EL MAESTRO ZEN Y EL LADRN -UNA PARBOLA DEL PERDN

Cuando Bankei llevaba a cabo sus semanas de retiro en meditacin, venan

alumnos de muchas partes de Japn para participar en ellas. Durante uno de
esos retiros, descubrieron a un alumno robando. Informaron a Bankei del hecho
y le pidieron la expulsin del culpable. Bankei hizo caso omiso de este suceso.
Ms tarde el alumno fue descubierto en un acto similar y, de nuevo, Bankei
volvi a zanjar la cuestin. Esto provoc el malestar de los dems alumnos,
que hicieron una peticin pidiendo la expulsin del ladrn, manifestando que
de lo contrario se marcharan todos ellos.
Cuando Bankei ley la peticin les convoc a todos. Sois hermanos sabios
les dijo, sabis lo que est bien y lo que no lo est. Podis ir a estudiar a otro
lugar si lo deseis, pero este pobre hermano ni siquiera sabe distinguir lo
bueno de lo malo. Si no le enseo yo, quin lo har? l se va a quedar aqu
aunque os vayis todos los dems.
Un torrente de lgrimas purific el rostro del hermano que haba robado. Su
deseo de robar se haba desvanecido.
Esta historia sucede en un campo de meditacin, en una sesin de meditacin,
por tanto debes entender qu es la meditacin. Por eso he querido profundizar
tanto en la meditacin, si no, se te escapara el significado de esta historia.
Estos cuentos no son cuentos corrientes, precisan de un gran trasfondo. Si no
entiendes qu es la meditacin, podras leer: Cuando Bankei llevaba a cabo
sus semanas de retiro en meditacin, pero no lo comprenderas.
... venan alumnos de muchas partes de Japn para participar en ellas. Durante
uno de esos retiros descubrieron a un alumno robando.
Esos alumnos estn en todas partes porque el ser humano tiene una
mentalidad mercantilista. Y no pienses que quien robaba era muy diferente a
aquellos a los que robaba; todos estn en el mismo barco. Todos tienen
mentalidad mercantilista. Unos tienen dinero y el otro no tiene, pero esa es la
nica diferencia. Aun-. que ambos tienen la misma mentalidad.
Informaron a Bankei del hecho y le pidieron la expulsin del culpable. Bankei
hizo caso omiso de este suceso.
Por qu desestim la cuestin? Porque ambos tenan una mentalidad
mercantilista. Ambos son ladrones, solo se trata de un ladrn que intenta
quitarle algo a otro ladrn, eso es todo. En este mundo, si acaparas dinero te
conviertes en un ladrn, si tienes algo te conviertes en un ladrn. Hay dos tipos
de ladrones en el mundo: unos son los respetables y reconocidos, aprobados,
registrados y autorizados por el Estado; y los otros son los no autorizados que

