sesin de la Conferencia General llevada a cabo en Lincoln, Nebraska en 1897, treinta y
ocho conferencias y cinco campos de misiones estaban representadas. Irwin insisti que el
ministerio no deba estar atado a asuntos de negocios; porque consuma tiempo que poda ser
usado en la obra del evangelio. Se deberan elegir lacos "de reporte honesto" para llenar las
necesidades de negocios de la iglesia. Despus de haber entregado cuatro aos de trabajo en la
Conferencia General, el distrito electoral entr en la Sesin de Reestucturacin en 1901.
Irwin y Daniels intercambiaron sus lugares, e Irwin fue a Australia para estar en la obra all.
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Irwin fue siempre generoso con su dinero. Ayud a financiar una escuela en el Sur, una iglesia en
Atlanta, el colegio Oakwood, y numerosos estudiantes. Su filosofia se basaba en la parabola de la perla
de grn precio: "Tomar todo para comprar el terreno'George Irwin finalmente descans a la edad de
68 en 1913.

Arthur G. Daniells-Abril 1901-Mayo 1922

A la edad de 36, Arthur Daniells lleg a ser el primer presidente de la primera Conferencia de la
Iglesia en la Unin establecida en Australia. Luego, a la edad de 43, fue elegido presidente de la
Conferencia General y sirvi en este puesto por ms tiempo que ningun otro ha servido(21 aos).
El era un lder dinmico, con una visin del campo misionero escasamente soada. El pas
muchos aos con Elena de White como mentor, desarrollando la obra en el Pacfico Sur, usando su
rica experiencia y entusiamo juvenil para guiar a la iglesia a traves de un proceso de reorganizacin
que esparci la responsabiliad y autoridad sobre los campos locales, permitiendoles avanzar mucho
ms rpido en el esparcimiento del evangelio
Pocos hubieran adivinado que Daniells haba sido un nio tmido y con un impedimento del habla.
Su padre, un mdico, pele y muri en la batalla ms sangrienta de la Guerra Civil-Antietam. Su
madre se cas con un campesino, as es que Arthur creci creyendo que sera un campesino. A la
edad de 16 decidi que sera mejor si fuera maestro y se fue al Colegio en Battle Creek. Despus de
casarse, se encontr en Texas trabajando con un evangelista el anciano Kilgore como su maestro de
carpa y recibiendo ayuda para vencer sus problemas del habla. James y Elena de White fueron a
Texas ese otoo y se quedaron hasta el invierno, llegando a ser amigos para toda la vida con Arthur y
su esposa, Mary. Uno de los primeros conversos de Daniells fue la Sra. Flora Plummer, quin
tiempo despues lleg a ser la primera secretaria de Escuela Sabtica de la Conferencia General,
sirviendo all por 35 aos, y es tambin recordada dentro del ministerio de jvenes por sus
contribuciones que eventualmente dirigi hacia la organizacin del Departamento del Ministerio
de Jvenes. Mientras estuvo en Australia, Daniells fue el primer evangelista en visitar a Nueva
Zelandia en apoyo a los creyentes que todava se reunan all. Daniells escribi tres libros, el ltimo
fue terminado al estar acostado en su lecho de muerte: El habitar del don de la Profeca (The Abiding
Gift of Prophecy) en 1935.

William A. Spicer-Mayo 1922-Mayo 1930

El primer nombramiento departe de la iglesia para Spicer fue ir a Inglaterra y trabajar juntamente
con S.N. Haskell. Tuvo que dejar a su recin encontrada amada atras y esperar por dos aos con un
pesado corazn antes de tener suficiente dinero ahorrado para invitarla a venir a Inglaterra para
que se casaran. Luego un llamado vino para ir a la India, donde servira como editor del Oriental
Watchman, fue por un tiempo el nico ministro ordenado en el pas, y luego de regreso en los
E.U.A. fue secretario de la Junta de Misin. Las incendios en Battle Creek trajieron la transferencia
a Maryland, y los Spicers fueron la segunda familia en mudarse. El haba sido nombrado
Secretario de la Conferencia General (a la edad de 38) y sirvi en este puesto el periodo entero de la
presidencia de Arthur Daniells, reemplazandolo cuando l
se retir. Los registros revelan que Spicer haba estado en el extranjero cada ao excepto

durante cuatro aos durante el periodo de 1900-1940. Estos viajes muchas veces tomaban
varios meses y son una indicacin de su cometido a que la obra continuara al mismo paso de
como haba avanzado en los aos de sus precursores. El falleci en Takoma Park en 1952,
cas 87 aos despus de su nacimiento en Minnesota.

