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Arte Mdica Ampliada Ano XXXI n.2 Inverno 2011

O desafio da humanizao da
formao mdica e as possveis contribuies
da medicina antroposfica
Leandro David Wenceslau, mdico antroposfico
Ferdinand Rhr, PhD,pedagogo1
Endereo para correspondncia: Ncleo de Espiritualidade e Educao, Universidade
Federal de Pernambuco - Av. da Arquitetura, s/n, Recife PE. CEP 50740-550.
Endereo eletrnico: correiodoleandro@gmail.com

Resumo: Este estudo tem como objetivo apresentar seis sugestes metodolgicas
que podem ser inseridas no processo educativo dos mdicos, com o propsito de
contribuir para sua formao tico-humanstica. So elas: a meditao antroposfica, o estudo da natureza baseado na metodologia goethiana, o estudo do organismo humano com base na metodologia goethiana, o estudo biogrfico, o aprendizado artstico e a pedagogia social. Partimos de uma reflexo crtica acerca de
algumas propostas de humanizao vigentes na formao mdica, identificando o
seu hiato tcnico-tico e a possibilidade de super-lo atravs de epistemologias,
exemplificadas neste trabalho pela antroposofia de Rudolf Steiner. Trata-se de uma
pesquisa exploratria, qualitativa e bibliogrfica. As sugestes metodolgicas foram sistematizadas a partir de obras de diversos autores, pesquisadores em antroposofia e em medicina antroposfica.
Palavras-chave: humanizao, educao mdica, educao moral, metodologia
goethiana, antroposofia.
Abstract: This study aims to present six methodological suggestions that may be
incorporated in the education of physicians, with the purpose of contributing to
their ethical and humanistic training. They are: anthroposophic meditation, the
study of nature based on goethean methodology, the study of the human organism
based on the goethean methodology, the biographical study, artistic learning and
social pedagogy. We started from a critical analysis of some current proposals for
humanization in medical education in Brazil, identifying their technical-ethical
gap and the possibility to overcome it through comprehensive epistemologies.
As an example, we present Rudolf Steiners anthroposophy. This is an exploratory, qualitative and bibliographic research. The methodological suggestions were
systematized from the works of various authors, researchers in anthroposophy and
anthroposophic medicine.
Keywords: humanization, medical education, moral education, goethean science,
anthroposophy.

PhD pela Rheinisch-Westflisch Technische Hochschule Aachen, Alemanha; professor titular do Departamento de Fundamentos ScioFilosficos da Educao e do Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade Federal de Pernambuco.

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Introduo
A ampliao do espao e da integrao curricular das
dimenses tica, humanstica, psicolgica e socioambiental do processo sade-adoecimento-cuidado um
importante e atual desafio do campo da educao mdica. Nos ltimos anos, no Brasil, diversos programas,
portarias e diretrizes tm reconhecido e impulsionado
propostas para responder necessidade de pensarmos,
experimentarmos e avaliarmos caminhos pedaggicos
para garantir no somente a formao de profissionais
capazes de diagnosticar e tratar de doenas, mas de
seres humanos dispostos a contribuir para o cuidado
de outros seres humanos doentes e de trabalhar pela
construo de alicerces sociais que facilitem o acesso
das pessoas aos meios de promoo e recuperao de
sua sade individual, da sade de sua coletividade e
do ambiente em que vivem (Rego, 2003).
A partir de uma compreenso crtica de alguns processos em curso na educao mdica no Brasil, pretende-se neste artigo apontar horizontes, que surgem
a partir da antroposofia e da medicina antroposfica,
para contribuir com possibilidades de mudana no ensino mdico. Os atuais dilemas da humanizao da formao mdica se encontram no processo de transio
entre um modelo biomdico de compreenso do processo sude-doena, que se traduziu na educao mdica no paradigma flexneriano, e uma nova proposta
de horizonte formativo que vem sendo expressa como
paradigma da integralidade (Lampert, 2004).
No final do sculo XIX e comeo do XX, h o nascimento da medicina cientfica, que demanda dos aprendizes desta prtica uma slida formao em cincias
naturais e biolgicas, com introduo curricular das
cadeiras bsicas, como pr-requisito para um rigoroso
treinamento clnico. Naquele momento, a tomada da
medicina cientfica como modelo da formao mdica contrastava com uma despadronizao e desqualificao das escolas mdicas em geral, mesmo nos
EUA. Em 1910, um ex-aluno de Artes e Humanidades
da Johns Hopkins, Abraham Flexner (1866-1959), publicou seu Medical Education in the United States and
Canada A Report to the Carnegie Foundation for the
Advancement of Teaching, o Relatrio Flexner, uma
avaliao prospositiva das escolas mdicas norte-americanas e canadenses que teve por objetivo garantir a
qualidade da formao do futuro mdico (Pagliosa &
Da Ros, 2008). Sua adoo quase dogmtica deu ao
Relatrio Flexner um status de paradigma da formao
mdica, o paradigma flexneriano, que conta com caractersticas que vemos prevalecer at os dias de hoje
tanto no universo formativo quanto profissional dos
mdicos em todo mundo ocidental (Mendes, 1999): o
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mecanicismo, o biologismo, o individualismo, a especializao, a tecnificao e o curativismo.

