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Gerardo Mello Mouro

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Gerardo Majella Mello Mouro (Ipueiras, 8 de janeiro de 1917 Rio de Janeiro, 9 de


maro de 2007) foi um poeta, ficcionista, jornalista, tradutor, ensasta e bigrafo. Era
membro da Academia Brasileira de Filosofia, da Academia Brasileira de Hagiologia e
do Conselho Nacional de Poltica Cultural do Ministrio da Cultura do Brasil. Cofundador
da Associao Nacional de Escritores. Era um dos mais respeitados escritores brasileiros
no exterior.
Aos 11 anos ingressou no Seminrio dos Redentoristas holandeses, em Congonhas do
Campo (MG), e, aos 17 anos, tomou o hbito deSanto Afonso de Ligrio (fundador daquela
Ordem), no Convento da Glria, em Juiz de Fora (MG). Poliglota, aprendeu lnguas vivas e
deu vida a lnguas mortas. Alm do Latim e do Grego, o Holands, o Alemo, o Francs, o
Italiano, o Ingls e o Espanhol. Deixou o convento e ingressou em curso de Direito (no
concludo).
Influenciado por Tristo de Athayde, filiou-se Ao Integralista Brasileira, e passou a
dedicar-se ao jornalismo e a dar aulas em colgios. O envolvimento com o integralismo o
fez ser inmeras vezes entre 1938 e 1945, ano do fim do Estado Novo. Em 1942, acusado
de colaborar com nazistas, foi condenado morte, pena reduzida a 30 anos de priso, dos
quais cumpriu menos de seis. Tudo no passou de manobra poltica.
Duas vezes deputado federal, eleito por Alagoas, teve seus direitos polticos cassados em
1969 pelo Regime Militar. Tendo estado no total dezoito vezes preso durante as ditaduras
de Getlio Vargas e de 1964-1985. Numa delas, ficou no crcere cinco anos e dez meses
(19421948). No documentrio "Soldado de Deus" (2004)[1] , dirigido por Srgio Sanz,
Gerardo Mello Mouro declara que saiu do integralismo no perodo em que esteve preso
pelo Estado Novo de Getlio Vargas, e afirma, contundentemente, que "foi" integralista e
no o era mais desde ento. Em 1968 novamente preso, acusado dessa vez
de comunismo pelo AI-5 no perodo da ditadura militar; nessa ocasio divide cela com
nomes como Zuenir Ventura, Ziraldo, Hlio Pellegrino e Osvaldo Peralva.[2]
Na dcada de 1980, foi presidente da Rio Arte e secretrio de Cultura do Estado do Rio,
alm de correspondente da Folha de S. Paulo em Pequim entre 1980 e 1982 (Folha de S.
Paulo, So Paulo, 10 mar. 2007, p. C13).
Em alguns dos ltimos anos de sua vida, lecionou o Latim no Seminrio Maior da
Arquidiocese do Rio de Janeiro.
Recebeu o Prmio Mrio de Andrade, da Associao Paulista de Crticos de Arte, em
1972. J na maturidade, foi candidato a uma cadeira na Academia Brasileira de Letras e
foi indicado ao Prmio Nobel de Literatura em 1979. Em 1999 ganhou o Prmio Jabuti pelo
pico Inveno do Mar.
Foi distinguido em 1993 com o ttulo de "Doutor Honoris Causa" pela Universidade Federal
do Cear. Em 1996 laureado com a "Sereia de Ouro", do Sistema Verdes Mares. Foi eleito
em 1997 "O Poeta do Sculo XX" pela Guilda rfica, uma muito antiga irmandade secular
de poetas.
Hlio Pellegrino chamava-o de o nosso Dante". Dele disseram Drummond: " um poeta
que no se pode medir a palmo e conseguiu o mximo de expresso usando recursos
artsticos que nenhum outro empregou em nossa lngua (...). Algumas pessoas pensam
que sou o grande poeta do Brasil, mas o grande poeta do Brasil o Gerardo Mello
Mouro". Ezra Pound: "Em toda minha obra, o que tentei foi escrever a epopia da
Amrica. Creio que no consegui. Quem conseguiu foi o poeta de O pas dos
Moures". Tristo de Athayde: "Creio que jamais, em nossa histria literria, se colocou a
poesia em to alto pdio".
Gerardo Mello Mouro pai do artista plstico Tunga, que tem sua obra reconhecida
internacionalmente.

ndice
[esconder]

1Viagens

2Diversos

3Doena e morte

4Obras

5Referncias

6Ligaes externas

Viagens[editar | editar cdigo-fonte]


Viajou por toda a Amrica e Europa. O Chile foi o pas estrangeiro onde permanaceu por
mais tempo, dando aulas de Histria e Cultura da Amrica na Facultad de Arquitectura y
Diseo de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso (de 1964 a 1967).
Entre 1980 e 1982morou em Pequim, na China, onde foi correspondente do jornal "Folha
de S. Paulo". Foi o primeiro correspondente brasileiro e sul-americano na China.

Diversos[editar | editar cdigo-fonte]

Era amigo ntimo de Guignard, Michel Deguy e Pablo Neruda.


As aventuras e faanhas da sua famlia renderam, no Cear, uma das mais ricas
crnicas de costumes por parte de romancistas,socilogos e historiadores.

Doena e morte[editar | editar cdigo-fonte]


Mello Mouro estava internado na Casa de Sade So Jos, em Humait, Zona Sul do Rio
de Janeiro, desde Janeiro de 2007. Tinha problemas respiratrios e faleceu no dia 9 de
Maro de 2007, aos 90 anos, vtima de falncia mltipla de rgos. O velrio decorreu na
capela do prprio hospital, ocorrendo o enterro no Cemitrio So Joo Batista,
em Botafogo.

Obras[editar | editar cdigo-fonte]

Poesia do homem s (Rio de Janeiro: Ariel Editora, 1938)

Mustaf Kemel (1938)

Do Destino do Esprito (1941)

Argentina (1942)

Cabo das Tormentas (Edicces do Atril, 1950)

Trs Pavanas (So Paulo: GRD, 1961)

O pas dos Moures (So Paulo: GRD, 1963)

Dossi da destruio (So Paulo: GRD, 1966)

Frei e Chile num continente ocupado (Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1966)

Peripcia de Gerardo (So Paulo: Paz e Terra, 1972) [Prmio Mrio de Andrade de
1972]

Rastro de Apolo (So Paulo: GRD, 1977)

O Canto de Amor e Morte do Porta-estandarte Cristvo Rilke [traduo] (1977)

Pierro della Francesca ou as Vizinhas Chilenas: Contos (So Paulo: GRD, 1979)

Os Pes (Rio de Janeiro: Record, 1982)

A inveno do saber (So Paulo: Paz e Terra, 1983)

O Valete de espadas (Rio de Janeiro: Guanabara, 1986)

O Poema, de Parmnides [traduo] (in Caderno Lils, Secretaria de Cultura da


Prefeitura do Rio de Janeiro: Caderno Rio-Arte. Ano 2, nr. 5, 1986)
Suzana-3 - Elegia e inventrio (So Paulo: GRD, 1994)
Inveno do Mar: Carmen sculare (Rio de Janeiro: Record, 1997) [Prmio Jabuti
de 1999]
Cnon & fuga (Rio de Janeiro: Record, 1999)
Um Senador de Pernambuco: Breve Memria de Antnio de Barros Carvalho (Rio
de Janeiro: Topbooks, 1999)

O Bbado de Deus (So Paulo: Green Forest do Brasil, 2000)

Os Olhos do Gato & O Retoque Inacabado (2002)

O sagrado e o profano (Florianpolis: Museu/Arquivo da Poesia Manuscrita, 2002)

Algumas Partituras (Rio de Janeiro: Topbooks, 2002)

O Nome de Deus [Obra pstuma] (in: Confraria 2 anos, 2007)

biografado no livro "A Saga de Gerardo: um Mello Mouro", de Jos Lus Lira, Edies
Universidade Estadual Vale do Acara, Sobral (CE), 2007.
Sua fortuna crtica foi recolhida por Gumercindo Rocha Dorea, em "Breve Memria Crtica
da obra de Gerardo Mello Mouro" (So Paulo: GRD 1996).

Referncias

1. Ir para cima Adoro Cinema - Soldado de Deus. Acessado em 30 de agosto de 2010.


2. Ir para cima Amigos do Livro - Gerardo Mello Mouro: O poeta oracular e absoluto.
Acessado em 30 de agosto de 2010

Ligaes externas[editar | editar cdigo-fonte]

Espao Cultural Gerardo Mello Mouro

TV Cmara - Entrevista com Gerardo de Mello Mouro (texto)

ESPAO CULTURAL GERARDO MELLO


MOURO
http://espacoculturalgmm.blogspot.com.br/

SETE DE SETEMBRO
Neste 7 de Setembro celebramos mais um aniversrio do grito de D. Pedro I s margens do
riacho do Ipiranga, da proclamao de nossa Independncia (poltica), que j existia de fato
desde 1808, ano da verdadeira fundao do Imprio do Brasil pelo grande e injustiado
estadista que foi D. Joo VI.
Estamos aqui, antes de tudo, para comemorar esta to relevante data cvica e evocar a memria
de D. Joo VI, D. Pedro I, Jos Bonifcio e todos os demais prceres da Independncia
Nacional.
No estamos aqui, no entanto, apenas para evocar to ilustres vultos da Histria Ptria, mas
tambm para proclamar a imperiosa necessidade de realizarmos nossa integral independncia
econmica em face dos grupos econmico-financeiros internacionais que h decnios vm
obstaculizando nossa marcha rumo Soberania Integral, desviando o Brasil de sua Misso e
Vocao e ameaando a sua prpria existncia enquanto Nao.
Estamos aqui, ademais, para proclamar a necessidade, igualmente imperiosa, de acabar com
nosso decrpito e mofado modelo de democracia, que nada tem de efetivamente democrtico e
se inspira totalmente em princpios abstratos de ideologias inautnticas nascidas do
Enciclopedismo e do Iluminismo, o substituindo por uma Democracia Autntica, uma
Democracia Efetiva, uma Democracia Integral. Esta Democracia, a nica verdadeiramente
representativa, ser caracterizada, antes de tudo, pelo respeito intangibilidade da Pessoa

Humana e dos Grupos Sociais e pelo reconhecimento de seus direitos naturais, que devem ser
respeitados pelo Estado.
Neste mesmo diapaso, proclamamos que nossa atual Constituio, igualmente abstrata e
inautntica, alm de repleta de preceitos inverificveis na vida real, no uma verdadeira
Constituio, mas sim um estatuto ideolgico composto de importaes de teorias jurdicas
alheias, devendo ser substituda por uma Constituio autntica e realista. Tal Constituio deve
ser a expresso da Constituio Histrica da Nacionalidade Brasileira, da Constituio no
escrita decorrente da formao tradicional de nosso povo, da Tradio Integral, da ntima
essncia nacional, refletindo o Pas real, o Brasil profundo e autntico, Brasil em cujo solo, onde
dormem os antepassados, elevamos nossas preces a Deus, trabalhamos pelo po de cada dia e,
enfim, tecemos os fios de nossa existncia cotidiana.
Estamos aqui, por fim, para proclamar que o Brasil, pela sua unidade espiritual, histrica e
geopoltica, tem todos os caractersticos de um vasto Imprio, sendo Imprio desde 1808 e como
tal permanecendo at hoje, a despeito da proclamao da Repblica. Devemos defender, pois, a
ideia de Imprio, ideia que no se pode confundir com o chamado imperialismo econmico,
poltico e militar da idade contempornea, no se fundando, ao contrrio deste, em princpios
materiais, mas sim sobre algo de transcendente, constituindo uma sntese fundada no Direito
Natural Tradicional, no respeito Pessoa Humana e aos Grupos Naturais e na defesa da Ptria,
da Nao e da Tradio.
, pois, defendendo a necessidade de independncia econmica, de construo de uma Nova
Democracia, de promulgao de uma Nova Constituio e de dilatao da ideia de Imprio que
celebramos esta data to relevante de nossa Histria.

Victor Emanuel Vilela Barbuy, Presidente da Frente Integralista Brasileira


So Paulo, 7 de Setembro de 2009.
P O S TAD O P O R V I C TO R E M A N U E L S 2 1 : 4 9 N E N H U M C O M E N T R I O :

TERA-FEIRA, 11 DE MARO DE 2008

"A RONDA DA PTRIA" - GERARDO MELLO


MOURO
Segue um dos mais magnficos poemas escritos por Gerardo Mello Mouro, reconhecido como
o maior poeta do Brasil pelo insuspeito Carlos Drummond de Andrade. O poema foi publicado
na revista "Anau!" e transcrito no volume VII da Enciclopdia do Integralismo, organizada
por Gumercindo Dorea (alis editor e grande amigo de Gerardo) e publicada por sua editora,

a GRD, em sociedade com a Livraria Clssica Brasileira, de Plnio Salgado.

A Ronda da Ptria
Gerardo Mello Mouro

Sou o ndio Americano, - o Guaycuru selvagem,


O Goitacaz fogoso.
Sou Y-Juca-Pyrama, - o Aimor que no morre
Sempre valente e sempre belicoso!

Convoquei cinco mil dos meus Tamoios,


Defendi minha Terra.
Ou Tupi, ou Tapuia, - eu sou Ararigboia
Sei vibrar o bor nas exploses da guerra!

Outrora me chamaram Anchieta


E eu preguei a palavra do Senhor.
Fui santo, fui apstolo,
E derramei a Crena, a Esperana, o Amor!

Eu andei nas bandeiras do serto


E palmo a palmo conquistei a Terra!
E lutei... e venci... levei a minha Crena
Desde o altar de campina aos coliseus da serra!

Derramei o meu sangue em Guararapes


E chamei-me Poti.
Tinha o sol tropical a incentivar-me luta,
Tinha o calor da Terra a aquecer-me, - e venci

Fui heri nas Tabocas... lutei muito...


Eu sou Henrique Dias!...
Vai procurar por mim nos campos do Ava

Que o meu nome Caxias!

Chamo-me Osrio em Lomas Valentinas.


E o meu nome Sampaio em Tuiuti!
- Ah! se visses a Ptria levantada e viva
E herica como eu vi!

Se estivesses comigo em Curuzu...


Se me visses em Peribebu...
Em Estero Belaco, Estero Rojas,
San Solano, Augustura ou Caraguata...

Se tivesses ouvido a msica divina,


Que eu cantei pela boca do canho
Nas guas revoltosas de Riachuelo,
Em Paissandu, ento!...

Ah!... l eu fui Tamandar,


O esprito das guas revoltado!
Fui Barroso e deixei um pouco do meu sangue
Entre as veias da Terra misturado!...

Guerra do Paraguai... eu a ganhei!...


Eu comandei a todas as batalhas...
E tenho o corpo cheio de feridas...
E tenho o peito cheio de medalhas...

Fui msico depois... chamei-me Carlos Gomes


Cantei o Guarani, - a voz da Raa;
Repara: - ainda o som deste poema
Clangora e ruge quando o vento passa...

Meu nome Castro Alves... fui Poeta...


H nos meus versos o fragor das lutas...
O baque colossal de Paulo Afonso
E o cheiro americano das florestas brutas.

Dedilhei no violo do sertanejo rude


O fogo das manhs e as noites de luar...
Fui Juvenal Galeno e o Brasil suspirou
Na minha inspirao de bardo popular!

Chamei-me Floriano e governei meu povo.


Fui Plcido de Castro e fiz-me general,
E conquistei o Acre,
"Transformando em provncia, o brio nacional!"

Sou o sbio que pensa... o filsofo eterno,


Vo da Terra em busca do Infinito.
Sonho revolues... sou Jackson de Figueiredo
E sou Farias Brito!

Ah! eu sempre existi! Fui Rosica em Bauru


E, como Cristo dei meu sangue minha Raa!
Fui Jayme Guimares, e fui Spinelli
Nos combates da praa!

Chamei-me Schroeder e tombei no pampa.


Fui Alberto Secchim.
Quis a aurola do mrtir e de heri
Em Cachoeiro do Itapemirim...

Hoje visto a Camisa-Verde e sou Plnio Salgado!


Sempre existi e sempre existirei.
Sou o gnio da Ptria, - a eterna Mocidade,
- E nunca morrerei!
P O S TAD O P O R V I C TO R E M A N U E L S 1 0 : 3 0 N E N H U M C O M E N T R I O :

SBADO, 16 DE JUNHO DE 2007

GERARDO, O INTEGRALISMO E A MEDIOCRIDADE


DO PRECONCEITO IDEOLGICO

GERARDO, O INTEGRALISMO E A MEDIOCRIDADE DO PRECONCEITO IDEOLGICO

Por Victor Emanuel Vilela Barbuy

Nem bem Gerardo Mello Mouro o genial poeta da trilogia Os pes e de Inveno do mar e
igualmente genial romancista de O valete de espadas e ensasta de A inveno do saber
deixava este Mundo, na esperana da ressurreio, e jornalistas medocres j escreviam artigos
de uma total parcialidade, na tentativa de denegrir seu nome.
Gerardo um dos mais conhecidos e respeitados autores brasileiros no exterior, havendo sido
indicado ao Prmio Nobel em 1979 e sido admirado por poetas da envergadura de um Octavio
Paz, um Pablo Neruda, um Efrain Toms B, um Michel Deguy e mesmo de um Ezra Pound,
para quem o poeta do Pas dos Moures teria escrito, no seu poema espantoso, tudo o que
ele, o P de Idaho[1], teria tentado, debalde, escrever: a epopia da Amrica.
No Brasil, a despeito do ignominioso silncio de muitos escravos do preconceito ideolgico
pessoas do mesmo naipe de Luiz Weis, de Alberto Dines e de todos os demais intelectuais de
terceira categoria que repetem as mesmas inverdades caluniosas contra o grande poeta cearense
e o Integralismo, movimento que conhecem somente pelo que dele escreveram seus inimigos
Gerardo teve seu valor reconhecido por escritores e crticos literrios do porte de Octavio de
Faria, Jos Cndido de Carvalho, Carlos Drummond de Andrade, Wilson Martins e Tristo de
Athayde (Alceu Amoroso Lima).
Logo no princpio de seu tendencioso artigo intitulado O poeta, o espio e os traos de
direita[2], Luiz Weis se refere a Plnio Salgado como o arremedo de Fuhrer [sic]. Ora, ser
que ele no sabe que Plnio Salgado - um de nossos maiores pensadores e escritores, autor de

obras como O estrangeiro, romance social to elogiado por literatos e crticos literrios do
quilate de Monteiro Lobato, Cassiano Ricardo, Andrade Muricy, Afrnio Peixoto, Menotti Del
Picchia, Tasso da Silveira, Augusto Frederico Schmidt, Jos Amrico de Almeida, Jackson de
Figueiredo, Agripino Grieco, Tristo de Athayde e Wilson Martins, dentre outros, e a
mundialmente reconhecida Vida de Jesus que Pe. Leonel Franca bem chamou a jia de uma
literatura foi pioneiro na condenao ao nazismo, como bem lembrou o prprio Gerardo em
seu monumental artigo Quem tem medo de Plnio Salgado?[3], tendo sido o autor da Carta de
Natal e Fim de Ano, de 1935, e de inmeros artigos contrrios ao nazismo e ao racismo.
Falando em racismo, importante lembrar que a Ao Integralista Brasileira contou com
milhares de negros em suas fileiras, inclusive em posies de liderana. Dentre estes inmeros
Integralistas negros, podemos citar figuras como Joo Cndido, Abdias do Nascimento (alis
grande amigo de Gerardo), Guerreiro Ramos, Sebastio Rodrigues Alves e Ironides Rodrigues.
O Integralismo contou ainda com a admirao e o apoio do vigoroso poeta e pensador
tradicionalista Arlindo Veiga dos Santos, fundador e lder da Frente Negra Brasileira e da Ao
Imperial Patrianovista.
Muitos judeus tambm pertenceram ao Movimento do Sigma. Dentre estes, destaco Roberto
Simonsen, Adam Steinberg e Aben-Atar Neto, este ltimo fundador do Centro Oswaldo
Spengler, Chefe do Departamento Universitrio e mais tarde Secretrio Provincial de
Propaganda do Integralismo no Rio de Janeiro, alm de amigo de Gerardo, que muito o
admirava.
Enganam-se aqueles que como Weis afirmam ser o Integralismo mera cpia do fascismo
italiano, uma vez que o Integralismo, diversamente do movimento do Fascio, se inspira
sobretudo nos ensinamentos perenes do Evangelho, na Doutrina Social da Igreja e no
pensamento de autores como Jackson de Figueiredo, Farias Brito, Alberto Torres, Euclides da
Cunha, Oliveira Vianna, Oliveira Lima, Pandi Calgeras e Tavares Bastos, e, ao contrrio da ala
do fascismo que acabou prevalecendo a de Benito Mussolini e Alfredo Rocco condena o
cesarismo e o Estado Totalitrio de inspirao hegeliana, aos quais ope, respectivamente, a
Democracia Integral e o Estado Integral.
Concordo com Weis em ao menos um aspecto: o necrolgio do poeta ipueirense publicado na
Folha de S. Paulo poderia falar mais a respeito do Integralismo.
Com Alberto Dines que saiu em defesa do colega em um artigo to tendencioso quanto o seu,
no que toca o Integralismo, intitulado Traos de direita e evidncias de tribalismo[3] concordo no apenas a respeito do necrolgio, como tambm no que tange genialidade potica
de Mello Mouro, ao fato de o Integralismo ter deixado profundas marcas nas elites civil e
militar do Pas marcas que considero positivas e s perigosas aos inimigos da Ptria e ao
fato de outros jornais terem dado destaque aqum do devido obra literria de Gerardo em seus

necrolgios, em razo de haver sido ele funcionrio da Folha.


O necrolgio de Gerardo poderia falar da relevncia que teve o Integralismo, considerado o
primeiro movimento cvico-poltico de amplitude nacional e, ainda, o primeiro movimento de
massas do Pas, contando de acordo com o Monitor Integralista de 07 de outubro de 1937
com 1.352.000 inscritos, distribudos em 3.600 ncleos.
Poderia, ainda, o necrolgio do gnio de Ipueiras publicado pelo jornal de que foi
correspondente na distante e misteriosa China, falar da importncia, no plano intelectual, dos
Integralistas e do Integralismo, movimento a que Gerardo se referiu, recentemente, como o
mais fascinante grupo da inteligncia do Pas.
A Folha de S. Paulo poderia ter citado ao menos alguns dos cerca de mil intelectuais de relevo
que vestiram a camisa-verde, como Miguel Reale, Gustavo Barroso, San Tiago Dantas, Olbiano
de Mello, Madeira de Freitas, Adonias Filho, Cmara Cascudo, Goffredo e Ignacio da Silva
Telles, Ribeiro Couto, Herbert Parentes Fortes, Alfredo Buzaid, Hlio Vianna, Antnio Gallotti,
Amrico Jacobina Lacombe, Thiers Martins Moreira, Rosalina Coelho Lisboa, Rubem Nogueira,
Pe. Hlder Cmara, Ernani Silva Bruno, Rui de Arruda Camargo, Mario Graciotti, Roland e
Margarida Corbisier, Mazzei Gumares, Lees Sobrinho, talo Galli, Jorge Lacerda, Anor Butler
Maciel, Damiano Gullo, Wolfram Metzler, Amaro Lanari, Jayme Regalo Pereira, Mansueto
Bernardi, Lauro Escorel, Lopes Casali, Francisco de Almeida Prado, Antnio Toledo Piza, Euro
Brando, Ubirajara ndio do Cear, Raymundo Padilha, Jos Loureiro Jnior, Raimundo
Barbosa Lima, Belisrio Penna, Joo Carlos Fairbanks, Alcibades Delamare, Jos Lins do Rego,
Jayme Ferreira da Silva, Lcio Jos dos Santos, Alberto Cotrim Neto, Adib Casseb, Flix
Contreiras Rodrigues, Vicente do Rego Monteiro, Tasso da Silveira, Augusto Frederico Schmidt,
Vincius de Moraes, Paulo Fleming, Francisco Karam, Mayrink e Dantas Mota, este ltimo
considerado por Carlos Drummond de Andrade como o maior poeta de Minas, alm, claro, de
Plnio Salgado e de Gerardo, que o mesmo Drummond considerava o maior poeta do Brasil.
Alm dos cerca de mil intelectuais de projeo que fizeram parte da Ao Integralista Brasileira,
temos ainda outros, pertencentes segunda gerao dos que atenderam ao chamado de Plnio
Salgado, tais como Hlio Rocha, Gumercindo Rocha Dorea, Augusta Garcia Rocha Dorea,
Gensio Pereira Filho, Ronaldo Moreira, Silveira Neto, Ddimo Paiva, Antnio Pires, Acacio Vaz
de Lima Filho e Jos Baptista de Carvalho, sem falar no Senador Marco Maciel, que fez parte do
chamado movimento guia Branca e tambm escreveu o belssimo prefcio 22 edio da
Vida de Jesus de Plnio Salgado.
Weis, em seu artigo j citado, chama de infame Gustavo Barroso, um de nossos mais notveis
escritores, contistas, cronistas, ensastas, folcloristas, historiadores e jornalistas. Chama de
infame o autor de Terra de Sol, o fundador do Museu Histrico Nacional, o idealizador do
Regimento dos Drages da Independncia, o Imortal que presidiu por mais uma vez a Academia

Brasileira de Letras, o homem que Cmara Cascudo considerava o Mestre incontestvel do


folclore brasileiro...
Weis afirma que era nazista o autor de Brasil colnia de banqueiros, o mais corajoso libelo
jamais lanado neste Pas contra o capitalismo explorador, inimigo figadal de nossa Ptria e de
nosso Povo. Ora, como pode ser nazista algum que nunca deixou de sublinhar as diferenas
existentes entre a Doutrina do Sigma e a da Cruz Gamada, defendendo, inclusive, que o
nacional-socialismo poderia evoluir para o Integralismo, desde que se livrasse das idias racistas
e da concepo totalitria de Estado?
Weis acusa Olympio Mouro Filho e a Ao Integralista Brasileira de estarem por trs da farsa
do Plano Cohen, que serviu de pretexto implantao do Estado Novo. Na verdade como
ficou provado diante do Conselho de Justificao do Exrcito Mouro Filho no teve culpa
alguma da divulgao do contedo do documento por ele escrito pelo General Gis Monteiro,
que dele se apoderara sem o conhecimento do futuro general do pijama vermelho. E o
documento em questo que tinha a finalidade de servir para o estudo de mtodos
revolucionrios, era inspirado sobretudo em uma matria de uma revista espanhola e fora
rejeitado por Plnio Salgado, que o considerara por demais fantasioso levava a assinatura de
Cohen em razo de Bela Khun, o tristemente famoso tirano vermelho de Budapeste, uma vez
que, segundo Gustavo Barroso, Khun seria uma corruptela de Cohen[5].
Dines no artigo em apoio a Weis a que anteriormente me referi fala dos Integralistas que
teriam sido espies a servio da Alemanha de Hitler, mas, curiosamente, no faz referncia
alguma aos vrios marinheiros Integralistas que afundaram nos navios brasileiros torpedeados
pelos submarinos alemes e aos igualmente numerosos soldados Integralistas que tombaram
nos campos e colinas da Itlia.
O fecundo editor, escritor e jornalista Gumercindo Rocha Dorea amigo e companheiro de
ideais de Gerardo Mello Mouro, de quem publicou a maior parte dos livros no ltimo
pargrafo da significativa orelha da 2 edio de O Brasil na lenda e na cartografia antiga, de
Gustavo Barroso, observa que:
Como diz Nelson Pereira dos Santos, a propsito do autor de Uma cultura ameaada: a lusobrasileira (Gilberto Freyre), e que aqui estendemos aos citados acima [Vicente do Rego
Monteiro, Madeira de Freitas, Belisrio Penna, Cmara Cascudo e Gustavo Barroso], os seus
desafetos vo ou j foram parar no esgoto da histria, enquanto eles continuam atuais...
Havendo me estendido alm do que me cabia, dou por concludo este to singelo artigo, na
absoluta certeza de que Gerardo ser sempre lembrado como um dos maiores poetas da Lngua
Portuguesa e como um dos mais brilhantes romancistas e ensastas do Brasil, enquanto seus
detratores, esses escravos do preconceito ideolgico, sairo da vida para entrar no esgoto da
histria, ou para empregar a expresso de Lnin na lata de lixo da histria.