Charles H. Watson-Mayo 1930-Mayo 1936

Watson fue el primer Australiano en llegar a ser presidente de la Divisin Asiatica
Australiana SDP y luego el primer Australiano en llegar a ser presidente de la Conferencia
General. Nacido en Yambuk, Victoria, al oeste de Melbourne, durante los primeros aos
creci en ambiente frugal y de duro trabajo lo que lo prepar para la futura tarea de Dios
como presidente durante la poca mas dificil de la historia econmica. Aun as, como se
mencion en una seccin anterior de este manual, fue un periodo de progreso y exito a pesar
del caos financiero en el mundo.
La primera vez que Watson pudo practicar su perspicacia en los negocios fue al manejar la
tienda de su padre. Luego aplicara un sano entendimiento financiero a los fondos
prestados por los miembros para formar recursos para la construcin de intitutos e iglesias.
La aplicacin de principios de negocios apropiados en el desarrollo de los sectores
alimenticios se convirti en otro desafo resuelto con xito. Mientras estuvo en el area de
evangelismo, el viaj a traves de las islas del Sur del Pacfico, expandiendo y solidificando la
obra. Durante la depresin, el personal empleado por la iglesia fue disminuido en un 50%,
pero la obra no se retras. Sino que entraron 90,000 nuevos conversos durante este periodo,
se establecieron 48 nuevas misiones, fueron construidas 1,000 nuevas iglesias, y 184 nuevos
pases e islas recibieron el mensaje a traves de 122 nuevos idiomas. Al cerrar este periodo, los
Watsons regresaron a Australia, donde continu en el liderazgo de la divisin hasta su
jubilacin en 1944. Muri el da antes de Navidad en 1962, a la edad de 87 aos.

J. Lamar McElhany-Mayo 1936-Julio 1950

El primer encuentro con la Sra. White para el jven Lamar McElhany fue cuando el asista el
Colegio de Healdsburg en California. En respuesta a su pregunta de los 144,000, ella dijo, "Si
lo supiera no te lo dira." El se quedo sorprendido, pero despues comprendi al leer,
"Cuando los hombres ... tiene curiosidad de saber algo que no es necesario que sepan, Dios
no los esta dirigiendo,... No es Su deseo que esten en controversia sobre preguntas que no los
ayudan espiritualmente, tales como, Quines van a ser parte de los ciento cuarenta y cuatro
mil?"
McElhany inici sus 58 aos de servicio a la iglesia como colportor. Como vena de una
familia muy unida, y cercana, se le hizo dificil aceptar el llamado al servicio extranjero y
muchas veces trajo nostalgia y soledad severa a su alma, pero de viajar viaj, primero a
Australia, luego a las Filipinas, luego a Nueva Zelandia y finalmente despus de varios aos,
de regreso a los Estados Unidos, donde sirvi como capelln de hospital,y luego como
presidente de varias conferencias. Era muy talentoso con una rara mezcla de bondad y
firmeza y ha sido comparado con un cirujano que puede realizar cirugias mayores, y an as
dejar una cicatriz pequea.

En 1926 fue elegido vicepresidente para Norte Amrica (equivalente al presidente de la Divisin
Norteamericana hoy) y diez aos mas tarde fue escogido presidente de la Conferencia General.
Luego, al ver su pasado, con su habitual humildad, coment que la mejor posicin que ha tenido fue
en su juventud cuando fue amo de carpas para un grupo de evangelistas. Despus del termino de su
tercer periodo como presidente, el continu como un secretario para el campo en general hasta su
muerte en 1959. Justo antes de su muerte, durante una estada en el hospital, un asistente le hizo una
pregunta, que cmo le habia gustado ser presidente por tantos aos. Su tpica respuesta honesta fue
No me gusto ... me gast."

William H. Branson-Julio 1950-Mayo 1954

La juventud del anciano Branson fue caracterizada por un estudio diligente y su amor hacia la
cocina. Su deseo de trabajar por la iglesia venci el de llegar a ser chef, pero siempre amaba
cocinar para los huespedes que lo visitaban. Fue ordenado a la edad de 23 aos, lleg a ser
presidente de la Conferencia del Sur de Carolina a la edad de 24, de la Conferencia de
Cumberland a los 26 aos, y la la Unin del Sur a la edad de 28, y de la Divisin Africana a la
edad de 33 (parece que eran otros tiempos!). El continentee entero tena un encanto mgico para
l-muchas veces dormia en el suelo abierto, usaba cortezas de rbol como platos, y empleaba
cada forma de transporte imaginable, pero cubri el continente buscando lugares y maneras de
esparcir el evangelio. En poco tiempo el escribi dos libros como inspiracin para otros jvenes
que deseaban trabajar en la obra en este gran continente.
Fue reconocido mucho antes como un administrador capz, y un poderoso predicador, as es
que despus de diez dificiles, satisfactorios aos en frica, se le pidi que fuera vicepresidente
de la Conferencia General (ya a la edad de 43 aos). El trabajaba duro, pero tambien saba
como relajarse e insisto que nunca se debera mezclar los negocios con la relajacin. El amaba
la jardinera, tenia un pequeo bote y nunca estaba tan relajado, como cuando se iba de
campamento, cocinando sobre un fuego y durmiendo bajo las estrellas. Su suegro una vez
declar "Al lado del Seor, Will Branson es el ms leal y grandioso, el ms bondadoso y mejor
hombre que jams ha vivido" : Desde 1938 en adelante el sirvi primeramente en Europa y
luego en China. En 1950 cuando se le invit a ser presidente de la Conferencia General, su
respuesta fue "Siempre he tenido ideales altas respecto al tipo de hombre que debiera pararse
como el lder del Pueblo de Dios... Nunca he sentido que Yo personalmente pueda alcanzar ese
estandar, no tengo habilidades naturales..." Pero cuando todo fue dicho y hecho, el concluy,
"Nunca he tenido la libertad de decir `no'cuando se me ha pedido emprender una tarea." Su secretaria una vez escribi a sus amigos, "Nunca he conocido a alguien ms versatil, prolfico, y
con una disposicin ms cordial:' Durante su presidencia desarollo la enfermedad de Parkinson
y renunci en la sesin de 1954 en San Fransisco. En su ltimo sermn a los delegados, su
impulso era todava, "El negocio completo de la iglesia es salvar almas." El muri en 1961.