lo hacen por su cuenta. Robo legal e ilegal. Los legales son los respetados; por
supuesto, los ilegales no son respetados, porque van contra todas las normas.
Los avispados nunca van contra las normas, buscan la forma de robar sin
transgredirlas. Pero hay algunas personas que no son tan listas y se dan cuenta
de que siguiendo las normas, nunca obtendrn nada, por lo que se olvidan de
ellas y empiezan a cometer actos ilegales. Pero todos ellos son maniticos del
dinero. Por eso Bankei desestim la cuestin.
Ms tarde el alumno fue descubierto en un acto similar y, de nuevo, Bankei
volvi a zanjar la cuestin.
l sabe que los dos estn en el mismo barco, y no hay mucha diferencia entre
ellos.
Sorprendentemente, cuando una persona tiene xito en sus delitos, se
convierte en una persona respetable. Solo se convierte en un criminal cuando
falla. Los ladrones con xito se convierten en reyes y los reyes fracasados se
convierten en ladrones. Solo es una cuestin de tener xito. Si tienes mucho
poder, eres un gran emperador. Quin fue Alejandro Magno? Un gran ladrn,
pero tuvo xito.
Vuestros supuestos polticos son todos unos ladrones. Intentan acabar con
otros ladrones, pueden estar contra el contrabando, contra el robo, contra esto
y aquello pero, en el fondo, son los ms ladrones y los mayores
contrabandistas. Simplemente hacen las cosas legalmente o por lo menos
consiguen aparentar que las estn haciendo legalmente. Y lo consiguen, al
menos mientras estn en el poder. Cuando dejan de estarlo, desaparecen todas esas bonitas historias sobre ellos.
El poltico, una vez depuesto, se convierte en un fenmeno desagradable.
Puede tratarse de Richard Nixon o de Indira Gan-dhi. Una vez depuesto, cuando
desaparece el poder, cuando ya no tienes el poder para protegerte, todo queda
en evidencia. Si sabes de qu modo se ha enriquecido alguien, no sers capaz
de respetarle. Pero si la persona es realmente rica puede lograr mantener a la
gente callada. Y la gente tiene muy mala memoria, se olvidan.
He ledo, en un libro de historia, que expulsaron de Inglaterra a veinte personas
por ser piratas. Y qu pas al cabo de treinta aos? De esas veinte personas,
algunas se fueron a Australia y otras se fueron a Estados Unidos. Algunas se
haban convertido en gobernadores de Estados Unidos, otras en banqueros o
terratenientes, pero las veinte se haban convertido en personas muy
respetables.

Por eso Bankei desestim la cuestin. No le prest mucha atencin y la

desestim. No pasa nada, as es como funciona el mundo. Alguien sin
mentalidad mercantilista lo ignora.
Esto provoc el malestar de los dems alumnos, que hicieron una peticin
pidiendo la expulsin del ladrn, manifestando que de lo contrario se
marcharan todos ellos.
Esas personas no haban ido para meditar en absoluto. Si has ido a meditar,
tienes en cuenta algunos requisitos: estar menos centrado en el dinero y
conseguir estar ms desapegado de tus posesiones. No tiene mucha
importancia que alguien te quite unos cntimos, eso no importa demasiado
porque no es una cuestin de vida o muerte. Tienes que entender cmo
funciona la mente y el apego al dinero de la gente.
Ests contra el ladrn porque te ha robado el dinero. Pero cmo lo has
conseguido t? Se lo habrs robado a alguien de una forma u otra, porque
nadie nace con dinero, todo el mundo llega con las manos vacas. Mantenemos
que todo lo que poseemos nos pertenece, pero no hay nada que pertenezca a
nadie. Esa sera la actitud de una persona que realmente ha ido a meditar, que
nada pertenece a nadie. Cada vez tiene menos apego por las cosas.
Sin embargo, estas personas tenan una mentalidad mercan-tilista. Y cuando
tienes esa mentalidad, empieza la poltica. Al ver que Bankei no censuraba al
ladrn dos veces, debieron de pensar: Qu clase de maestro es este? Parece
que est defendiendo al ladrn!. No podan entender por qu no les
escuchaba. No lo haca para mostrarles que tenan que olvidarse de centrarse
en el dinero. S, robar est mal, pero centrarse en el dinero tampoco est bien.
Cuando vieron que no censuraba al ladrn dos veces se enfadaron. Hicieron
una peticin; enseguida entra la poltica: protestas, peticiones, o pedir la
expulsin del ladrn, manifestando que de lo contrario se marcharan todos
ellos.
No haban ido a meditar en absoluto. Si realmente hubiesen ido a meditar, su
forma de abordar este problema habra sido completamente distinta. Habran
sido ms compasivos con ese hombre y con su anhelo por el dinero. Si
realmente fuesen medi-tadores habran contribuido con su dinero para drselo
a este hombre: Por favor, qudate con este dinero en vez de robar. Eso
habra indicado que estaban ah para meditar, para transformarse.
Pero en su lugar hicieron una peticin de expulsin del ladrn. Y no solo eso,
sino que amenazaron con irse todos si no se expulsaba al ladrn. No se puede
amenazar a un maestro como Bankei.