NOTAS

[1] A expresso P de Idaho de Gerardo Mello Mouro.


[2] O referido artigo foi publicado no blog Verbo Solto.
[3] O artigo em questo foi publicado na Folha de S. Paulo a 03/05/1995.
[4] O texto de Dines est disponvel em seu blog, o Circo da Notcia.
[5] A respeito do Plano Cohen, recomendo a leitura de O homem e o muro, de Rubem
Nogueira, A ameaa vermelha o Plano Cohen, de Hlio Silva, Memrias a verdade de um
revolucionrio, de Olympio Mouro Filho, e de Histria das revolues brasileiras, de Glauco
Carneiro.
P O S TAD O P O R V I C TO R E M A N U E L S 2 0 : 4 8 U M C O M E N T R I O :

TERA-FEIRA, 5 DE JUNHO DE 2007

A SINGULARIDADE DE GERARDO MELLO


MOURO

O magnfico artigo que lero a seguir, de autoria do poeta e jornalista Jos Incio Vieira de Melo, coeditor da revista Iararana, foi escrito - especialmente para o Jornal Opo - por ocasio das celebraes
dos noventa anos daquele que foi considerado o maior poeta do Brasil por Carlos Drummond de
Andrade, Wilson Martins, Octavio de Faria e Jos Cndido de Carvalho, dentre tantos outros ilustres
escritores e crticos literrios.

Gerardo Mello Mouro

Gerardo Mello Mouro chega aos 90 anos - completados no dia 8 de janeiro - como uma das vozes mais
representativas da literatura brasileira contempornea. Um poeta de expresso singular, considerado por
vrios crticos e muitos escritores - entre eles Carlos Drummond de Andrade, Wilson Martins, Jos Cndido de Carvalho e Octavio de Faria - como o poeta maior do Brasil.
Nascido em 1917, no p da serra do Ibiapaba, em Ipueiras, serto do Cear, Gerardo teve uma vida
bastante acidentada e cheia de aventuras. Sua obra tem merecido, ao longo de mais de meio sculo, a
ateno de grandes nomes da literatura ocidental, como Ezra Pound, Octavio Paz, Jorge Luis Borges e
Robert Graves.
Aos 11 anos foi para o Seminrio So Clemente, em Congonhas do Campo, Minas Gerais, onde
permaneceu at os 18 anos, perodo em que aprendeu nove idiomas e traduziu, num exerccio dirio,
textos do grego e do latim, de Homero e Pndaro, Virglio e Horcio, Ovdio e Proprcio.
Abandonou o convento em 1935, poucos meses antes de proferir os votos de pobreza, castidade e
obedincia. Comeou a estudar direito, mas abandonou. Logo em seguida, aderiu ao Integralismo, assim
como Cmara Cascudo e Adonias Filho, conduzido para o movimento pelo crtico Tristo de Athayde. Foi
preso 18 vezes durante as ditaduras do Estado Novo e Militar. Numa delas, ficou no crcere cinco anos e
dez meses (1942-1948), quando escreveu o clebre romance O Valete de Espadas e dez elegias de
perdio reunidas no livro Cabo das Tormentas. Viajou por toda a Europa, Amrica e Brasil.
O pas em que viveu mais tempo, no exterior, foi o Chile, onde deu aulas na Universidade Catlica de
Valparaso. Na dcada de 1980, morou em Pequim, na China, onde foi correspondente do jornal Folha de
So Paulo. Mais precisamente, foi o primeiro correspondente brasileiro e sul-americano na China.
Escreveu, at pouco tempo, crnicas dirias para os principais jornais do Brasil.
A vasta e variada obra de Gerardo Mello Mouro integra uma das mais elevadas contribuies para a
literatura contempornea e consegue alcanar dimenses universais, como de se esperar de toda alta
escritura. Escreveu, com brilhantismo e erudio, em verso e em prosa (romances, contos, ensaios e
biografias). Entre seus livros, destacam-se o romance O Valete de Espadas (1960), o livro de ensaios A
Inveno do Saber (1983), a epopia Inveno do Mar (1997) e a trilogia potica Os Pes, composta pelos
livros O Pas dos Moures (1964), Peripcias de Gerardo (1972) e Rastro de Apolo (1977).
O Valete de Espadas, traduzido para vrios idiomas, um romance que est na pauta do surrealismo, mas
em quase nada se assemelha ao realismo mgico latino. Sua profundidade, seus abismos indecifrveis,
aproximam Gerardo de autores centro-europeus, como Herman Hesse, de O Lobo da Estepe. O
personagem principal, Gonalo Falco de Val-de-Ces, um ser perplexo diante da irresidncia do ser no

mundo. Um dia, ao sair do hotel em que estava hospedado, percebe que est em uma cidade
completamente desconhecida; no dia seguinte, acorda em um navio cujo rumo tambm desconhece. A
epgrafe bblica, logo no incio do livro, adequa-se perfeitamente ao estado de coisas e s tenses da
personagem: "No conheo sequer o caminho".
A Inveno do Saber, reunio de ensaios, um convite ao pensamento. tambm um libelo contra a
idolatria tecnolgica da atualidade e o seu culto da especializao - "o especialista o individuo que sabe
cada vez mais sobre cada vez menos". E apresenta como contraposio uma cultura humanstica, que, no
momento, encontra-se desprestigiada, mesmo por aqueles a quem caberia defend-la. Inclui, alm de 30
artigos originariamente publicados na imprensa, palestras apresentadas em universidades brasileiras e
estrangeiras, que abordam temas como a palavra, o poder e o saber.
A epopia Inveno do Mar, Prmio Jabuti de 1998, considerada pelo crtico Wilson Martins como Os
Lusadas brasileiro, que o chama mesmo de "Os Brasliadas", em artigo publicado no jornal Gazeta de
Curitiba.
De fato, Mello Mouro, por outros caminhos e de outras formas, alcana o sopro criador de um Cames,
alis, faceta essa que j havia logrado com Os Pes. Ezra Pound percebeu na trilogia Os Pes, iniciada
com O Pas dos Moures, que Gerardo tinha inaugurado o canto da genealogia da Amrica. E esta uma
velha ambio cosmognica: fazer, no a genealogia pessoal, mas a genealogia do seu povo, do seu
mundo.
Passear pela seara da obra de Gerardo Mello Mouro sentir o "aroma, maciez e msica" de uma poesia
maior. Nenhum outro poeta brasileiro recebeu, em quantidade e qualidade, nmero to grande e to
respeitvel de artigos sobre sua obra. Somente os literatos de ouvidos cegos, que no conseguem alcanar
o ritmo da sua potica polidrica, que no percebem a sua grandiosidade.
O prprio Drummond declarou-se "possudo de violenta admirao pelo imenso, dramtico e vigoroso
painel" da poesia de Gerardo, pois sabia do opus magnfico do bardo de Ipueiras, que "atestar para
sempre a grandeza singular e a intensidade universal da poesia". Mello Mouro no cabe em moldes nem
em escolas literrias. singular. E vem construindo, solitrio, a saga do povo brasileiro.
P O S TAD O P O R V I C TO R E M A N U E L S 2 0 : 0 6 N E N H U M C O M E N T R I O :

ENTREVISTA: GERARDO MELLO MOURO

Seguem os trechos principais da entrevista que Gerardo Mello Mouro concedeu por escrito
Revista E, do SESC de So Paulo. Os mesmos trechos se encontram transcritos no Portal do
SESC:http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas/revistas_link.cfm?
Edicao_Id=82&Artigo_ID=847&IDCategoria=1016&reftype=2

Se por um lado sua obra potica majestosa, com pretenses universalistas, por outro,
o senhor utiliza elementos locais da sua famlia e do prosasmo da vida nordestina.
Como conciliar esses dois enfoques aparentemente discrepantes?
Majestosa? S se for no sentido musical, em que as partituras indicam na pauta as palavras
maestoso, ou andante, ou allegro e assim por diante, para marcar o ritmo e o tempo de trechos
da sonata ou cantata. Nestes termos, quem me dera que meus versos guardem e transmitam
ao leitor a marcao rtmica que est em toda obra potica, de Homero a nossos dias. Todo
homem uma dana, e tudo comea e tudo acaba em dana - advertia Keats. Assim a
poesia. Nasceu da marcao com os ps no cho da dana. Ainda hoje a grande poesia alem
e inglesa - como a poesia dos salmos hebraicos - guarda em cada verso os ritmos grecolatinos, a medida dos tons pela combinao das slabas breves e longas. Esta a poesia
mensurada de John Donne e Shakespeare, de Byron a Coleridge, a Pound, a Eliot. Nas lnguas
neolatinas, o ritmo se faz pelas tonas e tnicas, pelo nmero de slabas: heptasslabos, os
decasslabos, os alexandrinos etc. Mas mesmo em nossa grande poesia, de Dante a Cames,
a Mallarm, a Baudelaire, a Rimbaud, a Leopardi, a Fernando Pessoa, est l dentro de cada
verso a batida dos ps de Homero, Virglio, Proprcio, Ovdio, com seus hexmetros e
pentmetros, seus dctilos, anapestos e troqueus - as sonoras combinaes de slabas. este
"arranjo" que d esprito ao corpo do verso, e o poeta sabe ger-lo, com a inocncia do bom
soprador de flauta ou tocador de viola, que rege o furo e a corda do instrumento com a
sabedoria intuitiva e mgica que exclui mesmo a inteno. Por gerao espontnea, digamos.
Sem essa sabedoria mgica, qualquer sujeito poder metrificar com rigorosa matemtica,
"more geomtrico", seus falsos versos: mas far prosa sem saber, como o Mr. Jourdain de
Molire. certo que a revoluo esttica do princpio do sculo passado, de Marinetti a Tzara,
a Breton e outros, to fecunda com as descobertas do futurismo, do surrealismo, do dadasmo,
dos concretismos e assim por diante, resolveu abominar a mtrica e o verso, como formas
artificiais que aprisionaram o pensamento. Oswald de Andrade, um extraordinrio "promoter" da
boa literatura, embora sendo um poeta menor, como o caso tambm de Mrio de Andrade,
repeliu o poeta que lhe propunha a experincia do soneto, com a famosa imprecao: "Abaixo
a gaiola!". Pelo visto, no sabia o que era um soneto ou no sabia o que era uma gaiola. O
soneto, como a quadra, como o decasslabo, como o alexandrino etc., um instrumento
potico, como a flauta, o piano, o violo e o cavaquinho so instrumentos musicais. Com eles
se faz msica boa ou msica ruim, dependendo dos dedos ou do sopro e do ouvido de quem
toca. O poeta no um escravo de versos medidos e contados, mas servidor e provedor do
ritmo, do ritmo mensurado e numerado, como nos tercetos do Dante, na oitava rima de
Cames, nos sonetos de Gongora, e busca sempre o ritmo - todos os ritmos-, como Claudel ou
Pound ou Walt Whitman. "Todos os ritmos, sobretudo os inumerveis", anunciava Manuel

Bandeira.
Mas a resposta j est ficando longa: a m sina das respostas que em geral so sempre mais
compridas do que as perguntas. Em todo caso, eu diria ainda que o poema se constri muito
como o "opus" musical: a repetio incessante da mesma frase musical, em todos os tons a
"fuga", ou o "cnon" que esto na medula sonora dos textos mais lricos de Mozart, de
Beethoven e de Bach, por exemplo. O poeta repete um nmero sorteado de slabas e de
palavras, sem nexo entre si, ou trechos de crnicas antigas e histrias do dia-a-dia, como o
msico, com apenas as oito notas musicais estabelecidas na escala de Guido dArezzo - do-remi - e estas oito notas no so uma gaiola, mas a matria prima do canto. No h outras, e sair
delas, desafinar. Veja os cantadores de feira do nordeste: eles cantam redondilhas, versos de
oito ps em quadro, os chamados gabinetes de dez slabas ou o "galope-a-beira-mar" de
rigorosos endecassilacos metastasianos. Nunca estudaram mtrica, no precisam medir versos
no dedos, mas jamais incorrem num verso de p quebrado. O ritmo nasceu com eles. Os
elementos familiares e quotidianos que salvam o poeta do prosaismo.
Convivi muito na juventude com o historiador paulistano Ernani Silva Bruno, muito importante
para a nossa gerao, e descobrirmos, ainda na adolescncia, que a histria do mundo a
histria de cada homem. E vice-versa. Ernani fundara em So Paulo o movimento "Boitat".
Boitat a cobra de fogo, que abre e ilumina o caminho arrastando-se sobre seu cho. Ernani
Silva Bruno cunhou uma frase que o santo e senha dos que pretendemos nossa insero no
universo: " preciso abrir uma picada para o universal". A palavra "picada", regionalismo tpico
do caipira de So Paulo ou do matuto do Nordeste, sugere um compromisso com o stio prprio
de nossa tribo. A maneira correta de partir sair de onde estamos. At por fora da matemtica
euclidiana, eu s chego l se partir de onde venho. Eu parto de um engenho de cana, de um
curral reino, de uns coronis valentes e bravateiros, de umas mulheres beatas, de uns
cangaceiros matadores, bons no rifle e no punhal, que fundaram a Renascena da civilizao
brasileira.
Quais foram os escritores que o influenciaram mais intimamente? Com quais poetas o
senhor alinha sua obra?
No sei se prprio falar de influncias. Prefiro lembrar algumas referncias. A primeira delas
foi o caboclo Anselmo Vieira, cantador da feira de Ipueiras, com sua rebeca rouca, sua voz
gemedeira, cantando quadras e sextilhas de sete slabas, moures de oito ps em quadro,
galopes--beira-mar em puros endecasslabos de Metastasio e assim por diante. Aos cinco
anos aprendi seus versos de cor, depois de tanto ouvi-los, antes mesmo que os pais do
folclorismo nordestino, Gustavo Barroso, Leonardo Mota e Cmara Cascudo os recolhessem
em antologias. Depois, entre os doze e os treze anos, comecei a ler e traduzir em grego e em

latim, Homero e Pndaro, Virglio e Horcio, Ovdio e Proprcio, nos exerccios que eram a
voluptuosa disciplina cotidiana e o po de cada dia no convento de redentoristas holandeses
em que vivi at os dezoito anos. E naturalmente a Sagrada Escritura, em que fui iniciado desde
a primeira adolescncia e que me deu a salubre convivncia e o vcio da vida inteira no
convvio de Isaas, Jeremias, Ezequiel, e Daniel com os quatro evangelhos e as cartas de So
Paulo, tudo isso no ritmo religioso do canto gregoriano, cantado de manh, de tarde e de noite
na serenidade claustral, ritmo dominante, talvez, de minha poesia. E mais: nos textos s vezes
da Koin grega, mas sobretudo na linguagem vigorosa do violento latim de so Jernimo. Este
Jernimo que para mim, como para Andr Gide, Lon Bloy e Valry Larbaud, o maior escritor
do Ocidente. De uma de suas passagens, a conversa de Jesus com seus amigos apstolos na
ltima Ceia, o agnstico Gide diria que se nunca tivesse havido um Deus ele teria afinal
aparecido naquela noite, com aquele texto, pois jamais um ser humano poderia t-lo redigido.
S um Deus. No ano passado, em Seminrio realizado na Sorbonne pelo Professor Christos
Klairis, em sua ctedra Lingstica e com a participao de quinze lingistas, para um debate
sobre um de meus livros de poemas, lembrou aquele mestre que Dionsio, o Trcio, em sua
Gramtica, a mais antiga que se conhece no Ocidente, ao falar da natureza do poema, dizia
que a poesia um sopro. E Christos Klairis invocava ainda um dos mais antigos estudos de
potica que se conhecem, o de Zenon e Elia, para quem a poesia deve ter duas medidas: a
metonmia e os "pachos", a palavra que quer dizer "espessura". (Da vem a palavra "pacote").
Com esta espessura que se constri com as palavras, uma depois da outra, em cima da outra,
o poeta estende no leito dos vales da linguagem o rio volumoso de corrente de sua expresso,
para a metfora de seu canto. Talvez por isto o que prprio do rio do poema ser um rio
caudaloso. Tambm em 1999, o jornal Le Monde promovia um debate entre escritores para
identificar a qualidade e as tendncias da mais autntica poesia francesa contempornea.
Houve um entendimento praticamente unnime de que os dois poetas mais representativos da
Frana neste sculo poderiam ser Claudel, entre os mortos, e meu amigo Robert Marteau,
entre os vivos, com seus largos, longos, caudalosos versos, capazes de sustentar a metonmia
e o pachos da viso eleata da poesia. Sobretudo porque esta caudal se faz com as guas
substantivas da metfora, e no com os berliques e berloques dos adjetivos, artificiais e
ornamentais da eloqncia vazia. Parece-me que seria ftil ou arrogante alinhar com a de
outros poetas a minha prpria obra. Lembraria mesmo a resposta de Heidegger, quando lhe
perguntaram como situar "a filosofia de Heidegger". A resposta do filsofo foi que no havia
uma filosofia de Heidegger, e se houvesse no haveria importncia alguma. O que existe e o
que importa a filosofia, ponto. No caso, a poesia, e no a poesia de Gerardo.

Durante sua trajetria, o senhor nunca se filiou a nenhuma corrente estilstica, nem
ideolgica. O senhor no concebe a produo artstica engajada, como um suporte para
para ideologias?
A ideologia a negao da fecundidade e da liberdade do esprito. O sujeito que se escraviza a
uma ideologia no tem idias. Tem uma idia s. s vezes, fascinado por um sonho generoso,
o homem se encerra no crculo de ferro, estril e sem sada, de uma ideologia. O sculo 20
conheceu esta indigncia e esta impostura, com a endemia do marxismo. Parece que hoje no
h mais marxistas nos crculos respeitveis do pensamento em nenhum pas culturalmente
aparelhado. O marxismo, que se tornou uma reduo poltica na Unio Sovitica e seus
satlites do Leste, j no existe mais a no ser na pobre ilha desolada de Fidel Castro, onde
sobreviver, se sobreviver, at o dia em que o idoso "comandante" venha a morrer, e na
indigente e agoniada Coria do Norte, at o dia em que se recolham a um manicmio o ditador
"minus habens" ali entronizado por direito hereditrio. O marxismo comeou a morrer no dia em
que um de seus maiores aplicados clrigos, o lcido e inteligente Achille Occhetto, Secretrio
Geral do Partido Comunista italiano proclamou: "Il comunismo finito." A veio o terremoto de
Berlim, e um dos mais eminente cardeais da ideologia da Europa, convidado a falar sobre
aqueda do muro, respondeu: "Houve um terremoto, e eu no discuto com um terremoto." No
Brasil, quase todos os membros do atual governo pagaram seu pedgio ao marxismo. Hoje,
seria uma injria ou uma desinformao supor que algum deles seja ainda marxista. Restam
alguns cavalheiros na mediocridade do mundo acadmico ou dos supostos profissionais da
cultura, que encontraram no marxismo um p-de-cabra para seus supostos xitos literatura,
conseguidos custa dos patrulhamentos vergonhosos e imorais, institucionalizados por um
funcionrio de Stalin, o medocre escritor Ilia Ehrenburg, como documenta o grave terrvel livro
de Lottman, La Rive Gauche. Mas, de certo modo o destino do marxismo chega ao fim, com a
morte das ideologias, que vo parar todas na lata de lixo da histria. Isto no significa que
devamos satanizar o marxismo e os marxistas. Eles cumpriram uma importante misso
histrica: acelerar o respeito aos direitos dos trabalhadores na selva selvagem do capitalismo
desumano. Veja homens como o Oscar Niemeyer: ele o ltimo dos moicanos do comunismo,
e um santo por sua profisso de f de amor ao ser humano.
Por que a inteligentzia que compunha os movimentos de vanguarda no incio do sculo
20 (como Ezra Pound e T.S Eliot) comprou idias fascistas?
No sei se a inteligentzia comprou idias fascistas. Mas os exemplos de Ezra Pound no so
nicos. Na literatura inglesa, alm de Chesterton, que foi militante uniformizado do Partido
Fascista de Sir Oswald Mosley, como tantos outros intelectuais, basta lembrar que D. H.
Lawrence, o mais importante romancista ingls de seu tempo, assinou manifestos favorveis a