At a dcada de 1990, o paradigma flexneriano
predomina, de forma hegemnica, como referencial de aprendizado nas escolas mdicas. Porm, as
consequncias de sua implantao em nosso pas e
no mundo so preocupantes (Paim & Almeida Filho,
2000). A ateno sade se v diante de impasses
como a sustentabilidade econmica deste modelo,
com inovaes teraputicas progressivamente mais
custosas que inviabilizam um acesso justo maior
parte da populao. Associado s desigualdades econmicas est o abalo na confiabilidade na relao
mdico-paciente, apesar da segurana cientfica das
condutas clnicas. Outra transio importantante a
mudana do perfil epidemiolgico, que acompanhamos ao longo do sculo XX, com o progressivo aumento da prevalncia das doenas crnico-degenerativas, para as quais as propostas teraputicas atuais
so frequentemente de eficcia limitada. Por ltimo,
podemos perguntar por uma crise de sentido que a
medicina atravessa na atualidade. O que objetiva a
cincia e a prtica mdica de nossos dias, propagadas
em nossas instituies de ensino? Aonde o caminho
filosfico, tico e social vigente, em parte escolhido,
em parte imposto, pode levar as condies humanas
de sade individuais e coletivas?
Neste artigo, partimos de abordagens da educao
como as de Policarpo Junior (2008) e Rhr (2010), nas
quais se prope que a construo do sujeito tico resultado de um processo de formao humana. Neste
sentido, solidariedade, afeto e respeito no so uma espcie de senso comum, mas surgem como valores em
uma sociedade na medida que seus indivduos so impulsionados a viv-los atravs de processos educativos.
Somos seres culturais e a cultura a forma como nos
encontramos com a realidade e a recriamos. A primeira
forma como nos encontramos com a cultura atravs
da educao que recebemos de nossos antecessores.
Esta compreenso torna indispensvel uma apropriada
elaborao das prticas pedaggicas, desde a educao
infantil at a formao profissional, com um referencial
claro de qu horizonte de humanidade queremos fortalecer no presente, tendo em vista os desafios do futuro.

Sinais de mudanas: a experincia

brasileira, rumo a uma superao do
hiato tico-tcnico?
No Brasil, em 1988, vivemos o advento de uma nova
constituio que tem por objetivo fornecer os alicerces
da redemocratizao do pas, garantindo mecanismos
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na esfera do direito para enfrentar nossas profundas

desigualdades sociais. O direito sade visto como
um dos pontos centrais nesta construo, o que se
concretiza na criao do Sistema nico de Sade, o
SUS, que coloca o Estado brasileiro com a responsabilidade de oferecer servios de recuperao, proteo e promoo da sade para toda populao. O
SUS j nasce com uma concepo ampliada de sade,
como bem-estar fsico, mental e social, e se prope
a uma organizao do sistema em nveis de ateno,
almejando superar a dicotomia entre o sanitarismo e o
hospitalocentrismo. H um resgate da importncia da
ateno primria, uma nfase nas atividades preventivas, sem prejuzo dos servios assistenciais, que vai ao
longo dos anos assumindo como modelo a Estratgia
Sade da Famlia. Assim, com o nascimento do SUS,
surge tambm a necessidade de formar profissionais
mdicos capacitados para e comprometidos com esta
nova abordagem da sade no Brasil, dispostos a participar desta difcil tarefa de transformao.
Em 2001, so apresentadas pela Cmara de Educao Superior do Conselho Nacional de Educao as novas diretrizes curriculares da graduao mdica (Brasil,
2001). Estas diretrizes apresentam, como meta das instituies formadoras, um perfil profissional que, alm
das qualidades tcnicas, prioriza os aspectos ticos e
sociais da medicina. Entretanto, como observado nos
estudos de Rego (2003) e Rego et al. (2004; 2008) a respeito das mudanas ensaiadas nos ltimos 20 anos na
formao tica e humanstica do mdico, observamos
uma tendncia a manter uma compreenso da dimenso subjetiva do ser humano, ainda que de forma sutil,
separada da sua dimenso corporal e fsica, mantendo
o hiato entre as cincias humanas e as cincias naturais.
Avaliamos que existe uma dificuldade em estabelecer
uma relao menos distante entre sujeito e corpo que
ajude superar a mecanizao da vida, expressa pelo paradigma flexneriano. Propostas de caminhos de conhecimento que reflitam acerca das correlaes entre a objetividade dos fenmenos fsicos, qumicos e biolgicos
e o universo de experincias subjetivas do ser humano,
como a antroposofia, podem somar subsdios tericos e
prticos para uma superao deste hiato entre o tico e
o tcnico, entre sujeito e corpo.