Cuando Bankei ley la peticin les convoc a todos. Sois hermanos sabios
les dijo, sabis lo que est bien y lo que no lo est. Podis ir a estudiar a otro
lugar si lo deseis, pero este pobre hermano ni siquiera sabe distinguir lo
bueno de lo malo. Si no le enseo yo, quin lo har? l se va a quedar aqu
aunque os vayis todos los dems.
Hay que entender muchas cosas. Cuando el maestro dice:

Sois hermanos sabios, est ridiculizndolos y les est asestando un duro

golpe. No est dicindoles que son sabios, sino que son absolutamente necios.
Pero todos los necios se creen sabios. De hecho, uno de los requisitos bsicos
para ser necio es creerse sabio. Los sabios no piensan que son sabios. Los
necios siempre piensan que son sabios.
Todos ellos son necios. No estaban ah para tener dinero, no estaban ah para
conseguir dinero, sino para algo ms importante, ms elevado, aunque se
haban olvidado completamente de ello. Ese hombre les estaba dando la
oportunidad de darse cuenta. Si realmente fueran meditadores se lo habran
dado todo a ese hombre, incluso las gracias: Nos has dado la oportunidad de
ver lo mucho que nos aferramos al dinero. De qu manera nos has
influenciado! Nos has hecho olvidar completamente la meditacin, nos has
hecho olvidar el motivo por el que habamos venido aqu. Nos hemos olvidado
del maestro Bankei.
Seguramente haban viajado cientos o incluso miles de kilmetros; China es un
pas enorme. Deban haber viajado durante meses, porque en aquella poca no
era tan fcil viajar. Oyeron hablar de este maestro y viajaron desde muy lejos
para estudiar meditacin con l. Y basta que alguien robe para que se olviden
de todo! Deberan haberle dado las gracias al ladrn: Hiciste aflorar algo a
nuestra conciencia, ha salido a la superficie nuestro apego enfermizo al
dinero.
Cuando Bankei dice: Sois hermanos sabios, est bromeando. En realidad
est diciendo: Sois absolutamente necios, pero os creis muy sabios, creis
que sabis distinguir lo que est bien de lo que est mal. Incluso habis
intentado ensearme a m lo que est bien y lo que est mal. Me estis
diciendo: "O echas a este hombre o nos vamos". Estis intentando imponerme
condiciones. Creis que sabis lo que est bien y lo que est mal? En ese caso
podis ir donde queris, porque como sois tan sabios, podis aprenderlo en
cualquier parte. Pero este hombre dnde va a ir? l s que es un necio!.
Date cuenta del detalle, de la irona. Recuerda que la rectitud de los rectos
nunca es correcta. Los que creen tener la razn casi siempre son estpidos. La
vida es tan compleja y tan sutil que no es tan fcil decidir si tienes la razn o s