Mussolini, como o prprio James Joyce, que saudou o Duce italiano como uma esperana
jovem para o mundo. Quase todos os membros do crculo que girou em torno de Pound, os
chamado "Pound's artists" acompanhavam as idias polticas do poeta. As patrulhas de
esquerda escondem esses fatos, temerosas do peso desses nomes na opinio cultural. Mas
todo o mundo sabe disso. Em Portugal, praticamente toda a inteligentzia lusada aplaudia
Salazar e participava de seu governo. O poeta Fernando Pessoa signatrio de vrios
manifestos e moes de louvor e apoio a Salazar. Na Alemanha, alm de Heidegger, passaram
pelo nazismo figuras como o cientista Max Planck, criador da teoria dos "quanta", sem a qual
no teria existido Einstein, a Heisenberg, criador da teoria mais avanada da fsica de nosso
tempo, a teoria da indeterminabilidade, que ampliou os horizontes einsteinianos. O dramaturgo
Gerhard Hauptmann foi filiado ao Partido Nazista, como Prmio Nobel de literatura noruegus
Knut Hamsum e o pintor Paul Klee saudou o advento de Hitler. Na Itlia, o prprio Alcide de
Gasperi, ao chefiar o primeiro governo do pas depois de Mussolini, recusou-se a promover
julgamentos contra os fascistas, para no Ter de meter na cadeia toda a inteligentzia italiana. O
poeta D'Annunzio recebeu o ttulo nobilirquico de Prncipe das mos de Mussolini, por sua luta
armada e por suas odes em favor do fascismo. O mesmo Mussolini nomeou Senadores
romanos pelo Partido Fascista o teatrlogo Pirandello e o poeta Marinetti, criador do futurismo
e cabea de todo o vanguardismo literrio e artstico da Europa. O ento jovem poeta Ungaretti
pediu a Mussolini para fazer o prefcio de seu primeiro livro de poemas. E por a afora, sem
esquecer que o prprio Benetto Croce, pai do liberalismo deste sculo e pai da moderna crtica
literria e do pensamento esttico moderno, antes de recolher-se ao ostracismo em seu
"palazzo" napolitano, em silenciosos e digno protesto contra o regime, votara a favor da
investidura de Mussolini como Primeiro-Ministro, depois da famosa Marcha sobre Roma.
Quando se sabe que at o divino poeta Rainer Maria Rilke, to alheio aos problemas
temporais, saudou com entusiasmo a chegada de Hitler, no difcil imaginar o que aconteceu
no resto da Europa. As relaes do psicanalista Jung com o ditador alemo foram as mais
explcitas. Hitler o fez presidente da Sociedade Alem de Psicanlise, e teve nele seu mestre e
seu guru: a escolha da cruz sustica como smbolo do nazismo foi uma indicao pessoal de
Jung. E alm de pai da sustica, Jung foi o inventor da pureza da raa ariana e da excluso
dos judeus da Europa, teses que se tornaram marca registrada do nazismo.
Na Frana, basta lembrar os livros reeditados no ano passado, do escritor israelense Zeev
Sterbnell (Gallimard, quase 700 pginas), A Direita Revolucionria e As origens francesas do
fascismo. Seria interminvel a lista dos escritores franceses oriundos do fascismo, como o
prprio Bernanos e toda a legio de impresso de que Charles Maurras fez a cabea dos
franceses militantes e simpatizantes da "Action Franaise". Tem-se a impresso de que Charles
Maurras fez a cabea dos franceses representativos, nas letras, nas artes e na poltica,

incluindo o General De Gaulle, Pompidou, o socialista Mitterand e assim por diante. A Frana
madrugou para o fascismo e o anti-semitismo com o "affaire Dreyfus". Assim, no por acaso
que o mais consagrado - talvez o maior - poeta francs do sculo, Paul Claudel, tenha escrito
uma ode retumbante ao General Franco quando o fascismo despontou na Espanha. E ainda
recentemente, em minucioso levantamento divulgado pelo jornal de esquerda Le Monde, a
melhor crtica literria do pas, ao relacionar os grandes escritores do sculo no pas, chegava
concluso de que todos eram de direita. E conclua: "Hlas! Ils sont droite". Num cotejo
entre Aragon e Cline, isto , entre o poeta smbolo da literatura de esquerda e o romancista
condenado como nazista, no era possvel hesitar na escolha. O nome a ficar para a
posteridade era Cline. E ponha cotejos semelhantes nisto! Basta lembrar o caso da fama
pirotcnica de Sartre, cuja obra filosfica est condenada a um julgamento irremissvel:
apenas um pastiche, uma contratao medocre da obra de seu antigo mestre Martin
Heidegger, "ad usum Delphini". No caso, "ad usum" das militncias de esquerda nas ruas e nas
medocres academias do Terceiro Mundo.
Esse exemplo foi seguido no Brasil com o Estado Novo?
No Brasil, at por ser impostura e uma contrafao do fascismo, o Estado novo no aliciou
entusiasmos maiores no universo artstico cultural. A eventual presena de artistas e escritores
em rgos do governos no chega a comprometer ideologicamente ningum. Ningum vai
acusar Carlos Drummond ou Clarice Lispector de serem partidrios da ditadura s pelo fato de
haver o poeta servido no gabinete do Ministro da Educao, Gustavo Capanema - um grande
ministro, de resto - ou a romancista por haver tido um emprego no DIP, a agncia de
propaganda do Goebbels tupiniquim do Estado Novo. Mesmo intelectuais e artistas que foram
colaboradores de projetos do governo da ditadura, como Cassiano Ricardo, o citado Gustavo
Capanema, o maestro Villa-Lobos, o pintor Portinari e o arquiteto Oscar Niemeyer, esto todos
eles acima de qualquer suspeita. Aqui, os compromissos com o fascnio da direita devem ser
catalogados entre os militantes e simpatizantes do integralismo, entre os quais no fujo de
incluir meu prprio nome, certamente o menos importante entre tantos outros, como Luiz da
Cmara Cascudo, Miguel Reale, Gustavo Barroso, Gofredo Silva Teles, Almeida Sales, Ernani
da Silva Bruno, Rolan Corbisier, Antnio Galloti, Amrico Jacobina Lacombe, Adonias Filho
Guerreiro Ramos, os poetas Olegrio Mariano, Jorge de Lima, Augusto Frederico Schmidt,
Tasso da Silveira e Francisco Karam - doce poeta hoje to esquecido - e toda uma legio de
pensadores, professores, artistas plsticos, msicos, acadmicos, e o prprio Tristo de
Athayde, por cuja mo cheguei filiao integralista. Isto, sem falar nos que passaram apenas
por alguma tempo pelo integralismo como o crtico lvaro Lins e o romancista Jos Lins do
Rego. Mas o integralismo brasileiro era uma direita moda da casa e no pode ser confundido

com o nazismo. Sua satanizao pelas esquerdas incompetentes uma falta de informao.
Por exemplo: o integralismo estava cheio de militantes judeus ortodoxos. Meu primeiro chefe
imediato, o Diretor do Departamento Universitrio a que fui filiado, era o brilhante judeu AbenAttar Neto, fundador do Centro Osvaldo Spengler, que passou de Chefe do Departamento
Universitrio a Secretrio Provincial de Propaganda do Integralismo no Rio de Janeiro. Mas
isso outra histria.
O poeta um santo?
O poeta um santo, um santo mrtir, no sentido etimolgico da palavra, que quer dizer
testemunha. Mas o poeta tambm um endemoniado. As duas coisas, para l de todas as
medidas. Gide e meu saudoso amigo, o romancista Lcio Cardoso, achavam que o demnio
a mais permanente fonte de inspirao.
Durante sua trajetria, o senhor nunca se filiou a nenhuma corrente estilstica, nem
ideolgica. O senhor no concebe a produo artstica engajada como um suporte para
para ideologias?
A ideologia a negao da fecundidade e da liberdade do esprito. O sujeito que se escraviza a
uma ideologia no tem idias. Tem uma idia s. s vezes, fascinado por um sonho generoso,
o homem se encerra no crculo de ferro, estril e sem sada, de uma ideologia. O sculo 20
conheceu essa indigncia e essa impostura, com a endemia do marxismo. Parece que hoje
no h mais marxistas nos crculos respeitveis do pensamento em nenhum pas culturalmente
aparelhado. O marxismo, que se tornou uma reduo poltica na Unio Sovitica e seus
satlites do Leste, j no existe mais a no ser na pobre ilha desolada de Fidel Castro - onde
sobreviver, se sobreviver, at o dia em que o idoso "comandante" venha a morrer - e na
indigente e agoniada Coria do Norte, at o dia em que se recolham a um manicmio o ditador
"minus habens" ali entronizado por direito hereditrio. O marxismo comeou a morrer no dia em
que um de seus mais aplicados clrigos, o lcido e inteligente Achille Occhetto, secretrio-geral
do Partido Comunista italiano, proclamou: "Il comunismo finito". A veio o terremoto de Berlim,
e um dos mais eminente cardeais da ideologia na Europa, convidado a falar sobre aqueda do
muro, respondeu: "Houve um terremoto, e eu no discuto com um terremoto". No Brasil, quase
todos os membros do atual governo pagaram seu pedgio ao marxismo. Hoje, seria uma injria
ou uma desinformao supor que algum deles seja ainda marxista. De certo modo o destino do
marxismo chega ao fim, com a morte das ideologias, que vo parar todas na lata de lixo da
histria. Isto no significa que devamos satanizar o marxismo e os marxistas. Eles cumpriram
uma importante misso histrica: acelerar o respeito aos direitos dos trabalhadores na selva
selvagem do capitalismo desumano. Veja homens como o Oscar Niemeyer: ele o ltimo dos
moicanos do comunismo, e um santo por sua profisso-de-f de amor ao ser humano.

Qual a finalidade da literatura?


A finalidade da literatura a verdade. Mais claramente: a beleza da verdade. O escultor
Brancuse pergunto um dia a Pound o que ele buscava em seu trabalho. O poeta respondeu: a
beleza. Brancuse, que era oficial do mesmo ofcio comentou: "Beauty is difficult". Por isso,
Lautramont advertia: "A misso da poesia difcil. Ela no se mete nos acontecimentos da
poltica, na maneira pela qual se governa um povo, no faz sequer aluso aos perodos
histricos, aos golpes de Estado, aos regicdios, s intrigas da corte. No trata nem mesmo das
lutas que excepcionalmente o homem trava consigo prprio, com suas paixes. O que ela faz
descobrir as leis que do corpo e vida poltica terica, paz universal, s refutaes de
Maquiavel, aos corneteiros da obra de Proudhon, psicologia da humanidade". Por isso
mesmo, Novalis lembrava as origens apolneas da poesia nos orculos de Delfos. Ela junta as
palavras e os sons que compem a magia de sua mensagem logicamente incompreensvel,
claros enigmas que se do ao conhecer na zona incontaminada do conhecimento intuitivo. Do
conhecimento mgico. A Sibila Dlfica, ao proferir certa vez um orculo a um capito de
Atenas, foi por ele solicitada a interpret-lo. Respondeu: "Apolo no ensina. Apolo revela."
Assim, a poesia. Ela no ensina. Ela apenas revela, e isto tudo. Enganam se os poetas que
querem ensinar. Como o nosso bom e sofrido Joo Cabral, que escrevia seus breves versos
didticos como se estivesse sempre ensinando, pedagogicamente. Ele mesmo sabia que no
era um poeta e preferia ser chamado de "escritor de poesia". Escritor, sim, de poesia no. Seus
textos devem ser didticos, mas nunca poticos. Proferem instrues, ordens do dia, mas no
revelaes. O mesmo equvoco ocorre com todos os outros supostos poetas engajados.
Tido por muitos como adepto das esquerdas, o senhor recebia presses por parte da
intelligentzia de esquerda para tingir sua obra com um carter poltico imediato?
Nas duas ditaduras deste pas, a do Estado Novo e a do regime militar de 64, fui perseguido,
preso, torturado (em 67 quase at a morte), primeiro como fascista, depois como comunista.
Estou vivo por milagre. O oportunismo revolucionrio, esquerda e direita, forou a
catagolao de quem lhe convinha, neste ou naquele esquema. Haja vista o escritor Otto Maria
Carpeaux, at filiado ao fascismo austraco, que foi confiscado pela esquerda apenas porque
lutou aqui contra a ditadura militar. Todos nos querem enquadrar.
O crtico literrio Wilson Martins afirma que a literatura brasileira irrelevante para os
outros pases. O senhor concorda com ele?
O sr. Wilson Martins, que exerce a misso de crtico com independncia, dignidade e uma
lucidez rara entre ns para os de seu ofcio, sabe o que diz.

Ns ainda padecemos do mal da especializao, da ditadura da certeza e dos brbaros


da individualidade que marcaram nossa histria?
A especializao uma das pragas de nosso tempo cultural. Cito sempre Ortega: o especialista
o sujeito que sabe cada vez sobre cada vez menos.
O senhor considera o esquema proposto por Decartes falido? preciso acreditar mais
na essncia do homem? O ser e a razo so irreconciliveis? O senhor acredita que
estamos retomando gradualmente a espiritualidade? Ela legtima?
Seria preciso um tratado inteiro para responder a esta pergunta. O racionalismo cartesiano no
to excludente como pensam alguns. O prprio Descartes conta que formulou seu famoso
teorema depois de uma revelao que lhe chegara num sonho. Quer dizer: o sonho e a razo,
a f e o raciocnio tm um ponto de encontro no mago do ser.
O fenmeno da globalizao impe a homogeneizao cultural?
A resposta tambm teria que ser longa. Depois que Paul Valry nos advertiu que as civilizaes
morrem, muita gente passou a confundir civilizaes com cultura. As culturas no morrem. E
quando morrem, para nascer de novo. O bem-sucedido pragmatismo norte-americano
confunde as coisas no simplismo de sua filosofia do xito. Nas universidades americanas
Scrates e Plato so acusados de fascistas, e os ingnuos professores das Harvards da vida
proclamam que estes filsofos esto superados. No assim: um automvel Ford 1930 pode
estar superado pelo Ford 1980. Mas o pensamento essencial de um filsofo de 1500 anos atrs
no superado com a facilidade com que se supera um artefato mecnico. Homero ou Dante
no podem ser superados. Situam-se num campo em que no existe esse negcio de
superao.
Nesse sentido, existiria uma cultura brasileira?
Mesmo quando seja nos seus balbucios, claro que h uma cultura brasileira. Refiro-me
cultura do saber, como a definiu Max Scheler, e que no tem nada a ver com os conceitos
sociolgicos e antropolgicos de cultura que esto na moda. A cultura brasileira h de ser um
quinho valioso no formal de partilha da cultura ocidental.
Como o senhor enxerga a crise por que passa a Universidade pblica? Estamos
realmente vivendo um perodo de crise ou o conceito de universidade que est
deteriorado? Existe alguma sada vivel?
Creio que a Universidade no mundo inteiro, salvo rarssimas excees, est em crise. Melhor:
no a Universidade que est em crise, com a depravao ps-iluminista do conceito de
saber.

Como o senhor assistiu s comemoraes dos 500 anos de Descobrimento? Mais uma
vez a festa - elemento que caracteriza o pas - foi imposta de cima para baixo e os
representantes legtimos foram alijados?
Convidado certa vez para as comemoraes do segundo centenrio de Goethe, Ortega y
Gasset excusou-se dizendo - "no estoy para commemoraciones." Eu tambm, no estou para
comemoraes, sobretudo quando dirigidas por comandos institucionais.
De sua experincia como correspondente no Oriente, notadamente na China, como o
senhor v a recepo dos pases a valores ocidentais, depois da abertura econmica?
No sei. A China difcil. No creio que um povo tribalmente homogneo, com 5 mil anos de
histria escrita, possa um dia perder sua identidade. Aquele perigo de ianquizao da Europa,
denunciado por Ortega y Gasset, no existe na China nem no Japo. Talvez acabe um dia
ocorrendo o inverso, como se diz dos gregos: acabaram sempre colonizando seus
colonizadores.
No fim da dcada de 70, o senhor afirmou que naquele momento era necessrio
"maquiavelizar" o Brasil, seguindo uma orientao de Octavio de Faria. Isso ainda se faz
necessrio hoje em dia? Como Nicolau pode ajudar nosso governo?
Em seu admirvel livro quase adolescente, Maquiavel e o Brasil, escrito aos 22 anos, Octavio
de Faria abriu uma picada para a organizao do poder poltico neste pas. O Chico Campos,
seu mestre e sobretudo seu discpulo em algumas coisas, tentou encontrar aquele momento
maquiavlico, tambm lembrado por Popper, depois de Octavio, para repetir a experincia
florentina de fundao de uma civilizao poltica. Mas o ditador de que Chico Campos
dispunha no estava altura. O general Castelo Branco, tambm influenciado por Campos e
pelo romancista Adonias Filho, antigo integralista e discpulo de Octavio, pensou em ser o
protagonista desse momento maquiavlico. Tambm no esteve altura, at porque Machiavel
no propunha ditadores. Propunha estadistas. Neste momento, embora oriunda das esquerdas
e dos equvocos marxistas, parece que o presidente Fernando Henrique est, de certo modo,
atento aos semforos do momento maquiavlico. O tempo pode ser propcio. Mas o espao
poltico em que est condenado a operar precrio e inepto. Pode at haver uma vocao de
Lorenzo di Medicis na solido do Planalto. Mas no h aquela graa do Ponte Vecchio sobre o
rio, por onde cruzava diariamente para seu despacho na mesa de carvalho do Palazzo della
Signoria o amanuense Niccolo Machiavello. No cho de figueiras estreis do estril burgo
podre de Braslia jamais podero medrar o esprito e o crebro do florentino que sonhou o perfil
do Prncipe para sua admirvel repblica.
P O S TAD O P O R V I C TO R E M A N U E L S 1 0 : 3 4 N E N H U M C O M E N T R I O :

SEGUNDA-FEIRA, 4 DE JUNHO DE 2007

HOMENAGEM A GERARDO MELLO MOURO

Por Victor Emanuel Vilela Barbuy

Deixou de bater o corao daquele que foi o ltimo grande bardo vivo do Brasil. Faleceu no dia
09 deste ms, no Rio de Janeiro, aos noventa anos, o magno escritor, poeta, romancista e
jornalista Gerardo Mello Mouro.
O Cear, o Serto, o Nordeste, o Brasil, a Amrica, o Mundo Lusfono, a Hispanidade e a
Latinidade perdem, com a partida de Mello Mouro para a Milcia do Alm, um de seus mais
brilhantes escritores e pensadores.
Um dos mais respeitados e admirados autores brasileiros no exterior, Gerardo Mello Mouro foi
indicado ao Prmio Nobel em 1979, havendo sido sua inscrio realizada pela New York
University, e recebeu elogios de poetas do quilate de um Octavio Paz, de um Pablo Neruda, um
Michel Deguy e at mesmo de um Ezra Pound. Este ltimo, considerado por Mello Mouro
como o maior poeta dos ltimos sculos, assim escreveu: "Toda a minha obra foi uma tentativa
de escrever a epopia da Amrica. No o consegui. Ela foi escrita no poema espantoso do poeta
do Pas dos Moures.
Em nosso Pas, a despeito do silncio criminoso de alguns escravos do preconceito ideolgico,
que jamais o perdoaram por haver militado na Ao Integralista Brasileira, Mello Mouro e sua
obra tiveram seu valor reconhecido por crticos do porte de um Wilson Martins, que chamou seu
livro Inveno do Mar de Os Brasiladas, numa comparao com Os Lusadas de Cames, e
por escritores da estirpe de um Jos Cndido de Carvalho, de um Octavio de Faria e de um
Carlos Drummond de Andrade, que declarou-se possudo de uma violenta admirao pelo
imenso, dramtico e vigoroso painel da poesia de Gerardo Mello Mouro.
Foi o mesmo Carlos Drummond de Andrade quem, diante de O Pas dos Moures,
comovidamente exclamou: Esta poesia foi tudo quanto sempre desejei escrever na vida, e
nunca tive fora. Gerardo Mello Mouro teve. E foi, ainda, o mesmo Carlos Drummond de
Andrade quem reconheceu: "O grande poeta de Minas Gerais no sou eu: - o espantoso poeta
Dantas Mota.

O grande poeta do Brasil tambm no sou eu: - o nordestino Gerardo Mello Mouro. Sempre
sonhei chegar poesia a que ele chegou. No tive fora. Ele teve."
Observou Afonso Botelho que "a poesia da lngua portuguesa passou a sustentar-se sobre quatro
pilares: Cames, Pessoa, a carta de Caminha e Gerardo".
De toda a obra potica de Gerardo, que foi eleito, em 1997, pela Guilda rfica, o poeta do sculo
XX, destaco alm do autntico Os Brasiladas que A Inveno do Mar, livro dedicado a
Luiz Gonzaga, o Homero sertanejo a trilogia pica Os Pes, composta por O Pas dos
Moures, Peripcia de Gerardo e Rastro de Apolo.
Outra das obras-primas do grande escritor cearense O Valete de Espadas, que, considerado o
primeiro romance expressionista de nossa Literatura, foi escrito enquanto o autor se encontrava
injustamente preso. Por falar em prises injustas, foi Gerardo preso injustamente por dezoito
vezes, durante o Estado Novo de Getlio Vargas e o Governo Militar, que tambm cassou seu
mandato de Deputado Federal.
O Valete de Espadas foi escrito, bem como as dez elegias da obra Cabo das Tormentas, na
ocasio em que Gerardo, acusado de ser um espio nazista pela ditadura estadonovista de
Vargas, permaneceu encarceirado por quase seis anos, at ser libertado em razo de um apelo de
intelectuais franceses liderados por Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir e Albert Camus, cuja
pea teatral Calgula Gerardo traduziu para o nosso idioma.
Cearense quatrocento e catlico apostlico romano tradicionalista, Gerardo Mello Mouro
nasceu em Ipueiras, ao p da Serra da Ibiapaba, a 08 de janeiro de 1917. Menino ainda, deixou o
seu ensolarado pas do Grande Cear e seguiu para o Sul, onde estudou no clebre Seminrio
Redentorista de Congonhas do Campo, em Minas Gerais, e no Convento da Glria.
Mello Mouro j havia desistido da vida monstica, quando, no Rio de Janeiro, encontrou-se
com Alceu Amoroso Lima, o Tristo de Athayde, que o aconselhou a entrar para o Integralismo,
movimento cvico-poltico oficialmente criado a 07 de Outubro de 1932, quando o eminente
escritor, romancista, jornalista e poltico Plnio Salgado lera, no Teatro Municipal de So Paulo,
o seu chamado Manifesto de Outubro.
Embora tenha sofrido, em razo de sua filiao ao Integralismo, as piores perseguies, Gerardo
Mello Mouro declarou: No tenho do que me arrepender, participei do mais fascinante grupo
da inteligncia do Pas. Deste grupo que reuniu inmeras centenas de intelectuais do mais alto
valor e projeo, incluindo personagens como Gustavo Barroso, Miguel Reale, Olbiano de Mello,
San Tiago Dantas, Madeira de Freitas, Cmara Cascudo, Adonias Filho, Herbert Parentes
Fortes, Goffredo e Ignacio da Silva Telles, Ribeiro Couto, Alfredo Buzaid, Rubem Nogueira,
Hlio Vianna, Antnio Gallotti, Amrico Jacobina Lacombe, Thiers Martins Moreira, Pe. Hlder
Cmara, Rui de Arruda Camargo, Ernani Silva Bruno, Raymundo Padilha, Raimundo Barbosa
Lima, Jos Loureiro Jnior, Belisrio Penna, Alcibades Delamare, Joo Carlos Fairbanks,

Guerreiro Ramos, Abdias do Nascimento, Jos Lins do Rego, Jayme Ferreira da Silva, Tasso da
Silveira, Augusto Frederico Schmidt, Vincius de Moraes, Paulo Fleming, Francisco Karam e
Dantas Mota - aquele que Carlos Drummond de Andrade considerava o maior poeta mineiro -,
dentre tantos outros no menos importantes.
Neste momento de profundo pesar pelo falecimento de Gerardo Mello Mouro, consolo-me em
saber que ele ser para sempre lembrado como um dos maiores escritores da Lngua Portuguesa
e espero que Deus suscite, na atual gerao e nas geraes vindouras, homens do valor de
Gerardo, para que o Brasil possa ser a Grande Nao com que sonhou aquele nobre bardo da
Provncia de Jos de Alencar, Antnio Conselheiro, Farias Brito e Gustavo Barroso.

DEPOIMENTO TRANSCRITO EM 14/11/2001


http://www2.camara.leg.br/acamara/conheca/historia/historia/historiaoral/Memoria
%20Politica/Depoimentos/gerardo-mello-mourao/texto

O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Pode comear?


O SR. GERARDO MELLO MOURO - Pode.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Gerardo, v se voc
agora relembra sua origem social, seu ambiente familiar, sua instruo, sua
formao intelectual, os primeiros tempos.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Bom, eu nasci numa pequena
cidade ao p da Serra da Ibiapaba, chamada Ipueiras - do outro lado Piau no noroeste do Cear.
Venho de uma famlia como toda gente da minha terra: uma famlia
antiga, tradicional, com alguns antepassados at poderosos etc. e tal. A minha
me era pobre, a famlia j empobrecida atravs dos tempos, e era professora
primria em Ipueiras. De todo modo, ramos aquilo que se chamava de as
famlias importantes da regio. Ela, os Noronhas, os Arajos, os Holandas,
toda aquela gente uma famlia s. O Cear uma tribo grande.
Ainda agora fui receber um ttulo de Cidado Honorrio de Crates,
onde passei parte da minha infncia, uma cidade j maior do que Ipueiras. E eu
disse: Bom, eu creio que todos ns aqui somos primos. E a fez-se as
chamadas dos Vereadores, comeou pela Presidncia: Mello Souza, Melo no
sei de qu, Arajo, tudo parente. Ento, ramos gente conceituada, mas
pobres.
A minha me era professora em Ipueiras e formou quase todo mundo
que aprendeu a ler, a escrever e a contar ali. Depois, em Crates, e foi tambm
professora em Nova Russas. E quando no tinha mais o que me ensinar,
chegou l um sujeito que veio de Fortaleza, que era de Crates tambm, mais
bem formado do que a minha me, o Prof. Soln Farias, que abriu uma
pequena escola l. Eu fui aluno dele e, para mim, foi assim um

deslumbramento. Foi a primeira impresso que eu tive de um homem


inteligente, culto, aberto, mas professor primrio, ainda no grau primrio. Mas
primrio naquele tempo era uma coisa muito sria: estudava-se realmente. A
minha me, professora, sabia muita coisa, era diferente.
Chegou a poca de querer formar o menino que levava... No havia em
todo o Cear, nem em Sobral, que era a capital da regio toda, no havia um
colgio, um ginsio, o segundo grau. Em Sobral no havia ginsio. Havia um
seminrio menor, de Dom Jos Paz. No havia um ginsio, s em Fortaleza. A
minha me no tinha dinheiro para me colocar interno em Fortaleza. Eu tinha
dois irmos que moravam aqui no Rio. Ento, fui morar com os irmos e seguir
os meus estudos.
Os meus tios quiseram me matricular no Colgio Militar. Arranjaram at
um expediente l. Como eu sou sobrinho-bisneto do General Sampaio,
arranjaram uma poro de vantagens l para eu entrar no Colgio Militar, mas
eu refuguei. Apareceu o Bispo da cidade de Valena, que era o Dom Andr
Arcoverde de Albuquerque Cavalcanti - todos ns tnhamos na conta de
parente e, realmente, em toda parentela nordestina, somos todos Albuquerque
e Cavalcanti - e quiseram me levar para o seminrio dele de Valena. Mas
chegou uma misso de padres redendoristas holandeses e eu me entusiasmei.
Eu disse que queria ser desses padres e fui ser redendorista, e a fiz o meu
estudo de humanidades. Os primeiros estudos superiores foram com os
seminrios, dos holandeses.
Quando eu aprendi humanidades... Hoje dificilmente voc pode ter um
centro de estudos to srio. Passei quase 8 anos internos num mosteiro, no
saa nem para as frias. No era um seminrio comum. Interno num mosteiro,
tinha 5, 6 aulas por dia. Fiz 2 horas de latim durante 6 anos, 5 anos de grego, 4
anos de alemo. Enfim, estudando humanidades, como se estudava
antigamente, quase como na Idade Mdia. Estudava o trilho e os quatrilhos.
Aprendia-se de tudo, at msica, o que no aprendi porque no tinha... Era
uma... Aprendi aquelas coisas.
A minha formao bsica foi essa. Tudo o que eu sei devo minha
me, pobre professora primria no interior do Cear, e aos monges
redentoristas holandeses que me formaram. Depois, sa por conta prpria e
ganhei o mundo - ou perdi o mundo.
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - E o
senhor chegou a presenciar a atividade dos cangaceiros? O senhor assistiu
Coluna Prestes?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - A minha terra era uma terra
ainda muito marcada por essa vida primitiva do Nordeste, inclusive por grupos
de cangao. Eu meu lembro, eu tinha 7 anos de idade, estvamos j em
Crates, quando a Coluna Prestes entrou em Crates comandada por Joo
Alberto - na semana passada, inauguramos l uma casa com memorial da
Coluna Prestes. Ento, soltaram todos os presos da cadeia de Crates.
A Coluna Prestes entrou tranqilamente em todas aquelas cidades do
interior sem resistncia. Eu me lembro que estava em Ipueiras quando
desembarcaram na estao da estrada de ferro os chamados Os revoltosos.
Quando chegaram estao, foi uma festa para os meninos, uma farra ver
aqueles homens chegando comandados pelo Joo Alberto, com um chapu de
escoteiro grande na cabea, um leno vermelho, os oficiais todos com leno
vermelho, saltaram na estrada de ferro.