Os fundamentos epistemolgicos
e ticos da medicina antroposfica
Rudolf Steiner teve como uma de suas primeiras e
mais importantes tarefas profissionais preparar a edio completa das Obras Cientficas de Goethe para a
Bibliografia Nacional Alem. Nesta empreitada, Stei14

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ner teve a oportunidade de conhecer e aprofundar na

viso de Goethe sobre a realidade que captamos com
nossos sentidos e a relao desta com nossa experincia interior. Para este grande poeta alemo, no faz
sentido dividir a cincia entre naturais e humanas,
entre as que lidam com a realidade fsica, material,
pondervel, mensurvel e as outras voltadas para o
universo subjetivo, artstico ou do esprito humano.
Pesquisando as principais obras cientficas de Goethe,
podemos identificar trs fases essenciais de seu mtodo de conhecimento (Bie & Huber, 2003):
1. Uma percepo sensorial exata combinada com
imaginao exata: nesta primeira fase, procura-se estabelecer a mais exata correlao possvel entre a memria
do que foi percebido e a percepo atual, e reconstruir,
em nossa memria, as possveis mudanas observadas
dos processos de desenvolvimento no tempo.
2. Autocontrole: a primeira fase, quando vivida regularmente, nos leva a vivermos, de certa forma, dentro desta realidade pesquisada cada vez mais. Este mergulho demanda um abandono de conceitos anteriores,
dos pr-conceitos, dos quais precisamos progressivamente nos afastar, para interiormente estarmos em sintonia com o mundo que aos poucos vai se revelando.
3. A linguagem do gesto: tendo praticado as duas
fases anteriores, apresenta-se nossa imaginao,
nossa memria, a linguagem do gesto. Reconhecemos
a presena de gestos arquetpicos nas formas e transformaes observadas pelos sentidos.
Steiner viu no trabalho de Goethe uma importante referncia para sua prpria pesquisa filosfica. Em
A Filosofia da Liberdade (Steiner, 2000), o filsofo de
Kraljevec prope o conhecimento como o resultado
do encontro das percepes que nos so dadas por
nossos sentidos fsicos com os conceitos e ideias que
nos so fornecidos por nossos pensamentos. Enquanto
os sentidos captam a qualidade material da realidade,
os pensamentos podem ver sua qualidade espiritual,
isto , as foras arquetpicas que se automanifestam
constantemente e dinamicamente na realidade a
Gebardn-sprache, a linguagem do gesto, nas expresses de Goethe. Quando vistas de forma desconexa de
nossa experincia interior, as percepes sensveis so
completamente aleatrias, no portam nem sentido,
nem razo. O processo de iseno de preconceitos,
apresentado como autocontrole, foi muito bem apresentado por Steiner como uma das pr-condies para
entrar tanto no mtodo goethiano como no caminho
inicitico (Steiner, 2007).
A antroposofia um mtodo que se prope a pesquisar sobre a dimenso espiritual da realidade de
forma objetiva e integrada s percepes fsicas e
materiais. Desenvolve-se uma percepo artstica do
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mundo, capaz de despertar e fortalecer sentimentos e