el otro est equivocado. De hecho, la persona que tenga un mnimo entendimiento se dar cuenta de que nunca cae en la trampa de la rectitud.
Los alumnos de Bankei creen saber lo que est bien y lo que est mal, el ladrn
ha hecho algo malo y el maestro debera echarle. Si el maestro no lo hace,
entonces el maestro tambin est equivocado. Estn demasiado imbuidos en
su sabidura; creen que saben. No ven la compasin del maestro y no ven la
meditacin del maestro. No ven que el maestro se ha convertido en un buda;
Bankei es uno de los grandes maestros del zen. No reconocen a la persona que
tienen delante de ellos; protestan y le amenazan.
El hombre es tan necio que a lo largo de los tiempos ha hecho toda clase de
tonteras. Y siempre que hay un buda se cometen las mayores tonteras,
porque no entiendes, no te das cuenta de quin es la persona que tienes
enfrente. Sigues actuando de forma infantil e inmadura; sigues diciendo
tonteras.
Bankei dice:
Sois hermanos sabios, sabis lo que est bien y lo que no lo est. Podis ir a
estudiar a otro lugar si lo deseis, pero este pobre hermano ni siquiera sabe
distinguir lo bueno de lo malo. Si no le enseo yo, quin lo har?
De manera que os podis ir, yo me quedar con l y le ensear.
l se va a quedar aqu aunque os vayis todos los dems.
A veces sucede que es ms difcil ensear a alguien que piensa que tiene razn
que a alguien que piensa que est equivocado. Es ms fcil ensear a un
criminal que a un santo. Es ms fcil ensear a una persona que en el fondo
est haciendo algo malo, porque est dispuesto a aprender. l mismo quiere
salir del estado en el que est. Pero alguien que piensa estoy haciendo lo
correcto, no quiere salir del estado en el que est porque es completamente
feliz en ese estado. Es imposible cambiarle.
Por qu dice el maestro: Os podis ir todos pero yo me quedar con este
hombre, este pobre hermano? Por qu lo dice? Porque este pobre hermano
tiene una posibilidad, un potencial.
Haba una vez un hombre, un terrible criminal, asesino y pecador, que fue a ver
a Buda para ser iniciado. Cuando lleg tema que no le dejaran entrar; tal vez
los discpulos no le permitiran ver a Buda. Por eso lleg en un momento en el
que no haba mucha gente. Y no entr por la puerta principal, sino que salt un
muro.
Dio la casualidad de que Buda no estaba ah porque haba salido a mendigar, y
le cogieron. l dijo a los discpulos: No he venido a robar ni nada parecido,

solo tema que no me dejarais entrar por la puerta principal. Todo el mundo me
conoce, soy un hombre famoso por aqu. Soy la persona ms odiada y ms temida de los alrededores, todo el mundo me conoce. Por eso tena miedo de que
no me dejaseis entrar, tal vez no creis que quiero convertirme en discpulo de
Buda.
De manera que lo llevaron ante uno de los grandes discpulos de Buda,
Sariputra, que tambin era astrlogo y tena un talento especial, un talento
teleptico para leer las vidas pasadas de la gente. Le pidieron a Sariputra:
Mira en el interior de este hombre. Sabemos que en esta vida es un asesino,
un pecador y un ladrn, y que ha hecho toda clase de fechoras. Pero tal vez
haya tenido alguna virtud en sus vidas pasadas; quiz por eso se quiere
convertir en sannyasin. Indaga en sus vidas pasadas.
Sariputra mir dentro de sus ochenta mil vidas pasadas... y siempre haba sido
igual! Hasta Sariputra empez a temblar al ver a este hombre. Era muy
peligroso; haba sido un asesino y un criminal ochenta mil veces, siempre haba
sido un pecador. Era un autntico pecador! Era imposible cambiar a ese
hombre, no haba ninguna posibilidad. Ni siquiera Buda poda hacer nada.
Sariputra dijo: Echadle, llevoslo inmediatamente porque incluso Buda
fracasar con este hombre. Es un autntico pecador. He visto ochenta mil vidas
suyas y no puedo ir ms all. Es ms que suficiente!.
De modo que le expulsaron. El hombre estaba muy dolido porque para l no
haba escapatoria. No poda estar cerca de Buda en vida, as que decidi
suicidarse. Se acerc al muro que haba a la vuelta de la esquina de la puerta
principal, y estaba a punto de estamparse la cabeza contra la pared para
matarse cuando, de repente, Buda volvi de su ronda de mendigar y le vio. Le
detuvo, se lo llev dentro y le inici.
La historia cuenta que a los siete das ese hombre se convirti en un arhat, en
un iluminado. Todo el mundo estaba perplejo. Sariputra fue a Buda y le dijo:
Cmo puede ser? Toda mi clarividencia y mi astrologa no son ms que un
desatino? H indagado en ocho mil vidas de este hombre! Si puede iluminarse
en siete das, qu sentido tiene indagar en las vidas pasadas de la gente?
Entonces es todo absurdo. Cmo puede ocurrir algo as?.
Y Buda le dijo: Has mirado en su pasado pero no has mirado en su futuro. Y el
pasado, pasado est! Una persona puede cambiar en el momento que decida
cambiar, la propia decisin es decisiva. Cuando alguien ha vivido ochenta mil
vidas de miseria, lo sabe y anhela cambiar, y la intensidad de su propsito de
cambiar es infinita. Por eso puede suceder en siete das.
Sariputra, t no te has iluminado. Eres un buen hombre, tienes buenas vidas,
tu pasado no es una pesada carga. Hay cierta rectitud en tu ser. Has sido