Antigamente, na estrada de ferro tinha um telgrafo que funcionava em


todo o interior do Brasil. S havia o telgrafo na estrada de ferro, com aquelas
pilhas primitivas feitas de garrafas cortadas com cido dentro. O Joo Alberto
entrou, todos ns atrs, os meninos, todos os soldados, e chamou um
sargento. Havia um telegrafista que era zarolho que passava telegramas,
vendia passagens e despachava bagagens. Ento, o Joo Alberto chegou e
disse para o sargento: Pega esse telgrafo a e quebra. O sargento pegou os
vidros de cido do telgrafo de morse, jogou nos trilhos e quebrou. E voc
assistindo aquilo assim, bem bestificado. E o Joo Alberto disse - eu guardei
essa frase at hoje; eu tinha 7 anos, isso foi em 1924, eu sou de 1917 - Isso
mais perigoso do que 500 inimigos. Eu passei a ter um respeito profundo pelo
Seu Mileto, que manipulava um aparato mais perigoso do que 500 inimigos!
Joo Alberto chegou e foi para a cidade. Hospedou-se com o estado
maior na casa de meu av, que era chefe poltico de Ipueiras; e a outra parte
na casa do Major Jos Bento Fontenele, que era outro chefe poltico.
Ele e o meu av mandaram matar os novilhos, churrasqueou para a
soldadesca, hospedou a oficialidade dentro de casa. E me lembro que Joo
Alberto disse para meu av - que se chamava Capito Jos Ribeiro Mello,
Capito da Guarda Nacional: Quanto que tem nos cofres da Prefeitura? O
meu av disse: Tem 400 mil ris. Ele tambm chamava o Joo Alberto de
Capito. E ele disse: Passe para c. O Joo Alberto deu um recibo e levou os
400 mil ris que eram o tesouro municipal de Ipueiras.
E por ali foram caindo aquelas cidades, at irem para Crates, onde o
Governo do Estado decidiu resistir. Juntou os destacamentos policiais de toda
a regio, todas as foras que pde, armas, munies etc., e se concentrou em
Crates espera do ataque dos revoltosos que iriam passar de Crates para o
Piau. Soltaram, inclusive, todos os presos da cadeia para servirem de
soldados.
Havia um preso que foi cangaceiro do bando do Lampio, que se
chamava Z Mouro, por quem eu tinha um encanto, um fascnio. Ele era meu
primo. O meu pai e a minha me ficavam indignados: Esse cangaceiro no
parente da gente!. Devia ser. Ele era um caboclo branco, bonito. Eu ficava
com meus primos todo dia, pelo menos conversando com ele na grade da
cadeia. Foi s virar o heri da revoluo que contava umas faanhas que
deviam ser lenda que o Z Mouro saiu rolando pela praa dando tiro e no sei
mais o qu.
certo que Joo Alberto atacou Crates, um acontecimento histrico
que se chamava o bombardeio de Crates. Isso faz muito tempo.
Passei agora l na minha casa antiga. Ela est toda reformada. Hoje
uma casa bonita, no a nossa pobre casa, mas est l. Um dos nossos
vizinhos era o nosso primo Raimundo Resende; o outro era o tio da me,
chamava Tobias Soares, o homem mais mentiroso de Crates, famoso pelas
histrias que contava.
Mas, enfim, a nossa casa era residncia e escola. Havia uma sala
grande que tinha um nvel mais baixo do que a planta do resto da casa. Ento,
as vizinhas todas pediram para ir dormir l para se defender de balas. Dormiu
l uma quantidade enorme de senhoras, umas 20 ou 30 senhoras. O nico
homem da casa era eu, que tinha 7 anos.
Veio um primo nosso, afilhado de minha me, chamado Milton
Benjamin. Acho que hoje ele est em Braslia. um velho mdico que deve

estar com uns 80 anos. Ele foi Coronel da Fora Pblica de Pernambuco e tio
desses meninos do PT, do Cid Benjamin e do Csar Benjamin, so meus
parentes. Esse menino tinha uns 16, 17 anos, era afilhado da minha me e
dizia: Madrinha, eu vou dormir aqui, porque precisa ter um homem em casa.
Eu sei que comeou o bombardeio de Crates. Estava tudo fechado e
s ouvia aquele p-p-p-p, aquele tiroteio. E eu ouvia sempre um grito
durante a noite, aquilo ficou no meu ouvido: Poupa munio, cabra do Prestes!
Poupa munio, cabra do Prestes! No sei o por qu. Eu sei que os
revolucionrios revoltosos, na calada da nossa casa, foram repelidos,
voltaram na noite seguinte. A Fora Pblica estava esperando, na noite
seguinte voltaram e repetiu-se a mesma cena: tiroteio a noite inteira. E l pelas
tantas da madrugada cessou o tiroteio e bateram na nossa porta, bateram
numa janela: Abra! Assombrado, Milton, disse: Vamos abrir. Abrindo a porta,
eles pediram emprestadas 3 redes porque havia uns homens feridos na
calada. Ento, abrimos, ajudamos l, vimos aquela poa de sangue e tenho a
impresso de ter ficado com a mo molhada de sangue. No sei se foi
impresso de infncia. E o Milton, o meu primo e outros ajudantes levaram os 3
sujeitos feridos que foram enterrados na sada de Crates. Ento, o povo
inventou que os homens tinham sido enterrados vivos, e eles viraram santos.
Hoje as pessoas fazem promessas, levam flores, rezam, etc. Fui l ver a
sepultura deles.
O Prefeito Nazareno Mello, meu primo, encomendou ao Oscar
Niemeyer um memorial para registrar essa passagem da Histria do Brasil. A
Coluna Prestes foi uma coisa importantssima na Histria do Brasil. A Coluna,
como se dizia poca, foi como uma serpente percorrendo o territrio do Pas,
dando uma conscincia cvica ao povo. Aquela coisa do tenentismo era um
pouco vago. Naquele tempo, no havia uma ideologia, no havia coisa alguma,
justia nem representao, mas um despertar da conscincia nacional e um ato
de herosmo que ficou plantado na Histria.
Ento, a cidade de Crates foi protagonista desse momento histrico e
herico da vida poltica brasileira, que contaminou grande parte do povo.
Estive agora em Crates e entrei no mercado. Visitei os lugares da
minha infncia. Um mercado velho que fica assim, uma lojinha de Norberto
Ferreira. O Sr. Norberto era o padeiro de Crates, o primeiro padeiro que vi.
Em Ipueiras, no havia padaria. Quando fui para Crates, eu conheci o po;
em Ipueiras, eu comia tapioca. Mas o po do Sr. Norberto era delicioso. Nunca
era suficiente o po que eu comia de manh. Achava pouco, queria mais e no
tinha. Eu entrei no mercado e vi um velhinho trmulo, com parkinson, evidente,
e disse: Aqui do Sr. Norberto? Ele disse: Eu sou o filho dele. Voc no o
filho da ster? Sou. Ah, era o Ferreirinha, filho do Sr. Norberto, meu
companheiro de infncia e o primeiro comunista de Crates! Ficou
satisfeitssimo de termos ido l homenagear a Coluna Prestes. Ferreirinha... O
Sr. Ferreirinha disse: Eu vou lhe mostrar aqui o primeiro arquivo de Crates.
Tem um retrato da escola da minha me, os alunos todo ao redor. Tinha o meu
av, eu, menino desse tamanho, de cara redonda, o Expedito Machado, o
Jnio Machado, com cara de caveirinha, colegas de escola mesmo.
Ento, foi um negcio assim de... eu fiquei muito feliz de ter voltado a
Crates, porque eu tenho a minha terra como o meu patrimnio nico. A
herana que eu tenho o negcio do Cear. O Cear negcio, a minha vida,

a minha formao, o meu sentimento de Pas, o meu sentimento de Brasil. O


resto bobagem. O resto ... Toda minha obra literria se funda ali.
Eu fiz outras coisas na vida, fiz poltica liberal, fiz poltica convencional
no Brasil, fui Deputado, tudo isso. Eu ocupei muitas coisas. Mas tudo isso na
minha vida foi adultrio. O meu matrimnio com a minha terra e com a minha
poesia, que fundada ali, comeou ali. Ento, a minha vida, a minha
poesia, o resto besteira. Tudo adultrio, o matrimnio foi aquele ali.
Eu me comovi de receber um ttulo de Cidado Honorrio de Crates.
Eu devo dizer aqui - no para esnobar no - que recebi um ttulo de Cidado
Honorrio do Rio de Janeiro, cidado carioca. Um Vereador me deu esse ttulo,
foi votado na Cmara, marcaram a solenidade e eu no fui receber. No me
ocorreu, no dia eu no pude, marcaram outra solenidade, tambm no fui no
sei por qu. Acho que estava no hospital e no fui. Recebi um ttulo de Cidado
Fluminense, dado pelo Chuay, grande companheiro de cadeia, que fez questo
disso. Mas, o de Crates, nem que eu tivesse que atravessar o oceano para
receber esse ttulo eu quereria, porque l minha terra, minha raiz, minha
origem.
Eu me julgo um homem original no meio da cultura brasileira - original
naquele sentido goetheano. Goethe disse que original tudo que est plantado
na origem. S se original quando se est plantado na origem. Tentei fazer
uma obra original da literatura brasileira e na minha vida. Fiz muitas besteiras
na vida, adultrios de todo o jeito, mas minha fidelidade origem grande.
Eu falo sempre com muita emoo de Ipueiras e Crates.
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - O
senhor saiu de Ipueiras...
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Ns ocupamos o litoral do
Brasil. No princpio, como se dizia, o Brasil era Pernambuco; Pernambuco era o
acar, e o acar era o (ininteligvel.). Ento, ns nos ocupamos com o litoral
e no havia gente. Nem de portugus, nem o povoador tinha gente para
navegar o serto imenso. Estava ocupado em defender o litoral contra as
invases de piratas ingleses, franceses e mais tarde os holandeses, que depois
vieram de maneira macia, e assim por diante.
S fizemos a navegao interior do Pas quando ns, na guerra
holandesa, captulo que fundou o Brasil, expulsamos os invasores. Esse foi um
gesto brasileiro, e no do colonizador portugus. Portugal e Espanha entraram
em negociao com a Holanda para entregar a parte j ocupada por eles.
O Padre Antnio Vieira acumpliciou-se com isso; o Embaixador Souza
Andrade, de Portugal, acumpliciou-se com isso. Estava tudo pronto. Quando
receberam a ordem aqui para entregar, um caboclo portugus, com alguns
ndios e negros, tambm disseram que no entregavam. E Joo Fernandes
Vieira escreveu a famosa carta ao Rei de Portugal, dizendo: Vou desobedecer
Vossa Majestade pela primeira vez. Vou primeiro expulsar os invasores de
nossas terras. Depois irei a Portugal receber o castigo da minha
desobedincia, mas eu no cumpro a ordem.
Resistiram s ordens do rei e expulsaram com a primeira guerrilha
gloriosa que se travou no mundo. Hoje os oficiais tratam da guerrilha holandesa
como um captulo especial da estratgia e das tticas de guerra moderna,
como uma coisa que precedeu o Vietn. Nas guerrilhas, venceu o exrcito
holands, que era o mais poderoso do seu tempo.

Pelos estudos de hoje, sabe-se que a etapa do soldado holands - etapa


aquilo que um soldado recebe, como roupa, comida, etc. -, em Pernambuco,
na Bahia, no Nordeste, digamos, era superior etapa de um soldado
americano hoje em vitaminas e protenas e roupas. E esses caboclos eram
leigos.
Ento, fundou-se o Brasil ali. Pela primeira vez na Histria do Brasil
aparece a palavra ptria num documento da guerra holandesa, escrito pelo
negro Henrique Dias. O holands mandava sempre (ininteligvel.) cartas para o
Henrique Dias e Camaro tentando comprar coisas, e ele no respondia. Dali a
uns dias, perguntou por que no respondia s cartas. Ele disse: Eu respondo
como tenho respondido sempre no cano das bombardas. Sou homem de
poucas letras e muita espada e no descansarei enquanto no expulsar o
invasor da minha ptria. E respondo pelo Camaro, porque essa tambm a
ptria dele.
o primeiro documento da Histria do Brasil em que figura a palavra
ptria feita pelo negro Henrique Dias, em nome dele e do Camaro. Ento, ali
se fundou realmente a ptria brasileira, expulsando os holandeses.
Os homens que guardavam as costas do Brasil tiveram tempo de
comear a navegar as terras dos sertes. A surgiram as bandeiras.
Falamos muito nas bandeiras paulistas, que realmente foram as mais
frondosas, de maior xito e admirveis, com heris como o Raposo Tavares e
Borba Gato. uma coisa fabulosa. Mas preciso ver que houve grandes
bandeiras tambm, como as bandeiras baianas, da Casa da Torre, que
percorreram distncias imensas. Houve tambm as bandeiras pernambucanas,
juntando todo o Nordeste, quando um sujeito do Cear inventou a paoca e
ensinou aos bandeirantes do rio So Francisco que poderiam levar aquilo como
comida.
Eu tenho uma grande admirao pelos filmes de faroeste americano. Vse aqueles homens admirveis naqueles cavalos bonitos, mulheres bem
vestidas naquelas diligncias fabulosas, e fico um pouco humilhado porque
eles viveram no sculo XVIII at XIX. O nosso foi no sculo XVII e XVIII.
Os bandeirantes brasileiros percorreram este Pas p, com os ps
sangrando, inchados, lutando contra os ndios, a ona, o bicho do mato, a
fome, comendo razes e tudo. Foi uma epopia.
Ento, eles marcaram um encontro nas margens do So Francisco, nas
bandeiras paraenses de Pedro Teixeira, e foram. Pedro Teixeira saiu de Belm
do Par, passou pelo Equador, pela Colmbia, invadiu tudo, tomou posse at o
Oceano Pacfico, em nome do rei de Portugal, andando p e de canoa.
Os bandeirantes da Casa da Torre, da Bahia, e os bandeirantes
pernambucanos marcaram um encontro e fizeram a estratgia do avano das
bandeiras. As bandeiras paulistas foram as mais frondosas e poderosas e
fundaram este Pas. Ento, chegaram s Minas Gerais, mas depois que ns
construmos a segurana do pas, que fizemos um pas defendido contra as
invases estrangeiras. esse, ento, o papel que o Nordeste cumpriu neste
pas.
Os mineiros so muito novos. Eu me lembro um amigo nosso, numa
ocasio, fazendo um programa de televiso com Joo Cabral. Muito
deslumbrado com ele, disse: Joo, imagine se voc tivesse nascido em
Minas! Ele respondeu: Espera a, moo! Vocs so do sculo XVIII e XIX. Eu
estou aqui desde o sculo XVII. Quem fundou a Vila Rica do Pilar do

Albuquerque foi um parente nosso - meu, do Tarcsio, do Albuquerque,


sobrinho da dona Brites, a Velha.
O Capito Antnio de Albuquerque, pernambucano, fundou a cidade de Ouro
Preto. Ns fizemos o pas. claro que a contribuio deles tambm enorme,
grandiosa, e deram ouro, a ns no tocou o ouro. Nos tocou foi o acar, que
era um ouro duro de roer.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Era o ouro daquele
tempo.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - O acar foi, no sculo, o maior
negcio da histria do mundo, porque no havia acar no mundo. Nas cortes
europias, as condessas, as princesas, a classe alta faziam seus docinhos
caseiros, em doses homeopticas, com mel de abelha. De repente, o mundo
inundado pelo acar.
A cana-de-acar uma coisa prodigiosa, um cano com gua de acar
j dentro e pronto. s moer. Isso foi o maior negcio do mundo na poca. To
grande que despertou a cobia internacional.
A veio a guerra de Holanda, que foi uma coisa muito sria. No foi uma
simples invaso de piratas. A Holanda era o pas mais rico do planeta, naquela
poca, e foi sempre um pas muito liberal. Foi o nico pas da Europa onde os
judeus no foram perseguidos. Os judeus se refugiaram na Holanda.
Os judeus so um povo poderosamente inteligente, com seus fsicos,
seus mdicos, seus banqueiros. Ento, eles se concentraram na Holanda e
foram gratos a ela. Armaram a Holanda para a conquista.
Veio um prncipe alemo, Maurcio de Nassau, contratado pela
Companhia das ndias, empresa da Holanda, que planejou fazer um imprio
atlntico, dominando toda a ribeira do Atlntico Sul, no lado da Amrica, e a
ribeira do Atlntico no lado da frica. Nassau mandou, de Pernambuco, ocupar
Angola, So Tom e Prncipe, Guin Bissau. Mandou as tropas descerem at a
Patagnia planejando um imprio a ser construdo. Mas os guerrilheiros de
Joo Fernandes Vieira acabaram com a brincadeira deles.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Dr. Mouro, voltando um
pouco sua vida, j que o senhor foi para o seminrio, por que no se tornou
um padre?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu tambm me pergunto muitas
vezes por que no fui padre. De certo modo, acho que me faltou herosmo.
Um dos escritores que eu mais respeito, Lon Blois, disse que a nica
tristeza que o homem tem no fundo da alma no ser santo. O santo aquele
que participa da divindade. E a vocao para o sacerdcio e a vida monstica,
que a que escolhi, o caminho da santidade. Chamava-se antigamente de a
escada do paraso, desde os primeiros mosteiros do Oriente.
Gaza, que o lugar onde se matam os judeus e rabes, foi uma cidade
por excelncia das letras, das artes e do esprito, no seu tempo, com um maior
nmero de doutores. Dali saram os grandes primeiros monges, que chamavam
os mosteiros da escada do paraso ou a porta do paraso.
Mas essa escada requer muito herosmo, uma renncia a todos os
prazeres do mundo. E eu devo lhe dizer que sou um sujeito que no tive
vocao para o herosmo, mas tambm no sou um canalha. Levei 7 meses na
maior angstia: saio ou no do mosteiro? A vida no mosteiro muito boa. Temse diariamente uma hora de conversa com o padre mestre dos clrigos.

Uma vez, disse: Padre, eu no tenho condies. Estou tentado, quero


sair, vou para o mundo. No vou ser padre. Ele respondeu: Est bem. Pea a
Deus que o ilumine, reze, pense um pouco por 2 ou 3 dias. No dia seguinte, eu
voltava: Padre, pelo amor de Deus, no quero sair, quero ficar.
Fiquei nessa angstia existencial terrvel quase antolgica de saio ou
no saio at que, depois de 7 meses de angstia, resolvi sair. E nessa hora,
quando tirei o meu hbito, depositei-o sobre a cama juntamente com todos os
meus vestes eclesisticos, o meu solidu, comecei a chorar e no sa. Fiquei
numa situao muito delicada e disse que no queria mais sair. O padre disse
Pode sair tranqilo. Voc j foi suficientemente provado. Isso uma provao
que Deus lhe deu durante 7 meses. No fique se torturando, pode ir tranqilo
que voc se salvar.
A minha sada foi uma coisa to terrvel que eu sa do mosteiro num
sbado de carnaval. Voc no pode imaginar o que era o carnaval no Rio de
Janeiro naquele tempo. Cantava-se pelas ruas: Eva querida, quero ser o seu
Ado. E aquela coisa fabulosa! (risos.) Eu dizia: Est tudo perdido, est tudo
louco, vai tudo para o inferno!. Fui missa no domingo de manh e procurei o
padre: Estou saindo do mosteiro, quero voltar. O padre pediu-me que tivesse
calma. E eu no voltei.
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - E a o
senhor descobriu a poesia?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu sa faltando poucos dias para
pronunciar os primeiros votos na vida monstica. No so os chamados padres
diocesanos, de parquia. Os padres de ordens monsticas pronunciam votos
de pobreza, castidade e obedincia.
Eu perdi a castidade, a obedincia e conservei o luxo da pobreza para o
resto da vida. Mas, evidentemente, nunca deixei de ser cristo. Passei muito
tempo afastado das prticas religiosas, mas sempre com a presena de Deus.
Lembro-me que, quando cheguei aqui, fui procurado por Tristo de
Athayde, Alceu Amoroso Lima, que era o que naquela poca se chamava de
chefe do laicato catlico, escritor. Fui com um amigo meu chamado Orlando
Carneiro, que foi o primeiro sujeito que conheci no Rio. Chamava-se Orlando
Carneiro, pai de Luiz Orlando.
Fui missa em um domingo de carnaval e tinha um sujeito do meu lado
que comeou a me cutucar e a falar comigo. Tinha uma voz rouca e falava alto.
Eu, um sujeito acostumado com aquela postura monstica dentro da missa,
disse: Amigo, por favor, quando terminar a missa ns conversamos. No me
importa, eu sou amigo ntimo de Jesus Cristo. Era o Orlando Carneiro, pai do
Luiz Orlando. Foi meu grande amigo. E levou-me ao Tristo de Athayde, ao
Alceu Amoroso Lima, no dia seguinte.
O Alceu me disse: Meu filho, no estou aqui para dar conselho, s
uma advertncia. Voc esteja sempre com Deus. Estando com Deus, est
bem. Esteja de bem com Deus; ou de mal com Deus. Mas esteja com Deus,
com a presena dele. Mesmo estando de mal com Ele, mas esteja com Deus.
Foi o primeiro passo que dei. Ele me meteu no Integralismo. O que voc vai
fazer? No importa ser monge ou padre. Tenha uma vocao salvacionista. No
fim, voc deseja salvar as almas. Eu desejo fazer alguma coisa na ordem da
poltica. Ento voc vai ali na Travessa do Ouvidor, 32. Tem um movimento
poltico novo. um movimento cristo catlico integralista. Voc se inscreve l
e vai ser integralista cristo. salvacionista.