Reuben R. Figuhr-Mayo 1954-June 1966

Nacido en Wisconsin, Figuhr fue parte del gran movimiento immigrante de los Alemanes
que dejaron Alemania a mediados de los aos 1800s, fue a Rusia y luego una generacin
ms tarde tuvo que
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mudarse otra vez a los estados las planicies del norte-central de los EE.UU. El dominaba cuatro
idiomas incluyendo el Ingls, Aleman, Tagalogo y Espaol. Su servicio incluy 18 aos en las
Filipinas (diez de ellos como presidente de la Unin) y otros nueve aos como presidente de
la Divisin Sudamericana y cuatro aos como secretario del campo general de la Conferencia
General.
Durante su presidencia, la iglesia alcanz su primer milln de miembros y vi aadirse medio
milln. Cuando fue elegido, los delegados representaban 109 pases y varios cientos de idiomas.
Sus viajes lo llevaron a algunos de los lugares ms remotos de la tierra, con datos de ms de dos
millones de millas por aire, e infinitas millas por bus, tren y an el usar un bfalo de agua como
transporte. En una ocasin el tuvo que vadear un ro ms de cincuenta veces para llegar a su cita.
Fue llevado al descanso y espera la venida del Seor desde 1983.

Robert H. Pierson-June 1966-Enero 1979

El estilo de liderazgo de servicio practicado por Robert Pierson puede ser mejor ilustrado con un
incidente que ocurri poco tiempo despus de su retiro de las tareas oficiales. Fue invitado a ser el
predicador invitado en una serie de reuniones de diaconos y ancianos seguidas por reuniones de
ministros en el Campamento Alamisco en el Lago Martin en Alabama. Haban solo pocas horas
durante el domingo entre las dos reuniones para que el personal del campamento limpiara todo y
estuviera listo para el segundo grupo. El director del campamento haba comenzado a preparar el
pasillo grande de la reunin cuando Pierson, se ofreci a ayudar en la limpieza, librando al director
para otros trabajos urgentes. Cuando el director protest que Pierson era un husped y que tena
que tener la oportunidad de relajarse un poco y disfrutar el hermoso lago, la respuesta de Pierson
fue, "He odo que el que no trabaja, no come; ahora dime que es lo que debo hacer:' El entonces
procedi a trapear, encerar, pulir e instalar 200 sillas mientras que el resto del personal trabaj
febrilmente en otras asignaciones. Mientras la humildad no era nico entre los presidentes, l en
verdad era una persona especial que practicaba lo que predicaba.
Naci en Iowa como uno de la cuarta generacin de Adventistas en 1911. Sin embargo su
padre, era un Metodista y presidente de un banco. Le gustaba escribir, y a la edad de doce aos se
public una de sus poesas - una historia de siete estrofas del vuelo de Lindbergh a traves del
Atlntico. Tambin le gustaban los deportes: en la escuela secundaria fue capitan de sus equipos
de ftbol y pista. Tambin jugaba basketbol y besbol y haca un poco de boxeo. El pens poco en
sus estudios ms all de la secundaria. Luego su madre muri, y su vida tomo una ruta diferente.
Se cas con su enamorada de la secundaria, y ambos se fueron al Colegio de Southern Missionary,
donde ella enseaba clases en la primaria y el ordeaba leche de vacas para pagar su escuela y
sus ttulos en Teologa y Educacin. Ocho aos despues de dejar el colegio (ahora a la
edad de 30 aos) fue nombrado presidente de la Unin del Sur de India. De all el regres a
Nueva York, donde mantuvo una difusin diaria de radio y en 1944 fue llamado para a ser
presidente de la Unin de British West Indies. Sis aos ms tarde regres a la India como
presidente de la Divisin. Mientras estuvo all lleg a ser el primer ministro ASD en entrar a las
montaas del reino de Sikkim. En 1958 lleg a ser presidente de la Divisin Trans-africana y
estuvo entre aquellos atrapados en medio de la Guerra Katanga/ Congo con balas de
metralladoras volando a centimetros. Luego admiti al citar 2 de Corintios 1:10, Fue Dios que
nos preserv de la muerte inminente" (Phillips). Finalmente debido al consejo de su doctor, se
retir de sus deberes oficiales en 1979, pero
luego sirvi como pastor voluntario en la iglesia en el Cribe por un tiempo. Mientras

pastoreaba en Hawaii, Pierson muri en 1989 a la edad de 78 aos de un infarto al

corazn predicho por su doctor diez aos atras.