brahmn durante muchas vidas, erudito, una persona respetada. Pero fjate en
ese hombre. Estaba cargado con esas ochenta mil vidas y quera ser libre. Realmente quera ser libre; por eso se obr el milagro y a los siete das sali de su
prisin. La intensidad de su pasado le estaba obligando.
Esta es una de las cosas bsicas que hay que comprender en la transformacin
de las personas. Los que se sienten culpables se pueden transformar
fcilmente. Las personas que se sienten bien y son correctas, son muy difciles
de transformar. Las personas religiosas son muy difciles de transformar; las no
religiosas son ms fciles de transformar. Por eso, siempre que viene a m una
persona religiosa, no le hago mucho caso; pero cuando viene una persona no
religiosa, me tomo ms inters. Me dedico a l, estoy con l y me vuelco,
porque existe una posibilidad.
Eso es lo que dice Bankei:
Si no le enseo yo, quin lo har? l se va a quedar aqu aunque os vayis
todos los dems.
Un torrente de lgrimas purific el rostro del hermano que haba robado. Su
deseo de robar se haba desvanecido.
Y rociado por la compasin del maestro, el ladrn ya no es un ladrn y se
purifica absolutamente. Empez a llorar y esas lgrimas purificaron su corazn.
Un torrente de lgrimas purific el rostro del hermano que haba robado. Su
deseo de robar se haba desvanecido. Este es el milagro de la presencia del
maestro. Y la historia no dice nada de qu ocurri a toda esa gente polticamente correcta.
Este es el misterio de la vida. Nunca te sientas justo ni pretendas estar en lo
cierto, no te aferres a esta idea. Y no pienses que los dems estn
equivocados, porque las dos cosas van juntas, si sientes que ests en lo cierto
siempre estars descalificando a los dems y pensando que la otra persona
est equivocada. No descalifiques a nadie ni te alabes a ti mismo; de lo
contrario, te equivocars. Acepta a la gente como es. Eso es lo que son y
quin eres t para decir si est bien o mal? Si estn equivocados sufren y si
estn en lo cierto son dichosos. Pero quin eres t para criticarlos?
Tu crtica aumenta tu ego. Por eso la gente habla tanto de lo que los dems
hacen mal, porque les produce la sensacin de estar haciendo las cosas bien.
Si alguien es un asesino eso les hace sentirse bien: Yo no soy un asesino; por !
o menos no soy un asesino.
Si alguien es un ladrn ellos se sienten bien: Yo no soy un ladrn. Y as
sucesivamente, mientras tanto, su ego se va fortaleciendo. La gente habla de
los pecados de los dems, de los delitos de los dems y de todo lo malo de la

vida de los dems. La gente no hace ms que hablar de eso. Lo exageran y lo

disfrutan... as sienten que yo soy bueno. Pero esta sensacin pronto se convertir en una barrera.
S compasivo, s inteligente y amoroso. Mira a los dems sin juzgarlos. Y
nunca empieces a sentirte una persona recta, ni empieces a sentir una especie
de santidad. No te conviertas en Su santidad. Nunca.
Mantente comn; no seas nadie. Y en ese no ser nadie llega el ltimo
husped... en ese no ser nadie t te conviertes en el anfitrin.