No fundo, os polticos canalhas, mesmo os polticos que ignoram tudo,


tm uma espcie de vocao para o charlatanismo e para o salvacionismo.
Algumas legtimas e outras puramente charlatanescas. O Brizola, antes de ser
poltico, era pregador. Pregava o Evangelho dentro das cadeias para salvar.
Ento, o salvacionismo leva muito poltica tambm. No todos. Ento, da
foram os meus primeiros passos.
Hoje sou um homem muito mais amadurecido na minha f. Vivo
presente ainda a palavra do Alceu: O senhor est com Deus. De mal com Ele;
de bem com Ele. Quer dizer, se eu fiz um negcio que estou sabendo que
mau porque no est de acordo com as minhas relaes com Deus. Porque
Deus, como dizia o meu mestre Unamuno: O que o problema religioso do
homem? O homem est ligado a Deus porque Deus mais eu do que eu
mesmo. Ele o Criador e ns somos jogados no mundo como pedaos da
galxia primitiva que Ele criou. Ele mais eu do que eu mesmo.
Ter conscincia moral e espiritual muito importante. Isso no quer dizer
que eu esteja sempre andando direitinho, no. Mesmo completamente
destrambelhado, mas sempre tenho conscincia daquilo que est certo e
daquilo que est errado e me esforo para acertar.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Gostaria que o senhor nos
falasse tambm como que foi esse seu contato com a poltica. De que forma
o senhor aderiu a esse movimento; que impresso isso lhe causou e a
conseqncia disso.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu fui l e o Tristo me disse:
V l na Travessa do Ouvidor n 32 - lembro-me at hoje - em frente Livraria
Schmidt. O Augusto Schmidt tinha uma livraria pequena bem em frente sede
do Integralismo. Alis, o Plnio fundou o Integralismo no Rio na Livraria do
Schmidt.
uma histria muito curiosa de ser contada ainda. O Plnio Salgado
fundou, em So Paulo, a Sociedade de Estudos Polticos e a Ao Integralista
Brasileira para fazer um aparelho poltico para a Sociedade de Estudos
Polticos. O aparelho se chamava Ao Integralista Brasileira. Plnio, foi o
fundador; Iaci Gayara, o Alfredo Silva Teles, o Roberto Simonsen, o velho - no
o Ministro Simonsen; o Gustavo Barroso. Estava aqui no Rio. E o Plnio fez 14
viagens ao Rio de Janeiro. O Plnio ento um dia fundou em So Paulo.
Depois de fundado o negcio, ele olhou e falou: Vou fazer um desfile na
Avenida Paulista. O Menotti del Picchia, o Cassiano Ricardo, amigos dele,
disseram: No faa isso. Vai ser ridculo fazer um desfile com 40 sujeitos. Vai
ser vaiado!. No me importo com vaia. Amanh, quando voc for ao
Automvel Club, vo fazer uma gozao! Um dia eu fecharei o Automvel
Club. E no Jockey Club... Um dia eu fecharei o Jockey Club. E fez a marcha
dele.
Veio 14 vezes ao Rio de Janeiro - ele contava isso - de trem de
segunda classe, s vezes com a cala remendada nos fundilhos, o que era
muito comum naquele tempo, para arranjar aqui. Mas ningum estava com ele.
Reuniam-se na livraria do Schmidt. Quando chegavam as 6 horas, o Schmidt
baixava aquela porta de ao e o Plnio vendia o peixe dele. Era um homem
muito fascinante no falar.
Freqentavam ali Gustavo Barroso, Everaldo Leite, que era um
engenheiro da Light; Antnio Galotti, San Tiago Dantas, Thiers Martins Moreira
e alguns outros, Jaime da Silva Teles daqui do Rio de Janeiro. At que um dia

resolveram: vamos fundar. O Schmidt, entusiasmadssimo, queria que ele


fundasse um movimento catlico, como a Action Franaise. Com as condies
do Schmidt cumpridas, fecharam o catlico tambm. Ento o Schmidt disse:
Agora vamos levar para fora do Rio de Janeiro.
Foi fundado o ncleo aqui com 10 ou 12 sujeitos. E os recursos para
viajar? Vamos viajar como? O Schmidt falou: Faz um livro.
O Plnio foi o mais prodigioso datilgrafo que j vi na minha vida. Era
um monstro. Escreveu esse livro. Ficou trancado na livraria noite inteira. De
manh cedo, entregou o livro pronto. Est aqui. Vamos editar. Como o
nome do livro? O Que o Integralismo.
O Schmidt era um editor que no tinha um tosto. Pulava de galho em
galho como alguns editores que conhecemos. Foi ao conselheiro Mayrink
Veiga, velho Mayrink Veiga, pai do Antenor. Conselheiro, isso aqui um livro
importante contra o comunismo e tal. Preciso s de 5 contos para editar esse
livro. O Mayrink Veiga deu 5 contos. O Schmidt imprimiu o livro fiado e deu 5
contos ao Plnio para viajar.
O Plnio pegou um navio da Lloyd. Tinha que ir algum junto com ele.
Ento o Thiers Martins Moreira, muito jovem, tinha acabado de se casar
inclusive com uma mulher encantadora, a Rosita, muito bonita, disse:Vou
junto. E a Rosita? O Thiers tinha um emprego de 400 mil ris por ms.
Ento, o Galotti, o San Tiago, o Lacombe, o Gustavo disseram: Vamos fazer
uma vaquinha e damos uma mesada para a Rosita. Pode largar o emprego. A
Rosita ficou morando numa penso e o Thiers seguiu com o Plnio.
Primeiro, o navio parou em Vitria. L, fundaram o Movimento
Integralista com um sujeito que tinha uma rede de farmcias chamado
Roubach. O filho do Roubach posteriormente foi um dos donos do PrCardaco, Robson Roubach, estudante que conheci. Fundaram em Vitria. E
um engenheiro da estrada de ferro, Edson Vieira, parece-me.
Depois foram para a Bahia. L o Plnio fez uma conferncia nas
faculdades de Medicina e a ingressou um nmero grande de sujeitos. Os
primeiros a entrar foram o Balbino, professores, estudantes. Alguns deles esto
vivos ainda.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Esse grupo tinha
alguma coisa a ver com a Cmara dos Quarenta?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - No. A Cmara dos Quarenta foi
uma organizao criada muito mais tarde, quando o Integralismo j estava forte
para instrumentar melhor a administrao do partido. A Cmara dos Quarenta
era um negcio mais decorativo. O Plnio reuniu a Cmara dos Quarenta para
colocar sujeitos que podiam prestar servios ao partido, especialmente
financiadores. Eram Raul Leite, alguns industriais, enfim. Tinha certa
importncia, mas no era um organismo que comandava o partido. Quem
comandava o partido era o secretariado nacional. Era o Integralismo
organizado.
Quem fez toda a estrutura do integralismo, da organizao poltica do
Integralismo, foi o Secretrio de Organizao Pblica. Era o Everaldo Leite,
engenheiro da Light. Acho que morreu. O Everaldo foi quem estruturou, fez as
secretarias. O Integralismo tinha um ministrio. Tinha um ministro, secretrio
nacional, correspondente a cada ministrio.

O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Sr. Mouro, me diga


uma coisa. Est muito boa a sua exposio. O senhor deixou de falar o
seguinte: como o senhor vivia e sobrevivia profissionalmente?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Comecei a trabalhar como
professor. Era professor de latim e de francs em vrios colgios aqui, inclusive
no Ginsio de So Bento. Foi o meu primeiro emprego como professor. Depois,
fui jornalista no jornal integralista Ofensiva, aquele jornal dirio e em outro
jornal dirio integralista, O Povo, do qual fui diretor com 20 e poucos anos. Era
eu e o Juca Loureiro, genro do Plnio. Como professor tirava o meu sustento,
pois tive algumas pequenas heranas. Minha me era pobre, mas tnhamos
sempre algumas pequenas heranas e tinha uma vida razoavelmente
suportvel. Minha vida se tornou muito difcil depois, quando tirei 6 anos de
cadeia, j casado com a minha primeira mulher, porque fiquei vivo. difcil
sobreviver.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O que houve para o senhor
tirar esses 6 anos de cadeia? O que aconteceu?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Vou chegar l.
Fui preso 18 vezes. Tinha uma atuao muito jovem, porm muito
presente. Quando se fechou o Integralismo comeou-se a conspirar. Portanto,
18 vezes.
Eu tinha no partido uma posio de diretor do jornal dirio - diretor
nominal, evidentemente. O Plnio me fez diretor. Aparecia o meu nome
diariamente em artigos violentos etc. Quando comeou a conspirao para o
Estado Novo, ns fomos contra. Depois, fui preso durante a guerra, j acusado
de relaes com a Alemanha nazista etc. Nunca tive relao com a Alemanha
nazista. Nunca houve uma lei brasileira que me condenasse. Fui condenado a
30 anos de priso. No fui condenado morte at porque no havia pena de
morte. No havia pena alguma.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Qual foi a instituio
que o condenou?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Tribunal de Segurana
Nacional. Fomos presos primeiro na Conferncia Pan-americana, que se
realizou no Hotel Glria. Havia um capito, Tlio Regis Nascimento.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Famoso.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Esse capito tinha sido da
Aliana Nacional Libertadora. Depois tornou-se um homem de direita. Primo
legtimo do Alexandre Konder, do Valrio Konder, dessa gente.
Tnhamos um grupo e comeamos a fazer uma anarquia no Hotel
Glria. Fizemos o diabo. Jogamos panfletos etc. Veio a polcia. O Tlio era
capito. Deu uma chave de galo e fomos presos na hora. Depois nos
soltaram, nos tornaram a prender. At que prenderam e foi quando houve o
rompimento de relaes do Brasil com os pases do eixo - Alemanha, Itlia,
Japo. Fui preso e sa daqui tranqilamente. O Tlio ficou recolhido ao Forte de
Copacabana e agrediu um coronel do Forte, o Coronel Sadock. Pegou o
coronel, atravs da grade, e quase o matou. A sua situao ficou grave. Da
veio o Konder e vrios outros. A fiquei tranqilo l na cadeia. No tinha crime
nenhum para me condenar quando o Getlio publica um decreto - o Decreto n
4.766, de 29 de outubro de 1942 - definindo crimes contra a segurana
nacional, cujo art. 21 dizia:promover e manter no territrio nacional, ao em
favor do inimigo. Pena mnima: 20 anos at mxima. A mxima seria a morte.

Da ento vinha o art. 69 lei. O art. 68 dizia: esta lei retroagir at a data de 28
de janeiro de 1942. Ser a primeira vez na histria do Direito Penal, desde a
codificao do direito romano, que uma lei penal retroagir. O primeiro artigo
de todos os cdigos penais do mundo diz que no haver crime sem prvia
cominao legal. Ningum pode ser processado ou condenado se no em
virtude e na forma de lei anterior. Isto ditadura! Estado Novo, no ?
O art. 69 diz que, no caso de aplicao retroativa desse decreto, no
haver pena de morte, transformando-se a pena mxima em 30 anos. Por isso,
escapei da retroativa.
Estvamos presos. Havia at uns advogados presos l, partidrios do
eixo. Eram contra a entrada do Brasil na guerra, contra os Estados Unidos. No
h tribunal que aplique essa regra. Havia um advogado, o Dr. Camilo Pimentel,
famoso, que dizia que o Tribunal de Segurana aplicava qualquer coisa e o
Tribunal de Segurana aplicou a lei.
Nunca comparecemos diante de um juiz. Nunca houve autos nesse
processo. Foi apenas a folha policial mandada pela Delegacia de Ordem
Poltica e Social e, na base daquilo, fomos julgados e condenados.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Essa deciso foi
tomada em que data?
O SR. GERARDO MELLO MOURO Hein?
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) qual foi a data da
deciso do Tribunal?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - J estvamos presos h quase
2 anos. A data da deciso, exatamente, no sei. Eu estava preso desde janeiro,
e a lei foi promulgada em 29 de outubro de 1942.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - E retroagiu para que
dia?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Retroagiu para 28 de janeiro.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda)- Para atingi-los?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Para nos atingir. Fomos, ento,
condenados. Pensei que quando acabasse a guerra, iriam nos soltar.
Realmente, quando acabou a guerra, caiu a ditadura do Estado Novo, e o
primeiro ato do Governo Jos Linhares foi extinguir o Tribunal de Segurana
Nacional. Houve o famoso discurso do Brigadeiro Eduardo Gomes, no Teatro
Municipal, discurso este que parece ter sido redigido pelo prprio Keller, em
que o Brigadeiro pedia justia para as vtimas desse tribunal infame que se
ergue no Pas como um coro de tragdia grega.
Ento, o primeiro ato do Governo Jos Linhares foi extinguir o Tribunal
de Segurana Nacional, e todos os processos foram encaminhados
apreciao da Justia Militar. Ento, entramos com um habeas-corpus no
Supremo, no qual foi Relator o Ministro Ribeiro da Costa, e revisor o ministro
Nelson Hungria, que tem uma frase lapidar que diz que a condenao do Mello
Mouro uma monstruosidade que precisa ser revogada para salvaguardar a
dignidade da prpria Justia.
O habeas-corpus foi concedido por unanimidade pelo Supremo Tribunal
Federal, que determinou a anulao do processo por no haver nenhum crime
nas leis brasileiras que possam ser atribudas a esses cidados. E no havia
autos no processo. Nunca comparecemos a um juiz. Isso se desenrolou e eu
paguei pelo fato o resto da vida. Era chamado de peo nazista, condenado
morte, no sei o qu. Nas memrias do Barros, ele conta uma histria nossa.

Houve um reprter que fez uma matria tremenda contra ns, eu, Tlio, Konder
na revista O Cruzeiro. Eu era mais notrio porque escrevia em jornal todos os
dias. Era uma coisa tremenda.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Quem foi esse
reprter?
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Quem? Quem foi esse
reprter?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Esse reprter, voc logo
adivinhar.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) Davi Nasser? Era o
Davi Nasser?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - O Tlio disse: vamos matar
esse sujeito! Matar no, disse o Konder. Vamos fazer ele comer um prato de
merda! Ns o cercamos por 3 ou 4 dias e, por fim, pegamos o sujeito na zona
norte, para os lados de Andara, Vila Isabel. Ns pegamos o sujeito e o
colocamos no carro e o levamos para o botequim do Portugus, em So
Cristvo, onde estava tudo preparado. O Portugus j tinha preparado o
prato. Baixamos as portas e todos ns dissemos: Come ou morre! Konder era
um sujeito incisivo: Come ou morre agora! Ele disse: Eu como. Tem um
guardanapo? No, eu disse. sem guardanapo!Comeu um prato inteiro.
Quando acabou de comer, o Tlio disse: Agora vai morrer. Ele disse: Mas J
comi! Vai morrer, porque quem come merda morre! No pode viver! Por fim,
soltamos o sujeito. E o Tlio disse:Olhe, da prxima vez, morre! comendo ou
no comendo. Pode ir embora!
Mas isso me diverte, s vezes, um pouco. O sujeito foi condenado
morte. Eu fui condenado morte. Fomos os 2 nicos sujeitos condenados
morte na histria da Repblica, que eu conhea. Quem tirou da cadeia fui eu.
Quer dizer, eu tirei, no. Eu fiz o pedido de indulto ao Presidente. Os meus
companheiros de priso eram dois pracinhas. Mas era um negcio
interessante. Os jornais da poca fizeram reportagens grandes sobre esses 2
rapazes. Eram 2 pracinhas do Rio Grande, que estavam na Itlia. Um deles era
um rapaz loirinho, muito bonito, chamado Luiz, e o Ado era um sujeito
gacho, amulatado. Eles, me parece, que estavam embriagados, entraram na
casa de um pobre campons italiano e abusaram das meninas da casa, e,
depois de estupr-las, mataram-nas e tambm o velho campons italiano.
Foram condenados morte. O grande General do Rio Grande do Sul, Cordeiro
de Farias, condenou-os morte pelo Conselho de Guerra. A Lei de Guerra
tinha que moralizar o Exrcito. Parece que o prprio Mascarenhas recomendou
ao General Dutra que comutasse a pena de morte em 30 anos de priso,
porque a pena de morte traumatizaria os soldados da FEB se matassem os
dois rapazes. E a pena foi comutada a 30 anos. Tiraram o preso da
penitenciria. E eu fiz o pedido de indulto deles ao General Dutra. Redigi o
pedido e o enviamos. Os dois tinham a pena de morte. Lus e Ado. No me
lembro do sobrenome deles, mas, na Repblica do Peru, h uma moa, que
mora aqui, e que era assistente social da Marinha e prestava muitos servios
instituio. minha prima, at Iradi Gadelha. Ela que me pediu para fazer o
indulto. Eu o fiz, ela o encaminhou e os sujeitos foram indultados. Voltaram ao
Rio Grande. Foi a nica pena de morte. Os nicos condenados morte. Quem
me dera abolir essa pena.

O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Qual foi a sua experincia


poltica, depois da cadeia?
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - Eu li em
algum lugar que o senhor recebeu a visita do Camus na priso.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu recebi. Creio que o Camus
esteve comigo em 3 ocasies, para me visitar.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Albert Camus.
O SR. GERARDO MELLO MOURO Albert Camus. O Camus veio
aqui e eu havia traduzido para o Teatro Experimental do Negro era do amigo
Abdias Nascimento, fiz na cadeia uma pea do Camus chamada Calgula.
Modstia parte, fiz uma traduo perfeita, uma beleza de traduo do
Calgula, do Camus. E o Abdias ficou andando com o Camus pelo Teatro
Experimental do Negro. O Camus era uma figura fisicamente impressionante.
S faltava chorar, olhando para mim. Fiquei comovido e ele, comovidssimo,
disse que no. Poeta. Conversei com ele; voltou. Na terceira vez, ele me
disse: No se meta em poltica. Somos artistas! No temos que fazer a histria.
Nosso papel sofrer a histria! Uma frase que uma beleza. Nosso papel
sofrer a histria e no fazer a histria. Deixa esses sujeitos fazerem a histria.
No se meta em poltica!
E eu reincidi. Andei fazendo poltica de novo em 1964, 1967, mas foi
adultrio. (Risos.) Mas tive muitos amigos. O Tristo me visitou vrias vezes na
cadeia.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Como voc despertou
para a poesia? Voc escreveu um livro, um romance, que ficou conhecido
como o romance precursor em matria de realismo mgico, fantstico, que foi
o s de Espadas. Depois, voc...
O SR. GERARDO MELLO MOURO o Valete de Espadas.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) Valete de Espadas!
O SR. GERARDO MELLO MOURO Valete de Espadas foi um livro
que teve fortuna. No tem nada com realismo mgico. O Valete de Espadas foi
um romance do existencialismo cristo. Um romance que teve fortuna.
O Valete de Espadas est traduzido em 12 lnguas.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Mas muitos acham que
foi o romance precursor.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Sim, mas antes disso eu
escrevia poesia. Eu fao parte de um grupo que se chama Santa Hermandad
de la Orqudea. Somos 6. H um retrato muito bonito nosso por aqui. Somos 6
rapazes, que nos reunimos pela primeira vez em Buenos Aires, em 1939.
Godofredo Siommi, maior poeta da lngua espanhola; Efraim Thomas B, figura
endemoniada, morreu aqui. Napoleo Lopes Filho; eu; Raul Young, que est
vivo em uma pequena cidade balneria da Argentina eu tenho que ir l
ainda antes de morrer e o negro Abdias Nascimento.
Ento, escrevamos poesias. Estvamos envolvidos com poltica. Eu era
um homem de direita, com integralismo, etc. O Godo era Presidente da FUBA,
Federao Universitria de Buenos Aires, de esquerda, filho de um dos mais
famosos anarquistas argentinos, o velho Nikolai Siommi, que tinha um recorde
de 32 travessias de Buenos Aires para Montevidu, para fugir da polcia. O pai
era anarquista. O Godo era de esquerda. O Efraim era do Partido Comunista,

candidato a Deputado por Entre Rios, partido comunista. Raul Young era
colega da faculdade eu, o Abdias e o Napoleo.
Trabalhvamos a poesia com muita seriedade. uma histria longa. At
que um dia chegamos e decidimos a abandonar tudo! no ter mais nada com
coisa alguma. O nosso nico compromisso era com a obra potica. Iramos
fazer uma obra potica. O que havamos feito at aquele momento no valia
nada! Queimamos tudo, quilos de caderno de poesia ruim, como costumam
fazer os adolescentes, na frente de um bar em Buenos Aires, chamado Victria.
Por isso, chamou-se El Pacto de Victria. Queimamos tudo e daquele momento
em diante escrevemos a consigna, o inventor da ordem Ou Dante ou
Nada! uma consigna juvenil. Mantivemos uma fidelidade a isso. Queimamos
toda a obra e comeamos com a Santa Hermandad de la Orqudea.
Fizemos um pacto, ento, de percorrer uma navegao do interior.
Andamos no Brasil todo, Amrica Latina e por a afora. O Godo morreu este
ano. Fui Via del Mar, onde ele vivia. Era diretor de uma escola de arquitetura
fundada pelos poetas, a maior escola de arquitetura do mundo! Antes de
morrer, escreveu uma carta: Se tivesse de aprender arquitetura, iria para uma
pequena escola no penhasco. Foi uma escola em que fui professor 2 anos e
meio. Nessa escola, ensina-se no primeiro ano de Arquitetura os 4 aristotlicos,
os 5 dilogos de Plato, e assim por diante. Faz-se 1 ms de extrapauta, aulas
de tailleur, fora as aulas curriculares, que so na prpria oficina de Arquitetura.
Todo ano, um grupo da escola do ltimo ano, com 80 a 100 alunos, faz o
programa chamado Travessia. Este ano foram ao Cabo de Santo Agostinho,
ponto extremo do oriente brasileiro. Sempre que vm aqui, dou-lhes uma aula
de 2 horas na praia. Fui aos funerais do Godo, numa cerimnia com 2 mil e
tantos estudantes. Fundamos uma cidade em Via del Mar, la ciudad abierta,
onde qualquer artista pode morar. Eu posso ir para l agora com toda a minha
famlia e ficar morando l de graa, temos casas, moram vrios l. O funeral foi
muito comovente. Construmos um cemitrio dentro da cidade e uma gora
grega na cidade, quando eu estava l.
Conseguimos esse terreno com o Governo do Frei, que nos deu uma
praia imensa ao lado de Via del Mar. Foi uma luta, porque diziam que ramos
comunistas, sujeitos esquisitos e estranhos. Depois veio o governo do Allende,
que dizia que ramos facistas, etc. O Godo nunca fez outra coisa na vida a no
ser poesia. Tambm se recusou a publicar. H uns 40 livros, todos edies de
40 ou 50 exemplares tirados na Universidade e distribudos. Assim tambm
fazia o Kadaf, maior figura da poesia grega moderna. Kadaf nunca editou um
livro. Fazia um poema com 50 exemplares, 40 exemplares e mandava para 40,
50 pessoas. Foi o mais importante da literatura grega moderna.
Godo era contra eu editar, mas passei a faz-lo. O negro Abdias se
dedicou exclusivamente ao problema da raa negra, da redeno dos negros
brasileiros, dizia que era a misso dele e era realmente uma coisa to
importante. Se os negros do Brasil tivessem conscincia da importncia desse
fato, teriam um retrato do negro Abdias em casa. Lembro-me dos nossos
primeiros encontros com o Abdias, que era integralista tambm. Era do
gabiente do Plnio. Ele ia conosco, todos os estudantes integralistas,
importantes na poca. Ele dizia: Ser negro neste Pas duro. Eu dizia: O que
isso, Abdias? Quem est ligando para isso? Ele dizia:Onde voc corta o
cabelo? Eu dizia: No salo Belas Artes. Era um salo que ficava na Avenida
Rio Branco, em frente ao Jquei Clube. Ele dizia: Eu no corto o cabelo l.