Neal C. Wilson- Enero 1979- Julio 1990

Siendo hijo de misioneros, el pas muchos aos en Africa y en la India, luego en el
Medio Oriente, donde fue presidente de la Misin de Egipto por cinco aos y de la
Unin del Nilo por ocho aos. Fue activo en la negociacin de la apertura de la obra
ASD en Libya, Sudn y Aden. Eventualmente llego a ser presidente de le Unin de
Columbia en los Estados Unidos, y desde all presidente de la Divisin Norteamericana
en 1966. En el Concilio Anual de 1978, cuando el anciano Pierson resign, el anciano
Wilson fue nombrado para su reemplazo, efectuado en enero, 1979.
Como presidente de la organizacin mundial ahora numerando varios millones e
incrementando por millones, el anciano Wilson a menudo se encontraba en entrevistas y
negociaciones con los jefes de estado de pases alrededor del mundo, buscando maneras
para que la iglesia ASD pudiera ser ms efectiva sirviendo y compartiendo su ministerio
nico. Fue instrumental al obtener reconocimiento formal de la iglesia en Rusia y en otros
pases de la anterior Unin Sovietica, particip en las negociaciones del establecimiento de
seminarios teolgicos y casas publicadoras para la recin formada Divisin EuroAsitica, y
busc a traves de reuniones de nivel superior obtener un grado de toleracin religiosa en
muchos pases donde estaba muy limitado. Despus de once aos de su retir el continuaba
sosteniendo muchas funciones claves del comit en base voluntaria, prestando su maestra
poltica del mundo a la iglesia por an muchos aos.
Uno de sus atributos personales que lo mantuvo con alta estima por muchos miembros de
iglesia alrededor del mundo era su habilidad de recordar conocidos y detalles despues de
muchos aos. Tena una memoria prolfica de encuentros casuales y de incidentes
pequeos que frecuentemente seran recordadas aos mas tarde, para la sorpresa de los
involucrados. Esta misma habilidad fue de gran ventaja, porque pudo guardar una visin
muy clara del pulso cada vez mayor de la iglesia en todos sus sin nmero de detalles
alrededor del mundo.

Robert Folkenberg-Julio 1990-Marzo 1999

Folkenberg, nacido en Puerto Rico de misioneros en 1941, fue el primer presidente
certificado para volar aeroplanos multi-motores y helicpteros, un certificado buceador con
escafandra, operador de radio, etc. Fue un lder emprendedor que obtuvo donaciones de
varios gobiernos para proyectos de salud y educacionales en Centro Amrica durante sus
aos all. Tambin asegur fondos para estaciones de radio en varios pases de Centro
Amrica y el Cribe.
Folkenberg trajo a la iglesia dentro de la era tecnolgica al atar a las iglesias alrededor del
mundo va satlite y el internet El evangelismo mundial tom un nuevo significado con
campaas mundiales va satlite, usando multiples traducciones, alcanzando a centenares
de millares de espectadores simultneamente.

J a n P a u l s e n - M a r zo 1 9 9 9
El segundo Noruego (nacido en Narvik,1935) en llegar a ser presidente, Paulsen sirvi a la
iglesia en su pas, Inglaterra, y el Sub-Saharan frica y tambin como el presidente que sirvio
por mas tiempo en la Divisin Trans-Europea. Durante su periodo en TED, fue instrumental
en fortalecer y expandir la obra en varios pases del Este de Europa despues de la cada del
Comunismo, incluyendo Albania, que haba sido completamente cerrada a la religin hasta
1990.
Mientras sus talentos administrativos han sido reconocidos por la iglesia, el prefiere ser conocido como un
alumno en el campo de teologa y de misiones. Fue el primer Adventista en ganar un Doctorado en el
grado de Teologa de la facultad de Protestantes de cualquier universidad Alemana (Universidad
Tubingen-1972). Al pasar los aos ha publicado numerosos articulos y un libro con sus temas favoritos.

(,(n resumen

Je la lnea del tiempo

Jel
Gran Movimiento del
Advenimiento
Primero estudiamos acerca del desarollo de la obra en amplios movimientos cronolgicos, luego
vimos sus varias fases de actividad y componentes geogrficos para conseguir un cuadro ms
claro. Pero nuestra iglesia no se desarollo por fases ni por segmentos en un patrn coordinado y
mtodico; creci mientras el Espritu de Dios se mova en las mentes de hombres en diferentes
lugares y en diferentes maneras para alcanzar las necesidades de la comisin del evangelio.
Geografa, fases, conceptos y personas todas estan entrelazados a traves del crecimiento e historia,
creando una red fuerte de fe en la pronta venida de Cristo que envuelve el globo.
Sigue un breve resumen cronolgico de referencia (es obvio que el espacio limita ser completo
y cada region querra aadir aquellas fechas que son importantes para ellos).