atitudes de ateno, cuidado, respeito, admirao e
venerao diante de tudo com o que nos deparamos
ao longo de nossa vida. desta maneira que uma compreenso integrada e apropriada entre o nosso mundo
de experincias internas e externas pode impulsionar
um novo tipo de sentir e consequentemente um novo
modo de agir do ser humano.
A medicina antroposfica um exemplo de como
um olhar integrativo, que v as conexes entre o
subjetivo e o objetivo, entre nosso pensar, sentir e
querer e o nosso perceber material, pode nos situar diante de novos impulsos ticos. Ao vermos o ser
humano e toda a natureza com este outro modo de
conscincia, atenta e ao mesmo tempo contemplativa e dinmica, aprendemos a respeitar, a reconhecer
a beleza e a grandiosidade da vida, em todas as suas
expresses. Deixa-se de querer domin-la e controlla, para comear o difcil aprendizado de andar com
ela em liberdade. Este processo aponta a direo de
uma nova perspectiva da humanizao na formao
mdica, que no apenas resgata e aumenta o espao das questes tico-humansticas e psicossociais
na grade curricular, mas prope um novo mtodo de
conhecimento que em si mesmo arte e filosofia, um
instrumento cujo propsito, j em primeiro plano,
a realizao individual e social dos seres humano, de
forma livre, justa e fraterna.

Algumas sugestes metodolgicas

Aps propormos em linhas gerais como o aprendizado
da medicina antroposfica pode contribuir para a humanizao da formao mdica, partimos para o segundo objetivo deste artigo. Apresentaremos a seguir
sugestes prticas de atividades relacionadas com este
aprendizado, de forma mais ou menos direta, isto ,
que podem compor as opes de recursos pedaggicos da formao mdica ainda que no se destinem ao
ensino da medicina antroposfica propriamente dita.
O mais importante ao nosso ver o fornecimento das
bases experienciais de uma compreenso viva e dinmica do ser humano e da natureza.
Esta sistematizao resultado da pesquisa sobre
o alicerce bibliogrfico de atividades que compem
a prpria metodologia do Curso de Formao em Medicina Antroposfica, que no Brasil se encontra aos
cuidados da Associao Brasileira de Medicina Antroposfica e suas sees estaduais. Seguem-se seis possibilidades, elaboradas por autores inspirados pelas
propostas de Steiner, que tambm podem ser usadas
na formao mdica.
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1) A meditao antroposfica: O reconhecimento

da meditao enquanto importante recurso teraputico
tem crescido nos ltimos anos. Propomos, alm deste
uso teraputico, uma leitura da meditao enquanto
valioso recurso pedaggico. A compreenso antroposfica da meditao tem algumas particularidades,
entre elas a que trata de comearmos a exercitar este
olhar goethiano-steineriano no nosso prprio universo
de experincias interiores. Trata-se de concentrar nossa imaginao ou um de nossos outros sentidos, em
alguma imagem, cena ou som, por exemplo. Segundo
o pedagogo antroposfico Jrgen Smit, a meditao
antroposfica possui quatro estgios (Smit, 1989):
A experincia do pensar independente, atravs do
fortalecimento da atividade interior;
O descobrimento e o desenvolvimento da imaginao interior;
O estabelecimento de uma conscincia esvaziada
como um rgo de ressonncia interior;
A compreenso da essncia da natureza interior do
homem, e a superao gradual do abismo interior/
exterior na cognio e na vida social.

2) A compreenso integrativa da natureza atravs do mtodo goethiano: A observao goethiana

da natureza seguindo as fases metodolgicas citadas
acima percepo sensorial exata combinada com
imaginao, autocontrole e linguagem do gesto
um excelente exerccio que pode ser desenvolvido,
por exemplo, ao observarmos as mudanas semanais
do cu noturno ou acompanharmos cuidadosamente
o desenvolvimento de uma planta, ou um artista ao
longo de seu trabalho de criao. Henri Bortoft, um
epistemlogo ingls, dedicou parte importante de seu
trabalho ao estudo do pensar cientfico de Goethe e
descreve diversas de suas qualidades, em sua obra The
wholeness of nature (Bortoft, 1996).
3) A aplicao da fenomenologia goethiana ao
estudo dos elementos orgnicos do processo sadedoena: Os mdicos Guus van der Bie e Christina van
Telingen, do Louis Bolk Institute da Holanda, vm
desenvolvendo nos ltimos anos um intenso trabalho
com objetivo de publicar livros didticos para a formao mdica, em que os princpios de compreenso de Goethe so aplicados por exemplo anatomia
(Bie, 2002), fisiologia (Tellingen, 2003) e farmacologia
(Tellingen, 2006) a partir de um ponto de vista fenomenolgico. Bie e Telingen nos possibilitam enxergar
a presena de qualidades organizativas fsicas, vegetativas, interativas e integrativas em nossos processos
orgnicos, integradas s descobertas da pesquisa biomdica moderna. O adoecer e o curar podem ser visArte Med. Ampl.