Falei: Ento, vamos embora. Fomos l e o meu barbeiro era um italiano


chamado Luigi. Sentei e o Abdias tambm sentou, esperando vaga. Vagou uma
cadeira, chamaram um, chamaram outro. Eu disse: Luigi, este senhor aqui est
esperando; ele estava antes deles. Ele me respondeu: No atendemos pessoa
de cor. O qu? No atendemos pessoa de cor. Fale alto! No atendemos
pessoa de cor. Pessoa de cor, no; no atende negro. Abdias, ele no atende
negro aqui.Levantamos e quebramos a barbearia do homem todinha, aqueles
espelhos bonitos, aqueles vidros de loes. Paramos na polcia. Perguntei:
onde mais que voc no entra, Abdias? Ele dizia que no entrava em lugar
algum! Eu no entro no Cassino da Urca, Cassino de Copacabana. Falei que
iramos ao Cassino da Urca. Sa e arranjei vrios amigos. Havia um amigo
meu, oficial da Marinha, chamado tenente Carvalho, que era um atleta, e outro,
que se chamava Jorge Paes Leme, filho do capito dos portos do Rio, gostava
de briga, etc e tal. O outro se chamava Nelson Americano Freire, irmo do
General. Disse que iramos levar o negro no Cassino da Urca. Chegando l,
entramos, os quatro. Era uma porta de vidro rotativa. Quando passamos, eu
disse: Cad o negro? Disse ao porteiro que estava faltando um companheiro
nosso. Ele disse: Dr. no entram pessoas de cor aqui. Como ? Quebramos a
porta de vidro do Cassino da Urca e fomos parar na polcia. E assim por diante.
No Copacabana Palace, veio o Bal da Kathlyn Dougham, um dos
maiores bals negros folclricos do mundo, com passagem paga de Nova
Iorque, tudo reservado. Quando chegaram aqui, no Copacabana Palace, e
viram aqueles negros, disseram: Desculpem, houve um engano e no h
vaga. Foi o maior escndalo. Fomos l e quebramos o Copacabana Palace.
essa a situao dos negros no Brasil, o Abdias foi um pioneiro. O Abdias
fundou o Teatro Experimental do Negro. Negro no entrava em teatro. Quem
fazia papel de negro nos teatros era um sujeito pintado de piche. Era uma coisa
horrvel. Esse negro dedicou a sua vida a isso.
Tenho um grande respeito a ele, um guru, um santo da cor. Sacrificou,
inclusive, a vida. Foi professor na Universidade. Abdias catedrtico da
Universidade do Estado de Nova Iorque. aposentado. Vive disso, vive de
uma aposentadoria que boa, d pra viver, porque em dlar, no ?
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Como o senhor foi tocado
pela poesia? Foi no tempo do seminrio? Como descobriu a poesia? Como foi
esse encontro?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu lhe disse que queimamos
quilos de poesia ruim. No seminrio, devo ter escrito uns 100 ou 200 cadernos
de poesias ruins. Naquela poca se estudava Poesis no quinto ano. Ento, o
sujeito aprendia a escrever poesia metrificada em portugus, a fazer poesia em
metrolatino e em metrogrego. Diziam: fazer hoje uma poesia sobre um incndio
na floresta em metros, em dactil virgiliano. (tam, tam, tam, tam, tam, tam, tam,
tam, tam, tam) e em grego (trecho falado em grego). Um exerccio potico.
Ento, escrevi quilos de poesia. Era uma vocao que est muito ligada
ingenuidade da juventude brasileira. Todo mundo quer comear sendo poeta.
Voc j cometeu seus sonetinhos, no?
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) tambm...
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Todos ns. Diziam que aquilo
no era poesia, mas prosa rimada, prosa metrificada. Poesia um Dante,
poesia uma metfora. Samos lendo, lendo e discutindo 24 horas por dia.
Lemos tudo o que se podia ler na poca. Eram livros que abriam de Mallarm,

um mestre, Benedetto Croce, mestre da esttica moderna, que tambm teve


seus pecados polticos; foi Senador, Deputado, fundador do Partido Liberal,
fundador do pensamento liberal da Europa, apesar de ter votado a favor da
posse do Mussolini, quando ele fez a marcha sobre Roma.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Benedetto Croce.
O SR. GERARDO MELLO MOURO Benedetto Croce, pai do
liberalismo e da esttica moderna. Croce disse que o homem conhece duas
formas de conhecimento humano. O conhecimento lgico ou conceitual e o
conhecimento mgico ou intuitivo. O conhecimento lgico o objeto da
filosofia, da histria onde voc adquire o conceito de uma coisa, mas no a
coisa em si. A coisa do conhecimento mgico e intuitivo, o conhecimento
potico. H uma linguagem do conhecimento mgico e uma linguagem do
conhecimento lgico.
Dessa forma, a linguagem da poesia a metfora; no a imagem, no
a comparao. a metfora, a coisa levada alm do alm, do alm de si
mesma para chegar ao ncleo, ao caroo da realidade. O conhecimento lgico
de uma banana lhe dir que se trata de uma fruta com forma cilndrica
geralmente, com uma casca mais grossa, com um miolo assim. Isso no
banana, isso o conceito da banana. Todo conceito, no fundo, um
preconceito. O conceito uma coisa pessoal. o conceito que eu fao, que
voc faz, que ela faz, pode ser fato ou no. Agora, o conhecimento mgico e
intuitivo, esse no se explica logicamente, esse lhe d a coisa propriamente
dita.
Ento, chegamos poesia. H poucos poetas respeitados no mundo. A
poesia no ensina nada. O sujeito comea a querer ensinar... Voc faz uma
poesia engajada, voc est fazendo libelos polticos, bons ou maus, mas
libelos. Qualquer um pode redigir aquela prosa. A poesia vem da musa, a coisa
do Apolo. Aprendemos que muito ligada Grcia.
O prprio Goethe, um dia, foi fazer uma romaria ao Convento de So
Francisco de Assis e, no caminho, encontrou um templo antigo de Minerva que
tapava as Atenias dos gregos, e ficou l um ms inteiro. A Grcia nasceu ali,
com o pai Homero, nasceu com Hexodo, quando o homem tomou
conhecimento de que existia sobre a terra. Comeamos a buscar aquelas
fontes todas. Passamos a ler diariamente, horas e horas e horas, Homero
inteiro, Hexodo inteiro, Virglio inteiro, Dom Quixote inteiro. Goethe sabia de
cor Dom Quixote inteiro. E vrias outras coisas que so fundamentais ao
conhecimento mgico e intuitivo das coisas. Essa a poesia, porque a poesia
no ensina; no queira ensinar nada a ningum com poesia.
Apolo fundou a Grcia, fundou a Confederao Grega, chamada
Anfictinia, onde tudo era resolvido pelos orculos da Sibila, na gruta de Apolo.
Dormi l uma noite, porque fui preso de manh cedo por ter tomado banho nu
na fonte de Castalha e havia um soldado grego que me prendeu; escrevi tudo
num dos meus livros. Um dia, um desses capites gregos, Temstocles, fez
uma consulta a Apolo. Antes da batalha, antes de uma eleio, antes de uma
luta, antes de uma viagem, ele se consultava com os deuses, na Sibila;
chamava-se Sibila porque siciava, atravs de sibilos. O capito no entendeu
bem e disse: O senhor pode me explicar melhor o que o senhor quer dizer
com isso? Ento, Apolo disse: Apolo no ensina, Apolo revela; a poesia
revela as coisas, no ensina; quem quiser que as veja.
Ento, a nossa poesia isso.

O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - O que se destaca na


sua obra potica? O que o senhor considera mais importante na sua obra
potica?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - muito difcil voc se julgar e
falar sobre sua prpria obra.
Fiz algumas obras e, em certo momento, tomei a poesia como algo
cosmognica; a poesia funda as coisas, uma cosmogonia. Uma das frasesmestras da nossa vida a frase de Hlderlin: (trecho falado em alemo)
Mas o que permanece o que os poetas fundam. A poesia uma
cosmogonia que funda.
Assim, tive a audcia de querer fazer a fundao do Brasil, que foi o
primeiro livro de uma trilogia chamado Os pes. Pes o nome dos Cantos de
Apolo; eram cantos de amor, cantos erticos, cantos de guerra, cnticos de
dor, paianes, em grego. E comecei uma trilogia chamada Pas dos Moures;
era uma histria sobre aqueles homens rudes, brutais, ignorantes que
fundaram uma terra, fundaram um pas, fundaram uma vila, uma cidade, uma
casa, matando, morrendo com sangue; tudo se funda penosamente, ningum
faz nada sem muito sangue, sem muito sacrifcio. Ento, era um livro
fundador, Pas dos Moures. Moures eram um dos grupos parentais que
foram mortos e mataram, tambm, os Meros, seus primos.
Depois o segundo volume, esses livros sucederam ao Valete de
Espadas, que escrevi na priso, onde escrevi, primeiro, 10 elegias de perdio,
que se chama Cabo das Tormentas. E ainda reeditaria o livro. Depois, cheguei
concluso de que, ainda ontem, estava nos braos de uma mulher (risos) e
que hoje acordei miseravelmente em cima dessa cama de cadeia onde
jogaram-me um bule de caf srdido. Que lgica h nisso? Ento, comecei a
escrever um conto e vi que no h lgica alguma. Por que ontem estava l e
hoje estava aqui? E o livro foi-se desdobrando em 10 ou 12 captulos, cada dia
acordando num lugar diferente sem lgica nenhuma. E no tem lgica
nenhuma, porque ontem estava em So Paulo e acordei ouvindo um idiota
falar, e daqui vou ouvir um poltico falar de coisas. Tem lgica isso? No tem.
Ento, Valete de Espadas um drama da irresidncia na terra, o
homem no reside. Nesse livro, primeiro, a pessoa acorda numa cidade
desconhecida, no dia seguinte, acorda num navio; depois, acorda num cassino,
acorda num prostbulo. E o que acontece; no tem lgica alguma! Estava
ontem num mosteiro e hoje estou num prostbulo. No h lgica! No h lgica!
uma mgica. Ns somos manipulados por um poder que joga conosco, como
jogamos carta de baralho. Sou um valete de espadas, acordo num cemitrio,
acordo numa conspirao... O valete um moo bonito.
Mas, sa do Valete de Espadas para escrever o Pas dos Moures, que
j a residncia na terra; o homem tambm reside na terra, tambm toma
posse dela e a cria e a funda.
O segundo livro da trilogia dos Pes, que comea com Pas dos
Moures, chama-se Peripcia de Gerardo, que um canto itinerante onde
todos esto procurando o pas onde morar, procurando a residncia,
procurando o cho com o qual se sonha e o qual se deseja. Peripcia, no
sentido grego da palavra, vem de perippto, ppto significa cair e peri cair
em redor de si mesmo. Ou seja, o sujeito cai e vemos uma peripcia.
O terceiro canto, o terceiro livro dos Pes chama-se Rastro de Apolo, e
descobri que era o pas de Apolo; L onde se pode estar no seu cho,

debaixo do seu cu; uma relao do homem com seu destino eterno, isto ,
com a divindade. Acredito que Deus existe. Escrevi a vida desse santo, um
pobre frade ignorante e rezador, uma coisa fabulosa. Comecei com uma
histria, ingnuo, para contar milagres e outras coisas, que Deus no existe,
etc.
Lembro-me de um amigo meu, portugus, Antonio Valdemar, era
membro da Academia de Cincias de Lisboa, que contou que, na juventude,
era um sujeito inteiramente ateu militante. Ele foi a uma conferncia do Cardeal
Dom Nuno, Cardeal Patriarca das ndias. Ele era um rude portugus dos
Aores, que havia sido pescador dos Aores e era um cardeal. Dizem que o
Cardeal comeou a falar e ele se levantou tinha vinte e poucos anos
: V.Exa. est a a falaire de Deus, que foi Deus, por que Deus isso... Mas
Deus no existe, eu sei que Deus no existe. Por que esse negcio de Deus?
O senhor tem alguma prova de que Deus existe? Ento, o Cardeal ficou, assim,
perplexo e o Valdemar disse que o padrezinho novo que chegou comeou a
soprar no ouvido dele umas coisas; ele empurrou o padre e disse: No, meu
filho, no sou um homem de letras, fui um seminarista medocre, nem sei como
me ordenei padre, no me lembro mais dessas provas da existncia de Deus,
de Santo Toms, das 5 ou 7 provas de Santo Toms, e tambm no me
interessa. No senhore, doutore. Eu no tenho nenhuma prova de que Deus
existe, agora, o senhor tem alguma de que ele no existe? (Risos.) Ento,
entramos numa aposta de pascal, Pascal disse: existe ou no existe. Qual
o negcio para o homem? um negcio um pouco srdido, interesseiro. Se
existe, o que vou sacrificar? Vou sacrificar 10, 20, 30, 50, 60 anos de vida
desafiando essa coisa, jogando contra uma eternidade? E h tantas provas de
que Ele existe como de que Ele no existe, e tenho sinais de que Ele existe.
Provas, no, sinais. Ento, fico com os sinais. A aposta que fao nos sinais
de Deus, presentes.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Recite parte de um
poema que o senhor considera mais marcante de sua obra.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - difcil. Depois dessa trilogia,
dediquei-me a um trabalho mais pesado, um trabalho que me levou, inclusive,
a um exame histrico de documentos. Na realidade, foi a descoberta do
mundo, os portugueses inventaram o mundo, foi a inveno do mar.
Retirei uma frase de Capistrano de Abreu, que disse: O Brasil uma
inveno do mar. essa costa imensa para onde veio um capito de 24 anos,
irmo do 1 Governador-Geral, Martin Afonso Lopes de Souza, que saiu com
uma frota de navio, desde o Maranho at a Patagnia, desenhando a costa do
Brasil, nominando os acidentes da costa, os cabos, as enseadas etc. Ento, foi
o mar que inventou o Brasil, e os portugueses inventaram o mar. Antes, o mar
era aquela bacia mediterrnea, e o portugus, um povo deste tamanho, passou
por toda a costa da frica, toda no fora de expresso! Diga o nome de
um pas ou de um acidente; os portugueses chegaram l primeiro. E um
prncipe louco, naquele negcio de Sagres, onde temos medo at de andar e
de o vento nos carregar, esse homem louco, com silcios, casto, rezando,
fazendo penitncias e fundando um centro de estudos nuticos, um dos
maiores cartgrafos do mundo. Ele navegou o mundo inteiro sem nunca ter
navegado uma milha. Mandou o sujeito passar o Cabo Bojador, e o sujeito foi e
no passou. Ele disse: Volte at passar, e o sujeito voltou. E ele mandou,
afinal, Bartolomeu Dias pegar o Cabo das Tormentas, onde no se podia

passar, porque, de acordo com a geografia e a cosmografia da poca, ali era o


fim do mundo; depois dali, havia abismos infinitos, a pessoa caa. Ali no havia
mar nem nada. O sujeito foi, no passou e ele disse: No volte sem passar. Ele
foi, passou e descobriu o caminho para as ndias, pegou o outro lado da frica,
o Oceano ndico e Moambique, at as ndias.
Ento, foram os portugueses que inventaram o mar, e o mar inventou o
Brasil. E resolvi fazer uma epopia, mas, no mundo moderno no cabe mais
uma epopia. Quem vai fazer uma epopia? Os grandes crticos do mundo
moderno dizem que a epopia do homem moderno o romance. E por que
no? Parece que a epopia foi a inveno do mar, a metfora do homem
descobrindo o mundo e criando o mundo. H documentos histricos. Mergulhei
naquela Torre do Tombo, mergulhei em tudo, passei praticamente 2 anos em
Portugal em servio; no se trata de um livro de histria, mas a metfora da
histria.
Acho que o livro foi muito importante, foi considerado por certa crtica
muito importante. Wilson Martins disse que o que restar da poesia brasileira
deste sculo a Inveno do Mar. Em Portugal, um sujeito disse o livro
reescreveu de novo Os Lusadas, porque Cames cantou a aventura do mar
asitico. Ento, a fundao do Brasil est toda ali. As poucas coisas que contei
aqui sobre a histria do Brasil esto l. Terminei, evidentemente, na Guerra
Holandesa. No vou fazer histria da Monarquia e da Proclamao da
Repblica, a coisa que se criou com este negcio de um pas, de uma ptria.
s vezes, as pessoas acham ridcula a palavra ptria, mas no no.
Ela o nosso cho.
E assim vai. Agora, estou escrevendo a vida de um milagreiro, So
Gerardo, as anedotas, os milagres. Gosto muito dos milagreiros. Os dois
grandes milagreiros na Amrica foram um frade mulato chamado Martin de
Porres, que era irmo leigo, dominicano. No pde ser padre porque era
mulato e no admitiam mulato nas ordens religiosas. Aqui, o primo do
Abdias quis ser franciscano e no pde, s como irmo leigo. Hoje, est tudo
aberto.
Martin de Porres foi um grande milagreiro, no Peru. Certo dia, iam
inaugurar um convento. Era um frade ignorante, rezador, fazia milagres a torto
e a direito. Iam inaugurar uma sala nova, a sala do captulo do convento, a sala
de reunies, e iam fazer a festa da cumeeira na casa. Antigamente, se fazia a
festa da cumeeira. Hoje, na nossa terra, ainda se faz essa festa da cumeeira.
Todo o mundo bebe cachaa, traz sanfona para tocar. O dono da casa parece
um rei, um deus. A cumeeira uma viga que se coloca para sustentar a casa.
Ento, foram inaugurar a cumeeira, os frades todos, o vice-rei do Peru, todo
mundo assistindo. Quando foram colocar a viga, faltaram 3 palmos. O irmo
Martin de Porres disse: Irmzinha, cresa os 3 palmos. E a viga cresceu os 3
palmos. Os historiadores do Peru disseram que era uma lenda, uma coisa sem
importncia. O importante que a lenda cria histria. A histria no existe sem
a lenda.
O mais materialista dos pensadores, Marx, fundou sua teoria da luta de
classes sobre a lenda de Caim e Abel. Caim era o poder industrial, o sujeito
que transformava a criao; Abel, o inocente. Era a luta da indstria e da
agricultura. A luta de classes comeou com Caim e Abel. a lenda de Caim e
Abel.

O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - O senhor no quer


recitar uma poesia?
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - No final, ele poderia pegar o
livro dele e ler. Talvez fosse melhor.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) t bom, t bom.
(Intervenes simultneas ininteligveis.)
O SR. GERARDO MELLO MOURO pega a um livro meu qualquer!
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) O senhor quer tomar um
copo d'gua? Quer fazer um lanche?
O SR. GERARDO MELLO MOURO Hein?
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - quer parar pra fazer um
lanche, Dr. Gerardo?
O SR. GERARDO MELLO MOURO Traz a uns livros meus!
(Intervenes simultneas ininteligveis.)
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) Mas diga, o senhor ia falar
sobre a beleza.
O SR. GERARDO MELLO MOURO Pois . (ininteligvel) perguntou a
Paulo: O senhor trabalha em qu? O Paulo disse: Eu trabalho a beleza. Ele
disse: Beauty is difficult a beleza difcil.
H pouco tempo fiz um poema, traduzido em 3 ou 4 lnguas, sobre o
mito da beleza. No Antigo Testamento, o mito da beleza est no livro do profeta
Daniel, no episdio de Susana, uma beleza, uma mulher irresistvel. Os
velhinhos se reuniram l, para peg-la no jardim, tomando banho. Era a beleza.
Os averrostas dos sculos XIV, XV, como Augustn Nifo, achavam que a
beleza podia acontecer no cnone da forma feminina, da forma de uma mulher.
Escolheram uma mulher chamada Joana de Arago, uma princesa, como
cnone da beleza. Beleza realmente, sabe? Eu fiz um livro sobre a beleza
chamado Susana, traduzido, tambm, em 3 ou 4 lnguas.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Susana quer dizer o qu,
exatamente?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Beleza.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - a beleza? uma palavra
grega?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - No, Susana uma palavra
das lnguas semticas. Evidentemente era uma mulher da cidade de Susa, uma
susana.
(Falha na gravao.)
Jos herdou as terras
Joo os rios
com seus navios
no Amazonas no So Francisco no Parnaba
Francisco herdou o engenho
a cana caiana
Manuel herdou os pataces de ouro
Antnio herdou as fazendas de bois
e Pedro a casa-grande
escada de mrmore
jacarands lavrados
outros herdaram os cavalos
arreios estribos de prata

e at Miguel herdou
a cartola a casaca
o relgio e a corrente
de ouro.
Naquele tempo havia amantes francesas e
algum
herdou Jacqueline
e algum
as pistolas de coldre de madreprola
e o punhal na bainha de vaqueta.
Eu no herdei nada
fugi para a Cidade de Susa
e raptei
beira da fonte
uma
Susana.
As terras arderam os rios secaram os navios
afundaram
os pataces? derreteram
a escada caiu,
jacarands se quebraram
os cavalos morreram
rasgou-se a casaca, puiu-se a cartola
parou o relgio sumiu a corrente
e a pistola e punhal morreu Jacqueline num
cabaret de Crates.
O tempo comeu tudo
Restou a eternidade
teus olhos tua boca
herana minha
Susana.
Ento, a beleza a nica coisa que resta.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) Bonito poema!
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Esse o da beleza?
(Pausa.)
O SR. GERARDO MELLO MOURO - O Inveno do Mar a metfora
da nossa histria portuguesa e brasileira. Comea com Dom Diniz, que foi
realmente o fundador da lngua portuguesa. Ele fundou a Universidade de
Coimbra. Ele fundou a lngua portuguesa poltica. Em toda a Europa, todas as
leis, todos os alvars, todos os decretos, todas as sentenas de todos os
governos na Frana, na Espanha, na Alemanha, na Inglaterra, na Itlia
eram em latim. Um dia, Dom Diniz decidiu: As leis de Portugal, os alvars,
os decretos sero feitos na lngua do povo portugus. Foi o primeiro povo que
adotou oficialmente a sua lngua. As aulas de todas as universidades da
Europa de Pavia, de Padova, de Heidelberg, de Oxford, de Paris todas
eram em latim. Ele disse: As aulas da Universidade de Portugal sero dadas
na lngua do povo portugus. Foi o fundador.
E fundou a esquadra portuguesa. Ele foi casado com a mulher mais bela
da Europa, Santa Isabel - Rainha Isabel - mulher belssima que tinha um cime
mortal dele. Ele era cheio de mulheres, mas apaixonado por ela. Um dia, ele

estava na cidade do Porto. O cais estava cheia de barcos. Ele olhou e


perguntou: De onde so esses barcos? Disseram: So barcos franceses, de
Marselha, e barcos de Liverpool, da Inglaterra.Ele perguntou: E portugueses,
por que no h? Porque no h madeira em Portugal para se fazerem
barcos. Ele saiu dali e, ento, plantaram-se os famosos pinhais de Leiria, para
se fazerem tbuas para barcos, para que Portugal tivesse uma esquadra. Em
10 anos, comeou-se a serrar tbuas para fazer os primeiros barcos
portugueses. Foi o sobrinho dele o infante que comeou as navegaes, com
os barcos que ele mandou fazer.
E ele foi poeta por excelncia da lngua portuguesa, poeta corteso, das
cantigas cortess, dos madrigais. Comeo com um canto dele:
Ai flores do verde pinho
ai pinhos da verde rama
coroado das flores do verde pinho
eu no quero este mar eu quero o outro:
quero o mar das parbolas e elipses
dos cones helicneos dos abismos
o mar sem fim o mar
com seus heliotrpios suas ninfas
seus cavalos-marinhos, seus trites
e seus lobos do mar:
e tu, Pater Poseidon,
com teu tridente em teu palcio de guas.
E era uma vez Dinisos poeta e rei
e um dia a flor do pinho ser tbua
e um dia a tbua ser sonho quando
o pinho de novo verde sobre as guas verdes
talhado a enx
entre as espumas talhar as ondas: ento
o mar libidinoso ir lambendo
as ancas das caravelas redondas.
Ai flores
do verde pinho
ai ramos de Leiria
ai flor dos linhos do Alentejo.
E a flor das velas nesse baile
bailando ao vento cada vez mais longe
cada vez mais perto Dinisos
dos sonhos que sonhavam
os olhos de Isabel
e um dia os pinhos sero galgos
e esses galgos do mar iro galgar
das pupilas do Infante
a latitude e a longitude das lonjuras
ao sal da lgrima ao sal das guas.
E no cho das guas
ai flores do verde pinho
ai linhos do branco linho:
caminhos danam sobre o cho de abismo
sobre o cho danador da esmeralda revolta

a dana da saudade marinheira


cantada nas violas:
ai tbuas que foram verdes
to tbuas para fragatas
to tbuas para guitarras.
No mesmo pinho, Lus Vaz de Cames,
cantavam cantos do mar
das partidas no chegadas
dos amores desterrados
pelas vreas do Alentejo
de Teresas e Marias.
E as moas de seios redondos
de Traz-os-Montes, das Beiras de Portugal
gemiam canes de amor:
ai flores do verde pinho
ai pinhos da verde flor:
na flor, na fra e na ful de seus aromas:
saudades dos marinheiros.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) Isso bonito!
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) lindo!
O SR. GERARDO MELLO MOURO E vai por a a fora! o Brasil, em
cada cntico... O Padre Manuel da Nbrega, Esta terra uma empresa
nossa. outra coisa que quero dar aqui.
Hoje, h na literatura latino-americana um escritor poderoso, Gabriel
Garca Mrquez. O meu Pas no um Macondo, o Brasil no um Macondo!
Custou sangue, suor e lgrimas para fundarmos o Pas. Isso no uma
brincadeira. Fazer disso uma anedota, um folclore? No, senhor! Isto no
uma colnia, no um Macondo!
Alis, citamos muito sangue, suor e lgrimas. Winston Churchill, na
guerra, quando suas ilhas estavam ameaadas pelo terror do nazismo, fez um
famoso discurso. Churchill foi um orador espantoso. Em certo ponto,
disse sangue, suor e lgrimas. A frase do Padre Antnio Vieira, no plpito
de uma igreja na Bahia, quando desafiou Deus: Deixando os holandeses nos
invadirem, no nos destes mais do que sangue, suor e lgrimas. A frase
nossa. Este Pas foi feito sob sangue, suor e lgrimas. Cem mil portugueses
foram comidos pelos ndios, assados com mandioca. Quantos ndios morreram,
no sabemos. O prprio Antnio Vieira pergunta um dia: Onde esto os
milhes de ndios? Calcula-se que havia de 6 a 8 milhes de ndios, pelos
melhores clculos. Quantos negros morreram, at antes de chegarem? Em
geral, morria metade antes de chegar ao Brasil. Ento, fundar o Pas custou
muito a ns. No se deve levar esses fatos por anedota, por brincadeira.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - No teria sido possvel
colonizar o Brasil sem os negros.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - No, no teria sido possvel.
Como iam fazer acar? No havia mo-de-obra. O portugus no tinha mode-obra para isso. A mo-de-obra ndia era muito duvidosa. Os ndios nunca
foram dados a esse tipo de trabalho. Os ndios brasileiros estavam na idade da
pedra lascada. No eram como os ndios, por exemplo, da Amrica. No Peru,
havia os incas; no Mxico e na Amrica Central, havia os maias e os astecas,
povos que chegaram a um alto ponto de civilizao e cultura. No Brasil, os