1755-1843
Este es el periodo que trajo las profecias Biblicas del tiempo a un cierre y a la Cristiandad
hacia una encrucijada.
1755
1780
1782
1792
1793
1798
1804
1807
1813
1816
1817
1827
1831

81

El terremoto de Lisboa
El Da Oscuro
Naci Guillermo Miller
Nace Jos Bates
Se inica la era de las misiones Protestantes; William Carey viaja a la
India
Fin de la profeca de los 1260 aos
Fue organizada La Sociedad Biblica Britnica y extranjera
Misionero Protestante va a China-Robert Morrison
Misionero va a Burma-Adoniram Judson
Misionero va al Sur del Pacfico-John Williams
Misionero va a frica-Robert Moffat
Naci Elena Harmon (luego White) cerca de Portland, Maine
William Miller, Jos Wolff y otros comienzan a predicar sobre el
Segundo Advenimiento

1833
1839
1840
1842
1843

La cada de las estrellas

Josue V Himes se une a Miller; la predicacin entra a las grandes ciudades
Himes publica su primer peridico del Advenimiento; Livingstone navega hacia
CapeTown, frica
Charles Fitch produce carteles profticos; Jaime White comienza a predicar
El mensaje del "El Grito de medianoche" es proclamado en preparacin para la segunda
venida

1844-1852
Un periodo formativo y tambaleante para aquellos que crean en la pronta segunda venida; los
elementos tomaban la forma que pronto sera utilizada en el montaje de una fuerte
organizacin.
1844

1845
1846
1847
1848
1849
1850
1852

El "Gran Chasco,'f ieron descubiertas la verdad del Sbado

(Washington, Nueva Hampshire) y del santuario (Hiram
Hudson); el don de la pro feca es dado al remanente; primer
mensaje telegrfico enviado por Samuel Morse: (Qu ha
labrado Dios!)
Jos Bates, J.N. Andrews y otros aceptan el Sbado
Los Whites aceptan la doctrina del Sbado
Una visin acerca del Sbado es dada a Elena de White
Primeras reuniones generales de los Guardadores del Sbado:
"Sis Conferencias del Sbado"; visin para comenzar un
pequeo peridico
Publicado el Primer Peridico: La verdad presente (Present
Truth); Comienza la publicacin de Review y Herald
Primera edicin del Advent Review y Sabbath Herald
Primera publicacin de Instructor del Jven (Youth's
Instructor); primeras lecciones de Escuela Sabticaa de
Adultos (escritas por Jaime White) 1853-1863

Con el crecimiento viene la necesidad de estructura; con esta necesidad se form

tambin un plan, dado en respuesta a la oracin.
1853

1854
1855
Review

Publicacin de tarjetas de identificacin para ministros; Se

organiza primera Escuela Sabatica; se establece la primera
escuela de iglesia, con Martha Bylington como maestra;
Uriah Smith se une a la oficina del Review
Son llevadas a cabo las Primeras reuniones de carpas por
Loughborough y Cornell
La sede se movi a Battle Creek, Michigan y el primer edificio erigido fue para el

1859
1860
1861
fueron
1863

Fue adoptado El plan de donacin de "Benevolencia

Sistemtica"
Fue adoptado El nombre "Adventista del Sptimo Da"
Formada Primera Conferencia en Michigan; la Review y Herald
incorporados en Battle Creek
Fue organizada la Conferencia General y se llev
acabo la primera sesin; fueron tomados los
primeros pasos en la reforma de salud

1864-1873
La ventana en el mundo de los desafios comenzo a abrirse para los Adventistas del
Sptimo da. Los misioneros fueron primero a California (va Panam, porque el carril
transcontinental abri solo en 1869) y a los estados al sur.
1864
1866
1868
1869
1872

Adventistas en la Guerra Civil fueron otorgados

un status de no combatiente
Primer Sanatorio (hospital) en Battle Creek; primer diario
de salud, La Reforma de Salud
Primeros obreros enviados a California; primera reunin
de campamento (Wright, Michigan)
Fueron formadas la Primera Sociedad de misioneros
y Primeros panfletos ; John Erzberger hace una
peticin para ser misionero a Europa
Muerte de Jos Bates; Advent Tidende publicado en
Dans (en los E.U.A.); abre la escuela en Battle Creek y
llegar a ser el primer colegio de la denominacin

1874-1878
La ventana ahora incluye varios pases, siete idiomas, y se aaden numerosos institutos, y en::
1880

1874
1875
1876
primera

1877
1878

La membresa es de 15,570
J.N. Andrews va a Suiza; Se publica Seales
de los Tiempos (Signs of the Times)
Se inicia a publicacin de la Pacific Press
Francia oye el mensaje del tercer angel; Alemania organiza su
iglesia; Les Signes des Temps publicado como el primer
peridico en
Europa
Primer misionero a Escandinavia J.G. Matteson,
Primera ofrenda de Escuela Sabatica recogida para la obra
de la misin; Ings y Loughborough van a Inglaterra

