La Tesis de la autora es la justificacin de porque debera ser legal el aborto a travs de

diferentes planteamientos y problemticas con relacin a la mujer y sus derechos en la

discusin sobre el tema.

As pues, establece que existen 3 lneas argumentales principales que apoyan la legalidad
del aborto
1) Que debe permitirse el aborto, ya que su prohibicin tiene consecuencias indeseables.
2) Que las mujeres tienen el derecho moral de decidir abortar.
3) Que los fetos no son todava personas y por lo tanto no tienen an un derecho sustancial
a la vida.
Dentro de estos se encuentran:
-Los argumentos consecuencialistas a favor del aborto
en las cuales las acciones han de evaluarse segn las consecuencias y un argumento de este
tipo es:
Los embarazos no deseados agudizan la pobreza, aumentan los ndices de mortalidad
neonatal e infantil y causan estragos en los recursos de las familias y de los Estados.
Se establece que la prohibicin del aborto tiene como consecuencia una problemtica que
no va solo a nivel personal de quien tiene al bebe sino tambin a un nivel mundial y que
afecta en casi todos los mbitos desde las tasas de mortalidad, riqueza, hasta el agotamiento
de los recursos naturales. Hasta que no existan mtodos anticonceptivos 100% eficaces y al
alcance de todas las mujeres los argumentos de esta ndole seguirn teniendo un peso
significativo.

- El aborto y los derechos de la mujer

los derechos morales bsicos de las personas incluyen el derecho a la vida, a la libertad, a
la autodeterminacin y a estar libre del dao corporal. La prohibicin de abortar parece
violar todos estos derechos bsicos.
Al prohibir el aborto se pasan a llevar los derechos bsicos de la mujer antes descritos y se
pone en riesgo su propia vida en favor de la del feto, se establece, adems, una discusin
sobre el derecho a la vida del feto y de si esta moralmente justificado el tomar una vida a
cambio de salvaguardar otra.

- Cuestiones acerca del estatus moral del feto

La mayora de los ordenamientos jurdicos contemporneos consideran el nacimiento
como el momento en el cual la nueva persona jurdica inicia su existencia.
Al definirse el nacimiento el momento en que una persona jurdica inicia su existencia deja
un vaco y una disyuntiva ya que es una eleccin completamente arbitraria generando dudas
sobre el comienzo del estatus moral y sobre cmo definirlo, la autora defiende que la vida,
la sensibilidad y la personalidad son relevantes para entonces, definir el estatus moral, y as
en parte justificar bajo este punto de vista el aborto.

- La tica del respeto a la vida

El respeto por la vida sugiere que, en igualdad de condiciones, es siempre mejor evitar
matar un ser vivo. Pero Schweitzer era consciente de que no puede evitarse toda accin de
matar. Su criterio era que nunca se debera matar sin una buena razn y por supuesto se
debe evitar matar por deporte o por diversin muchos abortos pueden ser defendidos
como acciones de matar en estado de necesidad.
Al definirse que el matar a un ser vivo puede ser justificado teniendo una buena razn
entonces da cabida a la interrupcin de un embarazo dentro de su lgica, teniendo en cuenta
que existen causales de peso que pueden llevar a este. Dentro del marco del respeto a la
vida, elegir salvar una vida plena (la mujer) en pos de una por nacer es ticamente correcto.

- La humanidad gentica
Se cree que el aborto es malo por acabar con la vida de un sujeto humano
Por qu deberamos creer que la destruccin de un organismo humano vivo es siempre
moralmente peor que la destruccin de un organismo de cualquier otra especie?
Es un error reconocer solamente a una especie como poseedora de derechos morales y dejar
fuera al resto de los animales, as como el definir como moralmente incorrecto solamente el
matar a un organismo de la especie humana y no al resto de los seres vivos, sosteniendo que
solamente la especie otorga un grado de estatus moral superior.

- El criterio de la sensibilidad
Algunos filsofos sostienen que la sensibilidad es el criterio principal del estatus moral. La
sensibilidad es la capacidad de tener experiencias -por ejemplo, visuales, auditivas,
olfativas u otras experiencias perceptivas.
Este criterio establece que es peor matar a un organismo sensible que uno no sensible, se
establece que un organismo sensible requiere de un sistema nervioso para ser considerado
como tal, sistema que no se desarrolla en el feto hasta en una determinada etapa del
segundo trimestre, teniendo ms fcil el justificar un aborto en una fase temprana y ms
difcil en una etapa tarda, mas si fuese imposible matar a cualquier ser vivo con un sistema
nervioso entonces no deberamos lastimar ni a una mosca. Si es considerado incorrecto en
los humanos es porque se considera un estatus moral que va mas alla de solo la
sensibilidad.

- La personalidad moral y los derechos morales

Al crecer el ser humano desarrolla capacidades mentales superiores como la conciencia de
s mismo y la racionalidad volvindolo un ser muy social, probablemente se deba a esto que
se les atribuye a las personas mayor derecho a la vida que a los dems seres.
Si la capacidad para la reciprocidad moral es esencial para la personalidad moral, y si la
personalidad moral es el criterio para la igualdad moral, el feto humano no satisface este
criterio.
Los fetos, aunque estn cerca de convertirse en personas, todava no son seres racionales,
justificando de esta manera el aborto de fetos sensibles. Sin embargo esta teora debe ser
rechazada pues deniega un estatus moral, excluye a nios y a personas con problemas
mentales, por lo tanto se debe aceptar la teora de que todas las personas sensibles tienen
derechos bsicos morales plenos e iguales, sin embargo, en la practica se hace imposible
otorgarle derechos a los fetos sin negar estos derechos a las mujeres.

- Por qu el nacimiento importa moralmente

Hay muchos muchos casos en los que los derechos morales de diferentes individuos
humanos entran en aparente conflicto. Por regla general, estos conflictos no pueden
resolverse justamente denegando un estatus moral igual a una de las partes.
Sin embargo el embarazo es un caso especial, segn el criterio de sensibilidad es factible un
aborto durante el primer trimestre pero, muchas complicaciones de embarazo sobrevienen
durante los 2 trimestres siguientes en donde ya puede considerarse al feto como un ser
sensible y por lo tanto con derechos morales, poniendo en riesgo la vida y los derechos de
la madre. Ante esto, los derechos de ambos entran en conflicto y la autora determina que los
derechos de la madre prevalecen pues un feto aun no es considerado una persona con
derechos pues aun no nace, la autora plantea que se debe estar a favor de los derechos de la
madre en caso de conflicto.

- Personalidad moral en potencia

Aunque los fetos puedan no ser personas, la capacidad de convertirse en personas les da
los mismos derechos morales bsicos.
Si un feto es una persona en potencia, tambin lo es un vulo humano sin fecundar, junto
al nmero suficiente de espermatozoides viables para conseguir la fecundacin; pero pocos
sugeriran seriamente que estos seres humanos vivos deberan tener un estatus moral pleno
e igual.
El potencial que tienen los fetos es, a menudo, una buena razn para protegerlos. Potencial
que reside en el compromiso de una madre (y un padre) a continuar el embarazo, pero no se
puede medir este potencial si a madre no est dispuesta o no puede confrontar este desafo.

La cuestin del aborto es relativa tanto a los derechos del feto como a los derechos de la
mujer y la autora defiende que las mujeres, a diferencia de los fetos, son ya personas y no
deberan ser tratadas como un ser inferior cuando quedan embarazadas.