ndios estavam na idade da pedra lascada. Os ndios no sabiam sequer


morar. O primeiro aprendizado do homem sobre a terra fazer uma casa. Os
ndios no tinham aldeias, eram nmades: paravam aqui, depredavam a caa e
a pesca do local e mudavam para outro local.
Da a ignorncia brasileira, ou essa cultura de caderno dois: dizem que
os pataxs foram os primeiros ndios a ver Cabral. Coisa nenhuma! Os pataxs
esto na Bahia h 100 anos; eram ndios do Mato Grosso, ou melhor, eram
nmades, como todos os demais ndios brasileiros. Evidentemente, deram uma
contribuio, uma contribuio de sangue. Temos uma populao cabocla
muito grande, e boa. Foram os portugueses que fizeram dar uma nfase muito
grande a isso.
Meu amigo Darcy Ribeiro, que nunca leu um livro na vida, mas que era
um dos sujeitos mais prodigiosamente inteligentes que conheci. Para ele,
nossos ndios nunca fizeram nada; sua contribuio foi passiva, de sangue.
Quanto contribuio negra, hoje vivamente enfatizada. Cito o meu
amigo Abdias. Dou razo aos negros: tudo o que fizeram tinham direito de
fazer, porque sofreram muito. Um poema famoso de um amigo meu, poeta
negro do Haiti, diz que isso seria algo inventado por algum historiador demente.
No verdade que cassavam sujeitos nas costas da frica e os traziam para
c; no verdade que aqui separavam mes de filhos, pais de filhos, no
verdade que aqui os levavam para leilo em praa pblica, onde exibiam seus
testculos para provar que eram machos, na hora da venda. So tantas
humilhaes que s podem ter sido inventados por algum historiador demente.
Mas houve uma grande contribuio. Este Pas europide, queiram ou
no. Este pas europide. Este Pas luside. Foram os europeus, sobretudo
os portugueses, que fizeram este Pas. Os ndios nos deram isso, os negros
nos deram aquilo e aquilo outro. Os portugueses nos deram a lngua, que a
coisa mais importante, o cabedal mais importante, o potencial mais importante
a lngua humana. Nossa ptria nossa lngua, nosso ser nossa lngua, a
nossa alma. Os portugueses nos deram a lngua! Os portugueses nos deram,
de um modo geral, a religio. Os portugueses nos deram a arte de vestir. Nos
vestimos como europeus! nos ensinaram a arte de morar. Nos deram as
instituies de direito pblico. Portanto, a grande contribuio do europeu.
Este Pas europide, queiram ou no. Somos europides, e no somos
africanos e no somos ndios. Somos europides!
E fomos construdos com um sacrifcio inaudito: Eu lhe digo: 100 mil
portugueses morreram aqui!
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Relativamente aos
negros, no eram tanto os capites de navios ou os traficantes de escravos
que traziam os escravos; havia brigas tribais entre os prprios africanos, que
leiloavam os derrotados, os vencidos, como escravos nas praas dos povoados
africanos.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Na verdade, se houve caa aos
negros, houve muito pouca. Realmente, os reguletes africanos vendiam os
inimigos por objetos, como pedaos de fumo. Havia preos para os negros e as
negras. Eles vendiam os inimigos, para fazer negcio. Os negros foram os
primeiros!
H outra coisa: no foram os portugueses os grandes negociantes. Os
portugueses eram os testas-de-ferro dos navios. O negcio era ingls.
Cromwell estabeleceu o monoplio do trfico de negros, que pertencia,

portanto, Coroa Inglesa, ao Parlamento ingls. E os anglo-saxnicos eram


muito mais terrveis contra os negros do que ns aqui. Houve crueldade e tudo
o mais, no podemos negar nada. Os negros sofreram muito e tm direito a
tudo. No nego nada disso, mas preciso verificar a situao dos negros aqui.
Fez-se a abolio e depois a independncia antes no havia condies, mas
nos Estados Unidos a abolio ocorreu mais de sessenta e tantos anos depois
da independncia. E isso custou uma guerra na qual morreram 800 mil
pessoas, em nome dos escravocratas. Os escravocratas fizeram uma guerra
para no emancipar os negros. Aqui, como tudo no Brasil, custou a assinatura
de uma princesa, com uma pena de ouro.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Dr. Gerardo, vamos sair um
pouco desse domnio da poesia e da magia, como o senhor disse, e vamos
para um outro domnio por onde o senhor tambm andou, o da poltica, um
domnio mais lgico, n? Vamos contar tambm um pouco da sua trajetria.
O senhor saiu da cadeia, depois de 6 anos desse processo penoso,
dessa acusao tremenda. O Brasil estava sendo redemocratizado. Getlio foi
afastado do poder. O Pas voltou democracia; as instituies eram livres. O
que o senhor fez? O que aconteceu com a sua vida?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu sa da priso quando o Pas
foi democratizado. A primeira coisa era refazer a minha vida, depois de 6 anos
de priso.
A minha mulher morreu uma semana antes de eu sair da priso e me
deixou uma filha. Eu fui tratar de sustentar a famlia. Procurei emprego aqui e
ali, essa coisa toda, mas eu estava, evidentemente, contagiado por um certo
vento de liberdade que o Pas tinha respirado, depois da queda de uma
ditadura. O Estado Novo foi uma ditadura terrvel, silenciosamente terrvel. Vo
dizer que no houve aqui campos de concentrao! Houve campos de
concentrao, e eu estive num campo de concentrao na Ilha das Flores. No
houve fornos crematrios, como no nazismo, no houve stalinismo, mas houve
coisas terrveis. Toda a justia foi posta de lado. Houve uma euforia de
liberdade depois. Eu me entusiasmei com a campanha do Brigadeiro, por
exemplo.
Casei-me pouco tempo depois de sair da cadeia. Tinha mulher de famlia
poltica. O pai era Deputado, depois foi Senador e Ministro. E eu entrei tambm
na poltica. Fui at Deputado Federal por Alagoas, mas sempre fazendo uma
coisa um pouco... um adultrio. No era o meu negcio, mas fiz. Achei que eu
poderia dar uma certa contribuio, mas eu no tinha contribuio alguma a
dar.
Depois, veio a ditadura militar, e fui para a cadeia de novo. Fugi para o
exlio. Fui cassado. Passei dois anos e meio no exlio.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Qual a alegao que eles
usaram?
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - O
senhor foi cassado pelo AI-5?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - No tinha nem acusao, no
havia acusao alguma.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O senhor foi cassado pelo
AI-5?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Ningum sabe por que fui
cassado. Eu tenho um diploma de cassado, que preguei na parede.

O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Foi cassado em que


ano?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Fui cassado no AI-5. Eu estava
em casa jantando, quando a Lgia Doutel de Andrade ligou: Acabamos de ser
cassados eu, fulano e no sei quem... At hoje no se sabe por qu. Eu, por
acaso, tenho uma certido de que fui cassado, porque precisei tirar uma
certido de que no tinha ttulo eleitoral porque estava cassado; ento, deramme a certido.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O senhor foi para onde?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Fui para o Chile. Os meus
amigos della Santa Hermandad estavam todos l me esperando. Foi uma farra!
Sa com dificuldade de Braslia. Eu tinha passaporte diplomtico, de
Deputado e tudo o mais. O General Kruel... Eles me prenderam no primeiro dia
da revoluo, levaram-me para a Fortaleza de Santa Cruz. Estvamos presos
l eu, o Nelson Werneck Sodr, o Schwein, o Coronel Cerveira, o Neiva
Moreira, uma poro de gente. Ficamos l. A Cmara se declarou em sesso
permanente at me soltarem, porque eu tinha imunidades. Ento, Castelo
mandou soltarem-me.
Fui para Braslia. O riograndino General Kruel, irmo de Amaury Kruel,
era o Chefe de Polcia do Governo de Castelo. Procurou meu sogro, que era
compadre e scio dele, e disse: Barros, vo matar o menino, o senhor aqui, o
Gerardo. Um bando de oficiais quer mat-lo.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Por qu? Porque que
eles queriam mat-lo?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu no sei. Havia uma
campanha tremenda contra mim. Tinha feito um discurso muito violento no dia
em que sa da priso.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O que o senhor disse nesse
discurso que o senhor fez no dia que saiu da priso?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Denunciei. Cheguei sujo na
Cmara, saindo da fortaleza direto para a Cmara.
Primeiro, marquei a minha passagem. Naquele tempo, havia avio para
Braslia saindo do Santos Dumont. O Doutel de Andrade, que era lder do
partido, disse: No vai, seno vo prend-lo. Marca no Santos Dumont e vai
pegar o avio com a gente no Galeo. Ento, fui para o Galeo. O Doutel e
meu sogro estavam nesse avio, foram pegar-me.
Cheguei a Braslia e, usando a palavra no Grande Expediente, fiz um
discursos de quase duas horas. O Humberto Lucena, at morrer, dizia que
aquele tinha sido o maior discurso que ele ouvira na Cmara. Havia um
silncio, no havia zumbido.
Quiseram-me matar mataram alguns sujeitos. Foi algo terrvel.
Denunciei a priso e denunciei tudo. Foi a primeira voz que saiu do fundo das
catacumbas para denunciar as prises de Deputados. A minha foi a primeira
voz. Fiquei 15 dias preso. Quando sa, fui para a Cmara e fiz um discurso
contando o ocorrido.
Ento, o sujeito disse: No fica na casa do Barros, meu sogro. Fiquei
na casa do Paes de Andrade, um sujeito extraordinrio. Ele me disse: Vai para
a minha casa. Se morrer, no morre s. O Paes naquele tempo era bom
atirador. Ele saa comigo da casa dele para a Cmara, ia da Cmara para a
casa dele, e havia sempre um jipe com oficiais do Exrcito esperando do lado

de fora. O Paes falava: No morre um s aqui, no. Se morrer, morrem dois O


Kruel disse que havia um grupo de oficiais que queria matar-me e que seria
melhor mandar-me embora.
Comprei uma passagem numa agncia que havia no Hotel Nacional.
Naquele tempo, o nico vo internacional que partia de Braslia era um vo que
ia para Trinidad e Tobago e, na volta, para o Chile. Comprei a passagem para
sair daqui do Rio. noite, o Kruel foi casa do Barros: Barros, esse menino
est louco! Se ele for para o Rio, vo prend-lo l. Mande-o embarcar aqui,
que aqui eu posso bot-lo dentro do avio. Ento, comprei essa passagem.
O Miguel Marcondes, um grande amigo, um sujeito extraordinrio,
Deputado por Campo Grande, no Mato Grosso, tambm do PTB e estava
metido no grupo dos 11, disse: Voc pega um avio com a minha carteira
para Campo Grande e depois para Ponta Por a terra dele era Ponta
Por. De l voc atravessa a rua e est no Paraguai. Foi o que eu fiz.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Pedro Juan Caballero?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Pedro Juan Caballero. Fui com
a carteira de Deputado do Miguel Marcondes, viajei como Miguel. Atravessei
para Pedro Juan Caballero direto do aeroporto. No havia lugar no avio. L
havia um avio das Linhas Areas Paraguaias, mas no havia lugar. Um
tenente disse que no havia lugar, o avio era oficial do Paraguai. Eu
disse: Eu tenho um negcio urgente em Assuno, no posso deixar de
ir. Por fim, o tenente respondeu: Posso deixar o senhor em Villa
Concepcin. Pensei: Sair daqui da fronteira j um grande negcio.
Entrei num avio cheio de ndios, macacos, papagaios, o diabo! Quando
chegamos a Villa Concepcin, pedi ao tenente para me dar um lugar e
perguntei: Quanto o senhor quer?. Puxei um quilo de dinheiro do bolso. O
tenente paraguaio olhou e disse que eu poderia viajar na minha cabine. Dei 20
contos a ele, era uma fortuna. Dei 20 contos, viajei na cabine dele para
Assuno e, de l, fui para o Chile. Foi algo medonho.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Como foi esse exlio no Chile?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - De Assuno j liguei para l. Os
meus amigos foram esperar-me no aeroporto de Los Cerrilos, em Santiago,
com um avio particular, para levar-me para Via del Mar. Eu sa do avio da
Pan American e fui para Via del Mar em um aviozinho particular dos meus
amigos. Fiquei l dois anos e meio.
Era o Governo do Frei, de quem fiquei muito amigo.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - O senhor lecionou na
universidade?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Fui professor na Universidade
Catlica e tinha um lugar tambm no Servio Internacional da Promoo
Popular. Havia muitos exilados brasileiros l, e viviam todos muito bem. Todos
os exilados brasileiros no Chile estavam trabalhando. Tambm foram para o
Chile outros exilados. Havia 14 ex-Deputados Federais, alguns professores,
alguns estudantes.
No Uruguai havia gente mais diversificada. Havia operrios e
camponeses. A vida dos exilados uruguaios foi um pouco infernizada com
disputas. No Chile, ramos uma comunidade classificada e todos estvamos
trabalhando. O Governo do Chile deu amparo a todos. Todos que estavam l
tinham emprego.

O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O Fernando Henrique estava


l nessa poca?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Sim, claro. Havia um primo-irmo
do Fernando Henrique. Era um mdico comunista chamado Hugo Alexandre,
meu grande amigo. Ele era solteiro, mais jovem. Ficou morando na minha
casa. Eu tinha uma casa boa, grande. L conheci o Fernando Henrique, que
freqentou a minha casa.
Serra era estudante. Havia meia dzia. O Serra era estudante. Fizemos
uma caixinha. Quem tomava conta da caixinha era o Ado Pereira Nunes, uma
espcie de patriarca dos exilados, um grande homem. Ado era um santo
homem, um comunista histrico, um comunista romntico, firme, mas um
sujeito de um corao e de uma alma gigantesca. O Ado organizou uma
caixinha. Os que estavam trabalhando contribuam. Eu dava todo ms 50
dlares. Alguns poucos que no tinham trabalho viviam da contribuio da
caixinha. Eram poucos. Todos os demais trabalhavam.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Quando o senhor voltou ao
Brasil?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu voltei para o Brasil em 1967.
Alguns amigos meus, como o Miguel Marcondes, que foi muito importante para
mim, disse; eu j conversei aqui com o Adauto, que era Presidente da
Cmara, Voc chega aqui e vem direto para a Cmara. Eu vim.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - E reassumiu?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Reassumi.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Depois de 2 anos?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Depois de 2 anos, reassumi.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - E como foi explicado o
afastamento, do ponto de vista institucional e legal?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Pedia-se licena. Voltei e at
assisti ao fechamento da Cmara.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O senhor se candidatou
novamente? Porque em 67.....
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Em 1967 eu fui cassado.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Em 1967?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Em 1967, fui cassado.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) Ento, antes do AI-5?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Em 1967 eu era suplente, havia
disputado a eleio e fui suplente. Ento, cassaram... Cassaram nada,
cassaram a suplncia!
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O senhor se exilou
novamente ou ficou aqui?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eu fiquei aqui, trabalhando
penosamente. Eu ainda tinha pequenas economias ainda do Chile, eu ganhava
mais ou menos bem l. Ento, foi possvel viver.
Fui trabalhar no boletim cambial, o Peralva, o Joo Alberto Leite
Barbosa.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Chamavam
besteira cearense.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - O Joo Alberto, cearense, era
um sujeito muito inventivo. Ele tinha um grupo de revistas econmicas, umas 4
ou 5 revistas. O BC era um revista diria. Tirava-se algum holerite. Havia uma

revista semanal e outras 4 ou 5 revistas. Fiquei trabalhando l durante algum


tempo. Era possvel sobreviver.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Dr. Gerardo, como o senhor
v essa sua experincia dentro da poltica prata, da poltica partidria, da
poltica institucional? O que o senhor retira dessa experincia hoje?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Um dia perguntaram isso ao
Joyce. Joyce tinha sido militante poltico na Irlanda. Meteu-se em poltica at na
Itlia. Assinou manifestos defendendo Mussolini. Depois de uns tempos,
perguntaram a ele sobre poltica. Ele respondeu: A poltica? No sei se foi um
scubo ou um ncubo que dormiu comigo uma noite, do qual hoje tenho a
maior repugnncia. O quadro poltico brasileiro eu tenho muitos amigos
ainda metidos na poltica, amigos nossos, que voc conhece, mas um
negcio....a gente tem que pensar na tolerncia at com eles a poltica
brasileira muito pobre!
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Pobre sobretudo de
idias.
(Falha na gravao.)
O SR. GERARDO MELLO MOURO - ... foi o lder do Goulart no
Senado, um lder de poder pessoal junto ao Jango. Havia amizade, afeto, muita
intimidade. Estava por dentro das coisas todas; passou pelas mos dele quase
tudo que se possa imaginar.
J no Governo Juscelino, ele foi Ministro. Eu estive muito na intimidade
do poder, e quanto mais a intimidade do poder chega perto de voc, voc
acaba convencendo-se de que est dormindo com o scubo ou com o ncubo.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - o demnio, n?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - terrvel.
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - Durante
o Governo do Joo Goulart, o senhor defendeu as reformas?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Defendi as reformas, a reforma
agrria, sobretudo. Trabalhei, defendi e apresentei projetos nesse sentido. Fui
muito marcado durante o Governo Goulart, muito marcado.
A SRA. ENTREVISTADORA (Ana Maria Lopes de Almeida) - O senhor
falou que apresentou projeto de lei referente reforma agrria.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Apresentei um projeto de lei.
Eles no... Apresentei um projeto que acho que podia... A coisa em que o
Jango mais esbarrou na reforma agrria, segundo algumas conversas...
Diziam: O Jango no tem dinheiro para a reforma agrria. Ns precisamos de
mais 3 bilhes para poder comear uma reforma agrria. Eu disse: Jango, eu
tenho uma soluo. Quando eu era menino, l no Cear, no havia meio
circulante no interior ainda h pouco estvamos comentando isso com
alguns amigos em Crates. Os comerciantes no tinham dinheiro em Ipueiras,
Crates. Havia apenas mercadorias. Ento, os comerciantes passaram a
imprimir dinheiro, um dinheiro que se chamava bor: Pagar-se- ao portador
deste a importncia de 10 mil ris no armazm de Raimundo
Mouro. Raimundo Mouro emitia o dinheiro, e pagava-se.
Naturalmente, com o tempo, vrios deles quebraram. Dizem que um parente
meu quebrou com 600 mil contos de bors. Isso deve ser exagero. Devia haver
60 mil ou 6 mil. Enfim, emitia-se bor, e o bor se fazia circular como dinheiro.
Ento, eu disse: Jango, voc emite bor? Ele perguntou: O que
bor? Que diabo bor? Eu vou explicar: emite-se um dinheiro, uma moeda

que sirva para se pagarem impostos, mas que no vai servir para a importao
nem para subsdio de exportao. Ento, ela no vai incidir no cmbio. Com
esse dinheiro a gente compra terra e faz a reforma agrria. Mas os doutores l
da Cmara acharam que a moeda podre contamina a moeda forte.
Foi uma coisa inventiva, viu? Emitir um dinheiro para.....mas, eu discuti
muito.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Como foi essa transio
ideolgica da direita para a esquerda? Como o senhor mudou?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - O que era direita e o que era
esquerda? preciso lembrar-se de que os problemas sociais, os problemas de
justia social... O primeiro sujeito que instituiu no mundo 8 horas de trabalho
chamou-se Benito Mussolini. Foi Mussolini que inventou 8 horas de trabalho
para o trabalhador, que inventou frias para o trabalhador, que inventou auxliofamlia para o trabalhador. Assim, os que eram chamados de direita tinham
uma preocupao social muito grande. O partido nazista, na Alemanha, era um
partido com preocupaes sociais. O Partido Nacional Socialista dos
Trabalhadores Alemes era um partido contra o qual estava a alta burguesia,
entendeu?. A preocupao social estava muito na mentalidade de toda a minha
gerao, esquerda e direita, e sobretudo na gerao catlica, que vinha da
encclicaRerum Novarum, de Leo XIII, que suscitou o problema social da
Europa, e vinha da bula Quadragesimo Anno, de Pio XI, que se preocupava
muito, vinha dos sindicatos catlicos fundados na Blgica.
Eu lia muito isso. No Brasil, a concentrao de dinheiro, de poder e a
construo de oligarquias se tornaram intolerveis para qualquer um que
contemplasse aquele panorama.
Portanto, a linha entre direita e esquerda era muito prxima. A direita
brasileira do meu tempo era profundamente antiamericana, eram contra os
americanos. Gustavo Barroso escreveu Brasil, Colnia de Banqueiros, livro
ainda hoje comentado. O Fernando Gasparian, um editor de esquerda,
comentou o livro, que denuncia o capitalismo internacional. Era, portanto, uma
linha muito tnue.
A diferena maior na poca, em 1935, quando comeou a agitar-se o
problema do socialismo, com a Aliana Nacional Libertadora, era um problema
de nacionalismo. Naquela poca, a esquerda era internacionalista. Havia o
internacionalismo do socialismo, etc., e a direita era profundamente
nacionalista. No dia em que entrei para o integralismo, o Tristo me mandou ir
ver o Plnio, que estava fazendo um discurso profundo. Ele estava
denunciando, dizendo que o Pas estava vendido, etc. Lembro-me desta frase
at hoje:Porque at a luz que nos alumia estrangeira, e apontou para a
lmpada da Light. Fiquei tocado com aquilo!
E o Governo do Jango trouxe as causas nacionalistas. Os integralistas
do Rio Grande do Sul elegeram Brizola, Governador naquela poca. O
integralismo, naquele tempo, no Rio Grande do Sul, tinha um eleitorado que
era um fiel de balana, muito dividido entre o PSD, que era a UDN, e o PTB.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - O senhor falou que o
partido nazista era o partido socialista. Os idelogos do socialismo e do partido
nazista foram expurgados a partir do momento em que o Hitler fez um acordo
com os bares do RU.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Bom, o desenrolar da coisa
uma contingncia natural. Tudo ncubo e scubo, por esse caminho.

O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Ns temos sobretudo na


poltica brasileira e tambm internacionalmente alguns casos de artistas
que chegam ao poder, como o caso de Jos Sarney, que um acadmico, um
escritor, e foi Presidente da Repblica. H outros Presidentes da Repblica
com pendores literrios, como Juscelino, que tambm foi da Academia. Como o
senhor v a convivncia entre a arte e a poltica? uma convivncia possvel?
Os artistas tm uma contribuio poltica para dar?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eles que dem, se quiserem; eu
no dou mais! Eu sou muito amigo do Sarney, gosto muito dele. E acho at o
Sarney um escritor importante. O romance Dono do Mar importante, ele sabe
disso. Eu me dou muito com ele. Contudo, enfim, eles no tm mais como
mudar. Eles entraram nisso. como um sujeito que convive com uma sogra
megera o resto da vida. Ningum o mandou contrair o casamento. Ele ter que
agentar a sogra; ento, ele agenta a poltica o resto da vida.
E muitos tiram dela vantagens, lcitas ou ilcitas, ou comodidades, n?
Alm da comodidade, h os compromissos. Conheo o drama de alguns
polticos, coitados, que entram nesse negcio e assumem certos
compromissos com as suas regies, com a sua sociedade, com as suas
comunidades, e que no podem mais se afastar dele. Conheo casos assim,
que me do pena. Esto perdendo tempo! Digo-lhes: Larga essa porcaria a!
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Mas o senhor no acha que
o empobrecimento da poltica, que o senhor prprio constatou, deve-se muito a
isso? Se a poltica, alm de ser esse tipo de atividade, incorporasse um pouco
da arte, ela no estaria num patamar acima, ela no poderia desenvolver-se
num outro patamar?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - muito difcil fazer um
julgamento sobre a poltica brasileira. A coisa mais grave que aconteceu com a
poltica brasileira ao longo dos tempos foi o despreparo cultural do povo
brasileiro. Tobias Barreto, no seu tempo, dizia que o Brasil no tem povo, tem
pblico. Ainda hoje, at certo ponto, tem mais pblico do que povo. No h
conscincia popular. O povo brasileiro despreparado, as lideranas so
despreparadas.
E, neste ponto, entra a nica coisa que eu debito aos portugueses: eles
so refinados colonizadores. No sem razo que Portugal foi a ltima
metrpole a se retirar das colnias da frica, a ltima, depois da Frana e da
Inglaterra. Portugal no permitiu no Brasil, como bom colonizador, que se
formasse uma gerao de ensino superior. No havia uma escola superior.
Criaram apenas uma escola de Medicina, ento no se formavam pessoas. Em
escolas superiores, estariam formando-se lideranas possveis e ameaadoras,
a tal ponto que no Brasil a primeira escola superior foi criada depois da
Independncia. Foi um projeto inepto do Martim Francisco. Tenho a histria do
projeto da Faculdade reconhecido por Clvis Bevilcqua, que apresentou o
projeto de Martim Francisco: Haver duas escolas superiores no Brasil, uma
em Recife e Olinda e outra em So Paulo. Foi fundado o ensino superior sob o
pleonasmo do Martim Francisco de Andrada, que era um dos Andrada.
Sabe qual a mais antiga universidade brasileira? A universidade
daquele Estado que at h pouco tempo, antes dessas Rondnias da vida,
era o mais novo da Federao, o Paran, que se destacou de So Paulo. A
universidade mais antiga do Brasil a Universidade do Paran, que dos anos
30. No havia universidade. Havia algumas escolas superiores, que se

destacavam. O Pas no tinha uma tradio de formao de conscincias


culturais, conscincias do saber. E a relao entre o saber e o poder decisiva.
O exerccio do poder uma conseqncia do exerccio do saber.
Lembro-me de que, certo dia, eu estava nos Estados Unidos, na casa do
negro Abdias, que reunia todos os negros americanos, no tempo da Angela
Davis, famosa militante negra condenada morte no a mataram, mas ela
chegou a ser condenada morte por metralhadora. Estvamos jantando na
casa do Abdias, noite, e a Angela Davis, entusiasmada, disse: Ns vamos
tomar o poder! Eu disse: Oh, menina! Tomar o poder aqui nos Estados
Unidos? Tomar o poder do Pentgono, do FBI? Ela disse: Eles tm o poder
porque eles detm o saber, e as elites americanas esto desertando do saber.
Hoje, nas universidades americanas, os filhos dos Rothschild e dos Rockefeller
no estudam mais, a no ser as matrias ancilares, como Gerncia de
Capitais, Administrao de Empresas, Sociologia. Eles no chegam s
matrias que so o ncleo do saber, como Histria, Filosofia, Direito, etc.
Isso verdade. Essa rebelio das massas, relatada na obra de Jos
Ortega y Gasset, vai comear por a. As massas esto tomando o saber e, um
dia, chegaro ao poder. Esto entrando em colgios e faculdades. Contudo, a
faculdade brasileira ainda muito ruim, a universidade brasileira a pior do
continente, pior do que a da Bolvia, pois no temos tradio. Eles tm
universidades que vm dos primeiros dias da colnia. As primeiras
universidades da Amrica espanhola datam de 1543. A Universidade de Santo
Domingo, a Universidad Mayor de San Marcos, o Colgio San Felipe, na
Colmbia, Colgio de San Agustn, na Bolvia, o San Carlos, no Chile: todas
so grandes universidades.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - San Andrs.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Eles tm tradio. Na Bolvia,
h professores de Filosofia, conheci alguns. Estive, por exemplo, diante de um
professor espanhol salamaqueo. Aqui, o negcio penoso.
claro que, no campo da cincia aplicada, temos reas mais
desenvolvidas do que no restante da Amrica Latina. Medicina e Engenharia
so exemplo disso. H centros de excelncia de Medicina em So Paulo e no
Rio de Janeiro. Cincia aplicada, pois na rea do pensamento puro, no tem! e
o que constri a histria o pensamento puro, os homens que pensam.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O senhor gostaria de falar
mais alguma coisa?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - No, j falei demais.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Foi bom, foi bom!
A SRA. ENTREVISTADORA ( Ana Maria Lopes de Almeida) - Foi
maravilhoso!
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - Uma grande aula, n!
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Foi muito bom. Qual a
editora do seu livro Inveno do Mar?
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Voc no o tem?
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - No.
O SR. GERARDO MELLO MOURO - Isso uma vergonha! Vai levar
um.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - O Tarcsio, na viagem, veio
recitando de cor um poema seu.