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tos como metamorfoses dos princpios organizativos

que forjam a natureza humana.
4) O aprendizado artstico como caminho para a
humanizao da formao mdica: As aulas explanativas ou de carter mais intelectual, nas formaes antroposficas, so sempre que possvel acompanhadas
de algum tipo de exerccio artstico seja com pintura,
modelagem, desenho, dana, teatro, msica. Para Steiner, o caminho para nos tornarmos amorosos e fraternos passa por reconhecer a beleza no mundo. Este desenvolvimento de um olhar esttico para a vida ocorre
no apredizado artstico, onde aprendemos no apenas a
ver, mas a sentir e agir a partir de nossas sensaes mais
profundas, nas mais diversas situaes. Como aponta
Schiller em sua obra de referncia para este tema, Sobre
a educao esttica do homem numa srie de cartas
(Schiller, 1994), pela arte aprendemos a preencher de
vida nossos pensamentos, e de sentido os nossos desejos. A percepo do belo desperta e alimenta nossa venerao e nosso amor. Numa palestra sobre pedagogia
e arte, Steiner (2008, p. 21) coloca a importncia da arte
para o ser humano, da seguinte forma:
Como podemos penetrar o ser do homem que est
presente diante de ns no mundo da mesma forma
como podemos penetrar na multiplicidade das cores
atravs da maravilhosa organizao do olho, na multiplicidade dos sons atravs do ouvido? Onde est
o sentido que permite captar o ser humano e o seu
conhecimento?
Bem, este sentido no seno o que nos dado
para admirar a Arte: o sentido artstico, o sentido
que pode nos transmitir o reluzir do esprito na matria, que nos revela o que vem ao nosso encontro
pela Arte como o belo.

5) O reconhecimento e a compreenso bsica

do processo de desenvolvimento humano o estudo inicial da biografia: O estudo da alma humana
desenvolvido por Steiner tem muitas conexes com
abordagens psicolgicas, como as elaboradas por
Jung, Rogers e Frankl, que no se reduzem a um projecionismo do passado ou a uma compreenso do ser
humano como um animal que tem seus instintos regulados por mecanismos de convivncia social. Para
Steiner, a alma humana norteada por um eu, que
no nasce pronto ou maduro, mas que precisa ser
cuidado ao longo de suas diversas etapas de desenvolvimento. A biografia envolve o estudo das particularidades de cada etapa do amadurecimento humano,
que na antroposofia so vistas em ciclos de sete anos,
os setnios. O que, em linhas gerais, prprio a cada
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etapa deste desenvolvimento? Como, sendo mdicos, podemos contribuir, ao cuidar dos processos de
adoecimento, para um desenvolvimento saudvel e
para a realizao de vida de nossos pacientes? Essas
so perguntas que ressoam e perpassam o estudo da
biografia humana, e, neste caso, o processo sadedoena pode ser visto como um caminho de autoconhecimento. Trata-se de uma compreenso narrativa,
artstica e hermenutica da existncia humana. H
dois mdicos que so referncias sobre este tema e
desenvolveram diversos estudos que podem apoiar
este aprendizado: a brasileira Gudrun Burkhard
(2000) e o holands Bernard Lievegoed (2004).
6) A sociedade como organismo social o papel
do mdico neste contexto: Como o mdico pode ser
formado para ser um agente de transformao social,
como demandam as atuais diretrizes curriculares da
graduao em medicina no Brasil? Propomos que os estudos baseados na antroposofia em torno dos processos
de mudana social podem contribuir significativamente
com este desafio. Nesta abordagem denominada pedagogia social, busca-se reconhecer os arqutipos formativos que esto presentes nas mais diversas formas de
organizao da sociedade: o Estado, o mercado, as organizaes da sociedade civil, os movimentos sociais.
Em seguida, trata-se de ajudar a nascer em ns, atravs
de exerccios artsticos e metodologias dialgicas, um
novo tipo de atitude nestes processos de mudana pelos
quais atravessam estas organizaes. Mais do que definir o que est certo ou errado, busca-se provocar um
olhar atento e cuidadoso s dinmicas que esto vivas
nas organizaes sociais: quais so suas crises, onde esto suas dificuldades, como esto as pessoas que compem esta organizao, qual a identidade e o propsito
da organizao e como eles podem contribuir para a
sociedade como um todo? No cado da medicina, podemos perguntar como este pensar artsitco, nem por
isso menos prtico e consistente, pode contirbuir para
os processos de gesto e trabalho desde nas pequenas
Unidades de Sade da Famlia at na elaborao de polticas pblicas que visam concretizar os princpios de
universalidade, integralidade e equidade do SUS. Entre
as referncias para este tema se destacam as obras de
Kaplan (2005) e Bos (2004).