1879-1904
Al llegar a 1904 (veinticuatro aos ms tarde) tenamos mas miembros fuera de Norte Amrica que
la membresa total en 1880. Durante este periodo, el mensaje del tercer ngel fue a Australia, frica,
India, Sud Amrica, el Golfo de Mxico, China y las Islas del Mar Sur. De siete idiomas nos expandimos a
veinti dos. Un nuevo grupo de jvenes encontraron su oportunidad y misin.
1879

Harry Fenner y Luther Warren organizaron la primera sociedad de jvenes para trabajar en

favor de sus compaeros

1880
Primeros bautismos en Inglaterra; Primera Conferencia fuera de Norte America-inamarca
1881
Primer Colportor, G. A. King; Muerte de Jaime White
1883
Se inicia el entrenamiento de enfermeras en Battle Creek;
Muerte de J. N. Andrews
1885
Primeros misioneros a Australia; Elena de White visita
Europa
1886
Se inici la obra en la isla Pitcarin; organizada primera iglesia
en Rusia
1887
Van los primeros misioneros a frica (Cape Town); primera
reunin de campamento en Europa (Noruega); colportores entran a Guyana 1888
Abram LaRue va a Hong Kong; sesin historica de la
Conferencia General en Minneapolis
1889
Primeros misioneros a Turqua, Barbados; Fue organizada
la Asociacin de Libertad Religiosa
1890
La S.S. Pitcarin navega por las aguas del Pacfico del Sur; fue
publicado el primer manual relacionado con liderazgo:
Manual de Sugerencias para aquellos conduciendo
reuniones para Jvenes
1891
Elena de White va a Australia; la obra es establecida en
Mxico y en Centro Amrica
1892
La obra se inicia en Finlandia, Brazil, y Jamaica; se
organiza la Conferencia de Cape; fue publicado el
Camino a Cristo primera sociedad de jvenes en
Australia
1893
La obra entra a Malawi, India, Trinidad, Falklans; primer
colegio fuera de Norte Amrica-ahora en Helderberg,
Cape Town
1894
La obra se abre en Chile; primera Conferencia de Unin
organizada - Australia
1896
Primer Misionero a Japn; la obra de salud se inicia en
Australia
1897
La obra se abre en Blgica, Icelandia; El colegio de
Avondale abre en Australia
1898
La obra entra a Per y Hungra; Fue publicado El deseado
de todas la gentes
1900
La obra entra a Indonesia (Sumatra) y a las Virgin Islands
1901
Primera iglesia organizada en Escocia; la obra entra a Puerto
Rico; A.G.
Daniells es elegido presidente; son publicadas las Tarjetas de
Membresa de Misioneros Voluntarios

1902
1903

Primeros obreros enviados a China; es fundada la Misin de

Malamulo; Battle Creek se incendia el hospital y la prensa
La sede se mueve a Washington, D.C.; la obra entra a Tanzania
ya
Espaa; Organizada la Misin de Panam
1904 La obra se inicia en Rumania, Portugal, y Ecuador; primeros conversos
Coreanos (en Japn); fue publicado el Manual de la Obra
de Personas Jvenes (Manual of Young People's Work)

1905-1923
La obra se estaba expandiendo tan rpidamente que estabamos enviando casi dos
misioneros por semana ( promedio de 96 por ao), y el Ministerio de Jvenes lleg a ser
propio.
1905
a Haiti;

1906
1907
Misioneros

1908
intro

El primer residente misionero va a Corea; Primer evangelista va

fue organizada la primera iglesia en Cuba; fue organizada la
Misin de
Peru; la obra se inicia en las Filipinas
Fue organizada la misin de Uruguay; y la obra entra a Kenya
Fue creado el Departamento de Personas Jvenes de los
Voluntarios, con M. E. Kern como su director;fue publicada
por primera
vez la Devocin Matutina Unin Central (E.U.A.); fue
introducido el
"estndar del logro" como precursor de los Guias Mayores.
(Standard of
Attainment)
La obra se inicia en Papua Nueva Guinea y en Guatemala; Fue

ducido el Curso de Lectura de Menores (Junior

Reading Course) 1909 Primeros conversos conocidos en Grecia; fue abierto
el Instituto de
Estudios en el Hogar (Home Study Institute); Son introducidas
las
Sociedades JMV
1911
Reuniones de Campamentos fueron llevadas cabo en
Palestina (Israel); primer precursor de los
Conquistadores- "Los Takoma Indians , Maryland
1912
Primeros conversos en Bolivia; el Departamento de
Comunicacin se
inicia como la `Prensa de Bureau`Press Bureau"
1913
Elena de White envia su ltimo mensaje a la sesin de la
Conferencia
General
1914
Primeros conversos en Borneo; Son introducidas las
lecciones de la Sociedad de Menores (Junior Society

1915
1917

Lessons) como precursor de las clases de

Conquistadores.
Muerte de Elena de Whitel. W. H. Branson fue elegido
presidente de la Unin del Sur a la edad de 28; Fue
introducido el Ao Biblico de Adultos.
Fue introducido el Ao Biblico de Menores