O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - Um do Pas dos


Moures. da Record?
O SR. GERARDO MELLO MOURO Record.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) Coloca para a equipe
de tev. No vou precisar no.
O SR. ENTREVISTADOR (Ivan Santos) - No, esse para voc,
Tarcsio.
O SR. ENTREVISTADOR (Tarcsio Holanda) - No, vou comprar o
livro.

GERARDO MELLO MOURO : VIDA E OBRA


em 09/12/2010 14:18:20 (2526 leituras)
Gerardo Mello Mouro, o poeta oracular e absoluto que tinha
orgulho de dizer-se jaguno cearense h quatrocentos anos,
foi amassado no barro das Ipueiras em 8 de janeiro de 1917,
e em 09 de maro de 2007 virou a ltima pgina de sua
histria lutando pela vida com a mesma serenidade com que
enfrentou tantas mortes em plena vida.
Sua partida entristeceu o mundo intelectual e deixou-nos um
vazio que precisa ser preenchido para que possamos dotar de sentido o que
aparentemente no faz sentido algum, como por exemplo, a morte, essa
companheira inconfivel que, num simples bater de plpebras, vira o mundo ao
avesso e desmantela tudo o que tomamos por real, insuprimvel ou mesmo
eterno.
Mas quem sabe morrer de vida longeva, morre silente, no silncio da pena que
corre suave sobre o papel para inspirar os sbios e os deuses. Gerardo morreu
silente, mas para a camarilha que se amotinava com o fito de exclu-lo dos
cnones polticos e literrios, ele j havia morrido em vida, vtima das
conspiraes, das prises, da inveja e do silncio hostil dos ncleos acadmicos
e polticos do Brasil.
Gerardo no teve lugar na Academia Brasileira de Letras, nem nas Academias
de Letras do Cear; no cobrou do Estado os danos morais e materiais que o
Estado lhe causou; no requereu aposentadorias pelo tempo que serviu Ptria
Brasileira e nunca pesou contra ele a acusao de dedo-duro, o que nos leva a
crer que nosso poeta, pela sua vida mesma, pela sua grandeza moral e
intelectual, encarnou a metfora do Albatroz, imensa ave dos mares que
Baudelaire sublimou num dos mais belos poemas de lngua francesa: o poeta
se compara ao prncipe da altura, que enfrenta os vendavais e as setas no ar, e
exilado no cho, em meio turba obscura, suas asas de gigante o impedem de

andar.
Pelo legado que nos deixa em obras literrias de valor insuprimvel, Gerardo ,
sem dvida, muito mais do que dele j dissemos ou ainda estamos por dizer ao
longo do sculo em curso. E quando invocamos um mito com tal dimenso, logo
a vem ele, pisando suave, com as mos para trs, olhos agudos, brilhantes e
atentos a tudo, vestido num terno impecvel, de gravata-borboleta, esboando
um sorriso matreiro antes de contar alguma peripcia com sua voz ritmada e
vibrante, prpria dos cantadores nordestinos.
Contrrio senso, o tradutor de Parmnides de Elia (530-460 a.C), de Rainer
Maria Rilke (1875-1926) e do lder militar, poeta e calgrafo chins, Mo
Zdng, conhecido como Mao Ts-tung (1893-1976), cumpriu com dignidade a
sua funo de humanista politicamente incorreto, de poeta excludo das cortes
das letras e ignorou solene a patrulha de literatos que o considerava um
marginal das letras, como o foram Homero e Dante, Cames e Hlderlin,
Baudelaire, Lautramont e Rimbaud, que so os grandes reitores do saber e do
esprito.
Em maro de 2006, como que antevendo o destino se cumprir, fui com o
cineasta Wolney Oliveira casa do poeta que, apesar do ombro fraturado e das
dores nos ossos, nos acolheu com o entusiasmo de criana, e l gravamos
durante cinco dias consecutivos, suas confisses, peripcias e aventuras.
Dona Lea, testemunha e guia dos passos do marido, nos mostrava com seus
olhos os livros, os objetos, as artes e com o dedo apontava os labirintos da
casa onde, desde o princpio j se sabia que, para o poeta a busca da musa era
sempre mais sublime que o encontro. Quando fechvamos um bloco flmico e
fazamos uma pausa, o poeta incorporava o filsofo, metia a mo no seu poo
de erudio e ditava: A ideologia representa a negao da fecundidade do
pensamento e da liberdade do esprito. O sujeito que se escraviza a uma
ideologia no produz idias prprias e torna-se vtima de uma idia fixa alheia.
s vezes, fascinado por um sonho generoso, o homem se encerra no crculo de
ferro, estril e sem sada de uma ideologia. A ideologia a depravao maior
do pensamento e da inteligncia dos impostores que tm sede de poder. A
ideologia a impostura com que os tolos esterilizam seu pensamento, sua
inteligncia e at mesmo sua honra. O sculo 20 conheceu essa indigncia e
esta impostura com a endemia do marxismo, com o mimetismo do socialismo e
com a ganncia soberana do capitalismo. Essas ideologias em confronto
exterminaram o que poderia brotar de humanismo nos crculos respeitveis do
pensamento dos pases culturalmente aparelhados. E ao final do dia, quando
vinha a fadiga, Gerardo nos brindava, ora com tragos de bom vinho, ora com
uma poesia anestsica e paralisante.
Homem pio, serfico e impregnado pela f-feroz que santificou Agostinho de

Hipona e Toms de Aquino, Gerardo no escondia o seu entusiasmo pela vida


de pecador, nem mesmo quando instado a falar sobre a f e sobre o que o teria
levado a renunciar a vida clerical aos 18 anos. E quantas horas de sabedoria:
Eu no persigo a fama. Eu persigo a glria e escrevo para chegar diante de
Deus com minhas obras, na esperana de ser acolhido com minhas idias.
Sbito, a voz vibrante do cantador das Ipueiras foi abafada pela pronncia em
recto-tono do frater Gerardo, a nos contar que ingressara no Seminrio dos
Redentoristas Holandeses aos 11 anos, convencido de que, a maior felicidade a
que o homem pode aspirar ser santo.
Ao ouvi-lo dizer que no tinha foras pra agentar aquele sacrifcio, aquela
imolao diria e que os castigos da conscincia lhe ardiam mais do que as
punies por rebeldia, inferi que a gnese do pensamento rebelde e
independente do poeta pode ser achada nos seus anos de noviciado, pois no
fcil um jovem renunciar as suas paixes e desejos carnais, afinal, as paixes
inaugurais do ser eclodem na adolescncia, e a vida monacal educa o sujeito
para exterminar a sua prpria vontade.
Revivendo os tempos no Seminrio, ele relembrou que aos 17 anos foi punido
diante dos novios pelo pater magister (mestre dos novios) com a seguinte
ordem: Irmo, plante essa roseira no jardim, mas plante-a de cabea pra
baixo, com a raiz pra cima. Quando a roseira murchou, o pater magister bateu
porta da cela de Gerardo e disse: Irmo, hoje voc est incumbido de regar
as plantas do jardim. Gerardo abriu a janela, viu o temporal caindo e
continuou mudo. Enfurecido, o pater magister gritou: Frater, aqui no se
discute ordem, nem se questiona. Gerardo caiu de joelhos, beijou o cho e foi
regar o jardim debaixo de chuva. Tempos depois, num almoo dominical o pater
magister disse: Frater, o senhor hebdomadrio esta semana, ento o senhor
vai pronunciar errado trs palavras em latim.
Ora, para quem aos 13 anos j traduzia Homero e Pndaro, Virglio e Horcio,
Ovdio e Proprcio, pronunciar palavras erradas seria uma humilhao diante da
comunidade. Gerardo pensou um pouco e leu um texto que todos sabiam de
cor: Bblia sacra, de libro Genesis, caput quintum, continuatur... que foi
pronunciado assim: de libro Gensis, caputim quintum continuatum. Nesse
ponto o velho padre reitor estava mesa e gritou: Frater, frater, seis anos de
latim e ainda no sabe pronunciar o nome de um livro da Sagrada Escritura.
Gerardo ajoelhou-se, mas no beijou o cho, pois sua natureza j lhe cobrava
uma atitude. Contudo, passou sete meses travando uma luta interior (sai, no
sai) imaginando que estaria fechando as portas do cu para sua alma. No dia
da sada, Gerardo procurou o padre reitor e confessou-lhe o seu
arrependimento. O mestre olhou-o e disse: Meu filho, voc j foi provado por
Deus longamente. H meses que voc est nessa agonia interior. Ento v e
siga seu destino.
Em 1935, poucos meses antes de proferir os votos de pobreza, castidade e

obedincia, Gerardo desvestiu o hbito e chegou ao Rio de Janeiro numa


vspera de carnaval, ouvindo os rapazes, moas e transviados cantar: Eva
querida, quero ser o teu Ado. Seguramente, pensou consigo mesmo: Nossa
Senhora, vo todos para o inferno. Mas como a carne fraca, durante o
carnaval Gerardo foi maculado por todos os pecados mortais catalogados nas
bulas, catlica e bizantina. Quem quiser que os imagine, disse ele rindo.
Aos 23 anos, Gerardo firmou o Pacto del Vitria, sagrou-se cavaleiro da
Senhora Poesia e ingressou na Santa Hermandad de la Orqudea, ao lado de
Efraim Toms Bo, Godofredo Iommi, Juan Raul Young, Abdias Nascimento e
Napoleo Lopes Filho. A guilda rfica deixou rastros nas terras e nas guas
martimas e fluviais de quatro continentes, empunhando a bandeira do saber e
do fazer potico. Essa aventura mundana est documentada numa bitcula
preciosa em que os membros da Santa Hermandad escreveram um memorando
pico-lrico dos achamentos de chos andados ou imaginados e deram
testemunho escrito numa partitura potica intitulada "Amereida", preservada
num livro raro do qual se tiraram apenas algumas dezenas de exemplares.
Parece certo dizer que Gerardo e seu bando de jovens idealistas, todos
desertores da vida prtica, j compreendiam que a imposio tirnica do
altrusmo (um comportamento imposto pela autoridade), significa a anulao
da liberdade do pensamento e a violao da prpria condio humana, pois
nega ao homem o encontro consigo prprio, e o impede de cumprir, enfim, o
seu destino incerto e desconhecido no mundo.
Desde que se assumiu poeta, Gerardo ignorou olimpicamente a patrulha
ideolgica que elevou um bando de escrevinhadores categoria de poetas
nacionais e adotou um posicionamento de independncia e rebeldia que se
chocava radicalmente contra o [e]stablishment literrio, poltico e acadmico
nacional, pois para ele, intelectual antes de tudo uma postura crtica, solitria
e coerente frente a uma circunstncia; saber tirar da escurido o lume para
que outros desvelem as mscaras do real. Sabia tambm que, para cumprir tal
desiderato preciso independncia, coragem e tais atributos so condies do
eu sozinho, porque um intelectual no um grupo, portanto, no conta com o
apoio do outro para enfrentar uma adversidade e, freqentemente, no
enfrentaria se a cada iniciativa tivesse que pedir o apoio do colega.
Apesar das perseguies, das torturas e dos anos de clandestinidade e de exlio
na China, Frana, Alemanha e Chile, Gerardo era um homem doce, sem
amarguras, sem frustraes, e nutria-se da velha ambio cosmognica de
viver num mundo em que ao homem possvel o culto ao belo e felicidade de
ser e de existir com algum ao seu lado, ou seja, de desfrutar de um
sentimento compartilhado e livre de dios e rancores.
E aqui peo vnia ao vate para repeti-lo: O ressentimento a pior coisa a que
o homem pode guardar dentro de si. Um homem consciente no permite que o

ressentimento lhe possua, porque trata-se de um sentimento nocivo, sentido


pela segunda vez, pela terceira vez, pela quarta vez, portanto no um
sentimento original, pois o ressentimento ressentir, e isso leva o homem
pura esterilidade da razo, e impede que os sentimentos mais sublimes se
manifestem em seu esprito.
Senhor das lnguas conhecidas e desconhecidas, das lnguas antigas e
esdrxulas, Gerardo no falava explicitamente das suas influncias literrias,
mas no conseguia esconder a sua admirao por um rosrio de poetas
universais, entre os quais ele inclui o caboclo Anselmo Vieira, cantador da feira
de Ipueiras, com sua rabeca rouca, sua voz gemedeira, cantando quadras e
sextilhas de sete slabas, moures de oito ps em quadro e galopes--beiramar, em puros endecasslabos e metastasio. Quando ouo um repentista
nordestino puxando a gemedeira, ouo tambm, em cada verso, a batida dos
ps de Homero, Virglio e Ovdio, com seus hexmetros e pentmetros, com
seus dctilos, anapestos e troqueus ritmando a cantoria, pois essa batida
rtmica que d esprito ao verso que o poeta gera com a inocncia do tocador
de viola e com a sabedoria intuitiva e mgica que exclui mesmo a inteno.
Parece certo dizer que o fascnio pela santidade e a busca do xtase potico,
so os dois plos entre os quais oscila o pndulo da criao de Gerardo.
Contudo, a lngua de Gerardo a lngua de Ovdio, Virglio, Ccero, Homero,
Pndaro, Petrarca, Leopardi[,] Dante, Cames, Cervantes, poetas que guardam
o ritmo interior dos versos em dctilos virgilianos, hexmetros, jnicos e
trocaicos, mas a sua linguagem a linguagem dos cantadores nordestinos que
ele conheceu no p-da-serra da Ibiapaba, e o ritmo predominante de sua
poesia o ritmo religioso do canto gregoriano que ele entoava na serenidade
claustral da sua juventude.
Trancafiado 18 vezes nos crceres do Estado Novo, Gerardo sozinho era uma
rebelio e suas obras mais demolidoras foram estruturadas ao longo de 5 anos
e 10 meses em que esteve preso na Ilha Grande, Ilha das Flores e na rua Frei
Caneca, no Rio de Janeiro, onde escreveu em verso e em prosa, romances,
contos, ensaios e biografias tematizando o problema da irresidncia do ser.
Entre os livros mais importantes, destacam-se: O Cabo das Tormentas (1950);
O Valete de Espadas (1960); a trilogia potica Os Pes, composta pelos livros O
Pas dos Moures (1963), Peripcias de Gerardo (1972) e Rastro de Apolo
(1977); A Inveno do Saber (1983); a epopia Inveno do Mar (1997);
Cnon e Fuga (1999); Os Olhos do Gato (2001) e O Bbado de Deus (2001).
Durante as filmagens, o poeta externou a sua indignao dizendo: Nunca fui
condenado morte como insinuam os sacripantas da histria e da m f, pois
no havia pena de morte no Brasil poca, nem mesmo no caso do decreto de
1942, que me condenou priso perptua. Nunca houve processo judicial legal
contra mim e o processo do infame Tribunal de Segurana Nacional nunca teve
sequer autos judiciais, constando apenas de um inqurito do Dops. Nunca fui

condenado por nenhuma lei brasileira, nem por qualquer tribunal legalmente
constitudo e nunca compareci diante de um juiz para ser julgado. Nem mesmo
o infame Tribunal de Segurana ousou me acusar de conspirar contra o Brasil.
A acusao de espio nazista e de haver colaborado para o afundamento de
navios na costa brasileira, partiu dos meus adversrios na imprensa, de David
Nascer, da Revista O Cruzeiro, de quem me vinguei exemplarmente obrigandoo comer uma iguaria bizarra e imunda. Tenho um imenso e olmpico desdm
por uns pobres bonifrates que me consideram um poeta importante e que
tenho direito a uma reviso dos erros do passado. No tenho erros polticos a
corrigir. Portanto, no permito que ningum mude uma vrgula do meu
passado. Minha histria pessoal um patrimnio de que muito me orgulho.
Desde muito se sabe que os navios brasileiros foram afundados por submarinos
aliados para forar o Brasil a entrar na 2 Guerra, trocando borracha da
Amaznia e vidas de milhares de nordestinos por uma siderrgica no Sudeste.
O caso em que Gerardo foi agredido nos mais elementares direitos humanos,
nico em toda a histria do Ocidente, pois no se conhece outro caso em que
algum tenha sido condenado por decreto com aplicao retroativa.
No temo errar se disser que Gerardo, o anticannico, foi e o mais erudito
dos poetas brasileiros desde o achamento desta nao em 1500, e sua histria
se confunde com a Histria do Brasil ao longo do sculo XX, j que viveu o
sculo inteiro, e atuou no enredo com a convico de que no lhe cabia fazer
histria, mas sofrer a Histria.
Criador na mais alta acepo da palavra, Gerardo dizia que o tempo da criao
intemporal, tanto que podemos cham-lo de poeta da "suidade" (da
saudade), da coisa sua, da circunstncia sua, uma vez que sua poesia, ao lado
se sua prosa, formam a medula do seu esprito humanista, esprito que se
fortaleceu sob o signo secular do trivium (saberes humanos) e do quatrivium
(saberes exatos).
Poucas semanas antes da morte, Gerardo confidenciou-me que estava afetado
pela tristeza existencial do ser (ou seria ontolgica?), e que se sentia como
Lon Bloy, possudo por uma angstia medular e constante, at mesmo quando
recitava o credo de Santo Atansio e confirmava a sua convico na vida
eterna. Disse-me ainda que no levaria consigo nenhuma mgoa dos seus
algozes, nem mesmo da escritora Rachel de Queiroz, que ora lhe acusava de
direitista e esquerdista, de nacionalista e entreguista, de nazista e
fascista, de reacionrio e conciliador, de modo que isso deve bastar para
que sua alma seja salva da maldio secular que emana dos sarcfagos
acadmicos e polticos do Brasil.
Aprendi muito ao longo de quatorze anos de irmandade sincera com Gerardo, o
inspirador de duas geraes de escritores. E quantas memrias cada um de

ns, seus amigos, podemos reviver? Lembro-me bem do dia em ele regressou
de sua Ipueiras e fomos juntos para um evento na Assemblia Legislativa do
Cear. Na tribuna, aps haver falado das misrias que testemunhara durante
sua viagem ao serto do Cear, Gerardo perguntou aos deputados se algum
ali poderia dizer para que serve um poeta num Estado pobre em Cultura,
Educao e Sade? Aps um tempo de silncio frustrante, eis que ele afia as
palavras na sua lngua de pedra e diz: Neste mundo o que dura o que foi
fundado pelos poetas e no pelos especialistas, que so meros figurantes de
uma tarefa ancilar. No so protagonistas do saber nem da histria.
Nunca um especialista criou algo duradouro nem embasou uma nao. Ao
ouvir isso, suspeitei que Gerardo utilizou o eufemismo especialista para no
deixar os deputados que o aplaudiam de saia-justa. E prosseguiu: A Grcia foi
fundada pelo poeta, Homero, cego e gnio. O imprio romano foi inspirado pelo
poeta Virglio e por um escritor que se fez general, Caio Julio Csar. O mundo
judaico foi fundado pelos poetas das profecias, Jeremias, Isaias, Ezequiel,
Daniel e pelos Cantos do rei Davi. A civilizao mulumana foi fundada pelo
poeta Maom, seu senhor e soberano. A China e a sia Oriental foram fundadas
pelo poeta Kung-Fu-Tze, que conhecemos por Confcio. A Itlia foi fundada por
Dante, poeta absoluto. Churchill, animava suas tropas contra o fogo de Hitler,
enviando aos soldados os versos de Shakespeare. Os soldados germnicos
levavam na mochila os Cantos de Rilke e os hinos de Hlderlin.
E o que seria de Portugal sem Cames e Pessoa? Da Frana sem Voltaire,
Baudelaire, Lamartine e Hugo? E o Cear sem seus poetas, renegados e
esquecidos? E finalizou dizendo: Foi o Deus potico e dialtico que engendrou
o pensamento mtico, o tempo divino do homem, mas foi a verdade helnica
que deu vigor noo de liberdade e democracia, verdade luminosssima que
fundou o homem livre. Os aplausos no impediram o nosso poeta de dizer:
para preencher o vazio do esprito humano que serve um poeta com sua
poesia.
Ruy Cmara
*Resumindo
Gerardo Mello Mouro (Ipueiras, 8 de janeiro de 1917 Cear, 9 de maro de
2007) foi um jornalista, poeta e escritor brasileiro. Era membro da Academia
Brasileira de Filosofia, da Academia Brasileira de Hagiologia e do Conselho
Nacional de Poltica Cultural do Ministrio da Cultura do Brasil. Era um dos mais
respeitados escritores brasileiros no exterior.
Catlico praticante, pertenceu ao movimento integralista, tendo estado preso
dezoito vezes durante as ditaduras de Getlio Vargas e de 1964-1985. Numa
delas, ficou no crcere cinco anos e dez meses (19421948). No documentrio
"Soldado de Deus" (2004), dirigido por Srgio Sanz, Gerardo Mello Mouro
declara que saiu do integralismo no perodo em que esteve preso pelo Estado

Novo de Getlio Vargas, e afirma, contundentemente, que "foi" integralista e


no o era mais desde ento. Em 1968 novamente preso, acusado dessa vez
de comunismo pelo AI-5 no perodo da ditadura militar; nessa ocasio divide
cela com nomes como Zuenir Ventura, Ziraldo, Hlio Pellegrino e Osvaldo
Peralva.[2]
J na maturidade, foi candidato a uma cadeira na Academia Brasileira de Letras
e foi indicado ao Prmio Nobel de Literatura em 1979. Em 1999 ganhou o
Prmio Jabuti pelo pico Inveno do Mar.
Gerardo Mello Mouro pai do artista plstico, com obra reconhecida
internacionalmente, Tunga.
Viajou por toda a Amrica e Europa. O Chile foi o pas estrangeiro onde
permanaceu mais tempo, dando aulas de Histria e cultura da Amrica na
Universidade Catlica de Valparaso (1964 a 1967). Entre 1980 e 1982 morou
em Pequim, na China, onde foi correspondente do jornal "Folha de S. Paulo".
Foi o primeiro correspondente brasileiro e sul-americano na China.
Era amigo ntimo de Guignard, Michel Deguy e Pablo Neruda.
As aventuras e faanhas da sua famlia renderam, no Cear, uma das mais
ricas crnicas de costumes por parte de romancistas, socilogos e
historiadores.
Mello Mouro estava internado na Casa de Sade So Jos, em Humait, Zona
Sul do Rio de Janeiro, desde Janeiro de 2007. Tinha problemas respiratrios e
faleceu no dia 9 de Maro de 2007, aos 90 anos, vtima de falncia mltipla de
rgos. O velrio decorreu na capela do prprio hospital, ocorrendo o enterro
no Cemitrio So Joo Batista, em Botafogo.
Obra
Cabo das Tormentas (1944)
A inveno do saber
O valete de espadas
O pas dos Moures
Rastro de Apolo
Os Pes
O sagrado e o profano
As vizinhas chilenas (1979)
Suzana 3 - Elegia e Inventrio (1998)
Cnon & fuga (1999)
Inveno do Mar (Prmio Jabuti de 1999)
O Bbado de Deus (2001)
Algumas Partituras (2002)
O Nome de Deus (obra pstuma in: Confraria 2 anos, 2007)
biografado no livro "A Saga de Gerardo: um Mello Mouro", de Jos Lus Lira,
Edies Universidade Estadual Vale do Acara, Sobral (CE), 2007.

*fonte - sites da rede.

Leia mais: http://www.luso-poemas.net/modules/news03/article.php?


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