Consideraes finais
As reflexes e proposies apontadas neste trabalho tm
como ncleo a hiptese de que os caminhos da humanizao da formao mdica passam inevitavelmente
por uma transformao da racionalidade mdica. Este
talvez seja um dos principais entraves para o avano
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deste processo, j que esta mudana extravasa os campos da prpria medicina envolvendo a busca de uma
nova forma de se fazer cincia e de colocar em prtica
suas descobertas, o que, por sua vez, implica, em ltima
instncia, em formas alternativas do ser humano lidar
consigo mesmo e com o universo do qual faz parte.
A partir dos dados cientficos e das reflexes filosficas de diversos campos, seja da ecologia, da economia, dos estudos acerca das guerras e da violncia
cotidiana, percebemos a crise de sustentabilidade de
nossa sociedade e somos convocados a questionar
nossas pequenas atitudes e suas implicaes para nosso futuro individual e social. difcil, porm, abrir mo
da promessa e das experincias transitrias de controle, segurana, conforto e comodidade, que o modus
vivendi moderno, individualista, consumista e de acumulao particular de bens materiais (seja um deles o
nosso prprio corpo) nos colocou como meta da vida
humana (Honneth, 2004; Bauman, 1999).
Na esteira de trabalhos que refletem sobre a racionalidade mdica vigente e outras possibilidades de
matrizes filosficas para a prtica mdica contempornea, entre os quais se destacam os estudos de Luz
(2004; 2005) e, na educao mdica, o artigo de Teixeira (2009) apresentamos uma alternativa epistemolgica ao cartesianismo moderno no mtodo cientfico
de Goethe e na antroposofia de Steiner que vem se
desdobrando desde as primeiras dcadas do sculo
XX, na medicina antroposfica. Uma interessante peculiaridade das contribuies de Steiner medicina
sua preocupao em no negar o valor do que pode
ser conquistado aravs da cincia moderna, mas em
reconhecer seus limites e a necessidade de super-los
ampliando a viso do mdico, ajudando-o a enxergar
e a lidar com outros processos que permeiam integralmente a vida humana, alm do que pode ser encontrado por uma fragmentao fsica da realidade. Da mesma forma, como os mdicos foram educados ao longo
dos anos de hegemonia do paradigma flexneriano para
uma viso importante, porm reducionista do processo
sade-doena, podemos, recorrendo a epistemologias
como a antroposfica, contruir ferramentas pedaggicas, tais quais as sugeridas anteriormente, para ampliar
a sua compreenso dos fenmenos que se apresentam
diante dele no momento em que algum procura a sua
faculdade teraputica.
Por ltimo, resta salientar a necessidade de estudos avaliativos que ratifiquem ou no o quanto e
em quais aspectos do desenvolvimento humano estas
abordagens podem contribuir tanto na prtica profissional quanto na formao dos mdicos e mdicas.
Cabe a ressalva de que necessrio utilizarmos metodologias cientficas, e, caso no existam suficienAno XXXI No 2 Inverno/2011

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temente, cri-las, que tenham em conta este olhar

ampliado e integrativo para o ser humano e a natureza. Podemos recuperar a importncia das histrias
de vida individuais dos pacientes, o aprofundamento
hermenutico em cada narrativa que nos chega, avaliar a abordagem como um todo e no apenas a eficcia isolada de um determinado procedimento homogeneizado, tal qual nos relevantes ensaios clnicos
randomizados da medicina baseada em evidncias.
Da mesma forma, precisamos seguir construindo caminhos para perceber como o ensino mdico, alm
de profissionais de competncia tcnica, se preocupa em permear este horizonte de eficcia profissional
com impulsos pedaggicos para ajudar a formao
de seres humanos mais realizados e comprometidos
socialmente no futuro.

Conflito de interesses
Declaramos no haver conflito de interesses pessoais
ou profissionais com a realizao deste estudo.

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