85

1918

La Rama Misionera del Hogar llega a ser un Departamento de

la

1919
1920
juveniles en el
1922

1923

Conferencia General (hoy la seccin del Ministerio Personal

del Dept de
SS & MP); fue publicado el primer Manual de Menores
Se adopta el Voto y la Ley de JMV
Harriett Holt fue elegid como el primer lder de jvenes
Departamento de jvenes
Es quemado El Tabernaculo "Dime"en Battle Creek; S. N.
Haskell muere; JMV/MV Se introdujieron las clases de:
Amigo, Compaero para los JMV's-Camarada y Camarada
Mayor para la "Banda Camarada, un club de liderazgo dentro
de la Sociedad de MV; se sugieren uniformes y pauelos
Nace la dea de Mensajes para los jvenes; el curso de
Enfermera Casera se desaroll como precursor a los Honores.

1924-1946
La Gran Depresin y la II Guerra Mundial no impidieron al mensaje del tercer ngel,
porque la semilla que fue sembrada por los pioneros y regadas por le Espritu santo
continu dando frutos.
1924
Fue in
1925
Australia
1926
campamentos de

1927
Menores/Juveniles
1928
C. Lester

1929
de
1930
1931

La ltima liga de los prioneros muere-J. N. Loughborough;

troducida la Semana de Oracin de MV
Primer Campamento de jvenes se lleva a cabo en
H. M. S. Richards inicia la difusin por radio; Primeros
jvenes en los E.U.A. (Muchachas en Wisconsin y los
Muchachos en
Michigan)
El Hospital Mwami abre en Zambia; Manual de
(Junior Manual) en Espaol y Chino.
Fueron introducidos 16 "mritos vocacionales" (Honores);
Bond llega a ser el Director de Jvenes y de Menores en la
Conferencia
General; Primer Congreso de Jvenes, Alemania
La Conferencia Sureste de California abre su campamento
"Conquistadores"JMV
H. T. Elliot reemplaza a Kern como Director de
jvenes de la Conferencia General; Fueron
aadidas Clases Pre-JMV (Clases de Aventureros)
La lancha de Leo Haliwell el Luzeiro 1, es completado
y inicia su viaje por el Ro de la Amazona

1932
publicado el Manual
1936
"unidades"de
1937

86

Se publica El Manual de Iglesia ASD; tambien fue

para el Lder de Campamento
La Unin Central adopta un uniforme completo para las
JMV
Se establece El Seminario Teolgico

1938

1939
1941
denominacin
1942
1945
1946

El Manual del Camarada Mayor es publicado; Fue

publicado ideales para Menores por Bond, basado en las
frases del Voto y la Ley; el Club de Conquistadores fue
organizado en California por Lawrence Paulson
Clubes de Jvenes Advent Watch se forman en Suiza; Se
introducen los honores avanzados; El colegio del Medio
Oriente es establecido en el Lbano
La Voz de la Esperanza llega a ser un proyecto de la
Se experimenta con los Trailblazers dentro del
Noroeste Pacfico con Laurence Skinner
Primer Libro devocional MV-"Misterios"(Mysteries) por L.H.
Wood;
primer campamento de verano en Puerto Rico
Primer Club de Conquistadores patrocinado por la
conferencia, en Riverside, California con Francis Hunt
como Director; John Hancock, Director de Jvenes de la
conferencia, disea el triangulo;fue lanzada la
Recopilacin de EGW-Evangelismo

1947-1959
Termin la II Guerra Mundial, la iglesia se reagrupa y reconstuye en muchas arcas.
Estructuras de la sociedad son alteradas y entran a la era moderna."
1947

1948
organizaron
1949
Hancock;
1950

1951
1953

1954

Primer Congreso de Jvenes de la DNA, San Francisco;

fue formada la Asociacin Internacional de
Temperancia; Fue escrito el Himno del Conquistador
por Henry Bergh
Helen Hobbs hace la Bandera del Conquistadores; Se
Coordinadores del Area por primera vez en Conquistadores
Primer Congreso de Menores, en el colegio La Sierra, con John
un hospital se abre en Pakistan
Primera difusin de televisin - Fe para Hoy (Faith for
Today); El Club de Conquistadores fue adoptado por la
Conferencia General, Laurence Skinner llega ser el
primer Director Mundial de Conquistadores; Primera
Feria de Conquistadores en California
El hospital Maluti abre en Lesotho;El Camarada Mayor
llega a ser Guias Mayores
Es lanzado el Comentario Biblico ASD (SDA Bible
Commentary); Congreso de Jvenes Panamericana en
San Francisco ; viene de la prensa la primera Edicin
de Junior Guide; Primer Campor de Conquistadores,
Massachusetts; Primer Club de Conquistadores en
Puerto Rico, Eliezer Melendez como director
Los primeros clubes de Conquistadores

1955

87

organizados en la isla de Trinidad en el Cribe

Primer Club de "Conquistadores"organizado en Lima,
Per, con D. J. von Pohle, Director de Jvenes y Nercida
Ruiz como Directora del Club

1956
1958
1959

la Conferencia General adopta el Evangelismo de Voz de la

juventud M V
Se aaden Clases Avanzadas al Curriculum de
Conquistadores; fue introducid, la medalla de plata.
La membresa de la Iglesia Mundial alcanza el blanco de 1 milln;
Primer estudiante misionero fue enviado por el Colegio de la
Unin de Columbia; primer Club de Conquistadores en
Zimbabwe y en Brazil (Desbravadores); y fue introducida La
medalla de Oro

1960-2000
La gente comienza a referir la frase de "Como en los das de No"; "la fiebre del milenio"y el
Y2K comienza a causar problemas en los corazones y en la mente de la sociedad. Es tiempo para
que el Seor venga; hay un nuevo sentido de urgencia; el evangelismo se adapta a la tecnologa y
se va global va satlite.
1960
Teolgico;
1961
1962
Curso de
Conquistadores 1963
Conquistadores
1966
Vital
1967
1969
1970
Jvenes) ; la

1971
Noreuropea
1972
coordinado,

La Universidad de Andrews toma el lugar del Seminario

primer Campor a nivel de Unin en Lone Pine, California
La CME llega a ser la Universidad de Loma Linda
Es introducido Plan de 5 das para dejar de Fumar; Nuevo
entrenamiento de 60-horas para el Personal de
John Hancock es Director Mundial de
Aventureros comenzaron en Hartford, Conecticut con Rita
dirigiendo.
Es establecido el Departamento de Mayordomia
Congreso Mundial de Jvenes, Zurich, Suiza
Insight reemplaza a Youth's Instructor (Instructor de
Membresa es ahora 2 millones ; Leo Ranzolin (de
Brazil) llega a ser
Director Mundial de Conquistadores
Primer Campori a nivel de Divisin, en Suecia (Divisin
oeste de frica, hoy : TED)
Primeros esfuerzos para el evangelismo mundialmente

Misin `72...; primer Campori de la Divisin EuroAfricana, en Austria 1974

Primer Campori de Conquistadores de la Unin
Antillana
1976
El (50)cincuenta aniversario de campamentos MV; el
campamento ms
alto en el mundo fue realizada en Ticllo, Per, con 20

+ pies. 1977
personas

1978
Misioneros

88

candidatos de
Guias Mayores, con una elevacin de 4,900 metros/ 17,000
El concilio anual de la CG lanza un plan para bautizar 1,000
por da en el ao 1980; Youth Ministry Accent es producido
por el
Departamento de Jvenes de la C.G.
Primer Campori de la Divisin del Sur de Asia, India;
Voluntarios (MV) fue reemplazado or Jvenes Adventistas
(JA)

1980 Fue organizada la Divisin de frica-Oceano Indico; Mike Stevenson (Sur de frica) es
Director Mundial de Conquistadores; Leo Ranzolin llega a ser
Director Mundial de jvenes, el primero no-Americano en tomar la
posicin
1983
Primer Campori de la Divisin Interamericana, Mxico
1985
Primer Campori de la Divisin Norteamericana, Colorado; el
Departamento de Ministerio de iglesia combinado inicia su
experimento
1986
Malcolm Allen (Australia) se convierte en Director Mundial de
Conquistadores; Congreso de Jvenes Pan-Africano en
Nairobi
1988 Es introducida la Edicin especial de "Biblia del Conquistador" (Pathfinder
Bible); Es introducida la revisin del Curriculo de
Conquistadores
1989
El Club de Aventureros es aceptado por la Conferencia General y
se extiende al mundo
1990 "Valuegenesis"una encuesta de jvenes se inici en la DNA, seguido por SPD y otras
divisiones, provey una base de ms de 50,000 respuestas a preguntas
sobre valores morales y espirituales
1993
Convencin de Evangelismo Mundial de jvenes en Prague
1994
Primer Campori de la Divisin Africana del Este en Victoria Falls.
1995
Baraka G. Muganda de EAD (Tanzania) es ahora Director Mundial de
Jvenes, primero en el "nuevo"Departamento de jvenes y fue el
primer Africano-Negro en tener esta posicin.
1996
Primer Congreso de Jvenes SPD en Brisbane
1998 Primer Camporee de Guias Mayores de la Divisin SAD - Chile; primera Convencin de
Guias Mayores a nivel de la Divisin, NAD - California; se inicia una
revisin mayor de los Honores incluyendo la introduccin de una
octava categora nueva de Salud y Ciencias.
1999
Discover the Power (Descubre el Poder) Campori, Wisconsin,
celebrando los 50 aos de Conquistadores con 22,000 participantes
de todos los continentes; ahora hay tantos Conquistadores como
hubieron miembros de iglesia en 1959 (40 aos atras); la membresa
mundial de la iglesia sobrepasa los 11 millones
2000
Impactando a Toronto en el Proyecto 2,000 (Impact Toronto
2,000 Project) en Toronto, Canada
2001
Conferencia Mundial de Lderes de jvenes en Brazil
2003

Conferencia Mundial de jvenes sobre Evangelismo y Servicio, Bangkok, Tailandia